日本“掠夺”中国森林 一次性筷子96%来自中国

日本“掠夺”中国森林 一次性筷子96%来自中国
日本“掠夺”中国森林 一次性筷子96%来自中国

日本“掠夺”中国森林一次性筷子96%来自中国

本报驻日本特约记者田刚

和中国一样,一次性筷子是日本人外出就餐或吃工作餐的常用餐具。真正使我注意到日本一次性筷子的,是前两天发生的一件事。那天,我因外出采访错过了回家吃饭的时间,只好到一家拉面馆凑合一下。由于已经过了吃饭高峰期,拉面馆里只有我一个客人,老板就与我闲聊起来。在得知我是中国人后,这位老板告诉我,日本的一次性筷子几乎全是从中国进口的。我非常纳闷,日本国内森林覆盖率近64%,是世界上森林覆盖率最高的国家之一;中国森林覆盖率不到17%,为什么日本要从中国进口一次性筷子呢?>>我要发表意见

日本进口的一次性筷子99%来自中国

我留意了一下,在日本的各大餐馆、食堂处处可见一次性筷子。日本农林水产省林野厅去年的统计数据显示,日本全年一次性筷子的消耗量约为257亿双,人均消费200双左右。同时,日本国内一次性筷子的产量仅占3%左右,其余97%都是依靠进口,其中从中国进口的一次性筷子占全部进口量的99%。这就是说,日本约96%的一次性筷子来自中国。

据说,早在江户时代,日本人就发明了适合日本饮食习惯的一次性筷子。到1990年,日本国产一次性筷子的产量达到了240亿双。与此同时,由于一次性筷子消耗了大量木材,日本国内掀起了一起关于一次性筷子是否破坏森林资源的讨论。一些厂商于是将目光转向海外。

最初,日本从中国、南非、印度尼西亚和加拿大等国进口一次性筷子。韩国也曾是日本一次性筷子的主要进口国,但慢慢地,由于韩国国内一次性筷子需求量的增加、木材资源面临枯竭以及国际市场的价格竞争激烈等多种原因,韩国不仅停止了对日出口,还成了一次性筷子的进口国。

回收一次性筷子用于造纸

作为一个森林资源相当丰富而且木材使用量极大的国家,日本每年用于生产一次性筷子的木材仅占日本全国木材消耗量的0.3%。日本在生产一次性筷子时,采用的都是那些为了改良森林生长环境而“间伐”的树木和用于建筑、家具生产等木材的下脚料。

与从中国进口的一次性筷子相比,日本生产的一次性筷子大都属于高级品,每双筷子的价格在十几日元左右。从中国进口的一次性筷子虽然都是经过严格检验的合格产品,到日本后,只能作为中低档产品使用,价格在一两个日元左右。

拉面馆的老板告诉我,每位顾客使用过的一次性筷子他都不会扔掉,他把它们收起来,有专人负责回收,然后卖给造纸厂。原来,作为一种森林资源,使用过的一次性筷子在日本成为一种非常好的生产原料。据了解,回收3双一次性筷子就可制造出1张明信片或者1张A4复印纸。日本王子造纸公司一个工厂的统计显示,该厂每年回收一次性筷子的数量高达1.2万公斤左右。日本还将不能用于生产纸张的筷子与其他材料混合加工后,制成火力发电用的燃料。

大量出口影响中国林业

据说,最初把一次性筷子介绍到中国的是一名日本商人,中国对日本大量出口一次性筷子也是因为一名日本商人。上世纪90年代初,当一些日本商人开始开拓海外一次性筷子的加工基地时,一名日本商人首先在中国的东北地区建立了一家小厂。这家厂子一开始还不是直接利用中国的木材生产出口日本的一次性筷子,而是使用了从俄罗斯的西伯利亚地区进口的白桦木进行加工生产。后来,看

到有利可图,不仅日本商家大量进入中国,以合资方式在华投资设厂,就连中国本地的一些企业也开始转产一次性筷子。这样,中国的一次性筷子在向日本出口的同时,也开始在国内普及。

中国的一次性筷子对日出口虽然给一些地方带来了收入,也创造了一定的就业机会,但同时我们也应该看到这项产业给中国带来的问题。据日本一位从事环境问题研究的人士介绍,如果按一棵成年树木能够生产出一万双筷子计算,那么中国对日出口的200多亿双一次性筷子至少需要250万棵树,需要砍伐掉数万平方公里的森林。与日本国内所采用的“间伐”方式不同,中国的森林采伐大都是采用“一采光”式的砍伐方式,应该说这是对现有森林资源的一种毁灭性的采伐。由于后续植树工作乏力,原本是可再生的森林资源就变成了一次性资源。这对我国的林业资源是极大的浪费。

中国对日出口一次性筷子是最典型的发展中国家的经济发展模式,即为了发展经济进行资源出口型的生产开发,资源过度开发最终导致环境遭到破坏。当年曾对日出口一次性筷子的许多国家都曾有过这样的经历。许多国家都是因为森林资源枯竭才不得不退出这一市场竞争的。在中国的一次性筷子大量进入日本时,日本国内的一些生产企业也向政府提出过诸如限制从中国进口的建议。日本政府虽然曾在1995年、1996年先后对进口牛肉和猪肉采取过限制措施,但在一次性筷子问题上,日本政府却从1999年年初开始把进口关税由原来的 5.2%下调到4.7%。这也反映了日本政府对带有破坏他国资源性质的进口问题所持的态度。

关于中国对日出口一次性筷子的问题,专门从事环境问题研究的东京大学的丸山先生对记者谈了他的一些看法。丸山先生称,日本政府林野厅虽然一再坚持,利用建设用木材的下脚料和“间伐”木材为原料生产一次性筷子,不是在破坏森林资源,而是在促进有效利用森林资源,但这或许在日本是可行的,放在中国可能就是另外一回事啦。因为如果按“间伐”和利用下脚料的方式生产,无疑会增加生产成本,中国企业可能会退出对日出口一次性筷子的队伍。为了满足对日出口的需求,中国的制筷企业不得不消耗掉大量木材,中国北方森林因此正在遭到破坏。这就意味着日本在对他国资源进行掠夺。

对于中国生产一次性筷子对环境造成的影响,丸山先生建议,一是中国在采伐森林的同时应加强对采后林地的树苗补植、后续保养与维护,保持基本森林面积不变。二是有计划地推行“间伐”式采伐活动。三是寻求新的替代产品。中国对日出口的一次性筷子中不仅有木筷,还有30%左右中国南方生产的竹筷。作为一次性筷子的原料,生长周期短的竹子可能是一个最佳选择。

中国传统文化之筷子文化的现代价值

文献综述报告 题目:中国传统文化之筷子文化的现代价值 院系:管理学院 专业:电子商务 学号:09372010 姓名:许钊 指导教师:欧阳永忠 时间:2010 年 5 月

