薛黎明现代西方哲学复习笔记

第一章 黑格尔之后 第一节：叔本华 《作为意志和表象的世界》 《叔本华论说文集》
亚瑟?叔本华（Arthur Schopenhauer，1788年—1860年）德国哲学家。他继承了康德对于现象和物自体之间的区分。意志独立于时间、空间，所有理性、知识都从属于它。人们只有在审美的沉思时逃离其中。
论充足理由律的四重根（任何事物都有它之所以如此的理由，或者说没有一个无法被解释的事物）
因果律，逻辑推论，数学证明，行为动机。
1人的行为动机 人的行为动机被叔本华认为是充足理由律第四种形式。也就是说，人的每一个行为必有其动机上的原因，并从动机上得到解释。事实上这一看法引出了他的另一著作《作为意志和表象的世界》，也奠定了它的伦理学说。
2、因果律 叔本华认为因果律只作用于表象之间而和物自体没有丝毫联系，而且一切表象间都受到因果律影响，任何事物的变化都有其先前的一个原因。
一、作为世界本体的意志
1、“世界是我的表象” 康德的“物自体”或“自在之物”（thing-it-self）是意志的表象。意志是一种既不满足又不停止，盲目的冲动，某种非理性的欲求。
2、“世界是我的意志” 如何摆脱通常的认识态度而达到对世界的真实把握？身体是一个切入口
“认识从根本上看来，只是从意志本身产生的一种辅助工具，一种器械。认识和身体的任何器官一样，也是维系个体存在和种族存在的工具之一。”
作为世界本质的意志
叔本华认为：世界的一切都为着主体而存在，世界与人的关系是表象和表象者的关系。而表象的世界是“现象”的世界，在它之外还有一个世界即被作为“自在之物”的意志。意志的客体化就是理念，而理念的显现就是现象
作为世界本质的意志
人的认识是生而为意志服务的。但人也可以作为纯粹认识主体摆脱认识为意志服务的桎梏，而进入无我（即失去了意志）的审美境界。人生是痛苦而悲惨的。为了免于空虚和无聊而达到解脱，最好自行绝食而死，或实行严格禁欲，彻底否定意志。
生存意志 1）盲目的、无休止的、不可遏制的冲动，其根本的特点是求生存，故为生存意志或生殖意志。
2）直觉高于理性
3）意志无处不在，它“既是每一特殊事物的内在本质和核心，也是全部事物的本质和核心，它既表现于盲目的自然力中，也表现于人的自觉的行动中。”
二、作为现象的意志
我们所感受到的一切事物—无论是有生命的，还是没有生命的——都是现象，即表象；表象只有当我们感受到的时候才存在，所以才说“世界是我的表象”。
另一方面，

一切表象都有着共同的本质，这就是意志；意志是自在之物，它的客体化就是表象，既现象世界的万事万物，所以又说“世界是我的意志”
悲观主义的伦理学
人生受盲目的意志支配是人生痛苦的根源，痛苦在终极意义上是不可摆脱的。
“人生是在痛苦和无聊之间像钟摆一样来回摆动着。”人生整体上是一场悲剧。
人生痛苦的克服：摆脱现象世界和克服意志
叔本华的影响
第二节：尼采 《悲剧的诞生》、《快乐的科学》、《查拉图斯特拉如是说》、《超越善恶》、《权力意志》
尼采的早期思想 1、叔本华和瓦格纳：在希腊艺术中找到了克服悲观主义的力量。
2、日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯
3、悲剧的衰落和理性原则代替了生命原则，但生命本身是无法用逻辑把握的。
一、强力意志
尼采看待世界的方式：世界本质是生成、流变，而不是静态的存在。存在、知识、概念等等都是人对实在的解释，表达了人出于生命需要掌控自然的意志。
对宇宙间一切事物和宇宙本身的根本原因或动力的一种解释，尼采反形而上学的形而上学。
二、永恒轮回
永恒轮回：世界万物只是强力意志的流转易形
对世界和生活的全部肯定，这就是“爱命运”，人生是一条不洁的河流，只有大海才能接受所有，肯定一切，包括苦难与邪恶也与永恒相连，超人的快乐来自这一切。
