中国文学概论

中国古代文体概论

-目录:

第一章 原始型二言诗和四言诗

第二章 楚辞

第三章 赋体

第四章 乐府体诗

第五章 古体诗（ 五、七言诗）

第六章 骈体文

第七章 近体律诗

第八章 古代诗歌的其他体类

第一节 三言 六言 杂言

第二节 杂句 杂体 杂名体

第三节 唱和诗 联句诗 集句诗

第九章 词

第十章 曲

中国古典诗词发展史

　02-12-17 9:57:12　

一诗歌

诗歌在中国源远流长，绵延数千年，取得了光辉灿烂的成就。早在西周至春秋时代，我国诗歌就已产生了大批辉煌篇章，其标志是我国第一部诗歌总集《诗经》的出现。《诗经》收诗305篇，

分“风”、“雅”、“颂”3部分，都是可以配乐演唱的。

战国后期，在南方的楚国产生了一种具有楚文化独特风采的新诗体——楚辞(骚体)。楚辞句式长短参差，以六言、七言为主，多

用“兮”字。楚辞的奠基人和主要作者屈原，运用这种形式创作了《离骚》、《九歌》、《九章》等不朽诗篇.

《诗经》和楚辞，是后世诗歌发展的两大源头，在文学史上并称“风骚”，共同开创了我国古代诗歌现实主义和浪漫主义并驾齐驱、融会发展的优秀传统，并垂范于后世。

汉代前期，文人诗坛相对寂寥，民间乐府颇为活跃。“乐府”原指国家音乐机构，后代将乐府所收集与编辑的可以配乐演唱的歌辞也称为“乐府”。《陌上桑》与《孔雀东南飞》是汉乐府民歌中最优秀的作品，也是叙事诗的代表作。《孔雀东南飞》是我国诗歌史上第一篇思想性和艺术性高度统一的长篇叙事诗，凡353句，1 765字，被称为“长诗之圣”、“古今第一首长诗”。在汉乐府的影响下，文人五言诗逐渐发展成熟，其标志是东汉末年出现的《古诗十九首》

汉末魏晋时期，文学进入自觉时代。以“三曹”父子和王粲等“建安七子”为中心组成邺下文人集团。建安诗歌以曹植和王粲的成就最为杰出。魏晋之交，世风变易，“竹林七贤”是正始时期的代表诗人群体，其中阮籍、嵇康名声最著，成就最高。东晋玄言诗泛滥一时，直到东晋末年陶渊明的出现，才使诗坛骤添异彩。陶诗多写田园生活，风格自然冲淡，“质而实绮，癯而实腴”(苏轼语)，对唐代山水田园诗派有直接影响。

南北朝时期，南方的代表诗人有谢灵运、谢、鲍照等。南朝民歌清丽婉转，代表作是《西洲曲》；北朝民歌粗犷刚健，代表作是《木兰诗》。

唐代是中国诗歌史上的黄金时代，诗体完备，流派各异，名家辈出，成就卓著。“初唐四杰”(王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王)盛唐时期首先出现两大诗歌流派：一是以王维、孟浩然等为代表的山水田园诗派；二是以高适、王昌龄等为代表的边塞诗派。接着李白、杜甫横空出世，被称为我国诗歌史上雄视古今的“双子星座”。安史之乱后，以白居易、元稹为代表，倡导了一场新乐府运动,针砭时弊的讽喻诗。白居易的《长恨歌》、《琵琶行》是古代长篇歌行名篇.以韩愈、孟郊为代表的韩孟诗派崇尚险怪，以散文手法作诗。此外各具艺术个性的诗人还有刘禹锡、柳宗元等。中晚唐之交出现的“诗鬼”李贺，其诗冷艳深幽，恢奇诡谲，富有浪漫主义色彩。晚唐之世，诗风趋于卑弱，感伤色彩较浓，惟杜牧、李商隐成就最高，有“小李杜”之誉。

宋诗总体成就不如唐诗，但别开天地，自有特色。苏轼是宋代文艺创作成就最为全面的作家，其诗说理抒情，自由奔放，发展了宋诗好议论、散文化的倾向。黄庭坚是江西诗派的宗主，注重诗歌语言

的借鉴和创造。南宋诗人的杰出代表是“中兴四大诗人”(陆游、尤袤、杨万里、范成大)。到宋末，文天祥等人的爱国诗篇。金代最杰出的诗人是元好问。

由于北方少数民族乐曲传人中原地区，元代出现了一种配合当时流行曲调清唱的抒情诗饲——散曲。马致远的小令《天净沙，秋思》、睢景臣的套曲《般涉调·哨遍·高祖还乡》，是元散曲中不可多得的佳作

