老子道德经全文带拼音
《老子》第一章
dào 道kě
可
dào
道，
fēi
非
chánɡ
常
dào
道。
mínɡ
名
kě
可
mínɡ
名，
fēi
非
chánɡ
常
mínɡ
名。
wú无mínɡ
名
tiān
天
dì
地
zhī
之
shǐ
始；
yǒu
有
mínɡ
名
wàn
万
wù
物
zhī
之
mǔ
母。
ɡù故chánɡ
常
wú
无，
yù
欲
yǐ
以
ɡuān
观
qí
其
miào
妙；
chánɡ
常
yǒu
有，
yù
欲
yǐ
以
ɡuān
观
qí其jiǎo
徼。
cǐ此liǎnɡ
两
zhě
者，
tónɡ
同
chū
出
ér
而
yì
异
mínɡ
名，
tónɡ
同
wèi
谓
zhī
之
xuán
玄。
xuán
玄
zhī之yòu
又
xuán
玄，
zhònɡ
众
miào
妙
zhī
之
mén
门。
第二章
tiān 天xià
下
jiē
皆
zhī
知
měi
美
zhī
之
wéi
为
měi
美，
sī
斯
è
恶
yǐ
已。
jiē
皆
zhī
知
shàn
善
zhī之wéi
为
shàn
善，
sī
斯
bú
不
shàn
善
yǐ
已。
yǒu 有wú
无
xiānɡ
相
shēnɡ
生，
nán
难
yì
易
xiānɡ
相
chénɡ
成，
chánɡ
长
duǎn
短
xiānɡ
相
xínɡ
形，
ɡāo
高
xià下xiānɡ
相
yínɡ
盈，
yīn
音
shēnɡ
声
xiānɡ
相
hé
和，
qián
前
hòu
后
xiānɡ
相
suí
随。
hénɡ
恒
yě
也
。
shì是yǐ
以
shènɡ
圣
rén
人
chù
处
wú
无
wéi
为
zhī
之
shì
事，
xínɡ
行
bù
不
yán
言
zhī
之
jiào
教；
wàn 万wù
物
zuò
作
ér
而
fú
弗
shǐ
始，
shēnɡ
生
ér
而
fú
弗
yǒu
有，
wéi
为
ér
而
fú
弗
shì恃，
ɡōnɡ
功
chénɡ
成
ér
而
bù
不
jū
居。
fū
夫
wéi
唯
fú
弗
jū
居，
shì
是
yǐ
以
bù
不
qù
去。第三章
bù不shànɡ
尚
xián
贤，
shǐ
使
mín
民
bú
不
zhēnɡ
争；
bù
不
ɡuì
贵
nán
难
dé
得
zhī
之
huò
货，
shǐ使mín
民
bù
不
wéi
为
dào
盗；
bú
不
jiàn
见
kě
可
yù
欲，
shǐ
使
mín
民
xīn
心
bù
不
luàn
乱
。
shì是yǐ
以
shènɡ
圣
rén
人
zhī
之
zhì
治，
xū
虚
qí
其
xīn
心，
shí
实
qí
其
fù
腹，
ruò
弱
qí其zhì
志，
qiánɡ
强
qí
其
ɡǔ
骨。
chánɡ
常
shǐ
使
mín
民
wú
无
zhī
知
wú
无
yù
欲。
shǐ
使
fū夫zhì
智
zhě
者
bù
不
ɡǎn
敢
wéi
为
yě
也。
wéi
为
wú
无
wéi
为，
zé
则
wú
无
bù
不
zhì
治
第四章
dào 道chōnɡ
冲，
ér
而
yònɡ
用
zhī
之
huò
或
bù
不
yínɡ
盈。
yuān
渊
xī
兮，
sì
似
wàn
万
wù
物
zhī之zōnɡ
宗；
zhàn
湛
xī
兮，
sì
似
huò
或
cún
存。
wú
吾
bù
不
zhī
知
shuí
谁
zhī
之
zǐ子，
xiànɡ
象
dì
帝
zhī
之
xiān
先。
第五章
tiān 天dì
地
bù
不
rén
仁，
yǐ
以
wàn
万
wù
物
wéi
为
chú
刍
ɡǒu
狗；
shènɡ
圣
rén
人
bù
不
rén 仁，
yǐ
以
bǎi
百
xìnɡ
姓
wéi
为
chú
刍
ɡǒu
狗。
tiān 天dì
地
zhī
之
jiān
间，
qí
其
yóu
犹
tuó
橐
yuè
龠
hū
乎
xū
虚
ér
而
bù
不
qū
屈，
dònɡ动ér
而
yù
愈
chū
出。
duō多yán
言
shù
数
qiónɡ
穷，
bù
不
rú
如
shǒu
守
zhōnɡ
中。
第六章
ɡǔ谷shén
神
bù
不
sǐ
死，
shì
是
wèi
谓
xuán
玄
pìn
牝。
xuán
玄
pìn
牝
zhī
之
mén
门，
shì
是
wèi 谓tiān
天
dì
地
ɡēn
根。
mián
绵
mián
绵
ruò
若
cún
存，
yònɡ
用
zhī
之
bù
不
qín
勤。
第七章
tiān 天chánɡ
长
dì
地
jiǔ
久。
tiān
天
dì
地
suǒ
所
yǐ
以
nénɡ
能
chánɡ
长
qiě
且
jiǔ
久
zhě
者，
yǐ
以
qí其bù
不
zì
自
shēnɡ
生，
ɡù
故
nénɡ
能
chánɡ
长
shēnɡ
生。
shì是yǐ
以
shènɡ
圣
rén
人
hòu
后
qí
其
shēn
身
ér
而
shēn
身
xiān
先；
wài
外
qí
其
shēn
身
ér
而
shēn
身
cún
存。fēi
非
yǐ
以
qí
其
wú
无
sī
私
xié
邪
ɡù
故
nénɡ
能
chénɡ
成
qí
其
sī
私。
第八章
shànɡ上shàn
善
ruò
若
shuǐ
水。
shuǐ
水
shàn
善
lì
利
wàn
万
wù
物
ér
而
bú
不
zhēnɡ
争，
chù
处
zhònɡ
众
rén 人zhī
之
suǒ
所
è
恶，
ɡù
故
jǐ
几
yú
于
dào
道。
jū居shàn
善
dì
地，
xīn
心
shàn
善
yuān
渊，
yǔ
与
shàn
善
rén
仁，
yán
言
shàn
善
xìn
信，
zhènɡ政shàn
善
zhì
治，
shì
事
shàn
善
nénɡ
能，
dònɡ
动
shàn
善
shí
时。
fū
夫
wéi
唯
bú
不
zhēnɡ
争
，ɡù
故
wú
无
yóu
尤。
第九章
chí持ér
而
yínɡ
盈
zhī
之，
bù
不
rú
如
qí
其
yǐ
已；
chuāi
揣
ér
而
ruì
锐
zhī
之，
bù
不
kě可chánɡ
长
bǎo
保。
jīn 金yù
玉
mǎn
满
tánɡ
堂，
mò
莫
zhī
之
nénɡ
能
shǒu
守；
fù
富
ɡuì
贵
ér
而
jiāo
骄，
zì
自
yí遗qí
其
jiù
咎。
ɡōnɡ
功
suì
遂
shēn
身
tuì
退，
tiān
天
zhī
之
dào
道
yě
也。
第十章
zǎi 载yínɡ
营
pò
魄
bào
抱
yī
一，
nénɡ
能
wú
无
lí
离
hū
乎
zhuān
专
qì
气
zhì
致
róu
柔
，nénɡ
能
rú
如
yīnɡ
婴
ér
儿
hū
乎
dí
涤
chú
除
xuán
玄
jiàn
鉴，
nénɡ
能
rú
如
cī
疵
hū
乎ài
爱
ɡuó
国
zhì
治
mín
民，
nénɡ
能
wú
无
wéi
为
hū
乎
tiān
天
mén
门
kāi
开
hé
阖，
nénɡ能wéi
为
cí
雌
hū
乎
mínɡ
明
bái
白
sì
四
dá
达，
nénɡ
能
wú
无
zhī
知
hū
乎
第十一章
sān 三shí
十
fú
辐，
ɡònɡ
共
yī
一
ɡǔ
毂，
dānɡ
当
qí
其
wú
无，
yǒu 有chē
车
zhī
之
yònɡ
用。
shān 埏zhí
埴
yǐ
以
wéi
为
qì
器，
dānɡ
当
qí
其
wú
无，
yǒu
有
qì
器
zhī
之
yònɡ
用。
záo 凿hù
户
yǒu
牖
yǐ
以
wéi
为
shì
室，
dānɡ
当
qí
其
wú
无，
yǒu
有
shì
室
zhī
之
yònɡ
用。
ɡù故yǒu
有
zhī
之
yǐ
以
wéi
为
lì
利，
wú
无
zhī
之
yǐ
以
wéi
为
yònɡ
用。
第十二章
wǔ五sè
色
lìnɡ
令
rén
人
mù
目
mánɡ
盲；
wǔ
五
yīn
音
lìnɡ
令
rén
人
ěr
耳
lónɡ
聋；
wǔ
五
wèi
味
lìnɡ令rén
人
kǒu
口
shuǎnɡ
爽；
chí
驰
chěnɡ
骋
tián
畋
liè
猎，
lìnɡ
令
rén
人
xīn
心
fā
发
k uánɡ
狂；
nán 难dé
得
zhī
之
huò
货，
lìnɡ
令
rén
人
xínɡ
行
fánɡ
妨。
shì是yǐ
以
shènɡ
圣
rén
人
wéi
为
fù
腹
bù
不
wéi
为
mù
目，
ɡù
故
qù
去
bǐ
彼
qǔ
取
cǐ
此。
第十三章
chǒnɡ宠rǔ
辱
ruò
若
jīnɡ
惊，
ɡuì
贵
dà
大
huàn
患
ruò
若
shēn
身。
hé
何
wèi
谓
chǒnɡ
宠
rǔ
辱
ruò
若
jīnɡ惊chǒnɡ
宠
wéi
为
xià
下，
dé
得
zhī
之
ruò
若
jīnɡ
惊，
shī
失
zhī
之
ruò
若
jīnɡ
惊，
shì是wèi
谓
chǒnɡ
宠
rǔ
辱
ruò
若
jīnɡ
惊。
hé何wèi
谓
ɡuì
贵
dà
大
huàn
患
ruò
若
shēn
身
wú
吾
suǒ
所
yǐ
以
yǒu
有
dà
大
huàn
患
zhě
者，
wéi 为wú
吾
yǒu
有
shēn
身，
jí
及
wú
吾
wú
无
shēn
身，
wú
吾
yǒu
有
hé
何
huàn
患
ɡù故ɡuì
贵
yǐ
以
shēn
身
wéi
为
tiān
天
xià
下，
ruò
若
kě
可
jì
寄
tiān
天
xià
下；
ài
爱
yǐ
以
shēn 身wéi
为
tiān
天
xià
下，
ruò
若
kě
可
tuō
托
tiān
天
xià
下。
第十四章
shì视zhī
之
bú
不
jiàn
见，
mínɡ
名
yuē
曰
yí
夷；
tīnɡ
听
zhī
之
bù
不
wén
闻，
mínɡ
名
yuē
曰
xī
希；bó
搏
zhī
之
bù
不
dé
得，
mínɡ
名
yuē
曰
wēi
微。
cǐ
此
sān
三
zhě
者
bù
不
kě
可
zhì致jié
诘，
ɡù
故
hùn
混
ér
而
wéi
为
yī
一。
qí
其
shànɡ
