100个中文姓氏的图腾
100个中文姓氏的图腾-找找自己的姓氏图腾的含义上一篇/ 下一篇 2007-04-09 17:22:14 / 个人分类：其他
百家姓姓氏图腾
所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当作自己的亲属、祖先或保护神。相信他们有一种超自然力，会保护自己，并且还可以获得他们的力量和技能。在原始人的眼里，图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。图腾作为崇拜对象，主要的不在他的自然形象本身，而在于它所体现的血缘关系。图腾崇拜的意义也就在于确认氏族成员在血缘上的统一性。 姓氏图腾是原始人氏族的徽号或标志，是他们群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，也是人类历史上最早的一种文化现象。社会生产力的低下和原始民族对自然的无知则是图腾产生的基础。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。
1.石姓是以石磐为演奏职业的世家。石图腾由三部分组成组成。?口?代表石磐，?厂?代表悬挂石磐的支架。上面的鸟就是句芒天干，羽毛代表扶桑树，主要是用来表示该族是句芒的后代。姬姓石氏始祖石骀仲。 2.沈姓是以牛为图腾的氏族用牛沉河、渊，祭天求雨的巫觋职司。作为族徽，所以由水、渊、牛、方构成。?方?代表四方， 是四时节气的象征。四时季节不及，该雨不雨，旱灾，以沉牛为
牺牲祭河伯水神，以此方法求雨。沈沉一字，祖为实沈。又周文王十子季载食采于沈，得姬姓沈氏。 3.王姓是近古三苗之一的柯约耶劳的族称。王姓由天齐建木和盖天图组成，或者说是酋长戴了一顶半月形的钺斧天文仪器做成的王冠。天齐就是天地的中央，俗称作天地之中。以天齐为原点观测太阳的周天运行轨迹。太阳的周天运行就是太阳每天从东边地平线升起，渐渐运行到天项（中高天），再西落地平线这一运行轨迹形成一个周天历度。周天历度称?盖天图?、?浑天图?。王姓是首创这种天文历法文明的氏族之一。 4.刘的本义是掌管测定春分点的氏族。刘姓图腾由一位长者手持刻刀契刻春天秋天天气到达地球的运行规律，简作?留?。?卯?为春天的天门，简称?春门?，?田?为立主表天竿的天象台惠，?卯?与天竿建木结合称作?柳?，其氏族称相柳。秋门今作?酉?，由祝融氏的?郑?姓所主管掌握。?刀?是契刻太阳周天运行历度的标记，古代称作?卜?、?占?、?卦?或?则?。 5.李姓是九黎民族之一的氏族的族称。皋陶是李姓的始祖。黎就是虎，又可以写作狸、理，通假谐音作李。李姓图腾由虎、木、子三部分组成。虎代表皋陶的祖先少昊，木代表皋陶玄鸟族的图腾，子是鸟卵，象征后代子孙。李姓图腾象征白虎少昊的后代。 6.张姓出自黄帝之后挥。据《新唐书〃宰相世系表》所载：?黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。?又据《元和姓纂》所载：?黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧
姓氏图腾
吴姓图腾，1:吴是吴族的族称。吴 是以句（读勾）芒玄鸟为图腾。吴由太阳和玄鸟组成。句芒是太昊的长子，是专门测量春分点的上古东方氏族，是太昊的助手。2:图腾由"太阳"和"鸭头人身像"两部分组成.表明吴人是太阳崇拜者,同时"鸭头人身像"仿佛说明一个故事的真实性:乌鸦是吴人的"护魂官"(巫教).东北出土的"鸭头\人身"陶像,也说明吴姓是头人. 康姓图腾，是天表重的简化。伏羲氏木正共工氏康回嫡传子孙。共工氏因主持天表而称为康回。“回”是灵台方坛。康上为牙璋，中为玑盘，天竿两侧四点为圭度，即八卦历度。周有康
叔，得康姓。始祖：康叔。 孙姓图腾，孙姓是弇（读淹）兹氏以玄鸟作为图腾的一支的族称。由跪着的老祖母弇兹氏和她生育的一大群玄鸟的后裔组成，表示子子孙孙世代绵延不绝。诒弄子孙，满溢天伦。孙姓是一个历史悠久、来源较多的姓氏。西周时，周武王将康这个地方封给他的弟弟姬封，后来又将卫地封给姬封，所以历史上称姬封为卫康公。卫康公的后裔有个叫惠孙的，居住在今河南，后来惠孙的子孙就以孙作为姓氏，就是孙姓。
周姓图腾，本是周族人的族称，这个族称图腾记载了周族始祖后稷诞生的传说。周人的始祖弃刚出生时，他的母亲以为不吉祥，把他丢弃在冰上，被一只大鸟所救才得以不死，他的母亲感到非常奇怪，又把他抱了回来，后来，弃成为周人的农业始祖后稷。“周”与“稷”都是大鸟救弃的图腾记述。古文“周”是鸟和“田粟”的合文。
黄姓图腾，黄字的初文(最原始的本字)，是一个象形字，中间的环状物，当系佩之体，即双珩之所合成，也就是璧，上面是用来缠系玉佩的佩衿，古代称“复”，上面的一横是玉衡，下面是二系垂。中间的璧，古代又叫“璜”。从字形上看，黄字像上古先民们身上经常佩饰的玉佩，它就是“璜”字的初文。可见，“黄”的最原始意思是指佩玉，在商、周青铜器文中，凡言
国际标准中文姓氏
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姓氏图腾
