中华朱氏宗亲文化研究会 章程)
中华朱氏宗亲文化研究会章程
前言
中华宗亲文化源远流长，众姓主流和支脉构筑了中华民族的不朽脊梁。为了研究朱氏文化事业和开发朱氏宗亲文化产业，恢复先祖亲情血缘之脉。在世界范围内组建以华人朱姓为基本会员的宗亲研究会，旨在同根本生勿忘亲情。以恢复宗亲之间的互信互利互帮之宗旨，为中华姓氏文化树立楷模，重新激发宗亲孝祖的爱国热情，为实现中华民族的伟大复兴之梦而奋斗！
第一章总则
第一条中华朱氏宗亲文化研究会(以下简称研究会)是遵守国家法律法规，研究朱氏宗族史文化,指导编写各地朱氏族谱,保护朱氏文化遗产，从事朱氏宗族文化和世系源流研究，探脉索源，寻根问祖,海内外学术交流和宗亲联谊，增进乡情、亲情、友情，促进团结协作，解决宗亲事务,朱氏企业家联络互助，维护宗亲共同利益,促进朱氏宗亲团结，兴族强国为振兴中华民族,建设和谐社会促进祖国和平统一作贡献，是自愿结成的民间性学术研究机构。
第二条研究会组成人员是经全国各地朱氏宗亲兄弟姐妹推荐,德高望重有管理领导能力,热爱宗亲事业，有宗亲史研究编写文化水平的朱氏家族专家学者和社会名人人士以及企业家代表组成。
研究会遵守中华人民共和国宪法、法律、法规和国家政策；遵守社会道德风尚。拥护中国共产党,热爱社会主义,执行党和国家的路线方针政策。以科学宗亲观作为指导,正确领导,科学决策,民主管理,自强不
息地做好研究会各项工作。
第二章组织机构
第一条研究会主持召开的全国性宗亲代表大会是研究会的最高权力组织决策机构。宗亲相关事务须由研究总会主持召开全国性宗亲代表大会讨论决定通过而实施。全国性宗亲代表大会职权是：
(一)制定和修改章程；
(二)选举和罢免正副会长；
(三)审议常委会的工作报告和财务报告；
(四)决定终止事宜。
第二条总会设立名誉会长一名，顾问若干名，正会长一名,常务副会长一名、副会长若干名；正秘书长一名,副秘书长若干名。全国性宗亲代表大会闭会期间设常务正副会长五至九名，主持族务日常工作。总会理事成员原则上每个县(市区)级行政区域配三至五名理事，一般按其行政区域内朱姓兄弟总人数的万分之一选配，全国各地各宗支房派成立分会或者分会的会员原则上都是总会的会员。
第三条宗族文化研究设置级别规格。
全国设常务委员会；各省、自治区、直辖市设分会；各地级市、自治州设分会，各县、区、县级市设分会；组织机构不得越级超规格设置。组织机构全称命名例：
1，中华朱氏宗亲文化研究会天津分会。
2，中华朱氏宗亲文化研究会河南省郑州市分会。
3，中华朱氏宗亲文化研究会江西省景德镇市联络处。
第四条中华朱氏宗亲文化研究会目标
联络团结全国和海外朱氏宗亲，振兴氏族文化，振兴氏族企业、强族兴国，为完成中华朱氏通谱编撰出版而努力工作。
第三章组织机构和负责人产生、罢免
第一条总会管理领导原则实行民主集中制。坚持民主选举,民主决策,民主管理和民主监督。民主集中制表决通过规则：两个三分之二。即是应参加会议的有三分之二人数到会那么本次会议有效;出席会议的有三分之二人数投票赞成所讨论决定事项有效。
第二条研究会设总会分会等，总会正副会长、常务副会长、正副秘书长等总会领导班子成员每五年换届选举一次，可以连选连任。一般在到届前三个月由上一届总会领导班子成员主持召开全国性全族朱氏代表大会进行换届选举。因特殊情况需提前或延期换届的，须由常委会会议表决通过，延期换届最长不超过一年。
第三条总会的常务委员会由总会名誉会长、顾问、正会长、常务副会长、副会长和正副秘书长组成，是全国性宗族代表大会的执行机构，在闭会期间领导和开展日常工作，对全国性全族代表大会负责。全国性朱氏宗族代表大会原则上3至5年召开一次。
第四条常务委员会的职权是：
(一)执行全国性全族代表大会的决议；
(二)选举和罢免会长、常务副会长、副会长、正副秘书长；
(三)筹备召开全国性全族代表大会；
(四)向全国性全族代表大会报告工作和财务状况；
(五)决定会员的吸收或除名；
(六)决定设立办事机构、分会机构、代表机构和实体机构；
(七)决定副秘书长、各省机构主要负责人的聘任；
(八)领导本团体各机构开展工作；
(九)制定内部管理制度。
第五条常务委员会由代表大会民主产生。常务委员会原则上每年召开一次会议，平时在互联网上讨论议题，也可以采用通讯形式召开。县（市、区）级以上分会秘书长应建立互联网系统随时进行异地办公。
第六条总会正副常务会长、正副秘书长必须具备下列条件：(一)忠于朱氏家族史研究事业，坚持党的路线、方针、政策，政治素质好；
(二)在宗族中德高望重有管理领导能力或者热爱朱氏族史研究事业有编写族谱文化水平；
(三)会长、副会长、正副秘书长最高任职年龄不超过75周岁；
(四)身体健康，能坚持正常工作；
(五)具有完全民事行为能力。
第七条总会会长行使下列职权：
(一)召集和主持常务理事会；
(二)检查会员代表大会决议、常务委员会决议的落实情况；
(三)代表本团体签署有关重要文件；
第八条总会常务副会长职责：密切配合会长的工作和决策对全
族重大事件协调处理，指导副会长，秘书长和各省分会工作，按时参加常务委员会议。
第九条总会秘书长行使下列职权：
(一)主持办事机构开展日常工作，组织实施年度工作计划；
(二)协调各分支机构、代表机构、实体机构开展工作；
(三)提名副秘书长以及各办事机构、分支机构、代表机构和实体机构主要负责人，交常务会决定；
(四)决定办事机构、代表机构、实体机构专职工作人员聘用；
第十条总会副会长职责：配合会长、常务副会长的工作指导和协调所在省、市、县分会的日常工作，负责组成各属省分会机构，按时参加常务委员会议和扩大会议制定和实施各省、市、县的工作计划，参加所属省、市、县朱氏族谱修编，参加中华朱氏通谱的编纂工作，收集各市、县朱氏宗族分支族谱、编制各分支朱氏树谱图，完成会长、常务副会长、秘书长交办的任务。
第十一条总会副秘书长职责：配合秘书长的工作，协调指导各省分会工作，兼任中华朱氏通谱的常务编委，收集和整理各省分支朱氏族谱资料，起草朱氏会议重要文件，安排常委会议和全国代表大会议程，完成会长、常务副会长、秘书长交办的任务。收集编制全国朱氏主要领导人员及筹资委、朱氏企业家协会成员、各省分会领导人员的通讯录收编。
第四章会员
第一条申请加入中华朱氏宗亲文化研究会，必须具备下列条件：
(一) 是朱姓人士；
（二）拥护总会的章程；
（三）德高望重有管理领导能力,或者热爱宗亲事业并有宗族史研究编写能力。
第二条会员入会的程序是：
(一)提交入会申请书或者开大会时经代表推荐通过选举；
（二）经相应各级分会讨论通过；
(三 )由总会或总会授权的各省朱氏宗亲文化研究机构发给会员证。第三条会员享有下列权利：
(一)有参加总会以及总会下级机构的选举权、被选举权和表决权；
(二)参加总会以及总会下级机构的活动；
