中国传统文化英译(宋词)
诗节verse
词牌名
"歌"、"词"、“歌头”、"子"、“吟”
"令"、"引"、"近"、"慢"
"摊破"、"促拍"、"减字"、"偷声"
典故
唐宋词中词牌名的英译
唐宋词中词牌名的英译 词是韵文文体之一，又称“曲子词”，即歌词。它本来是为配乐歌唱而写的诗。由于它是配乐歌唱的，所以每首词都有或至少曾经有过一个乐谱。每个乐谱都必定属于某种宫调(类似今天的C调、G调之类)，有一定的旋律、节奏，这些东西的总和就是词调。每种词调都有一个名称(如《西江月》、《清平乐》)，这个名称就叫“词牌”。 词始于唐，盛于宋，是一种脍炙人口的文学表达形式，历来为人们所钟爱。为把中华文化中这一绮丽的瑰宝译介到国外，不少译者已进行了大量开拓性的艰辛劳动，其中不乏精美传神叹为观止之作。然而，词的翻译比之散文小说确似更难，尤其是词牌名的翻译。 尽管就大多数词作来说，词牌与音乐或词中的内容关系不大，作者填词时，只视哪种词调形式更符合自己的需要，完全可以不去考虑词牌名称的原有含义和原来词曲的内容。因此词牌在一般意义上不过是标明作者依哪一种现成的曲谱进行填词而已。然而将词牌名译成英文时就不能不在传达词牌的神韵和美感的同时考虑它的历史来源和反映在其中的格律了。 下面试就词牌的几种常见的英译方法略抒浅见。 一、一般性词牌名的译法 一般性词牌名没有什么历史典故，或有，但已无从考证，或取自前人的某个词句，或只是一个风雅的名词而已。在这种情况下，按字面意思直译成英文，即可较好地保留原文的风格，传达原文的神韵和美感形象。例如： 鹧鸪天 Partridge Sky 踏莎行 Treading On Grass 相见欢 Joy At Meeting 点绦唇 Rouged Lips 满江红 The River All Red 模鱼儿 Groping For Fish 楼 The Highest Tower 疏影 Space Shadows 玉楼春 Spring In Jade Pavilion 昼夜乐 Joy Of Day And Night 西江月 The Moon Over The West River 风入松 Wind Through Pines 双双燕 A Pair Of Sparrows 二、\"歌\"、\"词\"、\"歌头\"、\"吟\"等词牌名的译法 1．常带\"歌\"、\"词\"、\"子\"的词牌，不妨直译成\"Song\"，既简单明了，又贴切自然。例如： 子夜歌 Midnight Song 洞仙歌 Song Of A Fairy In The Cave 柳枝词 Willow Branch Song 算子 Song Of Divination 天仙子 Song Of Immortal 更漏子 Song Of Water Clock At Night 南歌子 A Southern Song 2．词牌子带\"吟\"一类的较\"歌\"、\"词\"更为典雅，是一种便于吟诵、格调高雅、节奏舒缓的诗体，译成\"Chant\"，可以显得庄重端方，因为英语(Q吧)中的\"Chant\"多指宗教中的赞美诗或圣歌，意思与\"吟\"很相近。例如： 水龙吟 Water Dragon Chant
中国传统文化中的和谐思想
中国传统文化中的和谐思想 桐坪中学彭水生 中国传统文化源远流长,博大精深,其中蕴含着非常丰富的“和谐”思想,这些思想是中华民族精神的重要组成部分,是我们今天构建和谐社会可资利用的重要思想资源。 早在先秦典籍《尚书?舜典》中就有“八音克谐,无相伦也,神人以和”的记载,《左传?襄公十一年》中也有“如乐之和,无所不谐”。其后,“和谐”逐渐成为一个有着丰富内涵的哲学概念,并进而演进为中华传统文化的核心价值和中华民族重要的民族精神。 中国传统文化中的和谐思想,就其主体而言,大致有以下几个方面内容。 1.天人合一:人与自然和谐的思想 在人与自然的关系上,中国传统思想主张“天人合一”,强调人类应当认识自然,尊重自然,保护自然。老子说:“人法地,地法天,法天道,道法自然。”(《老子》第25章)强调人要以尊重自然规律为最高准则,以崇尚自然、效法天地作为人生行为的基本依归。庄子进一步发挥说:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美,而达万物之理。”(《庄子?知北游》)强调人必须遵循自然规律,顺应自然,与自然保持协调,从而达到“天地与我并生,而万物与我为一”(《庄子?齐物论》)的境界。道家的这种“天人合一”的宇宙观,强调主体与客体的统一,主张有机地、整体地去看待天地间的万事万物。儒家对“天人合一”的思想进行了许多阐发。《礼记?中庸》中说:“致中和,天地位焉,万物育焉。”强调天、地、人和谐发展。人不是万物的主宰,而应实现天人协调,“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序”(《周易?乾卦?文言》)。宋代思想家张载在总结前人“天人为一”、“天人相参”说的基础上,首次使用了“天人合一”四字,并提出了“民吾同胞,物吾与也”的命题,指出天地万物本来就是一个和谐的宇宙家庭,人与人是兄弟,人与物是朋友,相互之间应该亲密无间,共存共荣(《西铭》)。这种“民胞物与”的境界,既是张载广大深厚的宇宙情怀的表现,也是中国传统“和谐”思想的重要内涵之一。2．.和为贵:人际关系和谐的思想 在人与人的关系上,中国传统和谐思想主张“和为贵”,宽和处世,从而创造人际和谐的社会环境。《尚书?尧典》中,就有人与人之间应当如何和谐相处的记载。
常见中国传统文化名词英语翻译