来看看你的姓氏图腾是什么 在中国，一般每人都有姓。人们初次交往，彼此总要先问：“您贵姓？”可见姓氏在我们生活中的重要性。我国到底有多少姓呢？至今尚未有一个精确的统计数字，我们俗称“百家姓”，其实在明朝（1368―1644年）时就已有3000多个姓了。 我国是世界上最早使用姓氏的国家，大约在5000年前的伏羲时期，“姓”被定为世袭，且由父亲传递。在古代“姓”和“氏”是有严格区别的，“姓”代表氏族的血统，起源于母系社会，称为族姓，是为了区分血缘，防止血缘婚配而发明的相应识别标志。“氏”是古代贵族标志与宗族系统的称号，从夏朝中期开始“氏”成为“姓”的支系，表示功勋和地位。当时部落的大团体，裂变成了若干小团体，出于相互交往中识别的需要，这些小团体在得到新的居住地的同时获得了一种与地域有联系的新标志―姓。 我们再来说一下图腾。图腾是原始人氏族的徽号或标志，是他们群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，也是人类历史上最早的一种文化现象。社会生产力的低下和原始民族对自然的无知则是图腾产生的基础。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。 下面是一百个姓氏的图腾，快看看你的姓氏图腾是什么吧！ 点 击 图 片 看 原 图 点 击 图 片 看 原 图
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击 图 片 看 原 图 点 击 图 片 看 原 图 点 击 图 片 看 原 图 点 击 图 片 看 原 图 延伸阅读：关于中国四小姓的探究 倒数第四姓：山（音“亚”） 这个姓是研究组在安徽省郭阳县和辽宁省彰武县偶然发现的，共有2000人左右。 有意思的是，这些人互相都没有联系，但都清楚自己姓的来源， 他们都称自己是岳飞的直系后代，当年遭到秦桧的迫害，逃亡到此， 把“岳”字上下颠倒，组成了这个新姓。 研究组帮助他们互相之间取得了联系，同时，考证了姓氏的来源，确实如他们所说。 倒数第三姓：死
百家姓图腾
黄姓图腾，黄字的初文，即最原始的本字是一个象形字，中间的环状物，当系佩之体，即双珩之所合成，也就是璧，上面是用来缠系玉佩的佩衿，古代称“复”，上面的一横是玉衡，下面是二系垂。中间的璧古代又叫“璜”。 从字形上看，黄字像上古先民们身上经常佩饰的玉佩，就是“璜”字的初文。可见“黄”的最原始意思是指佩玉，在商、周青铜器文中，凡言赏赐佩玉，均用“黄”字。
蒋姓图腾,蒋姓是掌握建木天杆刻度的氏族。“蒋”，由甾木、寸、爿合成。甫木设在中，筑坛台需要把土加高夯实，于是发明了版筑垒壁的筑墙技术，“爿”即版筑的“版”。坛与版筑合文为蒋。 杨姓图腾，是远古三苗之一柯挪耶劳的族称，为现代杨姓苗支，祖先是兵主蚩尤。“杨”是太阳的意思，由“木”和“易”组成。“木”在这里特指扶桑，在《山海经》等中国古籍中记载：扶桑树生长在东方大海上的汤谷（初在今连云港云合山）。汤谷又称作“阳谷”、“温源谷”。易、阳、羊、杨、扬、汤、蜴、蜥远古时为同义词，可以相互替代，所以“易”是“日升汤谷”的形象描写。居住在汤谷帅氏族，古代传说采用扶桑纪历。 陈姓图腾，是太昊氏炎帝氏及其后裔的天文中心的象形。由“东”和“太阳升降的阶梯”组成。东为日在木中，此木又叫槫木、扶木、扶桑、若（叒）、建木。日在木下为杳，日在树顶为杲，日在地平为旦，日在山下为昏，日在午前午后为昃。 当槫木转为建木天干时，称为“重”。所以古代“重”、“东”为一义。立“扶桑”或“扶木”的地方为陈，古代有陈仓、陈留、陈等，它们都是天文观测中心，也都是当时陈的首都或京城。 薛姓图腾，是任姒炎帝族以耒耜进行耕种的民族之一吕族的族称。薛的古文又写作，又作吕、以、师、耜、又作莒、宫。凡是带启字旁的字都是该族的发明，用来作为图腾标志。“薛”由三部分组成，草字头代表扶木，启代表“莒”族，右边的“辛”字代表天干，“辛”下面的“可”形象形黄河河道，所以薛图腾又是一个复合图腾。始祖：奚仲。 孙姓图腾，孙姓是弇（读淹）兹氏以玄鸟作为图腾的一支的族称。由跪着的老祖母弇兹氏和她生育的一大群玄鸟的后裔组成，表示子子孙孙世代绵延不绝。诒弄子孙，满溢天伦。孙姓是一个历史悠久、来源较多的姓氏。西周时，周武王将康这个地方封给他的弟弟姬封，后来又将卫地封给姬封，所以历史上称姬封为卫康公。卫康公的后裔有个叫惠孙的，居住在今河南，后来惠孙的子孙就以孙作为姓氏，就是孙姓。 阎姓图腾，“龙”“凤”守护“门”内之供奉，为祭祀或守宗庙之族。阎姓今多简写作“闫”字，源出有五：一是出自姬姓，为黄帝裔孙后稷之后，以封地名为氏；二是出自姬姓，为周康王之后，亦以封地名为氏；三是出自姬姓，为唐叔虞之后，也以封地名为氏；四是出自其他民族改姓；五是阎姓今多简写作“闫”字，又有闫姓为阎姓的别支说，据《姓谱》分闫、阎二姓。 又据《五音集韵》载，闫“同阎义，俗用”。得姓始祖：仲奕。 蔡姓图腾，蔡姓是炎帝氏中的以长尾鸟为图腾的氏族的族称。因为这种鸟好杀好斗，直到斗死才肯罢休，在甲骨文中作“杀”解，这种长尾鸟，是山雉。这个字后来又衍化为“刈”。蔡图腾由两个鸟的图形组成，右面的鸟是蔡的本字，左面的鸟代表炎帝的丹凤，即山雉。 