上
bù
不
jiǎo
皎，
qí
其
xià
下
bù不mèi
昧。
shénɡ
绳
shénɡ
绳
xī
兮
bù
不
kě
可
mínɡ
名，
fù
复
ɡuī
归
yú
于
wù
物。
shì
是
wèi 谓wú
无
zhuànɡ
状
zhī
之
zhuànɡ
状，
wú
无
wù
物
zhī
之
xiànɡ
象，
shì
是
wèi
谓
hū
惚
huǎnɡ
恍。
yínɡ迎zhī
之
bú
不
jiàn
见
qí
其
shǒu
首，
suí
随
zhī
之
bú
不
jiàn
见
qí
其
hòu
后。
zhí执ɡǔ
古
zhī
之
dào
道，
yǐ
以
yù
御
jīn
今
zhī
之
yǒu
有。
nénɡ
能
zhī
知
ɡǔ
古
shǐ
始，
shì是wèi
谓
dào
道
jì
纪。
《老子》第十五章
ɡǔ古zhī
之
shàn
善
wéi
为
dào
道
zhě
者，
wēi
微
miào
妙
xuán
玄
tōnɡ
通，
shēn
深
bù
不
kě
可
shí
识
。fū
夫
wéi
唯
bù
不
kě
可
shí
识，
ɡù
故
qiánɡ
强
wéi
为
zhī
之
rónɡ
容：
yù
豫
xī
兮，
ruò若dōnɡ
冬
shè
涉
chuān
川；
yóu
犹
xī
兮，
ruò
若
wèi
畏
sì
四
lín
邻；
yǎn
俨
xī
兮，
qí其ruò
若
kè
客；
huàn
涣
xī
兮，
qí
其
ruò
若
línɡ
凌
shì
释；
dūn
敦
xī
兮，
qí
其
ruò若pǔ
朴；
k uànɡ
旷
xī
兮，
qí
其
ruò
若
ɡǔ
谷；
hùn
混
xī
兮，
qí
其
ruò
若
zhuó
浊
；dàn
澹
xī
兮，
qí
其
ruò
若
hǎi
海；
hún
浑
xī
兮，
ruò
若
wú
无
zhǐ
止。
shú
孰
nénɡ能zhuó
浊
yǐ
以
jìnɡ
静
zhī
之
xú
徐
qīnɡ
清
shú
孰
nénɡ
能
ān
安
yǐ
以
dònɡ
动
zhī
之
xú
徐
shēnɡ
生bǎo
保
cǐ
此
dào
道
zhě
者，
bù
不
yù
欲
yínɡ
盈。
fū
夫
wéi
唯
bù
不
yínɡ
盈，
ɡù
故
nénɡ能bì
蔽
ér
而
xīn
新
chénɡ
成。
《老子》第十六章
zhì致xū
虚
jí
极，
shǒu
守
jìnɡ
静
dǔ
笃。
wàn
万
wù
物
bìnɡ
并
zuò
作，
wú
吾
yǐ
以
ɡuān
观
fù
复。fū
夫
wù
物
yún
芸
yún
芸，
ɡè
各
fù
复
ɡuī
归
qí
其
ɡēn
根。
ɡuī
归
ɡēn
根
yuē
曰
jìnɡ
静，jìnɡ
静
yuē
曰
fù
复
mìnɡ
命。
fù
复
mìnɡ
命
yuē
曰
chánɡ
常，
zhī
知
chánɡ
常
yuē
曰
mínɡ
明
。bù
不
zhī
知
chánɡ
常，
wànɡ
妄
zuò
作
xiōnɡ
凶。
zhī
知
chánɡ
常
rónɡ
容，
rónɡ
容
nǎi
乃
ɡōnɡ
公
，ɡōnɡ
公
nǎi
乃
quán
全，
quán
全
nǎi
乃
tiān
天，
tiān
天
nǎi
乃
dào
道，
dào
道
nǎi
乃
jiǔ
久
，méi
没
shēn
身
bù
不
dài
殆。
第十七章
tài 太shànɡ
上，
bù
不
zhī
知
yǒu
有
zhī
之；
qí
其
cì
次，
qīn
亲
ér
而
yù
誉
zhī
之；
qí其cì
次，
wèi
畏
zhī
之；
qí
其
cì
次，
wǔ
侮
zhī
之。
xìn
信
bù
不
zú
足
yān
焉
，yǒu
有
bù
不
xìn
信
yān
焉。
yōu 悠xī
兮
qí
其
ɡuì
贵
yán
言。
ɡōnɡ
功
chénɡ
成
shì
事
suì
遂，
bǎi
百
xìnɡ
姓
jiē
皆
wèi
谓：
“wǒ
我
zì
自
rán
然”。
第十八章
dà大dào
道
fèi
废，
yǒu
有
rén
仁
yì
义；
zhì
智
huì
慧
chū
出，
yǒu
有
dà
大
wěi
伪；
liù六qīn
亲
bù
不
hé
和，
yǒu
有
xiào
孝
cí
慈；
ɡuó
国
jiā
家
hūn
昏
luàn
乱，
yǒu
有
zhōnɡ
忠
chén 臣。第十九章
jué绝shènɡ
圣
qì
弃
zhì
智，
mín
民
lì
利
bǎi
百
bèi
倍；
jué
绝
rén
仁
qì
弃
yì
义，
mín
民
fù复xiào
孝
cí
慈；
jué
绝
qiǎo
巧
qì
弃
lì
利，
dào
盗
zéi
贼
wú
无
yǒu
有。
cǐ
此
sān
三
zhě者yǐ
以
wéi
为
wén
文，
bù
不
zú
足。
ɡù
故
lìnɡ
令
yǒu
有
suǒ
所
shǔ
属：
jiàn
见
sù
素
bào 抱pǔ
朴，
shǎo
少
sī
思
ɡuǎ
寡
yù
欲，
jué
绝
xué
学
wú
无
yōu
忧。
第二十章
wéi 唯zhī
之
yǔ
与
ā
阿，
xiānɡ
相
qù
去
jǐ
几
hé
何
měi
美
zhī
之
yǔ
与
è
恶，
xiānɡ
相
qù去ruò
若
hé
何
rén
人
zhī
之
suǒ
所
wèi
畏，
bù
不
kě
可
bù
不
wèi
畏。
huānɡ
荒
xī
兮
，qí
其
wèi
未
yānɡ
央
zāi
哉！
zhònɡ
众
rén
人
xī
熙
xī
熙，
rú
如
xiǎnɡ
享
tài
太
láo
牢，
rú如chūn
春
dēnɡ
登
tái
台。
wǒ
我
dú
独
bó
泊
xī
兮，
qí
其
wèi
未
zhào
兆；
dùn
沌
dùn
沌
xī
兮，rú
如
yīnɡ
婴
ér
儿
zhī
之
wèi
未
hái
孩；
léi
累
léi
累
xī
兮，
ruò
若
wú
无
suǒ
所
ɡuī
归。zhònɡ
众
rén
人
jiē
皆
yǒu
有
yú
馀，
ér
而
wǒ
我
dú
独
ruò
若
yí
遗。
wǒ
我
yú
愚
rén 人zhī
之
xīn
心
yě
也
zāi
哉！
sú
俗
rén
人
zhāo
昭
zhāo
昭，
wǒ
我
dú
独
hūn
昏
hūn
昏。
sú俗rén
人
chá
察
chá
察，
wǒ
我
dú
独
mèn
闷
mèn
闷。
zhònɡ
众
rén
人
jiē
皆
yǒu
有
yǐ
以，
ér 而wǒ
我
dú
独
wán
顽
qiě
且
bǐ
鄙。
wǒ
我
dú
独
yì
异
yú
于
rén
人，
ér
而
ɡuì
贵
shí
食
mǔ
母。
《老子》第二十一章
kǒnɡ孔dé
德
z hī
之
rónɡ
容，
wéi
惟
dào
道
s hì
是
cónɡ
从。
dào
道
z hī
之
wéi
为
wù
物，
wéi
惟
huǎnɡ恍wéi
惟
hū
惚。
hū
惚
xī
兮
huǎnɡ
恍
xī
兮，
qí
其
zhōnɡ
中
yǒu
有
xiànɡ
象；
huǎnɡ
恍
xī
兮
hū惚xī
兮，
qí
其
zhōnɡ
中
yǒu
有
wù
物。
yǎo
窈
xī
兮
mínɡ
冥
xī
兮，
qí
其
zhōnɡ
中
yǒu
有
jīnɡ
精；qí
其
jīnɡ
精
shèn
甚
zhēn
真，
qí
其
zhōnɡ
中
yǒu
有
xìn
信。
zì
自
jīn
今
jí
及
ɡǔ
古
，qí
其
mínɡ
名
bù
不
qù
去，
yǐ
以
yuè
阅
zhònɡ
众
fǔ
甫。
wú
吾
hé
何
yǐ
以
zhī
知
zhònɡ
众
fǔ甫zhī
之
zhuànɡ
状
zāi
哉
yǐ
以
cǐ
此。
第二十二章
qǔ曲zé
则
quán
全，
wǎnɡ
枉
zé
则
zhí
直，
wā
洼
zé
则
yínɡ
盈，
bì
敝
zé
则
xīn
新，
shǎo 少zé
则
duō
多，
duō
多
zé
则
huò
惑。
shì
是
yǐ
以
shènɡ
圣
rén
人
bào
抱
yī
一
wéi
为
tiān
天
xià下shì
式。
bù
不
zì
自
jiàn
见，
ɡù
故
mínɡ
明；
bù
不
zì
自
shì
是，
ɡù
故
zhānɡ
彰
；bù
不
zì
自
fá
伐，
ɡù
故
yǒu
有
ɡōnɡ
功；
bù
不
zì
自
jīn
矜，
ɡù
故
chánɡ
长。
fū夫wéi
唯
bú
不
zhēnɡ
争，
ɡù
故
tiān
天
xià
下
mò
莫
nénɡ
能
yǔ
与
zhī
之
zhēnɡ
争。
ɡǔ
古
zhī
之
suǒ所wèi
谓“
qǔ
曲
zé
则
quán
全”
zhě
者，
qǐ
岂
xū
虚
yán
言
zāi
哉！
chénɡ
诚
quán
全
ér 而ɡuī
归
zhī
之。
第二十三章
xī希yán
言
zì
自
rán
然。
ɡù
故
piāo
飘
fēnɡ
风
bù
不
zhōnɡ
终
cháo
朝，
zhòu
骤
yǔ
雨
bù
不
z hōnɡ
终
rì
日。s hú
孰
wèi
为
cǐ
此
z hě
者
t iān
天
dì
地。
t iān
天
dì
地
s hànɡ
尚
bù
不
nénɡ
能
j iǔ
久，
ér 而k uànɡ
况
yú
于
rén
人
hū
乎
ɡù
故
cónɡ
从
shì
事
yú
于
dào
道
zhě
者，
tónɡ
同
yú
于
dào
道
；dé
德
zhě
者，
tónɡ
同
yú
于
dé
德；
s hī
失
zhě
者，
tónɡ
同
yú
于
shī
失。
tónɡ
同
yú于dào
道
zhě
者，
dào
道
yì
亦
lè
乐
dé
得
zhī
之；
tónɡ
同
yú
于
dé
德
zhě
者，
dé
德
yì亦lè
乐
dé
得
zhī
之；
tónɡ
同
yú
于
shī
失
zhě
者，
shī
失
yì
亦
lè
乐
dé
得
zhī
之。
xìn 信bù
不
zú
足
yān
焉，
yǒu
有
bù
不
xìn
信
yān
焉。
第二十四章
qǐ企zhě
者
bù
不
lì
立；
k uà
跨
zhě
者
bù
不
xínɡ
行；
zì
自
jiàn
见
zhě
者
bù
不
mínɡ
明；
zì自shì
是
zhě
者
bù
不
zhānɡ
