深圳一模作文题“育儿观与文化”
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2018年深圳一模作文题“育儿观与文化”
一、作文试题回眸
22．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分） 在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。这对外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！”他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。
“扶”的情”“温情”（二）这类标题的作文占有一定的比例：谈中西文化谈中外教育关于教育的思考
谈育儿理念冲突背后的文化因素（人数最多）
（二）没有准确审题，出现较多的“远离”“任务”的作文
题目给定的任务为“这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素。对这种冲突，你会有怎样的理解或感悟？产生了怎样的联想与思考？”部分学生对“这种冲突”理解有误。
这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素。——意在提醒考生，作文中，不能一味谈中外育儿理念的冲突的是非，还要挖掘育儿理念背后的文化因素有何不同。而且谈“文化因素”不能信马由缰，必须紧扣“育儿”“孩子教育”等相关的文化因素来思考。
基于此，在审题立意方面，我们确定的评分细则为：
及格层级，紧扣中外育儿理念冲突来谈，有明确的观点，能言之成理。在字数、结构达到基本要求的情况下可考虑在36—42分之间评分。 良好层级，达到及格层级的要求，能从“育儿”“孩子教育”等相关的文化因素来思考，有一
定合理性，在字数、结构达到基本要求的情况下可考虑在42—48分之间评分。
优秀层级，达到良好层级要求，对“育儿”“孩子教育”等相关的文化因素有独到见解，在字数、结构达到基本要求的情况下可考虑在48—54分之间评分。
范文层级，达到优秀层级要求，在立意、语言、结构、论证、书写等方面出类拔萃，可考虑在54——60分之间评分。
本次作文出现问题较多的是，不少学生抛开“育儿”“孩子教育”谈中西文化的差异，这类作文是不符合本次作文要求的。抽查过程中，发现有少量这类作文也得了不错的分数（网上不少老师的下水作文也有这类问题）。
提供几篇作文，供老师们讲评作文时参考。
例文一、包容审慎携手共赢（可评为一类卷56分）
深圳市一考生
（开
“唯
走出象
进入
）清晰。）
但是，
尖上，
健壮体魄，健全心境。（此段拔高：点出了感情的倾向，教育的基本目标是培养健全人格的个体，从而自然过渡到后文的“怎么办”。）
那么，何不互相借鉴，取其精华，去其糟粕，将教育理念的长处结合，在文化多样性基础上帮助成长？如让孩子自己爬起，但明确告诉他，爸爸妈妈爱你，并希望你成长得更好。即使孩子独立，也不损伤安全感和信任度。（回归材料，解决矛盾，辩证统一，顺理成章。）
在文化多元并包的时代，人类对不同文化乃至亚文化的接受已然增强，包容审慎，携手共赢乃是最佳解决方式，满足不同个体的成长需求，需将这些理念借鉴至教育领域。（点明观点，紧扣题目）包容审慎，携手共赢。不在夏天忧虑冬天将至，亦不在冬天忧虑夏天姗姗来迟。
永远选择包容融合，以我为主，为我所用，建立人类共赢的时代，也实现中国教育的弯道超车。（抒情升华）
例文二、合理对待文化差异（可评为一类卷56分）
孩子摔倒该不该扶？外国夫妇与中国夫妇的争执，引发了新的教育命题。
表面上扶不扶孩子是一场育儿理论的正面冲突，实际上是东西方文化差异提来的必然矛盾。这种差异离不开历史遗留的痕迹。
西方夫妇主张“不扶”，来源于西方国家对一个人“独立”“自主”能力的重视。不管是美国的《独立宣言》，英国的议会制，体现的都是群众对民主、独立自强的需求。西方学校不同于中国式“家长陪读”教育，很多时候孩子要自己面对学习及生活上遇到的麻烦，他们很少会在遇到问题时第一时间找老师、父母帮忙，而是等自己无法处理时才寻求帮助。西方孩子对朋友的依赖性往往不低于父母，他们乐于与同伴互助共度难关。这也为他们未来就业提供团队合作的训练，老板欣赏有自己想法的员工，社会要求的是独立性强的人才。
东方夫妇主张的“扶”，来源于“父慈子孝”的传统观念，几千年来，我们讲究尊老爱幼，老人和儿童群体是重点保护对象，不关爱老人和儿童的人被视为“不孝”“不爱”。而对儿童的呵护，于计划生育开展后又上升到了一个新的高峰。一对夫妇只有一个孩子那还不宝贝呀？另外，在“棍
因此，
孩子
士形象，他的所作所为看似荒诞无比，却体现了一种独立精神及对征服世界而不是融入世界的精神。当下许多英雄电影，最后的结局是英雄自己拯救了世界。
因此，西方文化下的育儿理念，培养了孩子对自我能力的自信，对独立解决困难的精神。中西文化看似对立，实则统一。只要不走向任何一个极端，孩子都能健康快乐成长；两种人生观价值观也能互相认可。西方独立精神并非“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，而且合作团队精神也一直重点强调；中国处世精神不是对他人依赖，而是和而不同，温和不犯的独立。
泾渭似分流，同源在东海。中西文化合理适当交融，殊途同归，美好人生，温暖人间。
例文四、苍松不在盆，雄鹰不在笼
（可评为二类卷49分，对育儿理念冲突背后的文化因子开掘得不够深入）在某景点，两个孩子的摔倒，两家父母处理问题的态度截然不同，中国父母认为孩子应当仔细呵护，外国父母则认为孩子应学会自立。依笔者之见，外国父母的做法更为合适，因为花盆里长不出苍松，鸟笼里飞不出雄鹰。
两对父母育儿理念的冲突，背后隐藏的是文化的差异。多数中国父母认为孩子理当被仔细呵护着，古时孟母三迁便可窥见一斑了。而西方发达国家则更畅导“放养，”让孩子从小学会如何照顾自己，学会立足于社会中。
两种育儿理念并无对错好坏之分，但我认同外国父母的理念。
中国父母的理念固然没错，但他们总喜欢以为孩子着想为理由，全面干涉孩子的生活。诚然，为孩子着想并无过错，但中国父母有时却难把握住着想的程度，变成了溺爱，相较之下，外国父母则更为理性。他们在知道孩子并没受伤的情况下，选择让小孩自己爬起来，以此断绝孩子对父母的过度依赖。