(三)获得总会以及总会下级机构服务的优先权；
(四)对朱氏宗亲文化研究工作的批评建议权和监督权；
(五)入会自愿，退会自由；
第四条会员履行下列义务：
(一)执行总会以及所在朱氏族史研究机构的决议；
(二)维护朱氏宗亲合法权益；
(三)完成总会以及所在朱氏族史研究机构交办的工作；
(四)向朱氏宗亲文化研究组织机构反映情况，提供有关资料，积极参与开会交流；
第五条会员退会应书面通知总会或所在的朱氏宗族文化研究机构，并交回会员证。
第六条会员如有严重违反本章程的行为，经各省分会代表表决报总会常务委员会备案，予以除名。
第五章资产管理、使用原则
第一条研究会经费来源：
(一)朱氏企业捐赠；
(二)社会团体捐赠；
(三)朱氏会员缴纳及个人资助；
(四)在核准的业务范围内开展活动或服务的收入；
第二条研究总会的资产管理必须执行研究会规定的财务管理制度，接受会员大会(或会员代表大会)和财政部门的监督。
第三条研究总会换届或更换法定代表人之前必须接受主管单位组织的财务审计。
第四条总会的资产，任何单位、个人不得侵占、私分和挪用。第六章章程的修改程序
第一条对总会章程的修改，须经常务委员会表决通过后报会员代表大会审议。
第二条总会修改的章程，须在会员代表大会通过后15日内，经业务主管单位审查同意，并报社团登记管理机关核准后生效。
第七章终止程序及终止后的财产处理
第一条总会完成宗旨或自行解散或由于分立、合并等原因需要注销的，由常务委员会提出终止动议。
第二条总会终止动议须经会员大会(或会员代表大会)表决通
过，并报业务主管单位审查同意。
第三条总会终止前，须在业务主管单位及有关机关指导下成立清算组织，清理债权债务，处理善后事宜。清算期间，不开展清算以外的活动。
第四条总会经办理注销登记手续后即为终止。
第五条总会终止后的剩余财产，按照国家有关规定，用于发展与本团体宗旨相关的事业。
第八章附则
第一条本章程经2014年11月29日会员大会(或会员代表大会)表决通过。
第二条本章程的解释权属本团体的常务委员会。
第三条本章程自会员代表大会通过之日起生效。
中华朱氏宗亲文化研究会
2014年11月29日
中国上古神话故事知识竞赛题和答案
中国上古神话故事知识竞赛题和答案 选择题 1、神话故事《精卫填海》中，精卫填海的原因是什么？(B) A 喜欢大海 B 报复大海 C 帮助别人 2、《后羿射日》中后羿射了几个太阳？(B) A 8个B 9个C 10个 3、中国古代神话中，天被人破坏了，后来是谁用五彩石把天补好了？(A) A 女娲 B 共工 C 神农氏 4、《愚公移山》中，愚公为什么要移山？(C) A 无事可做 B 大山是他的敌人 C 为了交通便利 填空题（一）。 1.很久很久以前的宇宙像__________,巨人________一动不动的酣睡在里面。﹙一个大大的鸡蛋，盘古﹚ 2.随着轰隆隆一声巨响，天地分开了，其中_________________徐徐的上升，变成蓝蓝的天空，________________则沉沉下降，变成了大地。﹙轻而清的阳气，重而浊的阴气﹚ 3.巨人________为了开天辟地耗尽了自己的全部体力和精力，他的头变成了 ____________，肚子变成了_____________，左臂变成了______________,右臂变成了______________,脚变成了_____________,让大地呈现出一片壮丽的景象。﹙盘古，东岳泰山，中岳嵩山，南岳衡山， 北岳恒山，西岳华山﹚4.女娲用______捏成“人”，人就是_______________意思。﹙泥土，能直立行走的﹚ 5.为了让人类绵延不绝的继续生存下去，女娲想出了一个绝妙的办法是： ___________________________。﹙把这些小人分成男的和女的，让男人和女人结合起来生育儿女，让他们自己去延续后代。﹚ 6.女娲是用____________和 ________________把天补好的。﹙五色石和自己的身体﹚7.坍塌了半边的天是用________________当做四根柱子撑起来的。﹙东海神龟的四只脚﹚8.起初雷神居住的地方叫________,雷神的喜怒无常导致雷河的_______。﹙雷泽，灾害﹚
洛阳牡丹文化研究
洛阳牡丹文化研究 姓名：王晓晓 班级：林业专硕15-2班 学号：7150077 指导老师：郑小贤
摘要：洛阳牡丹为多年生落叶小灌木，国色天香、富丽堂皇、雍容华贵、寓意着吉祥富贵、繁荣昌盛，一直是作为华夏民族兴旺发达、幸福美好的象征。洛阳牡丹不仅花朵硕大，而且品种繁多，花色多样，有红、白、粉、黄、紫、蓝、绿、黑及复色9大色系、10种花型、1000多个品种。洛阳牡丹栽培的历史开始于隋代，唐代是培育牡丹的鼎盛时期，到了宋代便有洛阳牡丹甲天下的说法。与此同时，各朝各代还涌现出一些描写洛阳牡丹的诗词、著作及绘画作品。本文主要是讲述了洛阳牡丹文化的背景以及发展历程及对洛阳牡丹文化的研究。 关键词：洛阳牡丹发展历程文化研究 1、洛阳牡丹文化的背景 洛阳牡丹，有一句诗可形容，“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”。洛阳是十三朝古都，自古以来便有有“千年帝都，牡丹花城”的美誉。另外还有诗句形容，“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇。”洛阳牡丹的栽培历史自隋朝开始，于唐朝达到顶生时期，宋朝便有了洛阳牡丹甲天下的说法。洛阳牡丹代表着雍容华贵、国色天香、富丽堂皇，寓意着吉祥富贵、繁荣昌盛，她是华夏民族兴旺发达、幸福美好的象征。洛阳牡丹不仅花朵硕大，而且品种繁多，更是花色奇绝，有红、白、粉、黄、紫、蓝、绿、黑及复色9大色系、10种花型、1000多个品种。等到花开时节，整个洛阳城便陷入整个牡丹花海中，前来参观的人群络绎不绝，竞相观赏牡丹的芳容。 洛阳牡丹的观赏部位主要就是花朵，其花雍容华贵、富丽堂皇，素有“国色天香”、“花中之王”的美称。洛阳牡丹在各种场所均可种植，如：可在公园和风景区建立种植专类园；在古典园林和居民院落中可筑造花台种植；在园林绿地中也可呈自然孤植、丛植或片植。也适合布置花境、花坛、花带、盆栽观赏，牡丹的种植与应用相当灵活，种植也更加方便快捷，生长简单，操作容易。也可通过催延花期，使其四季开花。牡丹的根皮可入药，花瓣可酿酒。 2、洛阳牡丹的发展历程 牡丹作为观赏植物栽培种植，最早开始于南北朝。根据唐代韦绚刘宾客嘉话录记载：“北齐杨子华有画牡丹极分明。子华北齐人，则知牡丹亦矣。”又据太平御览谢康乐说：“南朝宋时，永嘉(今温州一带)水际竹间多牡丹。”自从牡丹这一名称被发现，也标志着牡丹栽培种植历史的开始。明代李时珍本草纲目记载：牡丹虽结籽而根上生苗，故谓“牡”（意谓可无
