高三二模作文分析及范文整理 (2)

2015年高考模考作文整理分析

【2015一模杨浦区】

由于历史及文化背景的关系，东西方思维方式存在一定差异。有人认为：西方人属于直线思维，注重理性、逻辑和实证；中国人属于曲线思维，习惯迂回，崇尚感悟。在现代社会中，这两种思维方式引来不少争辩。

根据上述材料，请选择一个角度，自拟题目，写一篇文章。

要求：⑴不少于800字；⑵不要写成诗歌；⑶不要透露个人相关信息。

【材料解读】

话题是中西方的不同的思维方式：直线思维和曲线思维。

第一句话说明中西方不同的思维方式是由不同的历史及文化背景造成的。第二句话解释了直线思维和曲线思维的内涵。第三句话说这两种思维方式引来不少争辩，其实也就是要我们分析孰优孰劣。

角度如下：

1、两种思维方式相结合。

2、侧重肯定其中一方。

3、从思维方式与历史及文化背景的关系的角度来看，作为中国人，我们是不能也不必否定曲线思维的。只是在现代化的今天，我们该如何借鉴西方的直线思维方式。

【范文1】

倾心于那数仞之墙

有人曾在子贡前诋毁孔子。子贡是如何回答的呢？他说：“赐之墙也及肩，窥见室家之好，不得宗庙之富。”这两种直接与间接的到达方式或有益于对中西方不同思维方式的解读。

有人认为西方人属于直线思维，清晰的起点与终点与严谨的逻辑过程，正如子贡的及肩之墙，可以清楚地体认那墙内的室家之好，进而明晰地制定路线有规划地修行最终到达；而中国人属于曲线思维，习惯迂回而崇尚感悟，正如夫子的数仞之墙，在起先的“不得其门”之后迂回地探求入口，在这探求思索的路上获得感悟。

前一种方式对于社会的进步与问题的解决无疑是有极大的功用的，因其直接而依源于现实追求的线型方式而迅速理性地从起点到达论证终点。但细细思索，这样直截了当、注重严谨的时效的思维方式，已在当今这个物欲膨胀、高速疾驰的时代深深渗透，并披了一件稍带功利色彩的外衣。它真的是无懈可击吗？还是中国人相对更注重迂回之前行、探求之感悟的思维方式更有“无用之用”呢？

我们已在不断前进而无停歇的实证直线之路上走了太久，以至于我们都忘了另一种曲线之路的高妙之处。以直线方式前行于思想的大道，纵然便于提高速度，却失掉了人生路上的沿途风景与随心漫回的张弛之度。以曲线前行，虽然无法直击红心，但这沿岸的感悟与收获，这婉转低回处的求索与求诸己，这坚忍的步伐与豁然自适的心态，这需要另寻入口的数仞之墙是如此令人向往与神驰！

而每个人的个体生命体验，也颇与这曲线之道相似。我们无法预知结局，无法猜测终点，进而不能两点一线直线前进；这每一步的尝试与可能的曲折，都让这生命的体认历程富有挑战性、未知性、多元性，你在这路上，注重这个行进的过程而同时胸中刻着那想要到达的归处，难道不比单单怀揣着目标在那空无一人的高速公路上一味疾驰更具勇气、胆识与自信

吗？

古希腊哲人苏格拉底开创了散步学派。不可否认，哲学需要理性思维材料，亟需逻辑与实证；而苏格拉底依旧坚持在散步这种迂回的方式寻求灵感的火花，让理性的思维火把燃烧于两千五百年的希腊上空。由此可以进一步说，中国人崇尚感性的思维方式，正是以曲成就了真，既有在数仞之墙的入口寻找中的磨练与修行，也最终窥得那其中的宗庙之富。

而我正是倾心于那数仞之墙，我倾心于这极具深意与哲思的价值寻求过程。子贡的回答无疑是智慧的，因他深悟这其中是非曲直。当你下次在直线上“行到水穷处”，不妨曲折一回，坐看云起时。

【评析】

整篇文章以“子贡的及肩之墙”喻指直线思维，以“夫子的数仞之墙”喻指曲线思维，形象而巧妙。

虽然作者倾心于中国的曲线思维，但由于在论述过程中多处运用到转折关系，使得自己的论述极具辩证性，不至于使自己的观点走向极端。

倒数第二段苏格拉底的例子运用得极为巧妙，不但阐述了感性思维和理性思维的关系，使文章的论述更深入一层；而且由于苏格拉底本身为西方著名哲学家，使得此处的论述更形象可感，更具说服力。

