漫话清高教案

漫话清高

金开诚

2012/10/14

学习目标：

1、梳理文章思路，了解作者的基本的观点；了解“清高”的内涵。

2、思考“清高”的当代意义。

3、品味文化随笔的艺术特色。

一、导入课文

随着时代的变迁，有些词汇的涵义不断地发生着改变。例如：在有些人眼里，“老实””成了“无能”的代名词；“单纯”成了“无知”的别名。所以，在有些情况下，别人夸赞你很老实或者很单纯，你未必是欣然接受的。那如果别人用“清高”来评价你，你又是怎样的感受呢？

请同学们说一说，你觉得什么样的人是清高的人呢？

……

我们来看看北大教授金开诚是怎样漫话清高的。

作者简介。

二、朗读课文

找出作者的观点，用笔画出。

提示：这是一篇说理性的散文，其写法近似于一篇议论文。文中作者举了很多的例子，举例子的目的是证明自己的观点，所以阅读的时候应该有意识的区分作者表达自己观点的语言和例证。把表达作者观点的句子勾画出来，同时思考，作者是用哪些例子来证明他的观点的。

三、课文分析

1、“清高”的含义是什么？

明确：清：清白正直；高：孤高。（“高”不同于高风亮节之“高”，

而是总要带上一点孤独乃至孤癖的意味）

2、快速阅读课文2—7自然段：

作者例举了历史上的许多人物，这些人物中，哪些人称得上清高，哪些人称不上，原因各是什么？（明确：如下图所示）

人们对这些人的评价是怎样的呢？

3、小节：中国历史上，什么样的人可称之为“清高”？

①首先我们要明确清高的含义。清，意即清白正直；高，就是孤高。所以，清高的人，清白正直，不搞邪的、歪的、见不得人的勾当。清高的人，还要有些孤独乃至孤癖。所以，清高的名声就先落到遗世寂居的隐士身上。也就是说，要做清高的人，你还得归隐。

②清高与显贵、富贵无缘。

③有才艺，有做官的能力和机会，但是不做，也不想做。

4、“清高”的标准那么严格，但是却又不算很高的评价，但是，清高在人们心中的价值至今又还没有降低，为什么呢？

又可取的地方，也有不可取的地方。

在现代社会，我们也许更应该做一个请而不高的人。

5、作者认为清高在当代还有意义吗？

作者认为在市场经济中有的人并不能发财致富，有点清高可使人失意时获得心理平衡；成功人士有一点清高可以使人清白正直，不利令智昏，这都有利于社会稳定，和谐发展。

四、有人说, 当今社会“清高”已无可奈何花落去，社会鼓励人尽其才，青年人应放弃“清高”的观念，去争取更多的物质利益和更高的社会地位。

你是如何认为的？请结合“清高”的涵义说说你的看法。

参考：

清高物语一：

清高，不是因为优越，而是因为优雅。优越产生的不是清高，而是高傲。高傲是不能与清高相提并论的。一个处处想向别人表明自己清高的人，其实并不真正清高，真正的清高是为了保持自身的纯洁，而不是为了做给人看。

清高物语二：

你可以是清高的，但却不能因此把别人视为浊物，否则，还是缺乏良好修养的一种表现。有一些仿佛清高的人，是因为从来不缺乏牛奶和面包。一旦发生生存危机，他便会斯文扫地，抢得比谁都疯狂。中国历代文人都不缺乏清高超拔之士，所缺的是清醒冷静之人，狂热时候的清醒和挫折时候的清醒。

清高物语三：

不是什么人都可以清高。要么吐气若兰，要么气质似竹，要么心净如水，要么才情若海。一个庸俗苟且之辈，倘若也要做出一副清高状，只能让人觉得滑稽。有一些时候，沉默也可以用来表明一种清高，但其意义也仅仅限于表明了清高。遗憾之处在于，这种清高往往于时无益，于事无补。因而，往往也就带上了消极的色彩。

清高物语四：

有一点清高，可以获得人的好感；太过于清高，却易招致人的反感。这是生活中，我们不能不注意的。清高，可以用来修身，却不能用来治国，更不能用来平天下。

清高不会茂盛，也不会灭绝。就在这块土地上稀疏地生长着，拥有顽强的生命力！

清高物语五：

清高是中国知识分子的传统美德,这清高源于他们的骨气,源于他们对学识价值的认定。然而,在权力和金钱的现实面前,教授们最终没能守住自己的清高。我看其中一个重要原因就是对名利的过度追求。清高”不一定是现代人应该寻觅的最高境界，但在普遍的浮躁面前，提倡一点清高恐怕还是有好处的