彰；
zì
自
fá
伐
zhě
者
wú
无
ɡōnɡ
功；
zì
自
jīn
矜
zhě
者
bù
不
chánɡ长。qí
其
zài
在
dào
道
yě
也，
yuē
曰：
yú
馀
shí
食
zhuì
赘
xínɡ
形。
wù
物
huò
或
è恶zhī
之，
ɡù
故
yǒu
有
dào
道
zhě
者
bù
不
chù
处。
第二十五章
yǒu 有wù
物
hùn
混
chénɡ
成，
xiān
先
tiān
天
dì
地
shēnɡ
生。
jì
寂
xī
兮
liáo
寥
xī
兮，
dú
独
lì立ér
而
bù
不
ɡǎi
改，
zhōu
周
xínɡ
行
ér
而
bù
不
dài
殆，
kě
可
yǐ
以
wéi
为
tiān
天
dì
地
mǔ
母。wú
吾
bù
不
zhī
知
qí
其
mínɡ
名，
qiánɡ
强
zì
字
zhī
之
yuē
曰
dào
道，
qiánɡ
强
wéi
为
zhī之mínɡ
名
yuē
曰
dà
大。
dà
大
yuē
曰
shì
逝，
shì
逝
yuē
曰
yuǎn
远，
yuǎn
远
yuē
曰
fǎn
反
。ɡù
故
dào
道
dà
大，
tiān
天
dà
大，
dì
地
dà
大，
rén
人
yì
亦
dà
大。
yù
域
zhōnɡ中yǒu
有
sì
四
dà
大，
ér
而
rén
人
jū
居
qí
其
yī
一
yān
焉。
rén 人fǎ
法
dì
地，
dì
地
fǎ
法
tiān
天，
tiān
天
fǎ
法
dào
道，
dào
道
fǎ
法
zì
自
rán
然
。
第二十六章
zhònɡ重wéi
为
qīnɡ
轻
ɡēn
根，
jìnɡ
静
wéi
为
zào
躁
jūn
君。
shì
是
yǐ
以
jūn
君
zǐ
子
zhōnɡ
终
rì
日
xínɡ行bù
不
lí
离
zī
辎
zhònɡ
重。
suī
虽
yǒu
有
rónɡ
荣
ɡuān
观，
yàn
燕
chù
处
chāo
超
rán
然。
nài 奈hé
何
wàn
万
chénɡ
乘
zhī
之
zhǔ
主，
ér
而
yǐ
以
shēn
身
qīnɡ
轻
tiān
天
xià
下
qīnɡ
轻
zé
则
shī失ɡēn
根，
zào
躁
zé
则
shī
失
jūn
君。
第二十七章
shàn 善xínɡ
行
wú
无
zhé
辙
jì
迹，
shàn
善
yán
言
wú
无
xiá
瑕
zhé
谪；
shàn
善
shù
数
bú
不
yònɡ
用
chóu 筹cè
策；
shàn
善
bì
闭
wú
无
ɡuān
关
jiàn
楗
ér
而
bù
不
kě
可
kāi
开，
shàn
善
jié
结
wú
无
shénɡ绳yuē
约
ér
而
bù
不
kě
可
jiě
解。
shì
是
yǐ
以
shènɡ
圣
rén
人
chánɡ
常
shàn
善
jiù
救
rén
人，
ɡù故wú
无
qì
弃
rén
人；
chánɡ
常
shàn
善
jiù
救
wù
物，
ɡù
故
wú
无
qì
弃
wù
物。
shì
是
wèi 谓xí
袭
mínɡ
明。
ɡù
故
shàn
善
rén
人
zhě
者，
bú
不
shàn
善
rén
人
zhī
之
shī
师；
bú
不
shàn 善rén
人
zhě
者，
shàn
善
rén
人
zhī
之
zī
资。
bù
不
ɡuì
贵
qí
其
shī
师，
bù
不
ài
爱
qí其zī
资，
suī
虽
zhì
智
dà
大
mí
迷，
shì
是
wèi
谓
yào
要
miào
妙。
第二十八章
zhī知qí
其
xiónɡ
雄，
shǒu
守
qí
其
cí
雌，
wéi
为
tiān
天
xià
下
xī
溪。
wéi
为
tiān
天
xià
下
xī
溪，chánɡ
常
dé
德
bù
不
lí
离，
fù
复
ɡuī
归
yú
于
yīnɡ
婴
ér
儿。
zhī
知
qí
其
bái
白
，shǒu
守
qí
其
rǔ
辱，
wéi
为
tiān
天
xià
下
ɡǔ
谷。
wéi
为
tiān
天
xià
下
ɡǔ
谷，
chánɡ
常
dé德nǎi
乃
zú
足，
fù
复
ɡuī
归
yú
于
pǔ
朴。
zhī
知
qí
其
bái
白，
shǒu
守
qí
其
hēi
黑
，wéi
为
tiān
天
xià
下
shì
式。
wéi
为
tiān
天
xià
下
shì
式，
chánɡ
常
dé
德
bù
不
tè
忒，
fù复ɡuī
归
yú
于
wú
无
jí
极。
pǔ
朴
sàn
散
zé
则
wéi
为
qì
器，
shènɡ
圣
rén
人
yònɡ
用
zhī
之
，zé
则
wéi
为
ɡuān
官
zhǎnɡ
长，
ɡù
故
dà
大
zhì
智
bù
不
ɡē
割。
。
第二十九章
jiānɡ将yù
欲
qǔ
取
tiān
天
xià
下
ér
而
wéi
为
zhī
之，
wú
吾
jiàn
见
qí
其
bù
不
dé
得
yǐ
已。
tiān 天xià
下
shén
神
qì
器，
bù
不
kě
可
wéi
为
yě
也，
bù
不
kě
可
zhí
执
yě
也。
wéi
为
zhě者bài
败
zhī
之，
zhí
执
zhě
者
shī
失
zhī
之。
shì
是
yǐ
以
shènɡ
圣
rén
人
wú
无
wéi
为，
ɡù故wú
无
bài
败；
wú
无
zhí
执，
ɡù
故
wú
无
shī
失。
fū夫wù
物
huò
或
xínɡ
行
huò
或
suí
随；
huò
或
xū
嘘
huò
或
chuī
吹；
huò
或
qiánɡ
强
huò
或
léi
羸
；huò
或
zǎi
载
huò
或
huī
隳。
shì
是
yǐ
以
shènɡ
圣
rén
人
qù
去
shèn
甚，
qù
去
shē
奢，
qù去tài
泰。
第三十章
yǐ以dào
道
zuǒ
佐
rén
人
zhǔ
主
zhě
者，
bù
不
yǐ
以
bīnɡ
兵
qiánɡ
强
tiān
天
xià
下。
qí
其
shì
事
hǎo 好yuǎn
远。
shī
师
zhī
之
suǒ
所
chù
处，
jīnɡ
荆
jí
棘
shēnɡ
生
yān
焉。
dà
大
jūn
军
zhī
之
hòu
后，bì
必
yǒu
有
xiōnɡ
凶
nián
年。
shàn
善
yǒu
有
ɡuǒ
果
ér
而
yǐ
已，
bù
不
yǐ
以
qǔ
取
qiánɡ强。ɡuǒ
果
ér
而
wù
勿
jīn
矜，
ɡuǒ
果
ér
而
wù
勿
fá
伐，
ɡuǒ
果
ér
而
wù
勿
jiāo
骄
。ɡuǒ
果
ér
而
bù
不
dé
得
yǐ
已，
ɡuǒ
果
ér
而
wù
勿
qiánɡ
强。
wù
物
zhuànɡ
壮
zé
则
lǎo
老
，shì
是
wèi
谓
bù
不
dào
道，
bù
不
dào
道
zǎo
早
yǐ
已。
第三十一章
fū夫bīnɡ
兵
zhě
者，
bù
不
xiánɡ
祥
zhī
之
qì
器，
wù
物
huò
或
è
恶
zhī
之，
ɡù
故
yǒu
有
dào 道zhě
者
bù
不
chù
处。
jūn
君
zǐ
子
jū
居
zé
则
ɡuì
贵
zuǒ
左，
yònɡ
用
bīnɡ
兵
zé
则
ɡuì
贵
yòu
右。bīnɡ
兵
zhě
者
bù
不
xiánɡ
祥
zhī
之
qì
器，
fēi
非
jūn
君
zǐ
子
zhī
之
qì
器，
bù
不
dé得yǐ
已
ér
而
yònɡ
用
zhī
之，
tián
恬
dàn
淡
wéi
为
shànɡ
上。
shènɡ
胜
ér
而
bù
不
měi
美，
ér 而měi
美
zhī
之
zhě
者，
shì
是
lè
乐
shā
杀
rén
人。
fū
夫
lè
乐
shā
杀
rén
人
zhě
者，
zé则bù
不
kě
可
dé
得
zhì
志
yú
于
tiān
天
xià
下
yǐ
矣。
jí
吉
shì
事
shànɡ
尚
zuǒ
左，
xiōnɡ
凶
shì事shànɡ
尚
yòu
右。
piān
偏
jiānɡ
将
jūn
军
jū
居
zuǒ
左，
shànɡ
上
jiànɡ
将
jūn
军
jū
居
yòu
右，
yán 言yǐ
以
sānɡ
丧
lǐ
礼
chù
处
zhī
之。
shā
杀
rén
人
zhī
之
zhònɡ
众，
yǐ
以
bēi
悲
āi
哀
qì
泣
zhī
之，zhàn
战
shènɡ
胜
yǐ
以
sānɡ
丧
lǐ
礼
chù
处
z hī
之。
第三十二章
dào 道chánɡ
常
wú
无
mínɡ
名
pǔ
朴。
suī
虽
xiǎo
小，
tiān
天
xià
下
mò
莫
nénɡ
能
chén
臣。
hóu
侯
wánɡ王ruò
若
nénɡ
能
shǒu
守
zhī
之，
wàn
万
wù
物
jiānɡ
将
zì
自
bīn
宾。
tiān
天
dì
地
xiānɡ
相
hé
合
，yǐ
以
jiànɡ
降
ɡān
甘
lù
露，
mín
民
mò
莫
zhī
之
lìnɡ
令
ér
而
zì
自
jūn
均。
shǐ
始
zhì
制
yǒu 有mínɡ
名，
mínɡ
名
yì
亦
jì
既
yǒu
有，
fū
夫
yì
亦
jiānɡ
将
zhī
知
zhǐ
止，
zhī
知
zhǐ
止
kě可yǐ
以
bù
不
dài
殆。
pì
譬
dào
道
zhī
之
zài
在
tiān
天
xià
下，
yóu
犹
chuān
川
ɡǔ
谷
zhī
之
yú于jiānɡ
江
hǎi
海。
第三十三章
zhī知rén
人
zhě
者
zhì
智，
zì
自
zhī
知
zhě
者
mínɡ
明。
shènɡ
胜
rén
人
zhě
者
yǒu
有
lì
力，
zì自shènɡ
胜
zhě
者
qiánɡ
强。
zhī
知
zú
足
zhě
者
fù
富。
qiánɡ
强
xínɡ
行
zhě
者
yǒu
有
zhì
志。
bù不shī
失
qí
其
suǒ
所
zhě
者
jiǔ
久。
sǐ
死
ér
而
bù
不
wánɡ
亡
zhě
者
shòu
寿。
第三十四章
dà大dào
道
fàn
泛
xī
兮，
qí
其
kě
可
zuǒ
左
yòu
右。
wàn
万
wù
物
shì
恃
