文化常识教案 2017

《古代文化常识》教案

一、教学目标

1、知识与技能：了解中国古代文化常识，更好地理解古代文学作品。

2、过程与方法：小组讨论，梳理探究，积累古代文化常识，探求古代文化的现实意义。

3、情感态度与价值观：通过思考和练习培养学生自主学习与合作探究的能力。了解古代文化所体现的和谐美与人情美，加深学生对传统文化的热爱。

二、教学重难点

教学重点：了解古代文化基本常识，提高学生对古代文学作品的阅读理解能力。

教学难点：立足现代社会，探求古代文化的现实意义。

三、教学创意

课前将预习作为学习的重要环节，指学生导在预习中结合学过的古诗文来理解这些文化常识。并分组搜集整合常见文化常识，具体做法为找出学过的古诗文中涉及这几方面古代文化常识的语句。课堂上，以检测成果、全班交流探究为主，引导学生加深对传统文化的认识，更好地理解古代文学作品，并立足现代社会，引导学生关心我们民族文化在现代社会的复兴和发展。尽量做到人人参与，活跃课堂气氛，增强学生学习兴趣，提高学习效率，互相激发促进。

四、教学过程

（一）激趣导入

以几个文化常识小故事引入，激发学生学习兴趣。

如：1、“花甲重开外加三七岁月，古稀双庆内多一个春秋。”

这是一幅写给岁老人的寿联。

2、果予以未时还家，而汝以辰时气绝。《祭妹文》袁枚

（二）预习检测（由学生提出预习中所遇到问题，答疑解惑）

（三）合作交流与探究

主要由学生分组讨论如下几个问题，完成知识的梳理与探究。（课件展示问题）

1、从学过的古诗文中找出涉及“二十八宿”“牛郎星”和“织女星”等的语句。

2、古代地名中有些习惯性称呼，很多与现代所指不大相同。（例如：河北，指黄河以北）请从学过的古诗文中找出类似的古代地名。

先由学生展示成果，在由教师整合、总结“天文地理”知识梳理成果。

明确：

月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（苏轼《赤壁赋》）

物华天宝，龙光射牛斗之墟。（王勃《滕王阁序》）

扪参历井仰胁息，以手拊膺坐长叹。（李白《蜀道难》）

星分翼轸，地接衡庐。（王勃《滕王阁序》）

会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。（苏轼《江城子·密州出猎》）

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。（《古诗十九首·迢迢牵牛星》）

此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。（李商隐《马嵬》）

将军战河北，臣战河南。（《鸿门宴》）

河内凶，则移其民于河东。（《寡人之于国也》）

谓项王曰：“江东虽小，地方千里······”（《项羽之死》）

淮左名都，竹西佳处。（姜夔《扬州慢》）

山东豪俊遂并起而亡秦族矣。（贾谊《过秦论》）

3、从学过的古诗文中找出涉及纪年纪时的语句，思考古人是如何纪年纪时的。

先由学生展示成果，在由教师整合、总结“纪年纪时”知识梳理成果。

明确：

壬戌之秋，七月既望。（苏轼《赤壁赋》）

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。（王羲之《兰亭集序》）

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）

日初出大如车盖。及日中，则如盘盂。（《两小儿辩日》）

鸡鸣入机织，夜夜不得息。（《孔雀东南飞》）

奄奄黄昏后，寂寂人定初。（《孔雀东南飞》）

日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。（崔颢《黄鹤楼》）

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（陆游《十一月四日风雨大作》）

谁言寸草心，报得三春辉。（孟郊《游子吟》）

有三秋桂子，十里荷花。（柳永《望海潮》）

时维九月，序属三秋。（王勃《滕王阁序》）

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（庄子《逍遥游》

补充：

中国古代从汉武帝时使用年号纪年，第一个年号为建元。在中国历史上，清朝用康熙的年号纪年时间最长，历61年。

从广义上说，节日也是一种纪时方式。古代诗文中涉及的节日很多，常见的有春节、上元（元宵）、寒食、清明、端午、乞巧（七夕）、中秋、重阳、冬至等。这些节日，大部分延续到现在，不过过节的内容和习俗改变了很多。有些节日活动（如妇女七夕乞巧），因为社会生活的变化现在消失了。

4、从学过的古诗文中找出涉及古人姓名字号的语句，说说古人在称呼上有什么习惯。

5、举例说明古人名与字有何关联？

明确：

（李陵）因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚······”（《苏武传》）

不然，籍何以至此？（《鸿门宴》）

勃，三尺微命，一介书生。（王勃《滕王阁序》）

贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也。（张溥《五人墓碑记》）

四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。至和元年

七月某日，临川王某记。（王安石《游褒禅山记》）

李氏子蟠，年十七，好古文······（韩愈《师说》）

《水浒传》中李逵外号“黑旋风”，鲁智深外号“花和尚”，时迁外号“鼓上蚤”等。

班固，字孟坚：“孟”表示排行第一，“坚”与“固”同义。

曹操，字孟德：“孟”表示排行第一，“德”（行）与“操”（守）同义。

韩愈，字退之：“愈”为胜过、超出之意，“退”为约束退守之意，名与字相反相成，含警示之意。

刘禹锡，字梦得：“锡”为“赐”之意，“禹锡”即“大禹所赐”之意，故字为“梦得”。

李商隐，字义山：商隐，即殷商隐者之意。商朝末年，武王伐纣，天下宗周，伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，故李商隐以字“义山”与名呼应。