中国父母的做法像一种保护，但其实也是一种约束，他们想在盆里种松，笼里养鹰，以保证孩子的健康成长。而外国父母抛弃了花盆与笼子，给了孩子一块绝壁，一个断崖，让生命中的困难锻炼自己的本领。时间的流逝会让父母的保护渐少，但自己的本事只会逐渐加强。
而
了科学之路。无数的能人志士延续着这场争论，最终，真实的世界苏醒于我们眼前。反观当下，这起育儿冲突，双方父母在对自己思想争论时，更新了教育理念，不仅开阔见识，还对自身观念的进步提供了养分。这场争论孰是孰非已不重要，我们应从争论中汲取积极的有利因素，滋养自身，迈向更高的阶梯。
正视文化冲突，就是选择了积极主动、包容开放的交往理念。在这动荡与和平、交流与封闭错综复杂的世界交往中，我们更加应该坚定文化冲突有利的根本观点。景点内中外夫妇值得肯定，但在争论中影响公共场所的秩序，则是对育儿观念的最大违背。“做文明人，做文明事”。是文化冲突正确而解决的基础，才能促进进步大门的开启。
正视文化冲突，挖掘有利因素。我们需要这把成功之匙，包容开放的明天需要我们携手打造。冲突吧，有思想的青年们！
如何处理跨文化冲突
如何处理跨文化冲突 读《刮痧》有感 《刮痧》一书是由王小平所著，书中的内容源于一个真实的故事。来自中国的许大同和简宁夫妇来到美国工作八年，他们事业成功，家庭幸福，有一个八岁的儿子丹尼斯。他们平静的生活被一件突如其来的意外事件打破。由于对儿子和孙子的思念，许大同年迈的父亲许毅祥不远万里来到美国看望他们。一天，许大同和妻子都不在家，因为爷爷不懂英文，便用中国传统的刮痧疗法为孙子治病，很快就好了，大家都没放在心上。一天，丹尼斯不慎踫伤，大同将他送到医院，医生在为孩子检查时看到背上紫红色的刮痕，认为大同虐待孩子，报告了保护儿童权益的机构，该机构以虐待儿童的罪名将大同送上法庭，法院判丹尼斯由儿童福利院监管。几经波折，这一家人才能重聚在一起。 这部小说反映了中美文化之间的巨大差异。刮痧是中医的一种传统治疗方法，通过活血、疏通经络来达到健身、排毒等效果，在中国人眼中，这是一种简单、有效的对付各种常见不适的方法。而美国一直以来对中医的治疗方法和疗效就有争议，认为任何药物和治疗手段的使用都要有科学的论证。所以，在法庭上，不管许大同怎样解释刮痧是一种治疗方法，法官都无法信服，最终剥夺了许大同对丹尼斯的监护权，这也使得这个本来幸福的家庭陷入了无限的痛苦之中。 同样的文化冲击来自于中国人和美国人对于子女教育问题上的差异。许大同在美国是著名的游戏设计师，在一个新游戏的发布会上，丹尼斯与公司老板的儿子发生了冲突，许大同为了表示对自己老板的尊重，当众打了自己的儿子，并让他道
歉。而老板并为对他有所感激，反倒认为这样的教育方式不科学，在没有对事实进一步了解时，就贸然地指责自己的儿子，令他对许大同的教育方式深表反对。此事原本就此告一段落，却在法庭的指证中被翻了出来，那次许大同打儿子的事情更证明了他虐待孩子的行为是确切的，不仅如此，连妻子难产丈夫不陪在身边，将年幼的儿子独自放在家中等事件，令许大同的脱罪几乎无法实现。而这一切，都仅仅是源自中美文化的差异：中医西医的差异，中西方对待子女教育问题的差异…… 但在中国人的眼中，许大同是一个不折不扣的好父亲、好儿子。为了保护辛苦养育他的父亲，他在法庭上将刮痧这个“罪名”揽在了自己身上，是希望父亲不要因为这件事受干扰，这也是中国传统的思想之一，也是中国文化“百善孝为先”的体现。对于儿子丹尼斯，许大同也给了他无限的父爱。为了让孩子不住在儿童院，他不得不与自己心爱的妻子简宁离婚，让孩子能与母亲生活在一起，但他的心中却是万分痛苦；在因为背负“虐待儿童”的罪名后，他无法与儿子相见，却依然铭记对儿子的承诺，于是他不顾危险，在圣诞夜扮成圣诞老人沿着水管爬到了儿子房间的窗口，最终兑现了对儿子的承诺。 在法庭的辩论中，中美文化的差距更为凸显。 “别人种了九千年的桃子，他不跟主人打一声招呼摘来便吃，当人家制止时，他不但不听劝阻，而且还大打出手毁了人家的桃园。别人辛辛苦苦炼好的丹丸，他拿来就吃，还把主人打得头破血流，临走还毁了人家的制作车间——象这样一个野蛮顽劣的猴子，竟然被许大同在电子游戏中描绘成英雄......”——在电影《刮痧》中，控方雇佣的美国律师在法庭上这样描述《西游记》中的孙悟空，用以证明移民美国的许大同有暴力倾向。我国古代四大名著之一《西游记》在美国人看来，却带
第一章我的育儿观
第一章我的育儿观 每个孩子都是独一无二的。正如这个世界上没有完全相同的两片叶子一样，每个孩子都有自己与众不同的地方。在我看来，在培养和教育孩子的时候，要根据孩子自身的特点“因材施教”。千万不要迷信所谓的方法和技巧，不可能所有的育儿经验和育儿方法都适用于你的孩子。因此，我想告诉家长朋友的是：相信自己，你就是最好的育儿专家。
一、父母是最好的育儿专家 现代社会，许多年轻的父母有了孩子后，大多不太愿意听老人们的育儿经，对他们来说，“老一套”的育儿经验已经不适应现代的孩子了。因此，这些年轻的父母更愿意自己带孩子，更相信一些有专业知识的育儿专家的话。 可是，如今的育儿专家太多了，彼此的理论也多有不同。在这么多的理论和经验中，年轻的父母应该如何选择呢？ 其实，每个孩子都有自己不同的个性，在养育和教育他们的时候，要根据其自身的特点“因材施教”。从这个角度上讲，不可能所有的育儿经验和育儿方法都适用于你的孩子。年轻的父母们要有自己的主见，相信自己才是最好的育儿专家。 在这里，我将自己的育儿经验写下来与大家分享，年轻的父母们可以理智对待和选择性地应用到自己的孩子身上。 既然父母是最好的育儿专家，那么父母应该在育儿的过程中做到哪些呢？ 1. 育儿需要理论与实际相结合 管教和养育儿童是一门科学，不同的专家研究的方向也不尽相同。有的人专门攻读心理学，有的人专门攻读保健卫生，有的人可能研究幼儿的实践教育。父母如果在不了解自己孩子特征的情况下，就按照“专家”的理论去教育自己的孩子，这就极有可能像请西医大夫开中医药方，最后不但没有治好孩子的“病”，反而会让孩子“病情加重”。 在我的儿子煜鑫刚出生的时候，我由于工作太忙，一直没有时间亲自照顾他。于是，我把他扔给了家里的保姆，并买了几本育儿类的书籍给保姆，让她照着书上的一些理念来照顾我的儿子。可是，过了大概半年的时间，我发现我的儿子居然对我越来越冷淡，反而对家里的保姆非常依赖。而且，孩子动不动
法国妈妈的育儿理念