蔡姓也是具有司天权的氏族，同样也是炎帝族的别称。周公封文王孙胡于蔡，称蔡钟（一作仲），子孙以国为姓。 贾姓图腾，贾姓是源于炎帝氏日中为市、以物易物的集市。所以贾由“西”、“鸟”、“贝”、“基”组成。鸟代表日，“西”、“鸟”合文代表炎帝，发祥于西华，陈于“基”上，以待交易。可作商人解。倾向作解凤凰作歌乐，为崇凤之族。起源主要有三：一是出自姬姓，贾伯之后；二是出自狐偃之后，以邑为氏；三是出自少数民族。始祖：贾公明。 张姓图腾，张姓是炎帝共工氏的文明创造的图腾标志，它的本义并不是弓箭。“弓”实际上代表盖天图，一般作天穹的“穹”；“钺”是模仿其形状而来。共工氏是张氏的始祖，远古三苗之一柯乌耶劳嫡传。张像一个人手持盖天图。他手中所握的“弓”表示日升汤谷经中高天落入禺谷的形象符号，“弦”为地平线，代表日夜的分界线。日夜两个盖天图和起来就是浑天图，代表一整天。 刘姓图腾，刘姓是燧人氏魁隗氏炎帝神农氏族系的鸺鹠族的族称。“留”由“卯”和“田”组成，后来演变为刘。留的本义是掌管测定春分点的氏族。 刘姓图腾是由一位长者手持刻刀契刻春天和秋天天气到达地球的运行规律，简作“留”。“卯”为春天的天门，简称春门，“田”为立主表天竿的天象台“叀”，博、甫、浦、囟皆为其象形；“卯”与天竿建木结合称作“柳”其氏族称相柳。 秋门为今作“酉”，由祝融氏的“郑”姓所主管掌握。 赵姓图腾，赵是东夷民族少昊族团的一支伯赵氏的族称。由高大的巨人奔走的人形和在供案上供奉“肖”的图形组成。 肖是玄鸟燕子（偃、赢）的象形，“赵”是“肖”的繁体，“肖”是“赵”的简体，同时又可作“御”。因为秦（赢）姓的
姓氏的各种起源(1)：图腾崇拜物为姓氏
姓氏的各种起源（1）：图腾崇拜物为姓氏> 第一种，以祖先的图腾崇拜物为姓氏。 有些专家、学者认为，我国的百家姓，有些是由图腾演变而来的，如：熊、马、牛、羊、龙、凤、山、水、花、叶等。但可惜这只是一些推测。由于年代久远，史前无据可考，到底哪些姓氏源于图腾崇拜，已不得而知。因为当今的熊马牛、龙、花、等姓氏，于史书收及传说中均可查出源出，但并不与图腾有什么联系。黄帝与蚩尤大战于涿鹿之野，曾率领熊、黑、貅、貔、虎等。这些熊、罴、貅、貔、虎等可能就是图腾氏族的名号。但这些氏族的名号究竟有哪些传递下来，成为其后裔的姓氏，也已难寻蛛丝。有案可察的是姜。
姜(jiang）相传炎帝（神农氏）是少典之子，因生长在姜水渭河支流）之滨，得姓为姜。 又姜和羌（Qiang）虽同韵而不同声，但音特别相近。且两字都有羊字头。一个从羊从女，一个从羊从人。从羌字的组成看，羌即羊人。上古时代晚期，羌族居住在我国的北部，其部族或氏族的图腾可能是羊。而姜族则是羌族的一支，或许因为语音的误差而化羌为姜，或许是母系氏族的母权影响，羊下之人，化作了羊下之女。炎帝以姜为姓，不是偶然，炎帝恰恰是古羌族支系氏族部落的首领。以炎帝；黄帝为首的原居于陕、甘、青一带的古羌戎部族的一支，在东进中原的过程中，与东夷等部族融合，成为汉族的前身华夏族。 相关阅读：
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姓氏的各种起源（5）：山名、河名为姓氏姓氏的各种起源（6）：住地的方位为姓氏姓氏的各种起源（7）：部落的名称为姓氏姓氏的各种起源（8）：出生时的异象为姓氏姓氏的各种起源（9）：溢号为姓氏
拼音版百家姓全文(附带姓氏图腾)
拼音版百家姓全文（附带姓氏图腾）
赵(zhào) 冯(féng) 朱(zhū) 孔(kǒng) 戚(qī) 云(yún) 鲁(lǔ) 俞(yú) 费(fèi) 滕(téng) 乐(yuè) 伍(wǔ) 和(hé) 祁(qí) 计(jì) 熊(xióng) 杜(dù) 贾(jiǎ) 梅(méi) 高(gāo) 虞(yú) 经(jīng) 丁(dīng) 包(bāo) 程 嵇(jī) (chéng)
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钱(qián) 陈(chén) 秦(qín) 曹(cáo) 谢(xiè) 苏(sū) 韦(wéi) 任(rèn) 廉(lián) 殷(yīn) 于(yú) 余(yú) 穆(mù) 毛(máo) 伏(fú) 纪(jì) 阮(ruǎn) 路(lù) 盛(shèng) 夏(xià) 万(wàn) 房(fáng) 宣(xuān) 诸(zhū)
孙(sūn) 褚(chǔ) 尤(yóu) 严(yán) 邹(zōu) 潘(pān) 昌(chāng) 袁(yuán) 岑(cén) 罗(luó) 时(shí) 元(yuán) 萧(xiāo) 禹(yǔ) 成(chéng) 舒(shū) 蓝(lán) 娄(lóu) 林(lín) 蔡(cài) 支(zhī) 裘(qiú) 贲(bēn) 左(zuǒ) 邢(xíng)
李(lǐ) 卫(wèi) 许(xǔ) 华(huà) 喻(yù) 葛(gě) 马(mǎ) 柳(liǔ) 薛(xuē) 毕(bì) 傅(fù) 卜(bǔ) 尹(yǐn) 狄(dí) 戴(dài) 屈(qū) 闵(mǐn) 危(wēi) 刁(diāo) 田(tián) 柯(kē) 缪(miào) 邓(dèng) 石(shí) 滑(huá)
