《春秋》原文及注解
《春秋》原文及注解
第一篇郑伯克段于鄢（隐公元年）
----- 多行不义必自毙
「原文」
初？，郑武公娶于申？，日武姜？。生庄公及共叔段？。庄公寤生？，惊姜
氏，故名曰“寤生”，遂恶之？。爱共叔段，欲立之，亟请于武公？，公弗许。
及庄公即位，为之请制？。公曰：“制，巖邑也？，虢叔死焉？，伦邑唯命？。”
请京？，使居之，谓之“京城大叔”。
祭仲曰？：“都，城过百雉？，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一？
；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪？。”公曰：“姜氏
欲之，焉辟害？？”对曰：“姜氏何厌之有？？不如早为之所？，无使滋蔓。蔓，
难图也？”。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？“公曰：”多行不义，必自毙（21），
子姑待之。“
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己（22）。公于吕曰（23）：“国不堪贰，君将
若之何（24）。？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰
：“无庸（25），将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延（26）。子封曰：
“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵（27）”，厚将崩。“
大叔完聚（28），缮甲兵，具卒乘（29），将袭郑。夫人将启之（30）。公
闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京（31）。京叛大叔段。段人于
鄢“。公伐诸鄢。五月辛丑（32），大叔出奔共。
遂置姜氏于城颍（34），而誓之日：“不及黄泉，无相见也（35）。”既而
悔之。
颍考叔为颍谷封人（36），闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉（37）。
（经）
「注释」
（1 ）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博
学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学，学习“洒
扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学习伦理、
政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义其实也和前一
种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。“道”的本义是道路，引申为规
律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的
政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。（2 ）明明德：前
一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、
弘扬的意思。
后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。（3 ）亲民：根据后面的
“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃
旧图新、去恶从善。（4 ）知止：知道目标所在。（5 ）得：收获。（6 ）齐其
家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。
（7 ）修其身：修养自身的品性。（8 ）致其知：使自己获得知识。（9 ）格物
：认识、研究万事万物。 .（10）庶人：指平民百姓。（11）壹是：都是。本：
根本。（12）末：相对于本而言，指枝末、枝节。（13）厚者薄：该重视的不重
视。薄者厚：不该重视的却加以重视。（14）未之有也：即未有之也。没有这样
的道理（事情、做法等）。
下一篇石碏大义灭亲（隐公三年、四年）
——让自然本能服从于道义「原文」
卫庄公娶于齐东宫得臣之妹？，曰庄姜？，美而无子，卫人所为赋《硕人》
也？。又娶于陈？，曰厉妫（5 ）。生孝伯，早死。其娣戴妫，生桓公，庄姜以
为己子。公于州吁，嬖人之于也？，有宠而好兵，公弗禁。庄姜恶之。石碏谏曰？
：“臣闻爱子，教之以义方、弗纳于邪。骄、奢、淫、泆（10），所自邪也。四
者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸（11）”。夫宠
而不骄，骄而能降（12），降而不憾“，憾而能？者（14），鲜矣。且夫贱妨贵，
少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，
子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也（15）。君人者（16），
将祸是务去，而速之，无乃不可乎即”弗听。其子厚与州吁游，禁之，不可。桓
公立，乃老（18）。（以上隐公三年）
四年春，卫州吁弑桓公而立。…
州吁未能和其民，厚问定君于石子。石子曰：“王觐为可（21）。”曰：
“何以得觐？”曰。“陈桓公方有宠于王。陈、卫方睦，若朝陈使请（22），必
可得也。”厚从州吁如陈“。石蜡使告于陈曰：”卫国褊小（24），老夫耄矣
（25）“，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之。”陈人执之，而请？于
卫（26）。九月，卫人使右宰丑？杀州吁于濮、石腊使其宰孺羊肩？杀石厚于陈
（27）。
君子曰：“石腊，纯臣也。恶州吁而厚与焉（28）。‘大义灭亲’，其是之
谓乎！”
「注释」
卫：诸侯国名，姬姓，在今河南淇县、滑县一带。齐：诸侯国名，姜姓，
在今山东临淄一带。东宫：指太子。得臣：齐庄公的太子。？庄姜：卫庄公的妻
子、庄是丈夫谥号，姜是娘家的姓。？《硕人》：《诗。卫风》中赞美庄妻的诗。？
陈：诸侯国名，妫姓，在今河南开封以东，安徽毫县以北。？厉妫（gui ）：卫
庄公夫人。（6 ）娣：妹妹。戴妫：随历妫出嫁的妹妹。（7 ）嬖（bi）人：低
贱而受宠的人。这里指宠妾。（8 ）石碏（que ）：卫国大夫。（9 ）纳：人。
邪：邪道。（10）泆（yi）：放纵（11）阶：阶梯。这里的意思是引诱。（12）
降：指地位下降。（13）憾：恨。（14）眕（zhen）：克制。（15）速祸：使灾
祸很快到来。（16）君人者：为人之君者。（17）无乃：恐怕，大概。（18）老
：告老退休。（19）和其民：使其民众安定和睦。（20）定君；安定君位。石子
：指石碏. （21）觐：诸侯朝见天子。（22）朝陈：朝见陈桓公。使请：求陈镇
公向周王请求。（23）如：往，去到。（24）褊（biao）小：狭小。（25）耄
（mao ）：年老。八、九十岁叫耄。（26）？（li）：前来。（27）右宰：官名。
丑：人名。濮：陈国地名。（28）宰：家臣。孺（niu ）羊肩：人名。（29）与
：参与，一起。
下一篇（译文与读解）
石碏大义又亲（隐公三年、四年）
——让自然本能服从于道义「译文」
卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹为妻，名叫庄姜。庄姜长得很美，但没有生
孩子，卫国人给她作了一首诗叫《硕人》。后来卫庄公又娶了一个陈国女子，名
叫厉妫。厉妫生下孝伯，孝伯早死。厉仍随嫁的妹妹戴妫生了卫桓公。庄姜把柜
公当作自己的儿子对待。
公子州吁是庄公宠妾的儿子，受到庄公宠爱，喜好武事，庄公子加禁止。庄
姜则讨厌州吁。大夫石碏劝庄公说：“我听说疼爱孩子应当用正道去教导他，不
能使他走上邪路。骄横、奢侈、淫乱、放纵是导致邪恶的原因。这四种恶习的产
生，是给他的宠爱和俸禄过了头。如果想立州吁为太子，就确定下来；如果定不
下来，就会酿成祸乱。受宠而不骄横，骄横而能安于下位，地位在下而不怨恨，
怨恨而能克制的人，是很少的。况且低贱妨害高贵，年轻欺凌年长，疏远离间亲
近，新人离间旧人，弱小压迫强大，淫乱破坏道义，这是六件背离道理的事。国
君仁义，臣下恭行，为父慈爱，为子孝顺，为兄爱护，为弟恭敬，这是六件顺理
的事。背离顺理的事而效法违理的事，这就是很快会招致祸害的原因。作为统治
民众的君主，应当尽力除掉祸害，而现在却加速祸害的到来，这大概是不行的吧？”
卫庄公不听劝告。石碏的儿子石厚与州吁交往，石碏禁止，但禁止不住。到卫桓
公当国君时，石碏就告老退休了。
鲁隐公四年的春天，卫国的州吁杀了卫桓公，自己当上了国君。
州吁无法安定卫国的民心，于是石厚便向石碏请教安定君位的方法。石碏说
“能朝见周天子，君位就能安定了。”石厚问；“怎么才能朝见周天子呢？”石
能答道“陈桓公现在正受周天子宠信，陈国和卫国的关系又和睦，如果去朝见陈
桓公，求他向周天子请命，就一定能办到。”石厚跟随州吁去到陈国。石碏派人
告诉陈国说：“卫国地方狭小，我年纪老迈，没有什么作为了。来的那两个人正
是杀害我们国君的凶手，敢请趁机设法处置他们。”陈国人将州吁和石厚抓住，
并到卫国请人来处置。这年九月，卫国派遣右宰丑前去，在濮地杀了州吁。石碏
又派自己的家臣懦羊肩前去，在陈国杀了石厚。
君子说：“石碏真是一位纯粹正直的巨子。他痛恨州吁，把石厚也一起杀了。
‘大义灭亲’，大概就是说的这种事情吧！”
「读解」
有句俗话说：“虎毒不食子。”这意思是说，猛虎性情虽然凶残，但依然要
恪守亲情的界限；凶残是对外。而对自己的亲生骨肉，却以慈爱之心相待，绝不
可能将其化为腹中餐。爱老虎这样做，是动物的天性，没什么可说的。对人而言，
人做事也要按天性，亲情是人之天性所不能免的，父母儿女之间的亲情，是自然
的法则。世上哪有不疼爱自己亲生骨肉的父母呢？如果说人性这东西也存在的话，
父母儿女间的亲情就应当属于人性之列；如果说人性是永恒的话，这种亲情也是
永恒的，否则，便是丧失了人性，丧失了天良，就不应当再冠之以“人”这个称
呼了。
在另一方面，人作为超越了动物本能的有思想、有理性的存在，又不能完全
凭本性、天性、本能行事；还得要服从社会的法则。道德伦理的法则，理性的法
则。自然的法则还得要服从社会的、道德的、理性的法则。如果没有这一个方面，
人也就与其他动物没有什么区别了。
这样一来，天性和自然法则往往要同社会的、道德的、理性的法则发生沖突，
并且经常是不可避免的；必须面对的、必须作出选择。所谓“大义灭亲”，正是
这种沖突的体现，是选择让天性服从社会、道德、理性法则的结果。
要做到这一点，要有很高的革命觉悟和革命自觉性；要有很高的道德修养和
很强的理性力量。大多数人都难以做到，否则，大义灭亲就不是值得称赞的一种
高尚美德了。人们大多难以割舍亲情，难以脱出天性这条强大的纽带，常常宁可
让社会、道德、理性法则屈从于天性和自然法则。这样，像石碏那样的人，就显