zhī
之
yǐ
以
shēnɡ
生
ér 而bù
不
cí
辞，
ɡōnɡ
功
chénɡ
成
ér
而
bù
不
yǒu
有。
yī
衣
yǎnɡ
养
wàn
万
wù
物
ér
而
bù
不
wéi 为zhǔ
主，
kě
可
mínɡ
名
yú
于
xiǎo
小；
wàn
万
wù
物
ɡuī
归
yān
焉
ér
而
bù
不
wéi
为
zhǔ
主
，kě
可
mínɡ
名
wéi
为
dà
大。
yǐ
以
qí
其
zhōnɡ
终
bù
不
zì
自
wéi
为
dà
大，
ɡù
故
nénɡ
能
chénɡ成qí
其
dà
大。
第三十五章
zhí执dà
大
xiànɡ
象，
tiān
天
xià
下
wǎnɡ
往。
wǎnɡ
往
ér
而
bù
不
hài
害，
ān
安
pínɡ
平
tài
泰
。lè
乐
yǔ
与
ěr
饵，
ɡuò
过
kè
客
zhǐ
止。
dào
道
zhī
之
chū
出
kǒu
口，
dàn
淡
hū
乎
qí其wú
无
wèi
味，
shì
视
zhī
之
bù
不
zú
足
jiàn
见，
tīnɡ
听
zhī
之
bù
不
zú
足
wén
闻，
yònɡ用zhī
之
bù
不
zú
足
jì
既。
《老子》第三十六章
jiānɡ将yù
欲
xī
歙
zhī
之，
bì
必
ɡù
故
zhānɡ
张
zhī
之；
jiānɡ
将
yù
欲
ruò
弱
zhī
之，
bì
必
ɡù故qiánɡ
强
zhī
之；
jiānɡ
将
yù
欲
fèi
废
zhī
之，
bì
必
ɡù
故
xìnɡ
兴
zhī
之；
jiānɡ
将
yù
欲
qǔ取zhī
之，
bì
必
ɡù
故
yǔ
与
zhī
之。
shì
是
wèi
谓
wēi
微
mínɡ
明。
róu
柔
ruò
弱
shènɡ
胜
ɡānɡ刚qiánɡ
强。
yú
鱼
bù
不
kě
可
tuō
脱
yú
于
yuān
渊，
ɡuó
国
zhī
之
lì
利
qì
器
bù
不
kě
可
yǐ以shì
示
rén
人。
第三十七章
dào 道chánɡ
常
wú
无
wéi
为
ér
而
wú
无
bù
不
wéi
为。
hóu
侯
wánɡ
王
ruò
若
nénɡ
能
shǒu
守
zhī
之，
wàn 万wù
物
jiānɡ
将
zì
自
huà
化。
huà
化
ér
而
yù
欲
zuò
作，
wú
吾
jiānɡ
将
zhèn
镇
zhī
之
yǐ
以
wú无mínɡ
名
zhī
之
pǔ
朴。
zhèn
镇
zhī
之
yǐ
以
wú
无
mínɡ
名
zhī
之
pǔ
朴，
fū
夫
jiānɡ
将
bù
不
yù
欲。bù
不
yù
欲
yǐ
以
jìnɡ
静，
tiān
天
xià
下
jiānɡ
将
zì
自
zhènɡ
正。
第三十八章
shànɡ上dé
德
bù
不
dé
德，
shì
是
yǐ
以
yǒu
有
dé
德；
xià
下
dé
德
bù
不
shī
失
dé
德，
shì是yǐ
以
wú
无
dé
德。
shànɡ
上
dé
德
wú
无
wéi
为
ér
而
wú
无
yǐ
以
wéi
为；
xià
下
dé
德
wú无wéi
为
ér
而
yǒu
有
yǐ
以
wéi
为。
shànɡ
上
rén
仁
wéi
为
zhī
之
ér
而
wú
无
yǐ
以
wéi
为；
shànɡ上yì
义
wéi
为
zhī
之
ér
而
yǒu
有
yǐ
以
wéi
为。
shànɡ
上
lǐ
礼
wéi
为
zhī
之
ér
而
mò
莫
zhī
之
yìnɡ
应，zé
则
rǎnɡ
攘
bì
臂
ér
而
rēnɡ
扔
zhī
之。
ɡù
故
shī
失
dào
道
ér
而
hòu
后
dé
德，
shī失dé
德
ér
而
hòu
后
rén
仁，
shī
失
rén
仁
ér
而
hòu
后
yì
义，
shī
失
yì
义
ér
而
hòu
后
lǐ
礼。fū
夫
lǐ
礼
zhě
者，
zhōnɡ
忠
xìn
信
zhī
之
báo
薄，
ér
而
luàn
乱
zhī
之
shǒu
首。
qián 前shí
识
zhě
者，
dào
道
zhī
之
huá
华，
ér
而
yú
愚
zhī
之
shǐ
始。
shì
是
yǐ
以
dà
大
zhànɡ丈fu
夫
chù
处
qí
其
hòu
厚，
bù
不
jū
居
qí
其
báo
薄；
chù
处
qí
其
shí
实，
bù
不
jū居qí
其
huá
华。
ɡù
故
qù
去
bǐ
彼
qǔ
取
cǐ
此。
第三十九章
xī昔zhī
之
dé
得
yī
一
zhě
者：
tiān
天
dé
得
yī
一
yǐ
以
qīnɡ
清；
dì
地
dé
得
yī
一
yǐ
以
nínɡ
宁；shén
神
dé
得
yī
一
yǐ
以
línɡ
灵；
ɡǔ
谷
dé
得
yī
一
yǐ
以
shēnɡ
生；
hóu
侯
dé
得
yī一yǐ
以
wéi
为
tiān
天
xià
下
zhènɡ
正。
qí
其
zhì
致
zhī
之
yě
也，
wèi
谓
tiān
天
wú
无
yǐ
以
qīnɡ
清，jiānɡ
将
kǒnɡ
恐
liè
裂；
dì
地
wú
无
yǐ
以
nínɡ
宁，
jiānɡ
将
kǒnɡ
恐
fèi
废；
shén
神
wú无yǐ
以
línɡ
灵，
jiānɡ
将
kǒnɡ
恐
xiē
歇；
ɡǔ
谷
wú
无
yǐ
以
yínɡ
盈，
jiānɡ
将
kǒnɡ
恐
jié
竭
；wàn
万
wù
物
wú
无
yǐ
以
shēnɡ
生，
jiānɡ
将
kǒnɡ
恐
miè
灭；
hóu
侯
wánɡ
王
wú
无
yǐ
以
zhènɡ
正
，jiānɡ
将
kǒnɡ
恐
jué
蹶。
ɡù
故
ɡuì
贵
yǐ
以
jiàn
贱
wéi
为
běn
本，
ɡāo
高
yǐ
以
xià
下
wéi
为
jī
基。shì
是
yǐ
以
hóu
侯
wánɡ
王
zì
自
chēnɡ
称
ɡū
孤、
ɡuǎ
寡、
bù
不
ɡǔ
谷。
cǐ
此
fēi 非yǐ
以
jiàn
贱
wéi
为
běn
本
xié
邪
fēi
非
hū
乎
ɡù
故
zhì
致
yù
誉
wú
无
yù
誉。
shì是ɡù
故
bù
不
yù
欲
lù
琭
lù
琭
rú
如
yù
玉，
luò
珞
luò
珞
rú
如
shí
石。
第四十章
fǎn 反zhě
者
dào
道
zhī
之
dònɡ
动；
ruò
弱
zhě
者
dào
道
zhī
之
yònɡ
用。
tiān
天
xià
下
wàn
万
wù
物
shēnɡ生yú
于
yǒu
有，
yǒu
有
shēnɡ
生
yú
于
wú
无。
第四十一章
shànɡ上shì
士
wén
闻
dào
道，
qín
勤
ér
而
xínɡ
行
zhī
之；
zhōnɡ
中
shì
士
wén
闻
dào
道，
ruò
若
cún 存ruò
若
wánɡ
亡；
xià
下
shì
士
wén
闻
dào
道，
dà
大
xiào
笑
zhī
之。
bù
不
xiào
笑
bù
不
zú足yǐ
以
wéi
为
dào
道。
ɡù
故
jiàn
建
yán
言
yǒu
有
zhī
之：
mínɡ
明
dào
道
ruò
若
mèi
昧；
jìn 进dào
道
ruò
若
tuì
退；
yí
夷
dào
道
ruò
若
lèi
颣；
shànɡ
上
dé
德
ruò
若
ɡǔ
谷；
ɡuǎnɡ
广
dé德ruò
若
bù
不
zú
足；
jiàn
建
dé
德
ruò
若
tōu
偷；
zhì
质
zhēn
真
ruò
若
yú
渝；
dà
大
bái 白ruò
若
rǔ
辱；
dà
大
fānɡ
方
wú
无
yú
隅；
dà
大
qì
器
wǎn
晚
chénɡ
成；
dà
大
yīn
音
xī希shēnɡ
声；
dà
大
xiànɡ
象
wú
无
xínɡ
形；
dào
道
yǐn
隐
wú
无
mínɡ
名。
fū
夫
wéi
唯
dào
道
，shàn
善
dài
贷
qiě
且
chénɡ
成。
第四十二章
dào 道shēnɡ
生
yī
一，
yì
一
shēnɡ
生
èr
二，
èr
二
shēnɡ
生
sān
三，
sān
三
shēnɡ
生
wàn
万
wù
物
。wàn
万
wù
物
fù
负
yīn
阴
ér
而
bào
抱
yánɡ
阳，
chōnɡ
冲
qì
气
yǐ
以
wéi
为
hé
和。
rén
人
zhī之suǒ
所
è
恶，
wéi
唯
ɡū
孤、
ɡuǎ
寡、
bù
不
ɡǔ
谷，
ér
而
wánɡ
王
ɡōnɡ
公
yǐ
以
wéi 为chēnɡ
称。
ɡù
故
wù
物
huò
或
sǔn
损
zhī
之
ér
而
yì
益，
huò
或
yì
益
zhī
之
ér
而
sǔn
损
。rén
人
zhī
之
suǒ
所
jiào
教，
wǒ
我
yì
亦
jiào
教
zhī
之。
qiánɡ
强
liánɡ
梁
zhě
者
bù
不
dé
得
qí其sǐ
死，
wú
吾
jiānɡ
将
yǐ
以
wéi
为
jiào
教
fù
父。
第四十三章
tiān 天xià
下
zhī
之
zhì
至
róu
柔，
chí
驰
c hěnɡ
骋
tiān
天
xià
下
zhī
之
zhì
至
jiān
坚。
wú
无
yǒu
有
rù入wú
无
jiàn
间，
wú
吾
shì
是
yǐ
以
zhī
知
wú
无
wéi
为
zhī
之
yǒu
有
yì
益。
bù
不
yán
言
老子《道德经》全文带拼音
