塑造学生尊严回归人性教育

在我们传统的教育思想中，谈尊严，往往只有教师的尊严。而学生的尊严，却是个向来被忽视的问题。在现代高速发展的社会里，这种传统教育思想，已不能很好地适应时代的发展。教育的宗旨是让人成为人，培养全面素质的人，包括培养人格健全的人。人性如果缺失了尊严感，就没有了信念、没有了精神，就不是完整的人，还谈什么全面发展？那恐怕只能是奴性十足的废物了！好的教育是为孩子们预备的！一个从小不被尊重的孩子，如何学会尊重别人？一个不懂得维护自己尊严的人，如何懂得维护他人的尊严、民族的尊严和国家的尊严？

我曾经见到过这样一个现象，有一位问题学生下课时，当着本班同学的面，无故被邻班的“学生老大”挑衅殴打！该生怒而反击！班主任闻讯后，立即制止，并对该生进行了严厉的训斥！该生立即作颓废状！对待这样的学生，我们教师要把握正确的引导，适时把握教育的机会，循循善诱，切不可草率行事，一训了之。我们可以看到，该生受到侮辱时，奋起反击维护自己的尊严，说明他有很强的自尊心，也说明他并不是一个懦弱胆小的人，有着坚强不屈的个性！这是现在许多中学生所缺少的优点，应该加以肯定和鼓励！而不应当一味打压和抹杀！老师应当帮助他分析，遇到这样的突发事件，应该如何处理？坚强不屈不等于要用愚蠢野蛮的办法解决问题？聪明灵活的方法对于解决问题更有利！

在校大学生积累知识更重要VS在校大学生塑造人格更重要

在校大学生积累知识更重要VS在校大学生塑造人格更重要 (一)在校大学生 1）大学：大学者，研究高深学问者也--蔡元培《就任北大校长之演说》 2）University: an institution at the highest level of education where you can study for a degree or do research--<牛津高阶英汉双解词典>PS:大学：最高层次的教学机构，在那里你可以通过学习取得相应的学位或做研究。 3）“一般来说，大学主要有三大功能，即人才培养、科学研究、服务社会。人才培养是大学的核心工作；科学研究是大学的重要职能,也是人才培养的重要载体；服务社会是人才培养和科学研究功能的延伸。大学的这三大功能相互联系、不可分割。人才培养是大学的核心功能科学研究是培养人才的重要途径大学通过人才培养和科学研究服务社会” 《现代大学的基本功能》--人民日报 2010.12.31 4）大学生：大学生：大学生（研究生、本科生、专科生）是社会的一个特殊群体，是指接受过大学教育的人，作为社会新技术、新思想的前沿群体、国家培养的高级专业人才，代表着最先进的流行文化。大学生代表年轻有活力一族·，是推动社会进步的栋梁之才。大学生，即在大学注册入学和接受教育的群体统称，包括全日制和在职业余学习两类，通常为在校生，不含自考生。各类高等学校毕业生一般称大学学历。 5）在校大学生：在学校接受教育的大学生 6）大学所提供的资源和环境更有利于知识的积累，另外，根据积累知识与塑造人格的关系说明，积累知识是塑造人格的基础，在校大学生积累知识更重要 7）大学阶段是形成知识体系的最佳时期，此时段积累知识可获得知识上质的飞跃，从而在校大学生，积累知识显得更重要 (二)积累知识：积累：为了将来发展的需要，逐渐聚集起有用的东西，使之慢慢增长，完善。知识:是指人类在实践中认识客观世界（包括人类自身）的成果。它可能包括事实、信息，描述或在教育和实践中获得的技能。它可能是关于理论的，也可能是关于实践的。 (三)人格：个人显著的性格、特征、态度或习惯的有机结合引解： 1）人的性情、气质、能力等特征的总和。蔡元培《普通教育和职业教育》：“所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。” 2）.人的道德品质。梁启超《新民说》第五节：“忠孝二德，人格最要之件也。” 3）.谓人按照法律、道德或其他社会准则应享有的权利或资格。 4）影响人格形成的因素：遗传、身体因素(身体机能)、家庭环境、学校教育、社会和社会实践、社会文化、自然物理因素 5）孔子被称作孔圣人，其下有弟子三千，其中被称作贤人的就有七十二位之多，他们以德闻名，自然他们的人格已相当健全。然而如果他们生活在今天这个社会，他们能带给我们如今高品质的生活么？他们能制造手机电脑么？能带给我们高铁飞机么？显然不能，因为他们没有专业知识的积累。在当今这个飞速发展的时代，社会大量需要具备专业知

让德育回归人性的契机

让德育回归人性的契机多年来，敬畏生命、回归人性一直我们实施德育时所提倡的。可扪心自问，我们真正做到了吗？亡羊补牢，犹未为晚，就让这次地震灾害成为促使学校德育回归人性的一次契机吧！发生在四川汶川的大地震在给中国带来巨大灾难的同时，也让我们重新反思学校德育工作。这次地震灾难中，我们的救灾策略与救灾措施，都充分反映了以人为本，体现了人性化的普世价值追求。温家宝总理在地震发生后的第一时间即赶赴地震灾区，坐镇第一线指挥救灾工作。他反复强调，要把救人看成是救灾工作的重中之重，是救灾工作的核心。为了救人，中国还打开国门热切欢迎一切来自国外的援助，而不再像以前那样盲目拒绝外援。为遇难者降下半旗，全国默哀三分钟，各种警报齐鸣，设立为期三天的哀悼日，这在有着悠久官本位传统的中国是有史以来的第一次，这说明中国正在走向一个和谐、开放与人性化的社会。虽然这一天来得晚了一些，但是我们毕竟勇敢地迈出了这一步。“人的生命高于一切”的价值理念将有希望成为崭新的中华民族精神的核心。汶川地震灾难正好给我们提供了这样一个进行全面而深刻反思的契机。回顾我们学校的德育工作，从古至今就一直缺乏敬畏生命，体现人性化的传统。从古代的“卧冰求鲤”“孟宗哭竹”“郭巨埋儿”“割股疗亲”，到近几十年来学校为儿童所树立的道德榜样，无不是以牺牲人的生命为前提的。从刘胡兰、