秦观，字少游：“观”与“游”同义。

陆游，字务观：据说陆游的母亲梦见秦观而生陆游，所以用秦观的名为字，用秦观的字为名。又取《列子·仲尼》“务外游不如务内观”之意。

姜夔，字尧章：传说“夔”是上古帝王尧的乐官，“章”即“乐章”之意。

明代的胡东皋，字汝登：出自陶渊明《归去来兮辞》中“登东皋以舒啸”一语。

清代的宋端己，字耻夫：出自孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》“端居耻圣明”一句。

清代的张孟词，字腾蛟：出自王勃《滕王阁序》“腾蛟起凤，孟学士之词宗”一语。

清代的奚疑，字子复：出自陶渊明《归去来兮辞》中“乐夫天命复奚疑”一语。

清代的戴殿江，字襟三：出自王勃《滕王阁序》“襟三江而带五湖”一语。

明确：

古人自称称名，称人称字，这是基本的礼貌，但也有特殊的时候。有时称号、谥号、外号、谥号。古人名与字是有关联的，有些名与字之间是协同关系，有些名与字

是相反相成的关系，有些名与字多出自我们学过的古诗文。

6、从学过的古诗文中找出涉及古代礼仪制度的语句。

他日趋庭，叨陪鲤对。（王勃《滕王阁序》）

项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》）

府吏长跪告（《孔雀东南飞》）

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（李白《梦游天姥吟留别》）

诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。（贾谊《过秦论》）

乌鸟私情，愿乞终养。（李密《陈情表》）

匪我愆期，子无良媒。（《诗经·氓》）

武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留汉者，因厚赂单于，答其善意。（《苏武传》）

“项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西

向侍······樊哙从良坐。”（《鸿门宴》）

（相如）谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议······于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭······今臣至，

大王见臣列观，礼节甚倨······”

（相如）乃谓秦王曰：“赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”

秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。《廉颇蔺相如列传》

补充：

1．《周礼》把礼仪分为五类：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。

2．古代社会出使礼仪：斋戒（洁身清心，以示虔诚）、递上国书、持节、带礼物。

3．坐立行走

①趋②虚左③跪礼④拜礼、揖礼⑤室内座位，以坐西向东为尊，其次是坐北朝南，再次是坐南朝北，最卑的是坐东朝西。

礼是人们的行为规范，周公制礼对后世的影响是巨大的。人的一生与礼相伴始终，每一个特定的时间点和时间段都有相应的礼仪活动，礼是中国古代文化的核心，随着

时代的变迁，礼仪制度也在发生着变化。

7、探究：分析关于“礼”的名言警句的现实意义。

（四）知识竞赛（趁热打铁，随堂检测）

1、下面哪个字常用作表示顺序的第五位？( A )

A.戊

B.戍

C.戌

2、“结发”在古时是指结婚时：( C )

A.丈夫把头发束起来

B.妻子把头发束起来

C.把夫妻头发束在一起

3、“月上柳梢头，人约黄昏后”描写的是哪个传统节日？( B )

A.中秋节

B.元宵节

C.端午节

D.七夕节

4、古代战争中指挥军队撤退时要敲击：（ B ）

A.鼓

B.锣

5、中国人常说“五福临门”，下面属于“五福”的是（ A ）

A.品德高尚

B.子孙成群

6、陛下是古时对君王的尊称，其中“陛”的意思是（ A ）

A.宫殿的台阶

B.天的别称

C.玉玺

7、“三更半夜”中的“三更”指的是几点（ B ）

A.21点至23点

B.23点至凌晨1点

C.凌晨1点至3点

8、《诗经》中有“七月流火，九月授衣”的诗句，其中“七月流火”指的是：（ B

）

A.天气炎热似火

B.天气渐渐转凉

C.流星异常出现

9、“令正”在古代人们对的尊称。

五、课堂总结

中国古代文化博大精深，源远流长，影响深远。今天我们一起在古代文化常识的

大观园中由初探到仔细赏玩，领略了她的无穷魅力。愿同学们今后能带着对祖国传统

文化的热爱在更广阔的舞台上将祖国文化发扬光大！

附：板书设计

古代文化常识

（一）天文地理（二）纪年纪时

（三）姓名字号（四）礼仪制度

六、课后作业（见导学案中训练案的相关练习）

七、教学反思

古代文化常识内容丰富，包罗万象，教材就其中的“天文地理”“纪年纪

时”“姓名字号”“礼仪制度”四个方面作了简单介绍。一课时教学，时间短，容量大，没能面面俱到，对古代文化常识的归纳还不够全面，示例也以所学过的古诗文为主。课外延伸还不够，自己主讲得太多，时间把握不好。今后应给学生更多的自主学习、积累练习的时间，毕竟古代文化常识这篇美文还须学生自己多花时间去品。

文化与经济政治完整教案

第一课文化与社会第二框《文化与经济、政治》教学设计政治科组：冯小茹一、教学目标 1、知识目标（1）认识文化与经济、政治的关系。（2）理解文化在社会发展中的作用及其在国际竞争中的重要地位。 2、能力目标培养学生理论联系实际及比较分析的能力。 3、情感态度与价值观目标（1）不同性质的文化对政治、经济和社会的作用不同，我们要自觉掌握先进的、健康的文化，抵制落后的、腐朽的文化. （2）懂得文化在综合国力竞争中的地位和作用，努力学习，将来为增强综合国力贡献力量. 二、重点难点 1、教学重点:说明现代社会中文化与经济、政治相互影响、相互交融的意义。 2、教学难点:文化在综合国力中的地位和作用越来越突出。三、教和学的方法 1、教法：情境教学法。创设教学情境，学生自主探究。 2、学法：探究式学习，合作交流式学习，体验式学习。四、课时一课时五、教学过程（一）导入新课我们上一节课一起体会了文化的魅力。（简单复习，引导学生回忆旧内容）。我们知道，文化是相对于经济、政治而言的，那么，他们之间有没有一些微妙的关系呢？我们今天就要揭开这层面纱。（二）讲授新课 1、相互影响：在经济的基础上材料导入、启发：材料一：《功夫熊猫2》在继《功夫熊猫1》取得不错的成绩后推出的，今年暑假也就是刚过去的暑假上映。《功夫熊猫2》创下了北美票房1.6亿美元，全球票房5.98亿美元。《功夫熊猫》成为了中国文化在世界传播的最佳载体。材料二：《喜羊羊与灰太狼》，随着“做人要做喜羊羊，嫁人要嫁灰太狼”的口号在成年人的世界流传开来，这只“羊”的市场价值超过了10个亿，可以说是中国有史以来最值钱的动漫形象。材料三：古代的皇帝虽然能够整天载歌载舞，却无法看电视、玩电脑，为什么呢？这种

