眉县文化人文知识
眉县简介
眉县隶属陕西省宝鸡市，位于关中平原西部，地处秦岭主峰太白山下，行政区域横跨渭河两岸，地形地貌由南而北依次为山区、浅山丘陵区、黄土台塬区、渭北平原区，总体呈现“七河九原一面坡，六山一水三分田”，被誉为“关中明珠”。西距宝鸡市65公里，东距省会西安市120公里，东与周至县接壤，南和太白县毗邻，西连岐山县，北界扶风县，全县总面积863平方公里，居全省第80位，其中农耕地374668亩，全县辖10镇2乡，155个行政村。人口：31万。
方言：周朝国语、雅言——陕西西府方言
著名景点：太白山、白起祠堂、褒斜栈道、葫芦峪、隋建凤泉宫等
境内最低点和最高点相对高差达3300多米，呈现出“太白积雪六月天，渭河峡谷桃花源”的迷人景致。境内渭河、汤峪河、霸王河、石头河纵横交错，河道渠网密如机织。湿润的气候，充足的水源，使小麦、玉米、水稻、油菜等农作物一季两熟，北方盛产的蔬菜水果应有尽有，苹果、蜜汁梨、猕猴桃面积和产量居陕西前列。辣椒、大蒜闻名遐迩，柿子、草莓走俏国内外。地下矿藏更是丰富。
眉县—秦岭主峰太白山下，行政区域横跨渭河两岸，地形地貌由南而北依次为山区、浅山丘陵区、黄土台塬区、渭北平原区，总体呈现“七河九原一面坡，六山一水三分田”，被誉为“关中明珠”。西距宝鸡市65公里，东距省会西安市120公里，东与周至县接壤，南和太白县毗邻，西连岐山县，北界扶风县，紧邻杨凌示范区，陇海铁路穿境而过，西宝高速、310国道、西宝中线、法汤旅游专线、关中旅游环线、姜眉公路等多条公路网四通八达，是关天经济区内的一个重要接点，是连接西南、西北的重要交通枢纽。
2011年，全县实现生产总值（GDP）62.3亿元，增长14.8%；地方财政收入13143万元，增长64.2%；农民人均纯收入7021元，增长27%；县域综合实力排名全省第22位。眉县是中国猕猴桃之乡，全县猕猴桃种植面积达到26万亩，主要有徐香、红阳、海沃德、金香等优质品种。
2011年7月7日，经陕西省人民政府批准，眉县撤销原马家镇并入常兴镇，撤销青化乡并入横渠镇。
地形地貌
眉县地形地貌复杂，大体为南北高中间低的不对称“U”型地形，东西向延伸略长，南北向起伏较短。全县最高点为太白山次高峰，海拔3771.2米；最低点为位于青化与扶风交界的渭河东流出境处，海拔442米。依照地貌特征，全县可分为秦岭山地（海拔700米以上）、黄土梁原、山前洪积平原、渭河冲积平原、渭北黄土台原五种地貌类型。概括而言，全县呈现“七河九原一面坡，六山一水三分田”的地貌形态。
气候
眉县属暖温带大陆性半湿润气候，海拔高度在442—3767米之间，年平均气温12.9℃，平均降水609.5mm，平均日照2015.2小时，无霜期218天。每年3-5月，回暖较快，秋季受冷空气影响，昼夜温差较为明显，是关中地区秋雨最多的区域之一。
眉县气候的经向差异、垂直差异极其悬殊，既有平原气候，川原气候，还有
浅山丘陵气候，更有山地垂直气候带。夏秋之前，多发生锋面雨、对流雨、地形雨，雨量分布不均，系关中地区秋雨多发区之一。物候特征分明，基本以冬小麦和夏玉米种植为主。
水文
眉县属黄河流域渭河水系，有大小河流19条。境内最大河流为东西向渭河，流长25公里，水域面积79.13平方公里，河面东宽而多夹心滩,西窄而少弯曲，最窄处仅100米，最宽处达1.5公里，年平均流量为124.2立方米/秒，最大洪峰流量为6400立方米/秒（1933年）。以石头河、霸王河等五条渭河一级支流为统计口径，总流域积水面积为795.34平方公里，总流长为241.15公里，南北向流入渭河。
眉县地下水分布广泛，水量充裕，在洪积冲积平原的陡崖脚下和渭河一级阶地处多有出漏排泄，最为明显的有横渠的街北村、槐芽的东、西柿林、金渠的教坊、河底、首善的北兴、五会寺等，出露流量在10—70立方米/小时之间。清代县志载：县内有鱼龙泉、一湾泉、槐芽泉等几十处，水质甘洌，绝少杂质。尤其是汤峪地下温泉，久负盛名，属低矿化弱碱性硫磺钠型高热水，水温高达50—70℃，日均出水量500—600立方米，年产地热水23.7万立方米，富含钾、钠、镁等元素，是县内一处宝贵的地热水资源。
眉县风光
雨量充沛，年平均降水589毫米，气温适中，宜于农林牧副渔各业发展，粮食产量连年稳定在14万吨左右，人均占有粮食超过450公斤。多种经营布局合理，发展强劲，在东辣西蒜、南果北渔大格局中，尤以果品生产一枝独秀，全县各类果树面积达10万亩以上，其中苹果、猕猴桃、蜜桃、油桃、草莓、板栗、核桃等干鲜杂果驰名省内外，畅销不衰。沿秦岭北麓一带，经地质科考探明，矿产资源极其丰富，总储量达800多万吨，开发前景十分诱人。
矿产
眉县南部山区矿产资源丰富，总储量8000多万吨，金属矿藏品种有铜、铅锌、铁、钛，非金属矿藏有石英、石墨、红柱石、大理石、石灰石、白云石、滑石、钾长石、蛇纹石、绿罕石等，据省地质矿产局八队勘探证实，眉县四沟矿点富含特种矿种——红柱石，预计总储量达66万吨，品质之优，属国内少有。
水产
眉县为淡水养殖水产的天然基地，1958年建成位于河池的第一处80亩人工开挖渔场，1963年首次投放300万尾草鱼、鲢鱼、鲤鱼水花，逐年扩大养殖规模，1986年被列为全省渔业基地县。石头河水库养殖的中华红鳟鱼，享誉省内外。
植物
眉县森林植被良好，全县森林总面积79万亩，其中秦岭山区约占90%以上，森林覆盖率为62.3%。植物以太白山垂直带谱最具特色，其构成丰富多彩，植被类型复杂多样，种子植物有1550多种，其中稀有植物达60余种，如反萼银莲花、独叶草、星野草、莲香树、紫斑斑牡丹等，特别是驰名中外的“太白七药”为华夏独有。农产品种植以猕猴桃最为著名，是全国猕猴桃最佳适生区，规模种植达30万亩，品种有秦美、海沃德、徐香、红阳、金葵等，誉满神州，远销海外，是县内四大支柱产业之一。
动物
野生兽类品种繁多。主要有黑熊、云豹、羚牛、麝、鹿、野猪、刺猬、獾、
豹狼、岩羊、狐狸、山兔、松鼠、黄鼠，多分布在秦岭山地和太白深山区，其中云豹、金毛扭角羚、麝、锦鸡属国家保护动物；野生鸟类颇多，主要有山鹰、啄木鸟、白脸山鹊、灰顶白芬、黄鹂、白鹤、画眉、锦鸡、绿头鸭、大雁、鹭鸶、斑鸠等；水生动物有野生鲤科、鳅科、鲶科等鱼类10余种，龟类3种，其余水生小动物上百种
史料
旧石器时代，今眉县境内就有人类活动。马家镇杨家村多次出土的铜鼎、编钟、陶瓷酒器，说明先民在此繁衍生息的历史悠久；遍及全县的32处原始社会仰韶和龙山文化遗址，证实远古人类在此活动的足迹。
县的建置，始于春秋。眉县原名郿县。今眉县，在夏商时，渭水南为微国，渭水北属邰国（系炎帝之后，姜姓所封）。
西周时，微地为陆浑戎（允姓之戎）；渭水北，东属邰国，西为郿邑；
周穆王姬满执政时期（公元前1022～前975年待考）西巡时，叔齐子孙协助有功，被周穆王封侯，侯爵，因称申侯，史称其为“西申国”，为最早的申国。其国都故址在平阳（今陕西省宝鸡市眉县），后又被称作“申戎”，亦称“姜氏之戎”。
战国时代，正式设立郿县，境内有白起城。今眉县渭水南，自秦孝公十二年（前350）即设为武功县。
秦始皇统一天下，实行郡县制。在今眉县渭水北先设荣县（一说未设），后改为郿县，治所一说在今常兴镇西，一说在今马家镇车圈村。
西汉因之，渭水南仍为武功县。新莽元始五年（公元5年），以武功县为安汉公采地，改名曰汉光邑，渭水南依旧。
东汉初年（25），撤销武功县和邰县。永平八年（65），于渭水北之故邰城（今杨凌区杜家坡和扶风县揉谷乡法禧村、疙瘩庙一带）复设武功县。献帝中平元年（189），改汉光邑为安汉县。
西晋太康八年（287）今眉地称秦国，后复为郿县。西晋亡于汉（前赵），今眉地号曰郿城。
“自东晋元帝渡江（317），郿地虽属前赵，但因秦雍流民多南出樊沔，孝武帝（373—396）曾于襄阳侨立雍州，以郿、筑、凡阳三县隶扶风，皆遥领，非实有其地”。
北魏太平真君六年（445），改郿城县曰平阳县（一曰太延三年〔437〕）。
西魏大统四年（538），又改平阳曰郿城县。
北周保定元年（561），设温汤县，辖地为今周至县西部，眉县渭水南东部地区。天和元年（566），于县境西南斜城（今第五村乡境内）置云州。建德三年（574），撤销郿城县（渭水北）、温汤县（渭水南），县地并入周城县；是年，周城县城由今岐山县京当周城镇迁至斜城（故址在今第五村乡境内）；是年撤销云州。
隋开皇十八年（598），改周城曰渭滨县。大业二年（606），改渭滨曰郿县。义宁二年（618），于郿县东部设凤泉县，并于郿县境内设郿城郡。
唐灭隋，于武德元年（618）改郿城郡为郇州，三年（620）州废，将郿县城迁今址。贞观八年（634），撤销凤泉县，其地并入郿县。
北宋景祐三年（1037）正月，翰林承旨，评定三等国，郿城属小国。
金因北宋制。
蒙古于1234年灭金，辖郿县。元初世祖至元十六年（1279），升郿县为郿
州，于东部设柿林县。顺帝至元元年（1335），复改郿州为郿县，并废柿林县，其地复归郿县。此后近700年间，一直称郿县。
清代郿县属凤翔府辖地，民国初属关中道，不久重新划定全国区划，取消道治，郿县为省辖92县之一，1938年，改隶陕西省第九督察专员公署。
郿县，唐、宋为次畿，金称中县，明称小县，清称中县，民国曾为丙等县。
公元1949年7月郿县解放，亦称郿县。先后隶属于宝鸡分区、宝鸡专员公署、宝鸡地区，今属宝鸡市辖县之一。
1958年12月1日，根据国务院调整县市规模的通知，撤小县并大县，郿县被撤销建置并入周至县。1961年9月，周郿分县，恢复郿县建置。
1964年9月，依据国务院《汉字简化方案》和上级通知，将“郿”字改为“眉”，从此遂为眉县。
辖区变革
揞史称，黄帝划九州，列万国（一说颛顼创制九州）。当时的今眉地是周弃外家国——有邰氏的从邑，其地曰郿。商殷时代，今眉地渭水南称微，属允姓之戎地；渭水北属西虢国。今眉地于三代时，一直为雍州辖地。
周制：天子方千里，分为百县，县有四郡。故《左传》云：“上大夫受县，下大夫受郡”。西周地方行政制度为国、都、邑三级，在今眉地的封国国都，即古之郿邑，与邰邑西东并存，均在渭水北岸。
春秋战国时，小国分立，互争雄长，诸侯割据，平王时列侯并吞，郿属秦国。
秦始皇二十六年（前221）统一天下，实行郡县二级制，将全国分为内史和46郡。内史治咸阳，领京畿28县，其中有郿、邰、武功三县，皆隶于内史（畿内）郡。项羽入关，封秦降将章邯为雍王，三县遂为雍国地。
西汉高祖二年（前205），属中地郡，九年（前198），属内史。景帝二年（前155），为主爵都尉治。武帝时，再度重定地方行政区划，划全国为13部，103郡国，1314县邑，今眉地仍分郿、邰、武功三县。武帝建元元年（前135）属右内史。太初元年（前104）属主爵都尉右扶风，平帝元始五年（5）汉光邑属右扶风，至东汉郿地皆属于司隶校尉部右扶风郡，先治长安，后治槐里。惟新莽时，郿地属扶尉大夫或曰之光禄大夫。后赤眉军据长安，关中为其领地，郿属亦然。