常见中国传统文化名词英语翻译 风水：Fengshui; geomantic omen 阳历：solar calendar 阴历：lunar calendar 闰年：leap year 十二生肖：zodiac 春节：the Spring Festival 元宵节：the Lantern Festival 清明节：the Tomb-sweeping Day 端午节：the Dragon-boat Festival 中秋节：the Mid-autumn Day 重阳节：the Double-ninth Day 七夕节：the Double-seventh Day 春联：spring couplets 春运：the Spring Festival travel 把中国的汉字“福”字倒贴在门上(听起来像是福到)预示新年有好运：turn the Chinese character for luck (fu) upside down to make “dao”(which sounds like arrival) and put it on your door to bring in good fortune for the new year 庙会：temple fair 爆竹：firecracker 年画：(traditional) New Year pictures 压岁钱：New Year gift-money 舞龙：dragon dance 舞狮：lion dance 元宵：sweet sticky rice dumplings 花灯：festival lantern 灯谜：lantern riddle 食物对于中国佳节来说至关重要，但甜食对于农历新年特别重要，因为他们能让新的一年更加甜蜜。Food is central to all Chines festivals, but sugary snacks are especially important for Lunar New Year, since they sweetne up prospects for the coming year. 传统的佳节食物包括年糕、八宝饭、饺子、果脯和瓜子。Traditional holiday treats include nian gao (rice pudding), ba bao fan (eight treasure rice), jiao zi (crispy dumplings), candied fruits and seeds. 四合院：Siheyuan/ Quadrangle 亭/阁：pavilion/attic 刺绣：Embroidery 剪纸：Paper Cutting 书法：Calligraphy 针灸：Acupuncture 象形文字：Pictograms/Pictographic Characters 偏旁：radical 战国：Warring States 人才流动：Brain Drain/Flow 铁饭碗：Iron Bowl 黄土高原：Loess Plateau 红白喜事：Weddings and Funerals ——仅供参考
唐诗宋词人文选读第七周答案
唐诗宋词人文解读第七周客观选择题答案 1.在儒家思想中，人生的最高价值是？A A、立德； B、立人； C、立功； D、立言； 2.明代兵部尚书于谦常于家中悬挂一位先人画像，并亲自写下了“呜呼文山，道宋之季。砌图志身，舍生取义……”等像赞。这位受到敬仰的先人是？ D A、岳飞； B、李纲； C、谢枋得； D、文天祥； 3.国外有一位著名诗人与王勃相似，同样不幸地因为自然原因，船覆人亡丧命于海中而英年早逝。这位诗人是？B A、济慈； B、雪莱； C、拜伦； D、普希金； 4.“生死意识”、“死亡意识”体现在唐宋哪一类的诗歌题材中最为深刻？D A、离别诗； B、山水诗； C、怀古诗； D、边塞诗； 5.以下哪个成语能够较好地概括道家对于生死的认识？B A、舍生取义； B、鼓盆而歌； C、万念俱灰； D、大彻大悟； 6.刘希夷的死或缘于“版权纠纷”，其争议的版权是指他的哪部作品？D A、《从军行》； B、《春日行歌》； C、《洛川怀古》； D、《代悲白头翁》； 7.哪位诗人被看作是唐代历史的第一位诗人？B A、王通； B、王绩； C、王勃； D、王福畴； 8.晏殊是北宋著名的词人，聪慧敏锐、多愁善感，有着比常人更为深重的生命紧迫感，其对死亡的恐惧意识明显的体现在其词集中，以下哪一部是他的词集？C A、《梦窗词》； B、《漱玉词》； C、《珠玉词》； D、《淮海集》；
9.唐代刘希夷的《代悲白头翁》对后来哪部小说中的诗词有较深的影响？C A、《桃花扇》； B、《长生殿》； C、《红楼梦》； D、《牡丹亭》； 10.“此地长眠者，声明水上书”是一位英年早逝的外国诗人墓碑上的话，这位诗人是？C A、雪莱； B、普希金； C、济慈； D、裴多菲； 11.曹松《已亥岁二首》诗中写道：“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”统治者好大喜功，却不管军人死活的行为，作者在此批判的是？D A、汉武帝； B、康熙； C、秦始皇； D、武则天；； 12.王勃的送别诗具有明显的主题，这一主题是？ A A、以精神的一致克服离别的痛苦； B、借送别来表达胸中激愤或表明心志； C、表达离别时的留恋、不舍和伤感的愁绪； D、重在对友人的劝勉、鼓励、安慰； 13.诗人们对于正义战争中死亡的将士们常饱含惋惜伤感，但更有对他们置生死与度外的精神的褒扬，对将士们的功绩持肯定态度。