1、身体细长,兄弟成双,只会吃菜,不会喝汤。 2、一双玉臂千人抚,酸甜苦辣她先尝.横批:为人民服务! 3、眠则同眠,起则同起,贪如豺狼,赃不入己 4、五公抱二嫂,抱抱轻巧巧,两足一张开,味道吃唧来. 5、姐妹两个一样长,厨房进出总成双。千般苦辣酸甜味,总让它们第一尝。 想必读完了上面的几则谜语,你早就猜出了它们的谜底。没错,它们所指的都是同样一件东西:筷子。 筷子,是我们一日三餐都离不开的进食工具,当你握着这个再简单不过的工具时,你是否曾想到过在它身上蕴藏着上千年的智慧以及文化? 前几天,我看了一个曝光生产一次性筷子新闻,其生产过程中恶劣的卫生条件深深触动了我,也许我们曾经就用这些极不卫生的筷子将美味佳肴送进嘴里。这也给了我一个启示,恰恰是这样一个我们司空见惯,再平常不过的小东西,在无时无刻的影响着我们的生活。筷子是东方国家特有的一种进食工具,我们的祖先一直使用筷子进食,直到现在我们依然保持着这种习惯。不可否认,西方人的进食工具:刀和叉使用起来确实比筷子用起来简单,可是为什么我们依然钟情于相比起来更加繁琐得筷子呢? 很显然,中国人不愿摒弃筷子,并不是因为他只是一个简单的工

具,而是因为他身上所承载的文化。也许大部分人并不知道它具体承载着哪些文化,但这些文化却在潜移默化的影响着人们,让人们无法抛弃祖先遗留下的古老文明。 那么,一双不起眼的筷子中究竟蕴藏着怎样的文化,这些文化对现代而言又有什么样的价值呢?以下我将用文献检索的方式,寻找此方面的研究。 一、筷子的历史 要了解一个事物,就要先了解它的历史。筷子的历史悠久,对于它的历史众说不一,有的记载甚至追溯到了神话传说。但有一点可以肯定,那就是筷子起源于中国,最多出现的说法还是它诞生于大禹。在龙晓添,焦玉良的《筷子的民俗象征意义》说道:“传说大禹在治理水患时,有一次乘船来到一个小岛上,饥饿难忍,就架起陶锅煮肉。肉在水中煮熟后,因为烫手无法抓食。大禹不愿意等汤冷了再吃肉,因为这样会白白浪费治水的宝贵时间,于是就用两根树枝把肉从汤里面夹出来吃。手下纷纷效仿,于是这两根树枝就成了筷子的雏形。也有说筷子是在燧人氏发明火以后,由夹烤肉时的碎骨演变而来的。 考古资料证明,原始社会人们已经学会用树枝、竹棍和动物骨角夹取食物。后来筷子的质地逐渐改善,品种不断增多。《韩非子·喻者》记载:“昔者,纣为象箸,而箕子怖……故箕子见象箸,以知天下之祸。”象箸即象牙筷,如这一记述可信,公元前11世纪筷子就已

最新赞美中国传统文化的诗歌

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关于一次性物品使用情况的调查报告

一次性物品使用情况调查报告 调查单位:新浪公益频道北京地球村环境教育中心 支持单位:阿尔斯通基金会 一、调查背景 为促进生活垃圾源头减量和资源充分回收利用,2009年12月8日,北京市市政市容治理委员会公布了《北京市生活垃圾“零废弃”试点治理方法(试行)》,要求党政机关、学校、大型商场、宾馆饭店、公园、农贸市场、度假村、居住小区等地应积极开展生活垃圾“零废弃”治理试点,试点单位应从源头采取有效措施幸免和减少垃圾产生,并对产生后的垃圾妥善分类回收处理,提高垃圾减量化率和资源化率,最终达到幸免减少、物尽其用,实现垃圾“零废弃”的目标。 在日常生活中,一次性物品随处可见,而一次性物品的泛

滥产生大量的垃圾,给垃圾处理工作带来专门大的压力,也将阻碍垃圾“零废弃”目标的实现,因此,尽可能减少一次性物品的使用具有重要意义。为了解目前一次性物品的使用情况,从2010年1月22日至2月5日,新浪公益频道、北京地球村环境教育中心联合开展“一次性物品使用情况”在线调查,同时北京地球村组织志愿者于1月29日至2月1日在国贸展厅举办的2010亚洲艺术博览会上进行了线下调查。 二、调查结果分析 本次调查在线问卷2295份,线下调查收到有效问卷231份,线下调查尽管样本量只有在线调查的10%左右,却能够与在线调查互为补充。 通过统计,发觉在线问卷和线下问卷的结果有些差异,总的来讲,线下调查的大部分一次性物品的使用频率要高于在线调查,尤其是餐巾纸和瓶装水、饮料。出现这种情况的要紧缘故是在线下调查中,当被调查者对有些问题不太清晰时,志愿者能够向他们解释,而且调查问卷中假如有相互矛盾的结果,志愿者会询问缘故,比如有的在“过去一周内使用过哪些一次性物品中”没有选“餐巾纸”,而在“每天用几张餐巾纸”却没选“不用”,

关于一次性筷子的调查报告

关于一次性筷子的调查报告 诸城一中王海超 调查时间:2011年8月 19号 调查人员:王海超 一、新闻链接 从2001年开始,2500名来自各个国家的气候学者和环保专家对全球气候变暖现象进行研究。在2007年1月29日联合国政府间气候变化问题研究小组在巴黎召开的大会上,来自世界各国的500多名专家介绍了他们对气候变化的研究成果,对未来气候变化的趋势进行种种推测,如果不及时采取措施控制温室气体的排放,扭转地球变暖的趋势,人类赖以生存的地球气候将在不久的将来发生剧烈变化,从而引发严重的自然灾害,直接威胁人类的生存。 二、调查背景 由于大家在快餐店吃饭,无意中发觉一次性筷子的使用惊人。我们由此联想到我国的森林面积的变化,于是决定对一次性筷子的使用进行调查。通过对于一次性筷子的使用调查,让我们了解到,我国一次性筷子的使用率,以及它带来的危害性和资源浪费的情况。通过此研究我们宣扬爱护森林,希望大家有环保的美德,同时拒绝一次性筷子吧~ 三、研究方法 1、社会调查 2、集体研究 四、调查报告 1

随着我国经济的发展,就业机会越来越多,于是,面临着繁忙的工作,大多人都没时间做饭,所以选择快餐店勉强应付一顿,就此一些饭店就因为一次性筷子造价便宜,使用方便和卫生,而代替了普通的筷子。 经过仔细调查,虽然说一次性筷子好的不过几毛钱,差一点的才几分,而使用后当作垃圾仍掉,目前有近千家企业生产木制筷子,年消耗林木资源500万立方米左右,约占全年消耗总量的18%,而生产筷子的木材要求也相当严格,需生长期70-80年的天然白松,桦木。中国现在每年生产大约450亿双一次性筷子,需要砍伐2500万棵树。而中国的森林覆盖率只有13.4%,长此以往,中国的森林下场堪忧。 1调查方式: 随机调查皇华部分餐馆使用一次性筷子的数量,通过计算得出皇华街道的使用一次性筷子的情况。 2调查地点:皇华街道 3调查名称:振华酒店,南山酒店,华鑫宾馆 4调查目的:一次性筷子的使用情况 5调查过程:每天中午,发现每个店用的都用一次性筷子,且消耗量大,门口的垃圾箱里都是用过的一次性筷子。 地店名使用一次性筷子的数量点双/天 皇华街道振华酒店 180-200 皇华街道南山酒店 250-300 2 皇华街道华鑫宾馆 200-250 6调查结果:每家快餐店平均一天用大约200-250双一次性筷子,且筷子使用后没有回收利用,而是直接扔掉。