法国妈妈的育儿理念 两位时空相差了两百年的专家——一位是哲学家卢梭，另一位是儿童精神分析大师佛朗索瓦兹.多尔托。他们的育儿理念至今仍在法国流行。 卢梭是法国现代育儿理念的奠基人。在1762年，卢梭出版他的著作《爱弥尔》。书中他阐述了对一个虚设的教育对象爱弥尔的教育方法。他反对将孩子包在襁褓之内，反对使用“套头婴儿帽”和“学步扶手素”等用来保护婴儿安全的东西。“这一点儿也不能保护爱弥尔，如果他从不受伤、没体验疼痛就长大，反而会令我更加担心”。卢梭写道，“就算他手拿一把刀，其实根本很难握紧，因此也不必担心他把自己伤得太重。”卢梭认为，应该给予孩子空间，让他们自由成长。当然，卢梭也表示孩子的自由应该是在一定程度之内，有着严格的界限和父母的权威来约束。 “你知道对孩子百依百顺意味着让孩子变得痛苦吗？”卢梭写道，“这会让他习惯于得到任何想要的。因为孩子非常容易就得到了满足，他们的欲望就越来越大，你感到自己失去了控制权，这种感觉迟早会让你不由自主地拒绝他们。” 对于卢梭来说，唯一的老大就是家长。他常提到的界限，或者框框，成为今天法国父母教育的模板。理想状态下的界限是指，家长在某些方面非常严格，但在其他大部分事情上非常宽松。 “我倾向于任何时候都保持严格一点儿，”有两个年幼孩子的出版商范妮说，“我发现如果你放宽一些规矩，你就要花双倍的力气再
把事情扭转回来。我很少让这种事情发生。” 对于范妮来说，所谓“严格”涉及的领域是吃饭、睡觉，还有看电视。“除此之外，她想干什么都行。”她说的是她的女儿露西。即使是在这些领域内，范妮还是会给露西一些自由和选择。“看电视的话，不能看电视节目，只能看DVD。但她可以选择看那张碟。我试着在每件事上都这么做。早起穿衣服，我告诉她，‘在家里，你可以随便穿。如果你想在冬天穿夏装，也没问题。但如果我们要出去，我们就要一起作决定。’这个方法一直都很好用。” “你需要设立界限，不然你就会迷失，”范妮说，“它能给予你自信。你会对自己的孩子充满信心，而你的孩子也能感知这一点。” 法国育儿界泰斗佛朗索瓦兹.多尔托在如何对待孩子的观点上很前卫。他坚称，孩子有自己基本的动机，即使他们有不对的行为，父母也有责任倾听并且领会他们的动机。多尔托拿小孩子突然拒绝在大街上行走作为例子。对父母而言，看起来好像是突发的固执行为，但从孩子的角度来说，这样做是有原因的。“我们应该试着理解他，并说‘这一定是有原因的，我不能理解，让我们来想想看。’相信婴幼儿能够听懂你并且回应你，这种观点的实际影响是巨大的。” （摘自《法国妈妈育儿经》[美]帕梅拉.德鲁克曼/著，李媛媛/译）
育儿新理念
网络在刚进入21世纪后，就已经表现出强劲的发展潜力，然而网络的无限空间，也决定了网络平台是一个新的营销市场，因为是无定义，无界限的经营体系，则考验了投资者的过人胆识和长远眼光，同时造就了无数成功者的传奇。 基于这样一个时代，一个肥沃的平台，网络营销因此应运而生。然而网络营销不单纯是指网络技术，而是市场营销；网络营销不单纯是网上销售，是企业现有营销体系的有利补充；网络营销是4C（整合营销）营销理论的必然产物。 网络营销模式的目的： 首先，是市场营销的Internet替代了报刊、邮件、电话、电视等中介媒体，其实质是利用Internet对产品的售前、售中、售后各环节进行跟踪服务，它自始至终贯穿在企业经营全过程，包括寻找新客户、服务老客户，是企业以现代营销理论为基础，利用Internet技术和功能,最大限度地满足客户需求，以达到开拓市场、增加盈利为目标的经营过程。它是直接市场营销的最新形式，是由Intern客户、市场调查、客户分析、产品开发、销售策略、反馈信息等环节。 其次，网络营销只是电子商务的基础。电子商务是利用Internet进行的各种商务活动的总和，必须解决与之相关的法律、安全、技术、认证、支付和配送等问题。而这些问题中的有些Internet在中国发展的瓶颈问题，而网络营销则对之需求不高，因此发展网络营销不存在障碍。国际上实施网络营销有许多成功的范例，一些知名的企业都建有自己的网站，这些网站以自己各具特色的站点结构和功能设置、鲜明的主体立意和网页创意开展网络营销活动，给这些企业带来了巨大的财富。如一些大型企业以鲜明的形象、精良的产品和巨额资金熔铸在大腕明星上，再利用这些明星的光环效应为其品牌升值，产品获得不尽的市场扩张能力，品牌价值一再飙升。 就现在的形式与环境： 目前，在美国，有超过40%的企业在利用互联网开展营销业务；在北美、西欧和日本，自1995年以来加入互联网的企业以每月翻一番的速度增加；美国《财富》杂志统计的全球前500家公司几乎全都在网上开展营销业务。据美国国际电信联盟和国际数据公司统计，全球互联网上的交易额1996年为30亿美元，1997年为134亿美元，1998年为313亿元，预计1999年将达到710亿美元，2000年将突破2230亿美元，到2010年网络贸易额占全球贸易总额的比重将达到42%。网络蕴藏市场无限，孕育商机万千，网络营销极具发展前景，必将成为21世纪企业营销的主流。网络营销作为一种全新的营销方式，与传统营销方式相比具有明显的优势。 虽然我国直到1996年，才开始首次尝试。据传媒报道：1996年山东青州农民李鸿儒首次在国际互联网上开设"网上花店"，年销售收入达950万元，客户遍及全国各地，但公司没有一名推销员；1997年，江苏无锡小天鹅利用互联网向国际上8家大型洗衣机生产企业发布合作生产洗碗机的信息，并通过网上洽商，敲定阿里斯顿作为合作伙伴，签定合同2980万元；海尔集团1997年通过互联网将3000台冷藏冷冻冰箱远销爱尔兰，至1999年5月12日，该公司累计通过互联网发布信息11298次，接受并处理用户电子函件3600多封，访问人数由去年同期平均每天2300人次扩大到现在平均每天27000人次，并有20%的出口业务通过互联网实现。北京、上海、广州等地不少商业企业也纷纷在网上开设虚拟商店，全国网上商店已达100 家左右。 就近日，网络营销早已在我国用于各种网络调研、网络广告、网络分销、网络服务等网络营销活动，正异常活跃地介入到企业的生产经营中。经国家信息中心有关统计数字表明，目前我国有8万余家企业已加入互联网，并涉及网络营销，其中以计算机行业、通讯行 1
从育儿方式看中西方文化差异