董存瑞、王继光、邱少云等这些革命先烈，到和平时代的雷锋、赖宁等英雄，他们不但高、大、全，而且无不以牺牲人的生命为代价。几十年来，我们学校的德育就陷入了这样一个令人尴尬的境地。乃至有人调侃说，我们学校的智育可让人提高智力，体育可使人强身健体，美育可以使人富有美感，但是，德育可以给孩子什么？几十年来，我们的教育不断地要孩子“一不怕苦，二不怕死”，人的生命被视为一种宣传道德精神的工具。十几年前，在新疆克拉玛依电影院发生的那场火灾中，一句“让领导先走”的习惯性官话，就让近300名无辜孩子失去了生命。平时，我们也常要求学生带病坚持学习，要求教师带病坚持工作，先进教师的典型材料中常常就有一条是“带病坚持工作”的先进事迹。这样的道德教育是非人性化的，必须毫不犹豫地予以摒弃。学校德育回归人性如此艰难的原因之一，就是我们在培育目标上始终存在着一个严重的误区：不是把学生的健康成长与一生幸福看成教育的最终目标，而是把学生看成是升学率、考试竞赛等谋名谋利的工具。我们忘记了学校本应该是为儿童而存在的，是为了使儿童健康成长而存在的，相反，我们却一直把儿童看成是为学校存在的。儿童因此成了学校的一个工具、一种手段。只要能够为学校争光，就不惜让儿童去做许多有损他们身心健康的事情。当然，学校中非人性化德育的存在，根本原因还在于我们的社会存在着这样的认识误区与思想根源。要使学校完全独立于这样错误的思想根源是不太容易的。中国传统文化对于人的认识因为缺乏宗教层

让教育回归人性读书笔记(最新)

当我第一次周国平写的《让教育回归人性》这本书的时候，我发现这不是一般的文艺书籍，而是一本关于教育题材的书籍。虽然这本书我没有读完，但是教育的七条箴言点化了我对教育思想，深深的感受到教育对人的发展有极大的重要性。周国平作者根据个人的教育成长经验以及与中外古今的教育家的言论，总结出教育的七条箴言。教育是什么?教育就是(知识、思想、健康、德育等等)成长，成长就是目的不是要达到某一个终点，例如上个好大学，出来找个好工作等等，而是要在适应社会现实的必要性的前提下，不断丰富自己。要让学生成长成为一个具有优秀人性和幸福生活能力的人。这与271教育核心价值观是一致的：帮助每一个孩子发现自己，成就自己，让每个孩子快乐地走向自我教育。在2017年11月左右，韩校长跟集团的领导去芬兰国家外出学习，都知道芬兰国家是教育体制最完善的国家，韩校长展示出在芬兰国家的小学、初中、高中，他们的校园环境，教室里的学习氛围、以及墙上张贴出来的学生作品。我看了当时很惊讶，他们为什么课堂上这么自由?我终于发现以前中国的应试教育与素质教育的差距。中国教育缺乏自由、老师缺乏自由、学生缺乏自由。总的一个字国家管控太严格。所以说中国获得诺贝尔奖的人少之又少。应试教育年代有很多的问题，包括社会、学校、家长、学生，现在这些问题还在或多或少的残害着我们的孩子。之所以出现这些问题，说明之前对教育的本质认知不够，对待教育过于功利化。真正的教育是非常简单的。在具体的教育工作中，如何培养优秀的人性呢?首先要真正把孩子当成一个“人”，平等对话;我们要求孩子什么样，我们就得做的比这个标准更高，给孩子们树立榜样;等等。关于幸福生活的能力，其实上就是关注精神生活能力的养成。肉体和物质的满足可以带来快乐，但那不是幸福，真正的幸福应是精神层次的成长，这依赖于阅读能力的养成。虽然这本书，没有看完，但是许多知识与我产生了共鸣了，有些领导讲过的话，虽然不能深刻理解，但是也可以从书中寻求答案。一直以来就特别喜欢读周国平的书，不只是因为他是大师，而是因为他的话语总能叩击我的心灵，曾拜读过他的一本书——《把心安顿好》，感觉受益匪浅。也许有人刚开始读这本书的时候，会感觉很无聊，都是大话套话，的确，我刚开始读的时候也是这样，但是耐着性子细细读下去就会发现：大师真不愧是大师，虽然看起来说的是一些人竟皆知大道理，细细品来，却有一种醍醐灌顶的感觉，内心不断惊叹：是啊，可不就是那样吗?说得真好。这是我初次读周国平书籍时的感受。

《周国平论教育——守护人性》读后感

《周国平论教育——守护人性》读后感刘水芹翻开周国平的这本书之前我就在想，他并非老师，怎么会写一本关于教育的书而且乍看名字似乎也文不对题，翻开绪论就看到他自己的解释，他说“我不在教育界工作，更不是教育家，怎么也来谈教育了呢？可是，在今天，目睹弊端丛生的教育现状，哪个有责任心的中国人不在为教育忧思？身受弊端的危害，哪个心力交瘁的家长不在把教育埋怨？那么，我也和大家一样，只是以一个公民的身份发表一些感想罢了。” 原来他也在为当今教育思考，出力。他认为，人生的价值，可用两个词来代表，一是幸福，二是优秀。优秀，就是人之为人的精神禀赋发育良好，成为人性意义上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以优秀为前提的。由此可见，二者皆取决于人性的健康生长和全面发展，而教育的使命即在于此。可是现如今，教育已经严重地违背了常识。一种教育倘若完全不把人性放在眼里，只把应试和谋生树为目标，使受教育者的头脑中充满死记硬背的知识，心中充满谋生的焦虑，对于人之为人的精神性的幸福越来越陌生，距离人性意义上的优秀越来越遥远，我们的确有权问一下：这还是教育吗？经济决定今天，政治决定明天，教育决定未来。让教育回归人性，已是刻不容缓之事，拖延下去，只会愈加积重难返，今后纠正起来更加事倍功半。说到这里就回归了他整本书的主题——守护人性。无论个人、民族，还是人类，衡量其脱离动物界程度的尺子都是人性的高度，而非物质财富。个人的优秀，归根到底是人性的优秀。民族的伟大，归根到底是人性的伟大。人类的进步，归根到底是人性的进步。人性是“由无数世代苦心积累的神圣不可侵犯的庙堂珍宝”，守护这一份珍宝，为之增添新的宝藏，是人类一切文化事业的终极使命，也是教育的终极使命。在针对今天教育发出的众多清醒的声音之中，周国平希望他的加入多少也能起一点积极的作用。教育即生长，是周国平哲学思想和教育理念相结合的体现，是他关于教育目的最凝练最生动的比喻。他梳理古今中外哲学家的教育言论，从中挑选最欣赏的教育理念，归纳为“教育的七条箴言”，“教育即生长”是第一条，也是最根本的一