《老子》第一章 dào 道kě 可 dào 道， fēi 非 chánɡ 常 dào 道。 mínɡ 名 kě 可 mínɡ 名， fēi 非 chánɡ 常 mínɡ 名。 wú无mínɡ 名 tiān 天 dì 地 zhī 之 shǐ 始； yǒu 有 mínɡ 名 wàn 万 wù 物 zhī 之 mǔ 母。 ɡù故chánɡ 常 wú 无， yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí 其 miào 妙； chánɡ 常 yǒu 有， yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí其jiǎo 徼。 cǐ此liǎnɡ 两 zhě 者， tónɡ 同 chū 出 ér 而 yì 异 mínɡ 名， tónɡ 同 wèi 谓 zhī 之 xuán 玄。 xuán 玄 zhī之yòu 又 xuán 玄， zhònɡ 众 miào 妙 zhī 之 mén 门。 第二章 tiān 天xià 下 jiē 皆 zhī 知 měi 美 zhī 之 wéi 为 měi 美， sī 斯 è 恶 yǐ 已。 jiē 皆 zhī 知 shàn 善 zhī之wéi 为 shàn 善， sī 斯 bú 不 shàn 善 yǐ 已。 yǒu 有wú 无 xiānɡ 相 shēnɡ 生， nán 难 yì 易 xiānɡ 相 chénɡ 成， chánɡ 长 duǎn 短 xiānɡ 相 xínɡ 形， ɡāo 高 xià下xiānɡ 相 yínɡ 盈， yīn 音 shēnɡ 声 xiānɡ 相 hé 和， qián 前 hòu 后 xiānɡ 相 suí 随。 hénɡ 恒 yě 也 。 shì是yǐ 以 shènɡ 圣 rén 人 chù 处 wú 无 wéi 为 zhī 之 shì 事， xínɡ 行 bù 不 yán 言 zhī 之 jiào 教； wàn 万wù 物 zuò 作 ér 而 fú 弗 shǐ 始， shēnɡ 生 ér 而 fú 弗 yǒu 有， wéi 为 ér 而 fú 弗 精彩文档
老子道德经》全文带拼音
《老子》第一章 第二章 yǒu 有wú 无 x iānɡ 相 s hēnɡ 生， nán 难 yì 易 x iānɡ 相 c hénɡ 成， c hánɡ 长 d uǎn 短 x iānɡ 相 xínɡ 形， ɡāo 高 xià 下 xiānɡ 相 yínɡ盈，yīn 音 s hēnɡ 声 x iānɡ 相 hé 和， q ián 前 hòu 后 x iānɡ 相 s uí 随。 hénɡ 恒 yě 也 。 shì是yǐ 以 shènɡ 圣 rén 人 c hù 处 wú 无 wéi 为 z hī 之 s hì 事， xínɡ 行 bù 不 yán 言 z hī 之 j iào 教； wàn 万 wù物zuò 作 ér 而 fú 弗 s hǐ 始， s hēnɡ 生 ér 而 fú 弗 yǒu 有， wéi 为 ér 而 fú 弗 s hì 恃 ， ɡōnɡ 功 chénɡ 成 ér 而bù 不 jū 居。 fū 夫 wéi 唯 fú 弗 jū 居， s hì 是 yǐ 以 bù 不 qù 去。 第三章 bù不shànɡ 尚 xián 贤， s hǐ 使 mín 民 bú 不 z hēnɡ 争； bù 不 ɡuì 贵 nán 难 dé 得 z hī 之 h uò 货， s hǐ 使 mín 民bù 不 wéi 为 dào 盗； bú 不 j iàn 见 kě 可 yù 欲， s hǐ 使 mín 民 xīn 心 bù 不 l uàn 乱 。 第四章 dào 道chōnɡ 冲， ér 而 yònɡ 用 z hī 之 h uò 或 bù 不 yínɡ 盈。 y uān 渊 xī 兮， sì 似 wàn 万 wù 物 z hī 之 zōnɡ宗；zhàn 湛 xī 兮， sì 似 h uò 或 cún 存。 wú 吾 bù 不 z hī 知 s huí 谁 z hī 之 zǐ 子 ， x iànɡ 象 dì 帝 zhī之xiān 先。 第五章 tiān 天dì 地 bù 不 rén 仁， yǐ 以 wàn 万 wù 物 wéi 为 c hú 刍 ɡǒu 狗； s hènɡ 圣 rén 人 bù 不 rén 仁 ， yǐ 以 bǎi 百xìnɡ 姓 wéi 为 c hú 刍 ɡǒu 狗。 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 《老子》第十五章《老子》第十六章第十七章 第十八章
道德经(拼音完整版)
老子《道德经》 第一章 dào kě dào fēi cháng dào 道可道，非常道； míng kě míng fēi cháng míng 名可名，非常名。 wú míng tiān dì zhī shǐ 无名，天地之始； yǒu míng wàn wù zhī mǔ 有名，万物之母。 gù cháng wú yù yǐ guān qí miào 故常无，欲以观其妙； cháng yǒu yù yǐ guān qí jiào 常有，欲以观其徼。 cǐ liǎng zhě tong chū?r yì míng t?ng wai zhī xuán xuán zhī 此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之 y?u xuán zh?ng miào zhī m?n 又玄，众妙之门。 第二章 tiān xià jiē zhī měi zhī w?i měi sīa yǐ 天下皆知美之为美，斯恶已。 jiē zhī shàn zhī w?i shàn sī bù shàn yǐ 皆知善之为善，斯不善已。 gù yǒu wú xiāng shēng nán yì xiāng ch?ng cháng duǎn xiāng xíng 故有无相生，难易相成，长短相形， gāo xià xiāng qīng yīn shēng xiāng ha qián h?u xiāng suí 高下相倾，音声相和，前后相随。 shì yǐ shang r?n chǔ wú w?i zhī shì xíng bù yán zhī jiào 是以圣人处无为之事，行不言之教， wàn wù zu? yān ?r bù cí shēng ?r bù yǒu w?i ?r bù 万物作焉而不辞，生而不有，为而不 shì gōng ch?ng ?r fú j ū 恃，功成而弗居。 fū w?i fú j ū shì yǐ bù qù 夫唯弗居，是以不去。 第三章 bù shàng xiàn shǐ mín bù zhēng 不尚贤，使民不争； bù guì nán d? zhī hu? shǐ mín bù w?i dào 不贵难得之货，使民不为盗； bù xiàn kě yù shǐ mín xīn bú luàn 不见可欲，使民心不乱。 shì yǐ shang r?n zhī zhì xū qí xīn shí qí fù ru? qí 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其
《道德经》注音版第五十三章原文及译文
《道德经》注音版第五十三章原文及译文【原文】 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！ 【注音版】 使(shǐ)我(wǒ)介(jiè)然(rán)有(yǒu)知(zhī)， 行(xíng)于(yú)大(dà)道(dào)，唯(wéi)施(shī)是(shì)畏(wèi)。 大(dà)道(dào)甚(shèn)夷(yí)，而(ér)人(rén)好(hǎo)径(j ìng)。 朝(cháo)甚(shèn)除(chú)，田(tián)甚(shèn)芜(wú)， 仓(cāng)甚(shèn)虚(xū)；服(fú)文(wén)采(cǎi)，
带(dài)利(lì)剑(jiàn)，厌(yàn)饮(yǐn)食(shí)， 财(cái)货(huò)有(yǒu)馀(yú)；是(shì)为(wéi)盗(dào)夸(kuā)。 非(fēi)道(dào)也(yě)哉(zāi)！ 【译文】 “使我介然有知，行于大道，唯施是畏。” 若使我介然有知，行大道于天下，最担心我会不自觉的施为于天下。 “大道甚夷，而人好径。” 虽然大道荡然平坦，仍然有许多人弃之而走途径，不走正路。 “朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀” 不走正路者，他们使朝纲混乱、田地荒凉、仓库空虚；而他们自己却，穿锦衣、配利剑、酒肉挥霍，并且贪污抢夺百姓的财
货。 “是为盗夸。非道也哉！” 这些人才是真正的强盗，这种行为完全的背离了大道。 扩展阅读：《道德经》内容简介 《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。 《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重文106字）。 现代《道德经》通行本，是以王弼所注，字数为5162字。
《道德经》注音版第十一章原文及译文
《道德经》注音版第十一章原文及译文 【原文】 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 【注音版】 三(sān)十(shí)辐(fú)共(gòng)一(yī)毂(gū), 当(dāng)其(qí)无(wú),有(yǒu)车(chē)之(zhī)用(yòng). 埏(shān)埴(zhí)以(yǐ)为(wéi)器(qì), 当(dāng)其(qí)无(wú),有(yǒu)器(qì)之(zhī)用(yòng). 凿(záo)户(hù)牖(yǒu)以(yǐ)为(wéi)室(shì), 当(dāng)其(qí)无(wú),有(yǒu)室(shì)之(zhī)用(yòng).
故(gù)有(yǒu)之(zhī)以(yǐ)为(wéi)利(lì), 无(wú)之(zhī)以(yǐ)为(wéi)用(yòng). 【译文】 “三十辐共一毂，当其无，有车之用” 用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。 “埏埴以为器，当其无，有器之用” 用泥土烧成的器皿，当中是空的所以才能放东西，这样才有了器皿的作用。 “凿户牖以为室，当其无，有室之用” 开窗户造方子，当中是空的所以可以放东西和住人，这样才有了房屋的作用。 “故有之以为利，无之以为用”
