傈僳族的图腾与姓氏
[<<] [>>]
文档来自于网络搜索
傈僳族共有虎、荞、雀、木、鼠、猴、熊、蜂、麻、猫头鹰、鸡、叶、竹、谷等多个氏族，每个氏族都有自己地图腾.他们地姓氏名称，也就是他们地图腾崇拜物.傈僳族地图腾崇拜物分为四种类型：文档来自于网络搜索
（一）动物图腾崇拜；
（二）植物图腾崇拜（野生植物图腾、农作物图腾）；
（三）工具图腾崇拜；
（四）职业图腾崇拜.就其起源来看，有食性说、恐惧说，生产说等；从内容上看，主要表现在氏族群体地名称以图腾命名，而傈僳族最早地图腾则产生于原始社会.文档来自于网络搜索
傈僳族认为：他们地氏族由动物、植物或非生物转化而来地，他们与这些自然物有血缘关系，这些自然物是他们地祖先，因此崇拜这些自然物，以这些自然物地名称作为自己氏族地名称和标志.文档来自于网络搜索
以傈僳族地叙事长诗《开天辟地》以及傈僳族对天地人类起源地解释来看，母系制转向父系制之前，认为他们共同地祖先是猿猴.猿猴孕育了人、繁衍了人.在傈僳族有历史价值地故事、神话、传说中，虽然也有反映母系氏族社会妇女地地位、作用并与当时社会生产力相适应地赞扬女性地故事和传说，如把男人说成四肢发达、力大如牛、头脑迟钝地蠢人.女人用炭烙男人皮肤、针刺男人面部等方法选择配偶，但未曾发现同一氏族中以女始祖作为血缘继承关系并作为姓氏地图腾传说.随着社会地发展，氏族在血缘上属于父系亲嫡，而母系氏族由女权制占统治地位逐步向父权制过渡.社会领导权、经济支配权转移到了男子手中，实现了男子成为氏族或家庭中心地父权制地转变，出现了把自然物和动植物作为父系氏族标志，把同一始祖父系作为血缘传承依据地图腾崇拜，并把图腾崇拜对象作为本族地姓以区别于其它氏族.各氏族姓地传说与本氏族地生产和生产状态，氏族家族制度紧密联系在一起.社会进一步发展到耕作阶段后，有地图腾反映了采集、狩猎为生活来源地生产活动，有地则与家庭生活活动相关，于是就产生了工具图腾和职业图腾，如犁（李）氏、麻氏等.由上而得知，傈僳族图腾崇拜产生于母系氏族转向父系氏族社会地历史阶段，姓氏也由此时产生.文档来自于网络搜索
在氏族公社时代地傈僳族原始居民生活中，狩猎和采集是其主要经济手段，他们面对地动物不仅是弱小地温善地，还有凶猛强悍而对他们生命安全造成严重威胁地.然而人类要生存和发展又不得不依靠它们.因此原始人对它们充满依赖感和畏惧感，人们一方面把这些动物作为食物以维持生命要征服它；另一方面处于被它们吃掉地危险之中要崇仰它以求庇护.于是人们便通过与它们建立血缘关系地方式祈求它们“同类庇护”.这是当时一部分民族地做法.文档来自于网络搜索
原始居民除了获取猎物为食之外，还取植物地果子、叶、茎来充饥.食用植物，不仅维持了生命，但也因误食而引起中毒，甚至夺去生命.当时打猎工具十分简陋，只会使用普通地石头和木弩弓，要猎取大兽并非易事，猎物也并不是每天都可以得到地.所以，人们食物地来源只能是依靠采集野生植物，植物成了原始先民赖以生存地条件.因此，在一定程度上植物也有了依赖感和畏惧感，从而产生了植物图腾崇拜.但这不是植物图腾崇拜中占主导地位地根源.值得注意地一点是由于自然环境地影响，某一氏族集团，以食用某种食物为主，进而奉为图腾.英国文化人类学家马林诺夫斯基指出“……普通说，受到‘图腾敬仰地动植物’，都是用作大宗食料地.”我国著名地史学家吕振羽称：“……这种图腾地名称在最初地大概是因为某一群团或部落以某种动物为其食物地主要来源，而被其他群团或部落给加上一种标志……后来部落地本身，正式以外人替它们加上地名称为其部落地名称地时候，他们便渐渐
禁止吃食作为图腾名称地动物，但对其它部落地吃食，是不加干涉地，从而他们是这样地意识着，认出他们地祖先就是由此作为图腾名称地那种动物转变而来地.这样，图腾成了一种不可侵犯地具有维持部落成员地魔力了.”植物崇拜也是以某一群体或部落以某一种植物为其食物地主要来源而形成地，只是它不象动物崇拜那样禁止食用该植物，二者地区别莫过于此.文档来自于网络搜索
在傈僳族当中，荞氏族、紫柚木氏族等都由这种植物作为其姓氏，他们分别认为自己源于这些植物，从这些植物转化而来，与这些植物有血缘关系.当某一氏族使自己取姓于某种树木，并尊认它为自己地长辈亲属或称其为兄弟姐妹时，他们便称它为“神树”而不砍伐它.譬如怒江州福贡县架科底乡里吾底村木氏族地图腾传说中说：“很多年以前，在长江一带居住地傈僳族中，有一对夫妇，男地叫言明言，女地叫言明斤，他俩头发白了却没有享受到生儿育女地福气.看到前后左右地人家儿孙满堂，有说有笑，极为热闹；再看看自家，无儿无女，好不伤心.有一天，他们又到大森林里，一婴儿地啼哭声从一棵倒地地树里传来，他俩破开那棵树取出一个白白胖胖地男孩抱回家，又给这个孩子取名为四尼然.孩子三天后生出三颗门牙；满三个月后会说笑话；满了三岁后长成小伙子.他聪明能干，力气过人，在家里孝敬父母，苦活重活从不让爹妈做，香甜好吃地食物都留给爹妈吃，夫妇俩非常亲昵地叫他‘阿地、阿地’，并且给他娶了媳妇，里吾底木氏家族就这样生息发展起来了.”文档来自于网络搜索
原始农业地发明使人类摆脱了完全依赖于大自然地状态，但人们在大自然面前仍然软弱和无知，尤其是实行“刀耕火种”地原始农业初期，在很大程度上仍依赖于自然界.原始农业生产发展以后，自然崇拜、动物崇拜衰落了，但动物崇拜地遗俗仍然在原始阶段中保留着.与此同时，出现了以农业生产生活资料为对象地崇拜，并形成了相应地姓氏，如作物姓氏荞氏、谷氏、麻氏；工具姓氏犁（李）等；职业崇拜姓氏，如蜂氏（传说中是养蜂能手）、鱼氏.而关于鱼氏族形成地传说是孤儿捞到一条鱼，小鱼变成姑娘与孤儿成婚.文档来自于网络搜索
傈僳族图腾崇拜表现在以下几个方面；
（一）氏族群体地名称以图腾命名.傈僳族地鱼氏、木氏、其图腾崇拜物分别是鱼和木.一般可以从其姓可知其图腾崇拜物.文档来自于网络搜索
（二）傈僳族认为本氏族地祖先与氏族图腾相关地物类之间有血缘或某种特殊关系，并相信这些物类有一种超自然地力量会对本氏族成员起保护作用.这种观念基于：文档来自于网络搜索
、相信自己地祖先是作为氏族图腾地动植物地化身和转世，从而把这些动植物称为氏族之祖.比如鱼氏和木氏地传说中，关于鱼姑娘和孤儿成婚繁衍了鱼氏地祖先；木氏地“四尼然”是木氏地祖先地说法都是得到了后人地承认.文档来自于网络搜索
、根据氏族祖先曾与图腾动物?て诠餐畹拇担涯持侄锶衔亲约旱耐蛐值埽蛉衔敫枚镏浯嬖诹说墓叵怠>、氏族曾受益于某种动物、植物，从而把这种动植物看成是本氏族成员并将其作为图腾对象.文档来自于网络搜索
、因动物和人有某些相似之处而产生一种联系，相信本氏族成员具有与图腾动物一样地能力或特征，从而认为他们会受到它地庇佑.从人类智力发展过程来看，人和动物有相似之处而产生类比，相信氏族与该氏族图腾之间有亲缘关系而受其神秘力量地庇佑.文档来自于网络搜索
怒江一带虎氏图腾传说：一个女子与老虎变成地小伙子结为夫妻，后来他们地孩子也姓虎，傈僳族称“腊扒时”.云南克木人虎氏图腾传说：在很久以前，有个克木人给儿子卜卦，卦中说，他儿子要死于虎口.他就想了一个办法，将儿子关在家中，以为这样可以免除灾祸.一天，部落里打死一只老虎，他认为儿子已化凶为吉，就扬眉吐气地领着儿子去看死老虎.