在校大学生积累知识更重要还是塑造人格更重要攻辩问题

攻辩阶段正方二辩：谢谢主席，有请反方三辩，（谢谢，请问）。创新出来的知识能否直接作用于生产力，推动其发展？反方三辩：莫非对方辩友认为我们的知识创新是在地球之外的某个社会进行的，又或者对方辩友认为知识创新是在知识体系之外进行的，知识创新是在知识体系、在我们这个社会中完成的，它仅仅创造出来还不够，还需要应用于社会生产力，这就是知识创新意义之所在。正方二辩：那么你方的定义就是说知识创新还包括创新出来的知识的使用过程。反方三辩：莫非对方辩友认为，我们创新出来的知识是不能用的。正方二辩：那么请问：知识积累是否也包括积累的知识的使用呢？反方三辩：应用本来就既包括创新，也包括积累，而在应用过程中明显创造性的应用更为重要，对方辩友应该听说过活学活用，因时因地制宜吧。正方二辩：所以是否每一次人类创新出来的知识最终都会积累沉淀为人类知识不断增长的一部分，才能够发挥其价值呢？反方三辩：对方辩友是不是说积累离不开创新，创新也离不开积累呢？这一点是我方和对方已经达成共识的，但是对方辩友似乎无法从其必要性推出其重要性，他们两个互为前提，但是明显知识创新更为重要。正方二辩：请对方不要扣我帽子，（继续谢谢），请问这上面那个过程是不是知识由少到多的个人积累和向社会横向积累的一个过程呢？反方三辩：无论如何积累知识都是创造出来的。（时间到，谢谢）主席：谢谢两位，有请反方二辩选择正方二辩或三辩进行一对一攻辩，时间为 1 分30 秒。请控制好。反方二辩：有请对方二辩，谢谢。当前我国社会处于转型阶段，社会转型的主要性质是什么。正方二辩：当前我国的确是属于社会转型阶段，所以在这个时代我们更需要借鉴和吸取前人的经验，让我们的知识积累不断发展，为什么要科教兴国，就是要提高全民的素质。反方二辩：请教了，社会转型的主要问题是什么？正方二辩：社会转型的主要问题就是因为我们当前太多的人想去创新可是知识积累的又不够，所以就导致了整个社会上可能会出现一部分不够脚踏实地不够真真扎扎点滴积累的这样一个状态呀！

教育必须回归常识分析

教育必须回归常识，绝不能总想搞名堂【导语】这是《山东教育》原主编毕唐书老师十年前的讲座实录，毕老当年主张“教育要回归常识”，十年之后，却依然需要再次强调。常识，没想到竟然如此高不可攀。 1说在前面的话今天我把今天讲话的题目定为：教育要回归常识。为什么要讲这个题目？因为我经过长期观察，感到1949年以来的教育一直不算正常。我1952年上小学，58年上初中，61年上高中，64年上大学。69年毕业后在聊城教过初中、高中、师范，85年调入《山东教育》杂志社做编辑，一直没有脱离教育。回想起来，49年到现在，政治没有走上正常轨道，教育也一直没有走上正常轨道，集中表现就是“刮风”、搞形式，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，一阵风来，前功尽弃；如此反复，难有建树。北大的季羡林教授接受采访时说：我做了北大几十年的西语系主任，就如同是黑瞎子掰玉米，掰一个，丢一个，不断搞改革，今天搞一个名堂，还没开好头，一个新名堂又来了。如此反复，一个领导一个法，下面的思想自然混乱。这话真说到我们的痛处。政治上，1950年代学苏联，苏联的一切都是好的；58年大跃进，“人有多大胆，地有多大产”；60年代反修，苏联又被批得一无是处；文革时代不堪提及；文革之后，提出“以经济建设为中心”，这样提是否妥当，谁也没有认真考虑过，回头想想，只为GDP，也带来许多弊病；正因如此，如今新领导集体又提出了科学发展观，以人为本，谐调发展。政治上如此，教育上也是如此，许多当时认为是真理的东西，如今想来是大笑话。58年搞“教育革命”，教育路线是“教育为无产阶级专政服务，与生产劳动相结合”，大学扩招到了可笑的程度；文革后推荐上大学；改革开放后，教育改革有几项“大举措”：一窝蜂地搞标准化命题；一窝蜂地搞目标教学；一窝蜂地提“人民教育人民办”——这是平度的经验——这种提法把政府对基础教育应负的责任推了出去，使得如今我国的教育投入比例连非洲的乌干达都比不上；后来又搞素质教育，还编出“应试教育”这个词，造成极大的思想混

人性的救赎

人性的救赎 [摘要] 《生死朗读》不是一个单纯的爱情故事，因为它却涉及到了比爱情更深的主题，对于战争的反思，对于人性的反思。《生死朗读》传达的是“人性本善”的理念，一般情况下，人性是可以被救赎的。人的基本特征就是在于它的可改造性或者说可完善性。就如女主人公汉娜，从“朗读”中得到救赎，“朗读”前与后的差别就是生与死的距离，以死谢罪是人性被救赎后的惟一选择。 [关键词] 《生死朗读》；人性；救赎一段畸形的恋情，一位正义的律师，一个良知逐渐觉醒的纳粹，因朗读而深恋，因朗读而觉醒，“朗读”前与后的差别却是生与死的距离。朗读的过程是人性救赎的过程。这不是一部以爱情为主题的影片，爱情