中国传统文化教案课程

《中国传统文化》教案绪论一、传统的价值传统不等于陈腐、老朽。传统文化包含着很多有价值的，也一直被人们继承的东西，比如语言、文字。没有传统就没有任何一种文明。任何一种文明都是经过长期的积淀、传承才形成的。任何文明、文化都是传统的。没有继承就没有发展。发展总是在继承的基础上的，如生物的发展进化有遗传，有变异。如果每一代人都从头开始，现在就还是原始社会。人类文明中存在着具有永恒价值、值得人们长久珍视的东西。事实上，没有一个民族、国家不珍视其传统文化。二、中华文明的源远流长中华文明的同化力：从黄河流域扩展到黑龙江流域、珠江流域。延续力：源远流长，历经几千年不曾中断，这在世界上是绝无仅有的。凝聚力：自古以来，中华儿女对祖国的热爱；海外华人对中华文明的认同、执着。影响力：中华文明对周围地区，对世界的影响。“儒家文明圈”；欧洲的哲学家、科学家、政治家等对中华文明的高度评价。三、学习中国传统文化的意义准确而深刻地认识我们民族自身；以理性的态度和务实的精神继承优良传统、摒弃陋习。思考题 1、传统具有什么价值？ 2、当代生活中的传统文化。 3、学习中国传统文化具有什么意义？一传统文化的涵义一、文化的涵义广义文化的涵义：人类在社会历史发展过程中创造的物质财富和精神财富的总和。或者简单地说，人类的一切创造。

广义文化的分类：物质文化、制度文化、行为文化、精神文化。狭义文化的涵义：仅指精神文化。毛泽东的解释：一定的文化是一定的政治、经济在观念形态上的表现。当人们将文化与政治、经济等相提并论时，这个文化是狭义文化。二、传统文化的涵义世代相传的、具有民族或地方特色的文化样式和观念。民族或地方的文化一定是传统的，传统文化一定是民族的或地方的。举例中国传统文化：语言、文字、文具（毛笔）、餐具（筷子）、乐器、兵器、建筑、国画、民乐、象棋、书法、武术、节日、农历、京剧和各地戏剧、曲艺、中医中药、中餐、各种风俗习惯等。传统文化和古代文化的区别。古代的和仿古的。思考题 1、传统文化的涵义。 2、当代生活中的传统文化。 3、传统文化和古代文化的区别。二中国传统文化的伦理型特征一、伦理道德是中国传统文化的核心和最大特色伦理道德的含义：人们在社会生活中的行为规范。中西文化的对比：“德性文化”与“智性文化”。举例：中国古代神话、希腊神话和罗马神话。二、伦理道德在中国传统文化中的普遍表现哲学：“天命有德”“天命无常，唯德是辅” 史学：“寓褒贬、别善恶” 文学：“文以载道” 教育：“教之道，德为先”“首孝悌，次见闻” 政治：政治伦理化，伦理政治化。将君臣关系等同于父子关系。三、中外学者的论述欧洲学者的评论。黑格尔等。近代中国学者的评论。“国人尚德，西人尚力”“国人崇义，西人重利” 思考题

2018年古代文化常识教案

2018年古代文化常识教案第一课时【教学目标】一、了解中国古代文化常识，加深学生对传统文化的热爱。二、积累古代文化知识，提高学生对文言作品的阅读理解能力。三、通过思考和练习，培养学生自主学习、独立探索的能力。【教学重点】积累古代文化知识，提高学生对文言作品的阅读理解能力。【教学难点】积累古代文化知识，提高学生对文言作品的阅读理解能力。【教学方法】合作交流【教学过程】一、导课中国古代文化博大精深，源远流长，影响深远。远至日本，近至我们生活的细枝末节，无不彰显着中国古代文化魅力，这节课我将和大家一起来探究中国古代文化常识中的纪年纪时和姓名字号。二、纪年纪时（一）、古代纪年方法 1、天干地支纪年法，即十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。）依次相配，组成六十个基本单位。如甲午战争，辛丑条约等。练习巩固：2008然后就戊子年，2071年是什么年？（辛卯年） 2、帝王年号纪年法自汉武帝开始，每个帝王登基，都为自己拟定一个富有一定寓义的年号，每个年号后再配上序数就成了一种纪年的形式。如：乾隆三十九年，开元元年等。所取定的年号大多孕含着吉祥之意，寄托了振兴国运，繁荣昌盛的美好愿望，如“康熙”就寄托了天下隆盛兴旺之意，再如“光绪”有光明永绪之愿。（二）、古代纪月的方法 1、序数纪月法如：如平地二月花者，深山则四月花。《采草药》 2、地支纪月法。古人常用十二地支配十二个月，每个地支之前加上一个特定的“建”字，就成了一种纪月的方法。如：荒村建子月，独树老夫家（建子月，农历十一月）——杜甫《草堂纪事诗》以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。（建亥，农历十月）——庾信《哀江南赋》 3、时令纪月法

古代文化常识教案

古代文化常识教案古代文化常识学习目标基本了解中国古代文化常识学习重点与古文阅读联系紧密的文学常识，如古代授官、称谓等学习难点对古代文化常识的理解与识记学习方法自主、合作、探究学习课时一课时知识链接人的称谓【直称姓名】大致有三种情况：自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。【称字】古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶

元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启

小学二年级传统文化教案完整版

重视传统文化的道德教育价值现在社会，多少年来，所有的学校都在大会小会的谈德育，但还不时遇到一些令人头疼的问题如抽烟、喝酒、校园暴力、破坏公物、甚至侮辱教师等等。看来如何理解、实施道德教育，怎样使道德教育充满活力并富有成效，的确是一个值得探讨的问题。一、什么是道德何为道？道即是法，是万物之奥，万事之源。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（《道德经》）道先天地而存，是阴阳相合、遵自然法则运行不息的规律。何为德？德是物质场，万物存在的基础。“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏”、“重积德则无不克”（《道德经》）道与德连在一起就是尊道重德。在中国传统文化中，曾将道德阐释为“天道”、“天理”，以及人当遵守的“仁、义、礼、智、信”。天道、天理体现的是宇宙、地球、人类的自然和社会规律的总和，而“仁、义、礼、智、信”则是人顺从天道所应遵从的道德规范。道德是人之所以为人的根本所在，人无“德”便不能称之为人。由此可见，道德的内涵是非常深刻的。二、道德与幸福做人有为人之道，成物有构物之理。古人云“人法地，地法天，天法道，道法自然”，故人行事需讲究天时、地利、人和，遵循一定的规律。得道能明事理，同时拥有了一种本领。得自然之道可成学者专家，得社会之道可为官为君，得先天之道可返本归真。符合事物规律行事必然会推动事物向好的方向发展，使事物繁荣昌盛。相反，逆道而行就会碰的头破血流；为人处世应遵循一定的法则，这个法则的具体表述就是道德规范。重德能不断积德，使人德高望重，众望所归，为处世理事打下良好基础，走遍天下人所敬仰。没有道德的个人，必然丧尽天良，为社会所不容；没有道德的社会，必然混乱、腐朽、堕落。可见，传统道德与人类幸福又是息息相关的。三、悠悠中华文化五千载，道德一线贯穿，为道德教育提供了取之不尽的素材教育历来被誉为塑造人类灵魂的工程。教育的问题归根到底是一个人的问题。人有两面性，可以选择善也可以选择恶，可以学好也可以学坏。近朱者赤，近墨者黑。在普遍的人性中，善与恶共存。一个人要行善，则必须约束自己的恶念，要吃苦、付出，还要持之以恒的坚持；而只要稍微放纵自己的欲望就会堕落。放纵当然比约束更容易，所谓“学好三年、学坏三天”。笔者认为教育的作用在于激发人的正的因素，抑制人的负的因素；其根本途径在于从“心”做起，应回归到正心、诚意、提升道德修养的路上。我们中华民族有着五千年的历史文化，包含丰富的道德内涵，其精华代代相传。 “天人合一”代表着我们祖先的宇宙观；“善恶有报”是社会的常识；“己所不欲，勿施于人”，是为人的起码美德；“忠孝节义”是人生于世的标准；“仁义礼智信”成为规范人和社会的道德基础。中华文化体现出诚（实）、善（良）、和（为贵）、（包）容等优点。中华传统文化主张天人和谐，重视个人修养，能够包容，能够发展，能够维护人间道德，能够使人有正信。传统道德提倡的克制、忍让、节俭、吃苦耐劳，恰恰能够避免人陷入那种无度的纵欲之中。是调剂人生活，使人精神充实的有力保障。而乐天知命，使人能够更加理智而清醒的生活。抛弃了无谓的欲望得不到满足而带来的烦恼。这些东西非常合乎天理，也十分符合人性。有益于激发人正面的因素，抑制人负的因素，具有向善向上的感染力。所以说中国传统文化是道德教育取之不尽的好素材。四、用传统文化实施道德教育的方法道德是无所不在的，是活泼的、流动的、丰富多彩的，而非呆滞的、静止的、一成不变的，在借助传统文化实施道德教育中，如果我们选择恰当的方法，是能够把她准确、实在、生动的表现出

古代文化常识教案.doc

古代文化常识教案教学目标一、了解中国古代文化常识,加深学生对传统文化的热爱。二、积累古代文化知识,提高学生对文言作品的阅读理解能力。三、通过思考和练习,培养学生自主学习、独立探索的能力。教学重点: 积累古代文化知识,提高学生对文言作品的阅读理解能力。教学难点: 积累古代文化知识,提高学生对文言作品的阅读理解能力。教学方法:合作交流教学时数： 1 课时教学过程：一、导课：中国古代文化博大精深,源远流长,影响深远。远至日本,近至我们生活的细枝末节,无不彰显着中国古代文化魅力,这节课我将和大家一起来探究中国古代文化常识中的纪年纪时和姓名字号。二、纪年纪时 (一)、古代纪年方法 1、天干地支纪年法,即十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。)依次相配,组成六十个基本单位。如甲午战争,辛丑条约等。练习巩固:2008 然后就戊子年,2071 年是什么年?(辛卯年) 2、帝王年号纪年法自汉武帝开始,每个帝王登基,都为自己拟定一个富有一定寓义的年号,每个年号后再配上序数就成了一种纪年的形式。如:乾隆三十九年,开元元年等。所取定的年号大多孕含着吉祥之意,寄托了振兴国运,繁荣昌盛的美好愿望,如“康熙”就寄托了天下隆盛兴旺之意,再如“光绪”有光明永绪之愿。 (二)、古代纪月的方法 1、序数纪月法如:如平地二月花者,深山则四月花。《采草药》 2、地支纪月法。古人常用十二地支配十二个月,每个地支之前加上一个特定的“建”字, 就成了一种纪月的方法。如: 荒村建子月,独树老夫家(建子月,农历十一月)——杜甫《草堂纪事诗》以戊辰之年,建亥之月,金陵瓦解。(建亥,农历十月) ——庾 3、时令纪月法一年分四季,一季三个月,每季的三个月按顺序依次加孟、仲、季,就可将一年的十二个月清楚的区别开。如:孟冬寒气至,北风何惨栗。(孟冬,农历十月) (三)、古代纪日法 1、序数纪日法。如:三五之夜,明月半墙归有光《项脊轩志》 2、天干地支纪日法。如:元丰七年六月丁丑姚鼐《登泰山记》 3、月相纪日法。根据月亮的形状,对每月某些较特殊的日子进行称谓。如:朔(农历每月初一)、晦(农历每月最后一天)、胐(农历每月初三)、望(农历每月十五)、既望(农历每月十六) (四)、纪时法今天我们要想知道几点了,只需看一下表即可,这是科技给了我们方便,古代特别是秦汉以前,无表,但人们也不是完全生活一混沌中,他们也有自己的“计时器”,现在让我们一起来了解一下古人的“计时器”都有哪些?