出了与众不同，显出了伟大和高尚，让人景仰。
不过，能够大义灭亲是一回事，固然可敬，而对那个“义”还得讲究。就是
说，“义”所代表的东西，要值得人们为之付出灭亲的代价。在古时，臣轼君、
子杀父、妻害夫，都是大逆不道的“大不义”。国君是上天之子，体现了上天和
神明的意志，是小民百姓最初的父母，怎么可以随随便便冒犯甚至杀害呢？这罪
过比杀害自己的亲生父母还要大，真称得上是“弥天大罪”。在这种情况下的灭
亲是理所当然的正义之举，可歌可颂。
“义”本身的内容是随着时代、观念的变化而不断变化的。过去的为合乎
“义”的东西，今天未必合乎“义”。我们总是站在今天的立场上来决定对“义”
的取舍，从而在行动上作出选择。
下一篇（曹刿论战）
曹刿论战（庄公十年）
——两军交战智者胜「原文」
十年春，齐帅伐我？。公将战（2 ），曹刿请见（3 ）。其乡人曰（4 ）：
“肉食者谋之？，又何间焉（6 ）？”刿曰：“肉食者鄙？，未能远谋。”乃入
见。
问：“何以战？‘公曰：”衣食所安，弗敢专也？，必以分人“对曰：”小
惠未？，民弗从也。“公曰：”牺牲玉帛，弗敢加也？，必以信（11）。“对曰
：”小信未孚（12），神弗福也。“公曰：”小大之狱，虽不能察，必以情（14）。
“对曰：”忠之属也，可以一战。战则请从。“
公与之乘（15），战于长勺（16）。公将鼓之（17），刿曰：“未可。”齐
人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩（18）。公将驰之。刿曰：“未可。”下视
其辙？，登轼而望之（20），曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公间其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气（21），再而衰（22），
三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗
靡（23），故逐之。”
「注释」
我：指鲁国。作者站在鲁国立场记事，所以书中“我‘即指鲁国。？公：
指鲁庄公。（3 ）曹刿（gui ）：鲁国大夫。？乡：春秋时一万二千五百户为一
乡。？肉食者：指做大官的人。当时大夫以上的官每天可以吃肉。（6 ）间（jian）
：参与。（7 ）鄙：鄙陋，指见识短浅。（8 ）专：专有，独占。（9 ）牺牲：
祭礼时用的牲畜，如牛、羊、猪。（10）加：夸大（11）信：真实，诚实。（12）
孚：信任。（13）狱：诉讼案件。（14）情：情理。（15）乘：乘战车。（16）
长勺各国地名。（17）鼓：击鼓进军。（18）败绩：大败。（19）辙：车轮经过
留下的印迹。（20）轼；车前供乘者扶手的横木。（21）作气：鼓足勇气。（22）
再：第二次。（23）靡：倒下。
「译文」
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要出兵应战，曹刿请求见
庄公。他的乡里人说：“做大官的人会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说
：“做大官的人见识短浅，不能深谋远虑。”于是他入朝拜见庄
公。
曹刿问庄公：“您凭借什么去同齐国作战？庄公答道：”衣食一类用来安身
的物品，我不敢独自享用，必定要分一些给别人。“曹刿说：”这种小恩小惠没
有遍及每个民众，他们不会跟从您去作战的。“庄公说：”祭花用的牲畜、宝玉
和丝绸，我不敢夸大，一定要忠实诚信。“曹刿答道：”这种小信不足以使鬼神
信任，鬼神是不会赐福的。“庄公说：”大大小小的官司案件，虽然不能—一明
禀，也一定要处理得合乎情理。“曹刿说：”这是尽心尽力为民办事的表现，可
以凭这个同齐国打仗。打仗的时候，请让我跟您一同去。“
庄公和曹刿同乘一辆战车，在长勺同齐军交战。庄公正想击鼓进兵，曹刿说
：“不行。”齐军已经击了三通鼓。曹刿说：“出兵了。”齐军被打得大败，庄
公准备驱车追击。“曹刿说”还不行。“他下了车，察看齐军车轮的印迹，然后
登上车，扶着车轼了嗏望齐军，说：”可以追击了。“于是开始追击齐军。
鲁军打了胜仗之后，庄公问曹刿取胜的原因。曹判回答说：“打仗凭的全是
勇气。第一次击鼓时士兵们鼓足了勇气，第二次击鼓时勇气就衰退了，第三次击
鼓时勇气便耗尽了。敌方的勇气耗尽时，我们的勇气正旺盛，所
以会取胜。大国
用兵作战难以预测，我担心他们设兵埋伏。后来，我看出他们的车轮印很乱，望
见他们的旗帜倒下，所以才去追击他们。
「读解」
可以把曹刿称为优秀的军事家。他所以取胜的原因，不是靠猛打猛沖，而是
靠了谋略、智慧，这一点尤其让人称道。
战争当中，一个优秀的谋略家，抵得上成千上万的将士。他虽然没有将士的
勇猛，没有将士的膺力，没有在战场上沖锋陷阵，却能凭借智慧，以柔克刚，以
弱胜强，以小取大。
智慧如同水，水是无形的，看似柔弱，但是它在无形、柔弱。？之中积聚了
看不见的力量，遇到险阻可以绕道而行，聚积起来的力量达到一定程度，便可以
汇成沖决一切障碍的潮流。难怪孔子要说：“智者乐水”。它们在外表和特征上
十分相似：以无形克服有形，以流转变化回避强敌，以柔弱战胜阳刚。
中国传统中对水的偏爱，铸成了传统智慧在阴、阳的抗衡中注重以柔克刚的
阴性特征。这是一个十分有趣的文化现象。传统的智者，谋略家，甚至可能连操
刀舞剑的力量都没有，却能运筹帷幄，在几十万大军的交锋之中，扮演着导演的
角色，指点沙场，调兵遣将。可以说，一场战争中的灵魂，正是
那些文弱雅致的
谋略家，是他们彼此间智慧的较量，在决定着战争的胜负。
另一个有趣之处是，传统的军事谋略家不是凭借在战场上出生入死、浴血奋
战的经验来指挥作战，而是靠读书识理来完成自己使命的。看上去他们似乎因为
没有亲身打过仗而缺乏实战经验，然而他们从读书识理中积累起来的智慧，足以
使他们从力量对比、人心向背、心理状态、地理环境、气候条件等等天、地、人
方面的因素，来把握、预测、决定整个战争的进程。这一点在崇尚实战经验的西
方军事家看来，是匪夷所思的，而在我们看来却是十分自然的。
中国历史上的无数次战争都在证明着，成功的战例是文人门智慧的杰作。他
们精心导演了一出又一出的戏，然后让担当剧中角色的将士去演出。
下一篇（齐桓公伐楚）
齐桓公伐楚（僖公四年）
——智慧是弱者的盾牌「原文」
四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡（1 ），蔡溃，遂伐楚。
楚子使与师言日（2 ）：“君处北海，寡人处南海（3 ），唯是风马牛不相
及也（4 ）。不虞君之涉吾地也（5 ），何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先
君大公曰（6 ）：”五候九伯（7 ），女实征之（8 ），以夹辅周室。‘赐我先
君履（9 ）：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无隶。尔贡包茅不入
（11），王祭不共（12），无以缩酒（13），寡人是征（14）；昭王南征而不复，
寡人是问（15）。“对曰：”贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王不复，君
其问诸水滨。“师进，次于陉（16）。
夏，楚子使屈完如师（17）。师退，次于召陵（18）。
齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐侯曰：“岂不谷是为？先君之好是继
（19）。与不谷同好，如何？”对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷（20），辱收寡
君（21），寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战（22），谁能御之！以此攻城，
何城不克！”对曰“：”君若以德绥诸候（23），准敢不服？君若以力，楚国方
城以为城（24），汉水以为池，虽众，无所用之！“
屈完及诸侯盟（25）。
「注释」
（1 ）诸候之师：指参与侵蔡的鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹等诸侯国的军
队。蔡：诸侯国名，姬姓，在今河南上蔡、新蔡一带。（2 ）楚子：指楚成王。
（3 ）北海、南海：泛指北方、南方边远的地方，不实指大海。（4 ）唯是：因
此。风：公畜和母畜在发情期相互追逐引诱。这句话的意思是说由于相距遥远，
虽有引诱，也互不相干。（5 ）不虞：不料，没有想到。涉：淌水而过，这里的
意思是进入，委婉地指入侵。（6 ）召（shao）康公：召公爽（shi ），周成王
时的太保，“康”是溢号。先君：已故的君主，大公：太公，指姜尚，他是齐国
的开国君主。（7 ）五侯：公、侯，伯、子、男五等爵位的诸侯。九伯：九州的
长官。五侯九伯泛指各国诸侯。（8 ）实征之：可以征伐他们。（9 ）履：践踏。
这里指齐国可以征伐的范围。（10）海：指渤海和黄海。河：黄河。穆陵：地名，
在今湖北麻城北的穆陵山。大隶：地名，在今河北隆卢。（11）贡：贡物。包：
裹束。茅：菁茅。入：进贡。（12）共：同“供”，供给。（13）缩酒：渗滤酒
渣。（14）寡人：古代君主自称是征：征取这种贡物。（15）昭王：周成王的孙
子周昭王。问：责问。（16）次：军队临时驻扎。陉（xing）：楚国地名。（17）
屈完：楚国大夫。如：到，去。师：军队。（18）召（shao）陵：楚国地名，在
今河南偃城东。（19）不谷：不善，诸侯自己的谦称。（20）惠：恩惠，这里作
表示敬意的词。徼（jiao）：求。敝邑：对自己国家的谦称。（21）辱：屈辱，
这里作表示敬意的词。（22）众：指诸侯的军队，（23）绥：安抚。（24）方城
：指楚国北境的大别山、桐柏山一带山。（25）盟：订立盟约。
「译文」
鲁僖公四年的春天，齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国。蔡国溃败，接着又
去攻打楚国。
楚成王派使节到齐军对齐桓公说：“您住在北方，我住在南方，因此牛马发
情相逐也到不了双方的疆土。没想到您进入了我们的国土这是什么缘故？”管仲
回答说：“从前召康公命令我们先君大公说：”五等诸侯和九州长官，你都有权
征讨他们，从而共同辅佐周王室。‘召康公还给了我们先君征讨的范围：东到海
边，西到黄河，南到穆陵，北到无隶。你们应当进贡的包茅没有交纳，周工室的
祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物；周昭王南巡没有返回，
我特来查问这件事。“楚国使臣回答说：”贡品没有交纳，是我们国君的过错，
我们怎么敢不供给呢？周昭工南巡没有返回，还是请您到水边去问一间吧！“于
是齐军继续前进，临时驻扎在陉。
这年夏天，楚成王派使臣屈完到齐军中去交涉，齐军后撤，临时驻扎在召陵。
齐桓公让诸侯国的军队摆开阵势，与屈完同乘一辆战车观看军容。齐桓公说
：“诸侯们难道是为我而来吗？他们不过是为了继承我们先君的友好关系罢了。
你们也同我们建立友好关系，怎么样？屈完回答说：”承蒙您惠临敝国并为我们