只是点缀红花的绿叶，影片的主题更深刻，也具有普世性，是超越一切国境与阶级的人类永恒的主题――人性。这是一个关于人性救赎的故事，一名女纳粹在“朗读”的感召下找回了已经丧失的人性，然而人性的回归却是痛苦的开始…… 一、影片概述整部影片以迈克和汉娜的爱情为主线，大致分为三个阶段：恋爱阶段、审判阶段和监狱阶段。 1 恋爱阶段一次偶遇，将迈克和汉娜的命运联系在了一起。作为曾经漠视生命的女纳粹，面对受病痛折磨的迈克却心生怜悯之心，主动将他送回家。影片的开头并未

交代米娜的过去，让人感觉到的是她的善良和热情。这为后续的表达做了铺垫，这不是一个十恶不赦、无可救药之徒，“帮助”闪烁了一丝人性的光辉；这是一个良知未泯的女人，只有尚存一丝良知的人才能被拯救，也应该被拯救而回归到“人”的行列。两人迅速坠入爱河，让他们感情日益加深的不是性爱而是朗读，每次相遇，朗读必不可少。通过朗读，汉娜体味到了人间的各种感情，她会为书中的不幸而落泪，会为奇迹的产生而欢喜。朗读正在拯救着这个曾经冷漠、无视生命价值的女人。曾经麻木的表情由喜怒哀乐代替，只有拥有情感的人才拥有人性。恋爱阶段中不乏争吵，但总体是甜蜜的，甜蜜的情景由几个短镜头在快速切换中实现，每一个短镜头都显示出汉娜情感的回归。在迈克的朗读中，汉娜的面部表情一览无余：

读《周国平论教育》的一点感想

读《周国平论教育》的一点感想在惠山区“四个一工程”的契机下，我们教师抓住机会，大量阅读了一些教育类书籍，在阅读过程中，我了解到了一些我不曾了解的观点，并引发了我的一点思考。前段时间，我偶然得到一本《周国平论教育》。细细读来，感触颇多。 “教育即生长”，这个由卢梭提出，杜威作进一步阐发的概念，激起了周国平的共鸣。教育的本义，就是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长，而不是把外面的东西，例如知识，灌输进一个容器。懂得了“教育即生长”的道理，我们也就清楚了教育应该做什么事情。比如说，教育是要发展好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识；德育是要鼓励崇高的精神追求，而不是灌输规范；美育是要培养丰富的灵魂，而不是灌输技艺。现今的教育的灵魂是人文精神。什么是人文精神？应该就是人们现在所说的“以人为本”。具体到教育上，就是把人身上的哪些最宝贵的价值通过教育实现出来，一种合格的教育就应该把学生身上那些人之为人的价值放在最重要的位置上，应该是能够让学生把这些价值实现出来。简单地说，人文精神的核心是尊重人之为人的价值。周国平认为人身上有三样东西最宝贵，第一个是生命，第二个是头脑，第三个是灵魂。现在与生命相应的教育是体育，针对头脑的教育是智育，针对灵魂的教育是德育，再加上一个审美教育。他认为学校里就应该有这样的四种教育。我们现在的教育和课堂，过分地将注意力集中到了智育上面，而轻了其他三个方面。这样的人文精神教育是有缺陷的，不完整的。这样也是没有充分尊重学生人之为人的价值。我们只注重智育培养出来的学生，将来走上社会，是不是不能成为一个饱满的，有血有肉，有精神追求的社会人？还是只能成为一个仅存生存技能，苍白地活着的人？周国平主张把体育扩展为生命教育，生命教育的目标时培养对生命的尊重。一个人只有热爱生命，对生活充满兴趣，才有可能感到幸福。那种生命力乏弱的人，心如死灰的人，是不会有什么事情能让他开心的。尊重自己的生命，最重要的是要对自己的生命的责任心，有意义地度过一生。在尊重自己生命的同时，当然也要尊重他人的生命。

在校大学生塑造人格更重要攻辩问题

1、如果一个人因为人际交往能力欠缺而导致自己所学到的知识无法在所处集体中得以施展、对方辩友是否觉得这样很悲哀呢？个人在集体所发挥力量的大小、不仅在于他掌握多少知识、更重要是他是否懂得与人交流协调发挥、这是能力的体现、也是人格的体现。（可以，但是可以在紧扣一下辩题） 2、学知识是为了（学习更新更难的知识还是把自己培育成一个人才？）？学知识当然是更好地利用、而只有健全的人格才能把好的知识运用到正确的方向上、。我们只有更注重人格塑造才能内化我们积累的知识，提高综合素质，更好适应社会发展，实现认识价值，社会价值。 3、积累知识是一个漫长的过程、对方辩友如何论证它在大学期间对于大学生的特殊性呢？（可以）高中时期的应试教育让学生将大部分精力放于知识积累这一方面，弱化了人格塑造。而大学后我们面对的社会道德环境又是一个鱼龙混杂的环境，这种环境明显不适合人格塑造的进行。而大学相对社会来说环境稳定，安全。那么大学生目前便处于了人格塑造的黄金时期 4、大学是为社会培养可以创造价值的人才、而积累知识是将已经存在的知识积累起来、难道积累够了知识就能够创造价值了么？社会需要合格大学生，而在这人格塑造的关键期，社会却无法给大学生提供优于大学的环境，且人格塑造相对于社会建设重任所需的目标水平较知识积累有更大得差距，因此这一矛盾也决定了我们必须在大学内更注重人格塑造，这也是大学生更好的实现个人价值的前提条件 5、请问对方辩友、那您辩论的时候是希望形单影只还是队友协助合作呢？（难道积累知识就是一个人孤单地学习吗亲？我一群人学习一起积累知识不行吗？！）很显然、我们大家都希望与人协作、而团队合作精神就是一种人格的体现、 6、请对方辩友解释一下先做人后做事？（这个可以，但是乃自己要知道怎么解释，如果对方说啊，对方辩友对不起我不知道您能给我解释一下吗？是我的话我肯定会这样说）知识的积累是做事的表现、而人格的塑造是做人的表现、健全的人格是大学生立足于社会的先决条件 7、请问对方辩友是否觉得周恩来总理是我们当代大学生学习的偶像呢？周恩来总理虽然高考落榜、但却是因为他那“为中华崛起而读书”的爱国情怀和其完美的人格魅力激励了几代人、甚至他的政敌都为之屈服。（周总理也许是乃的偶像，但不素我的） 8、请问对方辩友、您在遇到挫折时您首先是想我要坚持（这个地方可以更加犀利）还是回忆一下我学过什么样的知识呢？（可以，但是精准用词）我想对方辩友一定是个沉着冷静遇到挫折不放弃不气馁的人、肯定是您那高尚的人格给了您坚强的后盾让您有过硬的心理素质来接受生活中的各个挑战啊。 9、对方辩友，您是愿意吧这些时间更多的花费在课本上吸取一些所谓的理论知识还是更多的用于参与社会活动来丰富社会经验完善个人素质呢？大学学习的目标是使我们能成为社会未来的精英，拥有较高的道德水平，良好的行为倾向，科学的认知方式，丰富的知识结构，正确的价值取向以及清晰的人生目标、使我们人格中的心理特质、心理认知和心理倾向达到有机的整合，从而塑造健全的人格，大学学习的目标要求我们更应注重人格的塑造。、 10、请对方辩友解释一下、为什么我们的教育一直要提倡以人为本素质教育呢？教育的核心集中于人的精神及其成长，精神的本质属性即为人格、在当今世界“全球化”的影响下，“私已主义”、“拜金主义”强烈冲击下，作为大学生的我们更应注重人格的塑造，这既是追求个体生命完整的