周(zhōu) 蒋(jiǎng) 何(hé) 金(jīn) 柏(bǎi) 奚(xī) 苗(miáo) 酆(fēng) 雷(léi) 郝(hǎo) 皮(pí) 顾(gù) 姚(yáo) 米(mǐ) 谈(tán) 项(xiàng) 席(xí) 江(jiāng) 钟(zhōng) 樊(fán) 昝(zǎn) 干(gān) 郁(yù) 崔(cuī) 裴(péi)
吴(wú) 沈(shěn) 吕(lǚ) 魏(wèi) 水(shuǐ) 范(fàn) 凤(fèng) 鲍(bào) 贺(hè) 邬(wū) 卞(biàn) 孟(mèng) 邵(shào) 贝(bèi) 宋(sòng) 祝(zhù) 季(jì) 童(tóng) 徐(xú) 胡(hú) 管(guǎn) 解(xiè) 单(shàn) 吉(jí) 陆(lù)
郑(zhèng) 韩(hán) 施(shī) 陶(táo) 窦(dòu) 彭(péng) 花(huā) 史(shǐ) 倪(ní) 安(ān) 齐(qí) 平(píng) 湛(zhàn) 明(míng) 茅(máo) 董(dǒng) 麻(má) 颜(yán) 邱(qiū) 凌(líng) 卢(lú) 应(yīng) 杭(háng) 钮(niǔ) 荣(róng)
王(wáng) 杨(yáng) 张(zhāng) 姜(jiāng) 章(zhāng) 郎(láng) 方(fāng) 唐(táng) 汤(tāng) 常(cháng) 康(kāng) 黄(huáng) 汪(wāng) 臧(zāng) 庞(páng) 梁(liáng) 强(qiáng) 郭(guō) 骆(luò) 霍(huò) 莫(mò) 宗(zōng) 洪(hóng) 龚(gōng) 翁(wēng)
中英文姓氏对照表
按照现在护照和新华社的编发标准，中国人的姓氏仍然是按拼音翻译的，但在国外，港澳台等地普遍使用音译（如上）的姓氏译法，例如成龙（Jacky Chan），周杰伦（Jay Chow）都属于此类。 找找自己 中国姓氏英文翻译大全，按照字母顺序分类排列。 A: 艾--Ai 安--Ann/An 敖--Ao B: 巴--Pa 白--Pai 包/鲍--Paul/Pao 班--Pan 贝--Pei 毕--Pih 卞--Bein 卜/薄--Po/Pu 步--Poo 百里--Pai-li
上期【10月8日英语知识随便说说】小议如何听懂经济类新闻 C: 蔡/柴--Tsia/Choi/Tsai 曹/晁/巢--Chao/Chiao/Tsao 岑--Cheng 崔--Tsui 查--Cha 常--Chiong 车--Che 陈--Chen/Chan/Tan 成/程--Cheng 池--Chi 褚/楚--Chu 淳于--Chwen-yu D: 戴/代--Day/Tai 邓--Teng/Tang/Tung 狄--Ti 刁--Tiao
丁--Ting/T 董/东--Tung/Tong 窦--Tou 杜--To/Du/Too 段--Tuan 端木--Duan-mu 东郭--Tung-kuo 东方--Tung-fang E: F: 范/樊--Fan/Van 房/方--Fang 费--Fei 冯/凤/封--Fung/Fong 符/傅--Fu/Foo G: 盖--Kai 甘--Kan 高/郜--Gao/Kao 葛--Keh
弓/宫/龚/恭--Kung 勾--Kou 古/谷/顾--Ku/Koo 桂--Kwei 管/关--Kuan/Kwan 郭/国--Kwok/Kuo 公孙--Kung-sun 公羊--Kung-yang 公冶--Kung-yeh 谷梁--Ku-liang H: 海--Hay 韩--Hon/Han 杭--Hang 郝--Hoa/Howe 何/贺--Ho 桓--Won 侯--Hou 洪--Hung 胡/扈--Hu/Hoo
傈僳族的图腾与姓氏
[<<] [>>] 文档来自于网络搜索 傈僳族共有虎、荞、雀、木、鼠、猴、熊、蜂、麻、猫头鹰、鸡、叶、竹、谷等多个氏族，每个氏族都有自己地图腾.他们地姓氏名称，也就是他们地图腾崇拜物.傈僳族地图腾崇拜物分为四种类型：文档来自于网络搜索 （一）动物图腾崇拜； （二）植物图腾崇拜（野生植物图腾、农作物图腾）； （三）工具图腾崇拜； （四）职业图腾崇拜.就其起源来看，有食性说、恐惧说，生产说等；从内容上看，主要表现在氏族群体地名称以图腾命名，而傈僳族最早地图腾则产生于原始社会.文档来自于网络搜索 傈僳族认为：他们地氏族由动物、植物或非生物转化而来地，他们与这些自然物有血缘关系，这些自然物是他们地祖先，因此崇拜这些自然物，以这些自然物地名称作为自己氏族地名称和标志.文档来自于网络搜索 以傈僳族地叙事长诗《开天辟地》以及傈僳族对天地人类起源地解释来看，母系制转向父系制之前，认为他们共同地祖先是猿猴.猿猴孕育了人、繁衍了人.在傈僳族有历史价值地故事、神话、传说中，虽然也有反映母系氏族社会妇女地地位、作用并与当时社会生产力相适应地赞扬女性地故事和传说，如把男人说成四肢发达、力大如牛、头脑迟钝地蠢人.女人用炭烙男人皮肤、针刺男人面部等方法选择配偶，但未曾发现同一氏族中以女始祖作为血缘继承关系并作为姓氏地图腾传说.