文化研究会章程
某某文化研究会章程 （草案） 第一章总则 第一条名称：某某文化研究会。 第二条性质：由关心、爱好、支持或从事某某文化研究的三台籍人士，以及其他关心、关注民族文化发展，致力民族文化交流的人士，在某某文化研究会指导下自愿结合组成的不以盈利为目的的学术性社会组织。 第三条宗旨：以邓小平理论和科学发展观为行动指南，深入贯彻党的精神文化发展战略，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的研究方法，立足实际，多层次、多角度地开展某某文化研究，推进某某文化的交流，为和谐文化建设服务。 第四条本会严格遵守宪法、法律、法规和国家政策，遵守社会道德风尚，按照本会章程积极开展研究及学术活动，并接受业务主管单位、社团登记管理机关的业务指导和监督管理。 第五条本会会址在。 第二章业务范围 第六条本会的业务范围： （一）组织开展某某文化的调查、研究； （二）创办本会会刊和网站，推动某某文化的研究、交流和
宣传； （三）举办某某文化有关论坛、讲座、展览、比赛等活动； （四）组织某某文化研究有关著作或作品（含影视作品）的编纂与出版； （五）开展某某文化研究的交流、合作与传播； （六）围绕某某文化的研究与传播，对会员进行联络、协调与沟通； （七）根据本会章程开展其他活动。 第三章会员 第七条会员制是本会的基本组织形式，本会会员分为团体会员和个人会员。团体会员是指以单位名义加入本会的企事业单位、社会团体；个人会员是指以个人名义加入本会的会员。 本会首届会员由筹备组征求个人意见后提名。 第八条申请加入本会的会员，必须具备下列条件： （一）拥护和遵守本会章程； （二）有自愿加入本会的意愿； （三）个人会员必须具备下列条件之一： 1、在某某文化某一领域有所研究或者有一定工作成绩； 2、热心和积极支持本会活动。 （四）团体会员必须是具有独立法人资格的单位，具有良好信誉与业绩，积极支持、参加本会开展的各项活动。 第九条会员入会程序
桂阳张氏文化研究会章程
桂阳县张氏文化 研究会章程 (讨论稿) 第一章总则 第一条全称为：“桂阳县张氏张氏文化研究会”。 第二条会址：设于桂阳县城龙潭西路号。 第三条宗旨 按照社会主义价值观引导张氏家族热爱祖国，拥护中国共产党的领导，遵守国家法律法规，团结广大族人，增进族情，激发爱国爱家的热情，弘扬中华民族的传统文化：传承家族美德，寻根知祖，追仰先贤，光大家门，激励后生，构建和谐社会；发挥家族凝聚力、亲和力，利用法律手段维护张氏家族的合法权利；与其他姓氏团结友爱，为建设国家而努力，为民族振兴而奋斗，促进中华民族大团结，构建和协社会。 第四条性质 本会是张氏宗亲自发组成的非营利性质的群众团体性的家族组织，一切行为均在国家政策法律许可的范围内开展活动。 第二章任务 第五条理事会的任务 (一)倡导、督促族员坚持以人为本的科学发展观，遵守宪法、法
律、法规和国家政策； (二)团结和组织族人依据本会宗旨开展家族活动，建立宗亲联络网； (三)促进族员在文化、道德、社会及事业上的发展； (四)尊祖敬宗，弘扬祖德，编撰族谱、修建宗祠、保护文物、协调宗族事务、联络宗族感情，开展文明的庆祠祭奠活动，接待外来寻根谒祖宗亲； (五)敦亲睦邻，团结内外宗亲，勾通信息，建立宗谊，促进祖国和平统一，增进氏族团结之风尚； （六）整合张氏家族各种资源，建立张氏家族服务平台，解决张氏家族困难和问题，促进张氏家族繁荣昌盛。 (七)逐步制订和完善本会各种必要的制度，规范族员的社会活动行为。 第三章权利与义务 第六条张氏家族成员，年龄18岁以上、不受性别、婚否的限制，包括张氏收养、领养的异姓，只要认可本会章程，愿意履行其中的职责，都可加入张氏家族理事会的会员。 第七条会员的权利 (一)有参加理事会的各项活动的权利； (二)有向理事会提出合理化建议的权利； (三)有选举权、议事表决权、被选举权； (四)有批评权，有揭发、检举族中违法乱纪的权利；
伏羲文化及其精神实质
伏羲文化及其精神实质 刘雁翔 追寻我们民族的根，有几个伟大的名字是无法回避的，他们就是“三皇”——伏羲、神农、黄帝。伏羲位居“三皇”之首，中华文明史上一些重大的发明创造如画八卦、结网罟、兴嫁娶、创乐器等都附着在伏羲身上，因此伏羲也就成了文化的化身，古往今来被尊称为“人文始祖”，民间称“人宗爷”或“人祖爷”。当然，现代意义上的伏羲文化内涵更加广泛，凡和伏羲事迹相关的事或物，诸如祠庙遗迹、民情风俗、轶闻传说、史籍记录等都属于伏羲文化范畴。关于伏羲的传说至迟在春秋战国之时即口传心授，长久流传于黄河上下、大江南北。秦汉以降，伏羲开天辟地第一帝的地位确立，其事迹及相应的文化通过三个层面传播：其一，典籍传承层面，经、史、子、集各类典籍代不绝书；其二，图像传承层面，伏羲女娲交尾像被广泛采用，频频出现在墓室雕刻、建筑物彩绘、工艺品加工等各种艺术形式中；其三，祭祀传承层面，从官方到民间都是设祠祭祀，绵延不绝。由此，形成了内容博大的伏羲文化，而对伏羲的钦崇自然而然成了几千年来信仰民俗中最有生命力的部分。 伏羲文化既是一种历史文化，也是一种地域文化。关于伏羲及伏羲文化的发祥地，多种史籍都指向同一地方，那便是地处陇右的古成纪，其具体的地点就在今渭水本源上游的甘肃省天水市境。天水市有规模宏大的伏羲庙古建筑群和相传伏羲画卦的古画卦台。1993年，江泽民同志视察天水，欣然题词“羲皇故里”。伏羲的故事和著名的大地湾（天水市秦安县境）等古文化遗址相对照，可证陇右即是中华文明的发祥地之一。就大的地域而言，伏羲的故事及相关遗址遗物遍布祖国各地，这些都是中华民族文化交流融合最好的见证。 尽管伏羲的形象或事迹被传说和神话缠绕，尽管学术界对伏羲是人、是神以及功业等众说纷纭。但有一点是有共识的，那就是伏羲的身上蕴含着丰富的历史文化基因。《汉书·古今人表》称之为“上上圣人”，的确实至名归：伏羲的发明创造是人文之根，如后世颂扬词所言：“开物成务，万古文明”；以伏羲八卦为基础的《周易》是思维之根，作为六经之首，构建了我国古代认识主观世界和客观世界的基本模式；伏羲人面蛇（龙）身所代表的龙图腾是中华民族强大凝聚力的维系之根，也是海内外华夏儿女团结奋进的标识。 伏羲和伏羲时代已成为遥远的过去，而伏羲的精神仍涌动在中国人的血脉中。历朝历代对伏羲的崇拜，其实就是对文明和进步的礼赞，对劳动和创造的肯定，对无私奉献者的感恩，这与我们弘扬民族优秀文化，培育民族精神，建设富强和谐国家的时代精神是相一致的，也无疑会对提高民族自豪感、增强民族凝聚力、激发爱国主义情怀起到积极的作用。
人文知识竞赛试题