这一传统最早源于屈原的哪部作品？ C A、《天问》； B、《橘颂》； C、《国殇》； D、《湘君》； 14.王羲之在《兰亭集序》里曾有感叹：“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。故知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”这种感叹属于？ A A、人生苦短、阴虚有数的顿悟； B、众人皆乐、我独悲苦的孤独； C、时运不济、命途多舛的人生感叹； D、壮志难酬、舍国为家的痛苦抉择； 15.以下哪些诗人被称为“初唐四杰”？BC A、宋之问； B、王勃； C、卢照龄； D、陈子昂； 16.以下哪些诗人的去世是由于官宦迫害所致？CD A、孟浩然； B、李白； C、王昌龄； D、陈子昂；
中国传统文化
最美家乡——沧州市东光县 农学院11级兽医3班尚晓敏东光县隶属河北省沧州市，位于华北平原河北省东南部黑龙港流域下游。2002年，被确定为国家扶贫开发工作重点县。东光县交通区位优势明显。地处“大北京经济圈”和“环渤海经济圈”，距北京市250公里，距天津市160公里，距济南160公里，与黄骅港、沧州海关相距90公里，为两省三市六县交界地。京杭大运河穿境而过，是冀东南重要的商贸、交通要地。京沪铁路、104国道、京沪高速公路纵贯全境，省级千武路横穿而过。刚建设完的京沪高速铁路，还有即将开工的邯黄铁路， 东光县工业基础雄厚，已经形成化工、包装机械、塑料、棉花加工四大特色产业，被誉为化工之乡，“中国纸箱包装机械之乡”、“江北塑料第一乡”、“河北棉花之乡”。 东光县历史悠久，于公元前202年置县。历史上名人辈出，是元曲大家马致远的故里,马致远墓已被列为省级重点文物保护单位。京剧表演艺术家荀慧生、清末武术家霍元甲都是东光人。普照公园内的铁菩萨为全国最大的座式铁佛，与沧州铁狮子、景州塔齐名。 东光县旅游资源有： 1、铁佛寺大雄宝殿铁佛寺位于旅游区正中央，占地面积7334平方米，包括山门、天王殿、大雄宝殿、东西配殿，为一组古朴典雅雄伟壮观的仿宋古建筑群。山门正中门楣上"铁佛寺"三个刚劲有力的大字是由原全国人大常委会副委员长、中国佛教协会会长、著名书法家赵朴初先生亲笔书写。天王殿和大雄宝殿的鎏金匾额，则出自中国末代皇帝的胞弟，爱新觉罗.溥杰之手。铁佛寺内共有佛像33尊，其中大雄宝殿内释迦牟尼佛高8.24米，重48吨，是我国最大的座式铸铁佛像。 2、马致远纪念馆马致远纪念馆位于河北省东光县县城铁佛寺旅游区内。总占地面积3320平方米，仿古建筑面积604平方米，总投资近100万元。2002年9月9日奠基，9月18日破土动工，坚持建筑景观小巧、精致的要求，追求平和、宁静的氛围，营造起浓厚的文化氛围。马致远纪念馆整体建筑古朴典雅、小巧玲珑，以马致远生活经历为主线，以元代木结构建筑为主体，包括正门、正厅、东西亭、游廊等建筑，力求创造出元代散曲、戏剧浓厚的元代历史文化品位，体现元曲大家马致远的文化风采。 3、荀慧生纪念馆荀慧生纪念馆工程于2006年11月27日奠基，2007年7月31日动工建设，投资140万元，于2010年6月1日建成开馆。纪念馆位于河北省东光县铁佛寺景区内马致远纪念馆北侧，占地面积2335平方米，仿古建筑面积1079平方米。为砖木结构仿清古建筑群，其采用北方四合院布局，与南方园林风格相结合的造园手法，主要包括南北中轴对称式二进院落，进人大院，对面墙上是“苟慧生”
唐宋诗词人文解读第四周
韩愈对柳宗元、刘禹锡的文学成就 ,应该说是逐步加以肯定的 .但是韩愈和柳宗元、刘禹锡在人格上具有明显的差异。韩愈作于永贞元年（805年）九月的《赴江陵途中，寄赠王二十补阙、李十一拾遗、李二十七员外翰林三学士》这首诗歌曾经追叙过自己被贬官阳山令的一个原因，其中特别提到说，韩愈以为自己贬官的原因是上疏言事以及刘禹锡、柳宗元的泄密。他所上的这三个学士就是王涯、李建和李程，我们说韩愈在贞元十九年（803年）就贬到阳山了，远离朝端。因此说韩愈跟永贞革新其实不应发生关系。但是韩愈的诗文中却有多篇涉及到永贞革新，而且对王叔文集团是大肆地诋毁。贞元十九年前后，志在革新的王叔文开始关注到御史台。当时的御史台中丞是武元衡，监察御史有刘禹锡、柳宗元、韩泰、韩愈、李程等等。这一批人跟王叔文集团都发生了或大或小、或正或反的关系韩愈之所以没有加入王叔文集团，并对永贞革新颇多偏见成为反对派，有几个原因，韩愈不是经常自称韩昌黎嘛，昌黎，特别要提自己的郡望，就说明我是出生高门啊，你们这些东南文士都是出生寒门，所以我不屑与你们合作。贞元年间，韩愈在董晋的宣武节度使做幕僚，任观察推官，而当时俱文珍就是监军，可见二个人的人事关系是非常好的。后来俱文珍将要赴京师的时候，韩愈还作了一首诗《送汴州监军俱文珍序》送给他，对俱文珍是吹捧备至。这种吹捧显然的是出于私心，官迷韩愈还是出于自己仕途的考虑比较多。韩愈贬官是在贞元十九年（803年），而作《永贞行》的时候已经过去三年了。这个时候韩愈重提旧怨，显然的有几个方面的考虑。哪些考虑呢？宪宗即位之后，一反旧政，韩愈可能觉得这个时候有出头的希望，但是要想回朝，就必须得到宪宗也就是旧派人物的欢心。而要得到这些旧派人物的欢心，最简便而最有效的方法，应该是大骂永贞革新集团，其中李程是受王叔文集团排斥之人，因此在诗中特别提到刘禹锡、柳宗元这二个人，我们说韩愈真是用心良苦。