的国家求福，忍辱接纳我们国君，这正是我们国君的心愿。“齐桓公说：”我率
领这些诸侯军队作战，谁能够抵挡他们？我让这些军队攻打城池，什么样的城攻
不下？“屈完回答说：”如果您用仁德来安抚诸侯，哪个敢不顺服？如果您用武
力的话，那么楚国就把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，您的兵马虽然众多，
恐怕也没有用处！“
后来，屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。
「读解」
据说，“春秋无义战”。这意思是说，春秋是一个诸侯（军阀？）混战的时
代，大家都是为了实际的利益（攻城掠地、抢夺财富之类）而打仗，大国凭借实
力抢夺、吞并小国，弱肉强食，没有谁是为了真理、正义而战。
这种说法也许过于夸张，但齐桓公伐楚，似乎证明了战争的不合道义。齐桓
公寻找的借口一望而知是站不住脚的，无法掩盖住恃强凌弱的本来面目，继而赤
裸裸地以武力相威胁。这一典型事例足以让人相信那时大多数战争的非正义性质，
相信强者为王的竞争逻辑。
不过，这场战争之所以载入史册，引起人们的兴趣，并不是谁是谁非、谁代
表正义和非正义的问题，而是在一个“无法无天”、凭强力攫取利益的时代之中，
弱者如何凭借智慧保护自己的技巧，以及在强大的武力面前不甘称臣的精神。
内在的智慧，通过巧妙的外交辞令表达出来，不费一兵一卒，以智慧的力量
使敌手心理上先行崩溃，从而达到保存自己的目的。即使是撇开利益之争一类背
景，单是那些外交辞令本身，也足以让人赞赏和惊叹不已：一来一往，针锋相对，
表面显得谦恭、温和、礼让，言辞又让人听起来不刺耳，而内在的凛然正气，却
透过温和的表面使放手胆战心惊。
可以说，咱们的祖先在这方面发展出了一整套曾在世界上无人可比拟的智谋，
使他们在战争艺术和战争谋咯方面处于世界上的领先地位，至今仍让我们向往不
己。
智谋本身是中性的，是一种手段和技巧，可以用于各种目的和各种场合。弱
者可以凭借它来保护自己，强者可以凭借它来巧取豪夺，阴谋家也可以凭借它来
达到自己不可告人的目的。实际上，我们也看到了不少把智谋用于各种目的和场
合的实例，从宫廷政变，到坑蒙拐骗，从高层次，到低层次，应
有尽有。
由此让我们想到，咱们国人热心并擅长于人与人之间的争斗，凡是有人群的
地方就有争斗。我们把自己的聪明才智过多地用在了人与人之间的争斗之上，而
不是用在征服自然、改造自然、为更多的人造福之上。这是否同我们的谋略自古
以来就特别发达有关系呢？
下一篇（宫之奇谏假道）
宫之奇谏假道（僖公二年、五年）
——唇亡齿寒的历史教训「原文」
晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢（1 ）。公曰（2 ）：
“是吾宝也。”对曰：“若得道于虞，犹外府也。”公曰：“宫之奇存焉（3 ）。”
对曰：“宫之奇为人也，懦而不能强谏。且少长于君，君昵之。虽谏，将不听。”
乃使荀息假道于虞，曰：“冀不为道（4 ），入自颠柃（5 ），伐溟三门（6 ）。
冀之既病（7 ），则亦唯君故。今虢为不道，保于逆旅（8 ），以侵敝邑之南鄙。
敢请假道，以请罪于虢（9 ）”虞公许之，且请先伐虢。宫之奇谏，不听，遂起
师。夏，晋里克。荀息帅师会虞师，伐虢（10），灭下阳（11）。（以上僖公二
年）
《春秋》原文及注解
《春秋》原文及注解 第一篇郑伯克段于鄢（隐公元年） ----- 多行不义必自毙 「原文」 初？，郑武公娶于申？，日武姜？。生庄公及共叔段？。庄公寤生？，惊姜 氏，故名曰“寤生”，遂恶之？。爱共叔段，欲立之，亟请于武公？，公弗许。 及庄公即位，为之请制？。公曰：“制，巖邑也？，虢叔死焉？，伦邑唯命？。” 请京？，使居之，谓之“京城大叔”。 祭仲曰？：“都，城过百雉？，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一？ ；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪？。”公曰：“姜氏 欲之，焉辟害？？”对曰：“姜氏何厌之有？？不如早为之所？，无使滋蔓。蔓， 难图也？”。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？“公曰：”多行不义，必自毙（21）， 子姑待之。“ 既而大叔命西鄙、北鄙贰于己（22）。公于吕曰（23）：“国不堪贰，君将 若之何（24）。？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰 ：“无庸（25），将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延（26）。子封曰： “可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵（27）”，厚将崩。“
大叔完聚（28），缮甲兵，具卒乘（29），将袭郑。夫人将启之（30）。公 闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京（31）。京叛大叔段。段人于 鄢“。公伐诸鄢。五月辛丑（32），大叔出奔共。 遂置姜氏于城颍（34），而誓之日：“不及黄泉，无相见也（35）。”既而 悔之。 颍考叔为颍谷封人（36），闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉（37）。 （经） 「注释」 （1 ）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博 学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学，学习“洒 扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学习伦理、 政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义其实也和前一 种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。“道”的本义是道路，引申为规 律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的 政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。（2 ）明明德：前 一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、
《春秋》全文及译文
《春秋》全文及译文 原文中干支纪年)的十八年正月暮春时节,公与齐侯(齐国君主)相见于泺.于是公与夫人就进入齐国.夏(四月)丙子(也是年份),公死于齐国. 黄庭坚年五岁,已诵《五经》.一日,问其师曰:“人言《六经》,何独读其五?”师曰:“《春秋》不足读.”庭坚曰:“既曰经矣,何得不读?”十日成诵,无一字或遗.其父庶喜其警悟,欲令习神科举,庭坚窃闻之,乃笑曰:“是甚做处 1、《墨子怒责耕柱子》原文: 子墨子怒耕柱子.耕柱子曰:“我无愈于人乎?”子墨子曰:“我将上大行,驾骥与牛,子将谁驱?”耕柱子曰:“将驱骥也.”子墨子曰:“何故驱骥也?”耕柱子曰:“骥足以责.”子墨子曰:“我亦以子为 语出:《史记孔子世家》:孔子在位听讼,文辞有可与人共者,弗独有也.至于为《春秋》,笔则笔,削则削,子夏之徒不能赞一词.弟子受春秋,孔子曰:“后世知丘者以《春秋》,而罪丘者亦以《春秋》”这段话的意思是: 孔子在司寇职位上审理诉讼案件时,判词若有可以和别人相同处,就不独自决断.至于撰作《春秋》,他认为该写的就写,该删的就删,即使是子夏之流的高足弟子也不能改动一字一句.弟子们听受《春秋》时,孔子说:“后代了解我的凭这部《春秋》,而怪罪我的也凭这部《春秋》.” 《晏子春秋》原文: (1) 翟王子羡臣于景公,以重驾,公观之而不说也.嬖人婴子欲观之,公曰:“及晏子寝病也.”居囿中台上以观之,婴子说之,因为之请曰:“厚禄之!”公许诺.晏子起病而见公,公曰:“翟王子羡之驾,寡人甚说之 郑玄欲注《春秋传》,尚未成.时行,与服子慎遇,宿客舍,先未相识.服在外车上与人说己注《传》意,玄听之良久,多与己同.玄就车与语,曰:“吾久欲注,尚未了.听君向言,多与吾同,今当尽以所注与君.”遂为《服氏注》.翻译: 郑玄想注《春秋传》,还没有完成.有事外出,与服子慎(虔)不期而遇,同住一个客店,起初彼此互不认识.服虔在客店外的车上和别人谈论自己注这部书的想法.郑玄听了很久,觉得服虔的见解多数和自己相同.于是走到车边,对服虔说:“我早就想注《春秋传》,目前还没完
新课标古代文学背诵《春秋》八篇注释及译文
新课标古代文学背诵《春秋》八篇注释及 译文 《春秋》是我国古代重要的历史文献之一，由左丘明所著。新课标要求学生进行古代文学背诵，其中包括《春秋》的八篇注释及译文。本文档将提供这八篇的注释和译文，供学生参考。 1. 《春秋·隐公》 - 注释：本篇记述了鲁隐公的事迹，包括他的政治措施和对外交往的方式。 - 译文：This section records the deeds of Duke Yin of Lu, including his political measures and diplomatic methods. 2. 《春秋·文公》 - 注释：本篇记录了鲁文公的治国策略和对内对外的政策。 - 译文：This section records the governance strategies and domestic and foreign policies of Duke Wen of Lu. 3. 《春秋·襄公》
- 注释：本篇记述了鲁襄公的事迹，包括他的政治改革和对外扩张的行动。 - 译文：This section records the deeds of Duke Xiang of Lu, including his political reforms and expansionist actions. 4. 《春秋·哀公》 - 注释：本篇记录了鲁哀公的治理方法和对内政策的变化。 - 译文：This section records the governance methods of Duke Ai of Lu and the changes in his domestic policies. 5. 《春秋·宣公》 - 注释：本篇记述了鲁宣公的事迹，包括他的政治措施和外交政策。 - 译文：This section records the deeds of Duke Xuan of Lu, including his political measures and diplomatic policies. 6. 《春秋·成公》 - 注释：本篇记录了鲁成公的治国策略和对内行政改革。 - 译文：This section records the governance strategies and internal administrative reforms of Duke Cheng of Lu.