教育必须回归常识

教育必须回归常识，绝不能总想搞名堂【导语】这是《山东教育》原主编毕唐书老师十年前的讲座实录，毕老当年主张“教育要回归常识”，十年之后，却依然需要再次强调。常识，没想到竟然如此高不可攀。1说在前面的话今天我把今天讲话的题目定为：教育要回归常识。年以来的教育一直不算正常。为什么要讲这个题目？因为我经过长期观察，感到1949年毕业后在聊城教过初69年上初中，5861年上高中，64年上大学。我1952年上小学，4985中、高中、师范，年调入《山东教育》杂志社做编辑，一直没有脱离教育。回想起来，年到现在，政治没有走上正常轨道，教育也一直没有走上正常轨道，集中表现就是“刮风”、搞形式，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，一阵风来，前功尽弃；如此反复，难有建树。北大的季羡林教授接受采访时说：我做了北大几十年的西语系主任，就如同是黑瞎子掰玉米，掰一个，丢一个，不断搞改革，今天搞一个名堂，还没开好头，一个新名堂又来了。如此反复，一个领导一个法，下面的思想自然混乱。这话真说到我们的痛处。政治上，1950年代学苏联，苏联的一切都是好的；58年大跃进，“人有多大胆，地有多大产”；60年代反修，苏联又被批得一无是处；文革时代不堪提及；文革之后，提出“以经济建设为中心”，这样提是否妥当，谁也没有认真考虑过，回头想想，只为GDP，也带来许多弊病；正因如此，如今新领导集体又提出了科学发展观，以人为本，谐调发展。政治上如此，教育上也是如此，许多当时认为是真理的东西，如今想来是大笑话。58年搞“教育革命”，教育路线是“教育为无产阶级专政服务，与生产劳动相结合”，大学扩招到了可笑的程度；文革后推荐上大学；改革开放后，教育改革有几项“大举措”：一窝蜂地搞标准化命题；一窝蜂地搞目标教学；一窝蜂地提“人

人性回归

人性回归，第三种管理模式什么是管理模式？管理模式，通俗地讲就是一个企业在管理制度上和其它企业不一样的地方，从制度经济学的角度说包括了正式制度和非正式制度两个方面，也就是企业在管理规章制度和企业文化上最基本的不同特征。一般来说，不同的国家的企业有不同的管理模式，而且同一企业在不同时期也有不同的管理模式。目前在理论上比较公认的管理模式有日本管理模式和美国管理模式等。不同管理模式决定其管理特征的差异性，如美国管理模式的特点是鼓励个人英雄主义及以能力为主要考核特征的模式，它在管理上的主要表现就是规范管理、制度管理和条例管理，以法制为主体的科学化管理。而日本管理模式的特点则是集体主义为核心的年功序列制、禀议决策制等为特征，重视人际关系、以集体利益至上、家族主义等情感管理为主的特征。管理由不同的文化所决定什么是管理？“管理就是利用别人将事情办成”，这种定义代表了实用主义的看法，他们将管理看成是怎么利用别人来替自己办事的一种方法；“管理就是如何指导人，激励人的方法与技术”，这种价值观基本代表了人本理论的观点，将管理看成是发挥人的积极的方法；“管理就是如何使资源收益最大化”，这种价值观是典型的效益最大化的代表。从不同人对于管理定义的区别可以看出不同的管理定义其实是不同信仰和价值观对于管理理解的角度不同所形成的。管理根植于不同的文化、社会、传统、风俗、信念及各种制度中，由于文化背景的差异，决定了不同国家不同的管理价值观，最明显差别是东西方的管理差别。所以，管理的本质是一种文化。文化管理是管理对人性的回归 19世纪末，西方“管理学之父”泰勒创立的科学管理基本假设是将人当做机器一样看待，他要求人和机器达到一种最佳的匹配，最终使人成为机器流水线的一部分。到20世纪20年代以后，管理的中心逐渐由物转向人。到了70年代，企业管理理论进入三论管理（系统论、信息论与控制论），管理的重点放在人和机器系统的协调控制上。到了80年代，由美国学者开始提出了企业文化理论，强调“企业即人”，认为企业中人、财、物的管理应是一个有机系统，其中人处于管理的中心和主导地位。企业文化更强调企业精神、全体员工共同的价值取向及在此基础上形成的凝聚力、向心力，因而称其为柔性管理。

