珍珠简介
一块未经雕琢的宝石，并不是贵重的宝石，而从珠蚌中取出的优良珍珠，不需琢磨，就是一件漂亮的饰品。因此，一些宝石专家认为，珍珠可能是人类最早使用的装饰品。大约5000年前，古印度人开始把珍珠作为宝物，与宗教一起并称佛教七宝，在恒河文化中开始享有极高的声誉。和印度一样，中华民族也是世界上最早认识珍珠并利用珍珠的民族之一。《海药本草》称珍珠为真珠，意指珍珠至纯至真的药效功用。《尔雅》把珠与玉并誉为“西方之美者”。秦昭王则把珠与玉并列为“器饰宝藏”之首。儒家典籍《尚书?禹贡》中记载有“淮夷嫔珠”，说明最迟在公元前2200年的夏禹时代，淮水夷水等地就已经出现了淡水珍珠，并被列为当时必须交纳的贡品。
珍珠晶莹凝重，圆润多彩，高雅纯洁，被誉为“宝石皇后”。国际宝石界还将珍珠列为六月生辰的幸运石，结婚十三周年和三十周年的纪念石。具有瑰丽色彩和高雅气质的珍珠，象征着健康、纯洁、富有和幸福，自古以来为人们所喜爱。
珍珠的历史,夹杂着关于珍珠的无数佚事,那是遥远的、缥缈的的传奇,是真与假的颠覆,是美与丑的角力
佚事之一:鱼公主泪水成珠
但凡世间至美之物,在时间的长河中,终如惊鸿一瞥,昙花一现.俗话说,珠不过百岁,人难过百年,令人慨叹天妒红颜,韶光易逝.古往今来,多少价值连城的稀世明珠,如同风华绝代的女子一般,灰飞烟灭.但其一瞬时的光彩却美得令人心醉,似流星划过夜空.唯有传说,梦幻般记录下了这些远逝的美丽轨迹
鱼公主泪水成珠的故事,就是许多上古珍珠故事中的一个
白龙村有个青年珠民唤作四海,英武神勇.一日,四海下海采珠,忽然狂风大作,他只得弃船跳海,在冰冷的深海里,四海遇到了海怪的侵袭,靠着一身胆量和不凡的身手,四海打跑了海怪,但因用力过度,四海也伤疲地昏迷在涌汹的海水中.等到四海醒来时,他诧异地发现,自己竟躺在一张水晶床上,美丽的人鱼公主正在温存地替他疗伤.鱼公主慕君勇毅,故此拯救.四海在公主无微不至的照顾下,伤势很快痊愈了.公主天天伴着四海,寸步不离,食必珍馐,衣必鲜洁.公主不说何时送客,四海也不提何时离去.相处既久,爱意渐浓.公主愿随四海降落凡间,于是一对恋人,同回白龙村.乡亲们既庆幸四海大难不死,更艳羡他娶到美丽的妻子,热烈地庆贺了一番.鱼公主呢,也是入乡随俗,尽弃铅华,素衣粗食,操持家务井然有序,手织绡帛质柔色艳,远近闻名
白龙村有一恶霸,对鱼公主的美艳机巧早已是垂涎三尺,他想方设法勾结官府,以莫须有的罪名,加害四海,强夺公主以抵罪.四海奋力夺妻,力竭被缚,铁骨铮铮的男儿,就这样惨死在恶霸的杖棒之下.眼睁睁看着夫君死去,公主失望于人间黑暗,施法逃回水府.为悼念丈夫,公主每每于明月波平之夜,在岛礁上面向白龙村痛哭,眼泪串串掉入海中,被珠贝们接住,孕胎成晶亮的珍珠
这个故事让我们忽然想到,
事之八:撒切尔夫人和珍珠
珍珠看来是为老年的妇女服务的,它可使她亿的皮肤增色生辉."这是她多年佩带珍珠首饰的心得
撒切尔夫人戴珍珠首饰十分讲究,有时早上见外宾戴一串珍珠,下午见贵客戴二串珍珠,晚上见贵宾则戴三串珍珠
珍珠使用始于5000多年前的恒河文化。被誉为珠宝皇后，是佛教七宝之一，六月的生辰石，象征着谦逊、贞洁、纯洁、美丽、爱情、成功和幸福。现代科学表明，珍珠产于某些软体动物如白蝶贝、蛛母贝等珠蚌类，贝壳因异物渗入壳内成为“珠胚”而形成珠状颗粒。这种珠状颗粒随着岁月流逝，就会因蚌分泌物的包裹而成为越来越大的珍珠。因此，一般而言，珠蚌越老，珍珠也越大，所以历来有“老蚌生珠”之说。珍珠究竟何时被人们发现，已无据可查，因为珍珠容易受损，所以古代珍珠很难流传下来。地球上最早的珍珠，出土于距
今2亿年前的匈牙利三叠纪地层中，直径仅为0.1mm；在德国中新世地层中发现的2000多万年前的一枚珍珠，其直径则为4mm。这些藏匿于远古贝壳体内的珍珠化石，在漫长的岁月里，历经剧烈的地质运动，不仅完整地保持了珍珠闪光的品质，同时也保守了珍珠形成的秘密。目前的珍珠饰品大多经过了漂白、增色、增光、改色、抛光的处理。另外珍珠硬度低，不能和香水发胶接触，佩戴时要小心。
珍珠诞生的传说可以说是多不胜举。在西方珍珠的传说中，说法是美神维纳斯出生于贝壳中，当贝壳打开的时候，从她身上滴下来的露水就变成了一粒粒晶莹剔透的珍珠。文艺复兴时期，著名画家波堤切利在《维纳斯的诞生》一画中，将女神置于一扇巨大的贝叶之上，从水底缓缓而出，女神抖落的水珠形成粒粒珍珠，洁白无瑕，晶莹夺目。丹麦人将珍珠与美人鱼扯在一起，美人鱼思念王子而不得，泪洒相思地，被守护在身边的贝母蚌珍藏起来，时间长了，眼泪就变成颗颗珍珠。在古印度，人们相信珍珠是由诸神用晨曦中的露水幻化而成；波斯的神话则认为象征光明和希望的珍珠，更是由诸神的眼泪变成；而罗马人干脆将珍珠的形成与爱神维纳斯拉上关系，传说当爱神从充满泡沫的蚝壳沐浴完毕，走出来时，其身上滴下的水珠被爱神散发出的动人光彩凝结成了闪光的珍珠。