人文知识竞赛 1. 著名的中国古代两大商业文化是徽商和（）。答案：晋商 2. 山西平遥古城近几年崛起为旅游热点，其看点是什么？或其代表的是一种什么文化？ 答案：中国古代商业文化，尤以发达的金融业――钱庄票号著称。 3. 20世纪曾有4个世界级的哲学大师访问过中国，试说出其中任两人及其国籍。 答案：杜威（美）、罗素（英）、萨特（法）、哈贝马斯（德） 4. 以天下为己任是中国士大夫的优良传统，试写出下列人物与“心怀天下”有关的名句。 战国孟子＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；唐杜甫＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿； 宋范仲淹＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；明顾宪成＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 答案：穷则独善其身，达则兼善（济）天下。（前后句顺序颠倒也算对） 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事天心。 5. 电视剧《人间四月天》中有这样一个细节，徐志摩的老师梁启超对徐志摩的名字可能的出处作了两种猜想，一是“有摩顶放踵之志”，二是“志在效法王摩诘”。请问“摩顶放踵”典出何处？原句是怎样的？王摩诘是何许人，与他齐名的诗人是谁？ 答案：《墨子》摩顶放踵，利天下而为之 王维孟浩然 6. 古希腊哲学中著名的芝诺誖论共有四个，试说出其中任意两个。 答案：（1）运动的东西不能到达它的目的地。 （2）希腊神话中的长跑英雄阿基里追不上跑得最慢的乌龟。 （3）飞矢不动。 （4）一半的时间等于一倍的时间。 7. 中国古代有很多与“六”有关的说法，试写出。 答案：儒家“六经”：诗、书、礼、艺、乐、春秋 《说文解字》中的“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借 西周教育“六艺”：礼、乐、射、御（驾车）、书、数 《诗经》“六义”：风、雅、颂、赋、比、兴 8. 古代中国人的观念中，天下即“九州”。请任说出“九州”中的五个。
华北电力大学大学生校史文化研究会章程终稿2003
华北电力大学大学生校史文化研究会章程 第一章总则 第一条为加强校史文化研究，弘扬我校两地办学的优良传统，展现建校数十年来电力人奋斗不息的精神风貌，推动校园文化建设，学校决定成立大学生校史文化研究会。为更好地进行研究会的工作，特制定本章程。 第二条本会宗旨：在学校的领导下，开展华北电力大学校史的理论与实践问题研究，推动校史编写和研究，正确总结学校改革发展经验教训，探索高等教育发展规律，坚持理论和实践相结合，深入挖掘校史文化的内在涵义。 第三条本会的主要任务： 参与学校校史校志文化的研究和宣传； 参与年鉴、校史、校志的编撰； 参与档案申报课题研究或其他档案文化的研究； 参与学校名人档案的建设； 重大活动和专题的拍照和摄像； 参与学校新校史馆的筹建及未来校史馆的开馆和接待讲解； 参与和开展档案信息和管理软件的研发和应用等信息化工作； 负责档案馆网站的建设和维护； 开展国家档案法规和学校档案制度的宣传； 开展中国电力史的相关研究；
协助档案馆、校史馆档案归档和整理档案； 协助档案馆进行馆藏档案数字化建设； 协助档案馆、校史馆开展远程查档、参观校史馆的技术研发；开展其它与档案、校史、年鉴、校志相关事宜或活动； 完成档案馆、校史馆交办的其他工作。 第四条华北电力大学大学生校史文化研究会是华北电力大学内部的学生社团，由校团委按照协会统一管理，具体工作开展和日常管理挂靠华北电力大学档案馆，由档案馆提供活动场所和活动经费支持。 第二章组织机构设置 第五条：华北电力大学大学生校史文化研究会设会长1人，副会长2人，各部设部长1人，副部长2人，各部会员人数原则上不超过10人。聘请名誉会长若干人。 第六条：华北电力大学大学生校史文化研究会下设六个部门，即办公室，宣传部，组织部，史鉴研究部，综合研究部和网络技术研究部。 办公室的工作职责：一：负责各项活动的通知以及活动场所的布置；二：管理研究会的财务收支情况，每个月做一次总结汇报；三：协调其他各部的工作，并对研究会的各项活动进行记录、总结。四：负责研究会的考勤以及其他日常事务；五：制定研究会
伏羲文化
举伏羲文化旗打麦积山旅游牌 全力推动天水文化旅游产业融合发展 天水是中华民族和华夏文明的重要发祥地之一。伏羲一画开天，肇启文明，开创了中华文明之先河。伏羲文化是中华民族优秀传统文化的本源文化和共同文化信仰。天水是中国优秀旅游城市，旅游资源十分丰富。麦积山石窟是全国四大石窟之一，被誉为“东方雕塑陈列馆”。以麦积山石窟为核心的麦积山景区是国务院公布的首批国家级风景名胜区，2010年创建为国家5A级旅游景区。天水要建设全省特色文化大市和全国最佳历史文化旅游城市，加快文化、旅游产业融合发展，必须举伏羲文化旗，打麦积山旅游牌。 一、强化历史文化名城意识，打造全球华人寻根祭祖圣地 天水是中华民族重要的发祥地之一，历史悠久，文化灿烂，被誉为“羲皇故里”，是中国历史文化名城，历史文化积淀十分深厚。因此，必须进一步强化历史文化名城意识，高举伏羲文化旗帜，全力打造全球华人寻根祭祖圣地。一是坚持办好一年一度的公祭伏羲大典暨天水伏羲文化旅游节，并不断扩大祭祀规模、提高祭祀规格、提升祭祀影响，重点是采取灵活多样的方式，加大宣传天水作为“全球华人寻根祭祖圣地“这一品牌，使天水真正成为全球华人朝思暮想、魂牵梦萦的圣地。二是高起点规划、大手笔建设中华始祖文化园，主要是扩大伏羲庙现有的规模和建筑体系，加强对伏羲庙周边
古民居、古巷道和古树名木的保护，向南打通直至藉河北岸的祭祀大道，真正把中华始祖文化园规划好、建设好。同时，加快卦台山景点保护、开发和建设步伐。三是有组织、有计划、全面地、系统地深入挖掘、整理、研究、宣传和弘扬伏羲文化。伏羲诞生在天水，必须把天水建设成为全国乃至全球伏羲文化的研究中心和教育基地。 二、大力开发特色旅游，不断增强旅游的文化魅力 天水气候湿润，四季分明，被誉为“陇上江南”，自然风光游和特色文化游开发潜力巨大。要以打造麦积山旅游品牌为重点，加快开发丰富多彩、独具魅力的特色旅游。一是紧紧围绕打造“陇上江南?麦积山风光游”和提升“羲皇故里?全球华人寻根祭祖圣地游”两大文化旅游品牌，高起点规划、建设麦积山风景名胜区，积极实施麦积山景区世行贷款项目，加快建设麦积山文化旅游产业园。二是大力培育以贯连麦积山——仙人崖——街子温泉——东岔小陇山林区——清水温泉——关山草原等旅游景点为主的百里生态观光休闲洗浴游。三是积极发展以贯连麦积山——大像山——水帘洞——拉梢寺等石窟为主的百里石窟艺术文化游。四是深度开发以贯连街亭遗址——诸葛军垒——木门道——天水关——祁山武侯祠等为主的三国古城场文化游。 三、加大资源整合力度，促进文化旅游产业转型升级 充分发挥天水文化旅游资源的地域性、唯一性和独特性优势，全面整合资源，加快文化旅游产业融合发展。一是整合天水特色文化。深入挖掘、开发、整合、利用以伏羲文化为主的“五大文化”资源，努力形成天水独具文化魅力的文化旅游优势。二是保护开发非物质文化遗产。对秦安泥塑、甘谷