《春秋》全文及翻译
《春秋》全文及翻译 《春秋》是中国传统史书之一，纪载齐、晋、秦、楚、魏、楚等诸侯国战争、政治纠纷和宫廷阴谋等事情。该书以孔子为主编，分为四篇，包括春秋、五经、公羊、谷梁四部分，被称为“四经”。“春秋”作为主要部分，是通过简短的文字记录了春 秋时期722年至481年间的重大历史事件，以及各国的大臣、君主和文化事项，是中国历史上一部重要的体例文献。 《春秋》的语言简洁，字数短小，文字浅显易懂。书中的事件也比较精简，每个事件都以数言概括，使得读者更容易理解。这也成为《春秋》被广泛阅读的重要原因之一。 《春秋》的内容具有很高的历史价值。它记录了春秋时期中国的政治制度、军事制度，各国之间的外交关系以及国家之内的官制和礼制等。书中还记录了大量的背叛、叛乱和暗杀等政治斗争，揭露了那个时代的社会习俗和思想观念，让人们了解到了这个时代社会的状况。 《春秋》的翻译也是一项非常重要的工作。自20世纪以来，已有很多学者进行了《春秋》的译文研究。王先谦、米万才、钱穆等历史学家都曾参与到翻译这一巨著的工作中。其中，王先谦的《春秋左传》和米万才的《春秋繁露》是较为著名的翻译版本。王先谦的译文准确、简洁明了，行文简练，表达得清晰明快；而米万才的《春秋繁露》将《春秋》各部分分别翻译，使得读者可以更加系统地阅读和理解这部著作。
虽然每个历史学家都有自己翻译《春秋》的风格和特点，但是我们可以看到一个共同的特点，那就是注重准确性和忠实性。这是因为这部书的翻译在一定程度上代表了历史的真实性。国内外学者都对其进行了大量的研究，这些译文也成为了中国历史研究的重要参考书目。 总之，《春秋》作为中国古代的历史文献，其全文和翻译都具有极高的文化和历史价值。虽然大多数人并不能读懂《春秋》的原文，然而通过各个学者的译文研究，我们也可以更好的了解到这位于中国历史上的伟大文化瑰宝，感受到它的卓越风采。
庄公十三年—《春秋公羊传》原文、注释及译文
庄公十三年—《春秋公羊传》原文、注释及译文 原文： 十有三年，春，齐侯、宋人、陈人、蔡人、邾娄人会于北杏①。 夏，六月，齐人灭遂②。 秋，七月。 冬，公会齐侯盟于柯③。何以不日？易也④。其易奈何？桓之盟不日，其会不致⑤，信之也。其不日何以始乎此？庄公将会乎桓，曹子进曰：“君之意何如？”庄公曰：“寡人之生，则不若死矣⑥。”曹子曰：“然则君请当其君，臣请当其臣⑦。”庄公曰：“诺。”于是会乎桓。庄公升坛⑧，曹子手剑而从之。管子进曰：“君何求乎？”曹子曰：“城坏压竟⑧，君不图与。。”管子曰：“然则君将何求？”曹子曰：“愿请汉阳之田。。”管子顾曰：“君许诺。”桓公曰：“‘诺。”曹子请盟，桓公下与之盟。已盟，曹子漂剑而去之。。要盟可犯。，而桓公不欺；曹子可雄＠，而桓公不怨。桓公之信著乎天下，自柯之盟始焉。 注释： ①十有三年：鲁庄公十三年(公元前681年)。北杏：齐国地名，在今山东东阿县境。齐植公以诸侯身份而主持会盟。自北杏之会开始；②遂：国名。妨姓。舜的后裔。被齐国所灭。故地在今山东宁阳县北。③柯：齐国地名，在今山东阳毅县东北。④易：平易可信。何休注：“易，犹佼易也。相亲信无后患之辞”⑤不致：不记载归来的时间。致：归还。⑥寡人之生，则不若死：何休注：“自伤与齐为雄不能复也。伐齐纳纠，不能纳。反复为齐所胁而杀之。”⑦当：何休注：“当，犹敌也。将劫之辞。"⑧坛：何休注；“土荃三尺，土阶三等曰坛。会必有坛者。为升降揖让称先君以相接，所以长其敬。”⑨竟：祖界。同“境”，何休注：“齐数侵鲁取邑，以喻侵深也。”⑩君不图与：何休注：“君谓齐恒公。图。计也。犹曰：君不当计侵香太甚。”泣阳：鲁国地名。在今山东宁阳县北。攘(biao标)：挥去，弃。何休注：'‘镶，辟也。时曹子端剑守植公已盟，乃裸剑t地与植公相去离，故云尔。”要盟：何休注：“臣约其君日要，强见要胁而盟尔，故云可犯。”＠曹子可雌：何休注：“以臣劫君罪可雄。”曹子：鲁国大夫曹判(g田
庄公四年(1)—《春秋公羊传》原文、注释及译文
庄公四年（1）—《春秋公羊传》原文、注释及译文 原文： 四年，春，王二月，夫人姜氏飨齐侯于祝丘①。三月，纪伯姬卒②。 夏，齐侯、陈侯、郑伯遇于垂③。 纪侯大去其国④。大去者何？灭也。孰灭之？齐灭之。曷为不言齐灭之？为襄公讳也。《春秋》为贤者讳，何贤乎襄公？复雕也。何雄尔？远祖也。哀公亨乎周⑤，纪侯潜之。以襄公之为于此焉者，事祖称之心尽矣⑥。尽者何？襄公将复雄乎纪。卜之曰：“师丧分焉⑦。”“寡人死之，不为不吉也⑧。”远祖者，几世乎？九世矣。九世犹可以复雄乎？虽百世可也。家亦可乎⑨？曰：“不可！”国何以可？ 国君一体也。先君之耻，犹今君之耻也。今君之耻，犹先君之耻也。国君何以为一体？国君以国为体，诸侯世⑩，故国君为一体也。今纪无罪，此非怒与＠？曰：“非也。”古者有明天子，则纪侯必诛，必无纪者。纪侯之不诛，至今有纪者，犹无明天子也。古者诸侯必有会聚之事，相朝聘之道，号辞必称先君以相接，然则齐纪无说焉⑩，不可以并立乎天下，故将去纪侯者，不得不去纪也。有明天子，则襄公得为若行乎⑩？曰：“不得也！”不得，则襄公曷为为之？上无天子＠，下无方伯⑩，缘恩疾者可也⑩。 注释： ①四年：鲁庄公四年(公元前690年)。飨(xiang享)：大宴宾客。祝丘：鲁国邑名，今址不详。 ②纪伯姬：这是鲁国出嫁的女子，所以记载这件事。 ③垂：齐国地名。在今山东平阴县境。 ④大去：好比说永远离开。《穀梁传》：“大去者，不遗一人之辞也，言民之从者，四年而后毕也。纪侯贤而齐侯灭之，不言灭而曰大去其国者，不使小人加乎君子。” ⑤哀公亨乎周：何休注：“亨，煮而杀之”。徐彦疏：“解云：郑氏云：鳃始受潜而亨齐哀公是也。周语亦有其事。” ⑥祖称：祖先。称，父死以神主入庙供奉称“称”。
隐公十一年—《春秋公羊传》原文、注释及译文
隐公十一年—《春秋公羊传》原文、注释及译文 原文： 十有一年，春，滕侯、薛侯来朝①。其言朝何？诸侯来曰朝，大夫来曰聘。其兼言之何？微国也。 夏，五月，公会郑伯于祁黎②。 秋，七月，壬午，公及齐侯、郑伯入许③。 冬，十有一月，壬辰④，公薨。何以不书葬？隐之也⑤。何隐尔？就也。弑则何以不书葬？《春秋》君就贼不讨，不书葬，以为无臣子也。子沈子曰⑥：“君弑，臣不讨贼，非臣也；不复雠，非子也。葬，生者之事也。《春秋》君弑贼不讨，不书葬，以为不系乎臣子也。”公薨，何以不地？不忍言也。隐何以无正月？隐将让乎桓，故不有其正月也。 注释： ①十有一年：鲁隐公十一年(公元前712年)。薛：国名。任姓侯爵。 黄帝苗裔奚仲之后。夏代封奚仲于薛。故地在今山东滕县东南。薛侯，指 薛国国君。此处的“薛侯”，名字和溢号都不详。 ②祁黎：《左传》作“郲”，《春秋》经文作“时来”。郑国地名。在今河南荥泽县东。 ③壬午：七月初三。许：古国名，姜姓男爵国，与齐同祖，周武王始封文叔于许。地在今河南许昌县。因国小为郑所逼，后又多次迁都，到了战国初期为楚所灭。 ④壬辰：十一月十五日。 ⑤隐之：隐瞒这件事。 ⑥子沈子：公羊学派的一位先师。何休注：“沈子，称子冠氏，上者著其为师也。” 译文： 鲁隐公十一年，春天，滕国国君和薛国国君来鲁国朝见鲁隐公。为什么说“朝”呢？各国诸侯到鲁国来，就称为“朝”；各国大夫到鲁国来，就称为“聘”。这里为什么把两国诸侯连在一起说呢？因为这两个国家太小了。
夏天，五月，隐公在郑国的祁黎这个地方会见郑国国君。 秋天，七月，壬午这天，隐公和齐国国君、郑国国君一起出兵入侵许国。 冬天，十一月，壬辰这天，隐公死了。为什么《春秋》不记载安葬鲁隐公呢？是要隐瞒某事。隐瞒什么呢？隐瞒隐公被桓公所弑这件事。国君被弑，为什么《春秋》不记载葬礼呢？按照《春秋》的体例，国君被弑，而弑君的坏人不被讨伐，就不记载葬礼，认为就像没有臣子一样。子沈子说：“国君被弑，臣子们不去讨伐弑君的坏人，就不能算臣子；不为父亲报仇，就不能算儿子。举行葬礼，这是活着的人的事。《春秋》的体例是：国君被弑，而弑君的坏人不被讨伐，就不记葬礼，认为已经不存在君臣关系了。”隐公死，为什么不记载死的地点呢？是不忍心说明。鲁隐公为什么没有正月呢？因为隐公将要把君位让给桓公，所以就没有他的正月。