中国民间亦有“千年蚌精，感月生珠”、“露滴成珠”等说法。从神话到传说，珍珠一直被认为是诸神送给大地的礼物，事实上，除了以上天恩赐作解释外，也真难让人相信，一只平凡如斯的蚝竟可孕育完美如斯的宝物。英国前首相玛格丽特·撒切尔夫人对珍珠可谓情有独钟,在她的眼中,珍珠是妇女仪态优美的必备珍品。她曾说:“我经常佩带珍珠首饰,尽管这些珍珠是人工培植的,我也毫不在乎,它能使肤色增加美。”“要仔细地观察那些整齐漂亮的女子,就会发现佩带首饰的重要……当你上一件平淡无奇的女装或外套时,若能再佩上这些珍珠,就显得气度不凡。”在所有的饰物里,惟一有生命又与人相通相近的只有珍珠,一方面,她的形成是如此痛苦的结晶。另一方面,珍珠虽然在其年轻的时候晶莹璀璨,但她会因岁月的流逝慢慢褪色,所谓人老珠黄。而正是这毁灭,又给珍珠增添了一种凄美的人性化光环,让人感怀韶华逝去不可追寻，关于珍珠的所有传说都是十分具有美感的，可能在几十年之前珍珠作为一种婚庆活动中的承诺比较多，但现在赠送珍珠饰品的相比钻石并不是很多。
珍珠知识
珍珠知识 国际市场上珍珠的质量主要由珍珠的光泽、皮质、形状、大小、珍珠层厚度、颜色、搭配及钻孔等因素确定；不同的国家由于文化及审美方面的差异，对上述因素重要性的认识并不完全相同，因此珍珠的质量评估仍然是一项经验性很强的工作。 总的来说，评估是在日光或自然光的光源条件下，以白色为背景下进行的。 一、光泽分级 珍珠是具有特殊珍珠光泽的一种有机宝石，珍珠特殊的美是由其特有的珍珠光泽产生的，因此珍珠的光泽是珍珠质量最特征性的要素。特别是养殖珍珠，其他的要素如大小及形状等都可以人为或部分人为控制，光泽更成为一种独特的指标。 珍珠光泽的强弱主要与珍珠层的厚薄、珍珠层文石或方解石的排列有序程度、珍珠的生长状况、水体微量元素等有关，因而珍珠的光择实际上又是珍珠层厚度的一种外在指标，也是珍珠母贝生长健康情况的体现。一般来说，珍珠的生长时间适度(一般2～4年)、形成珍珠的水体环境良好、珍珠贝的键康状况良好，珍珠的光泽就越强；相反，珍珠的生长时间过短或珠贝的健康状况欠佳，珠贝分泌的珍珠质的勺数量及质量都差，珍珠的光泽就差。 珍珠光泽好坏的衡量，目前并无完整的量化指标。美国主要根据其表面反光影像线条清晰度将其分为四级： A表面光泽特别明亮、均匀反光如镜面反射、反光影像线条清晰的视为最高光泽； B光泽清晰明亮、影像清晰的视为高光泽。 c光泽明亮、反光线条均匀但不完全清晰的视为中等光泽。 D珠层较薄、珍珠表面反光模糊、弱而且分散的视为低劣。 二、皮质分级 皮质又称为皮光或光洁度、净度、瑕疵，它是指珍珠表层结构致密、细腻、光滑的程度，或者是表面瑕疵的明显程度。 珍珠表面常见的瑕疵包括隆起(疱)、纹线、裂纹、凹坑、黑点、缺口、针尖以及珠层剥落等，其中破口和剥落对珍珠质量的影响最严重。 在比较理想和健康的环境中生长形成的珍珠，其表面常常致密光滑。但养殖珍珠的海水中往往有各种微生物生长，珍珠母贝在几年的生长过程中也往往可能受到某些病菌的影响，同时插核技术也可能会影响到珍珠的形成及其皮质，因此真正完全光滑无瑕疵的珍珠是极少的。太多数养殖珍珠表面都会或多或少带上一些“疱“、“腰线“、“皱纹“、“凹坑“等瑕疵。 这种瑕疵的多少及分布就决定珍珠的净度或皮质的好坏，也直接影响到珍珠质量及价值。有时它们还会直接影响到珍珠的使用寿命及珍珠后处理的可能性。 美国GIA根据一串珍珠中有瑕疵珍珠的多少，把珍珠串的皮质质量分级成四种类型：完美(FL)、微瑕疵(有较微缺陷)(SS)、瑕疵级(有缺陷)(Spotted)和重瑕疵(有严重缺陷)(VS)四个级别。 完美级的珍珠(串)是指珠串中绝大部分珍珠的表面都是完美无瑕的，只极少部分可有瑕疵，而且分布的位置非常局限，一般来说这种珍珠的瑕疵难以分辨。 微瑕级珍珠(串)是指珠串中很多珍珠无明显可见的瑕疵，细心观察才能发现少部分珍珠有小瑕疵。 瑕疵级珍珠(串)是指大部分珍珠都有瑕疵，少部分珍珠甚至可见明显瑕疵。 重瑕疵级珍珠(串)是指全部珍珠都可见瑕疵。 实际上上述标准，并不是真正的珍珠皮质分级标准，而是珍珠串的分级规范。对单颗珍珠的皮质
珍珠项目
课程论文设计流沙珍珠深度开发项目 作者姓名黄燕芝、杨欣娜、李庆娣、吕火娣、祝洪容、曹金丽、叶秋红、陈志翔、黄杏灵、戴秋婵、莫柳嫦、袁秀 学科专业现代企业管理任课教师杨娟 所在学院化学化工学院论文提交日期2015年05月
《现代企业管理》课程设计-流沙珍珠深度开发项目 目录 第一部分：市场分析 (3) 第二部分：宏观环境分析 (11) 第三部分：公司战略 (15) 第四部分：产品类型 (18) 第五部分：营销策略 (24) 第六部分：风险分析与对策 (28)