中国校外教育下旬刊 教研探索 11/2007从育儿方式看中西方文化差异 钱鲍华 由于历史传统,社会文化背景不同,中西方育儿方式存在巨大差异。本文通过对中西方育儿方式的比较,探讨了这些差异存在的 根源,即中西方在价值取向、伦理道德、家庭观念上的不同。通过比较和探讨不同育儿方式的优劣,我们能融贯中西,从中取长补短,培养出更符合未来发展的下一代。 育儿 文化差异 价值取向 道德观念 家庭观念 随着全球化不断加快,能否培养出适应社会发展需要的人才关系到国家的命运和前途。育儿是典型的民俗传承事项之一,它衔接着人类的过去、现在与未来。通过对中西方育儿方式及其文化根源的比较,我们可以结合体制,取其精华,去其糟粕,这对于民族的振兴与发展有着重要的现实意义。 一、 好孩子!的标准不同???中西方价值取向的差异 在中国, 乖!和 听话!是好孩子的标准。孩子们从小就被灌输了要服从长辈的思想,而在西方,孩子们 自由散漫,没大没小!,敢于发表自己的观点和见解,敢于挑战长辈的权威性。这种现象的根源在于中西方心理积淀的价值观念的差异。 中西方的儿童从出生起,就在受到各自文化价值取向的影响和洗礼。中国文化中价值取向是以群体为核心,崇尚谦虚、内敛,因此大多学生们从小不敢张扬个性,表现创意。教师和家长是权威和专家, 学什么,怎样学!的决定权和选择权都在教师乃至领导手里。甚至在提到学习目的时,中国学生常常会说 为振兴祖国而学!,或是 为了不辜负老师和父母亲的希望而学习!,很少会说 为自己的兴趣而学!。而西方则强调以个人为主体,强调个性的张扬,人本位的思想根植于他们心中。人们崇尚独立思考,依靠自己的能力去实现个人利益,并且认为个人利益至高无上。在对待学习上,强调创新、开拓、求异、求变。 那这两种价值观到底孰优孰劣呢?我们知道价值体系不能脱离具体的文化而存在,每种文化在自己的文化体系内都有其存在的合理性,不可简单理解为这种价值标准先进,而那种价值标准落后。但是有一点很确定,那就是受中国传统价值取向影响的教育方式不利于发展学生的自主学习能力、自我发展能力、发现知识、创造知识的能力。我国自古即崇尚变易的哲学理念,认为只有依情境之需要调整、变通,方能达到稳定发展。在这个经济全球化的年代,了解中西方价值取向的差异,彼此借鉴,不断变通,对于我们培养下一代有益无害。 二、对孩子的尊重不同???中西方伦理道德观念的差异 电影#刮痧?中有这样一幕:当儿子与美国老板的儿子起了争执时,主人公许大同不问缘由就当众打了自己儿子。这样的情景在中国很普遍,是典型的中国传统文化中 父为子纲!的表现。中国的父母大都存在这样的一种观念: 因为我是你的父母,你必须听我的!。很少有父母愿意与自己的孩子平起平坐, 棍棒之下出孝子!的家长制遗风弥久。西方人在处理人际关系时以公正为道德原则,凡符合公正的即是道德的。比如两个小孩打架,他们的父母不会为了照顾对方父母的面子而一味责怪自己的孩子。西方的父母还习惯于放纵孩子,让他们自己去寻找自己的兴趣,他们常常鼓励孩子去做他们认为对的事。 造成以上现象的原因可归结为中西方伦理道德观念的差异。中国传统伦理思想的主流和总体是一种主静、内求伦理道德体系。于国不可轻易变法,于家不可改了规矩。人们普遍重视血缘关系,社会体制等级森严。在交往的过程中,人们时时受到各自地位和角色的制约,形成了 谦以待人、虚以接物!的信条,通过 让己受损,使人获益!的方式来表示最大的礼貌和尊敬。 与中国的伦理道德相对应,西方社会突显个人价值至上,个人主义伦理道德和市场自由竞争经济观念成为指导民众的基本信条。西方文化中等级和身份观念淡薄,西方家长普遍认为孩子从出生那天起就是一个独立的个体,有自己独立的意愿和个性。无论是家长、老师还是亲友,都没有特 权去支配和限制他的行为,在大多数情况下都不能替孩子做选择,而是要使孩子感到他是自己的主人。 三、是否采用隔代教育???中西方家庭观念不同 在中国,新生儿降临到一个家庭以后,基本上都是由祖辈们在抚养孩子。老人们非常注重 几代同堂!的家庭形式和氛围,大都向往含饴弄孙,享受天伦之乐。而在西方,父母一方或者辞去工作全职在家带孩子,或者将孩子交给专门的机构来照顾,很少完全托付给老人照顾。对多数西方老人而言,退休后的岁月是用来享受、放松的时光,带孩子不合适。他们也往往不愿去剥夺孩子父母养育幼儿的乐趣,不想干涉自己的子女的生活。西方的核心家庭(一对夫妻+子女)占主导地位,主干家庭(一个家庭中有两代以上的家庭)数量很少。儿女成年以后,不论成家与否,一般都离开父 母,单独居住。 中国人对家庭的重视源自古代,他们把子女看作自己的延续和财产,往往拼将一生的辛劳,奉献所有的金钱、精力。因此,当家庭中的第三代出生以后,老人们理所当然认为抚养孙辈是自己刻不容缓的责任。作为回报,子女在索取了如此沉重寄托和投入后,要尽 孝!,要付出听从家长、关心家庭成员、丢弃自我意识的代价。 以宗法制度和血缘关系为基础的中国社会模式在西方早就被以财产关系为基础的社会契约制的城邦组织所取代,这种社会制度的转变导致了西方家庭观的差异。西方人认为子女就是上帝托付、寄养在他们家里的孩子,父母要尽到抚养责任。等到孩子到了十多岁成人后,父母的责任就结束了。爱怎么生活是孩子自己的事,抚养第三代绝非是一种责任和义务。 在我国,隔代教育是一个颇令人无奈的话题。孩子由祖辈教养,年轻父母得以解除后顾之忧,专心于事业。隔代教育也可以缓解老年人的孤寂,使其从孙辈的成长中获得生命力,对老人保持健康的心态大有裨益。然而,由于祖辈在生理和心理上必然带有老年人的特点,他们的价值观念、生活方式、知识结构、教育方式等与现代社会或多或少有差别,所以隔代教育对幼儿个性发展难免会有一些负面影响。这种教育模式的成败在某种程度上关系着未来中国人口的质量。 四、结语 综上所述,我们发现,中国传统育儿习俗以家长为尊的亲子关系准则以及与此相关的一系列育儿模式,已不能够适应当今的发展趋势,应予以调整。但是传统育儿习俗所提倡的伦理道德教育及其它的一些合理因素是我国传统的美德,也是育儿习俗的精华所在,应该予以承继、发扬。在养育儿女方面,中西方各有各的传统,各有各的方式,并且有时候很难去评判其优劣。或许我们现在应该做的就是结合两种文化,取各自精华,去各自缺点。最好的,不一定是纯中国的,也不一定是纯外国的,应该是融合的。 参考文献: [1]吉国秀.当代育儿习俗流变[J ].沈阳师范学院学报(社会科学版),2002,(1). [2]李雪梅,张郁.跨文化交际中的中西文化差异探究[J ].理论导刊,2006,(6). [3]关世杰.跨文化交流学[M].北京大学出版社,2002. [4]肖德林.中西文化交际中价值观问题的探讨[J].山东社会科学,2005,(8). [5]王昭.家庭观的文化差异模式[J].黑龙江社会科学,2001,(6). (作者单位:江苏苏州市职业大学) 7
【育儿知识】育儿观念：陪伴是最好的爱