因为韩愈跟李程、柳宗元、刘禹锡在贞元十九年的时候，都曾经任过监察御史，其后分道扬镳，这个时候李程是翰林学士，身居要职，韩愈写诗寄给他，目的也是想通过他来引荐入官，所以他在诗中特别写到刘禹锡、柳宗元，是想表明我韩愈跟刘禹锡、跟柳宗元是划清界限的、这个时候刘禹锡由屯田员外郎贬连州刺史，在被贬的途中又改为朗州司马，经过江陵的时候，刘禹锡跟韩愈曾经相会过。这个时候刘禹锡是罪臣，跟刘禹锡的交往，会产生一定的政治风险。所以韩愈这个时候写诗，明显的是要为自己洗刷清白。韩愈跟刘禹锡江陵相遇的时候，曾经当面说“以不幸相悲”——你这个被贬是非常不幸，我感到很悲痛。但是到了他作《永贞行》的时候又背后指责，我们可以发现韩愈这个人人品是不怎么地表里不一。因此我们说，从韩愈写的这首《永贞行》可以发现，韩愈跟刘禹锡、柳宗元之间的关系是比较微妙的，我们再来看韩愈写的另外一篇文章，就是《柳子厚墓志铭》。因为韩愈不是反对迎佛骨而被贬到潮州吗？其实后来过了一年，元和十五年，韩愈又被谅以袁州，《柳子厚墓志铭》就是韩愈在谅以袁州（今江西宜春）刺史，在这个地方做刺史的时候写的。韩愈在《祭柳子厚文》里面说，也就是说什么呢？我不是真心要给柳宗元写墓志铭，但是你命我，我也没办法。可见韩愈自己也没有把柳宗元看作是知己所以刘禹锡请求韩愈为柳宗元撰写墓志铭，对韩愈来说是一件非常尴尬的事情，不过韩愈终究是写了。《柳子厚墓志铭》主要写柳宗元的三个方面，前面写政事，中间写友情，最后写文学。这些政事方面，韩愈对柳宗元的政治活动是一概否定。在这篇文章里面，韩愈有一段有名的感慨。他说：“呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐。”这一段文字对世道人情剖析可谓鞭辟入里，但是，这种人生感慨似乎不应处于韩愈之手。为什么呢？因为韩愈所批评的这种现象，正是他自己所作所为。元和十二年十二月，韩愈随裴度去平定淮西，回朝之后因为功劳授刑部侍郎。可谓大权在握。第二年正月大赦，刘禹锡就上书请他施以援手，韩愈没有丝毫反应。到了长庆二年（822年），刘禹锡任夔州刺史，赴任途中写诗寄给任兵部侍郎的韩愈和中书舍人的白居易，但也没有什么结果。由此可见“落陷穽不一引手救”的人，非韩愈而谁啊？正是你韩愈嘛。还有，韩愈写《永贞行》的时候，刘禹锡、柳宗元正在被贬，一月之中，由掌权的
中国传统文化大全
中国传统文化大全传统文化是一个民族的根，是民族的精神支柱。中华传统文化是中国人民乃至全人类的宝贵财富。中国五千年文明历史，奠定了人的一切文化与思想行为。接受古老的人类文化的教育熏陶，就深知道德底线存在，能够辨别基本善恶。理解传统人的理念和道德文明就容易处理好人际关系，明确人生价值观念，提升人伦道德。周易是中国传统文化之首，是中华民族文化的源头，传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，她有强大的生命力和提升社会道德完善审美观的作用，表现出来的是民族内涵和辉煌灿烂的中华文明。 古代时候“华”这个字和“花”的意思一样，引申为美丽而有光彩，古代中原地区的人们，认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称为华。作为华复民族，我们的历史文化就象花一样鲜艳美丽。民族风俗凝聚着人民对美好事物的向往，中国历史的画卷把我们民族的生活装点得多姿多彩：精美绝伦的工艺品，如诗如画的山水园林，叹为观止的民间艺术，让人折服的诗词曲赋，可歌可泣的历史典故，书法国画，大着名书，民间传说等等。 中华传统文化在影视界、商界、艺术界、饮食业、旅游业、建筑业等行业里都常常用得上，对增加创作灵感，丰富作品素材，合理布置家居，活跃思维，婚嫁做寿以及社会交际等都起很好的作
用。当你还是用筷子吃饭，过传统节日过得有滋有味时，身为中国 人的你就更应该了解多些中华传统文化。 何谓“十才子书”？ 所谓“十才子书”，指的是这样十部作品：一、《三国演义》；二、《好逑传》；三、《玉娇梨》；四、《平山冷燕》；五、《水浒传》；六、《西厢记》；七、《琵琶记》；八、《花笺记》；九、《斩鬼记》； 十、《三合剑》。它们中有小说、传奇和戏曲。有第一流的小说，如《三国演义》、《水浒传》和优秀的戏曲《西厢记》、《琵琶记》；但也有滥竽充数的，如《三合剑》。即使名列第二的《好逑传》、名称第三的《玉娇梨》和名列第八的《花笺记》，也由于格调不高，落入才子佳人小说的俗套，在中国文坛的影响也极微。因此，所谓“十才子书”的选择和排列，本身就是荒唐可笑的。有人说此出自金圣叹，恐怕不确。 古籍名称的由来 初涉古籍的人，往往为古籍的名称所惑，不知道是什么意思。其实，古人着作集名的由来，也是有规律可寻的。 以作者本名作集名，如唐代诗人杜审言的诗集称《杜审言集》。 以作者的字或别号作集名，如曹植字子建，集名即为《曹子建集》。 以作者的籍贯作集名，如唐代张九龄为曲江(今属广东)人，集名
中国传统文化英语翻译.
1.香囊(scented sachet)，古代也称“香袋”，通常是用布缝制或彩色丝线编织的袋子，里面塞满香草(aromatic herbs)。香囊最初用来吸汗、驱虫和避邪。香囊不仅有用，而且可作装饰品。它们的形状和大小各异，有圆形、椭圆形和其他形状。它们通常配有精致的图案，每个图案都象征着特别的含义。例如，双鱼或成对蝴蝶图案象征男女之爱;莲花或牡丹花(peony flower)等图案象征女性;松树和仙鹤图案象征长寿;石榴(guava)图案象征很多孩子。漂亮的香囊不仅是装饰品，而且含有丰富的文化和历史内涵。 