中国传统文化大全

中国传统文化大全传统文化是一个民族的根,是民族的精神支柱。中华传统文化是中国人民乃至全人类的宝贵财富。中国五千年文明历史,奠定了人的一切文化与思想行为。接受古老的人类文化的教育熏陶,就深知道德底线存在,能够辨别基本善恶。理解传统人的理念和道德文明就容易处理好人际关系,明确人生价值观念,提升人伦道德。周易是中国传统文化之首,是中华民族文化的源头,传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶,她有强大的生命力和提升社会道德完善审美观的作用,表现出来的是民族内涵和辉煌灿烂的中华文明。 古代时候“华”这个字和“花”的意思一样,引申为美丽而有光彩,古代中原地区的人们,认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区,所以自称为华。作为华复民族,我们的历史文化就象花一样鲜艳美丽。民族风俗凝聚着人民对美好事物的向往,中国历史的画卷把我们民族的生活装点得多姿多彩:精美绝伦的工艺品,如诗如画的山水园林,叹为观止的民间艺术,让人折服的诗词曲赋,可歌可泣的历史典故,书法国画,大着名书,民间传说等等。 中华传统文化在影视界、商界、艺术界、饮食业、旅游业、建筑业等行业里都常常用得上,对增加创作灵感,丰富作品素材,合理布置家居,活跃思维,婚嫁做寿以及社会交际等都起很好的作用。当你还是用筷子吃饭,过传统节日过得有滋有味时,身为中国人的你就更

应该了解多些中华传统文化。 何谓“十才子书”? 所谓“十才子书”,指的是这样十部作品:一、《三国演义》;二、《好逑传》;三、《玉娇梨》;四、《平山冷燕》;五、《水浒传》;六、《西厢记》;七、《琵琶记》;八、《花笺记》;九、《斩鬼记》;十、《三合剑》。它们中有小说、传奇和戏曲。有第一流的小说,如《三国演义》、《水浒传》和优秀的戏曲《西厢记》、《琵琶记》;但也有滥竽充数的,如《三合剑》。即使名列第二的《好逑传》、名称第三的《玉娇梨》和名列第八的《花笺记》,也由于格调不高,落入才子佳人小说的俗套,在中国文坛的影响也极微。因此,所谓“十才子书”的选择和排列,本身就是荒唐可笑的。有人说此出自金圣叹,恐怕不确。 古籍名称的由来 初涉古籍的人,往往为古籍的名称所惑,不知道是什么意思。其实,古人着作集名的由来,也是有规律可寻的。 以作者本名作集名,如唐代诗人杜审言的诗集称《杜审言集》。 以作者的字或别号作集名,如曹植字子建,集名即为《曹子建集》。 以作者的籍贯作集名,如唐代张九龄为曲江(今属广东)人,集名《曲江集》。

赞美中国传统文化的诗歌

赞美中国传统文化的诗歌 【导语】中华的传统文化中有很多优秀的地方,这些都是我们需要学习的,也是要一代一代传下去的,在现在也是需要我们去弘扬我们的优良传统,其中诗歌的表现形式就很不错。下面是由整理的赞美中国文化诗歌。欢迎借鉴与参考!【篇一】赞美中国传统文化的诗歌 岁月承载着历史的脚步 大地积淀了文明的精华 走在世纪之初的我 想到祖国,满怀激情 祖国—— 在这里 我为您放歌 祖国啊,祖国—— 您是千年历史的积淀 文明源泉的汇合 您是的飞瀑 铺满天山的白雪 您凝重而深邃 宽广而博大 滔滔江河是您的鼻息 沸腾海洋是您的血液 您是世界的主题

是我生命的一切 祖国啊,祖国—— 您是的一声呐喊 社会主义熊熊燃烧的火焰 您是人民革命的一声号角 乘风破浪的一张风帆 您坚强而自信 进步而前卫 社会主义的宏伟蓝图活跃着您的智慧东方蒸腾的旭日喷薄着您的活力 您是世界的创作者 社会主义的实践家 祖国啊,祖国—— 您是南海之滨的一缕春风 罗湖小村的一抹朝阳 您是的一道铁轨 的一组井架 您远见卓识 小渔村的翻天巨变证明了您的胆识人民满脸的微笑写的是你的伟大 祖国—— 您创造了生活 改造着世界 祖国啊,祖国——

您是世界和平飘扬的旗帜 人类文明进步的使者 您是捍卫真理的勇士 哺育子女的妈妈 您正直而博爱 坚强而慈祥 世界人民叹服您的胸怀 华夏儿女感激您的母爱 祖国—— 您抚慰了战火中人类的伤痛 送来了和平的黎明 祖国啊,祖国—— 您走过千年历史,跨越了世界文明您明晰千古,坚定为生生不息 您仁慈博爱,捍卫着绿色与和平我们为是您的儿女而自豪 我们为有这样的祖国而骄傲 祖国—— 我们与您同心 我们拥您前进 您的儿女们坚信 祖国的明天更美好 世界的明天更美好 人类的明天更美好

《一次性筷子使用的危害》活动方案0001

次性筷子使用的危害 活 动 方 案 指导教师:程凤芝

单位:民权县野岗乡第一初级中学 《一次性筷子使用的危害》活动方案 民权县野岗乡第一初级中学程凤芝 一、活动背景 一日三餐离不开的用餐工具一一筷子,可谓是中国的国粹。筷子与我们中国人的生活可以说是密不可分的,吃饭、祝福、禁忌,几乎都和筷子有点关系,甚至有不少外国人称筷子是中国的第五大发明”,随着科学的日益发展,人们生活的逐渐进步,一次性物品成了人们生活中的必备品,大街小巷随处可见,一次性筷子、一次性饭盒、一次性塑料杯,人们觉得这类物品既方便又便宜,而且比较卫生,用过后就可以扔掉,不需要清洗。就拿一次性筷子来说吧!一次性筷子指使用一次就丢弃的筷子,又称为“卫生筷”或“方便筷”。它使用 方便,价格低廉,无需清洗,干净卫生,人们去外面吃饭时总爱用一次性筷子,可它真的干净卫生吗?使用它给我们生活带来方便的同时,你是否了解它给我们带来哪些危害呢?《综合实践活动课程标准》中指出:“亲近周围的自然环境,考察周围的社会环境,初步形成对自然、社会的正确认识,知道保护自然环境和社会发展人人有责。”为了落实这一目标,根据八年级学生特点,特开展《一次性筷子使用 的危害》这一综合实践活动。