育儿观念：陪伴是最好的爱 K j 今年是儿子到实验小学渡过的第三个六一儿童节。一转眼，他已经由一个一年级的小豆丁长成一个小小少年了。 五月初的一天，我下班回到家里。儿子马上跑出，很严肃地对我说“妈妈，我要和你说个事。”我笑着说“什么事？说吧。”“妈妈，韩老师说六一儿童节要排一个家长节目，看哪个妈妈有时间能报名参加。老师说要占用周六周日时间练舞。”儿子说完用期盼的眼神看着我。我心里有些犯难，我对儿子说“东东，妈妈也很想参加活动，可是因为妈妈年纪有些大还有腰突，而且单位也总有事，要是不能坚持排练就会影响班级节目的，所以我还是别报了。”儿子的眼神一下就暗了下去，沮丧的说“可是，我希望你参加。”我摸着他的头，问道“你为什么一定要妈妈参加呢？”儿子认真地对我说“妈妈，你总让我要积极参加班级的活动，我都参加街舞表演了。我这么积极，你也要积极呀，我还要争得艺术之星呢！”看着儿子期待的眼神，我心里特别的羞愧。是啊，我平时总是要求孩子要积极参加班级组织的活动，而我确没有为他做出一个好榜样。我笑着对他说“你说的太对了，妈妈接受你的批评。我一定克服困难参加，你给妈妈报名吧！” 在排练的时候，儿子特别的支持我。每次排练的时间都是周末，有时爱人有事，就需要儿子自己在家。儿子每次都懂事地对我说“妈妈，你要认真练，不用担心我，我自己在家看书。”并且和我约定，我俩要比一比，看谁的节目练的好。演出的时候，儿子主动拿手机给我照相。我一下台，儿子就高兴地对我说“妈妈，刚才音乐老师说那个穿紫裙子的家长是谁的妈妈，跳的真好。妈妈你可真棒，我们俩都参加演出了！”看着儿子骄傲的样子，我觉得一切的辛苦和付出都是值得的。 想起排练时，他像小老师一样鼓励我的样子，我心里就会有一片淡淡
2020深圳一模作文范文：合理对待文化差异
2020深圳一模作文范文：合理对待文化差异 2018深圳一模作文范文：合理对待文化差异 (可评为一类卷56分) 孩子摔倒该不该扶?外国夫妇与中国夫妇的争执，引发了新的教 育命题。 表面上扶不扶孩子是一场育儿理论的正面冲突，实际上是东西方文化差异提来的必然矛盾。这种差异离不开历史遗留的痕迹。 西方夫妇主张“不扶”，来源于西方国家对一个人“独立”“自主”能力的重视。不管是美国的《独立宣言》，英国的议会制，体 现的都是群众对民主、独立自强的需求。西方学校不同于中国式 “家长陪读”教育，很多时候孩子要自己面对学习及生活上遇到的 麻烦，他们很少会在遇到问题时第一时间找老师、父母帮忙，而是 等自己无法处理时才寻求帮助。西方孩子对朋友的依赖性往往不低 于父母，他们乐于与同伴互助共度难关。这也为他们未来就业提供 团队合作的训练，老板欣赏有自己想法的员工，社会要求的是独立 性强的人才。 东方夫妇主张的“扶”，来源于“父慈子孝”的传统观念，几千年来，我们讲究尊老爱幼，老人和儿童群体是重点保护对象，不关 爱老人和儿童的人被视为“不孝”“不爱”。而对儿童的呵护，于 计划生育开展后又上升到了一个新的高峰。一对夫妇只有一个孩子 那还不宝贝呀?另外，在“棍棒出孝子”“不打不成器”的理念被教 育专家否决之后，中国夫妇们纷纷走向了另一个极端。爱的教育下，孩子仿佛成了一个家庭的核心，父母通通围着他转。 西方嘲笑东方“温室教育”，东方看不起西方“冷血对待”。其实一方水土养一方人，不同地域民情不同，社会对人才的需求不同，文化冲突决定了不同的价值理念和育儿取向。西方的“独立论”也好，东方的“慈爱教”也好，都代表着一方的传承文化底蕴和精神
中外合资企业文化差异：冲突与融合
合资企业不仅是中国利用外国资金的基本形式，也是中国引进先进技术和设备，学习国外先进管理经验的重要渠道。但是，必须看到由于中外合作双方来自不同的国家和地区，其社会政治法律制度不同，文化背景不同，由此而形成的经营理念、管理决策思维、企业行为方式等也有着很大的差异，因此在合作过程中出现管理冲突是不可避免的。正确认识中外双方的文化差异，努力搞好不同文化的融合，消除管理冲突，对促进合资企业的发展有着极为重要的意义。不同文化背景特别是中西文化背景带来的差异，在合资企业管理中有多方面的表现。 概括来说，这些差异主要有： （一）价值观方面。价值体系的核心构造不同，表现为人格取向中的文化冲突。以中国、日本为代表的东方文化是以儒家伦理为基础发展起来的。这是一种以农民社会为主体的农业文化，又是以宗法血缘关系为根基的宗法制度文化；以欧美等国为代表的西方文化是在古代希腊文化和犹太基督教文化基础上发展而来的，是平民为主体的商业社会文化和市民社会文化。因此，东方文化发展取向是重群体、重道德、重实用，西方文化发展取向则侧重个体、重科学、重思辨。这两类不同性质的文化系统决定了东西方人格特质构造和发展取向的整体差异。东方人格体现的是长期农业文化积淀而成的人际角色认知、行为模式。个性需求以及自我价值取向。它的基本特征是： 较强依附性和内向型；以自然之和谐为真；以人际和谐为善，以天人之和谐为美；注重行为的节俭、封闭、悠闲；突出以家庭成员为中心。西方人格是在西方宗教文化、商业文明熏陶下形成的价值观、社会心态以及行为模式等性质的综合体。它的基本特征是： 具有强烈的自主性和个人主义体验；具有明显的外向开放色彩；体现了社会互动中的平等和民主模式。 （二）管理模式方面。市场体制不同，表现为经济模式中的文化差异。英美式市场经济、德国社会市场经济和日本市场经济，是资本主义市场经济模式的三种代表形式。这些不同的市场经济模式隐含着不同的文化背景和价值观念。基于价格取向的不同，美国和英国的市场经济被称为个人资本主义，日本
中国传统儿童观