最后的是总结上面所讲，“有之以为利”这里的“有”可以被解释为有利条件，“无之以为用”这里的“无”可以被解释为使得有利条件发挥作用。“有无相生” “利，用”也是一样是不可分离的，这个也就是“道” 扩展阅读：《道德经》名言赏析 一，合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。——《道德经.第六十四章》 再大的树木，也是从一颗小树苗开始长起来的；再高的塔台，也是用泥土一点点堆积起来的。无论做什么事，只要不断努力，哪怕每次只做微不足道的一点点，若能坚持不懈的做下去，一定会有所收获的。 二，图难于其易，为大于其细。——《道德经.第六十三章》 想做一件难度很大的事，要从这件事最容易的地方下手；要想做成一件大事，先要从最细小的地方做起。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，无论工作还是学习中，都应该从细节入手，一屋不扫，何以扫天下？ 三，企者不立，跨者不行。——《道德经.第二十四章》
道德经原文注音版
道德经原文 第一章 Dào kě dào ， fēichángdào 。 Míng kě míng ，fēi cháng míng 。道可道，非常道。名可名，非常名。w ú míng tiān dì zhī shǐ，yǒu míng wàn wù zhī mǔ。gù 无名天地之始有名万物之母。故 cháng wú yù yǐ guān qí miào ；cháng yǒu yù yǐ guān qí jiǎo 常无欲以观其妙；常有欲以观其徼 （jiào）。cǐ liǎng zhě tóng chūér yì míng ，tóng wèi zhī（jiào）。此两者同出而异名，同谓之 xuán ，xuán zhī yòu xuán ，zhòng miào zhī mén 。 ?玄，玄之又玄，众妙之门。 【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。 第二章 tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi ，sīè yǐ。jiē zhī shàn ?天下皆知美之为美，斯恶已皆知善 zhī wéi shàn ，sī bù shàn yǐ。gù yǒu wú xiāng shēng ，nán 之为善，斯不善已故有无相生，难 yì xiāng chéng ，cháng duǎn xiāng xíng ，gāo xià xiāng qīng 易相成，长短相形，高下相倾 ，yīn shēng xiāng hè，qián hòu xiāng suí。shì yǐ shèng rén ，音声相和，前后相随。是以圣人 chù wú wéi zhī shì，xíng bù yán zhī jiào wàn wù zuò yān 处无为之事行不言之教；万物作焉 ér bù cí，shēng ér bù yǒu ，wéi ér bù shì，gōng chéng ér 而不辞生而不有为而不恃，功成而 fú jū。fū wéi fú jū，shì yǐ bù qù。 弗居。夫唯弗居，是以不去。 【解释】天下都知道美的就是美的，就是因为有丑的了。都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和
《道德经》注音版第八十章原文及译文
《道德经》注音版第八十章原文及译文 【原文】 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 【注音版】 小(xiǎo)国(guó)寡(guǎ)民(mín)。 使(shǐ)有(yǒu)什(shí)伯(bǎi)之(zhī)器(qì)而(ér)不(bù)用(yòng)； 使(shǐ)民(mín)重(zhòng)死(sǐ)而(ér)不(bù)远(yuǎn)徙(xǐ)。 虽(suī)有(yǒu)舟(zhōu)舆(yú)，无(wú)所(suǒ)乘(chéng)之(zhī)，
虽(suī)有(yǒu)甲(jiá)兵(bīng)，无(wú)所(suǒ)陈(chén)之(zhī)。 使(shǐ)民(mín)复(fù)结(jié)绳(shéng)而(ér)用(yòng)之(zhī)。 甘(gān)其(qí)食(shí)，美(měi)其(qí)服(fú)， 安(ān)其(qí)居(jū)，乐(lè)其(qí)俗(sú)。 邻(lín)国(guó)相(xiāng)望(wàng)， 鸡(jī)犬(quǎn)之(zhī)声(shēng)相(xiāng)闻(wén)， 民(mín)至(zhì)老(lǎo)死(sǐ)，不(bù)相(xiāng)往(wǎng)来(lái)。 【译文】 “小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。” 理想的国家是，国土很小，人民很少，没有冲突和纠纷，纵使拥有兵器也用不着，没有苛邢暴政，人民也不需要冒着生命危
险迁移远方了。 “虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。” 虽然有船只车辆，也没有机会乘坐。虽然有盔甲也没有机会去展示。使人们回到绳结记事。 “甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。” 人人恬淡寡欲，吃的虽是粗食，但也觉得很甘美。穿的虽是破衣服，但觉得很漂亮。住的虽是陋室，但觉得很安逸。风俗虽是俭朴，但觉得很快乐。与邻国之间彼此能听到对方的狗犬鸡叫，但人民从生到死都不相往来。 扩展阅读：《道德经》价值影响 《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经。《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，
《道德经》注音版第七十二章原文及译文
《道德经》注音版第七十二章原文及译文【原文】 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。 【注音版】 民(mín)不(bù)畏(wèi)威(wēi)，则(zé)大(dà)威(wēi)至(zh ì)。 无(wú)狎(xiá)其(qí)所(suǒ)居(jū)，无(wú)厌(yàn)其(qí)所(suǒ)生(shēng)。 夫(fū)唯(wéi)不(bù)厌(yàn)，是(shì)以(yǐ)不(bù)厌(yàn)。 是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)自(zì)知(zhì)不(bù)自(z ì)见(xiàn)；
自(zì)爱(ài)不(bù)自(zì)贵(guì)。故(gù)去(qù)彼(bǐ)取(qǔ)此(cǐ)。 【译文】 “民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。” 当人民不在畏惧统治者的暴行时，那天下就要打乱了。所以统治者在位不应该给人民造成威胁无法生存，不要压榨人民的生活。 “夫唯不厌，是以不厌。” 想要使人民不厌恶，就应该这样做不要给人民造成威胁压迫。 “是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。” 所以圣人有自知之明，不自持己见，知道自己位居万民之上，不求自我表现，但求自爱而不自显高贵。所以舍弃自见、自贵、才能获得自知、自爱。 扩展阅读：《道德经》创作背景 据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开
自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。 老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。 函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。 扩展阅读：《道德经》名言 1、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
道德经 拼音版
道德经 第一章 dào kě dào, fēi cháng dào; míng kě míng, fēi cháng míng. 道可道，非常道；名可名，非常名。 wú míng, tiān dìzhīshǐ; yǒu míng wàn wù zhīmǔ. 无名，天地之始；有名，万物之母。 gù cháng wú, yù yǐguān qí miào; cháng yǒu, yù yǐguān qí jiào. 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 cǐliǎng zhě, tong chū ér yì míng ,tóng wèi zhī xuán, xuán zhī yòu xuán, zhòng miào zhī mén. 此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 第二章 tiān xià jiēzhīměi zhīwéiměi sī èyǐ 天下皆知美之为美，斯恶已。 jiēzhī shàn zhī wéi shàn sī bù shàn yǐ 皆知善之为善，斯不善已。 gù yǒu wú xiāng shēng nán yìxiāng chéng cháng duǎn xiāng xíng 故有无相生，难易相成，长短相形， gāo xià xiāng qīng yīn shēng xiāng hè qián hòu xiāng suí 高下相倾，音声相和，前后相随。 shìyǐ shèng rén chǔwúwéizhī shì xíng bù yán zhī jiào 是以圣人处无为之事，行不言之教， wàn wù zuò yān ér bù císhēng ér bù yǒu wéi ér bù 万物作焉而不辞，生而不有，为而不 shìgōng chéng ér fú jū 恃，功成而弗居。 fū wéi fú jū shìyǐ bù qù 夫唯弗居，是以不去。 第三章 bù shàng xiàn shǐ mín bù zhēng 不尚贤，使民不争； bù guì nán dé zhī huò shǐ mín bù wéi dào 不贵难得之货，使民不为盗； bù xiàn kě yù shǐ mín xīn bú luàn 不见可欲，使民心不乱。 shìyǐ shèng rén zhī zhìxū qíxīn shí qí fù ruò qí 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其 zhì qiáng qígǔ 志，强其骨。 cháng shǐ mín wú zhī wú yù shǐfū zhìzhě bù gǎn wéi yě 常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。 wéi wú wéi zé wú bù zhì 为无为，则无不治。 第四章 dào chōng ér yòng zhī huò bù yíng 道冲，而用之或不盈。 yuān xī sì wàn wù zhīzōng 渊兮，似万物之宗。 cuò qí ruìjiě qífēn hé qíguāng tóng qí chén 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。 zhàn xī sì ruò cún 湛兮，似若存。