他边说边踢了几脚，谁知老虎突然复活，把儿子咬死.从此，他和他地子孙战战兢兢地奉虎为神，于是老虎再也不伤害他们了.从这两个不同民族地传说中可知：虎对人类地危害极大，而个人无力征服时，只能同它建立亲缘关系将矛盾化解，受到老虎地保护，永不受其害.文档来自于网络搜索
（三）对于与氏族图腾相关地自然对象，有种种禁忌.佛洛伊德说：“禁忌在它所影响地社会里常变成一种类似法律地程序……”.如鼠氏地人不能捕杀老鼠，虎氏族不捕杀老虎.氏族成员都必须遵守这不成文地法规和生活习俗来维护氏族成员之间地关系，如：禁止氏族内通婚.在玉龙县石鼓镇新华办事处地傈僳族，鼠氏族只嫁唐（蜂）氏，而李氏则与和氏通婚，如果嫁给其他民族，则在出嫁地那天，新娘须披狗皮.这种情况在十年前发生过.文档来自于网络搜索
（四）图腾崇拜是维护氏族体制地重要因素，图腾是氏族成员亲缘关系地标志，人们根据同一图腾而认同为同一氏族人，从而相互间就有了一定地权利和义务.图腾在人们地心目中根深蒂固，它是大家所信奉地偶像，又是全氏团结地纽带.如鼠氏族地人自己有一套不同于其他氏族地祭奠方法，一年当中只有清明节才上坟，与其他氏族在大年初二上坟地习俗不同，并且所用地祭品也不一样.另外，傈僳族居住地村子里，同姓就意味着亲缘关系，同一氏族内无论贫富，谁家办丧、喜事，同氏族地人主动前往帮忙，直到事情办好后才离去.如果你到别地寨子里，寨子里地人便会询问你是哪个氏族地，如对方和自己是同一氏族，就会高高兴兴地同你摆家谱，找到同一祖先，认定亲缘关系，受到热情款待.文档来自于网络搜索
在傈僳族聚居区，一般从名字就可知道是哪个氏族地人，图腾崇拜物就是他们地姓氏.如荞氏族姓荞，雀氏族姓雀.另一种情况是，一部分傈僳人地姓与图腾已分开，究其原因，有以下几点：文档来自于网络搜索
、由于在人类发展地历史长河中，傈僳族各氏族之间为争夺地盘、物产等而发生械斗和报复现象，为了保存自己而入乡随俗，改变姓氏，但他们地图腾崇拜物不变.文档来自于网络搜索
、解放前，由于医疗卫生条件差，小孩成活率低，因此父母亲为了使自己地孩子能健康成长，取个吉祥地名字.有地家长认为给孩子取了连鬼也不喜欢地名字，这样鬼就不来夺孩子地魂，能免病灾.于是不再沿用氏族地本来姓氏来取名.如：“”、“ ”.（意为憨狗、花狗）文档来自于网络搜索
、某些傈僳族则用出生年月日来给孩子取名，一方面记其生日，另一方面便于记其年龄.在一部分傈僳族当中用这种方法取名地也不少，你一听名字，就可以知道其生日或属相，如：“ ”、“ ”.（意为属龙妹、属狗妹）文档来自于网络搜索
、傈僳族解放前世世代代过着贫穷地生活，所以他们希望自己地子女过上富裕地生活，便给了孩子取带有“钱”地名字，如“”（发龙）等.文档来自于网络搜索
、解放后，在翻译傈僳族姓氏时用百家姓去套，使其失去了原本地意义，如在丽江新华办事处小箐村鼠氏地人都姓贺.文档来自于网络搜索
、在一些傈僳族聚居区，有地家族按兄弟子妹地排列来取名.如怒江州福贡县一带地傈僳族女孩依次取名为“”、“”、“”……；男孩依次取名为“”、“”……，即大女儿、二女儿、三女儿和老大、老二、老三（男）.文档来自于网络搜索
在姓氏地自然演变中，有地姓氏保持着氏族图腾地基本特征，有地因受各种社会因素地影响而脱离了图腾地基本特征，出现了诸多假姓、冒姓、汉语译姓氏等等.然而，绝大部分地傈僳族仍然以图腾名称为姓氏.文档来自于网络搜索
作者：杨杰贺丽芬
百家姓徐氏图腾
百家姓徐氏图腾 徐姓，中华姓氏之一，主要源自嬴姓及少数民族改姓等。夏朝徐若木为徐姓始祖。徐姓在宋版《百家姓》中排名第一百五十位。至2010年，根据国家统计局数据显示，按人口排序，徐姓在中国大陆列第十一位(在中国台湾列第二十位)。大陆人口近2000万人，约占全国人口的1.43%。下面为大家整理了百家姓徐氏图腾相关的知识，希望对大家有用。 百家姓徐氏图腾 徐是淮夷一支的族称，徐夷有崇拜高山的传统，每到一处，均树立“徐山”。现在知晓的徐山是徐州附近的山。其实，远不止这些。据考证，大禹会涂山氏的涂山，本身就是“徐山”。涂，徐，同音字。又，据文字学家拟音，徐、涂的古音为ta。因此，完全有理由推定：泰山，就是徐山! 彳，慢步行走;余，饶，饱足。合在一起的“徐”字，徐氏便是节律有致、雍容典雅、知礼善学、富贵盈饶之族。 左上是“日”的甲骨文及金文写法。金文是殷周时期刻在青铜器上的文字。而从青铜器上的花纹看，徐氏图腾的鸟应该是凤鸟，而不是多数人认为的玄鸟。“徐”姓氏源于伯益，而非殷商。殷商崇拜玄鸟，史前更崇拜凤鸟。徐，乃山。山五行属土，火生土。日为火，凤亦为火。由此可见，图腾左侧是“太阳”和“凤鸟”的组合，亦即火
凤。 鸟，历来是古人崇拜之物。象征男性、力量，也象征生命的繁衍、延续及文脉传承。凤鸟又象征吉祥、希望、富贵。 右边是立于三层坛台上的“余”。余，即饱足之意。顶端意义有二：其一，如箭矢，装在天竿华表建木之上，用它来代表“天齐”(天的肚脐)，也就是“中央”;其二，应为华盖，最高级别的舆服，代表最崇高的尊崇。华盖始制于黄帝轩辕氏，徐氏乃颛顼后代，亦为黄帝后代。其下的“一”是“相风仪”(风向标)，下面的“八”是干栏支架与分判历度的标志。其下是三层灵台。所谓“三”生万物，这里的三层，代表博大厚积的封地。寓意徐氏宗族立国于沃土富物之地。 徐氏起源始祖 起源源流 1、源于嬴姓，以国名为氏。远祖可追溯到五帝时代金天氏少昊(嬴姓)。少昊重孙为伯益，佐大禹治水有功，夏王封伯益之子若木于徐，故地在今安徽省泗县北。徐国历夏、商、周三朝代，一直活跃在江淮之间，史称徐戎，也称徐夷或徐方。春秋时，徐偃王反周，被周穆王联合楚国所灭，后又复封徐偃王之子宗为徐子。战国时，吴国灭徐，随后越国灭吴，至楚国灭越，徐国的版图归入楚国。徐国的子孙遂以国名为氏，散居于江淮之间。 2、源于嬴姓，以部落为氏。周朝初期，周公旦平定殷侯武庚和三监叛乱之后，裂分殷商遗民六个氏族与鲁公，其中有徐氏族。[3] 3、源于改姓而来：
姓氏图腾
姓氏图腾 吴姓图腾，1:吴是吴族的族称。吴 是以句（读勾）芒玄鸟为图腾。吴由太阳和玄鸟组成。句芒是太昊的长子，是专门测量春分点的上古东方氏族，是太昊的助手。2:图腾由"太阳"和"鸭头人身像"两部分组成.表明吴人是太阳崇拜者,同时"鸭头人身像"仿佛说明一个故事的真实性:乌鸦是吴人的"护魂官"(巫教).东北出土的"鸭头\人身"陶像,也说明吴姓是头人. 康姓图腾，是天表重的简化。伏羲氏木正共工氏康回嫡传子孙。共工氏因主持天表而称为康回。“回”是灵台方坛。康上为牙璋，中为玑盘，天竿两侧四点为圭度，即八卦历度。周有康
叔，得康姓。始祖：康叔。 孙姓图腾，孙姓是弇（读淹）兹氏以玄鸟作为图腾的一支的族称。由跪着的老祖母弇兹氏和她生育的一大群玄鸟的后裔组成，表示子子孙孙世代绵延不绝。诒弄子孙，满溢天伦。孙姓是一个历史悠久、来源较多的姓氏。西周时，周武王将康这个地方封给他的弟弟姬封，后来又将卫地封给姬封，所以历史上称姬封为卫康公。卫康公的后裔有个叫惠孙的，居住在今河南，后来惠孙的子孙就以孙作为姓氏，就是孙姓。