二、活动目的: 1、通过活动,让学生知道,一次性筷子并不卫生,对人体健康有危害,也带来了资源的浪费和对生态环境的危害。所以我们要倡导拒绝使用一次性筷子。 2、通过这次综合实践活动,学生学会调查、实验、参观访问、查找资料等学习方法,提高学生对信息的搜集、整理、分析、处理能力。 3、通过学生对自然现象的分析、研究,从而有所发现、有所领悟,体验到与人分享的乐趣及成功的快乐,从而培养学生关注社会,关心自然,树立保护环境、节约资源的意识,养成良好的行为习惯。 三、活动安排: 4 课时 四、活动过程:活动的过程主要分四个阶段:第一阶段:动员准备阶段;第二阶段:实践探究阶段;第三阶段:交流展示阶段;第四阶段:总结评价阶段。 第一阶段:动员准备阶段 一、创设情景教师出示一次性筷子实物和一次性筷子的信息材料,学生通 过这些触目惊心的数据,谈一谈自己的感受。 二、确定主题——一次性筷子使用的危害 通过上面情景,从而导入主题,极大的激发了学生的学习兴趣,营造了和谐 的活动氛围。板书主题之后,趁热打铁,问学生看到这个 主题后你想了解些什么? 三、分组讨论,确立子课题 1、学生结合自身特长,自由分组。 2、学生提出想知道或感兴趣的问题,师生交流。 3、围绕主题进行讨论,生成子课题。

筷子文化教案

筷子文化教案 49稿 同学们,想想看,生活中是谁一日三餐为你夹菜送饭,又是谁与你一生相依唇齿相伴。 更是谁与华夏民族有着一段穿越时空的爱恋。猜对了,她就是中华民族三千年的文化符号: 筷子!今天我们就走进这被誉为“东方文明”的——筷子文化。 一、筷子的历史文化 课前我要求大家互拍生活中你使用筷子的照片,上传到我的教学博客相互交流,这不拍不知道,原来同学们拿筷子的手法还真是不拘一格,挑几幅大家看看。那标准的拿法究竟是怎样的呢?好,请同学们拿出你手中的筷子跟我做起,首先将下面的一根固定在大拇指和无名指间,上面一根由大拇指、食指、中指同时捏住,后头留出一公分的长度。同学们拿得很好!拿好了筷子咱再关注一下我的这篇博文筷子文化,课前已有同学浏览并跟帖说,到底是谁发明了筷子?怎么就叫筷子呢?为什么我们用筷子吃饭? 要解决这些问题,咱要先从它的历史文化说起,其实古人叫它“箸”。直到明代才改叫“筷”。因为「箸」与「住」谐音,而江南人多以行船为生,忌讳说「箸」,一日三餐喊着箸,船停住了,没生意了,他们更怕船「蛀」了。因此,有人就反其义改称“箸”为“快”,意为舟快如飞顺顺利利。加上南方多竹制筷子,于是,竹子头的“筷”很快流传并取代了“箸”。 说到筷子的发明,无可争议起源于中国,这个独特的餐具被西方赞誉为中国第五大发明,唐朝年间传入日本、朝鲜、东南亚,它的出现则要追溯到上古时代,人类的祖先取得火种后开始烧烤熟食,食物烫手,无法抓食,而动物骨头短而脆不好用,住在森林里的原始人就折木取食逐渐演变为筷子。中国自古以仁治国,以和治家,中国人最幸福的时刻莫过于一家人围坐一起吃顿团圆饭,如果这顿团圆饭不用筷子大家都挥舞着刀叉,那场面一定是相当得惨烈!于是筷子就把中国人的文明与智慧淋漓尽致地体现了出来。

关于一次性筷子使用状况的调查问卷 (1)

关于一次性筷子使用状况的调查问卷 亲爱的朋友们,我们是山东万杰医学院学生,为了天更蓝,草更绿点,为环保做一点贡献,我们特别做出了一项调查问卷,还希望大家积极配合一下,题不多,抽空答一下,谢谢配合。 1.您的性别是? A.男 B.女 2.你使用一次性筷子吗? A经常用 B偶尔使用 C 不使用 3.你平时去食堂吃饭用自己的筷子吗?如果不用是什么原因呢?(若使用) A觉得麻烦,不愿意洗。 B携带不便√ C其他___________ 4.你认为使用一次性筷子最大的缺点在哪一方面? A.浪费森林资源√ B.不卫生 C.其它_____ 5.你认为使用一次性筷子卫生吗? A卫生 B不卫生 C 无所谓 6.你使用一次性筷子的原因?(不使用可不回答) A方便 B卫生 C 不得已 D 其他___________ 7.您在校与外出时是否随身携带自己的餐具? A.是 B.不是 8.你认为使用"一次性筷子"是利大于弊吗? A.是 B.否 9.你知道因制造"一次性筷子"一年浪费多少森林资源吗? A.知道 B.不知道 10. 您认为一次性方便筷子的使用会造成木材的短缺吗? A.很担心 B.有点担心 C.从不担心 11. 您一个星期使用几次一次性筷子? A.每天都用 B.1~3对 C.3~5对 D.5~10对 E.10对以上 12.您知道消过毒的一次性筷子的保质期最长也只有4个月么? A.知道 B.不知道 13.您认为对于使用一次性筷子是否可以避免? A.是 B.不是 14.您认为使用一次性筷子带来的危害有哪些?(多选) A.损害呼吸功能 B.损害消化功能

C.病毒感染 D.加剧温室效应 15. 您认为我国的森林资源、土地资源和水资源等自然资源的现状是: A.紧张 B.丰富 C.一般 16. 您认为我们是否应该节约资源、少用或不用一次性筷子? A.应该 B.不应该 C.与我无关 17.假如饭堂保证提供足够的安全卫生的可循环餐具,而停止无偿供应一次性木筷和塑料勺子,你认为? A.十分支持 B.可以接受 C.无所谓 D.不能接受 18. 您认为政府或社会各单位需要有相关的文件来禁止使用一次性方便筷吗? A.特别需要 B.需要 C.不需要 D.无所谓` 19.就目前一次性筷子的使用情况的现状来看,提出你的一点意见: --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

中国传统文化之筷子礼仪

中国传统文化之筷子礼仪 筷子,是我们一日三餐都离不开的进食工具,当你握着这个再简单不过的工具时,你是否曾想到过在它身上蕴藏着上千年的传统文化和礼仪。 传承 筷子,不仅仅是我们每一个中国人共同的饮食工具,它还是一个中国符号,一种中国表达,一种对中华五千年文明史的文化传承。任岁月蹉跎,时光流逝,“筷子”这个老朋友一直伴随着我们成长,不离不弃、不移不易。各种与筷子有关的生活,各种与筷子有关的故事,无时无刻不在向我们传递着中国传统、中华文明。记忆犹新的是“一根筷子容易折,十根筷子硬如铁”这个谚语,让孩提时的我们明白了团结就是力量的道理。“筷子”是文明的符号,是祖先留给我们的文化精神财富。