翻译：Scented sachets, also called “fragrant bags” in ancient times, are bags usually sewed with cloth or weaved with multicolor silk threads and stuffed with aromatic herbs. The fragrant bags were originally used for absorbing sweat, repelling insects and warding off evils. Scented sachets are not only useful, but also ornamental. They come in different shapes and sizes, such as round, oval and many others. And they are normally decorated with elaborate patterns, with each pattern symbolizing a special meaning.For instance,a double-fish or double-butterfly pattern smybolizes the love between a man and a woman;patterns like lotus or peony flowers symbolize women;pine and crane patterns symbolize longevity and a guava pattern is the symbol of lots of children.A nice scented sachet is not just an ornament,but more of something that contains cultural and historical richness. 2.中国民间艺术与中国哲学统一于“阴阳(yin-yang)生万物”这一理念。这一理念源于中国原始社会，是对人类的人生感悟的哲学注解。中国人祖先的哲学论断是“近看自己，远观他人”。要理解中华民族民间艺术的原始艺术，这一结论必不可少。人类的本能欲望是生存并通过繁衍(propagation)继续存在。人生来的首要本能是求生，然后是长寿。从原始社会到今天，阴阳和永生的观念始终贯穿中国的社会生活和民族文化。中国民间艺术反映了社会的所有基本哲学理念。 翻译：Chinese folk art and Chinese philosophy are unified in the belief that yin-yang produces all living things in the world. Originated in Chinese primitive society, this was the philosophical explanation of human's perception of life. Chinese ancestors philosophical conclusion was to “look at oneself up close and other creatures from afar”，which is essential to the understanding of the primitive art to the folk art of the nation. To live and to continue life through propagation are the two instinctive desires of human. From birth, a person's first instinct is to survive, and then to live a long life. From primitive society to the present day, the view of yin-yang and perpetual life has permeated in all aspects of social life and the national culture of Chinese society.Chinese folk art reflects all of the basic philosophical concepts. 3.象棋(Chinese chess)两人玩的棋盘游戏，源于春秋战国时期的军事战略。早期的象棋由三部分组成:棋子、骰(dice)和棋盘。现代象棋没有骰子,它在棋子和棋盘方面与古代不同。棋盘有9行宽、10行长，共90个交叉点，构成方形网格(grid)。棋子在交叉点上落子或移动。对弈者在棋盘进行象征性的军很战争，部署马匹、战车，根据自己对棋局和游戏规则的理解组织军队。目前，中国象棋已传至全世界，进一步传承、发扬中国传统文化。
人生到处知何似：唐诗宋词中的人文情怀