三、重估一切价值
1、道德哲学： 主人道德和奴隶道德
2、视角主义的真理观 “绝对真理是一个美丽的错误，如果没有这种错误，人这种特殊的生物就不能生存。”
四、上帝死了和欧洲虚无主义
1、一个反形而上学的命题
2、虚无主义的克服 “虚无主义意味着什么？——意味着最高价值自行贬黜，没有目的，没有对于目的的回答。”
积极的虚无主义
五、超人
尼采所塑造的“超人” 形象：1.有着健全的生命本能和旺盛的权力意志的强者，具有强烈的创造欲望和能力的人；
2.超越自身和超越弱者的人，能充分展示自己的个性和才能，从而支配世界，支配命运，主宰平庸之辈；
3.“超人”是生之痛苦的超越者，敢于面对人类最大的痛苦，具有无所不在的放纵和欢欣的天性，是生之欢乐的享受者，是酒神的再生，是权力意志之主
超人哲学的优缺点
超人”学说的积极因素:提出“超人”的理想中说，意志完成其“改造”人类的使命，拯救人类使之免于退化。他把超人看作是现实的人不断自我超越的过程。
尼采的阶级狭隘性:把“超人”的称号封给所谓“上等人”─即所谓“人是非动物和超动物，上等人是非人和超人。” 由此他便成了社会等

级制度的狂热鼓吹者。
六、尼采的矛盾 1、尼采是矛盾的产物
2、思想的矛盾：虚无主义的克服 积极的虚无主义，主人道德
3、尼采的影响也是矛盾的
第三节 祁克果 <非此即彼>either or
一、 祁克果的生平 （ 1813-1855 ）在拿破仑战争之后的萧条期生于哥本哈根，但父亲是一个富有的商人。生性忧郁，离群索居，放弃中产阶级的幸福生活，他的作品采取文学形式，充满反讽和论辩。
二、 对黑格尔的批判 首先、黑格尔把宗教和哲学结合在一起，把基督教的信仰理性化、神学思辨化。
其次、黑格尔的国家主义理论适应了国家教会的社会潮流
三、 关于“存在”的新概念
关于“存在”的新概念：意味着一个人自己的生活过程，包括自我参与、自由选择、自我实现三个环节。
四、 人生道路三阶段
感性阶段：生活被感觉所支配，道德准则与宗教信仰不起作用，如唐璜。
伦理阶段：生活为道德所支配，追求普遍性和理性，生活以“善”为目标，如苏格拉底。
宗教阶段：个人与有人格的上帝直接沟通，如亚伯拉罕。
其心理状态分别是绝望、犯罪感、荒谬感。
主观真理说 三种不同解释：符合: 客观依附于激情的适应过程 有用: 真理观强调真理解决人生问题
一致: 人的存在处境与内在处境的一致性
第二章 第一节 生存哲学 柏格森
1、生成的存在 变化的存在，他把宇宙看成连续变化的过程，而不是孤立存在的事物的综合。宇宙不是被创造，而是正在不断的被造成。
2、创造进化论 生命的进化是由于内在的动力(élan vital)，生命冲动的自由创造的本性，进化的方向是完全自由的，向各个方向，而不是象机械论和目的论理解的那样，是单一方向。National De la chine,le,people
3、绵延 la durée “绵延”，是世界的本质，也是生命或者说时间本身，它是纯粹的变化，连续不断的流动，每个状态都相互渗透，彼此融化，在绵延中，过去包容在现在里，并且向未来“持续地涌进”，生气勃勃，健行不息，就象一条河流。“这是一条无底无岸的河流，它不可以算出的力量而流向一个不能确定的方向。
纯粹时间和物理时间
纯粹时间是真正的时间,它是绵延、无形、超空间的。它对应着直觉的认识途径，直觉的方法通过对内在生命的体验来把握绵延，和生命一起思考。
物理时间是把绵延时间化、空间化的结果。它对应着理智的认识途径理智的方法分析对象，把世界变为空间的事物，那我们怎样把握绵延
纯粹记忆和机械记忆 纯粹记忆：是对生活全过程的反应，是精神的创造活动。

机械记忆：是身体器官的习惯subject