庄公三十二年—《春秋公羊传》原文、注释及译文
庄公三十二年—《春秋公羊传》原文、注释及译文 原文： 三十有二年，春，城小毅①。 夏，宋公、齐侯遇于梁丘②。 秋，七月，癸巳，公子牙卒③。何以不称弟？杀也。杀则曷为不言刺？为季子讳杀也④。曷为为季子讳杀？季子之遏恶也⑧。不以为国狱⑥。缘季子之心而为之讳。季子之遏恶奈何？庄公病将死，以病召季子，季子至而授之以国政，曰：“寡人即不起此病，吾将焉致乎鲁国⑦？”季子曰：“般也存⑧，君何忧焉？”公曰：“庸得若是乎⑨，牙谓我曰：‘鲁一生一及⑩，君已知之矣。庆父也存。”，季子曰：.‘夫何敢！是将为乱乎？夫何敢：”俄而牙就械成⑥。季子和药而饮之吹，曰：“公子从吾言而饮此，则必可以无为天下戮笑，必有后乎鲁国⑩。不从吾言，而不饮此，则必为天下戮笑，必无后乎鲁国。”于是从其言而饮之，饮之无保氏⑧，至乎王堤而死⑥。公子牙今将尔。辞曷为与亲弑者同？君亲无将，将而诛焉。然则善之与，曰：“然。”杀世子母弟，直称君者，甚之也。季子杀母兄，何善尔？诛不得辟兄，君臣之义也。然则曷为不直诛而酞之？行诛乎兄，隐而逃之，使托若以疾死然，亲亲之道也。 八月，癸亥，公薨于路寝北。路寝者何？正寝也。冬，十月，乙未，子般卒。子卒云子卒，此其称子般卒何？君存称世子，君亮称子某，既葬称子，逾年称公。子般卒，何以不书葬？未逾年之君也示。有子则庙，庙则 庄公书葬，无子不庙，不庙则不书葬。 公子庆父如齐⑩。 狄伐邢。 注释： ①三十有二年；鲁庄公三十二年(公元前6年)。小敦：即敦鲁国邑名。在今山东曲阜西北。②梁丘：宋国邑名。在今山东成武县东北。③癸巳：七月初四。公子牙；即叔牙，鲁庄公的二弟。④季子：即公子友、季友，鲁庄公的三弟。⑤遏恶：制止作恶。⑥国狱：国家刑律。不以为国狱，即不用国家刑律制裁。何休注：“不
襄公十年—《春秋公羊传》原文、注释及译文
襄公十年—《春秋公羊传》原文、注释及译文 原文： 十年，春，公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、苔子、邾娄子、滕子、薛伯、杞伯、小邾娄子、齐世子光，会吴于祖勺。 夏，五月，甲午，遂灭昌阳②。 公至自会。 楚公子贞、郑公孙辄帅师伐宋气 晋师伐秦。 秋，莒人伐我东鄙。 公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾娄子、齐世子光、滕子、薛伯、杞伯、小邻娄子伐郑④。冬，盗杀郑公子斐、公子发、公孙辄⑤。戍郑虎牢。孰戍之？诸侯戍之。曷为不言诸侯戍之？离至不可得而序，故言我也。诸侯已取之矣，曷为系之郑？诸侯莫之主有⑥，故反系之郑。 楚公子贞帅师救郑。 公至自伐郑。 注释： ①十年：鲁襄公十年(公元前563年)。祖：楚国地名，在今山东峰县东南，一说在今江苏那县北。 ②甲午：五月初八。福阳：一作“傅阳”。坛(yu云)姓，子爵国，故城在今山东峰县东南。和祖(z陌渣)这个地方相近。 ③公孙辄：又称子耳。郑国大夫。 ④齐世子光：齐灵公之子，后为齐庄公，被崔抒所杀。在位六年。按：这次伐郑，齐世子光名列滕成公之前，是不妥的。齐国太子光还未受命于周天子，应继诸侯之后。但晋悼公与楚共王争霸，必须得到齐国的大力支持，所以以齐国太子光先到诸侯军中为由，将其名进列滕成公之前。 ⑤盗：坏人。这是一次叛乱，因没有大夫参加，所以称“盗”。公子斐：又作“公子骄”，又称子驯，郑穆公之子，郑国执政大臣。公子发：又称子国，郑穆公之
子，子产之父，郑国司马。 ⑥莫之主有：即无主有之，诸侯中没有哪一个能占有这个地方。何休注：“诸侯本无利虎牢之心，欲共以距楚尔，无主有之者，故不当坐取邑，故反系之郑，见其意也。” 译文： 鲁襄公十年，春天，鲁襄公会合晋悼公、宋平公、卫献公、曹成公、莒子、朱巧宣公、滕成公、薛伯、祀孝公、小邾娄子，齐国太子光，在祖这个地方会见吴国国君。 夏天，五月，甲午这天，诸侯军队于是灭亡了福阳国。鲁襄公从诸侯会晤的地方回来。 楚国大夫公子贞和郑国司空公孙辄率领军队攻打宋国。晋国军队攻打秦国。 秋季，莒国人攻打鲁国东部边邑。 鲁襄公会同晋悼公、宋平公、卫献公、曹成公、莒子、邾宣公、齐国太子光、滕成公、薛伯、祀孝公、小邾娄子出兵攻打郑国。 冬季，坏人杀了郑国大夫公子斐、公子发和公孙辄。戍守郑国虎牢这座城池。准戍守虎牢呢？是诸侯的军队戍守它。那么为什么不说诸侯的军队戍守虎牢呢？因为诸侯军队陆陆续续的到达，无法排列次序。所以说是鲁国的军队在戍守虎牢这座城池。虎牢这个地方已经被诸侯的军队夺取了，为什么还说是郑国的呢？因为诸侯中没有哪一个要占领它，所以还暂时说是郑国。 楚国大夫公子贞率领军队援救郑国。 鲁襄公从攻打郑国的地方回来。 译文： 十年春季，鲁襄公和晋悼公、宋平公、卫献公、曹成公、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐国太子光在柤地会见，这是为了会见吴王寿梦。三月二十六日，齐国的高厚作为太子光的相礼，和诸侯在钟离先行会见，表现出不恭敬。士庄子说：“高子作为太子的相礼会见了诸侯，应当捍卫他们的国家，但却表现出不严肃，这是丢弃国家，恐怕将会不免于祸吧！”
定公十年—《春秋公羊传》原文、注释及译文
定公十年—《春秋公羊传》原文、注释及译文 原文： 十年①，春，王三月，及齐平。 夏，公会齐侯于颊谷②。 公至自颊谷。 晋赵鞅帅师围卫。 齐人来归运、讙、龟阴田⑧。齐人曷为来归运、讙、龟阴田？孔子行乎季孙④，三月不违。齐人为是来归之。 叔孙州仇、仲孙何忌帅师围郈⑤。秋，叔孙州仇、仲孙何忌帅师围费⑥。 宋乐世心出奔曹⑦。 宋公子池出奔陈⑧。 冬，齐侯、卫侯、郑游遨会于寨⑨。 叔孙州仇如齐。 齐公之弟辰、暨宋仲佗、石彄出奔陈⑩。 注释： ①十年：鲁定公十年(公元前500年)。 ②颊谷：地名。《左传》作“夹谷”。在今山东莱芜县夹谷峪。 ③运：亦作“郓”，鲁国邑名，在今山东郓城县东。讙：鲁国邑名。今地不详。龟阴：鲁国邑名，在今山东新泰县西南。 ④孔子行乎季孙：何休注：“孙子仕鲁，政事行乎季孙，三月之中不见违过，是违之也。不言政行乎定公者，政在季氏之家。”徐彦疏：“若以《家语》言之，孔子今年从邑宰为司空，即为大夫，故有行于季孙之义。” ⑤叔孙州仇：即武叔。叔孙不敢之子，又称武叔懿子、子叔孙、叔孙武叔，鲁国大夫。郡：地名，鲁国叔孙氏的封邑。故地在今山东东平县东南。 ⑥费：应作“郈”，此误。《左传》《穀梁传》均作“郈”，现据二传改。 ⑦乐世心：《左传》《穀梁传》作“乐大心”，即宋国桐门右师，亦称乐祁、乐祁犁、子梁、司城子染。宋国大夫。
⑧公子池：《左传》作“公子地”。 ⑨鞌：《左传》《穀梁传》均作“安甫”，地名，今址不详。 ⑩齐公：应作“宋公”，此误。据《春秋三传》改。仲佗、石彄(kou抠)：皆宋国大夫。 译文： 鲁定公十年，春季，周历三月，鲁国与齐国讲和。 定公夏季，鲁定公在颊谷这个地方会见齐景公。 鲁定公从颊谷这个地方回到都城。 晋国大夫赵鞅率领军队包围了卫国都城。 齐国人前来归还鲁国的运地、讙地、龟阴的土地。齐国人为什么前来归还运地、讙地、龟阴的土地呢？因为孔子在季孙的手下做官，三个月内都没有什么过失，齐国人因此把这三处的土地归还给鲁国。 鲁国大夫叔孙州仇和仲孙何忌率领军队围攻郈这座城邑。秋季，叔孙州仇和仲孙何忌又率领军队包围郈这座城邑。宋国大夫乐大心逃亡到曹国。 宋国的公子池逃亡到陈国。 冬季，齐景公、卫灵公、郑国大夫游遨在鞌这个地方会晤。鲁国大夫叔孙州仇到齐国去。 宋景公的弟弟辰和宋国大夫仲佗、石彄逃亡到陈国去。
拨乱世反之正莫近于《春秋》的原文及译文赏析