东汉初（25），武功和邰县撤销。三国鼎立，魏据中原，领13州，91郡国，郿属雍州扶风郡。献帝中平六年（189）属安汉郡。
三国次第覆亡，太康二年（281）晋统一，分全国为19州，173郡国，1109县，郿属雍州（治长安）扶风郡（治池阳）。太康八年（287）为秦国地。
从西晋中至东晋末（304—420），全国为大混乱局面，割据纷起，强大者有20余国。郿县先后属汉、前赵、后赵、前秦、后秦。
南北朝时，南朝刘宋秦州（治南郑）西扶风郡治郿县，北魏太始十年（486）分置38州，郿县属岐州（治雍）武都郡（治虢），沿至西魏。
隋统一天下（589），全国有190郡，1255县（后改为192郡，311州），郿地初属扶风郡（治雍）。开皇三年（583），罢郡设州。大业三年（607），又罢州设郡。八年（612），在今陕西有12郡85县，郿县属扶风郡。隋后期，局势纷乱，群雄割据，但郿县一直为岐州辖县之一。
唐灭隋之初，析凤翔府之郿县隶于京兆府，后依山川地势，划全国为10州，县分上、中、下三级，以道统州，以州辖县。郿县属关内道岐州。武德初，设
郿城郡，不久改为郇州，三年（620）州废，郿县改属稷州。贞观八年（634），又属凤翔府。乾符元年（874）以后，黄巢起义，各地豪强，纷起割据，局势复乱，或置兴平军，或附周至镇，或为李茂贞之岐地，隶属未定于一时。景福元年（892），帝诏李茂贞为凤翔兼山南西道节度使，后称岐王令其攻兴元（今汉中）之地，使岐尽有凤翔、兴洋15州之地，时达18年之久（907—924）。北宋初，袭唐制。至道三年（997），实行路、州（府、军、监）、县三级制，分全国为15路，至政和时（1111—1118）增为24路，分领321府、州、军、监和1162县。郿县为秦凤路（治所在今甘肃天水市）凤翔府（一说扶风郡）9属县之一，亦为次畿。
金代，郿县属凤翔府路凤翔府9辖县之一。贞祐四年（1216），属恒州，后属京兆府路。
蒙古灭金后，郿州、柿林县、郿县均隶于平凉府。
辛亥革命，民国成立，废府、州、厅，于省县之间设“道”以联络。郿县属陕西省关中道（治长安）。北伐后，国民政府成立于南京，重新划定全国区划，民国17年（1928）通令取消道治，定为省县两级制，陕西省领92县，郿县即其一。27年（1938），于省县间设督察专员公署，眉县属陕西省第九行政督察专员公署辖县之一。
中华人民共和国成立后，1949年，郿县为宝鸡分区辖县，1950年属陕西省宝鸡专员公署。1956年9月属省，1958年11月并入周至县后，仍属省管辖。1961年8月恢复建置后，复属宝鸡专员公署辖县之一，10月改属宝鸡市。1979年3月属宝鸡地区，1980年6月再属宝鸡市，至今仍为宝鸡市辖12县区之一。
2011年末辖首善、横渠、槐芽、汤峪、金渠、营头、齐镇、常兴共8个建置镇，共有123个村民委员会，4个居民委员会，882个村民小组。
【人口面积】2011年末，全县共有320105人，其中男性165519人，占 51.7%；女性 154586人，占48.3%。2011年出生3331人，出生率10.4?；死亡1864人，死亡率5.8?，人口自然增长率3.14?，计划生育率达到98.9%。在总人口构成中，按分年龄段统计数据表明：眉县老年人口量不断上升趋势，其中80岁以上老人占总人口1.12%，100岁以上老人共有4人。
辖区常住人口32.0105万人，按年龄分，18岁以下56368人，占17.6%；19—60岁127223人，占39.7%；60岁以上47451人，占14.8%。按民族分，汉族31.9903万人，占 99.93%，其余少数民族有蒙古族18人，回族67人，满族49人，藏族3人，彝族5人，白族4人，苗族6人，傣族4人，黎族6人，朝鲜族2人，维吾尔族2人，哈尼族2人，壮族29人，土族2人，拉祜族2人，土家族2人，以上16个少数民族合计占到总人口的0.06%。辖区东西宽37.5公里，南北长39.8公里、，总面积863平方公里。其中耕地面积35.8万亩，森林总面积79万亩.森林覆盖率62.3%，另有渭河水域面积79.13平方公里，人口密度为每平方公里370.9人。
2011年末，全县共有320105人，其中男性165519人，占51.7%；女性154586人，占48.3%。其中，非农业人口3.7万人，农业人口26.6万人，农业劳动力15.6万人。2011年出生3331人，出生率10.4?；死亡1864人，死亡率5.8?，人口自然增长率3.14?，计划生育率达到98.9%。在总人口构成中，按分年龄段统计数据表明：眉县老年人口量不断上升趋势，其中80岁以上老人占总人口1.12%，100岁以上老人共有4人。
辖区常住人口32.0105万人，按年龄分：18岁以下56368人，占17.6%；19—60岁127223人，占39.7%；60岁以上47451人，占14.8%。按民族分：汉族31.9903万人，占99.93%；其余少数民族有，蒙古族18人、回族67人、满族49人、藏族3人、彝族5人、白族4人、苗族6人、傣族4人、黎族6人、朝鲜族2人、维吾尔族2人、哈尼族2人、壮族29人、土族2人、拉祜族2人、土家族2人，以上16个少数民族合计占到总人口的0.06%。
辖区东西宽37.5公里，南北长39.8公里，总面积863平方公里。其中耕地面积35.8万亩，森林总面积79万亩，森林覆盖率62.3%，另有渭河水域面积79.13平方公里，人口密度为每平方公里370.9人。
县长孙敬虎
领导县政府全面工作。分管县财政局、审计局、编办。
常务副县长李永林
负责县政府日常工作。分管县政府办（信访局、法制办、应急办、侨务办）、发展和改革局(粮食局、物价局、信息中心)、监察局、统计局、人办资源和社会保障局、科技工业园区管委会、工业商务和信息化局（中小企业促进局、安监局）、招商服务局、环保局、县委县政府督查督办室、兵役工作。联系县法院、检察院、总工会、工商局、电力局、质量技术监督管理局、国家统计局眉县调查队、驻眉部队、武警部队。
副县长杜勇社
分管太白山旅游区管委会、国土资源局、文物旅游局、县公安局、司法局、住房和城乡建设局（市容园林管理局、地震局、人防办）、交通运输局。
副县长赵晔
分管县农业局（扶贫办）、林业局、水利局、供销联社。联系县农业银行、农发行、信用联社、气象局。
副县长韩景钰
分管县教育体育局、人口和计划生育局、卫生局（爱卫办）、科学技术局（知识产权局）、文化广电局、食品药品监督管理局、妇儿工委工作。联系县科协。
副县长曹乃平
协助孙敬虎同志分管财政工作。分管县民政局、民族宗教事务局、老龄办、残联。联系县国税局、地税局、基金会清理整顿办公室、烟草专卖局、盐务管理局、人保财险公司、人寿保险公司、人民银行、工商银行、邮政局、电信公司、广电网络公司、移动公司、联通公司。
本县工业起步早、基础好、潜力大。如今，以太白酒厂为代表的国有工业狠抓管理，内抓质量、外抢市场，在极其困难的情况下走出了一条国企扭亏脱困、自我拯救的路子，企业五年五大步，累计完成销售收入12亿元，对县域经济的贡献份额逐年攀升，在县财政收入中形成了“三分天下，太酒占其一”的可喜局面，企业被评为全国酿酒行业百强企业。全县非公有制经济迅速崛起，一大批民营企业乘势而上，
太白酒
老牛面粉、宝深砖机、恒兴果汁、社会水泥已成为全县经济发展势头强劲的龙头企业。全县工业共形成22个大类40多个行业小类50多个主要工业产品，2005年全县乡镇企业总产值达到628318万元。交通运输业形势看好，河营公路开始改建，眉县二级客运站正式动工，西环路全面完工，姜眉公路眉县段建成通车，眉县渭河大桥南北贯通，人心大快，物流加速，经济腾飞，指日可待。
服务业
邮政电信业蒸蒸日上，2005年末县内有线电视电话用户达到69869户，小灵通用户达到6658户，移动电话用户达到45801户，电信宽带网用户达到1825户，金融存款稳步增长，财政收支基本平衡，“十五”末全县金融机构各项存款余额201818万元，完成各项税收10585万元。市场繁荣，供销两旺，全县社会消费品零售总额达51888万元，其中批发零售贸易业38421万元，住宿和餐饮业零售13467万元。
眉县
本县地方风味小吃众多，其中较著名的有臊子面、浆水面、蒜水面、炉齿面、柱顶石干粮馍、手工挂面、粽子、蒸碗豆花、面皮等。
古时县内一些集镇和大村经常举办迎神赛会之类的活动，久之沿习下来成为古会，保留至今的有县城城隍庙会、常兴夏收前的“杈把会”、第五村的“三月三”古会、槐芽镇的“三月会”、横渠镇的“四月八”会等等。为了发展县域经济，每年在汤峪举办太白登山节，规模宏大，影响深远。此外，还有槐芽镇每年五月举办的“草莓节”、金渠镇每年9月举办的“猕猴桃节”等。
农业
“十五”期间，全县始终坚持“多予、少取、放活”的方针，进一步调整优化农业区域布局和品种结构，粮食生产逐年增长，在粮食面积不断调整减少的情况下，粮食产量仍然保持小幅增产的态势。2005年达到14.27万吨；畜牧业生产大力发展集中化、规模化养殖，全县牧业产值达到31250万元，一大批畜牧小区、专业村如雨后春笋，迅猛发展。造林绿化事业在党的富民政策的惠顾下，大规模开展了北坡绿化、平原绿化和天然林保护及退耕还林工程，“绿色眉县”建设卓有成效，全县森林覆盖率达到55%，农田林网控制率达到92%，村庄林木覆盖率达到76%，城区绿化覆盖率达到36%，绿地率达到34%，人均绿地面积4.7m2,眉县被评为全国平原绿化先进县。
名优土特产有猕猴桃、草莓、红提葡萄、板粟、油桃、核桃、大樱桃、梨枣、苹果、凯特杏、李子等干鲜杂果。按照“稳定粮油、优化果业、强抓畜牧、大上特色农业、走产业化经营”的思路，有力地促进了农业增效、农民增收，农业总产值达到74227万元，农民人均纯收入达到2.052万元。
科技文化
科技事业成果喜人，从2002年连续三年进行了《眉县提高全民科技素质纲要》实施工作，不断的开展农业产业化技术推广和教育培训体系建设工作。2004年成功承办了陕西省第十二届科技之春科普宣传月活动启动仪式，被中国科协命名为全国科普示范县，被省政府批准为全省首批知识产权试点区域。教育工作连创佳绩，高考上线率连续11年名列全市前茅，九年义务教育普及率达到99.8%，全县教学质量大幅度提高，教学环境不断优化，教学规模逐步扩大，教学改革成果裴然，科教名县建设闻名遐迩，眉县被省政府命名为第一个教育强县，成为全省唯一拥有三所省级标准化高中和一所国家级中专的县份。
全县城东、城西、迎宾、景贤四个社区，分别开展了丰富多彩、别具特色的社区活动，首先，建立社区人员专管档案；其次，上门服务，主动为群众排忧解难，工作方法灵活多样，获得省市劳动保障部门的充分肯定和赞扬。
眉县民间艺术形式源远流长，种类繁多，众多的手工艺制作如脸谱、剪纸、刺绣、皮影、泥塑等，栩栩如生，无一不闪现着劳动人民智慧的光芒。尤以本县下河寨道情——这一中国最古老的唱腔艺术至为珍贵，由她衍生、变化、发展而