随着社会地发展，氏族在血缘上属于父系亲嫡，而母系氏族由女权制占统治地位逐步向父权制过渡.社会领导权、经济支配权转移到了男子手中，实现了男子成为氏族或家庭中心地父权制地转变，出现了把自然物和动植物作为父系氏族标志，把同一始祖父系作为血缘传承依据地图腾崇拜，并把图腾崇拜对象作为本族地姓以区别于其它氏族.各氏族姓地传说与本氏族地生产和生产状态，氏族家族制度紧密联系在一起.社会进一步发展到耕作阶段后，有地图腾反映了采集、狩猎为生活来源地生产活动，有地则与家庭生活活动相关，于是就产生了工具图腾和职业图腾，如犁（李）氏、麻氏等.由上而得知，傈僳族图腾崇拜产生于母系氏族转向父系氏族社会地历史阶段，姓氏也由此时产生.文档来自于网络搜索 在氏族公社时代地傈僳族原始居民生活中，狩猎和采集是其主要经济手段，他们面对地动物不仅是弱小地温善地，还有凶猛强悍而对他们生命安全造成严重威胁地.然而人类要生存和发展又不得不依靠它们.因此原始人对它们充满依赖感和畏惧感，人们一方面把这些动物作为食物以维持生命要征服它；另一方面处于被它们吃掉地危险之中要崇仰它以求庇护.于是人们便通过与它们建立血缘关系地方式祈求它们“同类庇护”.这是当时一部分民族地做法.文档来自于网络搜索 原始居民除了获取猎物为食之外，还取植物地果子、叶、茎来充饥.食用植物，不仅维持了生命，但也因误食而引起中毒，甚至夺去生命.当时打猎工具十分简陋，只会使用普通地石头和木弩弓，要猎取大兽并非易事，猎物也并不是每天都可以得到地.所以，人们食物地来源只能是依靠采集野生植物，植物成了原始先民赖以生存地条件.因此，在一定程度上植物也有了依赖感和畏惧感，从而产生了植物图腾崇拜.但这不是植物图腾崇拜中占主导地位地根源.值得注意地一点是由于自然环境地影响，某一氏族集团，以食用某种食物为主，进而奉为图腾.英国文化人类学家马林诺夫斯基指出“……普通说，受到‘图腾敬仰地动植物’，都是用作大宗食料地.”我国著名地史学家吕振羽称：“……这种图腾地名称在最初地大概是因为某一群团或部落以某种动物为其食物地主要来源，而被其他群团或部落给加上一种标志……后来部落地本身，正式以外人替它们加上地名称为其部落地名称地时候，他们便渐渐
姓氏图腾
高三年级历史阅读资料姓氏图腾高三年级历史阅读资料中国姓氏文化源远流长，内容丰富。姓氏图腾也是姓氏文化的组成部分，中国人的姓不仅是个代号，它既与时代紧密联系，又具有历史的含意。中国的姓氏来源广泛，其中有以国为氏、以地为氏、以官为氏，还有以图腾为氏的，上古时期，每个氏族都有自己的图腾，后来不少图腾演变为姓氏，如夏祖女志梦见流星贯地，化为神珠薏苡(车前子)，吞之而生禹，故以薏苡为图腾，姓“姒” 氏，“姒”即由“苡”字演化而来。再如周之始祖母姜嫄因“履大人之迹”而生稷，所谓“大人之迹”是指巨大的足迹，实为熊的足迹，故周人以熊为图腾，以“姬”为姓。又如东夷部族以鸟为图腾，史称“鸟夷”，有不少鸟类的图腾演化为姓氏，如鸟氏、凤氏、爽鸠氏等。 图腾是最早的社会组织的标志和象征。它具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。同时通过图腾标志，得到图腾的认同，受到图腾的保护。图腾表现的一般是氏族崇拜的有生我养我的功能对他们的氏族有养育之恩的自然物类，因而可以说是天人合一的体现。图腾徽铭，是一个氏族或部族、国族、国家的生活环境、生产方式、族史丰碑、民俗心态等综合的形象表现，是一定的族属群体意识、祖先信息联合构成的历史文化心理场的传递形式，同时又是一种象征艺术。图腾本身是一种严格的族文化，后世就演变为姓氏文化，所以图腾文化和姓氏文化是一种血缘、文化缘、地域缘综合的传统文化形态，是民族生存的纽带，奠定了中国人敬天法族、落叶归根、寻根问祖、祖国的观念，由于图腾文化、姓氏文化所奠定的中华民族深层文化底蕴，所以研究姓氏文化、图腾文化势必追溯到一个共同的祖先、共同的文化源头，共同的民族源头。 姓氏图腾图腾的简介 赵赵是东夷民族少昊族团的一支伯赵氏的族称。由高大的巨人奔走的人形和在供案上供奉“肖”的图形组成。肖是玄鸟燕子（偃、赢）的象形，“赵”是“肖”的繁体，“肖”是“赵”的简体，同时又可作“御”。因为秦（赢）姓的祖先受封于伯赵氏的旧地，他曾为周幽王驾车有功，赐地在赵，所以“赵”、“肖”“御”又为一字。造父祖为皋陶，皋陶以玄鸟“伯赵”为图腾，故赵父从“肖”图腾。李李姓是九黎民族之一的氏族的族称。皋陶是李姓的始祖。黎就是虎，又可以写作狸、理，通假谐音作李。李姓图腾由虎、木、子三部分组成。虎代表皋陶的祖先少昊，木代表皋陶玄鸟族的图腾，子是鸟卵，象征后代子孙。李姓图腾象征白虎少昊的后代。史载皋陶为大理；又传皋陶裔理征因谏商纣王被追杀、食李果充饥得救，因得“李”姓。 吴吴是吴族的族称。吴是以句（读勾）芒玄鸟为图腾。吴由太阳和玄鸟组成。句芒是太昊的长子，是专门测量春分点的上古东方氏族，是太昊的助手。句芒是鸟图腾，吴也就是鸟图腾。吴权、吴回、吴枢、虞、周古公长子太伯，皆吴姓祖。 王王姓是近古三苗之一的柯约耶劳的族称。王姓由天齐建木和盖天图组成，或者说是酋长戴了一顶半月形的钺斧天文仪器做成的王冠。天齐就是天地的中央，俗称作天地之中。