周姓图腾，本是周族人的族称，这个族称图腾记载了周族始祖后稷诞生的传说。周人的始祖弃刚出生时，他的母亲以为不吉祥，把他丢弃在冰上，被一只大鸟所救才得以不死，他的母亲感到非常奇怪，又把他抱了回来，后来，弃成为周人的农业始祖后稷。“周”与“稷”都是大鸟救弃的图腾记述。古文“周”是鸟和“田粟”的合文。
黄姓图腾，黄字的初文(最原始的本字)，是一个象形字，中间的环状物，当系佩之体，即双珩之所合成，也就是璧，上面是用来缠系玉佩的佩衿，古代称“复”，上面的一横是玉衡，下面是二系垂。中间的璧，古代又叫“璜”。从字形上看，黄字像上古先民们身上经常佩饰的玉佩，它就是“璜”字的初文。可见，“黄”的最原始意思是指佩玉，在商、周青铜器文中，凡言
百家姓姓氏图腾
所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当作自己的亲属、祖先或保护神。相信他们有一种超自然力，会保护自己，并且还可以获得他们的力量和技能。在原始人的眼里，图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。图腾作为崇拜对象，主要的不在他的自然形象本身，而在于它所体现的血缘关系。图腾崇拜的意义也就在于确认氏族成员在血缘上的统一性。 姓氏图腾是原始人氏族的徽号或标志，是他们群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，也是人类历史上最早的一种文化现象。社会生产力的低下和原始民族对自然的无知则是图腾产生的基础。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。
1.石姓是以石磐为演奏职业的世家。石图腾由三部分组成组成。?口?代表石磐，?厂?代表悬挂石磐的支架。上面的鸟就是句芒天干，羽毛代表扶桑树，主要是用来表示该族是句芒的后代。姬姓石氏始祖石骀仲。 2.沈姓是以牛为图腾的氏族用牛沉河、渊，祭天求雨的巫觋职司。作为族徽，所以由水、渊、牛、方构成。?方?代表四方， 是四时节气的象征。四时季节不及，该雨不雨，旱灾，以沉牛为
牺牲祭河伯水神，以此方法求雨。沈沉一字，祖为实沈。又周文王十子季载食采于沈，得姬姓沈氏。 3.王姓是近古三苗之一的柯约耶劳的族称。王姓由天齐建木和盖天图组成，或者说是酋长戴了一顶半月形的钺斧天文仪器做成的王冠。天齐就是天地的中央，俗称作天地之中。以天齐为原点观测太阳的周天运行轨迹。太阳的周天运行就是太阳每天从东边地平线升起，渐渐运行到天项（中高天），再西落地平线这一运行轨迹形成一个周天历度。周天历度称?盖天图?、?浑天图?。王姓是首创这种天文历法文明的氏族之一。 4.刘的本义是掌管测定春分点的氏族。刘姓图腾由一位长者手持刻刀契刻春天秋天天气到达地球的运行规律，简作?留?。?卯?为春天的天门，简称?春门?，?田?为立主表天竿的天象台惠，?卯?与天竿建木结合称作?柳?，其氏族称相柳。秋门今作?酉?，由祝融氏的?郑?姓所主管掌握。?刀?是契刻太阳周天运行历度的标记，古代称作?卜?、?占?、?卦?或?则?。 5.李姓是九黎民族之一的氏族的族称。皋陶是李姓的始祖。黎就是虎，又可以写作狸、理，通假谐音作李。李姓图腾由虎、木、子三部分组成。虎代表皋陶的祖先少昊，木代表皋陶玄鸟族的图腾，子是鸟卵，象征后代子孙。李姓图腾象征白虎少昊的后代。 6.张姓出自黄帝之后挥。据《新唐书〃宰相世系表》所载：?黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。?又据《元和姓纂》所载：?黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧
百家姓氏大全
百家姓氏大全 百家姓的来历 姓，是标志家族系统的称号，是人们进行社会交往的先决条件，涉及千家万户，关系到每一个社会成员。但是，我们现在所说的姓，与原始的姓并非同一概念，而是包含了古代的姓与氏两方面的内容。中华民族的姓，起源于原始 社会的母系氏族公社初期的人，以为每个氏族都与某种动物、植物或无生物有血缘关系，往往以此作为本氏族的名称，即氏族的微号，这就是图腾。“图腾”系印第安语，意为“他的亲族”；马克思在《摩尔根<古代社会>一书中摘要》中明 确指出：“图腾一辞表示氏族的标志和符号”。有些图腾，后 来转化为人的姓。由于那时的子女知其母，不知其父，所以姓是代表有共同血缘关系的氏族称号，即一个氏族名下的成员都出自一个母系祖先。“姓”的造字属于会意，古形体是由“人”和“生”组成，意为人所生，因生而为姓。用“女”与“生”组 合成姓字，最早见于秦国该石《诅楚文》，意思是女子所生 为姓，生而有姓。因此，中国早期的许多姓，如姬、姒、姜、赢等，都带有“女”字。氏是姓衍生的分支，出现较晚，起源于父系氏族社会，为古代贵族标志宗族系统的称号。“氏”的 造字方法是象形，早在甲骨文中就有，解释为木本，即植物之根；后来转注为姓氏的氏，就是取水之源头、木之根本的
意思。《左传·隐公八年》记有：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”这是说，帝王立有德之人为诸侯，根据他的出生血统赐给姓，分封给他土地并且根据封地命名氏。由此可见，先秦时的姓与氏，既有着十分密切的关系，又是两个不同的概念。从社会职能上说，二者的不同点在于：姓是决定是否能够通婚的依据，氏则是用来区别贵贱的，正如南宋史学家郑樵《通志·氏族略序》所说：“氏所以别贵贱的， 贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚回可通；姓同氏不同者，婚姻不可能”。 《百家姓》是我国流行最长，流传最广的一种蒙学教材。它的成书和普及要早于《三字经》。据南宋学者王明清考证，该书前几个姓氏的排列是有讲究的：赵是指赵宋，既然是国君的姓理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱俶的正妃之姓；李为南唐国王李氏。他判断《百家姓》“似是两浙钱氏有国时小民所著”。所谓“有国”据史书记载，吴越在宋太祖开国后，还存在一段时间，至宋太宗兴国二年才率土归降。可见这本书是北宋初年问世的。 《百家姓》采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》、《千字文》相配
姓氏图腾