来的眉户戏脍炙人口。其中著名眉户剧《梁秋艳》的演出曾轰动一时，影响、促进了几代中国妇女的婚姻自由。陕西省戏曲研究院创演的大型眉户现代戏《迟开的玫瑰》，荣登2005—2006年度国家舞台艺术精品工程“十大精品剧目”榜首。自1998年问世至今，已演出400多场，观众累计达百万人次。并荣获“文华大奖”、“中国艺术节大奖”、“五个一工程奖”、“中国戏剧节优秀剧目奖”、“曹禺戏剧文学奖”、“中国人口文化奖”金奖等多项国家级大奖，近10年的辉煌历程彰显并诠释了它强大的生命张力。
眉县是中国公认的“三乡”，即中国酒文化之乡，因为眉县太白酒场址出土了距今6000多年的酒器，将中国酒文化向前推进了1000多年；中国猕猴桃之乡，宝鸡市眉县和邻近的周至县因盛产猕猴桃共同被誉为猕猴桃之乡：中国青铜器之乡，2003年眉县马家镇杨家村出土了大批青铜器，江泽民在北京参观了眉县杨家村窖藏青铜器之后挥笔给宝鸡市写下了“青铜器之乡”。
眉县是中国名副其实的第一砖机城，市场占有率达到了百分之五十以上，产品出口到俄罗斯、吉尔吉斯斯坦等国家。眉县常兴镇是有名的西部纺织重镇，正在向西部纺织第一镇奋进，金渠镇社会水泥有限责任公司是陕西省最大的民办水泥企业。眉县被中国农业协会等誉为果菜十强县。
太白山
是我市乃至全省的旅游胜地，然而美景虽好，去往太白山的道路却不平坦。日前，眉县以建设“太白山国家级旅游产业新区”为目标，对景区及周边环境实施“大手术”。
眉县把文化旅游产业发展纳入年终目标责任考核，不断加大对旅游产业的投入，力度之大前所未有。县上专门设立旅游发展专项资金，用于旅游景点的宣传促销。同时，县上进一步加大投入，着力打造“县区一体、山水同城”的大生态旅游格局，奋力向国家5A级景区冲刺。
他们以建设“太白山国家级旅游产业新区”为目标，充分利用太白山、渭河两大得天独厚的自然资源，将汤峪镇、营头镇纳入太白山旅游区开发建设，使旅游区规划面积由 13平方公里扩大到 20平方公里。
过去，沿高速公路而来的游客到太白山游览，要经过太安路，行程 10多公里，不仅路面狭窄，路面也已老化，在一定程度上影响了客源。因此，眉县决定打造一条将太白山与法汤高速公路连接起来的 8车道景观大道。届时，游客将可由法汤高速公路出口直达太白山山门。同时，县上还将河堤治理工程与旅游发展结合起来，在汤峪河建设人工湖，将形成“车在水上走、人在景中游”的景观效果。
截至目前，景观大道线路方案、线路勘察已基本完成，第一期施工范围内的拆迁对象调查摸底工作已完成，拆迁工作将启动。
进展
截止目前，眉县已经编制储备了包括工业、农业、旅游、物流、科教文卫等领域的重大产业项目和基础设施项目260多个，总投资达1440多亿元。其中，钢铁、煤炭、果菜、货运四大物流园区建设，县城至高店、县城至霸王河工业园区、县城至太白山旅游开发区三条快速干道，县城综合开发和滨河新区开发等一批重大项目的规划设计工作已经全面展开。同时，按照2012年固定资产投资不低于100亿元的目标，县上提早开展2013年重大项目的征集筛选工作，已征集到农夫山泉天然水、渭河综合整治、县城旧城改造等，计划实施的重大项目85个，投资达到28.8亿元。
眉县将坚持抢前争先谋划大项目，大力拓宽发展空间，通过项目的策划、争取和实施，努力使眉县在发展速度、质量效益、生态环境、发展模式和民生保障等五方面实现全省领先，在关中-天水经济区建设争先进位，跨越发展。
红河谷
红河谷森林公园位于陕西省眉县境内，地处秦岭主峰太白山北麓红河流域，东临太白山国家森林公园，西南接太白山自然保护区。公园设计2341公顷，园内林木茂盛，森林覆盖率达91.7% 以上，最高海拔3666.6米。这方集山、谷、石、林、水于一体，“幽、奇、峻、秀”特色独具的风水宝地，以其挡不住的魅力，吸引着八方游人前来旅游登山，休闲度假，迅速成为誉满三秦名扬九州的旅游热点景区.山谷中飞瀑深潭，珠飞玉渐，气势磅礴。石峡深邃，幽谷含秀，景色迤逦，交错辉映，让人流连忘返。公园具有秦岭北麓典型的地貌特征，形成了幽奇峻秀的景观。是人们理想的旅游度假胜地。谷中曲径通幽，穿林涉水，溪水四季长流，别有一番风情。园内山势险峻，森林植被丰富，垂直地带明显，被誉为“动物园的基因库”。斗母母瀑布气势宏大，从斗母奇峰倾泻而下，垂直落差八十米，堪称陕西第一瀑。山顶浮云缭绕，游人如置仙境。红河谷是登太白山古道之一，公园己开发景区四个，景点80多处。入园即可看到静林寺、显洞寺、玉皇阁、观音崖等宗教文化古迹。公园具有秦岭北麓典型的地貌特征，形成了幽、奇、峻、秀的景观。园内山势险峻，石峡深邃，幽谷含秀，飞瀑深潭，珠飞玉溅，景观多变。太公石船古朴悠远，双洞水帘神秘莫测，群仙聚首如生灵显现，神龟宝蛋美妙故事让人回味留恋。蟠龙湾，曲径通幽，穿林涉水，别有风情。斗母瀑布气势宏大，从斗母奇峰倾泻而下，垂直落差八十余米，堪称陕西第一瀑。传说赵匡胤，时乖命蹇，穷团潦倒，到此幸游观景，诚心礼拜后，时来运转，黄袍加身，登基称帝，称此地为福泽之地。仙桃飞帘，玉柱飞虹，峡谷石门，景色迤逦交错辉映。
红河谷公园有太白山独有的奇特景观第四纪冰川遗迹，不用登高山就可看到冰川石海的奇特。公园还可观赏太白八景的“红河丹崖”、“斗母寄峰”、“平安云海，和关中八景之一的“太白积雪”胜景。
乘太白山索道即可领略太白山高的奇特，冰斗湖的神秘，拔仙绝顶之巍耸，四纪冰川浩瀚。入园即可看到静林寺、显洞寺、玉皇阁、观音崖等宗教文化古迹。园内山势险峻，石峡深邃，飞瀑深潭。太公石船古朴悠远，双洞水帘神秘莫测。还有蟠龙湾、斗母瀑布等景点。红河谷内有太白山独有的奇特景观第四纪冰川遗迹，不用登高山就可看到冰川石海的奇特。
红河谷森林公园地处动植物区系交会地带，具有南北过渡，东西兼有，生物多样性的特点，是天然的高山植物园和动物园。据调查有种子植物1500多种，苔藓植物300多种，野生动物260多种，森林鸟类和昆虫1400多种，其中属国家重点保护的植物有太白红杉、连香树、水青树、星叶草等26种。珍贵野生动物有金丝猴、羚羊、云豹、大鲵、青羊、金鸡等10余种。森林植物随气候、土壤的变化呈明显垂直分布规律，具有重要的观赏和研究价值。
自然景观奇特峻秀。低山区路随山转，景随山变，流水潺潺，林木葱葱。中山区山势陡峭，奇峰对峙，峰峦垒嶂，怪石嶙峋，气势壮观，水帘瀑布，玉柱飞虹，更有太白八景之一的红河丹崖，景象万千。高山区可见第四纪冰川遗址和高山湖泊，奇丽多姿，妙趣横生。森林景观四季各异，十分优美。阳春山花烂漫、姹紫嫣红；盛夏绿树浓荫、苍翠欲滴；金秋霜叶似火，层林尽染；严冬银装素裹，冰雕玉砌。
人文景观丰富，与自然景观相辉映。进入森林公园，沿红河而上，有进林寺、温洞寺、莲花洞、观音庙、玉皇楼、小文公庙等文物景点。公园附近还有蒿坪寺、中山寺、上白云、下白云、点兵场、大殿、斗母宫、平安寺等寺庙和名胜古迹，是佛道教活动的重要场所。
度假村位于秦岭腹地，隐现于苍茫绿海之中，俨如世外桃源.木屋别墅依山傍水，宾馆楼台风格迥异。临其境,鸟语花香，溪流潺潺，空气清新，沁人心扉，宿其间,卧听蛙声虫吟，仰观明月流星，对酒当歌，人生几何，清凉静幽的红河谷，人起舞，歌放飞，心自醉……
观秦岭胜状，于红河幽谷，一线天坚壁对峙，石门天险；赤峪河银练蜿蜒，高瀑低潭；四咀山奇峰挺拔，松柏苍古；十里峡青绿长廊，步挪景鲜；斗母宫瀑布天降，银河飞溅；蟠龙湾九龙出世，福泽延绵；“群仙聚首”形神兼备，“神龟宝蛋”福寿双全，“太公石船”神话扬帆，“双洞水帘”传说久远。“幽、奇、峻、秀”自特色，山、林、石、水成画卷。
眉县最早为西周部落发祥地之一，与今日邻县扶风共称“邰国”。公元前794年秦庄公在此筑邑，因地形似眉而取名“眉邑”。东汉末年权臣董卓在境内筑眉坞城堡，故又称眉坞。古往今来，眉县作为先祖古文化发祥地之一，民风淳朴，英杰辈出。
眉县
战国时秦国大将白起（今陕西眉县常兴镇白家村人）。率军征战出奇无穷，为秦统一六国奠下基础。
东汉时期名士，儒学家法真，扶风郿（今陕西眉县金渠镇八练村人），对于儒家经典以及谶纬之学都颇有造诣。以清高而著称，有“玄德先生”的称号。
三国蜀汉谋臣法正（今陕西眉县金渠镇八练村人），与诸葛亮一起为刘备之左膀右臂，在历史上地位非凡。
唐代名医王焘（今陕西眉县马家镇车圈村人）著《外台秘要方》40卷，是我国古代著名的中医临床工具书之一，对祖国医学发展作出了不朽贡献。
北宋著名哲学家张载，在眉县横渠讲学著书，创立关学，成为宋代程朱理学的集大成者，被称为“一代理学大师”。张载的学说对后世人近千年来的思想发生着深刻的影响，至今在国际亚裔文化中备受尊崇。
明末清初“关中三李”之一的李雪木（今陕西眉县槐芽镇人），一生勤读不辍，隐居太白山38年著书立说，所著《槲叶集》为后人所推崇。
共和国上将李达（眉县横渠镇人），戎马一生，功勋卓著。
2003年1月19日，眉县马家镇杨家村出土了27件西周国宝重器，被誉为中国21世纪重大考古发现之一。王宁贤、王拉乾、王明锁、王勤宁、张勤辉五位农民因发现保护27件西周国宝重器有功而与巴金、王蒙、张艺谋等10人（群）被评为2003年度全国杰出文化人物。
抚今追昔，眉县这片神奇的热土不知留下了多少英豪的足迹，渗透了无数劳动者生生不息、可歌可泣的动人故事。
汤峪
汤峪镇政府驻地位于眉县县城东南18公里，是太白山国家森林公园所
在地，东接横渠，南依秦岭，西邻金渠、营头，北连槐芽。全镇总面积171平方公里，辖19个行政村，134个村民小组，10013户，38307人，其中农业人口37274人，全镇耕地总面积58081亩。
汤峪镇农业主要是以农作物耕种为主。党委、政府立足乡情，坚持“农业稳乡”，通过整合资源，大力调整农业产业结构，打造农业产业基地，农业产业化已初具规模。汤峪镇现已建成六大农业生产商品基地，即淡水养殖基地、肉鸡养殖基地、优质水果基地、杂交稻制种基地、优质粮油种植基地、食用菌种植基地。张场鱼儿肥，李柏梨脆甜，玉龙土鸡优，一村一品一基地各具特色，农业产业化已成为文井农民增收的支柱。汤峪镇政府正以“汤峪鸡”为主打品牌，创建农业特色镇。
汤峪镇交通方便，境内有汤法一级公路、汤横公路、汤槐公路直通310国道，眉县南环公路横穿全镇腹地。镇区电力充足，邮政电讯四通八达。
2004年以来，汤峪镇党委政府立足本地实际，制定了建设“旅游名镇、畜牧大镇、经济强镇”的宏伟目标：坚持“优果、稳猕、促杂”的优果兴镇战略：以第三产业促进旅游业的旅游开发战略：以科技培训，品种更新，基地带动，示范“引导为重点的畜牧强镇战略；以着眼长远，积极争取，用好外力为思路的项目带动战略。围绕“四大战略”，镇党委一班人团结协作，与时俱进，为实现汤峪镇经济跨越式发展而努力。