第一部分市场分析 完成人：曹金丽，学号：2012384114 完成人：叶秋红，学号：2012384116 完成人：李庆娣，学号：2012384105 珍珠简介： 珍珠是一种古老的有机宝石。主要产在珍珠贝类和珠母贝类软体动物体内；而由于内分泌作用而生成的含碳酸钙的矿物（文石）珠粒，是由大量微小的文石晶体集合而成的。具有瑰丽色彩和高雅气质的珍珠，象征着健康、纯洁、富有和幸福，自古以来为人们所喜爱。 珍珠按水质可分为海水珍珠和淡水珍珠，海水珍珠优于淡水珍珠。海水珍珠里，出欧洲西洋者为西珠，出东洋者为东珠，中国出产的为南珠。国际上一向认为“西珠不如东珠，东珠不如南珠”。而雷州（流沙）珍珠便是南珠的代表之一。 1.1湛江市场调查 湛江市具有养殖南珠的得天独厚自然条件，又有位于省内的我国三大南珠研究中心为依托，有近40年的群众性的人工养殖珍珠的实践经验，自90年代以来，湛江市海水珍珠贝苗年产量占全国的90%以上，海水珍珠（南珠）年产量约占全国70%，海水珍珠年加工、销售占全国70%以上。可见，湛江--已成为我国名副其实的南珠中心。
赛珍珠简介
赛珍珠（Pearl S. Buck或Pearl Buck）（1892年6月26日－1973年3月6日），直译珀尔·巴克，美国作家。1932年借其小说《大地》（The Good Earth），成为第一位获得普利策小说奖的女性；1938年获诺贝尔文学奖。她也是唯一同时获得普利策奖和诺贝尔奖的女作家，作品流传语种最多的美国作家。 赛珍珠出生于弗吉尼亚州西部，4个月后，随传教士父母赛兆祥和卡洛琳来到中国。先后在清江浦、镇江、宿州、南京、庐山等地生活和工作了近40年，其中在镇江生活了18年，她在镇江经历了她人生的早期岁月，因此她称镇江是她的“中国故乡”。她童年的大部分时光都在那里度过，首先学会了汉语和习惯了中国风俗，然后她母亲才教她英语。值得一提的是，从幼年起，她就在鼓励声中开始写作。 17岁回美国进弗吉尼亚州伦道夫·梅康女子学院(Randolph-Macon Woman's College)攻读心理学，毕业后又来中国。1917年与传教士约翰·洛辛·布克结婚，从事传教工作。婚后随丈夫迁居安徽北部的宿县（今安徽省宿州市），在此期间的生活经历成为日后闻名世界的《大地》的素材。1921年秋她的母亲去世后，全家迁至南京。1927年北伐军进入南京，她离开中国。自1921年至1935年，她与布克(J. L. Buck) 长期居住在所执教的金陵大学分配给他们的两层楼房里。在这里她写出了于1938年荣获诺贝尔文学奖的长篇小说《大地(Gread Earth) 三部曲》等小说，并最早将《水浒传》翻译成英文在西方出版。1934年与布克离婚；1935年与约翰·戴公司总经理、《亚细亚》杂志主编理查·沃尔什结婚，因而进入约翰·戴公司任编辑。以后在宾夕法尼亚州的农庄里从事写作。 1934年由于中国条件较差以及为了亲近她的女儿以及Richard Walsh，赛珍珠告别了中国，回国定居。回国后她笔耕不缀，还积极参与美国人权和女权活动。1942年夫妇创办“东西方联合会”(East and West Association),致力于亚洲与西方的文化理解与交流。1949年出于对当时收养政策歧视亚裔和混血裔儿童的义愤，她还创立了国际化的收养机构“Welcome House”，在后来的50年，这个机构帮助了超过5000名儿童。1964年为了帮助不合收养条件的儿童，她还成立了“赛珍珠基金会”(Pearl S. Buck Foundation)。1972年，尼克松访华以后，她主动支持美国国家广播公司(NBC)的专题“重新看中国”节目，并积极申请访华。但是由于当时的政治氛围，她的访华申请遭到了拒绝。1973年5月6日她抑郁中去世于佛蒙特州的丹比(Danby，Vermont)，葬于宾西法尼亚州普凯西的绿山农场。再也没有机会回到她热爱的中国大地。她病逝后，按其遗愿，墓碑上只镌刻“赛珍珠”三个汉字。赛珍珠 美国新闻名人海尔德.艾赛克斯(HAROLD ISAACS)在他的杰作《我们里的烙印》一书讲到，他曾深入采访过的五十年代的美国政府、新闻、商界等要人们，都深受赛珍珠笔下刻画的中国人物的影响。尤其神奇的是，尽管经历过抗美援朝、越南战争和“文革”，美国百姓对中国人民的良好印象居然从来就没有改变过。这不得不归功于这位超前女性对中国的杰出贡献。赛珍珠于1922年在牯岭开始尝试写作，1931年发表长篇小说《大地》，立即印成为畅销书，由于赛珍珠“对中国农民生活史诗般的描述，这描述是真切而取材丰富的，以及她传记方面的杰作”，1938年荣获诺贝尔文学奖。在她的一生中，赛珍珠创作了超过100部文学作品，其中最著名的就是《大地》。她作品的题材包括小说，小故事，剧本和儿童故事。她的作品和生活有着紧密的联系。她试图向她的读者证明：只要愿意接受，人类是存在着广泛的共性的。她的作品主题涵养了女性、情感（广义的）、亚洲、移民、领养和人生际遇。赛珍珠还为林语堂的成名作《吾国与吾民》作序 赛珍珠故居 1938年度诺贝尔文学奖的获得者是一位女士——获奖作品是中国题材的《大地三部曲》、《异邦客》和《东风·西风》。 赛珍珠的文学创作明显地分为不同的阶段。诺贝尔奖给了她荣耀，但同时也说她是一位
