论西方马克思主义对“经济决定论”的批判

第1章引言 (1)

1.1 主要问题说明 (1)

1.2 研究现状 (2)

1.3 研究的主要内容及创新点 (4)

第2章“经济决定论”及其产生的背景 (6)

2.1 “经济决定论”的理论内涵 (6)

2.2 “经济决定论”产生的理论与现实背景 (7)

第3章西方马克思主义对“经济决定论”批判的缘由及其历程 (9)

3.1 西方马克思主义对“经济决定论”批判的缘由 (9)

3.1.1 从理论基础方面 (9)

3.1.2 从唯物史观根源方面 (11)

3.2 西方马克思主义对“经济决定论”的批判历程 (13)

第4章西方马克思主义对“经济决定论”批判的理论路径 (16)

4.1 从人文主义路径对“经济决定论”的批判 (16)

4.2 从科学主义路径对“经济决定论”的批判 (19)

4.3 从综合路径对“经济决定论”的批判 (20)

第5章西方马克思主义对“经济决定论”批判的启示及其意义 (23)

5.1 西方马克思主义对“经济决定论”批判的启示 (23)

5.2 西方马克思主义对“经济决定论”批判的意义 (28)

5.2.1 理论意义 (28)

5.2.2 现实价值 (29)

第6章结论 (32)

致谢 (34)

参考文献 (35)

第1章引言

1.1 主要问题说明

我选择《论西方马克思主义对“经济决定论”的批判》作为我的硕士论文研究课题，来自我对伊格尔顿在2011年最新出版的一部关于西方马克思主义经典著作《马克思为什么是对的》的阅读和启示。“经济决定论”是一种机械和崇拜自发性的机会主义理论。它的主要观点就是，把社会历史的发展归结于“经济”这唯一的因素，直接否认了宗教、艺术、法律、战争对社会发展的作用，认为社会是自发性的结果。

这本书分十个论点，在第五个论点当中就直接地批判了“经济决定论”，阐述了伪马克思主义理论家如何对“经济”因素进行抽象概括，并对正确的马克思历史唯物主义做了详细地概括。伊格尔顿并没有回避马克思思想中的不足，而是以“申辩”的方式提醒着人们。

在19世纪，马克思主义哲学在历史发展中的地位和作用看起来似乎不能构成一个问题，但是实际上却存在着一个巨大的问题。理论界对马克思主义哲学的研究良莠不齐，对马克思主义哲学的作用也有不同的看法。经常把反映社会历史发展规律的理论体系，称为“经济决定论”。其实，“经济决定论”所要阐述的“经济”观点与马克思历史唯物主义中抽象的“经济”范畴存在着层次上的差异，不能视为同一范畴。

如果说经济决定社会，那么经济是由谁决定的呢？人是一个生物体，生存是我们生命持续的不二法则，而生存就必须消耗物质财富。在大自然面前，人用自己特有的能动性改造自然，以获取食物维持自己的生命。在这种改造自然的过程中，形成人与社会关系的同时也形成了人与人之间的关系。生存是人们进行实践性生产活动的内在动力。而经济的飞速发展，人们有更多的时间丰富实践的内涵，随之也有了政治、法律、文化、宗教等具有实际效应的内容，然而当生产力的发展水平顺应了人类的最基本的生活要求时，人们的欲望就会升级到另一个更高级的层面，即马克思所说的“人的自由发展”等更高的目标。而人类这些随着生产力的发展而逐渐产生的欲望最终的实现还是要依靠社会的