【范文2】

直曲结合，二者适度

自完整的世界地图被绘制出起，东西方分别注重感悟的曲线思维与注重理性的直线思维便开始碰撞出火花。在这种现象面前，我想起德尔斐的阿波罗神庙上篆刻的箴言：凡事需适度。

直线思维通过理性、逻辑与实证的结合，挖掘自然的根基，有序地推动人类进程。西方的重要文学体裁——史诗恰恰体现了理性之美，《荷马史诗》中每两句一换韵，针脚严密地推进战争的发展，形成庄严瑰丽的艺术体系。直线思维的优势同样还有它带来的孜孜不倦的探索，孟德尔埋首八年于豌豆丛间，做了数千上万次杂交实验，只为他一手开创的遗传学作出实证。他的研究成果可以说具有重大的意义。达芬奇若仅仅作出感悟，仅用曲线思维追寻艺术，他或许终其一生都在绘制圣母与圣婴，相反，他同样注重艺术之火中燃烧的理性之光，在解剖被视为死罪的时代深夜观察人体构造，从而引领了一片大陆的价值观从神回归到人的复兴。

曲线思维往往注重感悟，在感悟和迂回中升华，厚积而薄发。中国诗以万计的咏怀、写景诗，赋比兴等创作手法，无不来源于对眼前事物的直接感受。这样的倾向造就了思想的参差多态，同为咏蝉，虞世南“居高声自远，非是藉秋风”是清华人语；骆宾王“露重飞难进，风多响易沉”是患难人语；李商隐“本以高难往，徒劳恨费声”是牢骚人语。崇尚感悟的曲线思维仿佛一首激昂的《登幽州台歌》，无一字写景，却于无形中传递了美感与精神，大音希声，大象无形。

然而两者需结合，两者也需适度。由理性与逻辑架构的空间仿佛钢筋水泥，少了些春水春风春林的神韵与性灵；由感性与体悟搭起的地方宛如桃花盛世，在现代化的时代里缺少那么一点适应的意味。若两者合而为一，如不再画圣母圣婴的达芬奇，我们将见到一个兼容并包的世界，崇尚理性抑或感性的人都能寻得自己的容身之地。这是多元文化碰撞的最终目的。史诗与绝句都将在这个怀抱中唱响。

把现代当作一条毯子，让理性之线与感性之线在上面贴合而适度地紧密交织。如同张若虚向着清江明月发问“江月何年初照人”的“孤篇压全唐”般，将理性的探索与感性的诗篇，融合到一起去。

【评析】

先阐述直线思维的优点，再阐述曲线思维的优点，最后指出两者需结合，文章整体结构清晰，符合辩证式作文的一般结构。直线思维和曲线思维的缺点阐述不具体，使得最终两者的结合显得不那么顺理成章。

【范文3】

用感性唤醒心灵

西方的哲人，大多都是不错的数学家，如毕达哥拉斯与笛卡尔，在构建其精妙绝伦的逻辑世界的同时也培养了强悍的理性思维；而中国的古哲们更喜欢用形象化的方式说理，迂回曲折中迸发出思想的顿悟。这便造就了两种截然不同的思维方式：西方人理性，中国人感性；西方人注重逻辑，而中国人崇尚感悟。

这本是两种截然不同，也难较高下的思维方式，却在鸦片战争后被粗暴地撞击在了一起，而自长枪短炮叩开国门，西学东渐盛行一时之后，理性似乎一直占据着上风，并隐隐有着要吞并感性之势。

那么，理性真的可以全然战胜感性吗？

答案当然是否定的。诚然现代人的生活中已无法摆脱理性的侵占——工业革命后，强势的西方文明便以万钧之势入侵了世界的各个角落，中国自然不可能幸免于难——但在逻辑和实证也无法触及的高度上，感性依然存在，并且必不可缺。一些人早已发现了这点：一百年前的卡夫卡痛恨这工业社会带给人的物化，伏尔泰也在晚年钟情于儒家哲学，他们浸淫于理性至上的西方思维中，却发现了它最致命的弱点：死守理性，人类必将会走向灭亡，这并不是简单的恫吓，而是预见了社会发展的有感而发。物化的究极结果，是每个人都与工具无异，身为万物之灵的人类竟沦落至一件冰冷的器物，难道不是人类文明最大的悲哀吗？