[开蚌取珍珠是真是假]珍珠在蚌体内是如何形成的
[开蚌取珍珠是真是假]珍珠在蚌体内 是如何形成的 【--结婚祝福语】 珍珠是一种古老的有机宝石，在国际宝石界还将珍珠列为六月生辰的幸运石，结婚十三周年和三十周年的纪念石，我们都知道珍珠主要产在珍珠贝类和珠母贝类软体动物体内;那么珍珠在蚌体内是如何形成的呢?以下是为你整理的珍珠的形成原理，希望能帮到你。 珍珠的形成原理 1、外因：蚌的外套膜受到异物(砂粒、寄生虫)侵入的刺激，受刺激处的表皮细胞以异物为核，陷入外套膜的结缔组织中，陷入的部分外套膜表皮细胞自行分裂形成珍珠囊，珍珠囊细胞分泌珍珠质，层复一层把核包被起来即成珍珠，以异物为核称为"有核珍珠。
2、内因：外套膜外表皮受到病理刺激后，一部分进行细胞分裂而后发生分离，随即包被了自己分泌的有机物质，同时逐渐陷入外套膜结缔组织中，形成珍珠囊而后形成珍珠，由于没有异物为核而称为"无核珍珠。 3、人工养殖的珍珠，就是根据上述原理，用人工的方法，从育珠蚌外套膜剪下活的上皮细胞小片(简称细胞小片)，与蚌壳制备的人工核、一起植入蚌的外套膜结缔组织中，植入的细胞小片，依靠结缔组织提供的营养，围绕人工核迅速增殖，形成珍珠囊，分泌珍珠质，从而生成人工有核珍珠。人工无核珍珠，是对外套膜施术时，仅植入细胞小片，经细胞增殖形成珍珠囊，并向囊内分泌珍珠质，生成的珍珠。 珍珠的品种分类 1、南洋珍珠：南洋珍珠是指产于南太平洋海域沿岸国家的天然或养殖的海水珍珠，其产珠贝主要为大珠母贝或
马氏贝，主要出产国包括澳大利亚、印度、日本、印度尼西亚、菲律宾、缅甸、泰国等。 2、欧卡娅珍珠：欧卡娅珍珠是日本珍珠种植场专产珍珠，白色、玫瑰色的折光色彩使珍珠呈现美丽的外表。欧卡娅族珍珠是高质量的珍珠，配置18K黄金做成首饰会搭配非常完美，也会发现这一系列珍珠很少有瑕疵，并且拥有浓重、美丽的光泽。 3、淡水珍珠：淡水珍珠的珍珠母贝为马氏珠母杂交贝或河蚌，淡水珍珠的圆度和光泽是影响其价格的主要因素。看起来非常接近于欧卡娅族珍珠，但是其价格仅是欧卡娅族珍珠的1/5。一般来说比较小，不太对称，当串成链时相称效果不是那么好。 4、黑珍珠：黑珍珠的美在于它浑然天色的黑色基调上具有各种缤纷的色彩，最被欣赏的是孔雀、浓紫、海蓝等彩虹色，强烈的金属光泽随珍珠的转动而变幻，远非其它改色珍珠可比拟。一般黑珍珠的直径为8至16毫米，从圆形
赛珍珠诺贝尔文学奖演讲辞(英语)
Pearl Buck The Nobel Prize in Literature 1938 When I came to consider what I should say today it seemed that it would be wrong not to speak of China. And this is none the less true because I am an American by birth and by ancestry and though I live now in my own country and shall live there, since there I belong. But it is the Chinese and not the American novel which has shaped my own efforts in writing. My earliest knowledge of story, of how to tell and write stories, came to me in China. It would be ingratitude on my part not to recognize this today. And yet it would be presumptuous to speak before you on the subject of the Chinese novel for a reason wholly personal. There is another reason why I feel that I may properly do so. It is that I