古代文化常识(云南省优质课赛一等奖教案)

编号：10

梳理探究——古代文化常识（教案）

教学目标：

1、了解中学语文课本中常见的一些古代文化常识。通过师生对相关语句的梳理和解析过程，在专题的学习方法上得到一定的训练和启示。

2、通过对课内外承载文化常识的具体语句的梳理探讨，为进一步加深对相关古诗文文本的理解扫清障碍，以期对提高阅读和欣赏能力有所助益。

3、激趣。增添对古代文化的温情与敬意，为将来的传承与转换工作作一些文化上的积累和态度上的铺垫。

教学重点：1、2

教学难点：3

指导方法：自主预习、合作讨论、梳理探究

课堂用时：1课时（40分钟）

教学流程

一、导入

今天当老师喊出“上课”两个字的时候，同学们都全体起立，统一向老师问好，并没有一个人特意提醒大家这么做，但大家都一起做了，而且自自然然，顺理成章。这是为什么呢？因为这是大家今天都习以为常了的课堂礼仪和上课文化，是深入到每个人骨子里的文化常识。上下四方，古往今来，文化无处不在，也无时不在，今天就我们一起来试着对中学语文中出现的一些“古代文化常识”做一些梳理探究。

上篇

二、检查课前自主学习效果，抢答：（维度一：为什么？）

请对下列现象做文化分析，并简单说说它们分别属于那些文化类别？完成后进行总结性思考：为什么我们今天要学习古代文化？

（1）子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《论语·子张》）

思茅一中牌楼式建筑，上书“棂星门”三字

明确：写到日食的自然现象，“棂星门”和天文有关，“棂星”即灵星，也就文星，又名天田星。二十八宿之一“龙宿”的左角，因为角是天门，门形为窗棂，故而称门为棂星门。以棂星命名孔庙大门，象征施行教化、广育英才，天下文人学士汇集于此，统一于儒学的门下。归属：天文地理

（2）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。《论语·先进》

《红楼梦》中，林黛玉的母亲叫贾敏，林黛玉把“敏”字读成“密”字，写“敏”字或多一笔，或少一笔。

明确：坐次有尊卑，是传统师生礼仪；林黛玉避母讳，是传统家庭伦理

归属：礼仪制度

（3）桃花太红李太白，诗书可诵史可法

一个刚学中文的外国人跟朋友招呼：再见，寡人要买菜去了!

明确：姓名字号

称谓不符合传统尊卑

归属：姓氏称谓

（4）数学家华罗庚的对联：

三强韩赵魏九章勾股弦

明确：双关，兼有历史文化意味，指战国七雄中的三大强国。兼指《九章算术》中勾股定理。

归属：文化典籍

（5）状元试才：烟锁池塘柳

阴阳割昏晓（杜甫《望岳》）

明确：五行，阴阳术数

归属：哲学思想

（6）摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。（屈原《离骚》

明确：干支纪年

归属：纪年纪时

小结：中国古代文化博大精深，内容广泛。

了解、沟通（扫清阅读障碍，了解古人，沟通民族的昨天和今天，提升鉴赏力和文化修养激发文化兴趣……）

根脉、责任。（文化特色文化密码，民族的精神根脉所在；我们的责任道义所在……）

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三、重点深入，小组合作学习：（维度二：是什么？）

（一）天文地理（梳理示范）

请找出下列诗文中表示天文地理的词，并用课本中事先梳理过的知识作简单解释：

1、“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。””苏轼《赤壁赋》

“星分翼轸，地接衡庐。”王勃《滕王阁序》

“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”李白《蜀道难

“人生不相见，动如参与商。”杜甫《赠卫八处士》

“分野中峰变，阴晴众壑殊”王维《终南山》

明确：斗、牛、翼、轸、参、井、商，分野

二十八星宿：

角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕（jī）、

牛、斗、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、

昴（mǎo）、毕、觜（zī）、参、井、鬼、

柳、星、张、翼、轸

古人还将地上的州郡邦国与星空的区域对应起来，称作“分野”。

2、“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。”龚自珍《己亥杂诗》

“四万万人齐下泪，天涯何处是神州。”谭嗣同《有感》

“长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹。”毛泽东《浣溪沙》

明确：斗九州、神州、赤县都指中国

九州：冀州、青州、兖（yǎn）州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州。

“大九州”学说最早出现在战国齐人驺衍（一作邹衍）言论中，谓“中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。”