中国民俗文化教案

中国民俗文化讲座教案一、前言中国民俗文化是一门以社会民间风俗习惯为对象进行系统研究的人文科学。本讲座旨在培养学生具有一定的中国传统文化知识和民族、民俗学常识，讲座内容既包括了本学科的基本知识，也注重民俗文化内涵的揭示，同时也适当介绍了本学科的研究与最新发展。民俗实体部分的介绍构成了讲座的整体框架二、教学基本要求 1．通过本讲座的学习，了解文化的本质内涵，理解并掌握文化的基本特点；了解什么是民俗学，民俗学的起源和发展；理解民俗的分类，民俗的特点，民俗的功能；理解民俗与文化和传统之间的关系；了解民俗调查，中国民俗学学科的出现、发展和现状。 2．采用多种教学媒体，激发学生的学习兴趣，满足学生学习的个性化要求。第一讲文化一、什么是文化文化是一个古老而年轻的词语，自古以来，人们从各自不同的视角来界定文化。堪称仁者见仁，智者见智。 “文化”一词源自拉丁文的Cultura，原意是耕种和植物培育。以后逐渐由物质生产领域拓展到精神领域。古罗马哲学家塞罗曾提出“智慧文化即哲学”的著名论断，其内涵则包含了人的心灵、智慧、情操、教育等内容。进入18世纪以后，伏尔泰、康德等思想家、哲学家不断赋予文化以精神或观念的意义。《说文解字》上说“文，错画也，象交纹。”因此“文”的本意是指各色各样交错的纹理，如手掌上纹理交错称掌纹，天上日月星辰交错称天文，布帛纹理交错成文布纹。“化”的本意为改易、生成、造成，指事物形态或性质的改变，如《易·系辞下》中“万物化生”的“化”，引申则为改造、教化、培育等。《说文解字》上“化，教行也。教行于上则化成于下。” 文化二字合用包含有“人文”与“化成天下”、“以文教化”的意思。我国古代最早将“文化”二字连在一起的是西汉著名学者刘向。他在《说苑·指武》中说：“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。”《文选·补亡诗》和南齐王融《三月三日曲水诗序》分别有“设神理以景俗，敷文化以柔远”和“文化内辑，武功外悠”的记载。这里的文化都含有“文治教化”之意，它与天文（自然）是相对的，天文蕴含的是古代中国人的自然和宇宙意识。人文体现的则是他们对人伦社会活动的思考。中国古代的文化概念，基本属于精神文明范畴，它往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应，包含着一种积极的理想主义色彩，是一种治理社会的方法和主张，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面，既有政治内涵，又有伦理意义。演化到今天，不同的人在使用文化一词时，内涵是不尽相同的。它通常的含义是指“知识”，如“学文化”、“文化课”等；或指某种较鲜明的社会生活习惯、风俗，如“饮食文化”、“丧葬文化等；而目前学术界常用的文化含义一是“人类社会物质财富和精神财富的总和”，如“仰韶文化”、“玛雅文化”；二是指“社会意识形态”，如“文学艺术”，“文化领域”等。文化分为广义文化和狭义文化。广义文化又称“大文化”，它包括的领域甚广。如认识领域的语言、哲学、科学、教育等；艺术领域的文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧等；器用科学领域的生产工具、日用器皿以及相关的制造技术等；社会领域的制度，组织、风俗习惯等。这里既有物质文化，又有精神文化。就广义而言，文化是人类在长期历史发展中共同创造并赖

2016-2017高中政治文化生活期末试题

2016-2017学年第二学期政治期末试题命题人：王健一、单项选择题（每小题2分共60分）请将答案写在答题卡上。 1、下列是2011年10月的重大新闻报道，其中属于文化现象的是 ①国家主席胡锦涛在北京12日会见俄罗斯总理普京 ②6日苹果前CEO乔布斯去世，当日苹果股价下跌5%。 ③13日广东佛山小悦悦相继被两车碾压，18名路人路过但都视而不见 ④11日中国男足国家队在2014巴西世界杯亚洲区预选赛中 0-1不敌10人伊拉克队，出线告急 A.①③ B.②③④ C. ②③ D.③④ 2、京剧是中华民族文化的瑰宝，经历数代艺术家千锤百炼。虽然当今舞台上可运用的高科技手段层出不穷，但京剧还得从传统的韵味上下工夫。材料主要强调( ) A．文艺----民族精神的火炬 B继承----文化创新的根基 C创新----文化发展的实质 D传统----文化永续的源泉 3、馄沌---是大家普遍的叫法。云贵川一带称之为抄手，广东香港一带称之为云吞，江西有称之为清汤，福建人又称之为扁食燕，等等。各地对馄沌称呼的差异反应了( ) A我国各地文化都是同根同源 B各地文化具有区域性的特征 C中华民族有厚重的文化底蕴 D汉字是中华文明的重要标志 4．世界范围内反对文化霸权主义的斗争，已成为当代国际政治斗争的重要内容，说明( ) A．文化与经济相互影响B．文化与政治相互影响 C．文化与经济相互交融D．文化与政治相互交融 5．下列属于人类社会特有的现象的是①语言②文字③艺术④自然科学⑤河流⑥价值观 A．①②③④B．①②③④⑤C．①②③④⑥D．①②③④⑤⑥ 6．短信文化的发展为移动通信企业带来了无限商机，使移动增值业务产业链各环节不断延伸，这说明 A．经济决定文化B．文化反映经济 C．文化决定经济D．文化反作用于经济7、我们参观兵马俑，可以从中透视中国古代秦朝社会人们的精神世界和精神生活。这说明 A、精神的东西与物质的东西没有关系 B、精神的东西就是物质的东西 C、精神产品离不开物质载体 D、物质活动离不开精神活动 8、正是日本“右倾化”的文化恶化了中日关系，并最终会对中日两国的经济合作造成严重影响。这说明

