“古代文化常识”教案

“古代文化常识”教案

------“高中语文课堂有效提问策略研究”课题汇报课

教学目标

一、了解中国古代文化常识，加深学生对传统文化的热爱。

二、积累古代文化知识，提高学生对文言作品的阅读理解能力。

教学内容：名字号，纪年、纪月、纪日法。

教学重点：

字号的由来，纪年法，古代24小时称法。

教学难点：

干支纪年法。

教学安排：一个课时。

教学准备：1.做好课件。2.学生阅读印发的相关资料。

教学过程：

一、导课

阅读下面一段文字，看看它告诉我们哪些信息。

杜甫（公元712年－公元770年），字子美，汉族，祖籍襄阳,生于河南巩县。自号少陵野老。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。杜甫在中国古典诗歌中

的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。大历五年冬，杜甫在由潭州往岳阳的一条小船上去世。

上述文字是对杜甫的简介。主要介绍了杜甫的字、号；后世对他的称谓和评价；出

生和去世时间及情形。特别值得我们注意的这里用了两种纪年方式：“公元712年－公元770年”是现代的公元纪年法（此项以后再谈），“大历五年冬”是古代纪年法中的帝王年号记年法。

古人有名有字有号，当世人或后世人如何称他们呢？古代纪年纪时的方法有哪些

呢？这节课让我们带着这些疑问一起走进古代文化的殿堂，去感受传统文化的博大与精

深。

二、称谓名称。今天，我们要称呼一个人，直呼其名即可，可在古代对一个人的称谓

却有许多讲究，一不留意，就有可能陷自己于不堪之境，现在让我们一起来了解一下古人都有那些主要称谓。

（一）称名。（二）称字。（三）称号。（四）称书斋名。

（五）称官名或官地。（六）称籍贯或居屋。

（一）称名。

名，一般是婴儿出生几个月，由父亲，或长者或有威望的人命名，姓与名结合起来就

是对一个人身份的确定。但古人特别是读书人或有威望有影响力的人，一般不直呼其名，

因为直呼某人的姓名是不礼貌的行为。但在下面几种情况下，则可直呼其名：

①给某人作传时，如：屈原者，名平，楚之同姓也。《屈原列传》

②自称时，如：不然，籍何以至此。《鸿门宴》

③表示对某人轻视或蔑视时。

（二）称字。

1、字的来历。字是一个人行成人礼后，由父亲或长者给取的。古代男子一般在20岁行冠礼，女子一般在15岁行笄礼。成人后，称字是对平辈或尊辈的礼貌和尊敬。

2、字与名间的关系。字是名的解释或补充，对名有表述和阐明的作用。如：

①文天祥，字宋瑞，“祥”与“瑞”意思相近

②宋代作家晁补之，字无咎，因能“补过”，才能“无咎”。

③杜甫，字子美，“甫”古代男子的美称,“子美”对“甫”有补充作用。（“子”

古代人名中的表字，如子瞻）。

（三）称号。

1、自号。一般是作者本人所取，不受家庭行辈的限制，而是作者根据自己的志趣或

抒情的需要自己拟定的，号,可谓是文人士大夫自命清高的超俗表现。如六一居士欧阳修，

青莲居士李白，香山居士白居易等。

客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文

一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”欧阳修的“六一”体现古代文人雅趣

与抱负。

2、谥号。古代帝王、卿大夫、诸侯、大臣等死后，朝廷根据其生前的事迹行为和品

德评定的一个称号，以褒善贬恶，这个称号就是“谥”或“谥号”。

根据对西周时期青铜器铭文的研究表明，迟至周穆王前后，给地位较高或较有身份的

死者加以谥号的做法已比较多。古代除对帝王可以称呼其“谥号”外，称呼大臣、学者名

流的“谥号”也是一种尊重的称呼。如陶渊明的谥号为先生（靖节：平淡、清高,有气节），林则徐的谥号为林文忠公（经邦定誉曰文，危身利国曰忠。名言：苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。）等。后世称陶靖节、林文忠公是对陶渊明、林则徐的一种尊重。