believe the Chinese novel has an illumination for the Western novel and for the Western novelist. When I say Chinese novel, I mean the indigenous Chinese novel, and not that hybrid product, the novels of modern Chinese writers who have been too strongly under foreign influence while they were yet ignorant of the riches of their own country. The novel in China was never an art and was never so considered, nor did any Chinese novelist think of himself as an artist. The Chinese novel its history, its scope, its place in the life of the people, so vital a place, must be viewed in the strong light of this one fact. It is a fact no doubt strange to you, a company of modern Western scholars who today so generously recognize the novel. But in China art and the novel have always been widely separated. There, literature as an art was the exclusive property of the scholars, an art they made and made for each other according to their own rules, and they found no place in it for the novel. And they held a powerful place, those Chinese scholars. Philosophy and religion and letters and literature, by arbitrary classical rules, they possessed them all, for they alone possessed the means of learning, since they alone knew how to read and write. They were powerful enough to be feared even by emperors, so that emperors devised a way of keeping them enslaved by their own learning, and made the official examinations the only means to political advancement, those incredibly difficult examinations which ate up a man's whole life and thought in preparing for them, and kept him too busy with memorizing and copying the dead and classical past to see the present and its wrongs. In that past the scholars found their rules of art. But the novel was not there, and they did not see it being created before their eyes, for the people created the novel, and what living people were doing did not interest those who thought of literature as an art. If scholars ignored the people, however, the