读书感悟

教育要回到常识 ---读《让教育回归人性》有感教育，与其说是一份工作，不如说是一份使命，我们的身后是几十个家庭，几十个孩子的未来。孩子的健康成长离不开我们的关心和爱护，更离不开科学的教育方法。周国平先生的《让教育回归人性》一书中，挑选他最欣赏的教育理念，归纳为“教育的七条箴言”。“教育即生长”是第一条，也是最根本的一条。“生长就是目的，在生长之外别无目的”，生长本身就是幸福的。天性得到健康发展的人既优秀又幸福，所以我的感悟是：教育要回到常识。 “教育即生长”这个论点由卢梭提出，而后杜威作了进一步的阐发，它言简意赅地道出了教育的本意。它的意思是说，教育就是要使每个人的天性和与生俱来的水平得到健康生长，而不是把外面的东西例如知识灌输进一个容器。尊重天性、发挥潜能、潜移默化、因势利导……我们教育中的很多原则和这个箴言不无关系。“儿童不是尚未长成的大人，儿童期有其自身的内在价值。”无论是蒙台梭利还是杜威，都批评了“孩子是一个尚未长大的人”的观点，认为儿童期自有其内在的品质和意义。儿童期是一个人身心生长的重要阶段，教育的最大功德就是给孩子一个幸福而有意义的童年。 “我扑在书籍上，就好像一个饥饿的人扑在面包上一样。”古今中外的教育著作中，几乎都会提到阅读对受教育者成长的重要性，周国平也不例外，他认为把受教育者引领到经典著作的宝库里，是最有效的素质教育。作者就是热爱阅读的人，他强调要多读经典，如果只读一些畅销书和时尚书，素质不会得到提升。不但成人要阅读经典，孩童也要读经典。读经典让孩子从阅读初始就有较高的起点，读百科，读经典故事，让孩子的精神世界丰富起来。青少年时期是一个人阅读趣味和精神品味形成的关键期，教师要把学生的阅读兴趣的往上引导，这样才能通过阅读提升其素质。很多老师会问：“现在的学生怎么这么不爱看书，不爱学习？”那么试问我们自己一年又看过几本书？又有多爱学习呢？我觉得还是润物细无声的效果最好，因为学生的感官是很敏锐的，你的喜好会带动他们的喜好；班级里一部分学生的喜好会带动绝大部分学生的喜好；几个班级的喜好也会带动整个学校的喜好。尤其在当下，电视和网络充斥着我们的视野，人们变得没有了思考，没有了想象，人似乎成了纯享受的机器人。阅读是一剂良药，但其中也混杂着无用甚至有毒的东西。周国平给了我们忠告“千万不要追随媒体的宣传只读一些畅销书和时尚书，倘若那样，你绝对成不了真正的读者，永远仅仅文化市场上的消费大众而已。”就这个点来说，我认为现在好了很多，学校相关于读书的活动，也鼓励孩子们多看书，让阅读成为真正的全民活动。在反思到我们自身，现在我们读的书是不是被功利化、事务、疲劳损害？我们是否具有类似青春期充满激情的阅读经验？虽然周国平是一位哲学研究者，但是这本说缺是文字素朴、真诚，句句说到心坎里，直指现代教育的要害。感受着一位智慧长者对教育的忧思与呼唤，分享着他智慧人生的幸福与欢乐。“回归人性”四个字，也宛如一条发光的河流，平静而有力地穿越原野，那些充满生命气息的智慧水花激荡着我的胸膛。教育的道理，说起来也很简单，是一些常识，但是，我们现在教育的问题，恰恰是严重地违背常识，所以我提出的口号是，教育回归人性，回到常识。

辩论赛-大学生塑造人格更重要资料

开篇立论各位评委，主席，大家好！我方观点认为“大学阶段塑造人格更重要” 塑造指定形的过程。人格指个人显著的思想，性格特征和道德品质的有机结合。它包括思想道德素质、心理素质、智能素质以及身体素质等。以下陈述我方观点之所以正确的理由 1．在大学阶级，大学生身心发展正处于青年期，这期间不仅身心会发生急剧的变化，自我意识也将由分化矛盾冲突逐渐走向统一，道德品质、世界观、人生观形成，性格突破儿童模型，向成人模型过渡，可以说，大学阶级的人格问题比其它阶级更值得的关注和探索。大学阶级正是大学生人格发展完善的重要时期，它将决定人格的定形。所以大学阶段不仅是积累知识的黄金时期，更是塑造人格的黄金时期！ 2．研究表明，作为当代的大学生，掌握着时代的脉搏，应与时俱进，因为个人人格直接关系着祖国的伟大复兴。虽然知识的丰富程度影响着社会发展的速度，但人格的完善程度却影响着社会生活的质量，同时间接地关系着人类社会是否能得到健康和谐的发展，相比较而言，大学阶级应把塑造人格放在首要的位置。。 3．以人为本教育的今天，教育的核心集中于人的精神及其成长，精神的本质属性即为人格。联合国科教文组织提出：“教育能够是，而且必然是一种解放。”作为一种解放的教育，必然包括人格教育。在当今世界“全球化”的影响下，“私已主义”、“拜金主义”强烈冲击下，作为大学生的我们更应注重人格的塑造，这既是追求个体生命完整的需要，也是服务祖国人民的需要，更是21世纪大学生的需要。 4．大学学习的目标是使我们能成为社会未来的精英，拥有较高的道德水平，良好的行为倾向，科学的认知方式，丰富的知识结构，正确的价值取向以及清晰的人生目标。要达到这些目标，就必须通过“知、情、意、行”四个方面，使我们人格中的心理特质、心理认知和心理倾向达到有机的整合，从而塑造健全的人格，大学学习的目标要求我们更应注重人格的塑造。综上所述，大学阶段塑造人格更重要。最后给对方一个友情提示：“知识积累”和“知识学习”是两个不同的概念，前者只是后者的一部分，希望你们不要混为一谈。积累知识是为了更好的塑造人格啊，那是基础要成才必先成人人格定义：所谓人格，是人类独有的，由先天获得的遗传素质与后天秉承的内外因素相互作用而形成的，能代表人类灵魂本质及个性特点的比价稳定的性格、气质、品德、品质、信仰、良心及由此形成的尊严、魅力等，是个人尊严名誉价值的总和（辞海定义）。在校大学生的人格塑造是指大学生在一定的人格基础上进行对人格完善的过程。在大学塑造人格的必要性：高中时期的应试教育让学生将大部分精力放于知识积累这一方面，弱化了人格塑造。而大学后我们面对的社会道德环境又是一个鱼龙混杂的环境，这种环境明显不适合人格塑造的进行。而大学相对社会来说环境稳定，安全。那么大学生目前便处于了人格塑造的黄金时期。此时不塑，更待何时？我们只有更注重人格塑造才能内化我们积累的知识，提高综合素质，更好适应社会发展，实现认识价值，社会价值。社会需要合格大学生，而在这人格塑造的关键期，社会却无法给大学生提供优于大学的环境，且人格塑造相对于社会建设重任所需的目标水平较知识积累有更大得差距，因此这