于是孔子便说了，君子不器。简简单单的四个字，解决了所有的问题，这便是东方哲学的力量。而先贤古哲们留下的一个个生动形象的故事，也常给我们一种最原始的感动。感性，即便在过去数百年世界的变迁中看似毫无作用，又有谁敢说他的生命里能剔除一切感性的因子？正如庄子对水的赞美，善利万物而不争。东方式哲学便是如此，他不断地提醒着我们那些生而为人所不能舍弃的，但又在理性世界中难以觅及的东西，譬如敬畏，譬如宽恕，又譬如在这个“礼崩乐坏”的社会里被忘却已久的“道”，等待着我们去拾起。

时代正在融合，东西方思维也在一点一滴地在现代人身上被糅合到一起。西方人必定是意识到了这点，于是越来越多的外国人开始学习汉语和汉族文化，他们也在努力地去弥补西方思维的缺憾与弱点。那么，作为中国哲学正统继承人的我们，又有何理由来拒绝这一切呢？不如重新捡起被尘封已久的《论语》《庄子》来，说不定在字里行间，你会发现有什么东西在你的心底，被慢慢唤醒……

【评析】

本文针对近代以来中国社会“西学东渐”，西方的理性思维渐渐代替中国的感性思维这一现实，呼唤感性思维的回归；使得文章的现实针对性强，且切入点小，论述集中。

文中有两个知识性的错误，一个是赞美水利万物而不争的是老子而不是庄子，一个是外国人学习的不是汉族文化而是中国文化或东方文化。

【2015市三女中高三五月月考】

所有伟大的事业，都不会只是马拉松的成绩，而更是接力赛的成果。

依据上面这句话，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。

【材料解读】

这是一个观点型+比喻型的材料。“马拉松”和“接力赛”是相对立的两个概念，“马拉松”喻指个人的努力、奋斗，“接力赛”喻指前后的传承和合作。“不会只是”“更是”，说明并不是否定或看轻“马拉松”的作用，而是强调“接力赛”在成就伟大事业上的更为重要的作用。写作的内容有：

1、个人努力的局限性；

2、传承与合作的必要性。

【范文1】

为所有人奔跑过

“所有伟大的事业，都不会只是马拉松的成绩，而更是接力赛的成果。”此句大体道出了世间大凡成功的规律：是接力赛般的共统付出。马拉松以其个体的独立拼搏与坚守著称，象征伟大的自我意志；而接力赛确实在一棒一棒的交接传递中实现最后的成功，环环相合，为了共同的目标。为所有人奔跑过，代表了接力赛运动的常态；即使只是过程里的一员，却为共同的终点线奔去。细细想来，自有一番坚韧意味与莫大的智慧所在。

茨威格曾在《人类的群星闪耀时》一书中这样写到：“人类的许多辉煌终究还是一代一代平凡人所创造的。”那明亮的星星，以我之见，只代表了一段时间，却无法代表一个时代。他的见解与马拉松和接力赛比较遥呼相应，凡人的一代代努力正是人类进程的接力赛里不灭的星火，交接中折射出人类文明高度的合作性与共生性。

几十年，一个世纪，电气时代便悄然而至；轱辘转向今天，当所有入都沉浸在信息时代方便与快捷时，又是否想起过去一代人的艰难开拓与进取? 正是在接力赛般的努力中，推动了整个世界的发展，这是属于全人类的伟业。

也许瓦特、法拉第会嘘唏，是他们的努力开创了篇章，有他们马控松式的跋涉，却把成功弥散了全世界，引发更多人的跋涉。这其中，亦可发现出马拉松与接力赛的本质的相融与共通。在为所有人奔跑的过程中，个体以其爆发的意志发扬马拉松坚韧的精神，而整个接力赛，更是传承着不熄的斗志的火苗。在这里，我们更强调广泛意义上的伟业，而不仅仅局限在属于个人的一小片奋斗的天地里。

孤注一掷，镁光灯下的光环与聚焦，在今天，人们似乎更愿意去做一个孤独的奔跑者，去耗费大量的体力来享有来自全场的注目与掌声。也许人们早已将这种孤独运动异化成了个体的舞台，这其中人们的意识形态显露无疑。或许，我们该反思，是否太过光辉的结果遮藏了我们心中对于更为广泛的全体目标的追求？不论是在学术领域还是商业领域，我们都需要接力赛来给未来一个交待，我们都需要去演绎一个为所有人奔跑的角色。其实，也是在这样的看不见终点线的奔跑中实现了自我的提升。