人生到处知何似：唐诗宋词中的人文情怀人生到处知何似 古人的生命感知不是定义人生究竟是什么，而是以绘声绘色的笔法，将个体的生命感知真真切切地表现出来。文学与人生息息相关，密不可分。词，原本仅仅配合燕乐歌唱的歌词，透过歌者的传唱，流行于舞榭歌台等场所，散播于社会大众。早期的词胡适称之为“歌者之词”。“不是相思，便是离别，不是绮语，便是醉歌。”——《胡适选唐宋词三百首》 唐诗宋词中直接用“人生”一词的，敦煌词中只有《十二时》一首，《花间集》十八家中，只有韦庄有两首《菩萨蛮》用到“人生能几何”，感慨人生的短暂。“胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。”——李煜《乌夜啼》选段。深刻表达他对人生充满仇恨与无奈的感慨。“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”——王国维《人间词话》词到了宋代，“人生”一词便处处可见，共计324首。 一剪梅·乙卯中秋 南宋李曾伯 人生能有几中秋。人自多愁。月又何愁。老娥今夜为谁羞。云意悠悠。雨意悠悠。 自怜踪迹等萍浮。去岁荆州。今岁渝州。可人谁与共斯楼。归去休休。睡去休休。 人生如梦，人生如寄。生老病死是人类与生俱来的宿命，无人能够超越时间的局限，所以人生如梦、人生苦短就是中国文学中一个古老的主题。利用“人生几何”之类似的词语来表述人生的短暂。百岁人瑞，可遇不可求。宋代词人喜欢承继杜甫的“七十古来稀。虽然是用来祝寿，但在背后蕴含着人生短暂的意涵。人生的短暂犹如寄寓人
间，感慨人生的虚无。庄子通过梦境来消解现实与虚幻的界限，达到了超越时空、追寻精神自由的目的。梦境与人生相等同的独特的思维方式，是中国古代“浮生如梦”的源头所在。从此，人生如梦成了传统中国关于人生观、世界观的基本命题。 面对人生如梦、人生如寄、人生如萍、人生如舟的感悟，古代文人提出的因应之道：1·即时行乐——饮酒。酒体现了文人重视生命与生活的态度，注重享受，满足吱声。词的情感在酒的环境中产生，在词作中使用酒意象，体现词人对个体生命欲求的肯定，对精神自由的追求。适时怡情——造园。园主有仕途失意的诗人；有满腹经纶却不被赏识的志士。对社会和朝庭心存怨气，对现世采取厌恶和回避的态度。因而以隐居山水、濯足自娱的高士自比。在城市间营造具有山水之趣的园林，以求在城市山林之中忘却功名，享受田园般的生活。苏舜钦当年构建沧浪亭空间，正是要创造一个忘却时间、抵抗时间的空间。这种通过空间与时间的回旋、转化与衍生从而达到对时间的抵抗的方式，其实就是把作为家宅的私人空间与作为自然的宇宙空间相沟通。而最有效的沟通手段就是——“以小见大”的缩影化。 和子由渑池怀旧 苏轼 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。 老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。 往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。 “人生到处知何似”这句话来自于苏轼的诗歌，人生是复杂的，苏轼的答案是抽象而富有诗意的，不过生命所掠过的景致究竟是怎样的呢？当前仍然在羁旅途中的人是无法完整地回答的，因为生命的无定性与不可预知性。我们永远不知道下一步会发生什么，不知道明日是怎样一番风景，而文人只能将已经经历过的人生情感与景致诉诸笔
唐诗英译1
高玉昆：唐诗英译 唐诗英译工作在当今世界日益频繁的中西方文化交流中占有重要地位，为传播辉煌的唐诗艺术、促进世界诗歌创作发展，起到了积极作用。本文回顾历史，面对现实，考察了近百年的唐诗英译历程，结合翻译理论的发展，归纳分析了唐诗英译实践和理论建设中的不同方向及其探索。一种是重视声韵，用传统英语诗律翻译唐诗，以求再现唐诗的整体美；一种则注重意象，用自由的散体译诗，以求传达唐诗艺术的真质。在主张以自由体译诗的学者、译家中，也各自有不同的努力，或简省、或详尽；或照顾到韵脚，或全抛开押韵和诗行，他们都有各自的成功与不足。本文认为，应在今后的唐诗英译工作中，把这两种方向结合起来，努力解决翻译中形式与内容、韵律与达意的矛盾，达到一种“化境”。这样的理论与实践的探索，将有益于世界文学的发展及中西方文化交流。 一 具有辉煌艺术成就的我国唐代诗歌，是世界艺术宝库中的瑰宝，李白和杜甫等伟大诗人的诗篇传遍了各个大陆，受到各民族人民的喜爱，特别是在英语世界，得到了广泛的传播。据今所知，西方最早大力进行唐诗英译工作的是18世纪英国汉学家、诗人詹尼斯（S.Jenyns），其遗作经后人整理，编成《唐诗三百首选读》及《续集》（Selections from the 300 Poems of the Tang Dynasty， A further Selections from the 300 Poems of the Tang Dynasty），于20世纪40年代在伦敦出版。最早英译唐代诗人专集的是小薰良（S.Obata），其《李白诗集》（The Works of Li Po， the Chinese Poet），于1922年在纽约出版。最早英译唐诗选本的是宾纳（W.Bynner）和江亢虎合译的《群玉山头：唐诗三百首》（The Jade Mountain,a Chinese Anthology BeingThree Handred Poems of the Tang Dynasty），为蘅塘退士所编《唐诗三百首》的全译本，1929年在纽约出版。自上世纪末以来，其他著名的唐诗英译家有戴维斯爵士（Sir J.F.Davis）、翟理斯（H.A.Giles）、庞德（E.Pound）、克兰默一宾（L.CranmerByng）、韦利（A.Waley）、洛维尔（A·Lowell）、弗莱彻（W.J.Fletcher）、洪业（煨莲，William Hung）、柳无忌、欧文（S.Owen）等等，他们做了大量的唐诗英译工作。 唐诗的英译工作不仅把唐诗艺术介绍给英语世界，使西方读者得到美感享受，而且还对英语世界的新诗创作产生了巨大影响，如现代派诗人庞德、艾略特（T.S.Eliot）就深受唐诗艺术的影响，从中寻找欧美新诗运动的推动力，为世人所共知。美国批评家卡茨（M.Katz）就注意到意象派女诗人洛维尔的诗《凌晨两点：一条伦敦大街》（A London Thoroughfare：2 a.m.）与杜甫《月夜》的关系，这两首诗都是描写了在闺房中倚窗望月的妇女形象。美国当代诗人雷克斯洛