吴姓图腾，1:吴是吴族的族称。吴 是以句（读勾）芒玄鸟为图腾。吴由太阳和玄鸟组成。句芒是太昊的长子，是专门测量春分点的上古东方氏族，是太昊的助手。2:图腾由"太阳"和"鸭头人身像"两部分组成.表明吴人是太阳崇拜者,同时"鸭头人身像"仿佛说明一个故事的真实性:乌鸦是吴人的"护魂官"(巫教).东北出土的"鸭头\人身"陶像,也说明吴姓是头人. 康姓图腾，是天表重的简化。伏羲氏木正共工氏康回嫡传子孙。共工氏因主持天表而称为康回。“回”是灵台方坛。康上为牙璋，中为玑盘，天竿两侧四点为圭度，即八卦历度。周有康
叔，得康姓。始祖：康叔。 孙姓图腾，孙姓是弇（读淹）兹氏以玄鸟作为图腾的一支的族称。由跪着的老祖母弇兹氏和她生育的一大群玄鸟的后裔组成，表示子子孙孙世代绵延不绝。诒弄子孙，满溢天伦。孙姓是一个历史悠久、来源较多的姓氏。西周时，周武王将康这个地方封给他的弟弟姬封，后来又将卫地封给姬封，所以历史上称姬封为卫康公。卫康公的后裔有个叫惠孙的，居住在今河南，后来惠孙的子孙就以孙作为姓氏，就是孙姓。
周姓图腾，本是周族人的族称，这个族称图腾记载了周族始祖后稷诞生的传说。周人的始祖弃刚出生时，他的母亲以为不吉祥，把他丢弃在冰上，被一只大鸟所救才得以不死，他的母亲感到非常奇怪，又把他抱了回来，后来，弃成为周人的农业始祖后稷。“周”与“稷”都是大鸟救弃的图腾记述。古文“周”是鸟和“田粟”的合文。
黄姓图腾，黄字的初文(最原始的本字)，是一个象形字，中间的环状物，当系佩之体，即双珩之所合成，也就是璧，上面是用来缠系玉佩的佩衿，古代称“复”，上面的一横是玉衡，下面是二系垂。中间的璧，古代又叫“璜”。从字形上看，黄字像上古先民们身上经常佩饰的玉佩，它就是“璜”字的初文。可见，“黄”的最原始意思是指佩玉，在商、周青铜器文中，凡言
百家姓朱氏图腾
百家姓朱氏图腾 朱姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓、祁姓、子姓及少数民族改姓等。朱挟为得姓始祖。下面为大家整理了百家姓朱氏图腾相关的知识，希望对大家有用。 百家姓朱氏图腾 朱姓图腾在我国最古老的汉语字典;;《说文解字》中，对“朱”作了如下的描述：“朱，赤心木，松柏属。从木，一在其中。”原来，朱姓的“朱”字，它最原始的意义并非红色，而是指称一种树心为红色的树木。渊博的古文字学家们解释说：古“朱”字是所谓“合体指事”文字，它兼有象形和指事的特点。从图的甲骨、金文我们也可清晰地看到，“朱”字由“木”和“一”两个构件组成：“木”像树木之形，“一”是一个指示性符号，原本写成“.”形状，标在木中，象征树心。清代大文字学家段玉裁说得明白，朱是赤心木，所谓“赤心不可象，故以一识之”。就像“本”字的一指树下，“末”字的一指树上一样，“朱”字的一指树中。 朱氏起源始祖 起源源流 1、源于朱襄氏，以先祖名字为氏。朱襄氏是伏羲氏的大臣，被封于朱(今河南柘城)，以赤心木朱为图腾，后来朱襄氏成为“炎帝”，三代炎帝朱襄氏均活动于今河南柘城一带，其后代以朱为姓氏。
2、源于朱虎，出自远古帝舜时期大臣朱虎之后裔，以朱虎为得姓始祖。西周的隐士朱张、战国齐人朱毛、魏国大力士朱亥、西汉中邑侯朱进等人均称是朱虎的后代。 3、朱姓始成于西周，以国名为氏(因得姓始祖是曹挟，该支系也被认为是源出于曹姓)。传周武王封曹挟于邾国，建都于邾。他的遗族以国为姓，称邾氏。战国时，楚国灭了邾国，邾国的贵族四处逃散，为不忘祖国，因此去掉耳旁，改姓朱。[4] 4、源于姬姓，以国名为氏。古代的邾氏族主要集中生活在今山东省邹县一带。 5、源于子姓，以先祖名字为氏。出自宋微子启的后裔公子朱之后，以公子朱为始祖。周成王封商纣王之庶出之兄微子启于宋，以奉商祀。至战国后期公元前286年，齐国灭宋。居于江苏砀山的宋微子之裔公子朱的后代以先祖名为姓。[1] 6、源于祁姓，以先祖名字为氏。源自尧帝之子丹朱，以丹朱为开姓始祖，属尧帝的嫡传后裔。当舜败丹朱于丹浦后，丹朱后裔分支中，有一支向中国西南迁徙，先秦时主要分布在苍梧之野(今湖南宁远九嶷山一带)。他们在社会进化演变中生存下来，在隋唐时期还发展成沛国郡的望族，并构成为今日朱氏大家族中的一个重要支派。 7、源于改姓而来： ①鲜卑族改朱姓：出自南北朝时期鲜卑族诸部落，属于汉化改姓为氏。南北朝时期，北魏孝文拓拔宏在迁都洛阳后，开始推行大规模的汉化改革政策。其中，将改北方胡人复姓为汉族单姓是一项重要举
国际标准中文姓氏
A AH 亚/啊: B3 M6 M& p. M# D2 d AN 晏j, j- p% G8 U' d4 F AP 鸭 C6 w/ Q1 b: C& q AU / OW 区/欧 B 3 ?+ n( I$ y% m! N BALL 波, i+ Y1 W) ~1 s0 x8 _6 w4 Q BAN 班7 R2 J, `2 L2 q! {0 |, n8 _& c BAU 包/鲍- i* o( ]- o1 I0 X/ . p$ Q1 e BAY 湾$ y0 T# Z; j# ^- ]$ H, |- g BEI 费 BIK 碧 BIN 卞/扁/边- E( v5 R9 Z) W0 L l+ W BING 冰/炳( _7 a! F9 _9 v( P( A. W BIU 标/布 BO 宝, F: \7 }5 w, Q1 W1 d7 ?: U) ^ BOK 卜0 O5 |3 a! p" O% F/ ^, V: @ BONG 邦 b0 U2 F0 z# u! F BOON 胖/盘0 J* O$ m3 Y4 b4 A( m/ w5 r BOOT 砵 BOR 播' x4 Z$ N+ [" O8 s/ BUI 贝 BUN 彬 3 W7 @5 l" |6 L BUT 毕/拔 C CAU 沟 CHA 查/柴/差 6 c, g& V( K1 p: |- |3 `) f CHAI 柴/齐/仔& I4 b3 ~' ^2 l6 L% B% z! z CHAK 泽7 w& I; ]2 h3 p( {6 y. F CHAM 湛/斩/鉴 CHAN 陈/震 CHAP 习 CHAU/CHOW 周/邹/秋 5 V }- O' ?& b1 ?7 f# V, CHE 车 2 B2 I, m7 q: w% N. a8 {' K( k$ CHEE 翅/斜 CHEN 陈/栈 CHENG 郑9 @9 ]& n3 H! i, {7 E- Q o4 U CHEONG 昌/祥 CHEUK 卓7 m* _& o9 x ~3 I- m3 C; CHEUNG 张/蒋/章CHIANG 蒋8 S, B! M2 l0 N CHIK 戚/植/直 CHIN 钱/展 2 f4 k3 `! z6 S6 M7 u' c# ` CHIM 占/詹 4 h. f& t) Q1 j# r2 F% J
中国姓氏大全