以天齐为原点观测太阳的周天运行轨迹。太阳的周天运行就是太阳每天从东边地平线升起，渐渐运行到天项（中高天），再西落地平线这一运行轨迹形成一个周天历度。周天历度称“盖天图”、“浑天图”。王姓是首创这种天文历法文明的氏族之一。 陈陈是太昊氏炎帝氏及其后裔的天文中心的象征。陈由“东”和“太阳升降的阶梯”组成。东为日在水中，此木又叫槫木木、扶木、扶桑、若木、建木。日在木下为杳，日在树顶为杲，日在地平为旦，日在山下为昏，日在午前午后为昃。当槫木转为建木天竿时称为“重”，所以古代“重”、“东”为一义。树立“扶桑”或“扶木”的地方为“陈”，古代有陈仓、陈留、陈等，它们都是天文观测中心，也都是当时的首都或京城。风陈以燧人氏裔锋氏为始祖，妫陈以胡公满为始祖。 沈沈姓是以牛为图腾的氏族用牛沉河、渊、祭天求雨的巫觋职司，作为族徽，所以由水、渊、牛、方构成。“方”代表四方，是四时节气的象征。四时季节不及，该雨不雨，旱灾，以沉牛为牺牲祭河伯水神，以此方法求雨。沈沉一字，祖为实沈。又周文王十子季载食采于沈，得姬姓沈氏。 杨杨是远古三苗之一柯挪耶劳的族称，为现代杨姓苗支，他的祖先是兵主蚩尤。“杨”是太阳的意思，由“木”和“易”组成。“木”在这里特指扶桑，在《山海经》等中国古籍中记载：扶桑树生长在东方大海上的汤谷（初在今连云港云台山）。汤谷又称作“旸谷”、“温源谷”。易、阳、羊、扬、汤、蜴、蜥远古时为同义词，可以相互替代，所以易是“日升汤谷”的形象描写。居住在汤谷的氏族古代传说采用扶桑纪历。扶桑纪历是观测太阳在扶桑东西（阴阳）两侧的升落高度规律。这个规律东夷人确定为五阳五阴，合称“十日”，也就是“十天干”。观测时总是一个太阳一个太阳的位移，传作“一日居上枝，九日居下枝”，这就是扶桑汤谷十日的本义。汤谷中有一种水中大蜥蜴，又名扬子鳄，龙或雷兽，因此汤谷就是以“蜴”代表，读为旸（阳），扶桑也就是称为“杨”而且扶桑树变成龙凤合一体（见西汉长沙马王堆帛画扶桑日出图）。它的君长称为“伏羲”、“羲和”、“常羲”，都取义为“蜴”，东方因而称为“析”，其天文历书称作《易经》。 秦秦是秦族的族称。它由“玄鸟殒卵““双手供奉”和”禾苗”三部分组成。它是“燕子殒卵”与嘉禾的复合图腾，秦人的祖先是有蟜氏之女华，她吞燕卵生伯益，伯益为秦人男性祖先。其女性祖先为有蟜氏之女华。 孔孔是玄鸟族裔的族称。少昊玄枵是孔姓的始祖。孔由左边人形的子，右边展翅飞翔的玄鸟组成。子得于“玄鸟殒卵”的传说。“玄鸟殒卵”是东夷民族的一个传说。少昊的后裔帝喾陪同妻子简狄和建疵到桑社游玩，飞来的燕子产了一卵，简狄把卵吞吃后就生了商的始祖祖契。所以“契”以子为姓。孔姓也是子姓的分支。 邹邹姓是蚩尤支族姓。黄帝战败三苗九黎联盟后，蚩尤氏留在鲁西地区的一支改称邹屠氏，到帝颛顼帝喾时分布在齐、鲁、豫，以伊洛地区为中心。邹、邹平是其邑。邹为洛鸟氏蚩尤异民守护叒木纪历的图腾像，由洛鸟、持叒木、异民组成。曹、邵姓及台湾曹人、邵人、邹人，皆邹姓蚩尤氏裔。 彭彭是炎帝第五世祝融氏八姓之一殳鼓族的族称，鼓族是发明乐器鼓的氏族。敲鼓发出的声音为彭，彭由和敲鼓的人击鼓发出的声音组成。下面跪着的女人代表女姓的祖先安登，所以彭姓又是安登的后代，在彭姓的族微中就有安登的“登”的“文化基因”。始祖彭祖钱铿。 马马姓是古代以养马牧马为职业的氏族的族称，所以以马为图腾。始祖造父，从赵姓分出马姓封于马服邑。马身长八尺为龙，称作龙马，古代的骆马族生鲧。骆马是弇（读淹）兹氏的雒（洛）鸟支与马图腾支的合婚族。
百家姓全文拼音 百家姓图腾表
百家姓全文拼音百家姓图腾表 核心提示： 《百家姓》是一本关于中文姓氏的书，成书于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。 《百家姓》的次序不是依各姓氏人口实际排列，而是因为读来顺口，易学好记。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越钱塘地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱俶正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。另有作为儿童读物的同名图书。 百家姓全文（拼音） 赵(zhào) 钱(qián) 孙(sūn) 李(lǐ) 周(zhōu) 吴(wú) 郑(zhang) 王(wáng) 冯(f?ng) 陈(ch?n)褚(chǔ) 卫(wai) 蒋(jiǎng) 沈(shěn) 韩(hán) 杨(yáng) 朱(zhū)秦(qín) 尤(y?u) 许(xǔ) 何(h?) 吕(lǚ) 施(shī) 张(zhāng) 孔(kǒng) 曹(cáo) 严(yán) 华(huà)金(jīn) 魏(wai) 陶(táo) 姜(jiāng) 戚(qī) 谢(xia) 邹(zōu) 喻(yù) 柏(bǎi) 水(shuǐ) 窦(d?u) 章(zhāng) 云(yún) 苏(sū) 潘(pān)葛(gě) 奚(xī) 范(fàn) 彭(p?ng) 郎(láng) 鲁(lǔ) 韦(w?i) 昌(chāng) 马(mǎ)苗(miáo) 凤(fang) 花(huā) 方(fāng) 俞(yú) 任(ran) 袁(yuán) 柳(liǔ) 酆(fēng)鲍(bào) 史(shǐ) 唐(táng) 费(fai) 廉(lián) 岑(c?n) 薛(xuē) 雷(l?i) 贺(ha) 倪(ní) 汤(tāng) 滕(t?ng) 殷(yīn) 罗(lu?) 毕(bì)郝(hǎo) 邬(wū) 安(ān) 常(cháng) 乐(yua) 于(yú) 时(shí) 傅(fù) 皮(pí) 卞(biàn) 齐(qí) 康(kāng) 伍(wǔ) 余(yú) 元(yuán) 卜(bǔ) 顾(gù) 孟(mang) 平(píng) 黄(huáng)