拨乱世，反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成数万，其指数千，万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔波不得保其社稷者，不可胜数。察其所以，皆失其本已。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之 故也，其渐①久矣’。故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事②而不知其宜，遭变事而不知其权。 为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。君不君那么犯，臣不臣那么诛，父不父那么无道，子不子那么不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，那么受而弗敢辞。故《春秋》者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。 壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？〞太史公曰：“《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独讥 刺而已也。汉兴以来，臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉！余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。〞 于是论次③其文。七年而太史公遭李陵之祸，幽於缧绁，乃喟然而叹曰：“是 余之罪也夫！是余之罪也夫！身毁不用矣。〞退而深惟曰：“夫《诗》、《书》隐 约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。〞于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。 本文节选自《史记·太史公自序》 【注】①渐：渐进开展② 经事：常规之事。③论次：论述编次。 9. 下面句子中加点的字解释不正确的选项是〔〕 A. 君不君那么犯犯：犯罪 B. 被之空言而不敢辞被：遭受 C. 万事既具，咸各序其宜咸：全部 D. 犹不能宣尽其意宣：颂扬 10. 以下各组句子中，全都说明“《春秋》者，礼仪之大宗也〞的一组是〔〕 ①拨乱世，反之正，莫近于《春秋》②为人臣者不可以不知《春秋》
吕氏春秋卷九 季秋纪 知士原文及翻译
吕氏春秋卷九季秋纪知士原文及翻译 卷九季秋纪知士【原文】今有千里之马于此，非得良工，犹假设弗取。良工②之与马也，相得那么然后成。譬之假设枹③与鼓。夫士亦有千里，高节死义，此士之千里也。能使士待千里者，其惟贤者也。【注释】①知士：就是要了解士兵并保护他们，这样他们才能为君王效力而死。②良工：善于相马的人。③枹：鼓槌。【译文】如今有千里马在这里，但没有善于相马的人，就等于得不到这匹好马。善于相马的人和千里马要都具备才能发挥出各自的长处，就像鼓槌和鼓一样。士人中也有像千里马一样的，他们气节高尚，能为正义而死，这就是存立在世人中的千里马。能够使这些像千里马的人全能发挥的，大概只有贤能的人才能够做到。【原文】静郭君善剂貌辨。剂貌辨之为人也多訾①，门人弗说。士尉以证静郭君，静郭君弗听，士尉辞而去。孟尝君窃以谏静郭君，静郭君大怒曰：“刬②而类！揆③五家，苟可以傔④剂貌辨者，吾无辞为也。〞于是舍之上舍，令长子御，朝暮进食。数年，威王薨，宣王立，静郭君之交，大不善于宣王，辞而之薛，与剂貌辨俱。留无几何，剂貌辨辞而行，请见宣王。静郭君曰：“王之不说婴也甚，公往，必得死焉。〞剂貌辨曰：“固非求生也。〞请必行，静郭君不能止。剂貌辨行，至于齐，宣王闻之，藏怒以待之。剂貌辨见，宣王曰：“子静郭君之所听爱也？〞剂貌辨答曰：“爱那么有之，听那么无有。王方为太子之时，辨谓静郭君曰：‘太子之不仁，过涿视⑤，假设是者倍反。不假设革太子，更立卫姬婴儿校师。’静郭君泫而曰：‘不可，吾不忍为也。’且静郭君听辨而为之也，必无今日之患也，此为一也。至于薛，昭阳请以数倍之地易薛，辨又曰：‘必听之。’静郭君曰：‘受薛于先王，虽恶于后王，吾独谓先王何乎？且先王之庙在薛，吾岂可以先王之庙予楚乎？’又不肯听辨，此为二也。〞宣王太息，动于颜色，曰：“静郭君之于寡人一至此乎！寡人少，殊不知此。客肯为寡人少⑥来静郭君乎？〞剂貌辨答曰：“敬诺。〞静郭君来，衣威王之服，冠其冠，带其剑。宣王自迎静郭君于郊，望之而泣。静郭君至，因请相之。静郭君辞，不得已而受。十日，谢病，强辞，三日而听。当是时也，静郭君可谓能自知人矣。能自知人，故非之弗为阻。此剂貌辨之所以外生乐、趋患难故也。【注释】①訾：诋毁，非议。②刬〔chǎn〕：铲除，消灭。③揆：估量，管理，揆度。④傔〔qiè〕：通“慊〞，满足，快意。⑤过涿视：耳后见鳃，目光斜视。⑥少：一会儿，少刻。【译文】静郭君善待剂貌辨。剂貌辨这个人常喜欢直率地非议诋毁别人，所以静郭君门下的人都不喜欢他。士尉把这件事说给静郭君听，要他赶走剂貌辨，但是静郭君不听，士尉就告辞离开了。孟尝君也偷偷地劝谏静郭君，静郭君非常生气地说：“消除你们这一类的说法吧！揆度我自己的家，如果谁能比剂貌辨更使人快意的话，我就无话可说。〞于是，静郭君把剂貌辨请到自己最好的房子去居住，命令长子侍奉他，早晚进奉饮食。几年后，齐威王逝世，齐宣王成为国君，静郭君的知交大都不跟齐宣王交好，于是静郭君跟剂貌辨一起告辞齐宣王到薛地去了。留居薛地没几天，剂貌辨就要拜辞而离开，请求去参见齐宣王。静郭君说：“齐宣王十分不喜欢我，你去了，一定会被杀的。〞剂貌辨答复说：“我本来就不企求能够活着。〞剂貌辨请求一定要去，静郭君不能够制止他。剂貌辨出行，来到齐国国都，齐宣王知道了这件事，就隐藏着心中的恼怒来接待他。剂貌辨朝见齐宣王时，齐宣王说：“你是静郭君所听从和关爱着的人吗？〞剂貌辨答复说：“关爱倒是关爱，听从就不听从了。当大王还是太子的时候，我对静郭君说过：‘太子不仁德，他的耳后长鳃，目光斜视，像这样的人肯定会背叛别人的。不如废除了太子，改立卫姬的婴儿校师为太子。’
春秋战国史(原文对照翻译)附注释
春秋战国史(原文对照翻译)附注释 介绍 这篇文档将提供春秋战国时期的史料，并提供原文对照翻译以及相关注释。春秋战国时期是中国历史上一个重要的时期，涉及许多重要的政治、军事和文化事件，对于深入理解中国古代历史具有重要意义。 春秋战国时期 春秋战国时期是中国历史上一个漫长的历史时期，从公元前770年至公元前221年。这个时期是中国分裂的时期，各个诸候国互相争斗，形成了复杂的政治格局。 春秋时期 春秋时期是春秋战国时期的早期阶段，大约从公元前770年到公元前476年。这段时期以鲁国的学者孔子为代表，有许多重要的社会和政治变革发生。 战国时期
战国时期是春秋战国时期的后期阶段，大约从公元前475年到 公元前221年。这个时期是春秋战国时期的，各个国家之间的战争 越来越激烈，同时也出现了许多思想家和哲学家。 原文对照翻译与注释 以下提供了一些春秋战国时期的典籍原文对照翻译及其注释。 1. 《左传》："昔齐桓晋文，追范文子之盟，实芮良辛之役， 斥固侯，王刍遂之言"。 - 原文："昔齐桓晋文，追范文子之盟，实芮良辛之役，斥固侯，王刍遂之言"。 - 译文："过去齐桓公和晋文公，追念范文子的联盟，记述了芮 良辛的战事，并提到了斥退固侯，王刍的言论"。 - 注释：这段原文描述了齐桓公和晋文公追念范文子的联盟， 以及相关的战事和政治决策。 2. 《孟子》："求仁者，无有不克者也；求财者，无有不克者也；此二者，不可以得兼也"。 - 原文："求仁者，无有不克者也；求财者，无有不克者也；此 二者，不可以得兼也"。