温泉资源汤峪镇现有温泉井4眼，其中自流井1眼，地处疗养院内西边，出水量为259.2M3/日，水温45－58℃；人工井3眼，疗养院内1眼（汤1孔），水温49.6℃，出水300M3/日，塘子街村井1眼（即汤2孔），井深627.15m，水温57－62℃，出水量300－450M3/日，镇政府温泉井1眼，现在玉泉公司项目区院内（编号1338），井深703.83m，水温45℃，出水量501M3/日，目前该井还未利用。现全镇总出水量约1100M3/日，探明可采水量38×104M3/a，开采潜量比例52.6％。由于目前出水量低，利用率不高，洗浴设施简陋，如需充分利用，开发温泉，还需另凿新井。自然资源
太白山森林公园入口处为汤峪温泉，唐代称"凤泉汤"，西汤峪”，位于眉县太白山北麓的汤峪口，在太白山森林公园的入口处，又称太白山汤峪温泉，距西安100公里左右。这里山环水绕，古木葱郁，景色如画，因地处龙凤、凤凰两山环抱之中，故名凤凰泉。据记载，“凤凰神泽”为眉县八景之一。隋文帝杨坚曾在此建“凤泉宫”作为避暑洗浴之地，唐玄宗曾三临其地，赐名“凤泉汤”。
眉县汤峪温泉现有大泉三口，水温经常保持在60℃左右，水中含有钾、钠、镁、铁、钙、碘等多种元素，其中硫酸钠含量较多。通过多年的实践证明，凤泉水对皮肤病、关节炎等疾病有一定的治疗作用。现凤凰泉处建有疗养院、温泉度假村等，为旅游疗养的胜地。。现有大泉3口，日出水400多吨，出口水温度60度，对多种疾病有一定疗效。这里的天然温泉，含有钾、钠等20几种化学元素，有促进人体新陈代谢和杀菌之作用，对皮肤病、风湿病有显著疗效。浴之，祛病健身。史载，自隋唐以来，皇室、百姓，浴者不绝
横渠镇
横渠镇位于眉县东部，南靠秦岭，北临渭河。辖24个行政村。镇政府驻横渠村，距县城23千米；青化村距县城30千米。310国道过境。宋代著名理学家张载（字横渠）在此创办横渠书院，创立关学号称“横渠先生。张子祠及张载墓，为省级重点文物保护单位。
政府驻地位于眉县县城以东25公里处。南依太白山国家森林公园，北依渭河与扶风县划江而治，东与青化乡相接壤，与杨陵农业高新技术开发区隔渭河相望，西与槐芽镇、汤峪镇接壤。全镇辖14个行政村，94个村民小组，7290户，
3．1万人，总面积120平方公里，耕地面积 5.1万亩。
经济主要以农业为主，当地特产有猕猴桃，桃，油桃，红提葡萄，辣椒，核桃，草莓，樱桃，杏，李子等，是水果之乡。号召眉县的一村一品政策，各个村子的主要农副产品不尽相同。
改革开放以来该镇外出务工人员越来越多，主要以西安为主，去往上海，深圳的年轻务工人员呈上升趋势。
镇内有标准化的横渠初级中学和横渠职业综合高中两所学校。眉县是陕西省著名的教育强县，该镇的教育水平也随着经济的发展不断的进步着，教育体系不断完善，技术教育和素质教育并举，为国家和社会培养了多种人才。国道310穿越全镇，新修建的关中环线在其南面。村村通的落实，村与村之间的交通更加便捷。
1949年设横渠乡、青化乡，1958年建横渠公社，1961年建青化公社，1984年改横渠乡、青化乡。1996年，横渠乡面积118.8平方千米，人口3万人，辖横渠、古城、街北、孙家塬、土岭、河滩、豆家堡、坡下、潼关寨、王家堡、武家堡、万家塬、文谢、大镇、响泉15个行政村；青化乡面积35平方千米，人口1.8万人，辖跑窝、咀头、安沟、西寨、石马寺、风池村、宣窝、青化、河湾、金家庄、李家庄、曹家村、魏家堡、油房堡15个行政村。1997年，将横渠乡所辖的潼关寨村划归汤峪乡，横渠乡改为横渠镇。2011年，撤销青化乡并入横渠镇。
横渠镇是三秦文化创立地。
张载（1020－1077）字子厚，号横渠，世称横渠先生，北宋时期著名的哲学家、教育家、思想家，“关学”创始人，陕西眉县横渠镇张载祠，书院是张载读书讲学著书立说的地方。
张载祠原为横渠崇寿院，（儒佛道三教合一的场所）传说张载15岁居家横渠大振谷口为父守陵，他一面耕种田地，奉母教弟，一面去横渠崇寿院读书，从15岁到38岁考中进士，张载一直就读于崇寿院，后来因他被邀到开封，长安以及武功绿野书院，扶风贤山寺等地讲学，门徒一时聚集，到了熙宁三年（1070年）张载辞去朝中崇文校书回到横渠，正式设馆讲学，关学此时也已基本崐形成，直到张载去世之后，他的门徒们为了怀念他的功绩，才把崇寿院改名为横渠书院。
所谓“关学”有广义和狭义两重涵义。广义是指关中的学术文化总称，即秦文化，狭义的关学是指北宋张载所创立。
中国文化概论 读后感.
《中国文化概论》读书报告 读过《中国文化概论》这本书之后,感觉自己身处一个文化展览馆,对于文化相关的方方面面均有所收获,知识体量和思想意识方面都有了明显提升。 《中国文化概论》由张岱年、方克立主编,全书正文分上编、中编、下编三部分:上篇对于中国文化的地理环境、经济基础、社会政治结构、发展历程等方面均有全面的介绍;中编介绍了中国的文化的财产,例如文字、科技、教育、文学艺术等方面,这一部分从时间线上介绍了有关知识,更倾向于一种科普意义;下篇介绍了中国文化的基本精神、价值系统、近代的转变与革新。每一部分都叙述得详尽而有条理,使中国传统文化呈现可感的立体结构。作者纵古观今,介绍方式系统而简明,让我了解了中国传统文化的内容,对于中国文化的特征有了整体的把握,对中国的文化瑰宝有了更为全面的认识,并引发了我对中国传统文化的继承和发展的思考。下面我会对最有收获的几个部分进行介绍: 一、文化的本质: 凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果都属于文化。长期以来,人们在使用“文化”这一概念时,其内涵、外延差异甚大,故而文化还有广义和狭义之分:广义文化“着眼于人类卓立于自然的独特生存方式”,狭义文化“专注于精神创造活动及其结果”,人们在看待文化时,不应该讲这两者割裂开来,应当辩证统一的去看待,这也是历史唯物主义文化观与方法论的一个基 本要求。 就我自身而言,往往会将侠义文化视作文化,缺少了一种更高层次的视角,故而在某些问题上也会得出较为经验主义、不具有普适性的结论。读过此书后,我很好的纠正了对文化狭隘的见解。 二、中国文化植根的经济基础:
在日常生活中,有一句使用广泛的话:经济基础决定上层建筑,其实这句耳熟能详的话揭示了经济对文化的作用:文化从来都是与社会的经济紧密联系的,它由经济决定,又对经济有巨大的反作用。作者在这一部分中对农耕经济和商品经济进行了全面的讨论,最后总结了中国传统自然经济的基本特点及其对文化发展的影响:农耕经济的持续性促使中国文化保持强大的延续力,农耕经济的多元结构使得中国文化兼具包容性,农耕经济的早熟又造就了中国文化的凝重性。反过来,上层建筑对于促进农耕经济的发展,保障农耕经济的长期持续性,起到了重要的积极作用;但是中国自古形成的庞大的官僚体系,出于自身既得利益的考虑,又会严重阻碍中国社会经济发展,特别是对于封建社会晚期的商品经济发展。当然,这不仅仅是官僚的阻碍,在农耕经济下中国百姓自古形成的保守、官本位的意识形态,对于商品经济也起到了抑制作用。 三、多民族文化融合与中外文化交汇: “人类历史的前进,离不开文化的交流和融合,对于任何一个民族文化而言,拥有文化输出和文化接受的健全机制,方能获得文化补偿,赢得空间上的拓展和时间上的延展”。 在历史上,中华各民族文化在各朝各代都存在着冲突和交融,例如中原农耕文化和北方游牧文化、南方山地游耕文化的交汇,以及少数民族文化对中原文化的贡献,在这些文化的作用下共同形成了当今中国灿烂的历史文化。 更加让我感触颇深的是中外文化的交汇:第一次中外文化大交汇可以追溯到汉代时期,最具代表性的是佛教文化传入中国,从佛教在中国所占据的地位就可以看出佛教对于中国哲学,乃至整个中国文化都起到了巨大的启迪作用。此后,中国的文化系统不仅吸收、消化了南亚次大陆的佛教哲学,还在再创造的基础上反输出给其他文化系统。对于第一次中外文化大交汇,可以说中国受益颇多,有助于中华文化的延续。 第二次中外文化大交汇开端于明朝万历年间,水平远超中国的欧洲文化对中国社会和中国文化系统造成了极大的震撼,并且至今仍在继续中。在这个文化震荡期,
文化背景与翻译
文化背景与翻译 何君 (娄底师范高等专科学校英语系,湖南娄底417000) 摘要:从文化传统、风土人情、道德观念、历史地理和专业知识五个方面探讨了文化背景知识在翻译中的重要性, 针对词、句的翻译,举例说明文化背景知识对英汉翻译的影响。 关键词:文化背景知识;历史地理;英汉翻译中图分类号:H315. 9 文献标识码:A 文章编号:1008 - 1666(2004) 01 - 0103 - 03English Cultural Background and English2Chinese TranslationHE Jun (English Department , Loudi Teachers College , Loudi , 417000 , China) Abstract :This article discusses the importance of understanding the cultural background of the English speaking countries in cultural tradition , local conditions and customs , moral concepts , history and geography , and professional knowledge , and explains throughexamples the influence of cultural background on English2Chinese translation. Key words : cultural background of English ;history and geography ;English2Chinese translation. Eugene A. Nida 在《language , Culture , and Translating》中指出“the role of language within a culture and the influence ofthe culture on the meanings of words and idioms are so pervasivethat scarcely any text can be adequately understood without carefulconsideration of its cultural background.”这体现了文化背景知识在人们理解语言中的重要性。同时,在英语学习与英汉翻译教学中,常常会碰到这样的情况:许多英汉语语言功底较好的师生在翻译那些看似简单的词、句时,不知从何下手。这是因为译事的成败、质量的高低不仅取决于英汉语言功底、翻译方法论,同时也取决于背景知识的掌握情况,三者缺一不可。许多学者往往在动笔翻译之前忽略了第三个条件,才导致以上的局面。背景知识主要是指文化背景知识也包括一定的专业知识,从语言与文化的关系, 我们得知语言是文化的组成部分,它受到文化的影响和制约。