五、结束语：

尘埃需要拂拭，心灵需要清洗

不为物役，不为己悲

直面生活中难以逾越的每一个关口

千回百转仍不改高尚之初衷

活着的人啊，请遥望清高吧！

——金开诚

附：课文中的典故

许由：

传说尧年老时因儿子不成器，便想找人继承他的王位。有人推荐了隐士许由。他就亲自到河南登封县箕山里去拜访，几次皆未遇。有一天，尧到嵩山巡视，忽听得山上的茅屋中有人在弹剑作歌：“叹彼唐尧啊，独自愁苦。劳心九州啊，忧勤后土。说我明德啊，禅让易祖。我快乐啊，不看不顾。”尧知是许由，寻声而去，找到了许由，请他出山辅政，并要把帝位让给他。许由当晚就逃回了箕山。尧又追到了箕山，许由仍不从，并逃到颍水边，用颍水洗耳。这时，巢父牵着小牛来河边饮水，见状问其原因。许由说，尧要让他当帝王，玷污了他的耳朵。巢父说：“这都是你的不是。你若诚心隐居，何不到高山深谷藏起来？偏偏要到处浮游，高淡阔论，还用歌词去激尧帝。你在此洗耳，岂不把这清水河也洗污了！”许由自觉惭愧，就带着妻子儿女南下，来到了九疑山，在一奇峰下的小溪旁，结庐隐居。

汲黯：

大将军卫青，其妹为皇后，人皆敬畏，而汲黯见他，揖而不拜。有人对他说：

“自天子下尊贵莫过大将军，你为何见而不拜？”汲黯说：“以大将军之尊，而门有常揖者，表明他能降贵礼贤，这将使他的名声更加提高。”卫青闻后，对他更加尊重。

汲黯秉公事职，敢于犯颜直谏。一次武帝如集群儒说：“我欲振兴政治，效法尧舜，如何？”汲黯说：“陛下内多欲而外施仁义，怎么能效唐虞呢？”武帝听了尖锐的批评，怒而罢朝。当时很多朝臣为他担心，纷纷劝他自爱保身，他慨然说：“天子设公卿大臣

，不是为了匤正错误难道是专作阿谀奉承的吗？我既在其位，总不能只顾个人安危，见错不说，使皇帝陷于不义之地。”

苏武：

公元前100年，汉武帝派中郎将苏武拿着旌（jīng）节，出使匈奴。苏武到了匈奴,苏武的手下参与一个刺杀事件,牵连到他,为了保持节义,苏武自杀，未遂,反而使单于觉得苏武是个有气节的好汉，十分钦佩他。等苏武伤痊愈了，单于采用利诱威胁的各种办法想逼苏武投降。结果没有成功,单于只好把他送到北海边去放羊，还对苏武说：“等公羊生了小羊，才放你回去。”一直到汉昭帝即位,苏武才联系上汉朝的使者得以还朝。苏武出使的时候，才四十岁。在匈奴受了十九年的折磨，胡须、头发全白了。回到长安的那天，长安的人民都出来迎接他

颜真卿：

颜真卿为开元年间的进士，任殿中侍御史。因受到当时的权臣杨国忠排斥，被贬黜到平原（今属山东）任太守。天宝十四年（755

年），平卢、范阳、河东三镇节度使安禄山发动叛乱，他联络从兄颜杲卿起兵抵抗，附近十七郡相应，被推为盟主，合兵二十万，使安禄山不敢急攻潼关。后官至吏部尚书、太

子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。德宗兴元元年，淮西节度使李希烈叛乱，奸相卢杞趁机借李希烈之手杀害他，派他前往劝谕，被李希烈缢死。

史可法：

史可法是明朝末年的民族英雄。1645年4月12日，史可法冒雨赶回扬州，十万清兵在豫亲王多铎的统领下，将扬州城团团围住,虽身居督师高位，但他以身作则，严以律己，深受广大的军民尊敬和爱戴。后來，清军派人送来了摄政王多尔衮给史可法的劝降信，许予高官厚禄，许他一个富贵的未来。但史可法没有妥协，没有退让，明白地表明了自己的态度.激战十二天后城陷，史可法拔刀自刎，血溅征衣，未绝被俘，拒降被杀。

多铎对史可法“相待如宾，口呼先生”，并劝降说：“为我收拾江南，当不惜重任也。”史可法答曰：“我为天朝重臣，岂肯苟且偷生，作万世罪人哉！我头可断，身不可屈……城亡与亡，我意已决，即劈尸万段，甘之如饴”。此外，史可法于四月二十日左右写过五份遗书以及给其母亲、夫人的绝笔，其中有“一死以报国家”之语.