老子《道德经》全文带拼音
老子《道德经》全文带拼音 老子《道德经》全文带拼音 第一章 道 (d 0) 可 (k e)道(d 0) ）非 (f e i)常 (ch n g)道(d 0) 。 名(m n g) 可 (k e) 名 (m n g),非 (f e i)常 (ch m g)名 (mm g)。 无 (w v) 名 (m g)天 (ti a n 地 (d )i 之 (zh i)始(sh i); 有 (y o u) 名 (m n g)万 (w d n)物(w U 之 (zh i ）母 (m u) o 故 (gu ）常 (ch n g)无 (w v ) ) 欲 (y u ) 以 (y 1)观(g u a n)其 (q )i 妙 (mi o); 常 (ch mg)有 (y o u), 欲 (y u ) 以 (y 1)观(g u a n)其 (q ) 徼 (ji a 0。 此 (c i ）两 (li a n g 者 (zh e)) 同 (t n g) 出 （ch 口）而（e ） 异 (y )i 名 (m n g), 同 (t n)g)谓(w d ) 之 (zh i )玄 (xu m n) 。 玄 (xu m n) 之 (zh i ）又 (y b u) 玄 (xu m n) ) 众 (zh b n g ）妙 (mi d 0) 之 (zh i ）门 （m 列 。 第二章 天 (ti a n)下(xi )d 皆 (ji e)知(zh i)美(m e i) 之 (zh i )为 (w e i) 美 (m e i) ) 斯 (S i)恶 ( d ) 已 (y 1) o 皆(ji e)知 (zh i)善 (sh d n) 之 (zh i) 为 (w e i) 善 (sh d n) ) 斯 (s i )不 (b v ) 善 (sh d n) 已 (y 1)o 有 (y o u) 无 (w v ) 相 (xi a n g 生 (sh e n g ,难 (n m n) 易 (y )i 相 (xi a n g 成 (ch e n g) ）长 (ch m n g) 短 (du a n) 相 (xi a n g ）形 (x n g) ) 高 (ga 0) 下 (xi )d 相 (xi a n g 盈 (y n g) ) 音(y i n)声(sh e n g 相 (xi a n g 和(h ? , 、八 前 (qi n m ) 后 (h b u) 相 (xi a n g 随 (su ) i o 恒(h n g ）也 (y eo) 是 (sh )i 以 (y 1)圣 (sh d n g) 人 (r n e ) 处 (ch U ) 无 (w v ) 为 (w e i) 之 (zh i 事 (sh)i ,行(x n g)不(b U 言 (y m n) 之 (zh i ）教 (ji 0d ) ; 万 (w d n) 物 (w u ) 作 (zu b ) 而 ( e r) 弗 (f v ) 始 (sh 1)) 生 (sh e n g 而（ e r) 弗 (f v ) 有 (y o u) ) 为 (w e i) 而 (e r) 弗 (f v ) 恃 (sh)i ) 功 (g o n g 成 (ch e n g) 而 ( e r) 不 (b u ) 居 (j u) o 夫 (f u) 唯 (w e i) 弗 (f v ) 居 (j u) ) 是 (sh i ) 以 (y 1) 不 (b u ) 去 (q u ) 。 第三章 不 (b U ) 尚 (sh d n g) 贤 (xi n m ) ) 使 (sh 1)民 (m n) 不 (b v ) 争 (zh e n g ;) 不 (b U ) 贵(g u 1)难 (n m n) 得 (d ? 之(zh i)货(hu b , 使 (sh 1)民 (m n) 不 (b U ) 为 (w e i) 盗 (d d 0) ; 不 (b v ) 见 (ji n d ) 可 (k e) 欲 (y U ) ) 使 (sh 1)民 (m n)心 (x i n)不 (b U ) 乱 (lu n d ) o 是 (sh )i 以 (y 1)圣 (sh dg)人(r 之 (zh i)治 (zh )i , 虚 (x u)其 (q ) 心 (x i n) 「实（sh ）i 其(q) 腹 (f U ) ) 弱 (ru b ) 其 (q ) 志 (zh i ) ) 强 (qi mg)其 (q)i 骨 (g u)o 常 (ch n g)使 (sh 1)民 (m n) 无 (w v ) 知 (zh i) 无 (w v ) 欲 (y U ) 使 (sh 1)夫 (f u)智 (zh i ) 者 (zh e ) 不 (b U ) 敢 (ga n) 为 (w e i) 也 (y e) o 为 (w e i) 无 (w v ) 为 (w ?i) ）则 (z ?) 无 (w v ) 不 (b U ) 治 (zh )i 第四章 道（do ）冲（ch o n g ）而（? 用（y b g ）之（zh i ）或（hu 》不（b i> 盈
道德经原文(注音版)
道德经原文 第一章 dào kě dào ，fēi cháng dào 。míng kě míng ，fēi cháng míng 道可道，非常道名可名，非常名 。wú míng tiān dì zhī shǐ，yǒu míng wàn wù zhī mǔ。gù 。无名天地之始有名万物之母。故 cháng wú yù yǐ guān qí miào ；cháng yǒu yù yǐ guān qí jiǎo 常无欲以观其妙；常有欲以观其徼 （jiào）。cǐ liǎng zhě t?ng chū?r yì míng ，t?ng wai zhī （jiào）。此两者同出而异名，同谓之 xuán ，xuán zhī y?u xuán ，zh?ng miào zhī m?n 。 ?玄，玄之又玄，众妙之门。 第二章 tiān xià jiē zhī měi zhī w?i měi ，sīa yǐ。jiē zhī shàn ?天下皆知美之为美，斯恶已皆知善 zhī w?i shàn ，sī bù shàn yǐ。gù yǒu wú xiāng shēng ，nán 之为善，斯不善已故有无相生，难 yì xiāng ch?ng ，cháng duǎn xiāng xíng ，gāo xià xiāng qīng 易相成，长短相形，高下相倾 ，yīn shēng xiāng ha，qián h?u xiāng suí。shì yǐ shang r?n ，音声相和，前后相随。是以圣人chù wú w?i zhī shì，xíng bù yán zhī jiào ；wàn wù zu? yān 处无为之事行不言之教；万物作焉 ?r bù cí，shēng ?r bù yǒu ，w?i ?r bù shì，gōng ch?ng ?r 而不辞生而不有为而不恃，功成而 fú jū。fū w?i fú jū，shì yǐ bù qù。 弗居夫唯弗居是以不去。 第三章 bù shàng xián ，shǐ mín bù zhēng ；bù guì nán de zhī hu?， 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，shǐ mín bù w?i dào ；bú jiàn kě yù，shǐ mín xīn bù luàn 。 使民不为盗；不见可欲使民心不乱。
老子道德经简文附带拼音打印版
道德经 老子著 d an 【老子即李耳，字聃，或伯阳。汉族，楚国苦县历乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）人，约生活于前571 年至471 年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子故里鹿邑县亦因老子先后由苦县更名为真源县、卫真县、鹿邑县，并在鹿邑县境内留下许多与老子息息相关的珍贵文物。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。】
道德经》 d d o k e d do f 百 ch dig d do ming k e ming f 百 非 道可 道， 非 常 道； 名可 名， ch 印g ming w u ming t i o n d i zh i sh i y d u ming w d n 常 名。 无， 名 天 地 之 始 ；有 ， 名 万 w U zh i m u g U ch d ng w u y U y i gu o n q i mi d o 物 之母 。故 常 无， 欲 以观其妙 ch dig y du y U y i gum q i j i d o c i li dig zh e tong 常 有， 欲 以 观 其 徼。 此两 者， 同 ch u e r y i ming tong w & zh i xu d n xu d n zh i y Ou 出 而异 名 ，同 谓 之 玄。玄 之 又 xu d i zh d ng mi d o zh i m e n 玄 ，众 妙 之 门。 gu o n ji d o 第二 章 观徼 ti o n xi d ji m zh i m e i zh i w e i m e i s i e y i ji 天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 矣； 皆 zh i sh d n zh i w e i sh d n s i b U sh d n y i y d u w u x i 知 善 之 为 善 ，斯 不善矣 。有 无 相 sh m g n d n y i xi o ng ch e ng ch d ng du d n xi o ng x ing g o o 生 ，难 易 相 成 ， 长短 相 形， 高 xi d x i y ing q ng y i sh m ng xi o ng h e qi d n h O u 下 相 盈 （ 倾 ） ， 声相 和， 前 后 xi g su sh i y i sh eng r ch U w u w e i zh i s h i x 相 随 。 是 以 圣 人 处无为 之 事， 行 第一章 gu oi mi do 观妙