中国传统文化
一、名词解释 新儒家： 新儒家是指民国新文化运动以来全盘西化的思潮在中国的影响力扩大，一批学者坚信中国传统文化对中国仍有价值，认为中国本土固有的儒家文化和人文思想存在永恒的价值，谋求中国文化和社会现代化的一个学术思想流派。特征是与西方近代民主，科学思想交流融合。鹅湖之会： 比喻具有开创性的辩论会。出处：南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶市铅山县鹅湖镇）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。 大乘佛教： 大乘佛教指能将无量众生度到彼岸，佛教中用马车来比喻度众生的工具。大乘，是大的车乘之意。在佛教声闻，缘觉，菩萨的三乘教法中，菩萨乘（或佛乘）为大乘教法。 慎独： “慎”就是小心谨慎、随时戒备;“独”就是独处，独自行事。意思是说，严格控制自己的欲望，不靠别人监督，自觉控制自己的欲望。 内圣外王 内圣外王，指内具有圣人的才德，对外施行王道。 四谛： 又作四圣谛。谛，意为真理或实在。四谛即苦谛、集谛、灭谛和道谛。 四谛即：（1）苦谛：指三界六道生死轮回，充满了痛苦烦恼。（2）集谛：集是集合、积聚、感招之意。集谛，指众生痛苦的根源。谓一切众生，由于贪、瞋、痴等造成种种业因，从而感招未来的生死烦恼之苦果。从根本上来说，众生痛苦的根源在于无明，即对于佛法真理、宇宙人生真相的无知；正因为无明，众生才处于贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等等烦恼之中，由此造下种种恶业；正因为造下种种恶业，又使得众生未来要遭受种种业报。这样反复自作自受，轮回不休。（3）灭谛：指痛苦的寂灭。灭尽三界烦恼业因以及生死轮回果报，到达涅盘寂灭的境界，称为灭。（4）道谛：指通向寂灭的道路，主要指八正道。佛教认为，依照佛法去修行，就能脱离生死轮回的苦海，到达涅盘寂灭的境界。 涅磐： 涅槃为佛教教义，指佛教修习中所要达到的最终目的和最高理想境界，一般指破除烦恼后所证得的不死不灭，超越生死，永恒安乐的境界，是一种超越生死轮回之迷界而获得觉悟，
中国传统文化和现代管理
中国传统文化和现代管理 ——学习传统文化有感2014年9月参加优秀青年培训班以来，学习了中国传统文化、项目管理、组织行为学、卓越团队建设等多个课程，这些课程从多个方面阐述了管理特别是自我管理和团队管理的重要性和方法，经过深入的学习和自己反复琢磨，认为中国优秀的传统文化包含了现代的管理方法：中国的传统文化是管理的“道”，而西方现代管理方法是管理的“术”，道是论述事务的本质，而术是对处理事务的技巧和方法的总结；中国的传统文化对管理偏重于“德”治，而西方现代管理方法偏重于“法”治，德治讲究的是强调管理的艺术性、人文性是软的一面，法治追求的是管理的科学性、计划性是硬的一面；中国的传统文化对目标的管理注重的是定性的管理，目标是比较模糊的，强调在执行过程中对人的管理，西方现代管理办法对目标的管理注重的是量的管理，目标必须清晰和量化，强调在执行过程中对事的控制。 深入的体会和学习中国传统文化，会在企业发展、团队建设、日常工作管理多个方面有着极其重要的指导意义。将中国传统文化和西方现代管理学相结合，用中国传统文化管人，用西方现代管理文化管事，这样将会对企业和团队内部的各项工作产生极大的推动作用。下面从“道和术”，“德和法”，“定性和定量”三个方面说明传统文化和现代管理相结合的学习心得。 一、道与术相结合，本质和技巧并重 中国传统文化中主要分成孔子所代表的儒家思想，老子代表的道
家思想，儒家思想对管理的“道”主要是中庸思想，子曰：中也者，天下之大也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”孔子所阐述的不偏不倚与不走极端的处世之道，认为它会使天地之间所有的人们各就其位，各得其所；万物生长，一片繁荣景象。道家思想是老子在《道德经》中阐述的“无为”，主张的是为人、处世乃至治国、兴邦、治世的基本原则，无为并不是要人们无所事事，而是主张人们的活动应该顺应自然之道。 从“中庸”到“无为”讲的都是，企业和团队的外部关系不应是“竞争”关系，而应是“竞赛”关系。因为“争”会导致自我混乱，使自己脱离市场根本，把人力、物力、财力浪费到企业和团队的非正常上升通道外。明智的企业应当在“不争”上下功夫，去了解存在于市场中新的、尚未被发现的利益需求点，设法去满足尚未被市场认识到的潜在需求。 由此我们可以知道在传统文化中要求的是管理工作应尊重客观规律，按客观规律办事。要使管理活动顺应自然之“道”。克服轻率和浮躁的弊病，以清静、持重的态度做事。 明确了企业和团队的目标和方向后，如何去做呢？所遵照的路径和工作方法有哪些呢？在实际管理过程中，再好的目标也都是只有得到良好的贯彻执行才能发挥作用，所以在企业中心思想贯彻执行过程中就必须讲究策略和方法，就需要重“术”，就是对目标的执行进行技巧性监控、处理，加强反馈，加强考核，这是西方现代管理学中描述的项目管理、团队管理的强项，通过目标分解、计划设定、人事关
中国传统文化英语翻译教学教材
中国传统文化英语翻 译