明礼 筷子传递中国传统文明礼仪。筷子摆上桌准备吃饭时,长辈没动筷子小孩是不能先动的,这是对长辈的尊敬。夹菜时不能一个盘子里到处夹,吃饭中不能用筷子敲击盘子叮当作响,吃完饭不能将筷子架在碗上,要两根筷子并齐在桌子上放好。父母都是这样絮絮叨叨、言传身教,我们则耳濡目染、上行下效,学在其中、乐在其中。 我们长大了,在这些老规矩的陪伴中长大,渐渐明白了这一切叫做“礼”。如今,这些老规矩离我们遥远了吗?“筷子”仍然摆在饭桌上,是被我们忽略了?还是已经缺失?一双“筷子”帮我们找回这些遗失的美好。 关爱 一个含蓄的中国人表达情感与爱的重要工具。让筷子为爱代言。一双筷子表达的爱可以囊括亲情、爱情、友情等。父母夹入我们口中的第一口饭菜;妻子吃着丈夫夹入碗

中最爱吃的美味;朋友之间以诚相待,表达深情厚谊的一桌大餐,这些爱的表达都离不开“筷子”。 一双“筷子”让我们回归最原始的那份“初心”。一双“筷子”的爱,需要用心体味。爱,是家人的用心,是彼此的依赖,是不倦的教诲,是拉近的距离,是不忘的追忆,更是幸福的滋味。 “多一个人,多一双筷子的事嘛。”四川老乡这句质朴的话语道出了“睦邻”的深刻哲理。中国自古就有亲仁善邻、崇信修睦的优良传统。 不要小瞧一双筷子,一个小小的细节,可以看出拿筷子者的修为和人品。

关于学校食堂一次性碗筷使用情况的调查报告

关于湖北大学学校食堂一次性碗筷使用情况的调查报告 一、调查背景及目的: 近年来,随着人们生活节奏的日益加快,“一次性产品”越来越受到青睐,餐馆里、小摊上、大学校园里、机关食堂里一次性筷子随处可见。越来越多的“一次性用品”在给人们的生活带来方便快捷的同时,也给我们的健康生活带来一系列的安全隐患。为此我们在湖北大学校园里展开了一次性筷子使用情况的调查。 通过对湖北大学风华园、嘉惠园和桃李园三个食堂使用一次性碗筷的情况进行调查,分析一次性碗筷使用的现状、原因及危害,有针对性的提出合理化建议,增强同学们的环保意识,呼吁同学们拒绝使用一次性筷子。 二、调查对象:风华园、嘉惠园、桃李园 三、调查时间:2011.10.11 四、调查方法:问卷调查,实地考察,走访调查、资料归纳法、总结分析法 五、调查结果:

从上图中我们注意到三个食堂使用一次性碗筷的量不同,部分同学认为可能是因为座位少而人流量多,供应一次性餐具可以减少食堂工作人员的工作量;也有同学认为是学校中的“部分集团”追逐利益所致;还有少数同学认为学校食堂餐具不卫生,未消毒干净,一次性碗筷比较干净。同学们普遍希望学校食堂提供干净、卫生、可重复使用的餐具,可见大家的环保意识是较高的。 2. 针对学生,我们进行了随机问卷调查(问卷调查表见下方),调查内容主要是学生对学校食堂使用一次性餐具的感受以及用不锈钢餐具代替一次性碗筷的看法等等。在发放问卷之前,我们抽样访问了一些同学并适当对问卷内容做了些修改,最后,我们总共收集了有效问卷84份。 从问卷结果可了解到接受调查的学生都意识到使用一次性餐具的危害,意识到一次性餐具的大量使用会给我们的环境造成巨大的破坏,严重影响我们的生活。 3. 针对饭堂,我们采访了食堂的经理,采访内容包括两个方面:一次性餐具种类、进货量及消耗量等情况;一次性餐具使用后流向及处理。通过与经理的交流反馈,我们发现:饭堂提供一次性餐具需要成本,出售一次性餐具并非盈利而是负担,而且一次性餐具的使用增加了校园的垃圾处理量,不利于清洁工作有效进行。一次性餐具在使用后大多与剩饭剩菜一起被丢弃,对饭堂及校园环境卫生造成不良影响。 六、调查结果分析

兰与中国传统文化

中国兰文化课程论文题目:兰与中国传统文化 学院: 专业: 班级: 姓名: 学号:

兰与中国传统文化 中华文化细水长流,博大精深,一直以来都是炎黄子孙的骄傲和精神慰藉。在这博大精深中蕴含着历代哲人仁者对自然对社会对生活的感悟感激,以及心灵的寄托与安放。陶瓷兵俑巧夺天工;万物生息奥妙无穷;在人类与自然无声的交流中,上下五千年的荣光因此而生。 一木一心声,一花一世界。然而不是所有的花都能成为一种不朽的文化。“一株兰草千幅画,一箭兰花万首诗”。享有“花中君子”、“王者之香”称号的兰花确是中华岁月长流里千万花丛中最令人心神俱震的奇葩。 兰花是一种珍贵、神奇的草本植物,她生长在深山野林,“长绿斗严寒,含笑度盛夏”,高洁清雅,枝叶典雅,花朵幽香清新。她是一种精神、一种艺术、一种情怀与境界,是植根中华民族源远流长的历史的一种文化。 兰渗透了传统文化的各个领域因她的清逸典雅,入诗入画入乐,直至入了人心,成为亘古磨不灭的精神。 于是,默默演奏着生命乐歌的花之君子,步入了得志亦或失心的诗人的生命。“移入室中须坐久,自闻香气胜群花。”齐白石毫不吝啬自己的赞美;“忽忆往时坊巷里,绍兴音唤卖兰花。”叶圣陶于兰中看到了往事旧尘;“椒焚桂折佳人老,独托幽岩展素心。”鲁迅于芳香中表明沉思;“幽兰奕奕待冬开,绿叶青葱映画台”“浅淡梳妆