开放社会和封闭社会 前者是动态的，理想的，是自由创造，。思想模式是直觉；
后者是静态的，它的最高理想是忠顺和服从，思想模式是理智；
五、 评价 1、 形而上学，二元论的特征。
2、 但在科学、理智或者一和多、静止与变化的对立中。不是简单的另一面，向左走向右走，而是完全性质上的差异，不是泛泛地谈论一或者多，而是问什么样的多，怎样的多，
3、反唯科学主义和传统形而上学，过分强调变化。
第二节 新康德主义
康德哲学 纯粹理性批判:人类如何认识外部世界
实践理性批判:我们应该怎样做？
判断力批判:我们可以抱有什么希望？康德关心的问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式，包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。
一、早期新康德主义
李普曼、朗格等人为代表的早期新康德主义在在对康德理论哲学的解释中，他们一般都采取心理学或生理学的观点，即用认识主体的心理或生理的结构说明知识的问题。李普曼把康德所谓的先验性解释为意识的生成组织。朗格把康德所说的先天的认识形式归结为先天的生理结构，从而抛弃了康德哲学中的唯物主义因素，使康德哲学彻底唯心主义化。
二、马堡学派
马堡学派着重于认识论和逻辑问题的研究。他们以逻辑结构来解释世界的结构，企图为数学和自然科学以至人类的普遍经验找到逻辑根据。他们利用并改造康德的先验逻辑学说，认为逻辑范畴是纯粹思维创造的，虽是先验的，但并非先天的。它们并无永恒的固定的意义，而只适应于一定的理论体系，并随理论体系的改变而改变。
三、弗赖堡学派
主要研究领域为伦理学和美学，着重从价值论上解释康德学说，强调哲学的首要问题不是实在问题，而是应有问题即价值问题。他们把自然科学和社会历史科学对立起来，认为自然科学是关于事实的科学，社会历史科学是关于价值的科学。前者利用一般化的方法，以探求普遍的规律；后者利用个别化的方法，以描述特殊的事件。他们就完全歪曲了社会历史科学的性质，否定了社会历史的发展规律。 。
四、 新康德主义新在何处？ 1、把自在之物转变为自在价值：
2、对科学的先验性作出新的解释
3、寻求科学的统一原则和差别原则
4、提出了所谓伦理社会主义的理论。
卡西尔 卡西尔生于德国一个犹太商人家庭,曾就学于柏林、莱比锡和海德堡大学,1896年获马堡大学哲学博士学位。1930—1933年任汉堡大学校长。1933年希特勒在德国上台，卡西尔愤然辞去汉堡大学校长职务，他先到英国，在牛津大学全灵学院讲学。

两年后，又到瑞典哥特堡大学任哲学教授。1941年，先后在耶鲁大学和哥伦比亚大学担任客座教授。在这段时间内，卡西尔把三卷本的《符号形式的哲学》以英文出版，又写出了一本新著《人论》。卡西尔一生勤奋。1945年4月，71岁的卡西尔猝然憾逝于美国哥伦比亚大学的教席。
1、人的本性
肯定人的本性的功能性——他认为人的本性或本质不能是实体性的定义,而只能是功能性的定义。人的突出特征是人的劳作，而符号形式正是人的劳作的表现形态，符号思维就是通过人的劳作,实践连接理想与事实,可能性与现实性的桥梁。
2、符号化世界与动物世界
人的世界把空间与主体分开，动物世界把它们结合
人的时间是构造性时间；动物的时间是表象时间。因此，人的世界分为现实世界和可能世界
3、符号体系的层次：语言与神话；宗教；艺术和科学，；历史反思
第三节 功利主义
功利主义，即效益主义是道德哲学（伦理学）中的一个理论。提倡追求“最大幸福”（Maximum Happiness）。主要哲学家有约翰?史都华?米尔（John Stuart Mill）、杰瑞米?边沁（Jeremy Bentham）等。
反对社会契约论