1.香囊(scented sachet)，古代也称“香袋”，通常是用布缝制或彩色丝线编织的袋子，里面塞满香草(aromatic herbs)。香囊最初用来吸汗、驱虫和避邪。香囊不仅有用，而且可 作装饰品。它们的形状和大小各异，有圆形、椭圆形和其他形状。它们通常配有精致的图案，每个图案都象征着特别的含义。例如，双鱼或成对蝴蝶图案象征男女之爱;莲花或牡 丹花(peony flower)等图案象征女性;松树和仙鹤图案象征长寿;石榴(guava)图案象征很多 孩子。漂亮的香囊不仅是装饰品，而且含有丰富的文化和历史内涵。 翻译：Scented sachets, also called “fragrant bags” in ancient times, are bags usually sewed with cloth or weaved with multicolor silk threads and stuffed with aromatic herbs. The fragrant bags were originally used for absorbing sweat, repelling insects and warding off evils. Scented sachets are not only useful, but also ornamental. They come in different shapes and sizes, such as round, oval and many others. And they are normally decorated with elaborate patterns, with each pattern symbolizing a special meaning.For instance,a double-fish or double-butterfly pattern smybolizes the love between a man and a woman;patterns like lotus or peony flowers symbolize women;pine and crane patterns symbolize longevity and a guava pattern is the symbol of lots of children.A nice scented sachet is not just an ornament,but more of something that contains cultural and historical richness. 2.中国民间艺术与中国哲学统一于“阴阳(yin-yang)生万物”这一理念。这一理念源于中国原始社会，是对人类的人生感悟的哲学注解。中国人祖先的哲学论断是“近看自己，远观他人”。要理解中华民族民间艺术的原始艺术，这一结论必不可少。人类的本能欲望是生 存并通过繁衍(propagation)继续存在。人生来的首要本能是求生，然后是长寿。从原始社会到今天，阴阳和永生的观念始终贯穿中国的社会生活和民族文化。中国民间艺术反映了社会的所有基本哲学理念。 翻译：Chinese folk art and Chinese philosophy are unified in the belief that yin-yang produces all living things in the world. Originated in Chinese primitive society, this was the philosophical explanation of human's perception of life. Chinese ancestors philosophical conclusion was to “look at oneself up close and other creatures from afar”，which is essential to the understanding of the primitive art to the folk art of the nation. To live and to continue life through propagation are the two instinctive desires of human. From birth, a person's first instinct is to survive, and then to live a long life. From primitive society to the present day, the view of yin-yang and perpetual life has permeated in all aspects of social life and the national culture of Chinese society.Chinese folk art reflects all of the basic philosophical concepts. 3.象棋(Chinese chess)两人玩的棋盘游戏，源于春秋战国时期的军事战略。早期的象棋由三部分组成:棋子、骰(dice)和棋盘。现代象棋没有骰子,它在棋子和棋盘方面与古代不同。棋盘有9行宽、10行长，共90个交叉点，构成方形网格 (grid)。棋子在交叉点上落 子或移动。对弈者在棋盘进行象征性的军很战争，部署马匹、战车，根据自己对棋局和游戏规则的理解组织军队。目前，中国象棋已传至全世界，进一步传承、发扬中国传统文化。