原国色,清芳谁得胜兰花”。千古流传的吟咏只因将兰当成了知音,只因她一朵欲待绽放的花蕾便成就了中华文化中浓重的一笔。 兰是一种艺术,她静静舒展的叶瓣惊艳了艺者的眸子,铺就一张灿若银辉的画卷。国画重在神似,在对兰花的描写中同样着意于兰的神韵与秉性。不同的画家画兰都会有不同的侧重点。在写意画中,画家笔下的兰花多用水墨来表现兰花的美丽叶态和花质的素洁,追求天生素质、大朴大雅的神韵。兰花还象征着高尚的友情,比喻同心同德、亲密无间、有意长存,也可以比喻夫妻间情投意合。 兰字多是对美人的称谓,兰花亦是美丽的象征,若是巧用几抹颜色点缀在叶中,更是有一番风韵。一幅好的兰花作品经高手处理后的兰叶似翩翩飘动,灵动自有清韵在,比自然中的更为美丽。 入诗入画,如诗如画,在乐者的耳中,她似轻捷跳动的音符,心神起舞,心驰神往。回眸一曲《兰花草》,惊鸿一瞥《俏兰花》。那醉人的音律,扣人心弦,翩若君子,皎若皓月。成为中华洪流中涓涓的一汪清泉,透彻人心,熠熠生辉。 被人历代吟咏的,除了朗朗上口的诗句,优美的画卷,涓涓的乐声,最为重要的是那丛中屹立的清洁高傲,那是君子之清,君子之骨。 中国兰文化的奠基人以“芝兰生于幽谷,不以无人而不芳;君子修道立德,不为困穷而改节”的精神气质,象征不为贫苦、失意所动摇,仍坚定向上的人格。爱国诗人养兰、赞兰,表达自己不随波逐流、不与小人同流合污,世人皆浊我独清的气节。中国现代文学家、政治家、思想家从小钟爱兰花,他与兰花的深厚情缘,为兰文化增添了风

[传承中国文化的文章]中国传统文化的传承

[传承中国文化的文章]中国传统文化的传承 上下五千年,中国一路风尘仆仆走来,脚下踏的是深厚的文化底蕴。在如今中国的传统文化却在一步步的丢失,那是我们的根我们的魂,我们应该传承它,不应该放弃它,或遗忘它、下面是小编为你整理的关于传承中国文化的文章,希望对你有用! 关于传承中国文化的文章1 我非常之荣幸的参加了宁海县的首届公民道德公益大讲堂,本次大讲堂的主题是“弘扬中华传统文化,做有道德的人”,大讲堂的目的是“构建和谐社会,再现中华盛世”。 谈起“中华文化”这四个字,使人自然而然的想起了一句话叫“中华文化,历史悠久,博大精深”,这是教科书中常见的用来描述中华传统文化的一句话,可是,要是问到什么是中华传统文化,又有几个人能回答上来呢?就是这样一个问题,引起了我的反思,身为一名中国人,炎黄子孙,华夏儿女,却不知道什么是中华传统文化,我想这是让我自愧的事情,更是让我痛心的事情。 虽是短短四天的学习时间,却是让我受益匪浅,感悟颇深,我是没有什么资格和能力来向大家阐述什么是中华传统文化的,因为连我也正处在认识和学习中华文传统化的道路上,我知道,要想要真正的领悟几千年前的古圣先贤传承下来的智慧和真理,是要我的用一生时光来学习和践行的!我能做的就是做好一个中国人的本分——弘扬传承中华传统文化和做一个有道德的中国人! 就谈谈我这四天来学习的感受吧! 大讲堂的整个学习过程是不收取任何费用的,除此之外还有免费的午餐和学习资料,还有免费的纪念品!这样的公益活动已经很少见了。据我所知,参加大讲堂的义工是五百多人,想必大家都知道什么是“义工”,就是除了要干最脏最累的活以外,他们的付出是没有任何报酬的,我所要讲的不仅仅是义工的概念,而是他们身上令人尊敬的品德,见人鞠躬一定达到九十度,无论对方年龄大小都称呼为“老师”,每一次台下观众鼓掌,站在一旁的义工们必是鞠躬表示感谢,四天来,我看见的加上我没看见的,我不知道他们每一个义工鞠了多少次躬,真的是数也数不清。在这些义工当中,上至八十多岁的老人,下至十一二岁的儿童,在我看来,我们这些人哪里称得上是“老师”啊?他们,才是我要学习和尊重的老师啊! 这些义工们,给我留下了深刻的印象,只想说一句,感恩,感谢! 关于传承中国文化的文章2 上下五千年,中国一路风尘仆仆走来,脚下踏的是深厚的文化底蕴。但在今天,一提及中国传统礼仪,大多数人并没有什么清晰概念,甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西。因此,中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。 然而,中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶,是人与人之间行为规范的准则。 杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去老师家请教。时值隆冬,天寒地冻,来到程家时,适逢先生坐在路旁打坐养神,杨时二人不敢惊动老师,就恭恭敬敬立在门外,等候先生醒来,过来良久,程一觉醒来,从窗口发现侍立在风雪中的杨时,只见她遍身披雪。脚下雪已有一尺多后了。此后,“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。 礼仪是律己,进人是一种规范,是表现了对他人的尊重。古人云“不学礼,无以立”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现,也是个人道德和社会公德的体现。 东汉黄香仅仅九岁,就懂得尊老爱幼,孝顺父母。在冬天严寒之时,就用自己的身体将父母的被子温暖后,再请父母安寝;在夏日炎热之际,则用扇子给父母扇凉驱蚊,以侍奉父母安寝。黄香温席是在中国传统孝之礼仪,孝顺父母,从小事做起。 近百年来,由于种种原因,一些优秀的伦理道德遭到不同程度的破坏。如今的人们已经

赞美中国传统文化的句子经典语句

赞美中国传统文化的句子经典语句 、中华上下五千年,中华文化千里传,万里路途多遥远,异国他乡中华文化美名扬。中国文字博大精深,其中意味需要细细品。 、中华上下五千年,人物事迹永流传,乱世百姓不得安,当今社会享平安,百姓今日谈,龙的传人得真传。 、祖国节日中外响,大家一起想一想,清香粽子端午节,八月十五月饼节,腊月三十是春节,贴春联来放鞭炮,穿着新衣把舞跳,三十晚上吃饺子,大年初一拜新年,正月十五闹花灯。 、中华儿女大家庭,兄弟姐妹是一家,尊老爱幼是美德,努力学习报祖国,富国强民共奋斗,爱我中华记心中。 、中国歌中国戏,中国文化记心里;拉二胡,弹古筝,梆子粤剧和京剧;中国精粹不能丢,一代一代传下去。 、中国传统文化中春节时家人团聚,强化了亲缘关系和孝道伦理等因素,每年有这么一个机会一家人欢欢喜喜辞旧迎新,总结过去的一年,为新一年积蓄力量和做精神准备。

、民间艺术多,大家一起说一说,我推皮影戏,他推梆子剧,吴桥杂技世界扬,作为人自豪。 、道家无为清净,墨家非攻兼爱,法家法治天下,儒家礼德操守,非兵家论道,战国风云汹涌,百家争鸣,思想勃发,传一代英雄儿女情。 、中华国粹是京剧,始于清朝乾隆间,融汇徽汉昆调,流传世间两百年,分为生旦净末丑,脸谱划分善与恶,有板有眼有讲究,中华文化藏其间! 、注重道德修养也是传统文化中重要的构成部分。谈传统文化不能不谈道德修养,学传统文化的人没有不重道德修养的,学传统文化到一定程度必然会走向自觉注重道德修养。 、炎黄先民智慧高,易经八卦言语妙,道家无为无不至,儒家中庸是常道,达摩渡江禅宗兴,不着一字尽风流。 、闽菜食之精细,粤菜食之清香,川菜食之泼辣,鲁菜食之营养,淮阳富甲娇霸,浙菜鱼米端庄。湘徽集成八美。中华美食称王。 、中华国粹是京剧,始于清朝乾隆间,融汇徽汉昆调,流传世间