湖南地方文化常识优秀教案

八年级上册湖南地方文化常识教案第1课快速延伸的公路教学目标：一、知识与技能 1、了解公路运输的作用及特点 2、了解湖南公路运输建设的成就，及主要是公路分布格局 2、了解公路运输与经济的关系二、过程与方法培养学生阅读交通图和统计图表的能力，并运用地图说出我省交通公路运输的大致公布格局。三、情感态度与价值观通过了解我省交通运输业的发展的巨大成就，使学生认识到社会主义制度的优越性。教学重点： 1、了解公路运输的作用及特点 2、记住主要的公路运输干线教学难点：运用地图说出我省交通公路运输的大致公布格局。教学方法：读图分析法、合作探究教学课时： 1课时教学过程：一、导入（提问）1、请问同学们是如何到达县城的？ 2、父母是如何到达单位上班的？ 3、家里购买大件商品是用什么运回来的？ 4、你出旅游乘坐过的交通工具是什么？（教材归纳）公路运输业在我们的日常生活中是非常重要的，今天我们就来一起学习湖南快速延伸的公路。

二、讲授新课（一）公路运输 1、（问）什么是公路运输？它有什么特点？（讲）机动灵活、适应性强、速度较快、“门对门” 2、在什么情况下，公路运输具有明显的优势？（在缺少铁路和水运的地区）（板）（二）湖南运输业的发展（讲）新中国成立以来，我省公路建设发展迅速，到2007年底，湖南省公路总里程已居全国前列，已基本形成以长沙为中心的公路运输网络。（读图）3页，图1—3完成书本第2面活动题，了解我省的哪些公路干线。（三）湖南公路运输的分布格局 1、（读图）5页的图1－7，分析我省的公路运输的分布格局 2、（讲解）湖南省的调整公路按照“五纵七横”的形态布局。全部建成后，将形成以长沙为中心，连接全省重要城市，辐射全省广大城乡地区的高速公路网络（四）湖南公路运输与经济发展 1、完成本书第6页活动题1－2 2、小组讨论并归纳公路运输与经济发展的关系（五）课堂小结本节课主要了解了湖南公路运输干线和其“五纵七横”的形态布局。公路运输的建设与经济发展密不可分，是经济发展的先行官。（六）课后活动你的家乡的公路是水泥路吗？是什么时候修建的？说一说修建水泥路前后你的感受有何不同？（七）板书第1课快速延伸的公路一、湖南运输业的发展二、湖南公路运输的分布格局三、湖南公路运输与经济发展

2017-2018学年度高二政治【文化生活】测试题及答案解析(20190803221005)

2017-2018学年度高二政治【文化生活】测试题及答案解析 2017-2018学年度高二政治【文化生活】测试题考试时间：100分钟一、选择题 1. 所谓"路怒症",是指汽车或其他机动车的驾驶人员有攻击性或愤怒的行为。"路怒症"是汽车时代一个世界通病。要克服"路怒症",公民应该【】 ①提高自身整体素质,适应工业文明要求②发挥大众传媒功能,营造社会文明风尚 ③加强思想道德建设,培养"四有"公民④加强思想道德修养,追求更高道德目标 A:①② B:②③ C:①④ D:③④ 2."自强不息,厚德载物""实事求是",,大学校训引导莘莘学子成长成才。某报挖掘和阐述大学校训的文化内涵、历史传承与当代价值,传播社会主义核心价值观,引起了社会强烈反响。这说明【】 ①社会主义核心价值观是与中华优秀文化相承接的②大学校训是传播社会主义核心价值观的生动载体 ③校训为培育社会主义核心价值观提供了基本遵循④大学校训是对社会主义核心价值体系的集中表达 A:①③ B:③④ C:①④ D:①② 3.由于市场经济的负面作用,个别党员诱发了拜金主义、个人主义、享乐主义等观念,出现了精神危机、道德滑坡、文化贬值、心灵空虚等现象。为此应该( ) ①大力发展先进文化②支持健康有益文化③努力改造落后文化④坚决抵制腐朽文化 A:① B:①② C:①②③ D:①②③④ 4.新时期,我们仍需要弘扬井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神,主要是因为 ①民族精神不具有时代性,任何时代都不会过时 ②中华民族精神是中华文化的精髓 ③这些精神作为中国共产党人的革命精神,已成为现代中华民族精神的主体 ④这些精神具有浓厚的民族性、鲜明的时代性和先进性 A:①④ B:②④ C:①③ D:②③ 5. 近日,历时三年的修订,《现代汉语规范词典》推出第3版。新词典增补了上百条体现时代特色的新词语,涉及社会生活多个领域,一些词语的新义、新用法反映了社会的变迁和人们对事物认识的变化,如"土豪""理财"等。《现代汉语规范词典》的上述增补表明( ) A:摒弃了传统文化大胆进行文化创新 B:文化创作者的灵感提供了创新源泉 C:遵循各国在文化上一律平等的原则 D:吸收和移植各地精华进行文化创新 6. 广州亚热带的地理位置、湿热的气候条件和在长期的生产生活中形成的喝凉茶习惯,使凉茶成为广州人的生活必需品,街头凉茶店逐渐形成,逐步发展为广州的茶文化,这说明( ) A:漫画是一种独特的文化 B:文化创新源于实践又服务于实践 C:文化创新是文化的魅力所在 D:社会实践是文化创新的动力 7. 三千年前的诗,成功地融入现在的歌词中。如方文山的《青花瓷》、凤凰传奇的《荷塘月色》。这种风格的创作说明( ) 1

(完整)高二政治《文化生活》教学计划

一、学情分析高二文科①②班，大部分学生基础较差，学习不够积极主动，而且对政治课不够重视。应加强引导，激发学生的学习热情，培养良好的学习习惯。二、教学目标 1、以邓小平理论和三个代表思想为指导，贯彻落实科学发展观，认同中国特色社会主义文化。 2、懂得文化传承、文化交融、文化创新的意义，感悟中华文化的魅力，大力弘扬中华民族精神。 3、获得参与各种文化活动的基本知识和能力，提高文化赏析、修养水平。 4、正确对待各种文化现象，改造落后文化，抵制腐朽文化，积极参加健康有益的文化活动，投身社会主义精神文明建设，不断追求更高的思想首先目标。三、教材分析 1、教材地位经济、政治和文化是社会生活的基本领域，其中，文化是一个民族的灵魂，文化建设是一个民族精神世界的建设。现在，中国特色社会主义文化在我国人民精神生活中占据主导地位，但社会上还存在着落后、腐朽文化。因此，设置本模块既是时代发展的需要，也是中学生自身发展的迫切要求。 2、基本思路