百家姓温氏图腾
百家姓温氏图腾 温姓是中华“百家姓”之一。温姓的部分起源于今河南温县西南，形成宗族、望族的是西汉的并州祁(今山西祁县)。根据公安部2009年身份证数据库的数据统计，温姓人口数量约190万，在中国各姓氏中排名第104位。下面为大家整理了相关的知识，希望对大家有用。下面为大家整理了百家姓温氏图腾相关的知识，希望对大家有用。 百家姓温氏图腾 温姓的宗族文化，主要反映在“精神风范”、“郡望名门”、“堂号堂联”、“家序辈字”、“传闻典故”等方面。温姓有着明显不同于他姓的内容，有着自己族姓的特色，这也是其不同于他姓之处。 温姓的精神风范，反映出温氏族人的传统美德，主要表现在做人处事上。古代广东梅州市梅县区良善公作《家训》六则，可窥斑而知豹：一孝顺父母;二和睦兄弟;三严端品行;四崇尚节俭;五公明息诉;六积德锦后。 温氏的郡望名门，主要有：河内郡，温氏发源地所在郡，表示不忘祖地;汲郡，有北魏名家温子升等;太原郡，有唐代温氏三彦;河南郡，有晋代温羡六龙和宋代温仲舒，还有河北清河郡、山东平原郡等，都是温氏名人较多之地。 温氏的堂号较多，多以慎终追远、弘扬祖德、敦亲睦族为标志，
常把祖先的嘉德懿事贯用于堂号之上，以彰显其族和激励后代。 温氏来源 1、出自姬姓，以封地名为氏。西周初年，周武王封他的儿子叔虞于唐，号唐叔虞。唐叔虞的后代被封于河内温(今河南省温县)，其后代子孙遂以封地名命姓，称温姓。 2、出自郄姓，亦以邑名为氏。据《广韵》、《万姓统谱》等所载，周初，苏忿生在周朝任司寇，被封在温。公元前650年，温国被北狄人攻灭，国君温子逃往卫国，称为温氏。后来晋国攻灭狄人，温就成为晋国大夫郄至的封邑。当时郄至在鄢陵之战中指挥晋军打败楚军，成为晋国执政大臣，郄氏一家三族权倾朝野，引起其他晋卿的嫉妒。晋厉公对郄氏专权不满，早就想找借口除掉国中的这些强宗大族。有一次，晋历公带着群臣打猎，郄至打着一头野猪，派人给历公送去，却被历公宠幸的寺人孟张夺去，郄至一怒之下射死孟张。晋历公对此大为恼火，说：“这家伙欺负到我头上来了!”决定除掉郄氏。这个消息被郄氏知道了，郄锜便主张先攻杀历公，郄至却认为宁可被杀也不能犯上作乱。结果历公纠合了一批与郄氏有怨仇的臣子灭掉了郄氏。郄至的子孙中有逃到国外的，以封邑命姓，称温姓。 3、出自高阳氏，亦以邑名为氏。据《唐温侯碑》所载，颛顼高阳氏的后裔封于温邑，其后以封邑名为氏。 4、回族中有温姓。源自明代融于回民族的苏禄国(今菲律宾苏禄岛)的苏禄东王巴都噶?叭哈利之子温喀刺及后裔。永乐十五年(1417年)苏禄东王巴都喀?叭哈剌率领包括家人在内计三百余人的庞大使
中国姓氏“图腾”解释
中国姓氏“图腾”解释 所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当作自己的亲属、祖先或保护神。相信他们有一种超自然里，会保护自己，并且还可以获得他们的力量和技能。在原始人的眼里，图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。 图腾作为崇拜对象，主要的不在他的自然形象本身，而在于它所体现的血缘关系。图腾崇拜的意义也就在于确认氏族成员在血缘上的统一性。人与图腾有什么关系？有三种认识：１、图腾使自己的血缘亲属，他们用父亲祖父母等亲属称呼来称呼图腾，并以图腾名称作为群体名称； ２、图腾是群体的祖先，认为群体成员都是由图腾繁衍而来；３、图腾是群体的保护神。这是人类的思维有了一定发展后，人类了解到人类与受累之间有很大差异后，他们不再认为图腾可以生人。但图腾祖先的观念根深蒂固，于是产生了图腾保护神的观念。 图腾一词最早见于１７９１年在伦敦出版的英国商人人类 学家龙格所著的《一个印第安译员兼商人的航海探险》一书中。图腾惯犯存在于世界各地，包括埃及、希腊、阿拉伯地区、以色列、日本及中国等；图腾崇拜的对象也极为广泛，由动植物、非生物及自然现象，其中以动植物为主，动物又占绝大多数。