最新一次性筷子市场调查报告(筷子,市场调查报告)

一次性筷子市场调查报告(筷子,市场调查报告) 第1篇第2篇第3篇第4篇第5篇更多顶部 目录 第一篇:一次性筷子调查报告第二篇:关于一次性筷子调查报告第三篇:关于一次性筷子调查报告第四篇:一次性筷子调查报告第五篇:一次性筷子的使用调查报告更多相关范文 正文第一篇:一次性筷子调查报告针对一次性筷子的调查报告 调查背景 在学校食堂用餐时常常发现很多同学吃饭时使用的不是学校为大家准备的餐具而是使用食堂内的一次性筷子,有的同学明明自己有餐具却还是选择使用一次性筷子,而且有时不止一次使用一双,针对这种情况我对我们学校食堂一次性筷子的使用情况进行了调查。 调查报告 随着全民经济的发展,人们的生活节奏越来越快,于是,面临着繁忙的工作与学业,大多人都没时间做饭或是吃饭时间很短,所以选择方便快捷的事物也就成为了一种生活上的必要,就此一

些饭店就因为一次性筷子造价便宜,使用方便和卫生,而代替了普通的筷子。但是我们不禁要问一次性筷子真的卫生吗,既然饭店是由于一次性筷子的便宜、方便才选择他的,那么我们又怎么能期望他们不会因为便宜而购买卫生不达标的产品呢?经查阅资料得知一次性木筷的生产加工要经过树木砍伐、切断、冲坯等十几道工序,为了让筷子看起来洁白干净,成型的筷子要经硫磺熏,熏不白的还要使用双氧水和硫酸钠浸泡、漂白,然后用滑石粉抛光。其实对于通常使用的一次性筷子,消费者不能只凭肉眼判断卫生与否,只有通过实验室化验才能检查出来。专家指出:筷子漂白后,都需要大量的水蒸煮或冲洗。可在实际制造过程中,并没有人用那么多水。有报道说:台北市面上93%的一次性筷子,均采用二氧化硫熏蒸的方式漂白,熏蒸的时间越长,筷子越白,闻起来也越酸。一次性筷子漂白方式一般有三种,运用二氧化硫、过氧化氢或次氯酸钙(钠)进行漂白。制造者在以二氧化硫熏蒸的方式漂白后,通常忽略水煮步骤。残留的二氧化硫和其他物质结合便会成为亚硫酸盐,而亚硫酸盐在医学界被认为可能导致哮喘。经过仔细调查,虽然说一次性筷子好的不过几毛或者是更少的几分钱,而使用后当作垃圾仍掉,但是如果每家饭店一天的使用量近百上千那么他们又怎会去选择贵的买呢。所以我们并不知道我们使用的一次性筷子的卫生情况。那也就无所谓卫生不卫生了。

我眼中的传统文化——筷子

我眼中的传统文化——筷子肖莞仪 正是追逐着初夏脚步的五月,阳光暖洋洋地洒在人身上,舒坦极了。也恰逢妹妹在这个月初过她的六岁生日,我们一家人喜气洋洋的找了一家饭店坐下来,趁着等待服务员上菜的空隙,我去了一趟洗手间。 回来的时候经过一个敞着门的包间,被一声瓷器碎裂的响动惊住,停下了脚步。循声望去,一个妇人正板着脸在训斥她面前一个大约五六岁的小女孩儿:“看看!看看!不听我的话偏要用勺子,这下好了,碗也碎了,饭也洒了……教你用筷子你还不愿意!”小女孩儿眼泪汪汪儿地瘪着嘴,不敢说话。 我失笑一声回到了席间。只见菜已经差不多上齐,爸妈已经开始动筷,妹妹拿着白瓷的大汤匙,正艰难地舀着锅里的寿面。我心下一动,走过去对妹妹说:“祺祺,你看,用勺子舀面多不方便啊,平时喝粥喝汤用用就可以啦,要吃面夹菜还是要用筷子哦。”说着我拆出一双筷子,塞到妹妹手里,告诉她姿势手把手教起她用。旁边的妈妈看见这一幕,会心的笑了。不一会儿,妹妹已经拿得稳筷子了,夹菜虽然还有些勉强,但相对于用勺子舀菜的过程还是顺利了很多。 回到家之后,我特意打开电脑在网络上搜了搜有关筷子的起源。可是,究竟是谁发明了筷子?到现在已经无据可考。《史记·宋微子世家》上说:“纣始为象箸,箕子叹曰:‘彼为象箸,必为玉杯’”。如果属实,殷商时代应该已经有了象牙做的筷子。不过在古代,筷子不叫筷子,而称为“箸”。把它叫做筷子,已经到了明朝末年。那时江南一带的船家觉得“箸”与“住”谐音,让船停住听起来似乎不够吉利。于是有人为讨个口彩反其道而用之,称其为“快”。不想这种趣味叫法竟逐渐在民间传播开来,约定俗成有了“筷子”一词。所以《康熙字典》中有“箸”而无“筷”,到了《红楼梦》里,则是“箸”与“筷子”混用了。最初的筷子想必只是单支,类似于今天吃烧烤穿肉用的钎子。后来捞热汤里的食物不够顺手,遂一手一支,演变成了一双。这一变可不得了,竟然包含了中华文明特有的哲理:拿在手里是合二为一,用的时候要一分为二。动的那根为阳,不动的那根属阴。一阴一阳谓之道,千变万化尽在其间。夹上食物是二生三,可挑、可拌、可戳、可按,不管怎么用都融通无碍,还能够当成炊具来煎炸煮炒,其功用之综合无与伦比……也就成了三生万物。筷子是用来吃饭的,吃饭当然是道。道生一,一生二,二生三,三生万物。 中国人喜欢围着大圆桌一起吃,这种用餐方式无疑用筷子最省地儿,也最合适。带着吉祥图案的朱漆筷子,从来是各类庆典少不了的礼器。而用金银做的筷子在古代则是身份的标志。以竹枝作成的筷子象征着可以通过各种考试节节升高。十双一套的筷子则代表着十全十美。若是哪个女孩子筷子拿得高,会被打趣说以后会远嫁他乡。结婚送两双筷子又是喜庆的吉祥物——“筷子筷子,早生贵子”。用筷子也有许多讲究和规矩,比如筷子不能放在嘴里吸允,那样看着不雅观也不 卫生。不能用筷子敲盘子打碗,那会让人联想成乞食。一桌人吃饭,不能用筷子翻来找去,更不能用筷子指点别人,那都是没有教养的表现。上饭时筷子不能插在饭菜上,那种“立箸”仅限用于祭祀……