第一单元的现象入手讲清文化概念，讲文化与社会与个人的关系。第二单元讲文化发展问题，横向讲不同文化之间的联系，讲文化的多样性与文化传播；纵向讲文化传承中的继承与发展的关系，进而讲文化创新（源泉、作用、途径）。第三单元在前两个单元从总体上讲文化的基础上，专门讲中国的文化，一是从中华文化的历程说明它源远流长，二是从文学艺术、科学技术、不同区域和民族文化等方面的特征说明中华文化的博大精深，进而讲凝结在其中的中华民族精神，这是中华文化之魂，要大力弘扬和培养中华民族精神。最后第四单元再专门讲当代中国的文化，即建设中国特色社会主义文化，从现实的文化选择入手，讲如何坚持先进文化的前进方向，建设中国特色社会主义文化，特别讲文化建设的中心环节，即思想首先建设。全书既从总体上讲文化，又专门讲了中华文化，特别讲了中国特色社会主义文化；既概览了文化现象，又深入到文化的本质与规律；从历史和现实中，从文化与经济、政治的关系，与人的关系中深入探讨文化。 3、基本结构（1）文化与生活 ①文化与社会 a、体味文化； b、文化与经济、政治。 ②文化对人的影响 a、感受文化影响；b文化塑造人生 ③综合探究：聚焦文化竞争力（2）文化发展

2019高考必备：中国古代文化常识汇总

2019高考必备：中国古代文化常识汇总一、科举制度 1、科举制度概说科举制度是中国历史上通过考试选拔官员的一种基本制度。它创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历时1300余年，对中国历史的发展产生了广泛而深远的影响。从官制史角度看，科举制度的产生是历史的必然和巨大进步。它所坚持的是“自由报名，统一考试，平等竞争，择优录取，公开张榜”的原则，打破了血缘世袭关系和世族对政治的垄断，对我国古代社会的选官制度是一个直接有力的改革。它给中小地主阶级和平民百姓通过科举入仕提供了一个公平竞争的平台，使大批地位低下和出身寒微的优秀人才脱颖而出。科举考试的内容到明代以八股文为主，即“八股取士”。它逐步成为一种僵化的模式，特别是到晚清时已成为严重束缚知识分子的枷锁，暴露出种种弊端。1905年清政府废除科举，也就是历史的大势所趋。从此，1300年的科举制度终于宣告结束。但客观而论，在中国传统社会的发展中，科举制的进步作用也是不容否定的。 2、科举前选拔官员【荐举】汉代选拔官吏制度的一种形式。荐举有考察、推举的意思，又叫察举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良、文学、茂才等。《张衡传》：“永元中，举孝廉不行。”《陈情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。”(汉代避刘秀讳，称秀才为茂才) 【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。《张衡传》：“连辟公府，不就。”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。” 【孝廉】汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。” 3．科举制名称【科举】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫科举。从隋代至明清，科举制实行了一干三百多年。《诗话二则?;推敲》“岛(指贾岛)初赴举京师”，意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。【童试】也叫“童生试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。《左忠毅公逸事》“及试，吏呼名至史公”，这里就是指童生试，在这次考试中左光斗录取史可法为生员(秀才)，当时史可法二十岁。《促织》“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解(jiě)元。【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的

高中语文必修五《古代文化常识》教案

高中语文必修五《古代文化常识》教案教学博苑 10-18 0629 高中语文必修五《古代文化常识》教案（1）一、教学目标知识与技能：学习并积累古代文化常识。过程与方法：以教师系统讲解为主，学生通过查找资料作进一步拓展。情感态度与价值观：体悟祖国传统文化的魅力，加深对古代文化的认知。

二、教学重点与难点了解古代文化基本常识，尤其与中学文言文教学有密切关系的部分。教学过程：第一课时一．导入：想要更好地理解古代文言作品，除了要学习大量的文言现象外，还应当适当掌握一些文化常识，今天我们就来对这方面的知识作一基本探讨。二．人的称谓：【直称姓名】大致有三种情况：(1)自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。(2)用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，袁枚号随园老人。【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人)；康有为是广东南海人，人称康

2017-2018高二政治文化生活第一单元测试题(可编辑修改word版)

2017-2018 学年高二政治必修三文化生活第一单元文化与生活检测（一）一、选择题(每小题4 分,共60 分) 班级姓名 1.铜川是一座文化“聚宝盆”,具有陶瓷发祥地的青色文化、佛教兴盛地的金色文化、生态养生地的绿色文化、革命根据地的红色文化、煤炭富集地的黑色文化。透过铜川“五色”文化我们可以领略到( ) ①文化无处不在、无时不有②我国区域文化特色鲜明 ③文化是一种社会精神力量④文化具有非常丰富的形式 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 2.“不会阅读的民族是没有灵魂的民族,不会阅读的国家是没有生命的国家!”阅读,已经成为一个国家和民族生存与发展的话题。开展全民阅读活动( ) ①有利于提高国家文化软实力②能够丰富人们的精神世界 ③能够增强人们的精神力量④是促进社会全面发展的物质力量 A.②③④ B.①②③ C.①②④ D.①③④ 3.唐代著名诗人张继在《枫桥夜泊》中写道:“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒ft寺, 夜半钟声到客船。”对此,下列理解正确的是( ) ①作者触景生情,吟诵诗歌是文化活动②月落乌啼霜满天是一种文化现象 ③吟诗作赋是诗人为了表现文化素养的高低④人们的精神活动离不开物质活动 A.①② B.③④ C.①④ D.②③ 4.改革开放以来,尤其是近十年来,我国的综合国力特别是经济实力显著提高,国家影响力不断提高, 全球掀起一股中国热乃至汉语热,孔子学院就此应运而生、发展壮大。这表明( ) ①经济发展是文化发展的基础②文化是经济和政治的反映 ③文化有其自身的传承性④经济与文化同步发展 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 5.丝绸之路不仅是商贸之路,也是文化之路,根据甘肃省的区域特点,甘肃省以文化产业为抓手,实现了优势发展、生态发展。这是基于( ) ①文化与经济相互交融②文化决定人的价值取向 ③文化促进科技的发展④文化反作用于经济 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 6.历史和现实表明,一个民族的觉醒,首先是文化上的觉醒;一个民族的力量,很大程度上取决于文化自觉的程度。这是因为( ) ①文化对社会发展产生深刻的影响②文化有自身的传承性和相对独立性 ③文化是民族凝聚力和创造力的重要源泉④文化生产力在经济发展中始终占突出地位 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 7.李克强总理在第四次中国—中东欧国家领导人会晤时指出,人文交流是深化国家关系的“基础设施”,是推进民间友好的“民心工程”。这说明( ) ①文化是经济的集中表现②文化给政治以重大影响 ③文化与政治相互交融④文化是国际关系发展的助推剂