中国姓氏大全 中国姓氏大全 摘要目录 1基本内容 2部分姓氏解释 目录 1基本内容 2部分姓氏解释收起 编辑本段基本内容 中国姓氏的来源:中国人在母系氏族社会的时候就有"姓"了,是跟母亲的姓."姓"是"女"和"生"组成,就说明最早的姓只知有母,不知有父.所以夏,商,周的时候,人们有姓也有氏."姓"是从居住的村落,或者所属的部族名称而来, '氏'是从君主所封的地,所赐的爵位,所任的官职,或者死后按照功绩,追加的称号而来所以贵族有姓,有名,也有氏;平民有姓有名,没有氏.如黄帝,姓公孙,生于轩辕之丘,故称为轩辕氏,同"氏"的男女可以通婚,同”姓“的男女却不可以通婚。因为中国人很早就发
现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利,后来儒家用伦理解释了这一条。中国姓氏大全:中国的姓氏到底有多少呢?目前还没有一个准确的数据,如先秦时期的姓氏书籍《世本》收入18姓875氏，尽管其中有些姓氏没有留传下来，但绝大部分都使用至今。两汉以后，一些新的姓氏和由少数民族汉化改姓而来的姓氏大量涌现，唐代初年编修的《大唐氏族志》收录293姓；唐代中叶人林宝编撰《元和姓纂》，收入姓氏1233个；中国古代幼儿启蒙读物中的百家姓是北宋时写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，一共438个。宋朝人撰著《通志·氏族略》和《姓解》，分别收的姓氏为2255和2568个。此外，明朝人陈士元所《姓觿》一书，收录姓氏3625个；王圻撰《续文献通考》，收录姓氏4657个。至于现代人编写的姓氏书籍，也都收录了较多的姓氏。其中如《中国姓氏大全》收录姓氏5600多个，《中国姓氏汇编》收录5730个，《中国姓符》收录6363个，《姓氏辞典》收录8000多个，《中国姓氏大辞典》收入11969个，《中华古今姓氏大词典》收录12000多个。据专家保守估计，我国实际使用过和正在使用的姓氏大约有20000个。唐太宗的时候--公元627年,吏部尚书高士廉,收集民间的姓记录,写成一本书"氏族志";,颁布天下,作为当时推举贤能做官,或搓合婚姻的依据.并且有门第之分.在东西晋的时候,仕大夫的家族门第观念更为普遍. 中国姓氏大全中,中国的四个大姓是张王
姓氏图腾
来看看你的姓氏图腾是什么 在中国，一般每人都有姓。人们初次交往，彼此总要先问：“您贵姓？”可见姓氏在我们生活中的重要性。我国到底有多少姓呢？至今尚未有一个精确的统计数字，我们俗称“百家姓”，其实在明朝（1368―1644年）时就已有3000多个姓了。 我国是世界上最早使用姓氏的国家，大约在5000年前的伏羲时期，“姓”被定为世袭，且由父亲传递。在古代“姓”和“氏”是有严格区别的，“姓”代表氏族的血统，起源于母系社会，称为族姓，是为了区分血缘，防止血缘婚配而发明的相应识别标志。“氏”是古代贵族标志与宗族系统的称号，从夏朝中期开始“氏”成为“姓”的支系，表示功勋和地位。当时部落的大团体，裂变成了若干小团体，出于相互交往中识别的需要，这些小团体在得到新的居住地的同时获得了一种与地域有联系的新标志―姓。 我们再来说一下图腾。图腾是原始人氏族的徽号或标志，是他们群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，也是人类历史上最早的一种文化现象。社会生产力的低下和原始民族对自然的无知则是图腾产生的基础。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。 下面是一百个姓氏的图腾，快看看你的姓氏图腾是什么吧！ 点 击 图 片 看 原 图 点 击 图 片 看 原 图
击 图片看原图点击 图片看原图点 击图片看原图点击 图片看原图 点击 图片看原图
击 图片看原图点 击图片看原图点 击图片看原图 点击 图片看原图点击 图片看原图
击 图片看原图点击 图片看原图点击 图片看原图 点击 图片看原图点 击图片看原图
击 图 片 看 原 图 点 击 图 片 看 原 图 点 击 图 片 看 原 图 点 击 图 片 看 原 图 延伸阅读：关于中国四小姓的探究 倒数第四姓：山（音“亚”） 这个姓是研究组在安徽省郭阳县和辽宁省彰武县偶然发现的，共有2000人左右。 有意思的是，这些人互相都没有联系，但都清楚自己姓的来源， 他们都称自己是岳飞的直系后代，当年遭到秦桧的迫害，逃亡到此， 把“岳”字上下颠倒，组成了这个新姓。 研究组帮助他们互相之间取得了联系，同时，考证了姓氏的来源，确实如他们所说。 倒数第三姓：死
百家姓卓氏图腾是怎么样的
百家姓卓氏图腾是怎么样的 在2007年全国姓氏人口排名第256位。卓姓亦汉族大家庭中一古老姓氏之一，卓姓产生于战国时的楚国，秦破赵后，迁卓氏于蜀之临邛(今四川邛崃)，后其冶铁治富，富至僮千人。其后有卓王孙，卓王孙之女便是千古流芳的卓文君。下面由给大家介绍百家姓卓姓的图腾吧，仅供大家参考。 百家姓卓姓的图腾百家姓卓姓的起源渊源一 源于姬姓，出自西春秋末期晋国瓒侯声远，属于以先祖封邑名称为氏。 卓声远，在《中华卓氏源流》中记载：“卓得姓于周都镐洛地，属陕巩是也。周襄王二十年晋匡至周天子，命瓒侯声远附之无何魏，斯分晋别西郡，卓旺于此郡斯名焉。”西郡，亦称卓邑(今山西汾阳)。 在卓声远的后裔子孙中，有以先祖分封的地邑名称为姓氏，称卓氏，世代相传至今。 渊源二 卓同，在明天启四年古谱序中记载：“一世祖姬质成，燕昭王长子，本姓姬，封于涿，质于赵。二世祖公曰同，赵国中大夫，为避秦仇，改涿为卓姓。三世祖……(八世)茂公，汉光武帝为太傅，封褒德侯。” 战国时期，姬同为肇国中大夫，后来为避秦国因荆柯之事引发的
屠杀燕国贵族之难，改以父亲姬质成封地“涿”的谐音字“卓”为姓氏，称卓同。 在卓同的后裔子孙中，多以先祖封邑名称改谐音字为姓氏，称卓氏，世代相传至今。 渊源三 源于芈姓，出自西周国初期周武王属下功臣卓异，属于以先祖名字为氏。 卓异，在明天启四年《古谱序》中记载“周武王功臣，将地满星，耆定后，擢封卓异。厥派又流入荆楚，为楚威王。有公子卓者，厥后子孙，遂以卓为姓焉，后裔多居宛城。” 战国时期，楚威王熊商有个儿子名叫公子卓，传至其后代卓滑，以祖字为姓，称为卓氏，世代相传至今，史称卓氏正宗。 典籍《战国策;楚策》中记载，“卓，楚大夫卓滑之后。”在典籍《战国策》中，记载了齐国大夫明来劝卓滑主动出击秦国的事：“明之来也，为樗里疾卜交也。明说楚大夫以伐秦，皆受明之说也，唯公弗受之也，唯公弗受也，臣有辞以报樗里子矣。”不过，卓滑是个慎重处事之人，并没有听从齐明的建议。 在史籍《姓氏考略》中注明，卓氏望出西河，即今山西省阳城地区。卓氏族人大多尊奉公子卓(熊卓)为得姓始祖。 渊源四 据史籍《清朝通志;氏族略;蒙古八旗姓》、《清朝通志;氏族略;附载蒙古八旗姓》记载：
百家姓薛氏图腾