这难道不是一种伟大的成功吗？

这个时代，终究还是一代代平凡人所创造的属于全人类的接力赛跑。

【评析】

67分（一类上）

作者准确理解材料中的“伟大的事业”、“马拉松”、“接力赛”三个概念的内涵，抓住三者之间的内在联系立意：“伟大的事业，需要一代一代平凡人跑马拉松般的坚韧和传承合作的智慧”。立意切合题意，思考有深度。体现出考生广阔的视野和思维的深度。文章行文思路清晰，剖析层次深入，表达简洁流畅。

【范文2】

由马拉松到接力赛

历史的书页上，缀满了大人物的光辉功业，也奔腾着小人物的悲欢离合。个人的坚持固然重要，但正是那沙砾般微小的、前赴后继的合力，才铸就了最终的辉煌。

马拉松的赛跑，是个人意志的角逐。常有人将人生比作一场马拉松，笑到最后才能笑得最美。但将个人置身于历史长河与社会整体，漫长的马拉松不过是接力赛中极短的一个直道。一个人竭尽所能跑完他的这一程，确实对他自己有所交代，也鼓舞了后来的人与旁观的人，但若是他的身后没有结过棒的双手，他一路的自信也将失去意义，而个人的辉煌再难延续，成为绝唱。

所有伟大的事业，都需要马拉松与接力赛的结合。这种结合，由前者作为基础，后者作为必要条件。一个人的力量是有限的，个人的生命总有消陨的时候，个人的作为在周围事物上留下的痕迹无论多么深刻，都有被时间与风沙磨平的一天：无论赢政的暴虐，抑或拿破仑的英姿，他们造就的时势早己成为今日史书里一个精简的短句。的确，他们的作为改变了历史运行的轨道，但也仅限于一个既定的范围之内罢了，命运的大手不允许个人的力量扭转乾坤。而以赤手空拳与时代洪流搏斗，所得寥寥。

但是，前赴后继的个人的不放弃，却可以书写奇迹。儒家在战国时不过是诸子百家学说之一，汉有董仲舒相承，宋代式微，又有程朱理学发扬光大。没有后人的不断研习阐释，儒家的影响力也许将永远停留在某个诸侯的讲坛里。雨果盛赞的法兰西革命，由一七八九年绵延至下一个世纪的五十年代，最初的稚嫩的街垒的失败，由后继的更为强大的涌流冲去了。立宪派、共和派、君主制，不断对这个国家作着尝试，最终将法兰西推到了人类舞台的最前沿——“在奥斯特里茨打胜仗，固然伟大；攻占巴士底狱，意义则无比深远。”因为前者属于个人的骄傲，后者则是接力的成果。

而前几日雅安地震，更揭示了群体接力的力量。虽有百度等大企业豪掷百万，但来自平民群体的爱心，正成为救灾的中流砥柱。甚至，面对小部分人的怀疑主义，我们或可以向东京借鉴，即政府力量第一时间完成一线救援，再由民间力量作为后续安置抚慰。

布莱克有诗言：“一粒沙里见世界/一朵花里见天国。”而我要说，世界与天国，皆是由个体的不懈奔跑与传递连绵而成。你所见的一切，都是往日的延续，明日的新流。

【评析】

54分（二类下）

这篇文章最大亮点是精准把握了材料核心内容，有自己独特见解：个人的坚持固然重要，但正是那前赴后继的合力，才铸就了最终的辉煌。思路清晰，纵向推进，论述有思辨性。“马拉松”与“接力赛”巧妙相融，“漫长的马拉松，不过是接力赛中极短的一个直道”，“所有伟大的事业，都需要马拉松与接力赛的结合”，“但是，前赴后继的个人的不放弃，却可以书写奇迹。”。第三个优点：论据典型，说理充分。例如：写儒家文化传承发展时从战国到汉代到宋代，纵向传承，“接力”研习，才有了儒家文化的发展和影响力。文章的可贵之处在于对材料的核心内容不仅有准确的解读，而且有延展、拓深。

【范文3】

毋使绳断

有人说：“所有伟大的事业，都不只是马拉松的成绩，更是接力赛的结果。”确实，一切伟岸之业需要的不仅仅是个人持之不懈的努力，更需要后入的继承与发展。

不可否认，马拉松的成绩是重要的，个人在科学、文艺等各领域的开创性贡献引领着伟大事业这一长绳的一端，而另一端究竟是继续的发展还是一片灰暗，则要看这一长绳中间一个个人的“接力”了。