为什么图腾崇拜中，动物又占多数呢？这是缘与当时初民的眼界险隘与氏族制度的特点。原始人不懂得男女媾和繁衍人类的道理，而认为本氏族的祖先与某种动植物，特别是动物有密切联系；氏族的祖先就是图腾动植物的化生或转世。在原始的初民社会中，人们除了动植物外，还能到哪里寻找材料解释人类的起源呢？动物与人类在许多地方与人相似，又有许多人类没有的优势，如鸟能在空中飞，鱼能在水中游，爬虫会蜕皮，又避居于地下……这一切，都正是初民们把动物放在图腾对象第一位的原因。 图腾产生于什么时期呢？一般认为是产生在母系氏族社会时期。在母系社会阶段，生产力低下，人们在严酷的自然环境里生存、繁衍，他们的生产方式主要是采集和渔猎。人们还不能独立的支配自然力，对自然界充满幻想和憧憬。他们对人类生殖繁衍的缘由也不清楚，以为自生的繁衍是图腾动植物作用的结果。到父系氏族时，生产力逐步提高，人们也逐渐形成了独立意识，从而在日常的生活中否定了自己同动植物的亲属关系。此时，图腾信仰也就接近尾声了！但在历史中，图腾信仰并未完全销声匿迹，他还在文化、艺术、生理等方面产生着影响。 图腾的起源： 现在，人们并没有揭开图腾起源的真谛。流行的说法有：名目论图腾名称是原始初民搅诨号而产生的；食物说因各地的
带拼音版百家姓及姓氏图腾
百家姓全文（拼音） 赵(zhào) 钱(qián) 孙(sūn)李(lǐ) 周(zhōu)吴(wú)郑(zhèng)王(wáng) 冯(féng) 陈(chén)褚(chǔ)卫(wèi) 蒋(jiǎng)沈(shěn)韩(hán) 杨(yáng) 朱(zhū)秦(qín)尤(yóu) 许(xǔ) 何(hé) 吕(lǚ)施(shī)张(zhāng)孔(kǒng)曹(cáo)严(yán) 华(huà) 金(jīn)魏(wèi) 陶(táo) 姜(jiāng)戚(qī)谢(xiè) 邹(zōu)喻(yù) 柏(bǎi)水(shuǐ)窦(dòu) 章(zhāng)云(yún) 苏(sū)潘(pān)葛(gě) 奚(xī)范(fàn) 彭(péng) 郎(láng) 鲁(lǔ)韦(wéi) 昌(chāng)马(mǎ) 苗(miáo) 凤(fèng) 花(huā)方(fāng)俞(yú) 任(rèn) 袁(yuán) 柳(liǔ) 酆(fēng)鲍(bào) 史(shǐ)唐(táng) 费(fèi) 廉(lián)岑(cén) 薛(xuē) 雷(léi) 贺(hè) 倪(ní)汤(tāng)滕(téng) 殷(yīn)罗(luó)毕(bì) 郝(hǎo)邬(wū)安(ān)常(cháng)
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中国古代图腾、姓氏
中国古代图腾 概述： 图腾，是记载神的灵魂的载体。是古代原始部落迷信某种自然或有血缘关系的亲属、祖先、保护神等，而用来做本氏族的徽号或象征。原始民族对大自然的崇拜是图腾产生的基础。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，是人类历史上最早的一种文化现象。 不同地区和国家的人有不同的图腾崇拜，比如中国人的图腾一般为龙，俄罗斯则有熊图腾的崇拜。 著名图腾： 【天中辟邪】 图案：钟馗、蝙蝠。 钟馗，传说故事人物。相传唐明皇于病中梦见一大鬼捉一小鬼啖之。大鬼自称名钟馗，生前曾应武举未中，死后决心消灭天下妖孽。明皇醒后，命画工吴道子绘成图象（见沈括《梦溪笔谈》）。旧俗端午节多悬钟馗之钟，谓能打鬼和驱除邪祟。天中，即天中节。《熙朝乐事》：“端午为天中节。”端午，也作端五。阴历五月初五日，民间节日。辟邪，祛除邪祟，又指古代传说的神兽，似狮而带翼。古代织物、军旗、带钩、印纽等常绘之。南朝陵墓用作镇墓兽石。皆驱灾去邪之意 【一琴一鹤】 图案：七弦琴，弦琴”。 见于周、成于汉。鹤，亦称“仙鹤”。羽毛雪白，颈背和翼部分呈黑色，头顶有红色肉冠。体态潇洒优雅。《宋史?赵挻 吩厣褡谠唬?“闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随，为政简易，亦称是乎！”冀其为政简易，如其行装也。后人用“一琴一鹤”称颂为官刑清政简、廉正不阿。也用以称颂品德高尚者 【鹤鹿同春】 图案：桐、鹤、鹿。 桐，梧桐树，落叶乔木。树干平滑挺直。桐木是制乐器的好材料。桐与“同”同音。“同春”，象春天一样美好。“鹤”、“鹿”都是瑞兽。隐喻“禄”、“寿”。“鹤鹿同春”祝颂长寿之词。【马上平安】 图案：信使骑马奔驰送家书。 “马上”，匆促之意也。唐诗有“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”据《名臣言行录》记载：“胡安定读书泰山，十年不归，得家书，见平安二字，即投涧中，不复展读。”“马上平安”图案，也叫“马报平安”，古代交通不便，家人、行人，久未得书信，但得平安二字，以慰焦虑之情。此图表达时人对亲人或亲朋之良好祝愿 【麒麟送子】 图案：童子手持莲花、如意，骑在麒麟上。 麒麟，传说中的神兽，如龙、凤、龟称为“四灵”。象征吉祥和瑞。据《圣迹图》载：“孔子生，见麟吐玉书”。故“麒麟送子”，意指圣明之世，麒麟送来的童子，长大后乃经世良材、辅国贤臣也。民间年画也画仙女抱一男孩骑于麒麟背上，谓“天仙送子”。麒麟与玉书、如意组成图案谓“麒麟祥瑞”、“麒麟如意 【状元及第】 图案：戴冠童子手持如意骑龙上。 冠，帽子也，冠与“官”同音。童子戴冠，长辈期望孩子长大有出息，科举成功，高中状元屯。骑龙，如同鲤鱼跳龙门而成龙一般，出人头地也。“状元及第”，即考中且高踞榜首。一年一度廷试，万中取一，自是了不起的大事，故有“天上麒麟子，人间状元郎”