因此,要透彻地理解原文,获得满意的译作,译者首先必须是一个真正意义上的文化人。他不但必须掌握两种语言,而且必须了解两种语言所处的社会文化,必须熟悉英语国家的文化传统,风土人情,道德观念,历史地理,社会现状等。倘若仍只死抱着语言功底与译学方法,不将它们与文化背景有机地结合起来,译出的作品势必不伦不类,让人啼笑皆非。以下从文化传统,风土人情,道德观念,历史地理,专业知识等五个方面举译例说明文化背景知识对英汉翻译的制约作用与重要性。 一文化传统与英汉翻译 文化传统是指世代相传且具有特色的社会因素,主要包括文学、艺术、教育、科学等。了解英美文学、艺术、教育等诸方面的文化传统知识对英汉翻译大有裨益。譬如,Heis changing to Rip Van Winkle. 我们不难看出Rip Van Winkle是一个人名,那么这个人究竟是怎样的一个人? 此时阅读英美文学作品不多的人是难以准确理解此句的。另外,theMidas touch , 由于用得比较广泛,我们大家现都已知道这个词组表示“发财”,但若我们通过了解文化传统去了解它的含义,比我们通过一一识记来得更容易、更有意义。下面我们分析比较几个译例。 It’s great to hitch your wagon to a star , but that alone is notenough. “hitch one’s wagon to a star”源出于爱默生( Emerson) 1870 年出版的《社会与孤独》(Society and Solitude) 中的一句话: It’s wise for man in every instance of his labour , to hitch hiswagon to a star , and see his chores done by the gods themselves. 爱默生原话的意思是:“只要借助星(指大自然) 的力量,任何事情都能办得到。”现在借指“只要胸怀大志,就会无坚不摧,无敌不克了。”
引导学生掌握英语文化背景知识提高阅读能力
引导学生掌握英语文化背景知识提高阅读能力 太和六中武俊才任何一种语言都包含着不尽的文化内涵。语言与文化是同时产生并且相互依存的。古德诺夫在《文化人类学与语言学》中是这样论述语言和文化的关系的：“一个社会的语言是该社会的文化的一个方面，语言和文化是部分和整体的关系，语言作为文化的组成部分，其特殊性表现在：它是学习文化的主要工具，人在学习和运用语言的过程中获得整个文化。”同时，不同的语言包含了不同的文化。因而具有各自的语言特色。中国文化与英美文化存在着明显的差异，这种差异在一定程度上干扰了我们的阅读理解，这就是阅读中的文化障碍问题。实践表明，对阅读材料的文化背景知识了解得越多，阅读理解的准确率就会越高；反之，越低。因此，了解文化背景知识对阅读者来说是很重要的。 语言与文化的关系为重视中西文化差异，积累文化背景知识提供了理论依据。英语教师在阅读教学中，要注意导入文化内容，介绍一些与阅读材料有关的文化背景知识，诸如政治体制，经济制度，地理概况，生活方式，风俗习惯等内容，使学生较容易地理解文章的内涵。并且努力探索更多的途径来让学生充分了解两种文化的异同，帮助学生掌握英语文化背景知识。为此，要做好以下几方面的工作： 一.教师首先要不断提高自身的文化素养 作为文化知识的主要传播者——教师，首先应对两种语言有所了解。即是说，除了课前做大量的准备工作外，还要不断提高自身的文化素养，扩大自己的知识面。可以通过收听广播，收看电视，阅读大量的文学作品、报刊杂志，并与外国人进行积极友好的交流等方式认真研究、学习中国文化和西方文化，使自己成为汉语、英语双重语言文化专家。 二.培养学生异文化意识 首先，应该使学生认识到任何语言都是一种文化现象。不同的语言不仅在语言知识方面存在不同，而且在语言使用方面也大相径庭。不同的语言之间存在文化差异，故而我们不能单方面地把自己熟悉的母语语用知识想当然地运用在英语阅读中，以免导致错解，误解。在具体教学过程中，根据学生的年龄特点和认知能力，逐步扩展文化知识的内容和范围。在低年级阶段要
中国文化概论知识点总结
1中国传统文化的形成有两个重要的基础 小农自然经济的生产方式；家国一体 2.在这个基础上产生的必然是以为核心的文化价值体系 伦理道德 3.老子从本体论的高度说明 万物莫不尊道而贵德 4.契：商人的祖先 5.天下有达尊者三：爵一，齿一，德一 6.鲁国大夫公豹：立德立言立功三不朽 君子求道，处士，隐逸，穷而乐 7.一般来说传统道德规或德目有两种： 由伦理学家或统治阶级上升为理论的规；在世俗生活中得到认同的习俗性规 8.尚书皋谟把人的美的概括为九项： 宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义9.孟子将母徳扩展为五伦十教 君惠臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺，朋友有信 10.管仲则提出四维七体 礼义廉耻；（孝悌慈惠，恭敬忠信，中正比宜，整齐樽诎，纤强省用，敦蒙纯固，和协辑睦）综合为六德：知仁圣义中和，六行：孝友睦棩任恤，四维：礼义廉耻，八德：忠孝仁爱信义和平 11.中华民族十大传统美德 仁爱孝悌，谦和好礼，诚信知报，精忠爱国，克己奉公，修己慎独，见利思义，勤俭廉正，笃实宽厚，勇毅力行 12.中华民族美德中最具特色的部分 仁爱孝悌 13.礼之运作，包含有之德 谦和 14．老子曾以江海处下为例告诫人们不要自矜自伐自是 15.在中国社会中，是直接贯通的 家，家乡，国家 16.克己奉公培育了一种整体主义的精神，要求个体服从服务于整体 17.中国到的不完全反对私利，关键看是否合乎道德 18.克己奉公的精神本质上是 先公后私，个人私利服从社会公立的精神 19.中国传统伦理形成向探求的主体性道德精神，集中体现为以律己修身为特征的道德修养学说，这种学说强调自主自律，自我超越以维护人伦关系和整体秩序，建立道德自我，其基本精神是求诸己 20.修己慎独的修养传统培养了中华民族践履道德的 自觉性与主动性 21.传统义利观的基本容和合理核 先义后利，以义制利 22.孔子强调，并把它作为区分君子小人的标准 见利思义 23.宋明理学在把义利与公私联系的同时，又把义利与等同
插花艺术课程标准
《插花艺术》课程标准 一、课程信息 课程名称：插花艺术课程代码： 学时/学分： 32/2 适用专业：城市轨道交通运营管理 先修课：无后续课：无 开课学院或教研室：航空学院执笔：陈凤 审核：（教研室主任签字）日期：……年…… 月 审定：（学院院长签字）日期：…… 年……月 二、课程性质与作用 通过本课程教学，使学生了解中、西方插花的历史，掌握插花艺术学的基本知识，领悟插花造型与鉴赏的基本原理，提高学生对插花、盆景与压花等花卉艺术品的创作与应用能力，提高学生的专业素质和就业能力；同时，增强学生的艺术修养，培养学生对花卉艺术品的鉴赏能力，促进学生综合素质的提高。 三、课程教育教学目标 （一）知识目标： （1）掌握插花的艺术流派及其风格特点 （2）掌握插花的原理，基本造型，花材和花器的选择 （3）熟悉花材的整理加工和保养、造型技法；东方插花艺术的表现方法与要求 （4）掌握西方插花艺术的技法与要求，现代插花艺术及插花艺术作品的鉴赏及评判以及前卫另类插花等 （二）能力目标： （1）教学中应适当增加实践教学的比重，注重对学生实践能力的培养 （2）学生在艺术欣赏中学习、在学习中受到艺术熏陶的效果 （3）仿真花的插作；并辅以动手实践
（4）使学生能掌握插花艺术的基本原理以及初步具备插花艺术造型的技能 （三）素质目标： （1）具备良好的工作态度、责任心。 （2）具有较强的团队意识和协作能力。 （3）具有较强的学习能力、吃苦耐劳精神。 （4）具有较强的语言表达能力和协调人际关系能力。 （5）具有认识自身发展重要性以及确立自身继续发展目标的能力。 四、课程教学内容和建议学时 （一）课程的主要内容及基本要求 第一部分：插花艺术概论 4学时 教学内容：插花艺术概念 教学要求：插花艺术的特点：生命性、随意性、装饰性，介绍插花艺术的作用。详细根据不同分类方法对插花艺术的分类。 教学重点、难点：花道的概念；使用不同的标准对插花进行分类。 实验或习题要求： 第二部分：插花艺术基本知识:4学时 教学内容：插花艺术基本知识 教学要求：修剪、弯曲、固定；插花造型所依据的原则；插花色彩的安排。 教学重点、难点：掌握插花艺术的基本技能（修剪、弯曲、固定）；插花的步骤（立意构思、选取花材、具体插作、命名、清理现场）。 实验或习题要求： 第三部分：插花造型的基本理论4学时 教学内容：插花造型的基本理论 教学要求：插花造型的基本要素：质感、形态和色彩；介绍造型的四条原则：均衡与稳定、多样与统一、对比与调和、韵律与动势。 教学重点、难点：插花色彩的搭配实验或习题要求： 第四部分：插花艺术发简史:4学时
[浅谈,文化背景,知识,其他论文文档]浅谈文化背景知识对阅读理解的影响
浅谈文化背景知识对阅读理解的影响 ” 论文关键词：阅读理解文化背景差异 论文摘要：本文分析了文化背景知识在阅读理解中的地位和作用，探讨了语言和文化的相互关系以及对语言学习的影响，从词汇、句式和语篇三个方面对语言中的差异进行了研究。 一 阅读是一个较复杂的认知过程，它所涉及的因素很多，一般分为语言因素和超语言因素，前者指阅读主体对英语词汇和语法知识的掌握，后者则指阅读主体的认知能力、阅读技巧和习惯、语篇知识和文化背景知识等方面的情况。 传统的外语教学往往把重点放在语言的词汇和语法的教学卜，因而外语阅读训练是一种逐词分析词意、逐句分析语法结构以了解句意的模式。不可否认，在外语学习的起步阶段，这种训练模式有它积极的一面。然而，在语言材料中的生词量以及句子结构的复杂度适中的情况下，仍然时有不解文意的情况。造成这种情况的一个主要原因，就是由于阅读主体缺乏一定的文化背景知识。 图式理论(Schematheory)强调背景知识在理解过程中的重要作用，是阅读理解研究的新方向。背景知识是已知的知识，存储于大脑中，称为“记忆图式”。在阅读时，理解语篇的关键在于正确地使用背景知识填补文中未叙述的，非连续的事实空白，使其连续，使语意丰满、连贯，同文中其它信息连成统一体，顺利完成理解过程。 在阅读外语语篇时，所缺乏背景知识主要是相关的文化背景知识。阅读主体会因无法填人或错误地用本民族的文化知识填人理解中的事实空白，而严熏影响他们对语篇的正确理解，一般表现为阅读缓慢、曲解原文、理解不全面等，尤其是不能做出准确的推断和预测。例如，在对《大学英语》第一册第五单元的学习过程中，不少学生由于缺乏对圣诞节这一西方传统节日的了解，尽管他们可以接受节前许愿这一情节，却不理解壁炉旁悬挂长袜这一做法，对文中提到“chimney”一词也感到困惑。这就是由于缺乏文化背景知识而造成的。所以，在研究影响阅读理解的诸多因素时，不能不注重文化因素所产生的影响。 二 在我国目前一个阶段，文化在语言教学中的重要地位越来越被人们注意，而语言和文化本来就有着渊源而密切的联系。美国语言学家萨丕尔(E．Sapir)在《语言论》中把文化定义为“一个社会所做和所想的是什么”。后来的学者把文化分为“大写字母的文化”和“小写字母的文化”两类，前者包括文学、艺术，音乐、建筑、哲学、科技成就等集中反映人类文明礼貌的各方面；后者把文化看作一系列的特征包括人们的风俗习惯、生活方式、行为准则、社会组织、相互关系等。就语言和文化的关系而言，语言是文化的载体，文化不断将自己的精髓和特征注入到语言，使语言带有文化中民族的、社会的、历史的特色。”