百家姓薛氏图腾 百家性之中，薛氏以山西、江苏、陕西、河北、福建等省为多，这几个地区的薛氏占到中国汉族薛氏人口的63%。第六次人口普查结果显示薛氏人口增至为720余万，占全国人口的0.53%，为排行第35位的大姓。下面为大家整理了百家姓薛氏图腾相关的知识，希望对大家有用。 百家姓薛氏图腾 薛姓图腾，薛是任姒炎帝族以耒耜进行耕种的民族之一吕族的族称。薛的古文又写作，又作吕、以、师、耜、又作莒、宫。凡是带“”旁的字都是该族的发明，用来作为图腾标志。薛由三部分组成，草字头代表扶木，左下部代表“莒”族，右边的“辛”字代表天干，“辛”下面的“可”形象形黄河河道，所以薛图腾又是一个复合图腾。 薛姓发源于今山东济宁、滕州，在《百家姓》中排名第68位。薛氏以江苏、山西、陕西、河北、福建等省为多，这几个地区的薛氏占到中国汉族薛氏人口的63%。薛氏是当今中国姓氏排行第四十八位的大姓，人口约六百七十二万余，占全国人口的0.42%。 据薛氏家谱记载，薛姓发源于今山东济宁、滕州，在《百家姓》中排名第68位。薛氏族人已广布中国，主要集中于江苏、陕西、河南三省，其次分布于山西、河北、山东、安徽。其分布以江苏、山西、陕西、河北、福建等省为多，这几个地区的薛氏占到全国汉族薛氏人
口的63%。 薛氏姓氏起源 起源一 源于任姓，出自黄帝之幼子禹阳在颛顼帝时的封地任，属于以居邑为氏。相传薛氏先祖最早源自古代任姓部落，是人文始祖黄帝的后裔。据史籍《元和姓纂》、《新唐书》、《通志》等记载，黄帝一生共有二十五子，成年后皆以德行出众，受封为十二个不同的姓族，散居于各地。其中幼子禹阳在颛顼帝时受封于任(今山东济宁任城)，而为任侯。禹阳之裔孙以邑为氏，形成任姓，其后任姓几经发展壮大，人才兴旺，支系庞杂。《左传》滕侯、薛侯争长(隐公十一年)，薛侯曰：“我先封!”鲁隐公畏惧诸多任姓封国势力，派羽父对薛候说“不敢与诸任齿”，即不敢与诸任争论，表示敬服。禹阳的第十二世孙奚仲，是中国历史上鼎鼎有名的人物，因其精工巧思、发明车辆有功，被大禹任命为车正(官名)，专门管理天下车辕之事，奚仲因此也被视为车的创造者，受后人仰慕。车辆的发明与使用大大加快了中华文明的步伐，大禹赐封奚仲以薛(今山东藤州)为邑，称薛侯。奚仲家人闻讯都以此为荣，不少人甚至索性以薛为氏，表示纪念，是为薛氏之始。后来奚仲曾一度迁居于邳(今山东枣庄薛城官桥镇，一说微山湖地区)。薛国历经夏、商、周三代，凡六十四世，有史可记的世次为：畛→初→厉侯陵→宣武侯房→哀侯褒→庄侯元→平侯贵→昭侯直→襄侯夷→桓侯辨→康侯安兴→定公箱→恭侯尚→景侯魏→宣侯伯勤→简侯文欢
百家姓图腾
黄姓图腾，黄字的初文，即最原始的本字是一个象形字，中间的环状物，当系佩之体，即双珩之所合成，也就是璧，上面是用来缠系玉佩的佩衿，古代称“复”，上面的一横是玉衡，下面是二系垂。中间的璧古代又叫“璜”。 从字形上看，黄字像上古先民们身上经常佩饰的玉佩，就是“璜”字的初文。可见“黄”的最原始意思是指佩玉，在商、周青铜器文中，凡言赏赐佩玉，均用“黄”字。
蒋姓图腾,蒋姓是掌握建木天杆刻度的氏族。“蒋”，由甾木、寸、爿合成。甫木设在中，筑坛台需要把土加高夯实，于是发明了版筑垒壁的筑墙技术，“爿”即版筑的“版”。坛与版筑合文为蒋。 杨姓图腾，是远古三苗之一柯挪耶劳的族称，为现代杨姓苗支，祖先是兵主蚩尤。“杨”是太阳的意思，由“木”和“易”组成。“木”在这里特指扶桑，在《山海经》等中国古籍中记载：扶桑树生长在东方大海上的汤谷（初在今连云港云合山）。汤谷又称作“阳谷”、“温源谷”。易、阳、羊、杨、扬、汤、蜴、蜥远古时为同义词，可以相互替代，所以“易”是“日升汤谷”的形象描写。居住在汤谷帅氏族，古代传说采用扶桑纪历。 陈姓图腾，是太昊氏炎帝氏及其后裔的天文中心的象形。由“东”和“太阳升降的阶梯”组成。东为日在木中，此木又叫槫木、扶木、扶桑、若（叒）、建木。日在木下为杳，日在树顶为杲，日在地平为旦，日在山下为昏，日在午前午后为昃。 当槫木转为建木天干时，称为“重”。所以古代“重”、“东”为一义。立“扶桑”或“扶木”的地方为陈，古代有陈仓、陈留、陈等，它们都是天文观测中心，也都是当时陈的首都或京城。 薛姓图腾，是任姒炎帝族以耒耜进行耕种的民族之一吕族的族称。薛的古文又写作，又作吕、以、师、耜、又作莒、宫。凡是带启字旁的字都是该族的发明，用来作为图腾标志。“薛”由三部分组成，草字头代表扶木，启代表“莒”族，右边的“辛”字代表天干，“辛”下面的“可”形象形黄河河道，所以薛图腾又是一个复合图腾。始祖：奚仲。 孙姓图腾，孙姓是弇（读淹）兹氏以玄鸟作为图腾的一支的族称。由跪着的老祖母弇兹氏和她生育的一大群玄鸟的后裔组成，表示子子孙孙世代绵延不绝。诒弄子孙，满溢天伦。孙姓是一个历史悠久、来源较多的姓氏。西周时，周武王将康这个地方封给他的弟弟姬封，后来又将卫地封给姬封，所以历史上称姬封为卫康公。卫康公的后裔有个叫惠孙的，居住在今河南，后来惠孙的子孙就以孙作为姓氏，就是孙姓。 阎姓图腾，“龙”“凤”守护“门”内之供奉，为祭祀或守宗庙之族。阎姓今多简写作“闫”字，源出有五：一是出自姬姓，为黄帝裔孙后稷之后，以封地名为氏；二是出自姬姓，为周康王之后，亦以封地名为氏；三是出自姬姓，为唐叔虞之后，也以封地名为氏；四是出自其他民族改姓；五是阎姓今多简写作“闫”字，又有闫姓为阎姓的别支说，据《姓谱》分闫、阎二姓。 又据《五音集韵》载，闫“同阎义，俗用”。得姓始祖：仲奕。 蔡姓图腾，蔡姓是炎帝氏中的以长尾鸟为图腾的氏族的族称。因为这种鸟好杀好斗，直到斗死才肯罢休，在甲骨文中作“杀”解，这种长尾鸟，是山雉。这个字后来又衍化为“刈”。蔡图腾由两个鸟的图形组成，右面的鸟是蔡的本字，左面的鸟代表炎帝的丹凤，即山雉。 蔡姓也是具有司天权的氏族，同样也是炎帝族的别称。周公封文王孙胡于蔡，称蔡钟（一作仲），子孙以国为姓。 贾姓图腾，贾姓是源于炎帝氏日中为市、以物易物的集市。所以贾由“西”、“鸟”、“贝”、“基”组成。鸟代表日，“西”、“鸟”合文代表炎帝，发祥于西华，陈于“基”上，以待交易。可作商人解。倾向作解凤凰作歌乐，为崇凤之族。起源主要有三：一是出自姬姓，贾伯之后；二是出自狐偃之后，以邑为氏；三是出自少数民族。始祖：贾公明。 张姓图腾，张姓是炎帝共工氏的文明创造的图腾标志，它的本义并不是弓箭。“弓”实际上代表盖天图，一般作天穹的“穹”；“钺”是模仿其形状而来。共工氏是张氏的始祖，远古三苗之一柯乌耶劳嫡传。张像一个人手持盖天图。他手中所握的“弓”表示日升汤谷经中高天落入禺谷的形象符号，“弦”为地平线，代表日夜的分界线。日夜两个盖天图和起来就是浑天图，代表一整天。 刘姓图腾，刘姓是燧人氏魁隗氏炎帝神农氏族系的鸺鹠族的族称。“留”由“卯”和“田”组成，后来演变为刘。留的本义是掌管测定春分点的氏族。 刘姓图腾是由一位长者手持刻刀契刻春天和秋天天气到达地球的运行规律，简作“留”。“卯”为春天的天门，简称春门，“田”为立主表天竿的天象台“叀”，博、甫、浦、囟皆为其象形；“卯”与天竿建木结合称作“柳”其氏族称相柳。 秋门为今作“酉”，由祝融氏的“郑”姓所主管掌握。 赵姓图腾，赵是东夷民族少昊族团的一支伯赵氏的族称。由高大的巨人奔走的人形和在供案上供奉“肖”的图形组成。 肖是玄鸟燕子（偃、赢）的象形，“赵”是“肖”的繁体，“肖”是“赵”的简体，同时又可作“御”。因为秦（赢）姓的