陶渊明：

陶渊明四十一岁时放弃了彭泽县令的职务，回到了庐山山脚西南部的老家。不久他作了一篇《归去来辞》赋。在这篇文赋中，那种从囚笼中放飞而出的欣喜心情，三千里外，一千六百年后晰可闻见。考虑到几千年来中国众多士人对官场的渴求、眷恋、嗜爱以致于有种种不堪入目的表现，他对官场厌恶的姿态着实令人困惑。

林和靖：

北宋著名诗人林和靖(967—1028)，曾在孤山北麓结庐隐居，他平日除了作画吟诗，还喜欢种梅养鹤，“梅妻鹤子”的传说即由此而来。林和靖一生写过许多吟梅诗，其中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句成了咏梅的千古绝唱。据说林和靖“种梅三百六十余树，花既可观，实亦可售，“每售梅实一树，以供一日之需”。他还养了一只仙鹤，外出游湖时，如果家中来了客人，家僮就开笼放鹤，他望见仙鹤飞于湖上，就知家中来了客人，就返棹回家。林和靖死后葬在孤山，传说他养的那只鹤也在墓前哀鸣而死。

倪云林：

倪瓒（zàn）（1301-1374）元代杰出画家,字元镇，号云林，别号有牛阳馆主、萧闲仙卿等，以云林两字最常用，人皆称为云林先生。元锡梅里镇人。倪家富有资财，性情狷介（juànjiè），自幼好学。亦有记载说他性情敦厚，慷慨助人。清高绝俗，胸襟淡泊。家藏古书极多，尝筑清阁，收藏古代名人书画。他善画山水，初学董源，书画秀逸疏淡，工力极深，自成一家。

附：课文中的部分诗句

①［原文］

八月湖水平，涵虚混太清①。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城②。

欲济无舟楫，端居耻圣明③。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情④。

［译文］

八月洞庭涨秋水，湖波浩荡与岸齐水气弥漫充塞虚空，湖天相连浑然一体。气雾蒸腾笼罩云梦泽，浪涛翻滚摇动岳阳城。想渡大湖又没有舟楫，闲居无事愧对盛世贤君。坐下观看垂钓者，怅惘空怀羡慕情。

[注释]

①涵虚：指水映天空。混太清：与天空混为一体。此指水天一色。

②云梦泽：古泽名，故址在今湖北安陆一带。

③端居：指闲居无事。

④羡鱼情：这里诗人借以表达自己出仕的愿望。典出《淮南子·说林训》：“临河而羡鱼，不如归家织网。”

⑤楫：读jí(及），船桨。

［背景］

孟浩然本有隐逸之志，却希望张九龄援引他出仕，一则因为张任丞相时政治清明，二则因为亲老家贫。

②原文

岁暮归南山

孟浩然

北阙休上书，南山归敝庐①。

不才明主弃，多病故人疏。

白发催年老，青阳逼岁除②。

永怀愁不寐，松月夜窗虚。

［译文］

不必前往帝宫，再去呈上奏书。返归终南山，我那破旧的茅屋。没有才能，君主弃我不用。多染病痛，朋友与我离疏。白发如霜催人老，新春一到旧岁必除掉。长忧短愁总不息，夜涤人静更难眠。月夜松林透清光，洒进窗户添空寂。

[注释]

①北阙：指帝宫。敝庐：称自己破落的家园。

②青阳：指春天。

赏析

[赏析]

这首诗写出了作者的感伤、愁闷和寂寞。有关这首诗还有一个故事：当时孟浩然曾在王维处做客，恰遇唐明皇前来，孟藏在床下，王以实情相告，明皇命孟出来，并问新作。孟浩然诵“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。”明皇曰“卿不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放归襄阳。

写作背景

作者40岁入长安，欲在政治上有所作为，然而事与愿违。

③【原文】：

留别王维

寂寂竟何待，朝朝空自归①。

欲寻芳草去，惜与故人违②。

当路谁相假，知音世所稀③。

只应守寂寞，还掩故园扉。

【注解】：

①寂寂：落寞。竟何待：要等什么。空自：独自。

②寻芳草：比喻追求理想境界。违：分离。

③当路：当权者。假：宽容。

【赏析】：

这首诗是孟浩然将离长安、赠别王维之作。孟浩然这次入长安无功而返，心中是很惆怅的。诗中“寂寂竟何待，朝朝空自归”是不遇的叹息。孟浩然要回故乡隐居，但可惜要与王维分别了。“当路谁相假，知音世所稀”，是一时的牢骚，他与王维还是很投合的。他是把王维作为知音。朝廷中没有人帮助，求仕无望，孟浩然只能归去故乡，寂寞地度过余生了。诗里有对朝廷压抑人才的怨愤，有不忍远别知心朋友的留恋，还有怀才不遇的嗟叹。