- 译文："追求仁义的人，没有不能成功的；追求财富的人，没有不能成功的；但这两者不能同时兼得"。 - 注释：这段原文是孟子关于追求仁义和财富的理论，强调了这两者不能同时兼得的观点。 以上是一些春秋战国时期的典籍原文对照翻译及注释，这些文献对于研究该时期的历史具有重要的参考价值。 请注意，以上只是一小部分内容，春秋战国时期的历史资料十分丰富，仅在此提供了一些示例。
《春秋》原文与译文
春秋文言文及翻译 原文： 初(chū)，郑(zhènɡ)武(wǔ)公(ɡōnɡ)娶(qǔ)于(yú)申(shēn)，曰(yuē)武(wǔ)姜(jiānɡ)，生(shēnɡ)庄(zhuānɡ)公(ɡōnɡ)及(jí)共(ɡònɡ)叔(shū)段(duàn)。庄(zhuānɡ)公(ɡōnɡ)寤(w ù)生(shēnɡ)，惊(jīnɡ)姜(jiānɡ)氏(shì)，故(ɡù)名(mínɡ)曰(yuē)寤(wù)生(shēnɡ)，遂(suí)恶(è)之(zhī)。爱(ài)共(ɡònɡ)叔(shū)段(duàn)，欲(yù)立(lì)之(zhī)。亟(jí)请(qǐnɡ)于(yú)武(wǔ)公(ɡōnɡ)，公(ɡōnɡ)弗(fú)许(xǔ)。及(jí)庄(zhuānɡ)公(ɡōnɡ)即(jí)位(wèi)，为(wéi)之(zhī)请(qǐnɡ)制(zhì)。公(ɡōnɡ)曰(yuē)：“制(zhì)，岩(yán)邑(y ì)也(yě)，虢(ɡuó)叔(shū)死(sǐ)焉(yān)。佗(tuó)邑(yì)惟(wéi)命(mìnɡ)”。请(qǐnɡ)京(jīnɡ)，使(shǐ)居(jū)之(zhī)，谓(wèi)之(zhī)京(jīnɡ)城(chénɡ)大(dà)叔(shū)。祭(jì)仲(zhònɡ)曰(yuē)：都(dōu)，城(chénɡ)过(ɡuò)百(bǎi)，国(ɡuó)之(zhī)害(hài)也(yě)。 译文： 当初，郑国的武公从申国娶妻，称为武姜，武姜生了郑庄公和共叔段。郑庄公出生时逆生，姜氏难产而害怕，所以就给他取名为寤生，因此而讨厌他。姜氏喜爱共叔段，想要把他立为太子，屡次向郑武公请求，郑武公没有答应。等到郑庄公继承了君位，姜氏又请求把制这个地方分封给共叔段。
吕氏春秋卷三 季春纪 圜道原文及翻译
吕氏春秋卷三季春纪圜道原文及翻译 卷三季春纪圜道【原文】天道圜①，地道方②。圣王法之，所以立上下。何以说天道之圜也？精气一上一下，圜周复杂，无所稽留，故曰天道圜。何以说地道之方也？万物殊类殊形，皆有分职，不能相为，故曰地道方。主执圜，臣处方，方圜不易，其国乃昌。日夜一周，圜道也。月躔③二十八宿，轸与角属，圜道也。精④行四时，一上一下，各与遇，圜道也。物动那么萌，萌而生，生而长，长而大，大而成，成乃衰，衰乃杀，杀乃藏，圜道也。云气西行，云云然⑤，冬夏不辍；水泉东流，日夜不休。上不竭，下不满，小为大，重为轻，圜道也。黄帝曰：“帝无常处也，有处者乃无处也。〞以言不刑蹇⑥，圜道也。人之窍九，一有所居那么八虚，八虚甚久那么身毙。故唯而听，唯止；听而视，听止；以言说一。一不欲留，留运为败，圜道也。一也齐⑦至贵，莫知其原，莫知其端，莫知其始，莫知其终，而万物以为宗。圣王法之，以令其性，以定其正，以出号令。令出于主口，官职受而行之，日夜不休，宣通下究，瀸于民心，遂于四方，还周复归，至于主所，圜道也。令圜，那么可不可，善不善⑧，无所壅矣。无所壅者，主道通也。故令者，人主之所以为命也，贤不肖、安危之所定也。人之有形体四枝，其能使之也，为其感而必知也。感而不知，那么形体四枝不使矣。人臣亦然。号令不感，那么不得而使矣。有之而不使，不假设无有。主也者，使非有者也，舜、禹、汤、武皆然。【注释】①圜：通“圆〞，指周而复始，运而不穷。②地道：关于地的道理、法那么。方：端平正直。③躔〔chán〕：指月亮运行与星宿会次。④精：精气，即阴阳之气。春夏为阳，秋冬为阴。⑤云云然：云气周旋回转的样子。⑥刑蹇：连绵词，同“形倨〞，颠仆障碍，不能行进。⑦一：指道。齐：当为“者〞字之误〔依照毕沅校说〕。⑧可不可，善不善：使不可者可，使不善者善。前面的“可〞、“善〞用使动用法。【译文】天道圆，地道方。圣王效法它，所以设立君臣上下之分。为什么说天道圆呢？精气一上一下，环绕反复，没有停留点，所以说天道圆。为什么说地道方？万物有各种各样的类型，都有各自的分工与职守，不能互相替代，所以说地道方。君主掌握圆道，臣民立于方道，方圆不能改变，这样国家才能兴盛。日夜更替这是一个周期，这是圆道。月亮经历二十八星宿，轸宿与角宿相接，这是圆道。精气四季运行，一气上升，一气下沉，各不同而又相遇，这是圆道。万物运动那么会萌发，萌发那么会滋生，滋生那么会开展，开展那么会壮大，壮大那么会成熟，成熟后才会衰败，衰败才会死亡，死亡才会消失，这就是圆道。云气向西移行，云气周旋往复，冬夏不停；水泉向东流去，日夜不停。水源不枯竭，大海不满盈，小溪汇成大海，重水化为轻云，这就是圆道。黄帝说：“天帝没有常住之处，有所在也就是不会无所不在。〞这是说不会不行进，这是圆道。人的九个孔窍，一旦一窍闭塞那么有八窍虚病，八窍虚病太久那么会使人死亡。所以要应答就要倾听，应答就会停止；倾听就要观看，倾听就会停止；用这句话说的是各窍顺一运行的情况。各窍顺一运行不应停滞，某窍停滞不通的话就会出现败坏的迹象，这就是圆道。道者是最尊贵的，不知道它的源头，不知道它的末端，不知道它的始发，不知道它的终极，而万物以它为本。圣王效法它，用来保存自己的本性，用来安定自己的生命，用来发号施令。号令在君主的口中发出，官员接受并去施行政令，日夜不停，宣布通知下到达底，合于民心，于是四方遍颂，这样就会旋转再归来，上到达君主之处，这就是圆道了。号令施行符合圆道，那么使不适宜的适宜，使不好的变得美好，没有闭塞的地方了。没有闭塞之处，也就是君主的治理通畅。所以发号政令，是君主把它当成性
《吕氏春秋》季秋纪第九全文,翻译赏析
《吕氏春秋》季秋纪第九全文,翻译赏析 季秋 【原文】 一曰：季秋之月，日在房，昏虚中，旦柳中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中无射。其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。候雁来，宾爵入大水为蛤。菊有黄华，豺则祭兽戮禽。天子居总章右个，乖戎路，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。是月也，申严号令，命百官贵贱无不务入，以会天地之藏，无有宣出。命冢宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收於神仓，祗敬必饬。是月也，霜始降，则百工休，乃命有司曰：“寒气总至，民力不堪，其皆入室。”上丁，入学习吹。是月也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。合诸侯，制百县，为来岁受朔日，与诸侯所税於民，轻重之法，贡职之数，以远近土地所宜为度，以给郊庙之事，无有所私。是月也，天子乃教於田猎，以习五戎獀马。命仆及七驺咸驾，载旍旐舆，受车以级，整设于屏外；司徒搢扑，北向以誓之。天子乃厉服厉饬，执弓操矢以射。命主祠祭禽於四方。是月也，草木黄落，乃伐薪为炭，蛰虫咸俯在穴，皆墐其户。乃趣狱刑，无留有罪，收禄秩之不当者，共养之不宜者。是月也，天子乃以犬尝稻，先荐寝庙。季秋行夏令，则其国大水，冬藏殃败，民多鼽窒；行冬令，则国多盗贼，边境不宁，土地分裂；行春令，则暖风来至，民气解堕，师旅必兴。 【译文】 季秋九月，太阳的位置在房宿。初昏时刻，虚宿出现在南方中天，拂晓时刻，柳宿出现在南方中天。这个月于天干属庚辛，它的主宰之帝是少皞，佐帝之神是蓐收，应时的动物是老虎一类的毛族，相配的声音是商音，音律与无射相应。这个月的数字是九，味道是辣味，气味是腥气，要举行的祭祀是门祭，祭祀时祭品以肝脏为尊。这个月，候鸟从北方飞来，栖息于屋宇的雀鸟钻进大海变成了蛤蜊。秋菊开了黄花。豺把捕到的野兽四面摆开，象祭祀一样，开始杀戮禽兽。天子