（二）纪年纪时（课外梳理）

请找出下列诗文中表示节日和纪时的词，并梳理纪年纪时的相关文化常识

“千门万户瞳曈日，总把新桃换旧符。”王安石《元日》

“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。”《生查子·元夕》

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”杜牧《清明》

“三月三日天气新，长安水边多丽人。”杜甫《丽人行》

“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。”李商隐《马嵬》

“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”王维《九月九日忆山东兄弟》

“儿童强不睡，相守夜欢哗。”苏轼《守岁》

（略）

（三）姓名字号（探究示范）

（1）根据课文相关知识梳理，解析下列姓名的文化特点

唐寅，字伯虎（名、字意义相近，补充，内含属相家中年龄排序）伯仲叔季

管同，字异之（名、字意义相反）

王维，字摩诘（透出作者的信仰《维摩诘所说经》）

范文正公（谥号）

东坡居士（自号）

（2）从下列姓名中任选一组探究其文化内涵：

毛泽东，润之（名、字意义相近，名字含义气象极大）蒋介石，中正（得位，坚固，取《易》豫卦六二：介于石，不终日，贞吉。象曰：不终日，贞吉﹔以中正也。）

金克木（五行相克义）周星驰（《滕王阁序》名句“雄州雾列，俊采星驰。”）

小说人物：莫言《檀香刑》中有三个主角：赵甲、钱丁、孙丙（《百家姓》、天干；分别代表刑罚文化、官场文化、民间文化）

钱钟书《围城》主人公：方鸿渐

（《易》渐卦爻辞：鸿渐于干……鸿渐于磐……鸿渐于陆……鸿渐于木……鸿渐于陵……鸿渐于陆。暗示主人公不断徘徊、向内收缩的命运。）

（四）礼仪制度（讨论延伸）（维度三：怎么办？）

分析讨论下列材料中父子关系的文化内涵，思考一下：父子间的传统礼仪，是继承还是改变？表明你的态度并简单说说理由。

材料一：南宋钱良臣教子读书，凡遇“良臣”二字，都改读“父亲”。一天，其子读《孟子》“今之所谓良臣，古之所谓民贼也”改读为“今之所谓父亲，古之所谓民贼也”，避讳成了辱骂。

（讨论核心：不能僵化继承，盲目遵守，需要审视、反思，继承其精神实质。）

材料二：汪曾祺：多年父子成兄弟

（我十七岁初恋，暑假里，在家写情书，他在一旁瞎出主意。我十几岁就学会了抽烟喝酒。他喝酒，给我也倒一杯。抽烟，一次抽出两根他一根我一根。他还总是先给我点上火。我们的这种关系，他人或以为怪，父亲说：“我们是多年父子成兄弟。”）

（讨论核心：尽管形式上有背于传统，但这种平等意识却是对传统“父慈子孝”精神实质的继承与转化。）

（延伸参考材料）

材料三：龚半伦，龚自珍的长子，名橙，字孝拱，号半伦。中国人讲究“五伦”，可这位龚大公子除了自己的小老婆，别的通通不爱，故自号“半伦”，他自幼聪颖，“藏书极富，甲于

江浙，多四库中未收之书”，少时即“沉酣其中”。龚半伦虽有家学渊源，又有严父亲授，却生性狂傲、喜空谈，世称狂士。父丧后，读父亲书，一边放牌位，发现父亲错了即指牌位大骂并以鞭抽之。

（讨论核心：尽管形式精神都上有背于传统，表面的大胆革命实质上是彻底的狂悖与堕落，不宜学习和提倡）

材料四：

袁世凯称帝期间，有人贴出一副对联：

袁世凯

中国人民

而袁世凯儿子袁克文也反对父兄热衷称帝之事，但限于礼数不便直说，以七律诗《感遇》劝戒：

乍著吴棉强自胜，古台荒槛一凭陵。

波飞太液心无住，云起魔崖梦欲腾。

偶向远林闻怨笛，独临灵室转明灯。

绝怜高处多风雨，莫到琼楼最上层。

（讨论核心：儿子是传统型的，做得也含蓄有礼，但是对父亲起不到应有的警醒作用，非常遗憾，也值得同情和深思。）

尾声

四、课外延伸

深度思考：（一）电影《归来》中有文革中有女儿与父亲划清界限并检举父亲的情节，“大义灭亲”一度社会提倡并被认为是高尚的品质；而孔子却《论语》倡导确立“子为父隐，父为子隐”的“父子相隐”的人情伦理，你更赞同那种观念，简单说说理由。

现场探究：（二）试从文化角度探讨思茅一中门外广场上的《民族团结丰碑》雕塑的形象创造与其象征内涵之间的关系或矛盾。（口头讨论或作文均可）

五、课堂小结

上个世纪，由于文化激进主义以及各种复杂因素影响，我们曾经出现文化虚无主义的思潮，直接造成传统文化的没落，导致文化出现断层，这样的教训不可谓不深刻。今天我们只是对古代文化常识作了一些简单的梳理探究，希望能够窥斑见豹，让大家感受到一点点古代文化的魅力，为进一步畅游文化之海做一些积累和铺垫。那么，现代人应该如何对待古代文化呢？我想也许记住这些关键词：温情与敬意、责任与传承、审视与转化。