教育就是守护人性,传承高贵——读《周国平论教育》

教育就是守护人性，传承高贵——读《周国平论教育》

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教育就是守护人性，传承高贵——读《周国平论教育》-中学语文论文教育就是守护人性，传承高贵——读《周国平论教育》林颐周国平说：“凡大哲学家都十分重视教育，他们致力于人性和人类精神的提升，而唯有凭借正确的教育，这个事业才有成功的希望。”长期的哲学人文思想熏陶，让他的教育观点深刻而独到。《周国平论教育2：传承高贵》系《周国平论教育：守护人性》的姊妹版，是他写给中小学教师的教育随笔集，书中提倡教师（父母）应成为一个有文化底蕴的人，把自己的文化底蕴带入所传授的知识中，对学生（子女）发生潜移默化的作用，使他们人性中的高贵成分得到发展。教育即生长，生长就是目的教育即生长，是周国平哲学思想和教育理念相结合的体现，是他关于教育目的最凝练最生动的比喻。这是周国平在浩瀚的哲学海洋里撷取的教育珍宝。他梳理古今中外哲学家的教育言论，从中挑选出他最欣赏的教育理念，归纳为“教育的七条箴言”，“教育即生长”是第一条，也是最根本的一条。“生长就是目的，在生长之外别无目的”，生长本身就是幸福的。天性得到健康发展的人既优秀又幸福。很多人认识周国平，是从他的《妞妞：一个父亲的札记》开始的，无数人被他的慈父情怀打动。妞妞虽已离去，但妞妞留给周国平最珍贵的东西，就是让他把对一个孩子的爱化为了对所有的孩子的爱。周国平爱孩子，在《周国平论教育》的这两本书里，有很多文章，如《智慧和童心》、《拯救童年》、《怎样做父母》等，都表现出了他对儿童的爱护。他说，孩子都是天生的哲学家，他们对世界充满好奇，具有求知欲，而我们目前的教育太过功利，抹杀了孩子的天性，因此他疾呼

在校大学生积累知识更重要还是塑造人格更重要

正方一辩：谢谢主席，大家好，从幼发拉底河的文明之花，到现今人类文化的美丽奇葩，从刀更火种的原始社会，到信息爆炸的新经济时代，人类社会的发展过程，从来都是一个知识积累的过程，所谓知识是指人们在改造世界实践中，所获得的认识和经验的总和，而知识积累，则是对知识进行学习储备以及对知识结构进行不断完善的过程，它既包括个人知识，由少到多的纵向积累，也包括知识在多个人之间传播的横向积累，它既是量的增加也是质的提高，知识积累不是简单的堆彻而是扬弃，而知识创新则是指通过科学研究获得新知识的过程，知识创新仅是创新的一部分，创新还包括体制创新、技术创新等多个方面。今天我们的比较标准在于看谁对于知识的传承运用和人类文明的延续发展有着更为广泛而重大的意义。我方认为知识积累比知识创新更重要，首先从知识积累的特性来看，知识积累具有乘数效应和可内化性，所谓知识积累的乘数效应，是以积累的知识为基础，将学习吸收更多的知识，知识积累的雪球会越滚越大，知识量和知识价值都会呈倍数增加，从而为生产力的发展提供雄厚的知识资本，而知识的可内化性又能将客观存在的外向性知识内化为真正能推动生产力发展的内因性知识，因此知识积累能从根本上推动社会的发展。其次，从人类社会的发展来看，人之所以区别于动物，其最主要的特征是能够进行知识积累，从前人那里学习经验吸取教训，使得文明得以传承。人类文明发展史告诉我们，社会的发展其本质就是知识积累的过程，不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。没有知识积累的丰厚，何来知识经济时代的到来，因此知识积累为社会的发展提供最基础最持久的动力。最后，从知识创新和知识积累两者的关系来看，知识积累既是知识创新的活水源头又是其归宿。人类知识创新的每一朵奇葩，都离不开他脚下积累的沃土，而任何创新成果最终都必将汇入人类知识积累的海洋成为人类永久的财富。记得牛顿说过：“之所以看得这么远，是因为我站在巨人的肩上。”今天就让我们站在人类几千年知识积累的肩膀上，眺望人类灿烂辉煌的未来。谢谢大家。感谢正方一辩，下面我们有请反方一辩发言，您的时间是三分钟。反方一辩：谢谢主席，大家好。今天对方辩友站在牛顿的肩膀上眺看未来，但是牛顿就没有自己的创新吗？对方辩友说：知识创新的源头是知识积累，那么积累的知识又从何来，是否源头又是创新呢？对方辩友说：知识创新的归宿是知识积累，那么积累的知识的归宿又是什么，是不是创新着运用到生产之中去呢？对方辩友对知识的扬弃也认为是积累，如果新知不创，谁来告诉我们旧知是错的，对方辩友认为推动社会发展的是知识积累，那么推动社会发展的这些新知识是如何凭着积累就积出来的呢？知识积累是对已有知识的聚积，而知识创新是对知识的扬弃和新知识的创造，他强调知识的拓展与深化，虽然积累与创新两者都不可或缺，但是从知识的本质属性和社会作用两个层面看，知识创新更重要。首先从知识的本质属性来看，知识创新更重要。第一，知识的本质是求真，求真是从相对真理向绝对真理的不断接近，从已知领域向未知领域的不断拓展，它要求人们必须不断以新的实现，突破已有知识的局限，发现更深刻的本质，揭示世界更复杂的规律，满足于已有知识的积累，对真理的探求怎能适应客观存在的变化，怎能突破认识主体的局限。第二，知识的应用实际上是求新。知识的应用不是对已有知识的简单模仿或生搬硬套，因为应用的主体、对象、时间、地点等条件不是一成不变的，只有不断发现新问题，作出新判断开拓新思路，才能得到新答案，达到应用的目的。其次从知识的作用看，第一，与知识积累相比，知识创新才是推动社会文明进步的第一动力，文明的进步离不开生产力的革命，只有知识创新才能不断创造新技术与新工具，才能实现知识向现实生产转化的持续与活力，才能使科学技术真正成为第一生产力，文明的进步，离不开社会文化的推陈出新，只有知识创新才能不断扩大文化库存的质与量，才能不断创造文化延续的新手段与新载体，文明的进步离不开社会制度的变革，知识创新是制度变革的引导。第二，与知识积累相比，知识创新才是国家竞争力的核心。我们正处在知