《春秋榖梁传》及全文翻译
《春秋榖梁传》及全文翻译 《榖梁传》即《谷梁传》（拼音：gǔliángzhuàn）[1]，也被称作《谷梁春秋》、《春秋谷梁传》。《春秋谷梁传》为儒家经典之一，与《左传》、《公羊传》同为解说《春秋》的三传之一。起于鲁隐公元年（公元前722年），终于鲁哀公十四年（公元前481年）。 《谷梁传》强调必须尊重君王的权威，但不限制王权；君臣各有职分，各有行为准则；主张必须严格对待贵贱尊卑之别，同时希望君王要注意自己的行为。但其对政治更迭、社会变动较为排斥。 《谷梁传》（拼音：gǔliángzhuàn）[1]是《谷梁春秋》、《春秋谷梁传》的简称，是为《春秋》作注解所著，为儒家经典之一。传说孔子的弟子子夏将这部书的内容口头传给谷梁俶（亦名谷梁赤，字元始），谷梁赤将它写成书记录下来，但实际上这部书的口头传说虽然早已有了，但其成书时间是在西汉。 《谷梁传》以语录体和对话文体为主，用这种方式来注解《春秋》，它是研究儒家思想从战国时期到汉朝演变的重要文献。由于《春秋》言辞隐晦，表述过于简约，给后人学习带来诸多不便。为了更好地表现《春秋》经文的内容大义，很多学者为其著文诠释，以补原书之不足。据《汉书·艺文志》记载，汉代传注《春秋》的有5传。后来《邹氏传》11卷，《夹氏传》11卷亡佚， 只有《左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》流传至今，被称为“《春秋》三传”。据后人考证，《谷梁传》书中曾引用公羊子的话并加以辩驳，因此认为成书要较《公羊传》为晚。 《谷梁传》所记载的时间起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年，体裁与《公羊传》相似。其作者相传是子夏的弟子，战国时鲁人谷梁赤（赤或作喜、嘉、俶、寘）。起初也为口头传授，至西汉时才成书。晋人范宁撰《春秋谷梁传集解》，唐朝杨士勋作《春秋谷梁传疏》，清朝钟文烝所撰《谷梁补注》为清代学者注解《谷梁传》的较好注本。 《谷梁传》着重宣扬儒家思想，务礼义教化和宗法情谊，为缓和统治集团的内部矛盾，稳定封建统治的长远利益服务，因而也受到统
《春秋左传全译》[原文 译文]
隐公 隐公元年 春，王正月。三月，公及邾仪父盟于蔑。夏，五月，郑伯克段于鄢。秋，七月，天王使宰晅来归惠公、仲子之赠。九月，及宋人盟于宿。冬，十有二月，祭伯来。公子益师卒。 鲁隐公元年春天，周历正月。三月，鲁隐公与邾仪父在蔑地结盟。夏天，五月，郑伯在鄢地打败了共叔段。秋天，七月，周平王派宰夫晅来鲁国赠送鲁惠公和仲子的丧葬礼物。九月，鲁国与宋国在宿国结盟。冬天，十二月，祭伯来到鲁国。鲁国公子益师逝世。 惠公元妃孟子。孟子卒，继室以声子，生隐公。宋武公生仲子。仲子生而有文在其手，曰为鲁夫人，故仲子归于我。生桓公而惠公薨，是以隐公立而奉之。 鲁惠公的元配夫人叫孟子。孟子死后，续娶了声子，生下隐公。宋武公生有仲子，仲子一生下来就有文字在她手上，说：“当鲁国夫人”，所以仲子也嫁给我们鲁君做正室，生下桓公，鲁惠公就去世了，所以隐公立桓公为太子而自己辅佐朝政。 元年春，王周正月。不书即位，摄也。三月，公及邾仪父盟于蔑，邾子克也。未王命，故不书爵。曰“仪父”，贵之也。公摄位而欲求好于邾，故为蔑之盟。夏四月，费伯帅师城郎。不书，非公命也。 元年春，周历正月，《春秋》没有记载隐公即位，这是因为他只是代理国政。三月，隐公和邾仪父在蔑会见，邾仪父就是邾子克。由于邾仪父还没有受周朝正式册封，所以《春秋》没有记载他的爵位，称他为“仪父”，是因为尊重他。。隐公摄政而想要和邾国友好，所以在蔑地举行了会盟。夏四月，费伯率领军队在郎地筑城。《春秋》没有记载，因为不是奉隐公的命令。 初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。” 起初，郑武公在申国娶妻，名叫武姜，生了庄公和共叔段。庄公是脚先头后出生的，这是难产，使姜氏受了惊吓，因此给他取名叫寤生，并且很讨厌他。姜氏很喜爱共叔段，想立他为太子。屡次向武公请求，武公不答应。等到庄公继位为郑国国君，姜氏请求将制地作为共叔段的封邑，庄公说：“制地形势险峻，虢叔曾经死在那里。其他地方都可以听您的命令。”姜氏又改请求封京城，让共叔段住在那里，称为京城太叔。祭仲说：“凡属国都，城墙周围的长度超过三百丈，就给国家带来祸害。先王制定的制度：大的地方的城墙，不超过国都的三分之一；中等的，不超过五分之一；小的，不超过九分之一。现在京城的城墙不合先前制度，这不是该有的，您会忍受不了。”庄公说：“姜氏要这样，哪里能避免祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏怎会得到满足？不如早作打算，不要让她滋生事端，一旦蔓延就难得对付了。蔓延的野草尚且不能铲除掉，何况是您宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多行不义，必然会自取灭亡。您姑且等着吧！” 既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”
晏子春秋原文及翻译
晏子春秋原文及翻译 3晏子春秋为者常成，行者常至学习目标1．读诵《为者常成，行者常至》一则。 理解文章，感情人生，休养身心。 2．通过学习为者常成，行者常至使学生懂得：勇敢实践的人才可能获得成功，不倦前行的人才会有机会到达目的地，勤学善思的人终可以实现自己的理想！。 知识链接《晏子春秋》是记载春秋时期齐国政治家晏婴言行的一部历史典籍，用史料和民间传说汇编而成，书中记载了很多晏婴劝告君主勤政，不要贪图享乐，以及爱护百姓、任用贤能和虚心纳谏的事例，成为后世人学习的榜样。 晏婴自身也是非常节俭，备受后世统治者崇敬。 书中有很多生动的情节，表现出晏婴的聪明和机敏，如晏子使楚等就在民间广泛流传。 通过具体事例，书中还论证了和和同两个概念。 晏婴认为对君主的附和是同，应该批评。 而敢于向君主提出建议，补充君主不足的才是真正的和，才是值得提倡的行为。 这种富有辩证法思想的论述在中国哲学史上成为一大亮点。 《晏子春秋》经过刘向的整理，共有内、外八篇，二百一十五章。 学习内容一、入境生趣导入：多媒体播放《士兵突击》中的图片：
许三多，一个蜗居穷山沟的楞头青、一个孬兵，却成长为一名合格军人，走向了国际军事比赛的领奖台；一个连亲爹都歧视的龟儿子，赢得了中国军人的骄傲；一个心理有残缺的弱者，凭借智慧和毅力向世人证实了自身的价值…… 许三多用行动证实了自己的价值！为活着有意义他选择了一条艰辛的路！钢七连的一句口号：不抛弃，不放弃引入：《晏子春秋》了解晏子生平：晏子，名婴，字平仲，是我国春秋时期齐国的国相。 他身材矮小，其貌不扬，但人们都很尊重他。 梁丘据谓晏子曰：吾至死不及夫子矣！晏子曰：闻之，为者常成，行者常至。 婴非有异于人也，常为而不置（放弃），常行而不休者，故难及也。 三、理解文意，学习释疑（读原文，了解文意，理解内涵，用自己的话解释全文。 ）梁丘据对晏子说：自己到死的时候也追不上先生啊！晏子说：我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。 我并没有比别人特殊的才能，只是经常做个不停，行个不止。 您怎么会赶不上（我）呢？四、共同研讨，反思学习1、学了本文，你受到了哪些启迪？2、一滴水是微不足道的，但它却可以把坚硬的石头滴穿。 它靠的是什么？靠的就是坚持。