楚文化与河洛文化之比较研究
楚文化与河洛文化之比较研究 摘要：荆楚文化与中原河洛文化存着密切的关系，这是一个不争的历史事实。河洛文化是中华民族的根文化、核心文化，荆楚文化则是诞生在江汉地区的具有显著地域特色的区域文化，其主源仍是河洛文化，二者存在悠久的渊源关系。然而，河洛文化与荆楚文化在某些领域和方而存在着显著的差异，其主要表现在。正确地理解二者之间的异同，将有助于地域间的文化交融和全而了解中华文明。 关键词：荆楚文化河洛文化性格 荆楚文化、楚文化，同属一个概念，指楚人、楚国创造而长期积淀的实体、形态和观念。荆楚文化是一种历史悠久的区域文化。从时间上说，它随着楚国的发展而成熟;从空间上说，它随着楚国疆域的拓展而扩散。荆楚文化诞生在江汉地区，属于长江中游。战国初年，楚国疆域扩展到长江下游地区，北近黄河，东到吴越，南至岭南，西接巴蜀。下面就荆楚文化与河洛文化关系的个方面加以论述。 一、地域差异黄河文明与长江文明、土文化与水文化 地域文学与地域文化有着密不可分的双向关系。地域文学总是有意无意地捍卫和坚守一种地域文化。 荆楚地域处于我国地势二级阶梯向三级阶梯过渡的位置，有平原、岗地、丘陵和山地，河流纵横，湖泊众多，复杂多样。其四面环山，中间为两湖平原，整体地貌呈现为一大盆地形态。荆楚又处于我国比较中心的地位，万里长江横贯其中，众多支流汇注长江，主干水陆交通贯通南北东西，这种交通格局直到近现代京广铁路全线通车以后，仍然如此。四面高山存在一定的封闭性，纵横交通的枢纽地位则具有极大的开放性，周边山区尤其是西部山区经济文化比较闭塞落后;中部处于纵横交通线上地区的经济文化比较开放、发达。封闭性与开放性，落后性与发达性并存，而开放性和发达性是荆楚文化的主流。相反的双方既相反又相成，中部发达地区对边远山区有辐射性和影响作用;而边远山区尤其是西部山区所存留的古文化往往以其古色古香的文化因子不时地向中部发达文化渗透，这正是荆楚文化具有奇丽色彩的奥秘之所在。河洛流域是中华文明的摇篮。以洛阳为中心的河洛地区，东起郑、汁，西至陕、憧，南达汝、颖，北抵晋南。这里地势平坦，群山环抱;伊、洛、瀍、涧，纵横其间;气候温和，四季分明，即所谓“河山控戴，形胜甲于天下”也。因此，我国历史上的夏、商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋等十三个朝代，先后在这里建都长达一千五百多年。这就使洛阳成为中国历史上建都年代最早、朝代最多和时间最长的历史古都。从夏代初年“太康居斟邮”至今，洛阳已有约四千年的 城市发展史。十三朝古都的文化积淀，孕育了光辉灿烂的河洛文化，使洛阳成为镶嵌在东方大地上的璀璨明珠。 二、习俗差异：八卦、社会权威；巫术、自然崇拜 河洛地域重视周易八卦、社会权威;荆楚则强调自然崇拜和巫术。 河图洛书产生于距今七八千年前的伏羲时代，伏羲依据河图洛书画出了八卦图。洛书河图之理:河图左旋之理、河图象形之理、河图五行之理、河图阴阳之理、河图先天之理‘格书河图古星图”，而楚地尤盛巫风。楚人崇巫，巫者的地位较高，曾有以巫为世官的家族。楚之先民“信巫鬼，重淫祀”，加上佛、道二教的影响，信鬼、崇巫之风代相递传。在南楚，直至战国，君臣上下仍然“信巫砚，重淫祠”荆楚讲究顺应自然，因循地势，特别是水流方向，有自然崇拜风气。
天水伏羲文化论文
天水伏羲文化旅游资源开发研究 摘要：上古传说中的三皇之首伏羲氏，是否真正作为一个伟大的个人而存在于历史，已有不少考证，尚需更多更深入的研究。但是，他所代表的是整个中华文明，这是无庸置疑的。无论是古代的传说还是当今的考古成果都是可以证明，这个中华文明的开山之祖，是和天水地区紧紧连在一起的。今天，将伏羲文化的精粹挖掘出来，并加以广大，也正是在弘扬中国的传统文化，这是天水地区的重要任务。同时，伏羲文化也是天水的一种极有价值的资源，以适当的途径大力推广伏羲文化，尤其是作为旅游业的一个中心，将会对天水地区的经济产生很大的促进作用。 关键词：伏羲文化、传统文化、天水地区、旅游业、经济发展 一、伏羲文化与天水地区的内在联系 今天的学术界，已经很清醒地意识到，历史和传说往往是掺杂在一起的，被认为是“历史”的记载，不可避免的有一些不真的东西在里面；而很多传说中却包含着一些史实。正因如此，我国古代一些传说中的人物，至今仍收到历史学界的关注。一个世纪以来，从皇帝到大禹，文学家们根据这些传说中的上古人物发掘出很多历史真相，揭示了人类史前生活的方方面面。 同样，伏羲文化带给我们的，也不应当仅仅是欣赏一个美好传说的闲适心情，而是一种对华夏古文明的探索和再思考的渴求。对于我
们生长期间的这一伟大文明，我们寻根溯源，其尽头大约也就是到三皇之首的伏羲了。而华夏文明的这个始祖，与天水有着解不开的情结。 按晋代皇甫谧所言，伏羲生于成纪，后人提及伏羲的出生地，都沿袭此说，如唐代司马正贞、宋代郑樵等。如以汉代所设成纪县而言，其主要部分正是在今天的天水地区，后世的成纪县，更是完全在今天水境内。正如江泽民总书记1992年的题词所言，天水是“伏羲故里”。 传说并不是不足信的，与今天的考古成果相比较，伏羲传说中的很多密码就可以被解译了。近几十年发现的天水地区的大量古遗址，充分说明了这一地区是中华文明的发源地之一。尤其是1978年开始发掘的大地湾遗址，其中一期文化距今约7800年，早于中原仰韶文化的代表半坡文化千年左右。在遗址中发现了距今七、八千年的深穴窝棚式建筑和五千余年前的原始宫殿，10余种刻画符号、碳化的黍和油菜籽等。如果将伏羲传说与大地湾遗址相对应，很多问题就迎刃而解了，遗址存在的年限和其中的发现物，可用以证明传说中的很多细节。 大地湾遗址一期约在7800年前，属于早期仰韶文文明。早那个时代，火早已发明，这是燧人氏的功绩；在更早的时候，人们已在地上开始穴居生活。但是，由穴居至半穴居，意味着人们开始用自己的手和脑改善居住条件，是文明的一大发现，这一时期，后人归功于有巢氏。大地湾遗址一期所发现的深穴窝棚式建筑，正是人们已经开始半穴居的实例。而在先人的传说中，伏羲正是在燧人氏与有巢氏之后。 但是为何是伏羲，而不是燧人氏与有巢氏被后人尊为三皇之首，
艺术人类学视域下的河洛狮子鼓研究