《中国文化概论》知识点梳理
中国文化概论 绪论 一、填空题 1、人类文化发展过程中呈现的某种外部状态和联系，通常称为（文化现象） 2、与英文Culture对译的汉语是(文化) 3．“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”出自(《说苑?指武》) 4. 人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系是（文化现象） 5、中国文化属于（国别文化、多民族构成的共同体文化、东方文化） 6、广义文化：是人类在长期的历史发展中共同创造、并赖以生存的物质与精神存在的总和。 7、当一种现象以同样的形式反复出现时，其中就含有规律性，成为某一时期、某一国家文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象称为(文化事象) 8、中国文化又称(中华文化、华夏文化、炎黄文化)) 9、文化传统除了延续性的特点外，还具有（稳定性） 10、中国文化属于（国别文化、多民族构成的共同体文化、东方文化） 11、贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神被称为（文化传统） 12．学界把一些不属于狭义文化的事物中所具有的人文特性称为(文化内涵) 二、名词解释 1、文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行，其形成的潮流是文化思潮。 2、狭义文化：狭义文化又称人文文化，是某一社会集团（民族或阶级）在长期历史的发展中经传承累积而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体系。 3、文化内涵：不属于侠义文化的事物中所具有的人文特征，成为事物的文化内涵。 4、文化政策：指定一定的时代，一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。 5、中国传统文化：以中国文化为源头、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化。 6、.狭义文化：是某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展中经传承累计而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。 7、广义文化：广义文化是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。 8、文化事象：当一种现象以同样的形式反复出现时，其中就含有规律性，成为某一历史时期，某一国家(民族或地域)文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象成为文化事象。 9、文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法。或在某一文化事象里所表现的意识形态，称作文化观念。 10、文化政策：指一定时代，一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。 11、中国传统文化：是以中华文化为源头，中国境内各民族共同创造的，长期历史发展所积淀的文化。12．民族文化: 不同的民族有自己不同于其他民族的文化，文化的差异与特色是划分民族的标志之一。每一个民族都有自己独立的文化，每个民族的文化都有自己发展的历史。“由于历史发展条件和文化本身的结构、功能等方面的特点，不同民族的文化在发展中，在这一或那一历史时期，相对而言，有比较昌盛、发达、普及的；也有昌盛、发达、普及的程度稍差一些的。但是每一个民族的文化都不会因此而丧失其鲜明的民族特色、地域特色。 三、简答题 1、文化被划分成哪两个层次?两个层次的区别是什么? 答：①上层文化和底层文化。②上层文化指宫廷文化与上层文人所创造、拥有的文化；底层文化指民间文化，即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。 第一章
小学生英语文化背景知识
PEP小学英语文化知识汇总 一、饮食文化 1、西餐礼仪 the knife is on the right . 刀放置于右边 the fork is on the left. 叉置于左边 The spoon is beside the knife. 勺子置于刀的旁边 The plate is in the middle.盘子放在中间 2、饭后甜点dessert 的介绍 It's something sweet, like pudding, fruit or ice-cream…饭后吃一些甜食，比如布丁、水果、冰激凌等等 3、Traditional Chinese food中国传统食品 sweet dumplings汤圆zongzi粽子mooncake月饼dumplings饺子 二、节日文化 1、Women's Day妇女节 2、Children's Day儿童节 3、Christmas 圣诞节 Merry Christmas圣诞快乐 Father Christmas圣诞老人 Christmas Tree 圣诞树turkey火鸡gifts礼物 4、西方节日 Mother's Day is the second Sunday in May.母亲节在五月份第二个星期天 Father's Day is the third Sunday in June.父亲节在六月份第三个星期天 In America Thanksgiving Day is the fourth Thursday in November. 在美国，感恩节在十一月份的第四个星期四 In Canada Thanksgiving Day is the second Monday in October. 在加拿大，感恩节在十月份的第二个星期一 三、生活常识及日常标志的认识 1、出口、入口和卫生间标志： entrance入口exit出口women's女卫生间men's男卫生间 2、不同国家的紧急求救码emergency number 3、水零度结冰膨胀
2014年10月份中国文化概论知识点
1、文化被划分成哪两个层次?两个层次的区别是什么?答：①上层文化和底层文化。②上层文化指宫廷文化与上层文人所创造、拥有的文化；底层文化指民间文化，即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。1、简述地理环境是人类存在和文化创造的先决条件。答：①生活在一定地理范围中的人群，必须依赖自然界提供他们的地理条件，从而展开其文化创造历程；②了解一个文化的总体特征，从地理方面进行观察是十分必要的；（③了解文化时所作的地理观察，必须是历史的，文化与地理互动的；④地理对人文的影响，有许多复杂的中介内容。 2、简述中国古代文化的基干。答：了解中国文化的基干，必须涉及先秦区域文化的发展。其为：源于齐鲁的儒家文化；源于三晋的法家文化；源于南楚的道家及楚辞文学。后经融汇，成为中国文化的基干。 3、简述中国文化史上的山西居“天下形势”。答：①山西高原的北部与蒙古高原相接，故而是内迁的北方民族进入中原地区的要路。②太行山脉中的某些断裂处，又可以直通华北，故而历来有山西居“天下形势”之说。 4、请以实例说明典范人物对特定地域文化特色的影响。答：典型人物潜移默化的影响也可以带出特定地域的文化特色。任何人都有自己的出生地，而且任何人对此都会有所觉知，因此，产生乡土意识。例如，桐城人以文章扬名，是因为苞、姚等人的影响所致。浙东重史学，是因为黄宗羲的影响所致。徽州尚经术，是因为戴震的影响所致。 5、为什么说华北平原是中国文化的又一摇篮?答：⑴华北平原有黄河、海河两大水系。利于舟楫之便和人的交流。⑵东部有泰沂山地，有利于人们的文化创造。⑶该地区历来就是发达的农业区，有利于农业文明的创造与发。⑷该地区在很长时期内人口稠密。 6、统一是中国自古以来占主导倾向的追求，其表现有哪些?答：①自有人群以来就相互交流；②甲骨文中有“四方”的明确记载；③西周时代“天下”观念就已十分清晰；④追求统一始终是政治观念中的基础，也是历史的基本倾向。 7、简述古代林木滥砍乱伐的重要原因及严重后果。答：林木乱砍乱伐的原因是统治者大兴土木。森林资源的损失，意味着黄河水土流失的加重。黄河中上游地区的森林被砍伐，牧场被开垦，严重破坏了自然植被。简述中国稻作农业未在岭南形成的原因.答:中国是稻作农业的故乡，然而稻作农业却起源于长江中下游，而不是原始籼稻资源更加丰富的岭南地区。为什么？专家指出，（1）这是因为岭南籼稻生长四季不缺，那里的原始居民没有改良籼稻品种的必要。倒是在长江中下游地区，籼稻的生长是有季节的，人们必须储备粮食才能过冬，在提高产量的要求下，籼稻才得以改良。（2）这说明，自然条件优越到“不劳而获”的地步，不利于文化的创造。当然，自然条件太恶劣也不利于文化的创造。（3）西方有史学家曾提出自然的“挑战”是人类文明产生的原因，看来不是没有道理的。中国古代文明国家最早在黄河中下游兴起，也就不难理解了。四、论述1、试述古代利用自然方面的成就。答：①土地的开垦：古代相当重视对土地的深度利用。先秦魏国“尽地利之教”；汉武帝时期推广“代田法”和“区田法”。②水利的兴修：既关系农业的兴衰，又关系环境的美恶。（2分）先秦两汉时期曾兴修郑国渠、白渠、六辅渠、龙首渠等水利工程。③运河的开凿：春秋战国至清朝后期的运河的开凿历史。2、试述构成区域文化的几个因素。答：区域文化构成的因素：①自然环境：人向提供物质的自然讨生计，这是自然文化决定地域人群文化的第一层次；越是人类生活的早起，该层次内容所起的作用就越大。②是地理条件的特殊或得天独厚。③是特定区域的人群，有明确的区域意识，并与其他人群形成竞争关系。④典型人物潜移默化的影响，也可以带出特定地域的文化特色。3、试论社区文化活动的意义。