清初，遗民诗人黄宗羲、顾炎武、王夫之等人的诗歌具有强烈的民族感情和爱国思想。钱谦益、吴伟业等在清初诗坛影响很大。清中叶以后，袁枚直抒性情之作、黄景仁独写哀怨之作较有特色。道光、咸丰年间，内忧外患日益严重，龚自珍以诗为武器，揭露社会黑暗，抒发报国大志，成为近代诗歌史上开一代风气的第一位大诗人，赢得了“三百年来第一流”的称誉。

二、词

词是配合燕乐演唱的新诗体，起源于民间。中唐之后文人填词者渐多，张志和、韦应物、白居易、刘禹锡等在作诗之余间或作词。晚唐温庭筠是文学史上第一个大力作词的人，第一部文人词集《花间集》问世。五代词人中成就最高的是南唐后主李煜。”

词在宋代发展到了鼎盛时期，成为一代文学的主要标志。宋初词家如晏殊、欧阳修，范仲淹。同时期的柳永对宋词进行了第一次革新。词至苏轼而又一变，苏轼打破诗词界限。北宋后期词代表人物为秦观、贺铸、周邦彦。南北宋之交出现我国古代最优秀的女词人李清照，创言浅意深、本色当行的“易安体”。辛弃疾是南宋最伟大的爱国词人。

词至元明走向衰落，在清代呈中兴气象。 “浙西词派”； “常州词派”影响直达近代。

三、小说

先秦至魏晋南北朝,古代小说最早的文体类型——笔记体的发生、形成、独立;唐宋——笔记体进一步发展,传奇体发生、形成和定型、演化,

话本体和章回体萌芽;元明清——笔记体、传奇体继续演化发展,话本体、章回体形成、定型、发展、演化。古代小说大体可划分为笔记体、传奇体、话本体、章回体四种文体类型,早在先秦战国，即有《春秋》《左传》传世。这些史书也都或多或少地影响到了文学创作，如常见的春秋笔法记事。小说更为主要地受到盛极一时的主流叙事文体——史传的影响，既受到其“简要雅洁”的滋养，同样也被其“实录直笔”所束缚住了想象力。汉代所撰的《史记》不仅开创了传记史学，也开创了我国的传记文学体式。《史记》塑造人物形象丰满，叙述事件跌宕有致，致使其不但是一部伟大的史书也是一部优秀的文学作品，其中诸如《鸿门宴》等情节则完全近于小说了。虽然，因为是史书，讲求记实而排斥想象虚构，由此造成了后世小说也讲求“实录”的结果。以文体意义而言，魏晋之时的志怪志人小说与稗史同类，以真实可信，有根有据为标榜，并总以阐明某一观点为归宿。之所以出现志怪一流也并非出于想

象，“盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。”从某种意义上说仍只是远古神话传说寓言的继承。志人小说更不必言，东晋裴启，撰汉魏以来名士的言语应对可称者成《语林》，因记谢安的语言不实，为安所诋，《语林》遂废。这是很有代表性的例子。实录是当时小说的唯一价值尺度。因此，我们可以认为，《搜神记》《世说新语》都只是一种记录，不是创作。其作为小说在文体上是附庸于子史的，不能独立。而唐传奇则不同了，其“作意好奇”“幻设成文”宣告了小说文体的真正独立，更重要的是实现了对历来的史传传统的内在超越。

唐传奇摒弃了史传的资鉴劝诫功用，而新设了为愉悦性情的审美功能，在娱乐中反映现实生活，因此，如何使小说更具有审美价值成了小说的价值尺度。作者能从客观想象，幻设铺陈，从而在正统史著不屑顾及或无暇顾及的领域里开创新的天地。通过合理想象，传奇中展现一个源于生活又高于生活的艺术世界。

清代金圣叹在评点《水浒》时叹道：“《史记》是以文运事，《水浒》因文生事。以文运事是先有事生成如此，却要算计出一篇文字来，虽是史公高才，也毕竟是吃苦事。因文生事却不然，只是顺着笔性走，削高补低都由我。”这段话同样也适用于对唐传奇的评价。传奇小说因文生事，是有意识的主体创作，创作本身当然不容易，但是给作者们提供了一个任意驰骋才情的领地。唐代本身就是一个思想ＪＦ的时代，而其时的小说创作一旦摆脱了史传家法的束缚，发展之势犹如春笋一般。子虚乌有本是史传禁区，在唐人手中却能妙笔生花，以前代“丛残小语”的小说为题加以铺陈衍化，也是传奇中常见的。沈亚之的《秦梦