姓氏的各种起源(1)：图腾崇拜物为姓氏
姓氏的各种起源（1）：图腾崇拜物为姓氏> 第一种，以祖先的图腾崇拜物为姓氏。 有些专家、学者认为，我国的百家姓，有些是由图腾演变而来的，如：熊、马、牛、羊、龙、凤、山、水、花、叶等。但可惜这只是一些推测。由于年代久远，史前无据可考，到底哪些姓氏源于图腾崇拜，已不得而知。因为当今的熊马牛、龙、花、等姓氏，于史书收及传说中均可查出源出，但并不与图腾有什么联系。黄帝与蚩尤大战于涿鹿之野，曾率领熊、黑、貅、貔、虎等。这些熊、罴、貅、貔、虎等可能就是图腾氏族的名号。但这些氏族的名号究竟有哪些传递下来，成为其后裔的姓氏，也已难寻蛛丝。有案可察的是姜。
姜(jiang）相传炎帝（神农氏）是少典之子，因生长在姜水渭河支流）之滨，得姓为姜。 又姜和羌（Qiang）虽同韵而不同声，但音特别相近。且两字都有羊字头。一个从羊从女，一个从羊从人。从羌字的组成看，羌即羊人。上古时代晚期，羌族居住在我国的北部，其部族或氏族的图腾可能是羊。而姜族则是羌族的一支，或许因为语音的误差而化羌为姜，或许是母系氏族的母权影响，羊下之人，化作了羊下之女。炎帝以姜为姓，不是偶然，炎帝恰恰是古羌族支系氏族部落的首领。以炎帝；黄帝为首的原居于陕、甘、青一带的古羌戎部族的一支，在东进中原的过程中，与东夷等部族融合，成为汉族的前身华夏族。 相关阅读：
姓氏的各种起源 姓氏的各种起源（1）：图腾崇拜物为姓氏 姓氏的各种起源（2）：祖先名字中的字力姓氏姓氏的各种起源（3）：封地名和国名为姓氏姓氏的各种起源（4）：职业或官职为姓氏
姓氏的各种起源（5）：山名、河名为姓氏姓氏的各种起源（6）：住地的方位为姓氏姓氏的各种起源（7）：部落的名称为姓氏姓氏的各种起源（8）：出生时的异象为姓氏姓氏的各种起源（9）：溢号为姓氏
拼音版百家姓全文(附带姓氏图腾)
拼音版百家姓全文（附带姓氏图腾）
赵(zhào) 冯(féng) 朱(zhū) 孔(kǒng) 戚(qī) 云(yún) 鲁(lǔ) 俞(yú) 费(fèi) 滕(téng) 乐(yuè) 伍(wǔ) 和(hé) 祁(qí) 计(jì) 熊(xióng) 杜(dù) 贾(jiǎ) 梅(méi) 高(gāo) 虞(yú) 经(jīng) 丁(dīng) 包(bāo) 程 嵇(jī) (chéng)
1
钱(qián) 陈(chén) 秦(qín) 曹(cáo) 谢(xiè) 苏(sū) 韦(wéi) 任(rèn) 廉(lián) 殷(yīn) 于(yú) 余(yú) 穆(mù) 毛(máo) 伏(fú) 纪(jì) 阮(ruǎn) 路(lù) 盛(shèng) 夏(xià) 万(wàn) 房(fáng) 宣(xuān) 诸(zhū)
孙(sūn) 褚(chǔ) 尤(yóu) 严(yán) 邹(zōu) 潘(pān) 昌(chāng) 袁(yuán) 岑(cén) 罗(luó) 时(shí) 元(yuán) 萧(xiāo) 禹(yǔ) 成(chéng) 舒(shū) 蓝(lán) 娄(lóu) 林(lín) 蔡(cài) 支(zhī) 裘(qiú) 贲(bēn) 左(zuǒ) 邢(xíng)
李(lǐ) 卫(wèi) 许(xǔ) 华(huà) 喻(yù) 葛(gě) 马(mǎ) 柳(liǔ) 薛(xuē) 毕(bì) 傅(fù) 卜(bǔ) 尹(yǐn) 狄(dí) 戴(dài) 屈(qū) 闵(mǐn) 危(wēi) 刁(diāo) 田(tián) 柯(kē) 缪(miào) 邓(dèng) 石(shí) 滑(huá)
周(zhōu) 蒋(jiǎng) 何(hé) 金(jīn) 柏(bǎi) 奚(xī) 苗(miáo) 酆(fēng) 雷(léi) 郝(hǎo) 皮(pí) 顾(gù) 姚(yáo) 米(mǐ) 谈(tán) 项(xiàng) 席(xí) 江(jiāng) 钟(zhōng) 樊(fán) 昝(zǎn) 干(gān) 郁(yù) 崔(cuī) 裴(péi)
吴(wú) 沈(shěn) 吕(lǚ) 魏(wèi) 水(shuǐ) 范(fàn) 凤(fèng) 鲍(bào) 贺(hè) 邬(wū) 卞(biàn) 孟(mèng) 邵(shào) 贝(bèi) 宋(sòng) 祝(zhù) 季(jì) 童(tóng) 徐(xú) 胡(hú) 管(guǎn) 解(xiè) 单(shàn) 吉(jí) 陆(lù)
郑(zhèng) 韩(hán) 施(shī) 陶(táo) 窦(dòu) 彭(péng) 花(huā) 史(shǐ) 倪(ní) 安(ān) 齐(qí) 平(píng) 湛(zhàn) 明(míng) 茅(máo) 董(dǒng) 麻(má) 颜(yán) 邱(qiū) 凌(líng) 卢(lú) 应(yīng) 杭(háng) 钮(niǔ) 荣(róng)
王(wáng) 杨(yáng) 张(zhāng) 姜(jiāng) 章(zhāng) 郎(láng) 方(fāng) 唐(táng) 汤(tāng) 常(cháng) 康(kāng) 黄(huáng) 汪(wāng) 臧(zāng) 庞(páng) 梁(liáng) 强(qiáng) 郭(guō) 骆(luò) 霍(huò) 莫(mò) 宗(zōng) 洪(hóng) 龚(gōng) 翁(wēng)
百家姓王氏图腾
百家姓王氏图腾 百家姓王姓，中华姓氏之一，主要源自姬姓、子姓、妫姓和外族改姓。东周时期的姬晋为王姓始祖。下面为大家整理了百家姓王氏图腾相关的知识，希望对大家有用。 百家姓王氏图腾 王氏姓是近古三苗之一的柯约耶劳的族称。王姓由天齐建木和盖天图组成，或者说是酋长戴了一顶半月形的钺斧天文仪器做成的王冠。天齐就是天地的中央，俗称作天地之中。以天齐为原点观测太阳的周天运行轨迹。太阳的周天运行就是太阳每天从东边地平线升起，渐渐运行到天项(中高天)，再西落地平线这一运行轨迹形成一个周天历度。周天历度称“盖天图”、“浑天图”。王姓是首创这种天文历法文明的氏族之一。 王氏起源 始祖姬晋 1、源出姬姓。周灵王之子太子晋，也称王子晋和王子侨，因值谏而被废为平民。其子宗敬仍在朝中任司徒之职，时人因其是王族的后代便称为“王家”，这支族人遂以王为氏。[4-5] 先秦时期，这支王姓一直活跃于河南洛阳一带，秦末汉初，王离之子王元和王威，为避战乱分别迁徙至山东琅琊、山西太原，最终发展成琅琊和太原的两大王姓望族。