让教育回归人性读书笔记心得

让教育回归人性读书笔记心得让教育回归人性读书笔记心得让教育回归人性读书笔记一篇在今天，目睹弊端丛生的教育现状，哪个有责任心的中国人不在为教育忧思?身受弊端的危害，哪个心力交瘁的家长不在把教育埋怨?所以，周国平以一个公民的身份发表了自己的一些感想。周国平是学哲学的，在思考教育问题时，就一定会把这个专业背景带进来。他在哲学上做的工作，大量的是对人生问题的思考。人生问题和教育问题是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的东西，也就是教育上最应该让学生得到的东西。这个信念，构成了周先生思考教育问题的基本立足点。人生的价值，可用两个词来代表，一是幸福，二是优秀。优秀，就是人之为人的精神禀赋发育良好，成为人性意义上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以优秀为前提的。由此可见，二者皆取决于人性的健康生长和全面发展，而教育的使命即在于此。何为教育?教育究竟何为?教育中最重要的原则是什么?古今中外的优秀头脑对此进行了许多思考，发表了许多言论。周国平发现，关于教育的最中肯、最精彩的话往往出自哲学家之口。专门的教育家和教育学家，倘若不同时拥有洞察人性的智慧，说出的话便容易局限于经验，或拘泥于心理

学的细节，显得肤浅、琐细和平庸。现在他把他最欣赏的教育理念列举出来，它们的确具有箴言的特征：直指事物的本质，既简明如神谕，又朴素如常识。可叹的是，人们迷失在事物的假象之中，宁愿相信各种艰深复杂的谬误，忘掉了简单的常识。然而，依然朴实的心灵一定会感到，这些箴言多么切中今日教育的弊病，我们的教育多么需要回到常识，回到教育之为教育的最基本的道理。让教育回归人性读书笔记二篇拜读了周国平老师的《让教育回归人性》这本书后，感觉像遇到了“陌生的熟悉人”，因为周老师所指出的教育观点与我们271教育理念相吻合。书中说到：“让教育成为教育，让教育回归教育”。教育的基本道理并不复杂，其主要使命就是提供一个良好的环境，使受教育者所固有的人性特质得到健康的生长，成为人性健全的人。这正是我们的271教育的信仰--没有学不好的孩子，271教育就是给每一个孩子的生命成长可能性提供可能，让每个孩子原本的可能性成为可能。给每一个孩子营造万物共融的成长环境，让孩子们都能基于自己的基础，通过自己的努力长成最好的原本的那个自己。周老师还认为人身上有三样东西最宝贵，第一是生命，第二是头脑，第三是灵魂。现在教育与生命相应的是体育，针对头脑的是智育，针对灵魂的是德育，大部分学校的教育

读《周国平论教育》有感

很有幸，在假期里拜读了《周国平论教育》一书，初次翻阅此书，守护人性，这是一个父亲的教育情怀，一个哲学家对教育的眷恋，也是教育的终极使命。我被封面上的这几句话深深吸引了。作为一名教育工作者，我充满了好奇，不禁想看看作为当代学者、作家、哲学研究者的周国平，到底会用什么样的视角评论当今的教育？当我通览全书以后，感慨万分，我从心底喜欢上了周国平先生的作品，尤其是欣赏他简洁的文字中闪耀着思想的光芒，更欣赏他文章中透露出对生活的从容和淡定。读他的书真可谓是灵魂的阅读，充满了哲学的沉思。让我的心久久不能平静…… 通过阅读他的文章，我明白了当今时代如果没有知识的支撑，我们的智慧和灵性就会逐渐枯竭。其实我觉得，现如今人与人的差别是在业余时间的利用上各不相同。在这个多元化的网络时代，我们每天睡觉前不是离开电脑，便是放下手机。很少有人能够在工作之余，静心沉潜地去阅读。当我用心阅读了《周国平论教育》之后，我发现，他的这些教育随笔的思考，睿智而深刻，切中今日教育的弊病，他呼吁我们的教育回归常识，回到教育之为教育的最基本的道理上来，让人成为人性意义上的真正的人。作为一名教师我真正明白了读书的真谛，要想做一名幸福的教师，必须要阅读经典书籍，当你真正走进书的海洋汲取营养的时候，你会发现原来读书是一种诗意的生存状态，是一种幸福的生活方式，是一种温暖的生命体验。我非常喜欢周国平对写作的诠释，他说：写作不是为了改变世界，是为了安顿自己。这是他的写作思想。那么，作为教育者的我们，是否拥有属于 “名师与教书匠的根本区别自己的教育思想哪？国家教育督学张志勇曾说过：在于有思想。”读了周国平对教育的论述和诠释，我知道了“职业特点决定了教师首先应是一个有思想的人，一个人真正可贵的是他的思想，一个人真正有别于他人的也是思想。作为一名教师有思想才有光彩，有思想才有魅力，有思想才有价值…… “没有思想是悲哀的，有思想是痛苦的。”悲哀是被动的适应，痛苦是主动的改造。作为一名普通的一线教师，我们不奢望成为思想家，但至少我们应该成为独立的思考者。思考，让我们穿越岁月的迷雾，锤炼教育的智慧。通览全书之后，我不禁反思我们的教育，反思我们的日常教学。当我们

塑造学生尊严 回归人性教育