中国传统文化中的儿童观及其现代化 一、中国传统文化中的儿童观 中国传统文化中的儿童观是怎样的呢?我以为主要表现在以下几个方面: 1、“子子” 儒学重礼。“礼”这一概念就是传统儒学心目中的伦理纲常、行为准则、道德规范等。传统儒学认为普天之下合乎他们所说的“礼”，那么也就实现了“王道”，达到了“大治”。就是基于这个思想前提，当齐景公向孔子请教政治间题的时候，孔子回答说：“君君臣臣父父子子。(《论语。翻洲》)“子子。即儿女要有儿女的样子。子女怎样才象子女呢?传统需学认为:父让子亡，子不得不亡。很显然，子女在父亲面前是没有自身的权利的，他只是一个奴隶，父亲拿翻粉子女的生死予夺之大权。直至当今社会，仍经常有父母摧残子女，甚至将子女摧残至死的，众多的儿童在家中没有独立的人格，连自身的生存权都无法保障。这就是传统的“子子”儿童观在现代社会的余孽。 2、中国传统文化是以成人为本位的，儿童在传统文化中受到蔑视。 在中国漫长的封建社会里，人们“对于儿童多不能正当理解，不是将他当作缩小的成人，拿‘圣经贤传’尽量的灌下去，便将他看作不完全的小人，说小孩懂得甚么，一笔抹杀，不去理他。气周作人:《艺术与生活·儿童的文学》)即使赞及小孩，也是推崇那种“小时了了”的少年老成，对天真无邪、童言无忌则讥为乳臭未干。由于“中国看不起小孩"(周作人:《苦竹杂记·儿时的回忆》)，所以传统文化要求儿童快快结束儿童期，成人用长袍马褂将儿童打扮成成人的样子，以成人的规范要求儿童，用四书五经作为催熟剂灌输给儿童，这只能使儿童倍受折磨。 3、把儿童看成传宗接代的工具中国人对生命不朽的追求似乎比西方人更为狂热。 由于子女是父母身体和精神的后代，是家族权力和财产的继承者，所以，人们认为生儿育女是延续生命、追求不朽的另一方法。这样一来，我们可以发现在中国文化中看待儿童的另一方面:由于子女是自己的生命和权利得以不朽的一种手段，所以中国人又对后代有一种感恩之情。在这种情况下，“父父子子”往往会发生错位现象。从皇帝到百姓都可能如此。有史为证，据《左传。哀公五年》记载，春秋齐景公爱庶子茶，曾自己衔绳作牛，让茶牵着走，公触地而齿折。一般百姓把子女当作小祖宗看待的更是普遍。在当今社会中如此之例便不胜枚举。子女是父母生命的延续，这种认识并没有什么错误，错误在于把子女看成小祖宗，看成传宗接代的工具。这种儿童观看起来似乎与“子子”儿童观相背甚远，但实质上它们有其共同的一面，那就是，儿童都未能从封建的人格依附关系的链条中解脱出来。 4、把子女当作光耀门庭的工具从古至今，“父以子贵”，不少人把子女当成给自己脸上贴金的工具。 目前，有些家长在子女身上相互攀比，别人的孩子会什么，我家的孩子就不能落后，甚至还要超过他们，比考试分数，逼学钢琴、美术等，不时能听到一些悲剧性的新闻报道。 5、性别歧视 中国的传统文化有严重的男尊女卑思想。这不仅表现在政治和社会生活中，而且明显地表现在家庭中。人们普遍认为女儿是外姓人，家里有什么谋生的密方
值得深思的教育理念
教育理念 推荐语：王金战是全国优秀教师，人大附中数学老师。他从教三十多年，曾任班主任、教导主任、校长等职，积累了丰富的教学管理经验。2003年他所带55名学生的一个班，37人进了清华、北大，10人进了英国剑桥大学、牛津大学、美国耶鲁大学等名校。不仅如此，校足球冠军、校运动会总冠军、校网页设计大赛总冠军等6项文体冠军，都被这个班夺走；音乐才子、辩论高手、电脑奇才、跆拳道高手在这个班比比皆是。他也是一名相当成功的父亲，他的女儿也以优异成绩被北大录取。 王金战现任宽高教育董事长，不再授课，但是王金战的理念留给了大家，我推荐王金战的教育之33条，每个家长阅读花约三分钟时间，但认真阅读、仔细品味后，一定会受益匪浅的。 学习-影响孩子成绩主因并非学校 1、影响孩子成绩主因不是学校，而是家庭。 2、如果家庭教育出了问题，孩子在学校会过得比较辛苦，很可能会成为“问题儿童”。 3、成绩好的孩子，妈妈通常是有计划而且动作利落的人。父亲越认真，越有条理，越有礼貌，孩子成绩就越好。 4、给孩子讲故事并邀请孩子自己讲故事，让孩子从听故事开始建立阅读和写作习惯，让孩子尽早学会独立阅读，尽早养成终身阅读的习惯。
5、必须留意你的孩子的学习成绩，但也不必太在意他的名次。 6、告诉你的孩子：认真听讲的孩子偶尔成绩好，认真自学的孩子永远成绩好。 成长环境-家庭富裕≠成长好 7、贫穷是重要的教育资源，但并非越穷越好。父母需要为孩子提供基本的文化资料，不让孩子陷入人穷志短的自卑深渊。 8、富裕是更高级的教育资源，但如果没有更高级的教育技艺，反而会给孩子成长带来灾难。 9、身体的活力能够带来精神的活力。身体好的人，性格阳光。身体不好的人，做事犹犹豫豫，躲躲闪闪，说话吞吞吐吐。 亲子关系-请和孩子一起进餐 10、如果家长不懂得生活，不知道善待他人和自己的孩子，无论他拥有多高的学术水平，他也是没有文化的人。 11、父母可以把孩子作为中心，但也要过独立生活，否则父母会以爱的名义干扰孩子成长。 12、父母需要承担教育孩子的责任，不过也不要因为教育孩子而完全取消了自己的休闲生活。
美国教育理念及教育方式
三、主观分析题（20分） 了解了这许多的美国教育理念及教育方式，你一定很感慨。你对美国教育的哪些内容感兴趣？请你抓住其中一点或几点，分析其利弊，即将这种教育行为产生的教育后果，简明扼要地阐述清楚，并说说哪些做法可以为我所用，为什么？ 答：我对“不论出身，每一个6——16岁的少儿都必须受到有效的教育，这是无条件的”教学理念，及“美国教育为什么能赢在终点”等内容很感兴趣。 美国的教育理念是面向每一个孩子，不管你在心理或生理上是否有残疾，你都可以享受到平等的教育。美国教育尤其强调个性化教育，而非整体性的发展。中国可能通过老师的教获得一致的答案，而在美国大家通过小组学习、讨论、参与甚至争吵获得个性化发展。每个人强调自己的不同，而且以标新立异于他人而倍感自豪和欣慰，学生可以选择自己的服装，发型。老师会鼓励他们的选择并且会让学生说出为什么会有如此的选择，学生非常乐意的去做这件事情。这也许是美国发展很快的原因之一，尤其是获得那么多诺贝尔奖的原因，因为他们总是喜欢去冒险、创新、尝试一切新鲜的事情。而作为教师，在美国，不是老师决定要教什么，而是决定于学生要学什么。如果一个老师在不停的讲，学生在静静地听，接受，这在美国是不可能的事。这样的老师也是最不好教师的表现，好的教师应是激发学生的兴趣，让学生不断发现新问题，并找到解决问题的途径。即使找不到，也会意识到问题的所在，知道努力的方向。中国教育教学强调对基础知识的
掌握。衡量教育成功的标准是，将有问题的学生教育得没问题，全都懂了，所以中国的学生年龄越大，年级越高问题越少。美国的教育，强调的是培养学生的能力，如观察、思考、收集信息、使用资料的能力等。他们对学生比较放任，不太重视学生对基础知识的掌握。他们衡量教育成功的标准是将没有问题的学生教育得有问题，如果学生提出的问题老师都回答不了，那算是非常成功，所以美国的学生年级越高，越富有创意，越会突发奇想。 如今，中国新一轮课程改革正在针对我国学生“问题意识”缺乏和创新实践能力不足这一情况寻找解决的办法；这也是我国教育要向美国教育借鉴的。 总之，努力发展当代世界共同追求的教育理念：要学生学会生存；学会关心；学会学习；学会创新；学会合作；学会负责。有机地整合中美教育教学取向，寻找中西教育教学的中间地带，是我教育工作者之责任。以上仅为我个人见解，希望得到赞同。