艺术人类学视域下的河洛狮子鼓研究 狮子鼓是流行在河洛地区的民间乐舞，其发展深受河洛地区自然和社会环境的影响。20世纪中期以前，当地狮子鼓队曾达几百家，之后迅速减少，目前只剩少数鼓队还在活动。狮子鼓的表演由鼓乐、武术、狮舞三部分构成。其中，鼓乐在表演中起着指挥的作用，武术、狮舞是表演的核心。狮子鼓融武术、杂技、舞蹈等多种艺术于一体，内容丰富，技艺精湛，极受群众喜爱。狮子鼓在体现文化多样性、丰富民众精神生活、促进文化产业发展等方面有着重要价值。对于河洛狮子鼓的保护应该从生态环境的优化入手，不断提高表演水平，积极探索现代发展的新路子。 标签：艺术人类学；河洛文化；狮子鼓；非物质文化遗产保护 艺术是人类高级精神存在的重要表征。不同民族、不同地区的人民在各自的实践中创造了不同的艺术，中华民族艺术的宝库就是在各地区民众的共同创造中不断丰富的。在河南省郑州、洛阳一带的河洛地区流行着一种独特的民间艺术——狮子鼓。它融音乐、舞蹈、杂技于一体，争斗激烈、动作惊险、节奏鲜明，被视为河洛文化的代表之一，并于2008年被列入国家级非物质文化遗产保护名录。狮子鼓是河洛文化孕育的独特文化物种，其成长方式、运作规律及其与环境的互动在非物质文化遗产中有着很强的代表性。从狮子鼓的产生、成熟以及曲折的发展过程中，我们既能体悟到民众与民间艺术的关系，也能总结出民间艺术发展的一些生态规律。2016年笔者带领学生多次到河洛地区调研狮子鼓情况，并将狮子鼓表演队请到河南师范大学的“文化遗产活动月”中进行表演。通过实地调研以及与狮鼓队的多次接触，我们发现，狮子鼓已与当地的民众生活融为一体，是“仪式在生活中的具体体现”①。现将有关调查及思考报告如下。 一、河洛狮子鼓成长的生态环境 河洛地区位于河南省中西部，其核心地区是黄河和伊洛河交汇处的荥阳、巩义一带。但在文化研究上，河洛文化区涉及的范围要更广泛一些，并有广义和狭义之分。广义的河洛文化区是指北起中条山、南达伏牛山、西至潼关、东到开封的广大区域。狭义的河洛文化区是指黄河中游潼关至郑州段的南岸，洛水、伊水及嵩山周围地区。狮子鼓流行的荥阳、巩义一带正处于河洛文化的核心区域。应该说，狮子鼓是河洛地区特定生态环境孕育的文化成果。 河洛地区的自然环境是河洛文化发展的基础。文化生态学认为，文化“是由一个社会与其环境互动的特殊适应过程造成的”②。河洛地区特定的气候、水土、交通等条件决定了河洛文化的形态、特征与风貌。河洛地区地处黄河中下游平原西端，日照充分，气候温暖，降雨适中，水利条件优越。良好的 *基金项目：国家社会科学基金一般项目“非物质文化遗产文化生态及其保护模式研究——以河洛文化区为例”（12BSH038）；河南省高等学校哲学社会科学
社会团体协会章程模版
XXXXXX协会章程 （XXXXXX协会第X届会员代表大会2019年7月3日通过） 第一章总则 第一条本会的名称是XXXXXX协会。 第二条本会是由XX市及外地在XX工作或者居住的XXXX爱好者，自愿组成的专业性的非营利性社会团体法人。 第三条本会的宗旨是：拥护共产党领导，热爱祖国，热爱人民，遵守国家法律、法规和政策，遵守社会道德风尚，团结和组织全体会员，响应政府的推广全民健身运动，提高全民健康水平的号召，弘扬太极精神，努力习练XXXX。 第四条本会的登记管理机关是广东省XX市民政局。本会的业务主管单位是广东省XX市文化广电旅游体育局。本会接受登记管理机关、业务主管单位以及行业管理部门和其他部门依法在其职权范围内的监督管理和指导服务。 第五条本会的住所设在：XX市XXXXXX，电话：0753-XXXXXXX。 第二章业务范围和活动原则 第六条本会的业务范围： XXXX爱好者交流活动。 第七条本会的活动原则：
（一）社会团体法人治理应当符合国家有关法律、法规的规定； （二）本会按照登记管理机关核准的章程开展非营利性活动，不从事商品销售，经费用于本章程规定的业务范围，不在会员中和负责人当中分配； （三）本会建立决策机构、执行机构及监督机构相互监督机制，实行民主选举、民主决策、民主监督； （四）本会开展业务活动时，遵循诚实守信、公正公平原则，不弄虚作假，不损害国家、本会和会员利益； （五）本会遵循科学办会原则，不从事封建迷信宣传和活动。 第三章会员 第八条本会由个人会员组成。 第九条申请加入本会，应当拥护本会章程，有加入本会意愿。 个人会员具备下列条件： （一）正常人，有行为控制能力； （二）遵守社会道德风尚； （三）以习练XXXX，提高健康水平为目的。 第十条会员入会的程序是： （一）提交入会申请书； （二）经理事会讨论通过； （三）由理事会或理事会授权的机构（如秘书处等）发给会员证； （四）及时在本会网站、通讯刊物等予以公告。 第十一条本会建立全体会员名册，明确会员、理事、监事以
(一年级)云南省第五届“彩云杯”中华优秀传统文化知识竞赛公布题目
（一年级）云南省第五届“彩云杯”中华优秀传统文化知识竞赛公布题目 云南传统文化教育官方平台9月17日 共96题单选题46题多选题29题判断题21题 一、单选题（46题） 二、 1.每年农历九月初九是下列我国哪一传统节日?（） A.春节 B.七夕 C.重阳节 D.端午节 B. 【答案】C 2.我国农历二十四节气中，最早定下来的一个节气是（） A.立春 B.大雪 C.白露 D.冬至 B. 【答案】D 3.“为人子，方少时。亲师友，习礼仪。”这句话出自（） A.《弟子规》 B.《三字经》 C.《增广贤文》 D.《小儿语》 【答案】B 4.补充句子：万爱千恩百苦，（） A.烈火焚烧若等闲 B.疼我孰如父母 C.懂我自有师友 D.愿逐月华流照君 B. 【答案】B 5.在我国古代，九岁就十分孝顺，冬天睡觉前替父亲暖被窝的是（） A.黄香 B.孔融 C.郭巨 D.孟浩然 【答案】A 【解析】出自《三字经》“香九龄，能温席” 6.二十四节气之一的冬至日期不固定，一般在每年公历（）21-23日的某一天。 A.1月 B.2月 C.11月 D.12月
7.重阳节又被称为（），是中国民间的传统节日。 A.菊花节 B.荷花节 C.梅花节 D.桃花节 【答案】A 8.（）是唐代著名诗人，被后人誉为“诗仙”，其诗作豪放飘逸、清新自然。 A.杜甫 B.李白 C.苏轼 D.白居易 【答案】B 9.在我国古代神话传说中，（）曾折下藤条，蘸了泥浆，甩出去的泥点，落在地上，都变成了人。 A.黄帝 B.神农 C.夸父 D.女娲 【答案】D 10.下列节日节气中，与清明相距最近的是（） A.立春 B.春分 C.寒食 D.端午 B. 【答案】C 11.清明是我国二十四节气之一，一般从每年公历的（）月4日至6日之间。 A.3 B.4 C.5 D.6 【答案】B 12.二十四节气之一的夏至，一般从每年公历的（）月21日或22日开始。 A.4 B.5 C.6 D.7 【答案】C 13.夏至是二十四节气中的第十个节气，几千年来发展出了多样的民俗。下面选项中，属于夏至节令习俗的是（） A.吃面 B.吃粽子 C.吃月饼 D.赛龙舟 B.