社会契约论的主要表述是探究是否存在合法的政治权威，“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”他所说的政治权威在我们的自然状态中并不存在，所以我们需要一个社会契约。在社会契约中，每个人都放弃天然自由，而获取契约自由；在参与政治的过程，只有每个人同等地放弃全部天然自由，转让给整个集体，人类才能得到平等的契约自由。
一、边沁 边沁出生在伦敦东城区的斯皮塔佛德的一个保守党律师家庭。他被视为一个神童，因为他作为一个初学走路的孩子时便已在父亲的书桌边阅读器卷帙(zhi 书套)浩翰的英格兰历史并且在三岁就开始学习拉丁文。
他在威斯敏斯特中学毕业后，在1760年入读牛津大学的女王学院并在1763年和1766年先后取得他的学士学位和硕士学位。他修读法律并于1769年获得律师资格.1776年发表《政府论断片》，1811年用法文发表《赏罚原理》，后分为《奖赏原理》和《惩罚原理》，用英文出版。在俄国时用书信体裁写成《为利息辩护》一书，1789年在英国发表其杰作《道德和立法原则概述》，因而闻名于世。
最大幸福原则
1、自然将人置于乐和苦两大主宰之下，由此决定我们应当做什么，将会做什么。
2、快乐就是好的，痛苦就是坏的，因为人的行为都趋利避害。所以任何正确的行动和政治方针都必须做到产生最多数人的最大幸福，并将痛苦缩减到最少，甚至在必要情况下可以牺牲少部分人的利益。这就是著名的“最大的幸

福原则”
边沁认为有一种程序可以测量快乐和痛苦的单位,并以此对人的行为加以预测。而这种程序就是他的“幸福计算”(felicific calculus)。作为一个伦理学术语，边沁认为它是证实一个行为正确与否的技术。运用这种计算，根据受某一行为影响的那些人的痛苦和快乐，人们就可以计算出该行为所造成的后果。而边沁方法的真正激进的本质在于它通过何种途径把此些原则应用于社会和政治问题。
在边沁的一生之中，他曾先后提出或支持过以下的观点：（1）个人以及经济的自由，（2）国教分离，（3）言论自由，（4）女性的平等权利，（5）废除奴隶制度和体罚（包括儿童），（6）离婚权，（7）自由贸易（8）爱高利贷，（9）同性恋的合法化。
自利选择原理
什么是快乐、什么是痛苦，每个人自己知道最清楚，所以什么是幸福也是各个人所知道的。各个人在原则上是他自身幸福的最好判断者。同时，各个人追求一己的最大幸福，是具有理性的一切人的目的。
“约束力”制裁原理
对痛苦的畏惧是道德的义务。
怕苦就构成了约束力。
约束力有四种：物理的，政治的，道德的和宗教的
约翰.密尔 十九世纪英国著名哲学家、逻辑学家和经济学家，从曾长期在东印度公司供职，后来又做过英国议会的议员。密尔出生于一个教育环境良好的家庭，其父是著名实证主义哲学家詹姆斯?密尔，密尔的思想受到他的父亲以及其它英国和法国经验主义和实证主义者柏克莱、休谟、边沁、孔德等人的影响。密尔著作较丰，除《论自由》外，还有《逻辑体系》《政治经济学原理》《代议制政府》《功利主义》以及《威廉?汉弥尔顿哲学的批判》等。
精神快乐高于物质快乐
做一个不满足的人比做一个满足的猪好，做一个不满足的苏格拉底比做一个满足傻瓜要好。如果傻瓜和猪都不同意的话，那是因为他们只知道问题与自己相关那一个方面，而苏格拉底这些人却知道问题的两个方面。
多数人的暴政 多数暴政包括政治专制和社会专制，指社会中的某个群体凭借数量优势对少数人的权利和自由的压制。
利他主义道德的经验基础
联想原则：接近律、因果律、相似律、频度律
实验主义的逻辑体系
我的经验是那种我愿意去注意的东西。只有那些我注意的东西才会被组合到我的心灵之中。假如没有选择的兴趣，经验就是一堆完全混乱的东西。有了兴趣才会有赞同和倾向……。