跨国企业的跨文化冲突分析
□作者：北京工业大学张永安高逸琼 内容摘要：全球经济一体化及跨国企业的多元化经营使国际企业跨文化冲突现象频繁发生。跨文化冲突已成为跨国企业经营过程中不能回避的核心问题，面对跨文化冲突的风险，对国际企业的跨文化冲突进行背景、成因分析以及冲突解决方案的挖掘将有助于跨国企业推进深层的跨文化管理，对于跨国企业吸纳先进的企业文化，提高企业的核心竞争能力有着重要的意义。 关键词：国际企业跨文化管理跨文化冲突 从国内企业发展到国际企业，从国内经营转向跨国经营，企业的发展规模、经营模式、面临的背景及环境发生了较大的变化。尤其是企业的经营团队、经营活动氛围除了面对多元而复杂的国际经济环境外，同时面临有着不同国家和地区强烈印记的独特的社会文化、地域文化，这些文化的根植性、文化的渊源、文化的背景的不同产生了较激烈的文化差异，从而形成了有着不同教育和文化背景以及价值观体系的企业决策者、职员之间的显著的文化差别，继而形成有着鲜明特征的文化冲突。 跨文化冲突是指不同形态的文化或者文化要素之间相互对立相互排斥的过程，它既指跨国企业在他国经营时与东道国的文化观念不同而产生的冲突，又包含了在一个企业内部由于员工分属不同文化背景的国家而产生的冲突。当企业跨国经营时各国企业的组织结构、技术方法、决策方式、控制程序已基本趋同。但员工的不同文化背景使文化差异成为一个影响管理者的管理效果的重要因素，从而给管理者的管理提供了难度。因此，跨文化冲突成为跨国企业经营过程中实施成长战略所不能回避的核心问题，面对跨文化冲突的风险，对国际企业的跨文化冲突进行背景、成因分析以及冲突的解决方案的挖掘将有助于跨国企业推进深层的跨文化管理，对于跨国企业吸纳先进的企业文化，提高企业的核心竞争能力有重要意义。。母国文化和东道国文化之间虽然存在着巨大的文化差异，但却并不互相排斥，反而互相补充，同时运行于公司的操作中，充分发挥跨文化优势。 文化规避策略。当母国文化和子公司所在地文化存在巨大的差异时，母公司所派遣的管理人员要特别注意避开双方文化中重大的冲突也可以借助第三方的文化作为沟通的桥梁。这种策略适用于母国文化和东道国文化之间存在巨大的不同，而短时间内东道国又无法接受这种巨大的“文化差异”，这时候母公司可采用文化规避策略，借助比较中性的、与东道国文化已达成一定共识的第三方文化，对设在东道国的子公司进行控制和管理。 跨文化冲突研究发展趋势 近年来，国内外许多学者在前人研究的基础上，结合具体环境并应用新的理论，提出了许多跨文化管理模式以及解决跨文化冲突的对策。 罗俊华认为，在跨国经营的跨文化沟通与管理中有5种模式：本我模式——以我为主、唯我独尊；客国模式——本土化管理；区域模式——确立基本准则，分区而治；全球模式——全球标准化管理；中国特色模式——中华文化＋现代管理科学。 蒋兆毅指出，跨国企业的跨文化冲突解决之道在于八个方面：第一，正确识别文化差异，加强跨文化认同感。第二，在人力资源规划中考虑跨文化因素。第三，在招聘和外派中注意跨文化管理人才的选拔。第四，加强沟通交流。第五，进行跨文化培训。第六，构建有针对性的绩效管理系统及激励系统。第七，注意公共关系。第八，建设具有协作精神的企业文化。 俞文钊、严文华把整合同化理论应用于跨国公司的跨文化管理，他们认为跨国公司的文化整合同化过程可以分为四个阶段：探索期、碰撞期、整合期以及创新期。文化冲突的高潮可能发生在碰撞期，也可能发生在整合期。此基础上他们提出整合同化理论模型，该模型可以分为“iat的结构组合模型”和“iat系统展开模式”两个方面，并指出iat模型建立过程中所必须遵循的基本规则。该模型对于研究跨文化冲突开拓了新的思路。 总体上说，跨文化冲突是当前跨国企业面临的一个重要问题，因此，对于跨文化冲突的
教育孩子必须坚持的五个理念
教育孩子必须坚持的五个理念 一、身体健康 健康是孩子生活、学习和成长、发展的基础。健康的身体取决于科学的生活方式。一是要有好的睡眠，要养成良好的睡眠习惯，要保证孩子每天10到11 个小时的睡眠，充足的睡眠有利于孩子情绪的稳定和体力、精力的恢复。二是要有健康的饮食，引导孩子养成良好的饮食习惯，要按时吃饭，多吃主食、蔬菜和水果，按时喝水，不准挑食，不准吃和喝带有色素和添加剂的食品和饮料。 孩子健康的身体，还来源于适当的锻炼。引导孩子养成锻炼身体的习惯，每天晚饭后散散步、跳跳绳、做做游戏等。周六、周日带孩子去郊游，到公园去玩耍等。要养成好的生活方式，必须有好的生活习惯。我给孩子设计的时间表是这样的：早上6点30分起床、洗漱、喝水，6点50分开始早餐，7点20分准时去上学。下午放学回家，及时处理老师留下的作业，然后自己玩耍，或跳绳，或拼图，或剪纸，或折纸，18点吃晚餐，18点30分开始练琴，19点20分读书，19点50分喝牛奶、洗漱，20点上床看书，大约20分钟后入睡。 二、品行端庄 好的品行突出表现为尊重和责任。尊重，就是要认真对待他人或事物的价值，不伤害自己和他人，不伤害所有形式的生命以及滋养他们的环境。责任，意味着面向他人，关注他人，对他人的要求做出积极的反应。责任和尊重分为三个层次，一是对自己的尊重和责任，二是对身边的亲人、朋友、师长的尊重和责任，三是对集体利益的尊重和责任，进而扩大至学校、家乡、国家、人类和自然的尊重和责任。 为培养孩子的德行，要充分发挥家长的示范作用。要求孩子尊重他人，父母首先要尊重他人；要求孩子孝敬父母，自己首先要孝敬父母。要常怀感念之心，保持记人之功的心态，不在孩子面前说人家的不是。 三、心情快乐 心情快乐，就是要心态阳光，情绪饱满，意气风发，乐观向上，时常兴高采烈，春风满面，喜气洋洋。孩子快快乐乐，不仅有助于心理的健康成长，有助于健康人格的形成，也有助于提高学习效率。当一个人心情愉快时，感觉器官就会更加敏锐，思维更加流畅，记忆更加快捷，从而让学习效果更好。 让孩子快乐，家长首先要快乐。不要把工作上的烦恼带回家，不要把不良情绪施加给孩子。家庭成员之间要宽容，不要制造矛盾，不要吵吵闹闹，要和和美美，一团和气，为孩子营造一个快乐的家庭环境。要与孩子一起做游戏，与孩子一起散步，积极创造让孩子快乐的机会。 四、才智清明 清明的才智，就是富有智慧和见识。这源于乐于学习，善于学习。 要指导孩子掌握科学的学习方法，努力培养学习兴趣，养成先预习后听课，先复习后作业的学习习惯。 家长要努力培养孩子的读书习惯，通过读书来丰富孩子的知识，提升孩子的智慧，开阔孩子的视野。我的做法是给孩子建立书房、购置书籍、订购报刊杂志、带孩子逛书店、培养孩子的读书兴趣，开展亲子共读。培养孩子阅读兴趣的做法是，为孩子朗读，给孩子送书，引导孩子做到读、说、写相结合。亲子共读，就是父母与孩子共同学习的过程，也是父母与孩子共同成长的过程，更是父母与孩子相互交流与沟通的过程。