中国河洛文化研究会2
中国河洛文化研究会（第二届）负责人及简介 顾问：张思卿陈奎元罗豪才张克辉徐光春王全 书叶冬松 名誉会长：郭东坡汤一介李学勤李伯谦 会长：陈云林 副会长：杨崇汇李炳才马健邓永俭(常务)陈义初(常务) 刘庆柱王子今王中江 秘书长：王玉英 主要负责人简介 陈云林，男，汉族，中共党员，1941年11月生，辽宁黑山人。1967年毕业于北京农业大学土壤化学系。现任全国政协港澳台侨委员会主任，海峡两岸关系协会会长。历任齐齐哈尔市计委主任、市委常委，齐齐哈尔市市长、市委副书记，黑龙江省副省长、省委常委、省委副书记，国务院台湾事务办公室副主任、主任，中共十四届中央候补委员，十五届、十六届中央委员，第十一届全国政协常委。 杨崇汇，男，汉族，中共党员，1945年8月生，四川盐亭人，1 966年毕业于重庆医学院医疗系医疗专业。现任全国政协港澳台侨委
员会副主任。曾任共青团四川省委副书记、书记，共青团中央常委，四川省雅安地委书记，四川省纪委副书记、书记，四川省委常委、副省长、常务副省长、省委副书记，云南省委副书记，云南省政协主席、党组书记，第十届全国政协副秘书长、机关党组副书记、书记。中共第十四届中纪委委员，中共十六大代表，中共第十七届中央委员，第九届全国人大代表，第十届全国政协委员，第十一届全国政协常委。 李炳才，男，汉族，中共党员，1948年1月生，江苏淮安人。现任全国政协港澳台侨委员会副主任，海峡两岸关系协会驻会副会长。曾任江苏省对外贸易厅副厅长，江苏省外事办公室副主任、主任，扬州市人民政府市长、市委书记，中共中央台湾事务办公室副主任、国务院台湾事务办公室副主任、常务副主任， 马健，男，回族，中共党员，1954年10月生，现任全国政协港澳台侨委员会副主任（驻会）。历任北京市建筑材料工业局团委干事、副书记，共青团中央统战部副主任、主任、副部长，全国政协港澳台侨委员会办公室（七局）副主任（副局长）、巡视员，全国政协办公厅人事局局长。第十一届全国政协委员。 邓永俭，男，汉族，中共党员，1952年12月生，湖北黄冈红安县人。大学学历。现任政协河南省委员会副主席、党组成员。曾在化
临沧市丽江文化研究会章程
临沧市丽江文化研究会章程 第一章总则 第一条名称：临沧市丽江文化研究会。 第二条性质：由关心、爱好、支持或从事丽江文化、纳西文化研究的在临丽江籍人士，以及其他关心、关注民族文化发展，致力民族文化交流的人士，在丽江文化研究会指导下自愿结合组成的不以盈利为目的的学术性社会组织。 第三条宗旨：以邓小平理论和科学发展观为行动指南，深入贯彻党的精神文化发展战略，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的研究方法，立足实际，多层次、多角度地开展丽江文化和纳西文化研究，推进临沧文化与丽江文化的交流，为临沧市和谐文化建设服务。 第四条本会严格按照本会章程积极开展研究及学术活动，在丽江文化研究会的指导下开展工作，并接受社团登记管理机关的业务指导和监督管理。 第五条遵守宪法、法律、法规和国家政策，遵守社会道德风尚。 第二章业务范围 第六条本会的任务 一、致力于临沧、丽江两地的民族文化交流、合作，繁荣边疆文化事业，促进两地民族文化共同发展。 二、积极参加丽江文化研究会的各种学术活动，举办各种学术讨论会、报告会和其他活动。
三、在丽江文化研究会指导下，推动和促进丽江文化和纳西文化的研究工作，搞好丽江文化和纳西文化的保护、弘扬、创新、发展。 四、完成丽江文化研究会交办的关于民族文化传承、保护、弘扬、创新方面的任务，发挥参谋咨询作用。 第三章会员 第七条凡关注丽江文化和纳西文化研究的在临丽江籍人士，以及其他关心、关注民族文化发展，致力民族文化交流的人士和团体，承认本会章程，均可申请加入本会。本会首届会员由筹备组征求个人意见后提名。 第八条会员享有下列权利： （一）本会的选举权、被选举权和表决权； （二）参加本会的活动； （三）获得本会服务的优先权； （四）对本会工作的批评建议和监督权； （五）入会自愿、退会自由。 第九条会员履行下列义务： （一）执行本会的决议； （二）维护本会的合法权益； （三）完成本会文办的工作； 2
中华传统文化研究会章程
中华传统文化研究会章程 第一章总章 第一条中华传统文化研究会（英译名 China Traditional Culture Studies Association）。 第二条中华传统文化研究会成立于1997年8月，是在全国人大、全国政协、中宣部、文化部、教育部、民政部等领导的关心指导下，由从事传统文化研究的专家学者和从事传统文化艺术的各类工作者自愿结合并依法登记成立的全 国性民间高级文化学术团体，是发展中华文化事业的重要社会力量。研究会活动地域：全国。 第三条中华传统文化研究会宗旨：以复兴中华民族为己任，遵守宪法和国家法律，贯彻落实党中央、国务院发展文化事业和文化产业的重要方针、政策，以中华传统文化为研究对象，发掘、搜集、整理、保护中华文化遗产，传承和弘扬中华优秀传统文化，积极推动中华文化的发展与繁荣，为社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设服务。并着力推动中华文化走向世界，提高中华文化国际影响力，为促进祖国统一、世界和平与发展贡献力量。 第四条中华传统文化研究会对会员进行联络、协调、服务，并在各项会务活动中进行业务指导。
第五条中华传统文化研究会接受中华人民共和国文化部和中华人民共和国民政部民间组织管理局的业务指导和 监督管理。常驻会址设在北京。 第二章业务范围 第六条组织发掘、整理、研究保护中华文化遗产，开发文化资源。 第七条组织并推进与现代化建设相关的传统文化研究活动，如民族文化、民俗文化、孝文化、德文化等。 第八条组织有关的传统文化问题研究，承接各方面委托的有关课题，进行研究，提供咨询服务。 第九条组织举办各种学术讲座、研讨会以及各种传统文化活动。 第十条邀请港澳台专家学者来内地和外国学者来华讲学或参加学术会议和文化交流活动。 第十一条组织国内传统文化名家及工作者出国（出境）访问、讲学，进行文化艺术交流。 第十二条组织对优秀的传统文化研究成果和优秀人才的评奖活动及相关从业人员的资质认证； 第十三条组织举办各种传统书画、民间（民俗）工艺品（手工艺品）展览活动。 第十四条编辑出版本会通讯、学术资料和书刊。 第三章会员
中华伏羲文化知识竞赛试题及答案