逻辑体系的三个步骤 命名：名称以及名称短语的附属 命题：分析命题和综合命题
推理：归纳推理（introduction）和演绎推理（deduction）
第四节 实用主义
主要观点：知识是

控制现实的工具，现实是可以改变的；
实际经验是最重要的，原则和推理是次要的；
信仰和观念是否真实在于它们是否能带来实际效果；
真理是思想的有成就的活动；
理论只是对行为结果的假定总结，是一种工具，是否有价值,取决于是否能使行动成功；
人对现实的解释，完全取决于现实对他的利益有什么效果。
皮尔士 查尔斯?桑德斯?皮尔士 美国哲学家、逻辑学家、自然科学家、实用主义的创始人
形而上学的用途 1、实用主义的翻译原则：用简单明了的语言翻译抽象的形而上学术语；喜欢廉价而平庸的东西
2、形而上学的用途 实在论；非决定论；宗教神学
詹姆士
威廉?詹姆士（William James，1842年1月11日出生於美國紐約，1910年8月26日逝世於新罕布夏州戚叩落亞），美國哲學家與心理學家。他的弟弟亨利?詹姆斯是著名作家。他和查爾斯?桑德斯?皮爾士一起建立了實用主義。
情感的根本作用
1、实用主义认为，当代哲学划分为两种主要分歧，一种是理性主义者，是唯心的、柔性重感情的、理智的、乐观的、有宗教信仰和相信意志自由的；
2、另一种是经验主义者，是唯物的、刚性不动感情的、凭感觉的、悲观的、无宗教信仰和相信因果关系的。实用主义则是要在上述两者之间找出一条中间道路来，是“经验主义思想方法与人类的比较具有宗教性需要的适当的调和者。”
实用主义的真理观
1、真实观念是由它导致的后果来决定的，而不是由它摹写眼前事实的精确程度和符合过去原则的一致程度决定的。真观念是我们所能类化，能使之生效，能确定，能核实的；
2、真理是一个向着流动事物引导的运动变化范畴，包含了肯定个体真理的合理性因素。但是，他将观念与外部事物的真理性关系完全看成是主观的有用性即兑现价值关系以及感觉经验之间的证实关系，也就抛弃了真理的客观性。
信仰权利和信仰意志 信仰权利是指情感选择的权利；信仰意志是指不需要证据和理由的意志。
杜威 约翰?杜威（John Dewey，1859～1952）是美国实用主义哲学的代表人物，实用主义教育的创始人。《我们怎样思维》（1933）、《人的问题》（1946）。《我的教育信条》1897）、著作《学校与社会》（1899）、《儿童与课程》（1902）、《民主主义与教育》（1916）、《经验与教育》（1938）等。
一、哲学的改造
1、当哲学不再成为处理哲学家们问题的工具，而是成为一种由哲学家们所酝酿的、处理人的问题的方法时，哲学自身得到了还原。
2、突破二元对立，走向折中路线。
3、黑格尔也突破二元对立，不过走向思辨路线。
二、实验主义

经验是一个生物和环境之间交互作用的关系。
数学知识是长期的总结，具体活动的结果为为抽象活动提供动力。
科学与伦理学是相通的
第三章 分析哲学 第一节 概述
哲学的危机 上帝、存在和灵魂不再成为哲学的研究对象，那哲学该干什么？
密尔的心理主义把逻辑和数学的基础归结为联想，那么，只要心理学就够了，哲学有什么作用呢？
语言学的转向 哲学把语言学的研究对象变成自己的研究对象；在研究方法、目的、和目的都有别于语言学
语言学转向的领域：世界、客体、思想、自我、真理、规律、经验、善恶、美丑等等。
分析哲学产生的背景 语言学转向；对黑格尔的反抗：用数理逻辑代替思辨逻辑、用柏拉图式的实在论代替唯心论
哲学不应成为科学的皇后，而应成为科学的奴仆，哲学应为科学服务。
穆尔的语义分析方法：感情色彩不同:自信:+[自己相信]+[褒义],自负:+[自己相信]-[褒义]
语意轻重不同:请求:+[向别人要求]+[希望得到某种满足]-[迫切]-[程度重]