答：⑴社区文化活动可以跨越多民族的界限成为一个地方社会共同的活动。⑵社区文化活动可以保持各地方，各民族的文化特质。⑶社区文化活动可以保持地方文化遗产。1、简述新石器时代三大文明成就。答：①农业；②制陶；③石器的磨制与钻孔。2、简述多种族群向黄帝族聚拢的原因。答：①战争。据《史记》及相关文献记载皇帝与蚩尤曾经大战而皇帝获胜，有效实现聚族。②高级宗教确立。此前宗教混乱，“家为巫史”，而颛顼时代宗教祭祀行为专业化也起到了聚族作用。3、简述新石器文化的重要特征。答：①原始农业出现；②陶器的制造；③磨光石器的广泛使用； ④村落的出现及氏族的形成。4、简述中国文化基本规模形成的具体表现形式。答：①中国人形成了独具特色的生活理想。②中国人形成了特定的社会观念和思想法则。③先秦文化作用于后世文化。④稳定的价值观念对后代施以深刻影响。4、简述敬顺吴天的宗教现实功能。答：⑴其现实功能是“敬授民时”⑵其关系农业大事，是皇帝的后代建立宗教凝聚力的根源。⑶其得以聚族是因为该宗教中涵盖着先进的文化。因此，五帝时代的历史是文化带动着中华民族的最初凝聚。5、简述分封制的特点和意义。答：第一，作为一种制度，分封实际是承认了异族人的生存权利。 第二，旨在维护王室统治之分封，实 则形成了周王与诸侯共制天下的局 面。第三，分封制是一种激发历史创 造力的制度。1、试述魏晋南北朝时期 的民族大融合。答：南朝：中原人群 的南迁以及对南方的的开发过程也正 是南朝民族融合的过程。北方：十六 国时代许多北方政权的建立者，都深 受中原文化的熏陶。北魏与其说是汉 化，还不如说是南朝化。不能将北方 的民族融合简单的视为汉化，融合在 相当程度上也是胡化，隋唐立国思想 的很多方面，须要从其制定者的北方 文化背景去考虑，才能够得到准确的 理解。2、试述两汉经学的历史、文化 功能。答：⑴汉武帝的独尊儒术。汉 武帝接受董仲舒《天人三策》的建议， 罢黜百家，独尊儒术。是儒家思想正 是上升为国家统治思想，一直延续了 两千多年。⑵尊儒术，兴太平首先产 生影响的是文学方面，“诗三百”的影 响。两汉形成了诗词大国的风范。⑶ 经学与王莽新政。王莽新政就是受“尧 舜禅让”影响的结果。但其失败实则 是经学的失败，也是，只重视《周礼》， 而脱离现实的结果。3试述秦汉王朝政 治的新格局。答（1）郡县制的建立。 从秦朝建立到汉武帝初期百余年里， 王朝政治经历了郡县制与分封制的反 复。经过汉武帝一番切实的削弱政策 的实施，郡县制作为王朝惟一的政治 制度，最终得到确立。政治大一统的 格局由此正式形成。（2）中央集权制。 秦朝为中央集权制奠定了规模。最高 权力者称皇帝，表示他的地位与上天 同尊。皇帝之下是所谓的三公，即丞 相、太尉、御史大夫。（3）官员选拔 的文化标准。两汉选官方式多种多样， 最重要的有察举、征辟、考试等方法。 察举就是选举，是一种由下向上推选 官员人才的制度。三、1、简述造纸术 发明及传播的历史。答：①造纸术的 发明者相传为东汉时期的蔡伦；②蔡 伦用树皮、麻头、破布和旧渔网造纸； ③公元6世纪起，造纸术开始向东南 亚国家流传，公元8世纪传入中东阿 拉伯国家，公元12世纪传入欧洲。2、 简述自然范围内的服饰文化标志。答： ①环境标准，因自然环境的不同，服 饰略有差异；②性别差异，服饰体现 了性别的差异；③体形标志，人体高 矮瘦胖的不同，对服饰的要求也不同； ④年龄标志，不同年龄段的人们，服 装的颜色、样式等也有所不同。3、简 述家族共同体主要的文化功能①血缘 凝聚力。家族内部的每一个家庭按照 父系的血缘认祖归宗、单系传递。外 姓移入者为了求得同情和依靠，多与 原社会内部的大姓认干亲，寻求社会 关系网络的保护。②地缘凝聚力。家 族共同体的情感归属离不开特定地 域，共同的土地资源是他们分享生命 快乐的依据，是养育所有家庭的同一 条血脉。4、.简述我国古代行会的主要 管理方式。答：①祖师崇拜，各行各 业都有自己崇拜的祖师。②师徒传承， 手工行业的技术传承是在师傅和徒弟 之间进行的，徒弟入行、拜师、出师 都有一套行规，不可逾越。③行业禁 忌，传统手工业有许多行业忌讳，反 映了过去手工业生存艰难的另一面。 5、交通行旅文化主要由哪些部分组成? 答：⑴交通设备的习俗传承。⑵交通 工具的习俗传承。⑶交通行旅行业的 习俗传承。6、简述以工补农、以商求 富观念的文化价值。答：①它促成了 程式的出现；②它发展了市民文化； ③它打破了小农经济的视野，引进了 城市的信息；同时也把地方或民族文 化带到全国各地和世界其它地方。7、 农业岁时历法的文化价值。答：第一， 农业岁时历法即根据农耕生产而制定 的历法。第二，它是我国南北农业区 所共同发明，共同遵守的。第三，我 国官时和民时都受到他的影响。统治 阶级把它当做是礼制规范，向天下推 行。第四，农民按照二十四节气安排 农业生产生活，促进你了农业社会的 发展。四、1、论述居住建筑的文化含 义。答：居住方式：居住方式的选择 与自然条件有直接关系，居民住房主 要有五种形式：半穴式、井干式、干 栏式、石室、土木结构或木石结构。 居住建筑格局：多位前院后屋或前园 后屋的风格，既方便生活，也方便生 产。居室外格局：院墙、院门、庭院； 居室内格局：睡处、神位、照明、取 暖和贮藏、正房是最有中国特色的地 方。居住建筑仪式：选址仪式、上梁 仪式、贺新房仪式、使用家具仪式、 祭灶仪式、搬迁仪式。2、试述我国历 代农书提出的主要农业经营思想与生 产知识。答：①统筹水土利用规划， 提整地出、浇水、种植、施肥、收获 和准备在耕一盘棋的思想。之处关键 在于控制人对自然资源的使用限度。 任何农业经营都不得违反自然规律。 ②调整好农业生产关系，要整体的看 待农作物的栽培，要协调好劳力、农 具与社会组织之间的关系，注意选择 雇工，勤俭持家等。③“荒政”思想。 认为全社会都要有居安思危的自觉意 识，在中央国策中应该包括“备荒”” 救荒”的内容。④人力胜天说。即调 整人的知识能力和奋斗精神，认为人 的合理作为可以弥补自然资源的不 足。取得人力胜天的成绩。3、试析中 国古代建筑的人文性。答：中国古代 建筑具有强烈的人文性。在建筑中寄 寓着浓厚的思想观念。这是中国古代 建筑的一大特点。在这些人文思观念 中，最突出的是讲究秩序，突出等级， 受儒家伦理思想的影响。中国古代建 筑具有“主次分明，秩序井然”的位 序观。在同一个建筑组合中建筑物之 间的排列有着明确的正偏，内外之别。 这种区别象征着使用者的地位尊卑， 故宫即是如此。中国古代建筑中的等 级观念，除了体现在布局方面之外还 体现在建筑的规模和室内外的装修， 装修方面。4、试述中医药学的腹脏、 经脉、针灸等学说与民族文化的关系。 答：中医药学的腹脏、经脉、针灸等 学说与民族文化的关系有：一、腑脏 学说1、这一学说的核心是“脏象之 说”，即认为五脏六腑长在体内，但其 形象和功能却表现于外。腑脏在中医 学里，不是一个单纯的生理解剖概念， 更重要的是一个传统文化概念。它的 思想来源，是阴阳五行学说。2、在这 一体系中，把五行观念与人体器官相 配属，分列为五官、五色、五味、五 音和七情，然后将它们的内性外象联 系在一起考察，通过观察人体外部器 官与内脏之间的某种联系和根据临床 经验进行辨证施治。它在祖国医学几 千年的实践中取得了实证效果。二、 经脉学说1、经脉学说惟见于中国的传 统医学理论，而不见于世界其他国家 的古代医学。它是中医基础理论的另 一支柱。这一学说把人的生理系统看 做是一个如环无端的循环圈，其中有 人体器官的配属关系，人体与外界的 天人配合关系，人体中的气结、聚、 散与筋肉的关系等，并将其付诸临床 应用。2、这一学说对于中医学的长期 临床实践，确实起到了重要的指导作 用。它强调人体的外表、肌肉与内脏 的密不可分的联系，强调生理健康与 心理健康的辩证关系，并以此为依据， 进行诊断和治疗，这与中国传统文化 的整体观念和事物联系发展的观念是 相一致的。三、针灸学说针灸是针刺 与灸法的合称，它的出现是对经脉学 说直接应用的结果。1、按照针灸学说， 只要确定了某种病症属于某一经脉， 即可直接施治，其要点是辩证解决人 体健康中的“阻滞”与“疏通”的矛 盾关系。这既是一种治疗方法，也是 中国传统文化的一种思维方法。2、许 多人认为，中国传统医学可以分为两 大体系，即以神农——草药为脉络的 药物学治疗体系，和以黄帝、伏羲— —针砭为脉络的针灸学治疗体系，便 是从医学史和文化史两方面加以综合 得出的。针灸学说是中国传统医学文 化的一种创造，现已广泛流传于世界 各地。1、秦汉以后，中央集权的君主 专制制度有哪些特点啊？答：①皇帝 总揽天下大权；②拥有庞大的官僚办 事机构；③严密的人身控制。2、.简述 科举制的历史地位。答：①在科举制 度下，古代中国建立起稳定的文官制 度，这种文官考试制度在人类制度史 上有着重要的开创意义。②它在世界 文明史上产生了广泛影响，现代西方 实行的文官制度，就是以中国古代科 举制度为基础。3、中国传统礼俗规约 的特点是？答：⑴传统礼俗的等差性。 ⑵传统礼俗的调和性。⑶传统礼俗的 规范性。4、简述中国古代法律制度的 文化特色。答：①以儒家伦理学说作 为立法的指导思想；②家族本位的伦 理法占有重要地位；③皇权至上，法 自君出；④强调等级特权，主张同罪 异罚。5、简述我国宗法制度的特点。 答：宗法制的特点在于，一方面利用 自然血缘关系确定人们的社会关系， 另一方面，又运用自然血缘关系将人 们紧紧地联系在一起。从而限制人们 社会关系的发展。简述“家天下”的政 权模式。答：宗法制度原则的本质就 是家族制度的政治化。王朝的更迭往 往是新旧家族的代兴与衰亡。（1）秦 始皇以郡县制取代分封制，对宗法血 缘关系进行强力破坏，但是他并没有 摆脱宗法关系的控制，他自命为“始 皇帝”，希望其家族子孙世代传袭皇 位。（2）（《史记·秦始皇本纪》）秦二 世灭亡之后，代之而起的是刘姓的汉 家天下，布衣刘邦一旦成为帝王，就 将天下视为私产，他与臣僚约定，“非 刘氏而王，天下共击之”。（3）在皇位 继承上，历代帝王大多遵循嫡长子继 承制的宗法原则。历史上虽然不乏非 嫡传子孙继承皇位的事例，但他们没 有越出血亲的宗法范围，他们只是对 嫡长子继承制的补充。（4）齐家治国 平天下是传统社会的政治理想，齐家 与治国并称，人们能够将齐家术转换 为治国策，说明家国一体的互通性质。 四、1、论君主专制制度对中国传统社 会的影响。答：①秦汉时期确立中央 集权的君主专制制度，在中国传袭达 两千年之久，成为影响中国历史进程 的重要的政治文化传统。②秦汉以来， 皇帝总揽天下大权，拥有庞大的官僚 办事机构，严密的人身控制，成为中 国传统社会政治文化的显著特点。③ 秦汉以后，君主专制制度日益成熟与 完善，高度集中的专制王权，给传统 中国社会打下了深刻的烙印。在专制 社会里，中国古代社会文化形态与民 众生活几乎很少不收到集权政治的影 响，特别是高度专制的明清时代，无 孔不入的政治权利造成了传统文化的 沉闷与单调。