从唐代开始，有“三品赐谥”的说法，以后大体相沿未改。但到了清代，一品大员方

赐谥。

3、庙号。帝王死后，在太庙立室奉祀，并追尊某祖某宗的名号，称庙号。始于殷代，

其后历代封建帝王，都有庙号。庙号的特点是皇帝死了之后才有。皇帝死之后他要进太庙，或者家庙，庙里头有一个神主，一个木牌位来祭祀他，这里头要给他一个称号。以宋朝为

例，主要是以“祖”和“宗”来起庙号。北宋九位皇帝庙号是“太祖太宗真仁英，神哲徽

钦都汴京”；南宋也是九位皇帝，庙号是“高孝光宁度理恭，端宗卫王国祚崩”。

（四）称书斋名。根据某人的书房名称呼某人。如聊斋先生蒲松龄，惜抱轩先生姚鼐，

饮冰室主人梁启超等。

（五）称官名或官地。杜甫曾做过“拾遗”（谏官，八品）也被后世称为杜拾遗；王

维，唐朝著名诗人，官至右丞相，世称“王右丞”；明朝开国文臣之首的宋廉，人们称他

“宋学士”等，这是以做官职称呼人。称陶渊明为陶彭泽称陶渊明为陶彭泽（最末一次出

仕为江西彭泽县令，八十多天便弃职而去）；称韩朝宗为韩荆州（韩朝宗唐京兆长安人，

玄宗时官至荆州（荆州在今湖北省,州治即今襄阳）长史，时称韩荆州），这是以做官的

地方称呼人。

（六）称籍贯或居屋。

如唐代诗人孟称浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王

临川；杜甫成都浣溪河畔建了个草堂自居，故而后人称之杜草堂。等等。

问1：名、字与号（自号）有什么不同？

答：名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般

只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。

问2：古代男子女子什么时候可对取字？名与字有什么联系？“待字闺中”是什么意

思？

古代男子一般在20岁行冠礼，女子一般在15岁行笄礼时取字由长辈给取的。

字是名的解释或补充，对名有表述和阐明的作用。“待字闺中”的意思：留在闺房之中，等待许嫁。旧指女子成年待聘。字:许配；闺:女子卧室。

问3、皇帝的谥号与庙号不同？

答：不同点：皇帝的谥号是后人（礼官和下任皇帝等）评定皇帝生前的事迹行为和品

德的用以褒善贬恶的一个称号；而庙号皇帝死后进太庙受祭祀的一个封号。

（此三问意在让同学锻炼抽取信息的能力，检验听课的效率。）

三、纪年法。

问4：古代的纪年法主要有哪三种？（此问意在检查学生预习情况。）

答：主要有三种：王公年次纪年法，帝王年号记年法，干支纪年法。

1、王公年次纪年法。汉武帝以前是没有年号的。只能用干支纪年或者说帝王纪年。

如秦始皇八年。汉高祖三年。周武王十二年等）。

2、帝王年号纪年法。年号是由汉武帝始创的，我国历史上第一个年号是“建元”。

年号一般是新皇继位或有重大事件时更换。到了明清一般每个皇帝只有一个年号（除明英宗因两次登基使用两个一位），所以我们习惯使用年号称呼皇帝，例如崇祯皇帝、乾隆大

帝等等。

3、干支纪年法。

中国古代主要采用天干地支纪年法，一直延续到现在，是用十个天干：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”和十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥组成。六十年一轮回，也就是人们常说的六十年一甲子。古时很多重大的事件是由