恳求:+[向别人要求]+[希望得到某种满足]+[迫切]+[程度重]
适应对象不同:爱护:+[很深的感情]-[对上级]
爱戴:+[很深的感情]+[对上级]
常识辩护，批判新黑格尔主义
自然主义伦理学的谬论（自然主义的理论认为伦理特性能够被毫无保留地分析为非伦理特性。 穆尔认为善是一种单纯的、不可定义的性质,要靠直觉来把握。摩尔说:“如果我被问到‘什么是善’,我的回答是:善就是善,并就此了事。”）
日常语言分析和哲学语言分析
第二节 弗雷格 弗里德里希?路德维希?戈特洛布?弗雷格（德语：Friedrich Ludwig Gottlob Frege，1848年11月8日－1925年7月26日），德国数学家、逻辑学家和哲学家。是数理逻辑和分析哲学的奠基人。
命题函项 形式语言：F=kMm/r2；
逻辑符号：?， ?，?，x ≠ y ，?，≡；
命题函项和逻辑符号使得科学容易交流，不会导致误解。
自然数的定义 数字是不与可感事务相对应的客观存在对象； 数字是类；
0是一切与自身不相同的类； 1是一切与0自身相同的类
逻辑本体论 思想领域的规律就是逻辑规律，他不依赖于人类和人类思维的存在
含义与指称
指称过程signification：把名称和事物对应的过程，真值（ truth value ）的产生过程，如果指称过程错误，则产生假值。
含义(所指)signified
指称(能指)signifier
指称过程signification
有些名称只有含义，没有指称，如美国总书记布什。无指称的句子既不真也不假。
第三节 罗素 伯特兰?罗素（Bertrand Russell，1872-1970）英国哲学家、数学家、社会学家

，也是上世纪西方最著名、影响最大的学者和社会活动家。1950年诺贝尔文学奖.
外在关系说 莱布尼茨的单子论的问题：单子之间无外在联系
新黑格尔主义内在关系论的问题
关系实体论，为逻辑提供基础
罗素悖论 数学的第三次危机、我说的这句话是谎话、所有话语都是谎话、井冈山大学的人都是骗子
罗素悖论：与自身不相同的集合是0，与自身相同的集合是1.
类型理论：悖论是一个范围很广的话题，不能用统一的集合来说明一切问题
整体和个体的层次是不同的。要处理好集合与元素，集合与子集的关系
与自身不相同的集合的集合不是集合与子集的关系，而是自身与非自身关系，是违反类型的。
摹状词理论 限定摹状词、非限定摹状词、合取规则：诸多条件只要一个条件为假，则命题为假。
斯特劳森对摹状词理论的批评：
罗素没有把句子和句子的使用区分开来，只是区分了“要么真，要么假，要么无意义。”
罗素混淆了两种不同的“蕴含”。前提和结论
逻辑和哲学：新柏拉图主义；逻辑符号是客观存在的；用逻辑解决哲学问题，用哲学论证逻辑的客观基础。
逻辑原子主义
原子命题：这花是红的。
原子命题包括限定摹状词和感觉材料的性质（或关系）
分子命题：两个以上的原子命题组成。例如：玫瑰花是红的
意向句问题：托勒密相信太阳绕着地球转。
第三节 早期维特根斯坦 路德维希?维特根斯坦于1889年4月26日出生于奥匈帝国的维也纳，父亲卡尔?维特根斯坦是欧洲钢铁工业巨头，母亲莱奥波迪内，哈耶克外祖父之姑表妹，是银行家的女儿。路德维希在八个子女排行最小，有着四分之三的犹太血统，于纳粹吞并奥地利后转入英国籍。
逻辑的性质 逻辑具有普遍性：逻辑不容许例外，是普遍适用的。
必然性：事物之间的必然联系。逻辑结构是的总和
先天性:只要人思维正常，就可以把握逻辑联系
世界的逻辑结构 世界是事实（fact）的总和，而不是事物（thing）的总和
发生的事情是事态的存在；
事态乃是对象的组合
图式论（图象理论）
命题是事态的图象，一边是发生的事情，另一边是图画之类对事情的表现、摹画，“一个命题是一个事态的描述”