记》即据《列仙传》中萧史弄玉为由头而杜撰出自己的梦中奇遇，作者本人同秦国公主弄玉成婚，故事构思极为离奇，而李公佐的《南柯太守传》将梦和怪结合起来，槐树下的蚁穴是实有，而梦中王国是虚有，主人公淳于芬梦入见蚁穴的情节也早见于六朝志怪小说，但其篇幅曼长、情节曲折又非六朝小说的“粗陈梗概”可比。又如汉代《易林?坤之剥》中载有“南山大蠼，盗我媚妾”，据此意发展而成的志怪故事有晋张华《博物志》、干宝《搜神记》、伍昉《述异记》数种，但到唐代衍化成《升江总白猿传》，洋洋洒洒几千字，如此却非六朝所有。记叙梁将欧阳纥妻猿所窃，欧阳纥历经磨难，救回身怀六甲的妻子，生子即为欧阳询。如果不借助丰富的想象和细致的设计刻画，充其量又只是前代故事的简单翻演。这篇传奇指名道姓地讽刺了唐初名臣欧阳询面目丑陋，故事当然属子虚乌有。如果在前代，恐怕无人敢如此大胆，由此可见，唐小说观念的改变，小说只是谐谑调笑之作，无干史事。在《长恨歌传》中，陈鸿也写道：“世所不闻者，予非开元遗民，不得知。世所知者，有《玄宗本纪》在。今但传《长恨歌》玄尔。”所写的唐明皇与杨贵妃之间的缠绵情事，也只属奇闻异事，多半是作者虚构杜撰。而《霍小玉传》故事可能只是用李益猜忌病的传闻铺衍而来。

虚构是传奇的生命，唐传奇的这一创造将小说从历史中脱离出来，从而使小说成为了一种真正的文体形式，才具有了空前的艺术魅力。灿烂如繁星的唐传奇在中国古典小说发展史上占有不可忽视的一席之地，前承六朝志怪志人，后开宋之传奇，它是文言小说的高峰。宋之后的传奇新作虽不断涌现，但余劲已衰。由于唐之后白话通俗文学的兴起，传奇这种文言古体形式日渐衰落，与白话小说的繁荣并行的是文言小说在此后漫长岁月中的细水长流，这是时代的趋势。但唐传奇影响却极为深广，无论宋之话本、拟话本，或是元杂剧，明戏剧都有其深深的烙痕。而清代《聊斋志异》的出现，其“描写委曲，叙述井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前”。显而易见，作者蒲松龄必是受唐传奇影响至深，其创作正是直接承自唐传奇而来。由此可见，“传奇风韵，明末弥漫天下，至易代不改也。”

四、散文

第二章中国叙事学的原点：先秦史家之文

一、先秦历史叙事文本的存在样态

二、先秦历史叙事的策略及其能力

第三章务实切用的经世文章：汉代论说文及其流变

一、汉代论说文之兴革

二、西汉鸿文：谋臣的嘉言谠论

三、东汉政论：散文家之深识鸿文

第四章以人为本位的史传文学：《史记》

一、以人系史：司马迁超越历史的人本视野

二、传记人物：司马迁塑造形象的如椽巨笔

第五章倾诉与批判：两汉叙事抒情散文

一、“辞气纷纭”的西汉书信文

二、东汉抒情叙事之文的低落与新变

三、碑文、游记的成熟：叹生悲与绘景留史

第六章苦难中的清峻超脱：魏晋南北朝散文综述

一、沉默与旁发之六朝散文

二、从“文学蓬转”到“志深笔长”的建安散文

三、正始名士与“竹林七贤”之文

四、文章中兴与超然情趣之两晋散文

五、多元化的南北朝散文

第七章文学审美的自学：六朝骈文及其流变

一、六朝骈文的审美艺术特征

二、骈文产生的时代背景

三、骈文文体的发生与演变

四、六朝骈文的评价

第八章文以明道的现实情怀（一）唐代韩柳之文与其他散文名家

一、隋唐五代散文概述

二、韩、柳古文的历史文化定位

三、韩、柳古文的新观点

四、韩、柳散文的文体的变革与创新

第九章泥塘里的光彩和锋芒：晚唐小品文

第十章文以明道的现实情怀（二）：宋代欧苏之文与其他散文名家第十一章从文必秦汉到文宗唐宋：明代的复古文风

第十二章独抒性灵，不拘格套：晚明小品文

第十三章明清易代文人的苦与痛：学人之文与文人之文

第十四章清代文坛之正统：桐城派散文及其流变

第十五章散文的鉴赏与教学