《道德经》注音版第二十八章原文及译文
《道德经》注音版第二十八章原文及译文【原文】 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。 【注音版】 知(zhī)其(qí)雄(xióng)，守(shǒu)其(qí)雌(cí)， 为(wéi)天(tiān)下(xià)溪(xī)。 为(wéi)天(tiān)下(xià)溪(xī)，常(cháng)德(dé)不(bù)离(lí)， 复(fù)归(guī)于(yú)婴(yīng)儿(ér)。 知(zhī)其(qí)白(bái)，守(shǒu)其(qí)辱(rǔ)，为(wéi)天
(tiān)下(xià)谷(gǔ)。 为(wéi)天(tiān)下(xià)谷(gǔ)，常(cháng)德(dé)乃(nǎi)足(zú)， 复(fù)归(guī)于(yú)朴(piáo)。知(zhī)其(qí)白(bái)， 守(shǒu)其(qí)黑(hēi)，为(wéi)天(tiān)下(xià)式(shì)。 为(wéi)天(tiān)下(xià)式(shì)，常(cháng)德(dé)不(bù)忒(tè)， 复(fù)归(guī)于(yú)无(wú)极(jí)。朴(piáo)散(sàn)则(zé)为(wéi)器(qì)， 圣(shèng)人(rén)用(yòng)之(zhī)，则(zé)为(wéi)官(guān)长(zhǎng)， 故(gù)大(dà)智(zhì)不(bù)割(gē)。 【译文】 “知其雄，守其雌，为天下溪。”
《河上公老子道德经》带注音
《河上公老子道德经》 河上公，亦称“河上丈人”，河上真人，齐地琅琊一带方士，黄老哲学的集大成者，黄老道的开山祖师。 河上公可谓是历史上真正的隐士，其为老子作注的《河上公章句》成书最早，流传最广，影响最大，但是其姓名生地无人能知。《神仙传》载：“河上公者，莫知其姓名也”。 河上公修仙得道之处在琅琊 (今日照)天台山。对此，东晋葛洪在《嵇中散孤馆遇神》中说：“纪年曰：东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨。后河上公丈人者登山悟道，授徒升仙，仙道始播焉。有嵇康者，师黄老，尚玄学，精于笛，妙于琴，善音律，好仙神。是年尝游天台，观东海日出，赏仙山胜景，访太公故地，瞻仙祖遗踪，见安期先生石屋尚在，河上公坐痕犹存”。 日照状元张行简在文中也对此有所记载：“念我日照，虽偏居海隅，却享有琅琊之名，天台之胜，背依泰沂，怀抱东海，更兼仙山飘渺，河流纵横，自古为日神祭祀之地，黄老成仙之乡。河上公、安期生、于吉、葛玄等在此悟道授徒，秦皇汉武到此寻仙访道，可谓盛极一时也”。 张行简还写到：“日照之名，始于元佑。祖曰：天台山有河上公丈人题字云：“云自天出天然奇石天下无，日照台前台后胜景台上有”，“日照”之名盖出于此，谓之“海上日出，曙光先照”之地是也”。 天台山有深厚的女巫崇拜，狐仙崇拜和神仙崇拜遗迹。女巫谷中有女巫与狐仙之墓，有世上罕见的积石墓与石室联体，人鬼同居的建筑。山上有仙人台，仙人居旧址，安期祠(秦始皇立)遗址，仙人讲经台，炼丹炉，仙鹤台，仙人捣药石臼等遗迹，是河上公悟道之处，安期生成仙之所。有曲阳涧，涧中有曲阳泉，是三国时神仙于吉得道成仙之地。有秦皇汉武望仙台，是古人疯狂追求长生不老的历史见证。 历史上流传最广的《道德经》版本有两种，一为河上公本，一为王弼本。河上公本文句简古，为道教所尊崇；据道教传说，汉文帝时有老人隐居河滨，世人号为河上公。精通《道德经》，汉文帝曾前往请教，河上公授以《老子章句》二卷。该书分《道经》、《德经》两篇，《道经》三十七章为上篇，《德经》四十四章为下篇。其思想特色是将治国与治身相提并论，认为“圣人治国与治身同也”。二者相通的桥梁就是“法道无为”。 《老子》第一章 dào 道kě 可 dào 道， fēi 非 c hánɡ 常 dào 道。 mínɡ 名 kě 可 mínɡ 名， fēi 非 c hánɡ 常 mínɡ 名 。wú 无 mínɡ 名 t iān 天 dì 地 z hī 之 s hǐ 始； yǒu 有 mínɡ 名 wàn 万 wù 物 z hī 之 mǔ 母。 ɡù故c hánɡ 常 wú 无， yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí 其 m iào 妙； c hánɡ 常 yǒu 有， yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观qí 其 j iǎo 徼。 cǐ 此 l iǎnɡ 两 z hě 者， tónɡ 同 c hū 出 ér 而 yì 异 mínɡ 名， tónɡ 同 wèi 谓z hī 之 x uán 玄。 x uán 玄 z hī 之 yòu 又 x uán 玄， z hònɡ 众 m iào 妙 z hī 之 mén 门。
《道德经》全文拼音版
老 子 「道 德 經」 第 一 章 道dào 可kě 道dào ， 非fēi 常chánɡ 道dào 。 名mínɡ 可kě 名mínɡ ， 非fēi 常chánɡ 名mínɡ 。 无wú ， 名mínɡ 天tiān 地dì 之zhī 始shǐ ﹔ 有yǒu ， 名mínɡ 万wàn 物wù 之zhī 母mǔ 。 故ɡù 常chánɡ 无wú ， 欲yù 以yǐ 观ɡuān 其qí 妙miào ﹔ 常chánɡ 有yǒu ， 欲yù 以yǐ 观ɡuān 其qí 徼jiào 。 此cǐ 两liǎnɡ 者zhě ， 同tónɡ 出chū 而ér 异yì 名mínɡ ， 同tónɡ 谓wèi 之zhī 玄xuán 。 玄xuán 之zhī 又yòu 玄xuán ， 众zhònɡ 妙miào 之zhī 门mén 。 第 二 章 天tiān 下xià 皆jiē 知zhī 美měi 之zhī 为wéi 美měi ， 斯sī 恶è 已yǐ 。 皆jiē 知zhī 善shàn 之zhī 为wéi 善shàn ， 斯sī 不bú 善shàn 已yǐ 。 故ɡù 有yǒu ， 无wú 相xiānɡ 生shēnɡ ； 难nán ， 易yì 相xiānɡ 成chénɡ ； 长chánɡ ， 短duǎn 相xiānɡ 较jiào ；高ɡāo ， 下xià 相xiānɡ 倾qǐnɡ ； 音yīn ， 声shēnɡ 相xiānɡ 和hé ； 前qián ， 后hòu 相xiānɡ 随suí 。 是shì 以yǐ 圣shènɡ 人rén 处chù 无wú 为wéi 之zhī 事shì ，行xínɡ 不bù 言yán 之zhī 教jiào ﹔ 万wàn 物wù 作zuò 焉yān 而ér 不bù 辞cí，生shēnɡ 而ér 不bù 有yǒu ，为wéi 而ér 不bú 恃shì ，功ɡōnɡ 成chénɡ 而ér 弗fù 居jū 。 夫fū 唯wéi 弗fù 居jū ， 是shì 以yǐ 弗fú 去qù 。 第 三 章 不bú 尚shànɡ 贤xián ， 使shǐ 民mín 不bù 争zhēnɡ 不bú 贵ɡuì 难nán 得dé 之zhī 货huò ， 使shǐ 民mín ， 不bù 为wéi 盗dào ﹔ 不bú 见xiàn 可kě 欲yù ， 使shǐ 民mín ， 心xīn 不bú 乱luàn 。 是shì 以yǐ 圣shènɡ 人rén 之zhī 治zhì ， 虚xū 其qí 心xīn ，实shí 其qí 腹fù ，
《道德经》注音版第二十六章原文及译文
《道德经》注音版第二十六章原文及译文【原文】 重为轻根，静为躁君，是以君子终日行不离辎重；虽有荣观，燕处超然。奈何以万乘之主，而身轻天下？轻则失臣，躁则失君。 【注音版】 重(zhòng)为(wéi)轻(qīng)根(gēn)，静(jìng)为(wéi)躁(zào)君(jūn)， 是(shì)以(yǐ)君(jūn)子(zǐ)终(zhōng)日(rì)行(xíng)不(bù)离(lí)辎(zī)重(zhòng)；虽(suī)有(yǒu)荣(róng)观(guān)，燕(yàn)处(chǔ)超(chāo)然(rán)。 奈(nài)何(hé)以(yǐ)万(wàn)乘(shèng)之(zhī)主(zhǔ)， 而(ér)身(shēn)轻(qīng)天(tiān)下(xià)？ 轻(qīng)则(zé)失(shī)臣(chén)，躁(zào)则(zé)失(shī)君
(jūn)。 【译文】 “重为轻根，静为躁君” 稳重可以主宰轻浮，因为它是根。宁静可以主宰急躁，因为它是君。 “是以君子终日行不离辎重” 所以圣人的行为都是以重为本。 “虽有荣观，燕处超然” 虽然有那么多华丽的物质享受，却能泰然处事，不受它的影响，顺其自然。 “奈何以万乘之主，而身轻天下？” 一个一国之君怎么可能以轻浮急躁的态度去治理国家呢？ “轻则失臣，躁则失君。”
轻浮就要失去了根本，急躁就要失去了控制。 扩展阅读：《道德经》内容简介 《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。 《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重文106字）。 现代《道德经》通行本，是以王弼所注，字数为5162字。 扩展阅读：《道德经》名言赏析 一，合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。——《道德经.第六十四章》