2、试述中国古代家训族 规的礼俗教育与规范功能。答：①以 孝悌之道为礼俗之本，强化家族内部 的伦理关系；②以诚信忠厚为修身之 本，塑造传统社会的理想人格；③以 规劝惩罚的礼俗规条。3、试述中国古 代法律制度的文化特色。答：其文化 特色主要表现在以下方面：第一，以 儒家理论学说作为立法的指导思想。 第二，家族本位的伦理法占有重要地 位。第三，皇权至上，法自君出。第 四，强调等级特权，主张同罪异罚。4、 试述科举制在历史上的地位与作用 答：地位：在科举制度之下，古代中 国建立起稳定的文官体制，这种文官 考试制度在人类制度史上有开创性的 意义。它在世界文明史上产生了广泛 影响，现在西方文官制度就是以中国 古代文官制度为蓝本。作用：⑴科举 制度将儒家思想全面推广到社会的各 个层面，成为国家的精神内核。⑵科 举制强化了读书尚文的文化传统，造 就了大批的文化人才。5、试述中国古 代法律制度的文化特色答：其文化特 色主要表现在以下方面：⑴以儒家的 伦理学说作为指导思想，⑵家族本为 的伦理法占有重要的地位。⑶皇权至 上，法自君出。⑷强调等级特权，同 罪异罚。三、1、简述中国古代整体思 维的特征。答：重整体；②重体悟； ③以经验为基础；④直观思维。2、简 述中国古代类比思维的特征。答：① 中国古代类比思维是就“天、地、人、 万物”之间的外部特征与内在属性进 行类比。②中国古代类比思想中，有 一种叫做“观物比德”，是人与物的类 比，是说用物的外部特征和内在属性 来类比人的品德、志行。3、简述五帝 至商的宗教崇拜分野。答：该历史时 期的宗教崇拜大体为：①超自然神； ②天神地衹；③祖先神：④商朝力量 愈大，祖先神灵祭祀愈占主要地位。4、 简述宋明理学的宗教功能。答：①宋 明理学将隋唐佛教的心性理论融入自 己的义理之学中，表明这种义理学的 实质是儒学化的佛性理论，因而带着 明显的宗教功能。②理学家们强调与 实行“半日读书，半日坐禅”，“主静， 居敬”，“戒惧、慎独”，也是有宗教意 识、功能的。6、简述中华民 族的理想人格。答：中华民族的理想 人格，主要以儒家的理想人格为代表。 儒家所崇尚的理想人格是圣贤。圣贤 包括两个理想两个理想人格的追求， 即圣和贤。圣指圣王，贤通常用“君 子”一词表示。7、简述古代关于天人 关系的几种观点。答：⑴“天人合一” 起源于西周，这是天人关系的一种全 面的观点。⑵“天人交胜“由唐代的 刘禹锡提出。⑶”天人之分“由战国 荀子在《天论》中提出。8、简述中国 古代原始宗教的种类。答：早在远古 时代我国就出现过自然神崇拜、动物 崇拜、鬼魂崇拜、上帝崇拜、祖先崇 拜等原始的宗教形式。而在中国古代 的原始宗教中，对后来的社会影响较 大的有上帝崇拜，祖先崇拜，鬼魂崇 拜，前兆迷信和占卜等。9、简述“天 人合一”的含义。答：“天人合一”是 中国传统哲学的一个独特的观点，主 要包含两层含义，一是人是天地生成 的，人的生活服从自然界的普遍规律。 二是，自然界的普遍规律和人类的道 德的主要原则是一而二，二而一的。 10、简述中国画的主要特点。答：（1） 追求神似，注重意境。中国画不要求 形象逼真，而强调传神达意。（2）以 墨线为造型的主要手段。（3）与诗、 书、印密切配合。四、论试题1、答： 人生礼俗指依照人生历程的阶段性变 化而定期进行的礼仪习俗，它主要包 括诞生礼、成年礼、婚礼和丧礼，其 家族性特征在每一阶段均突出地表现 出来。从诞生礼仪看，婴儿一出生， 甚至在出生之前就收到父族与母族的 精心呵护，婴儿的教育和培养成为家 族的重要事务；成人礼原本是独立的 人生礼仪，由于传统的社会重视家庭 形式，个人只是家庭的一个成员，个 人的资格与能力从属于家庭的需要， 因而成年礼逐渐演变为婚礼的一部 分；婚姻礼仪的各个缓解都要贯穿着 明确的家族原则，婚姻缔结着家族关 系，婚姻延续了家族的香火；而丧葬 礼仪中最能体现家族社会关系的是丧 服礼制，亲属要依与死者血缘关系的 远近穿着不同的孝服“守制”。2、论 中国古代“知行合一”说的主要内容 及基本特点。答：①中国古代“知行 合一”说的主要内容是道德修养、道 德实践。②中国古代“知行合一”说 的基本特点是并不注重重建构理论体 系，而强调身体力行，以便真切地认 识并实践“天道”和“人道”。3、试 述《礼记?大学》所提出的古代教育 的三大目标和八个步骤。答：中国古 代教育的总体目标集中反映在《礼 记．大学》关于大学之道的论述中。《大 学》一开篇就明确提出了当时大学教 育的三大纲领：“大学之道在明明德， 在亲民，在止于至善。”这实际上也就 是中国古代教育的三大目标。大学教 育的首要目标是使人“明德”，第二是 “亲民”，“泛爱众而亲仁，第三是达 到道德修养的最高境界，即“止于至 善”，这是儒家对教育所提出的最高目 标。为了实现这三个目标，《大学》还 提出了教育的八个步骤，即格物、致 知、诚意、正心、修身、齐家、治国、 平天下。《大学》提出的大学教育目标 一直是中国古代教育所遵循的原则， 对中国古代教育的发展发挥了重大作 用。4、试述“天人合一”观念对中国 文化的影响。答：在中国哲学中，天 人合一的观念占有主导的地位，给予 中国文化及其发展以长远而广泛的影 响。择其主要而言之，这种影响有三 个方面：①造成了中国文化中整体系 统的、辩证发展的思维方式；②造成 了追求和谐社会的理想主义倾向；③ 造成了“诚明合能”的人生修养哲学， 推动人们在成己成物、人我交融中实 现人格、品德的完善。“天人合一”的 哲学观念也给中国文化及其发展以负 面的影响，思维方式过分强调整体联 系与统一，缺乏必要的分析和论证。 过分强调社会和谐与统一；缺乏进取 精神，空想的理想主义使主观脱离实 际；重体验不重客观观察，限制了实 证科学的发展。5、试述商代文化的宗 教特征。⑴甲骨文和青铜器的发掘出 土，堪称20世纪考古学最伟大的发现， 而这些发现，殷商宗教生活有关。事 例：殷人生活几乎无事不占卜，巫师 在商朝政治生活中占有崇高地位等。） ⑵自五帝时期以来，宗教崇拜大体有 超自然神，天地神祗和祖先神三大分 野，好鬼神的殷商人自然会全盘继承。 事例：殷人一年中总是不间断的祭祀 祖先神。三、1、简述中国人语言观念 的内容。答：①是对语言这一文化事 象的看法，如对语言的崇拜、对语言 与社会关系的讨论等；②是对语言交 际能力的不断追求，如对规范语言的 追求，对言辞技巧的不断探索等。2、 谚文：古代朝鲜仿照汉字创制的文字， 字母近似汉字的笔画，每个音节拼成 一个方块。3、简述建国后在语言文字 规范方面所开展的工作。答：建国以 后，党和政府亲自领导了文字规范工 作。一是针对方言歧义不变交流的情 况，大力推行普通话;二是针对汉字的 繁难的问题，对文字进行简化运动， 并不断针对语言文字中的新问题进行 及时的规范工作。4、简述科举取士制 度对我国语言文字的负面影响。答： 中国科举取士制度，带来语言教学中 重文轻口语的做法，和作文中言文脱 节的严重后果。言文脱节不利于文化 的普及，却利于文化的统治和专治。5、 简述中国人的汉字观念。答：对汉字 的认识是与中华民族的盛衰紧密联系 在一起的。从古至今的汉字观念主要 有：汉字崇拜；汉字否定；对汉字的 多维思考。6、传统语文教育包括哪几 项主要内容?答：传统的汉字教学包括 汉字教学和识字教学。传统的语言教 学包括句子训练和作文训练。7、简述 孔子“正名”思想的历史影响。答： 孔子由语言的社会功用而提出的“正 名”问题，使中国对“名”“实”的思 考，并没有像西方人关于词与物的讨 论那样带有浓厚的思辨色彩，而是始 终关注语言的政治伦理作用和社会实 践作用。8、简述汉语在世界语言中的 地位。答：与世界上的其他语言类型 相比，汉语具有自己的特点。（1）按 词的构造特点来看，汉语的词用在句 子里时，没有表示语法关系的词形变 化。按句法结构的表达方式来看，汉 语不通过词的形态变化表示语法关 系，而是借助于虚词和词序来表示词 与词的语法关系。（2）汉语是有声调 的语言，古代汉语有“平、上、去、 入”四声，现代汉语普通话有“阴平、 阳平、上声、去声”四个声调。声调 是汉语构词的一种手段。（3）从音义 对应的角度来看，汉语的特点是一个 音节对应于多个词（语素）。因为多词 同音，所以单凭语音会发生理解的歧 义，在某些特殊的情况下，单凭听到 的语音无法领会语义。9、新中国建立 后，为促进民族语文工作顺利进行采 取了哪些措施?答：新中国建立后，政 府制定了一系列法规政策以保障各少 数民族使用和发展自己的语言文字的 合法权利，并采取了许多切实可行的 措施保证民族语文工作的顺利进行， 比如：（1）开展大规模的少数民族语 言调查，并为一些少数民族创制、改 革文字；（2）不断扩大民族自治机关 使用民族语言文字的自治权；（3）在 民族地区的学校，凡有本民族通用语 言文字的地方，大都实行双语教学； （4）在中央和各民族地区，广泛建立 民族文字的出版、翻译机构，建立民 族语言广播电台、电视台；（5）大力 培养少数民族语文人才。这些尊重和 发展少数民族语言文字的政策和措施 对于坚持民族平等、团结和促进各民 族的共同繁荣具有重要意义，也仍是 今后民族语文工作的方向。四、1、试 述汉语、汉字对中华文化的贡献。答： ①汉语使用地区的扩大和共同语的存 在，在汉民族共同思想、文化的形成 中扮演了重要角色，也为各民族的相 互交流融合和统一的中华民族的形成 起到了非常重要的作用。②汉字表意 文字的特点，使不同方言区的人能够 顺利交流，对中华文化的统一和中华 民族的凝聚力的形成都起了至关重要 的作用。三、1、简述禅宗的传播。答： 禅宗相传为南朝宋末菩提达摩在河南 少林寺创立，后分北、南两宗。后来 南宗成为禅宗正宗。中晚唐时期禅宗 开始流传城外。2、简述中华民族传统 美德的作用。答：这些美德不仅为过 去中华民族的发展提供了巨大的力 量；也会为未来中华民族的腾飞发挥 重要的作用。3、简述建设有中国特色 社会主义的文化纲领。答：以马克思 主义为指导，以培养有理想、有道德、 有文化、有纪律的公民为目标，发展 面向现代化、面向世界、面向未来的 民族的科学的大众的社会主义文化。 4、简述明清之际的耶稣会士在沟通中 西文化方面所起的作用。答：①向中 国广泛传播西方科技、文化，包括西 方的自然科学、古典哲学、史地、音 乐、美术等。②向西方介绍中国文化。 5、简述近代中国文化变革的历程。答： 从物质层面的文化变革，进入制度层 面的文化变革，最后进入文化变革的 核心——价值观念层面的变革。四、1、 试述中国文化现代化的道路。答：① 中国文化的现代化只能走“古今中外， 综合创新”的道路。②“古为今用， 洋为中用，批判继承，综合创新”，这 一文化主张是先进的中国人经过长期 探索和缜密思考的结果。③一部中国 近代史，尤其是20世纪以来中国现代 化的实践，已经雄辩证明，综合创新 之路，是中国文化的现代复兴之路。 1