中华伏羲文化知识竞赛 一、单选题（每题1分，共40分） 1.天水伏羲庙正门楹联是集（）而成。 A. 胡缵宗《伏羲赞》 B. 巨国桂《伏羲卦台》 C. 杜甫《秦州杂诗》 D. 王维《和贾至舍人早朝大明宫之作》 2、欧洲数学家（）惊奇地从《伏羲六十四卦次序图》和《伏羲六十四卦方位图》中，发现了从63到0的二进制数学。 A. 戈特弗里德·威廉·莱布尼茨 B. 皮埃尔·西蒙·拉普拉斯侯爵 C. 儒勒·昂利·庞加莱 D. 约瑟夫·拉格朗日 3、史传伏羲以（）为姓，天下姓氏方始。 A. 雷 B. 风 C. 土 D. 木 4、伏羲是中华民族的“人文始祖”。天水是伏羲的诞生地，素有（）之称。 A. 陇上江南 B. 最佳人居城市 C. 出白娃娃的地方 D. 羲皇故里 5、成纪作为行政区最早设于（C ）。 A. 两晋 B. 两汉 C. 秦汉 D. 唐代
6、范长江说：“我们现在虽然在考古学上还未能证明伏羲的时代和他当时社会的内容，然而以汉族最早的（）都在渭河流域，特别是渭河本源的上游，这却无可怀疑。” A. 传说和神话 B. 遗址 C. 墓葬 D. 陶器 7、伏羲和女娲为兄妹而又为夫妇的传说，在（）一带流传广泛。 A. 珠海 B. 天水 C. 拉萨 D. 大连 8、孔子曰：伏牺作八卦，互合而演其文，读而出其神。孔子这句话肯定了伏羲画卦的意义，其出自（）。 A. 《易经·说卦》 B. 《易经·系辞传》 C. 《春秋纬》 D. 《春秋元命苞》 9、伏羲八卦是《周易》的理论基础，其核心是将自然界、人类社会中的事物概括为（）种符号，并统于阴阳。 A. 八 B. 六 C. 七 D. 五 10、上古典籍零星记载着古代社会关于伏羲事迹的具体内容，古典对伏羲事迹记载最全面的先秦典籍是（）。 A.《礼记》 B.《周易》 C.《古史考》 D.《汉书》 11、北魏郦道元《水经注·渭水》中载：“瓦亭水西南出显亲峡，石宕水注之。水出北山，山上有女娲祠。庖牺之后有帝女娲焉，与神农为三皇矣”中，“瓦亭水”指今（）。 A. 渭水 B. 葫芦河 C. 牛头河 D. 西汉水 12、我国台湾地区现存的伏羲庙宇有（）。 A. 台北、高雄市伏羲庙 B. 高雄、宜兰市伏羲庙
长沙箴言书院文化研究会章程(第四次筹备大会原则通过稿)
长沙箴言书院文化研究会 章程（草稿） （已于2011年12月4日经第四次筹备大会审议原则通过，将进一步征集意见修改完善后在第一次会员代表大会正式通过） 第一章总则 第一条本会中文全称：长沙箴言书院文化研究会。英文名称：Culture research institute of changsha zhenyan college。（以下称本会） 第二条本会是由热衷于箴言书院【由湘军领袖胡林翼创办于1 854年，解放后曾先后被定名为“益阳县第一中学”“益阳市第十一中学”“益阳市箴言中学”，至今已有近160年历史】文化研究的社会人士自愿结成的、地方性的、学术性的社会团体法人，是非营利性社会组织。 第三条本会的宗旨：遵守宪法、法律、法规和国家政策，遵守社会道德风尚，弘扬箴言书院“公勇勤朴”、“严谨、求实、勤苦、奋进”的文化传统，打造会员思想交流的平台和事业互助的纽带，通过深入研究箴言书院文化，挖掘湖湘文化的精髓，推动社会主义文化大发展大繁荣，促进社会和谐发展和文明进步。 第四条本会依法接受长沙市社会科学界联合会的监督、指导和长沙市民政局的社团登记管理。 第五条本会会址设在：湖南省长沙市天心区正塘坡路168号阳光家园1栋1003室。 第六条本章程适用于全体会员和本会设立的组织机构。 第二章业务范围 第七条本会的业务范围：
(一) 组织研究箴言书院文化； （二）组织开展箴言书院文化研讨会； （三）组织会员开展内部交流； （四）协调会员进行事业互助； (五)组织开展对外交流； （六）组织设立助学帮困基金； （七）组织开展社会公益活动； （八）法律法规政策允许的其他业务。 第八条本会会员由个人会员组成。 第九条申请加入本会的会员，必须具备下列条件： (一)拥护本会的章程； (二)有加入本会的意愿； (三)热衷于箴言书院文化研究； （四）曾在箴言书院及其存续主体学习或工作，且目前工作或生活在长沙，或虽不具备本款前述条件但本会理事会认为有助于本会发展。 第十条会员入会的程序是： (一)提交入会申请； (二)曾在箴言书院及其存续主体学习或工作，且目前工作或生活在长沙的，由本会秘书处审核通过； （三）特殊情况经理事会讨论通过； (四)由本会秘书处发给会员证。
中国人文历史始于伏羲八卦文化
中国人文历史始于伏羲八卦文化 应中华伏羲文化研究会和甘肃省天水市人民政府邀请，开封学者韩鹏应邀赴甘肃天水，参加了“2016中华伏羲文化主题研讨会”，并作了大会发言。 开封学者韩鹏在大会发言会后，参会的一些专家学者希望韩鹏能将发言稿整理成文，以便于大家研究和交流。为此，现将韩鹏整理后的发言稿发布如下： 中国人文历史始于伏羲八卦文化许多人对于伏羲是谁、生活在什么时期，感到迷惑。由于古人在解释这一创世文化时所站角度和出发点以及历史年代不同，也得出了不同的答案，使不少现代人难以读懂，更不易理解。我们认为，“伏羲”一词具有古人解释华夏民族创世观的综合性人文内涵。伏羲八卦与文字含义对应图一般地讲，伏羲是指东皇太一、天皇北极。而“北极”星，也称太一星、泰一星、太极星，等等。伏羲、或太极，从历史演变而言，是指从无极到太极的人文发展成果；从人类认识而言，是指从混沌、朦胧到育化、开明的一大主观、思维飞跃；从八卦理数而言，是指从无极、混沌之0到太极、阴阳合1的聚集过程；从天上星象而言，是指紫薇垣中央的天皇、天帝、天王、太一、泰一，等等；从地上山形而言，是指伏羲山、黄柏山、太一山、泰（一）山、昆仑山，等等；从人文先祖而言，是指居住在太
极阴阳之阳、四象东方、春季、青龙方位的三皇之首——天皇，又称东皇、太皓、太皞、太昊、龙师，等等。这种以大自然存在的天象、地形，比拟人文始祖的方法，正是原始社会的古人运用象形、唯物、辩证世界观，表述自己创世方法论的聪明、智慧之举。 北（太）极星位置图由于华夏民族把青龙氏伏羲当作人文始祖，故自称为“东方龙的传人”，实际是指伏羲青龙氏的子孙。通常情况下，伏羲被华夏民族称之为“人文始祖”，而不是称作“始祖”，其原因在于伏羲肇始了太极八卦，而太极八卦便是华夏文字、文化、文明起源的象征，故称伏羲为人文始祖。从进化论而言，伏羲的父系是雷神、母系是华胥，伏羲仅仅是人类传承和进化的过程和阶段。所以，华夏民族才把伏羲认作是华夏民族的文化开创者和人文始祖。由于伏羲太极八卦肇始在无极、混沌时期，此时华夏民族的思维尚未进化到开明的程度，人们主观、思维中的天地、阴阳，即太极观尚未形成，古人也称其为“先天”时期，也就是华夏先民主观、思维处于无极、混沌时期。而伏羲正是在这一时期创造了太极八卦文化，它就像茫茫大海中指引华夏先民前进的光明灯塔，为华夏先民的生存、繁衍和发展提供了认识客观、适应自然的世界观和方法论。所以，古人也称伏羲八卦文化为“先天”八卦，而称数千年之后周文王创造的八卦文化为“后天”八卦。搞不清两者的历史、地理、内涵的本