天干地支纪录的，比如黄巾起义是在甲子年，清末的戊戌变法等等。这种纪年方式一直沿用至今，如用“乙未”来表示2015年。

问5：谁能正确而熟练说出十天干、十二地支及与十二支相应的生肖呢？（（此问意

在检查学生预习情况。要做到流利说出确实不窬容易）

答案：天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

纪年时天干与地支前十个一一对应后，天干从头开始与地支“戌”、“亥”对应。如甲子，乙丑……癸酉、甲戌……周而复始。

问6：前面介绍了杜甫，他出生的公元712在大历五年冬去世“大历（唐代宗李豫年号）”是用帝王年号纪年，公元712年是壬子年，那么他“大历五年冬”，也就是公元770年的天干纪年如何表示？杜甫属相是什么？（此问意在考查学生知识迁移的能力。

答：是庚戌年，属鼠。

三、纪时法。

今天我们要想知道几点了，只需看一下表即可，这是科技给了我们方便，古代特别是秦汉以前，无表，但人们也不是完全生活一混沌中，他们也有自己的“计时器”，现在让

我们一起来了解一下古人的“计时器”都有哪些？

1、天色纪时法，即根据天色的变化将一天分为十二个时辰，一个时辰对应现在两个小时，具体如下：

夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定。如：

晻晻黄昏后，寂寂人定初。——《孔雀东南飞》

2、五更报鼓纪时法，我国古代将一夜分为五个阶段，分别为一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，或一更、二更、三更、四更、五更。如：

仰头相向鸣，夜夜达五更。——《孔雀东南飞》

3.地支纪时法。古代将一天分为十二个时辰，每个时辰为现在的两个小时，以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支来纪时，是为地支纪时法。

关于古代纪时法见下表。

问7：天色纪时中哪些与我们平时理解不同？（此问意在让学生区别现在的一些理解。）

答：不同的有“早晨”我们现在指从天将亮到八、九点钟的一段时间或看成是整个上午，而古代只指天将亮这段时间；将“傍晚”和“黄昏”两个概念混淆，或将““傍晚”等同于“黄昏”：这些是理解上的不同。

四、小结：古代文化常识涉及的内容很多也很杂，我们只能选取一小部分，比如科举、隋唐的三省六部、敬称谦称，当然还有今天所学的称谓称呼和纪年纪时法等。这一部分的知识希望引起我们高度的重视，不断积累更多的古代文化知识，提高学生对文言作品的阅读理解能力。

五、作业：见印发的“古代文化常识（四）”

知识补充：

古代纪月的方法

1、序数纪月法

如：如平地二月花者，深山则四月花。《采草药》

地

支

纪

时十二地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二生肖

鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡犬猪十二

时辰

子时丑时寅时卯时辰时巳时午时未时申时酉时戌时亥时相应

时间

23-1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23 天

色

纪

时

主称夜半鸡鸣平旦日出食时隅中日中日昳哺时日入黄昏人定别称子夜中夜荒鸡黎明早晨日旦日始破晓旭日早食日禺日正中午日跌日央日铺夕食日落日沉傍晚日夕日暮日晚定昏五

更三更四更五更一更二更

2、地支纪月法。古人常用十二地支配十二个月，每个地支之前加上一个特定的“建”字，就成了一种纪月的方法。如：

荒村建子月，独树老夫家（建子月，农历十一月）——杜甫《草堂纪事诗》

以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。（建亥，农历十月）——庾信《哀江南赋》

3、时令纪月法

一年分四季，一季三个月，每季的三个月按顺序依次加孟、仲、季，就可将一年的十二个月清楚的区别开。如：

孟冬寒气至，北风何惨栗。（孟冬，农历十月）

（三）、古代纪日法

1、序数纪日法。如：三五之夜，明月半墙归有光《项脊轩志》

2、天干地支纪日法。如：元丰七年六月丁丑姚鼐《登泰山记》

3、月相纪日法。根据月亮的形状，对每月某些较特殊的日子进行称谓。如：朔（农历每月初一）、晦（农历每月最后一天）、胐（农历每月初三）、望（农历每月十五）、既望（农历每月十六）