关于传承中华传统文化作文精选

关于传承中华传统文化作文精选 传承中华传统文化作文一:弘扬中华传统文化我专门之荣幸的参加了宁海县的首届公民道德公益大讲堂,本次大讲堂的主题是“弘扬中华传统文化,做有道德的人”,大讲堂的目的是“构建和谐社会,再现中华盛世”.谈起“中华文化”这四个字,使人自然而然的想起了一句话叫“中华文化,历史悠久,博大精深”,这是教科书中常见的用来描述中华传统文化的一句话,但是,要是咨询到什么是中华传统文化,又有几个人能回答上来呢?就是如此一个咨询题,引起了我的反思,身为一名中国人,炎黄子孙,华夏儿女,却不明白什么是中华传统文化,我想这是让我自愧的情况,更是让我痛心的情况.虽是短短四天的学习时刻,却是让我受益匪浅,感悟颇深,我是没有什么资格和能力来向大伙儿阐述什么是中华传统文化的,因为连我也正处在认识和学习中华文传统化的道路上,我明白,要想要真正的领悟几千年前的古圣先贤传承下来的智慧和真理,是要我的用一生时间来学习和践行的!我能做的就是做好一个中国人的本分——弘扬传承中华传统文化和做一个有道德的中国人!就谈谈我这四天来学习的感受吧!大讲堂的整个学习过程是不收取任何费用的,除此之外还有免费的午餐和学习资料,还有免费的纪念品!如此的公益活动差不多非常少见了.据我所知,参加大讲堂的义工是五百多人,想必大伙儿都明白什么是“义工”,就是除了要干最脏最累的活以外,他们的付出是没有任何酬劳的,我所要讲的不仅仅是义工的概念,而是他们身上令人尊敬的品德,见人鞠躬一定达到九十度,不管对方年龄大小都称呼为“老师”,每一次台下观众鼓掌,站在一旁的义工们必是鞠躬表示感谢,四天来,我看见的加上我没看见的,我不明白他们每一个义工鞠了多少次躬,确实是数也数不清.在这些义工当中,上至八十多岁的老人,下至十一二岁的儿童,在我看来,我们这些人哪里称得上是“老师”啊?他们,才是我要学习和尊重的老师啊!这些义工们,给我留下了深刻的印象,只想讲一句,感恩,感谢!传承中华传统文化作文二:中国传统礼仪文化的传承上下五千年,中国一路风尘仆仆走来,足下踏的是深厚的文化底蕴.但在今天,一提及中国传统礼仪,大多数人并没有什么清晰概念,甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西.因此,中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑.然而,中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶,是人与人之间行为规范的准则.杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去老师家请教.时值隆冬,天寒地冻,来到程家时,适逢先生坐在路旁打坐养神,杨时二人不敢惊动老师,就恭尊敬敬立在门外,等候先生醒来,过来良久,程一觉醒来,从窗口发觉侍立在风雪中的杨时,只见她遍身披雪.足下雪已有一尺多后了.此后,“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈.礼仪是律己,进人是一种规范,是表现了对他人的尊重.古人云“不学礼,无以立”文明礼仪不仅是个人素养、教养的体现,也是个人道德和社会公德的体现.东汉黄香仅仅九岁,就明白得尊老爱幼,孝顺父母.在冬天严寒之时,就用自己的躯体将父母的被子温暖后,再请父母安寝;在夏日炎热之际,则用扇子给父母扇凉驱蚊,以侍奉父母安寝.黄香温席是在中国传统孝之礼仪,孝顺父母,从小事做起.近百年来,由于种种缘故,一些优秀的伦理道德遭到不同程度的破坏.现在的人们差不多有了较之过去更为雄厚的经济基础来孝敬老人,心差不多没了,孝敬父母不是有心无力,而是有力无心.唐朝贞观年间,西城回纶国是大唐的藩国,一次,回纶国为了表示对大唐的友好,派使者带一批珍宝见唐王,其中最宝贵的是白天鹅.途中,白天鹅不谨飞走,使者只拔下几根鹅毛,却没能抓住白天鹅,使者在担心害怕之余吧鹅毛献给了唐太宗,唐代宗并没有怪罪他,反而觉得他忠诚老实,不辱使命,从此,“千里送鹅毛,礼轻情意重”的故事干为流传开来.中国传统礼仪,应是体现精神价值的生活方式,传录它能够使我们的礼仪化发扬光大.传统礼仪如何讲是中国传续了几千年的血脉,若血脉堵塞,中国只能被称为是一个现代国,而不能称其为中国了.中国传统礼仪文化博大精深,它足以使国人和海外人引来容耀和自豪,它是中华民族重要的凝聚力,没有它,国人将迷失自我;没有它,中国便只剩下一个空壳.纵观古今中外各国进展,世上没有一个民族失否定自身传统礼仪的,没有任何一个民族会认为自己的优秀的传统礼仪是过时的,有害的.而传来中国传统

赞美中华文化的句子

中华文化上下五千年,历史悠久,底蕴深厚。在浩瀚的历史长河中,中国传统文化展现出独特的魅力,让世界为之赞叹,让国人为之骄傲!然而,时光流转,时代变迁,随着东西方文化的交融碰撞,中国传统文化似乎被遗忘在尘封的角落。不得不承认,这是一个文化亢奋的时代,“韩流”来袭,势不可挡,西方文化不断“抢滩登陆”,多元文化让中国变得越来越国际化,越来越时尚前卫。国际化是一把双刃剑,一方面拉近了中国与世界的距离,一方面走向国际化的同时也会带来传统文化的迷失。这是多么可怕!没有别具特色民族文化,必然无法屹立在世界民族之林,赢得世界的尊重! 【第2句】源远流长、博大精深的中华民族文化,如同耀眼的星座,光耀了悠悠五千年。其中的许多精华,被代代相传,价值历久而弥新,这就是我们所说的国学文化经典。它是古老文化的智慧结晶,是中国文化和中华精神形成的基本根源。也是我们应该生生不息传递的瑰宝。 【第3句】庄子曰:“天地有大美而不言。”国学源自天地,从伏羲仰天俯地而悟易经,到屈原漫游天地而得九歌,再到竹林七贤隐居山林而通三玄,古之高士,欲有所得,无不与天地相交接。故我说:国学亦有大美。国学大美,美在境界,美在德操,美在文字,美在悲悯,美在轻盈。先悟境界。孔子之美如一丝春风和煦而温暖,孟子之美如一阵夏雨热烈而强劲,庄子之美如一片秋叶淡泊而悠远,老子之美如一场冬雪晶莹而博大。 【第4句】首先说传统文化中民俗的魅力。这是几千年代代相传的、为普罗大众接受实践的层面。包括节日习俗,生活中婚丧嫁娶习俗,服饰习俗等。今天,婚丧嫁娶习俗和服饰习俗等随着时代变革发生变化了,这也是事物变化的规律。节日习俗有过春节的习俗,串门拜

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