整理高中政治必修三文化生活全套教案(表格版)

20 年月日 A4打印 / 可编辑高中新课程政治必修三《文化生活》知识要点

高中新课程政治必修三《文化生活》知识要点第一单元文化与生活第一课文化与社会 1.文化是指相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品（其中既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分） ★文化有广义和狭义之分，狭义的文化仅指文学艺术和科学知识，或指人们受教育的程度。“文化生活”中的“文化”，是同经济、政治相区别、相对应的，其实质是“社会主义精神文明” 2.文化的特点（1）文化是人类社会特有的现象，是人类社会实践的产物（2）每个人的文化素养不是天生的，而是通过对社会生活的体验，特别是通过参与文化活动、接受文化知识教育而逐步培养出来的（3）精神活动离不开物质活动，精神产品离不开物质载体 3.文化的形式（1）精神产品—————思想、理想、信念、信仰、道德、教育、科学、文学、艺术等（2）精神活动—————人们进行文化生产、传播、学习、积累的过程 4.文化的力量（1）文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。（2）一个民族、国家，只有物质和精神都富有，才能自尊、自信、自强地屹立于世界民族之林

5.文化与经济、政治（1）相互影响一定的文化由一定的经济、政治所决定，又反作用于一定的政治、经济，给予政治、经济以重大影响 1.文化有古今和地域之别，又有先进与落后、腐朽之分。不同的文化，对政治、经济的影响不同，对社会发展的作用也不同。不同民族的文化，影响不同民族和国家各具特色的发展道路。先进的、健康的文化会促进社会的发展，落后的、腐朽的文化则会阻碍社会的发展。（2）相互交融 ①文化与经济相互交融在经济发展中，科学技术的作用越来越重要；发展教育事业、培养各种高素质人才、提高劳动者素质，对推动经济建设的作用越来越重要；图书出版等文化产业快速发展，文化消费更加丰富，文化生产力在现代经济的总体格局中的作用越来越突出。 ②文化与政治相互交融人们为了参与政治生活，需要更高的文化素养；霸权主义国家，借助文化渗透的方式，推行强权政治 2.经济发展是文化发展的基础，并不意味着文化的发展始终与经济的发展完全同步。不能简单地认为文化是经济、政治的派生物和附属品。文化有其自身的传承性、相对独立性 6.文化与综合国力（1）文化对综合国力的影响（文化在综合国力中的地位）越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，文化越来越成为经济社会发展的重要支撑，越来越成为综合国力竞争的重要因素（2）我国的对策把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务，增强全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，为经济建设

《古代文化常识》教学设计

《古代文化常识》教学设计教学目标知识目标积累古代文化知识，提高学生文言阅读水平。能力目标通过思考和练习，培养学生自主学习、独立探索的能力。情感目标感受祖国传统文化的魅力，加深学生对传统文化的热爱。教学重点引导学生对古代文化常识进行梳理，古为今用。教学难点通过活动练习，培养学生自主学习，独立探究的能力。教学过程一、激趣导入 1、比较下面三组地名，说说你的感想。兰陵（古）——枣庄（今）庐州（古）——合肥（今）修水（古）——艾邑、分宁（今）点播：历史上有颇负盛名的《兰陵王入阵曲》。微博上有人吐槽说，“兰陵王”搁现在是“枣庄王”，“兰陵王入阵曲”就成了“枣庄王入阵曲”，意蕴全无。古时的才子之乡——安徽庐州，现在叫合肥。结果呢，庐州才子被称作合肥才子，清逸俊秀的翩翩少年一下多了大腹便便之感。艾邑、分宁和“修水”相比怎么样？颇具古风古韵的城市名称，经过现代的加工改造，反而少了一些味道。对于古今地名的沿革，大多数网友也表现出对古地名的钟爱，认为这些古地名更具文化底蕴。

2、泱泱中华，上下五千年，华夏文化，源远流长，博大精深。今天我们尝试结合课本上“古代文化常识”这一专题，对我国传统文化作些初步的梳理探究。二、重点探究 1、出示电视剧《琅琊榜》中两幅图片，比较异同，要求学生从古代文化角度加以解释。提示：发式：古代男子15岁束发；20岁行弱冠礼，代表成年。服装颜色：达官贵人一般穿艳丽的颜色；平民只能穿素色。服装材质：有钱人穿丝帛；平民只能穿粗布麻衣，称布衣。服装纹饰：平民不能有纹饰；龙袍是皇帝专用，私造龙袍要满门抄斩。跪坐姿势：严肃隆重的场合里的标准坐姿。教师补充：“左衽”和“右衽”：“右衽”：前襟向右，左襟在上，右衽是汉族的象征；少数民族的服装相反，称“左衽”。国民党元老、著名教育家、书法家于右任先生，“右任”这一笔名，就是取“右衽”的谐音。名字中体现了他年轻时反清救国的决心和志向。“左衽”还代表死人（在陪葬的壁画和先人的画像中使用，以示阴阳有别。）有的影视剧里不注意，活人也穿着死人衣服，就闹笑话了。小结：过去，服饰是一个人身份地位的外在标志，有着严格的规定。 2、分组探究。第一组：天文地理组。第二组：纪年纪时组。第三组：科举选官组。第四组：姓名称谓组。

文化常识 教案 2017