图像（式）关系：图像内部元素之间的关系====外部世界现象的组成部分之间的关系
图像（式）形式：图像内部元素之间的结构方式====被描绘的现象的组成部分之间的结构方式
语言和世界的关系：命题=====事实、基本命题=====事态、简单名称=====简单事物
语言是对世界的描述。有了语言就有了世界
语言的界限 对不可说的东西我们必须

保持沉默
我所能诉说的就是公共的世界范围，就是我的逻辑空间。
能够被显示的，不能被言说
神秘的东西
哲学、伦理学、美学等等所谈论的，如生命的意义等等，都是事实之外的东西，这些东西有时也称作神秘的东西。
不能被言说东西就显示出来。

第五节 维也纳学派
以经验为根据，以逻辑为工具，进行推理，用概率论来修正结论。它认为，科学的方法是研究人类行为的唯一正确的方法。许多研究者们从经验角度认为外部客观世界是可以被认识、被量化的。
维也纳学派理论背景：
实证主义是人类精神发展的第三个阶段 神学阶段；哲学阶段；科学阶段:
分析哲学：为维也纳学派提供逻辑主义的内容
维也纳学派人员组成 领导：石里克 成员：克拉夫特，韩恩,纽拉特,弗兰克，卡尔纳普，魏斯曼，费格尔，洪谦等人。
维也纳学派与逻辑实证主义：逻辑实证主义>维也纳学派；维也纳学派是逻辑实证主义的主流和核心：逻辑经验主义>逻辑实证主义
证实原则 分析命题：数学和逻辑属于分析命题；用演绎来证实。
综合命题：经验科学的命题属于综合命题；用经验来证实，是归纳方法。
先天综合判断：指谓项不是从主项分析出来的﹑但又必然地和主项联结著的判断。不可证实。
证实的标准：分析命题证实，用演绎证实，非此即彼
综合命题证实，要用归纳证实，或多或少，是概率问题
艾耶尔提出强可证实性（一切事例检验）和弱可证实性（某些事例检验）的区分
现象语言和物理语言：个人直接经验的表述为现象语言，陈述句。
自然语言与专业术语结合为物理语言，物理语句是记录句
拒斥形而上学 形而上学的东西不能被证实，既不真也不假；画鬼最易
经验主义的两个教条：分析命题和综合命题的区分；还原论 把命题的意义归结为记录直接经验的语句。
宽容原则 唯科学主义；形而上学命题不一定是错的。
现象学的概况与胡塞尔 一、现象学概况 深刻影响了二十世纪欧洲大陆哲学；改变了西方思想家看待东方思想的方式
二、什么是现象学“现象学是一门关于纯粹现象的科学”“现象学是限制在纯粹直观中的……本质研究。”“它让那显现自身者，以自己显现自己的方式，从它自己那里被看到。”
三、现象学的方法 “回到事物本身”——悬置和中止判断，考察个别现象；考察一般本质；理解本质联系；关注事物的显示方式；探讨现象在意识中的构造；悬搁现实的观念；揭示蒙蔽的意义，还事物以真面目
四、胡塞尔 胡塞尔，E. Edmund Husserl (1859～1938) 德国哲学家、20世纪现象学学派创始人。
批判心

理主义 胡塞尔的出发点：批判心理主义和建立严格科学的努力
逻辑规律是先天规律，不能以心理经验为基础，而必须以先天必然的东西为基础；思维活动是主观的，但思维内容是客观的，因此对逻辑的研究不能是发生学 - 心理学的，不是探讨这样的思维活动如何发生，而是探讨客观的思想内容如何在意识当中构成，意识的构成中有什么样的普遍性，即意识的普遍结构。建立严格科学的努力。
意向性理论 意向性：意识活动和意识对象之间的必然的、结构的关系；意向行为——意向内容——对象；先验现象学
现象学的还原和构造
还原：把具体事物还原为一般本质；悬置搁浅一切事实以达到纯粹的自我构造；被动构造：自我意识对给以材料的综合；先验自我的主动构造：在流动中形成的思想型相；主体间性，intersubjectivity
五、胡塞尔后期生活世界的现象学
科学的危机和生活世界的优先性
先验自我的失败