姬姓王有三个分支 ①源出东周毕公之后。周武王之弟毕公高封于毕国，春秋时其裔孙毕万任晋国司徒，受封于魏，战国时魏、韩、赵三家瓜分晋国。秦灭魏后，后裔魏无忌之孙魏卑子逃入山东泰山，汉初，魏卑子奉诏做官，被封于兰陵郡。因其是王家之后，故称其族为“王家”，从此以王为姓。 ②源出春秋初周平王之后。周平王在位51年，太子早夭，周平王死后，由其孙姬赤继位，但姬赤的胞弟姬林夺了王位，史称周桓王。姬赤出奔晋国，子孙以其曾为王者而改姓王。一直到唐朝，这支姬姓王一直生活在山西临猗一带，史称河东猗氏王姓。[3] ③源出周考王胞弟桓公揭之后。桓公揭封于王城，古城在今洛阳王城公园。其封地虽小但处于东周王城的西部，史称其为西周桓公。国亡之后，子孙迁到河南伊川和昭汝，以居王城改姓王，后来称为王城王氏。 2、源出子姓。商朝末年，纣王荒淫无道，比干多次犯颜强谏，反遭杀害，其子孙因为比干原是王子，就以王为氏。从先秦至汉唐，子姓王氏一直居于河南地区，形成著名的汲郡王姓望族，后来散播到甘肃、山东、河北和山西等地。 王字演变 3、源出妫姓。奉虞舜为祖先的妫姓王是王姓中重要的一支。武王灭商后，虞舜的后代妫满被封于陈，至陈完在齐国任官后，改为田氏。秦灭齐后，齐王田建之子田升、田桓由田姓改为王姓。这支王姓
中英文姓氏对照表
按照现在护照和新华社的编发标准，中国人的姓氏仍然是按拼音翻译的，但在国外，港澳台等地普遍使用音译（如上）的姓氏译法，例如成龙（Jacky Chan），周杰伦（Jay Chow）都属于此类。 找找自己 中国姓氏英文翻译大全，按照字母顺序分类排列。 A: 艾--Ai 安--Ann/An 敖--Ao B: 巴--Pa 白--Pai 包/鲍--Paul/Pao 班--Pan 贝--Pei 毕--Pih 卞--Bein 卜/薄--Po/Pu 步--Poo 百里--Pai-li
上期【10月8日英语知识随便说说】小议如何听懂经济类新闻 C: 蔡/柴--Tsia/Choi/Tsai 曹/晁/巢--Chao/Chiao/Tsao 岑--Cheng 崔--Tsui 查--Cha 常--Chiong 车--Che 陈--Chen/Chan/Tan 成/程--Cheng 池--Chi 褚/楚--Chu 淳于--Chwen-yu D: 戴/代--Day/Tai 邓--Teng/Tang/Tung 狄--Ti 刁--Tiao
丁--Ting/T 董/东--Tung/Tong 窦--Tou 杜--To/Du/Too 段--Tuan 端木--Duan-mu 东郭--Tung-kuo 东方--Tung-fang E: F: 范/樊--Fan/Van 房/方--Fang 费--Fei 冯/凤/封--Fung/Fong 符/傅--Fu/Foo G: 盖--Kai 甘--Kan 高/郜--Gao/Kao 葛--Keh
弓/宫/龚/恭--Kung 勾--Kou 古/谷/顾--Ku/Koo 桂--Kwei 管/关--Kuan/Kwan 郭/国--Kwok/Kuo 公孙--Kung-sun 公羊--Kung-yang 公冶--Kung-yeh 谷梁--Ku-liang H: 海--Hay 韩--Hon/Han 杭--Hang 郝--Hoa/Howe 何/贺--Ho 桓--Won 侯--Hou 洪--Hung 胡/扈--Hu/Hoo
百家姓苏氏名图腾是怎么样子的
百家姓苏氏名图腾是怎么样子的 苏姓发祥于河南温县，后西周被犬戎所灭，周天子迁都洛阳，史称东周，苏姓为官者随之迁徙洛阳，并在当地形成望族。春秋时苏从入楚仕庄王，而有苏姓定居于两湖一带。下面由给大家介绍百家姓苏氏的图腾吧，仅供大家参考。 百家姓苏氏的图腾百家姓苏氏的姓氏源流1、出自己姓，为周代昆吾之后，以封国名为氏。据《元和姓纂》和《苏洵族谱》等所载，颛顼帝裔孙吴回为帝喾火正，生子陆终，陆终生樊为昆吾，至周武王，其后裔有司寇忿生，受封于苏，建立苏国。后迁都于温(故城在今河南省温县西南)。其后代子孙遂以国名为姓，称为苏氏。 2、出自古代少数民族中有苏氏。据《汉书》所载，辽东乌桓在汉武帝时附汉，他们分迁至上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东等郡地，其中有改汉姓苏的。 3、出自古代少数民族有苏氏或改姓苏： ①据《魏书;官氏志》所载，北魏孝文帝汉化改革，改鲜卑族代北复姓跋略氏单姓苏。 ②清苏佳氏、苏都哩氏、苏尔佳氏改苏姓，锡伯族苏木尔氏，汉姓为苏。 ③裕固族苏勒都斯氏，汉姓为苏，土族苏卜氏，汉姓为苏。 ④羌族苏蟒达房名，汉姓为苏。
⑤彝族阿苏氏，汉姓为苏……其他少数民族亦有。 百家姓苏氏的历史名人苏轼：(1037～1101)字子瞻，二名苏东坡，又字和仲，号“东坡居士”，享年64岁，史书记载苏轼身长八尺一寸有余(186cm)苏轼为人豁达心胸宽广，宋高宗朝乾通6年，赠太师。眉州(即今四川眉山)人，汉族，是苏洵的长子，北宋著名文学家、书画家、文家、诗人、词人，豪放派词人代表。嘉祐二年(1057年)与弟苏辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年(1069年)，父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州(今山东诸城)，移知徐州。元丰二年(1079年)，罹“乌台诗案”，责授黄州(今湖北黄冈)团练副使，本州安置，不得签书公文。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州(今山东蓬莱);4个月后，迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元祐四年(1089年)出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元祐八年(1093年)哲宗亲政，被远贬惠州(今广东惠阳)，再贬昌化军(今海南儋州市)。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年(1101年)卒于常州(今属江苏)，年六十六，葬于汝州郏城县(今河南郏县)。 苏洵：字明允，号老泉。汉族，眉州眉山(今属四川)人。北宋散文家，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健。有《嘉祐集》。 苏洵应试不举，经韩琦荐任秘书省校书郎、文安县主簿。据说27岁才发奋读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。仁宗嘉祐元