四大经验先进育儿理念
1 四四大大经经验验先先进进育育儿儿理理念念 经验1：充足的爱 父母能够给予孩子最有价值的礼物就是“爱”——慷慨和无条件的爱。 我们应尽可能多地让孩子感受到我们爱他。无论孩子犯了怎样严重的错误，妈妈都要对孩子有一颗宽容的心。 有一些不好的词语，在批评孩子时最好不要用，例如： “你滚开，我再也不愿见到你” “再不听话，我就不要你了” “如果你不能做到，就别来见我”。 这只能将孩子与父母间的情感联系隔断，使我们失去教育引导孩子的机会。 【名师指点】对子女家长应该放松心态-家长不可轻易给孩子作出“笨”的断语。 经验2：尽可能多地和孩子在一起 每个孩子都需要从父母那里得到足够的重视。 在每天工作之余，我们要腾出一些时间参加孩子的游戏，例如扮演一名教师、售票员或足球教练、汽车司机。 两种最好的亲子活动是：一起读书和一起游戏。 所以，最好把看电视的时间节约下来，用来与孩子一起读书和游戏。 还有一点，要为孩子提供各种各样的机会，要尽可能让孩子接触到各种东西。 这样，可以扩展孩子的视野，丰富他的知识，使他在今后的人生旅程中，更有可能选择最适合的发展空间。 要是能全家人一起来做一些事情，那就更好了。这不仅给孩子提供了向父母学习的机会，还会促进家庭成员的交流，增进家庭的和睦。很多家长除了赚钱之外，已无余暇关心了解一下自己子女的真正需要与感受。 倘若他们不大清楚子女的想法，他们将更难以揣测子女的行为。 待孩子出走后才慌忙寻找、心焦如焚，这又有何用呢？...... 经验3：倾听孩子的心声 有经验的父母提出，通过听孩子说话来了解他们的感受，是非常有价值的一种方式。 不论孩子提出的问题是大还是小，都要尽可能找时间立即去倾听他所说的话，而不要让孩子等你有了空闲时间再说。 与孩子谈话，为我们提供了一次了解和教导孩子的机会。 立即倾听孩子的谈话，有助于赢得孩子的信任，这样孩子才愿意把他所有的事都告诉我们。 而对我们来说，了解孩子头脑里想的是什么，也是一件很重要的事情。 【专家指点】“餐桌教子”不可取 由于工作繁忙，很多父母没有时间过问孩子的生活，也没有时间管教孩子，于是一日三餐，尤其是晚餐，往往成了一个教育孩子的好时机，美其名曰“餐桌教子”。 但有关专家提醒，“餐桌教子”不可取。 经验4：培养孩子的独立性 随着孩子的成长，给他越来越多的自由和控制自己生活的权利是很重要的。 我们可以首先在一些无足轻重的小事上给孩子作决定的自由，然后再将他们可以作决定的事情范围不断扩大。 随着孩子年龄和能力的增加，我们可以让他完成更难的任务，从而使孩子有了完成任务的骄傲感，更加自信和自律。 这一点对于我们这些只有一个宝贝的妈妈来说，的确很重要。 给孩子一定的自由，表明我们信任和尊重孩子，孩子也会因此更加尊敬我们、爱我们。 事事都包办代替的妈妈，显然不是好妈妈，这样只能害了孩子。 孩子虽小，但他有自己的头脑、思想和情感，他是他自己。 我们只是在他很小的时候，在一部分事情上帮帮他而已。 试想，一个十几岁的大孩子如果鞋带开了自己还不会系好的话，他会感谢妈妈以前十多年来辛辛苦苦为他系鞋带吗？他只能抱怨妈妈为什么没有教会他来做这样简单的事情。 【该放手时就放手】：我曾经看到过这样的漫画：一个小女孩摔倒了，自己爬了起来。姐姐问怎么这么乖呀？跌倒了还会自己爬起来！小女孩说：“因为妈妈不在！” 父母的过分呵护，会成为孩子成长的阻力，会令原本“我能行”的孩子，变成“我不行”的孩子。
跨国公司中的文化差异与冲突
跨国公司中的文化差异与冲突 a study of cultural differences and cultural conflicts in multinational corporations abstract： the 2008 global economic crisis offers an unprecedentedly golden chance to the chinese national enterprises that are desire of taking over overseas big potatoes. nevertheless， the tragedies of cross-border acquisition and merger tie much closer to business world than the comedies. in fact， the main reason of the failure is the dearth of global leadership and intercultural communication competence among domestic entrepreneurs and management team members who are also short of experience of overseas business operation， which sets huge obstacles for the domestic corporations to handle multinational corporation syndrome （mcs）loomed shortly after the fledging period of cross-border acquisition and merger. these paper analyses the relationship between culture and management， uncovers the real cause of multinational corporation syndrome一一cultural differences， and proposes golden time to address multinational corporation syndrome. key words： cultural differences， cultural conflicts，multinational corporations