people, in turn, laughed at the scholars. They made innumerable jokes about them, of which this is a fair sample: One day a company of wild beasts met on a hillside for a hunt. They bargained with each other to go out and hunt all day and meet again at the end of the day to share what they had killed. At the end of the day, only the tiger returned with nothing. When he was asked how this happened he replied very disconsolately, “At dawn I met a schoolboy, but he was, I feared, too callow for your tastes. I met no more until noon, when I found a priest. But I let him go, knowing him to be full of nothing but wind. The day went on and I grew desperate, for I passed no one. Then as dark came on I found a scholar. But I knew there was no use in bringing him back since he would be so dry and hard that he would break our teeth if we tried them on him.” The scholar as a class has long been a figure of fun for the Chinese people. He is frequently to be found in their novels, and always he is the same, as indeed he is in life, for a long study of the same dead classics and their formal composition has really made all Chinese scholars look
近年中国赛珍珠研究回眸_姚君伟
中国比较文学 2001年第4期 (总第45期) 近年中国赛珍珠研究回眸 姚君伟 (南京师范大学 外国语学院,江苏 南京210097) 摘要:本文旨在回顾和总结20世纪最后几年中国在翻译、研究、讲授赛珍珠作品方面所取得的主要成果,在此基础上指出目前赛珍珠研究中客观存在的若干问题,俾使这一研究在新世纪取得新的进展。 关键词:赛珍珠;译介;研究 Abstract:This essa y traces back and summarizes the achieve ments that Chi-nese scholars made in the study,translation and teaching of Pearl S.Buck's works in the last fe w years of the20t h centur y,and figur es out some defic ienc y in the Pearl S.Buc k study in hopes of making a good pr ogress in the ne w cen-tury. Key words:Pearl S.Buck;tr anslation;Pearl S.Buck study 1991年,吕同六先生在为《赛珍珠研究》所作的序言中语重心长地说:“赛珍珠同中国的关系实在太密切。中国理所当然地应当研究赛珍珠,而且要研究出名堂来。”弹指一挥间,10年过去了。世纪之交,我们在回眸这10年尤其是近年中国赛珍珠研究所走过的历程的时候,可以十分自豪地说,这一课题已经研究出了名堂,而且,我们相信中国学者在目前十分有利的学术环境中,一定能将这一研究推向深入,研究出更多的名堂来。 一 在研究赛珍珠在中国的接受情况的时候,笔者曾指出过1988
赛珍珠《水浒传》翻译研究
赛珍珠《水浒传》翻译研究 【摘要】：赛珍珠是世界上首位以中国题材作品获得诺贝尔文学奖的作家，同时也是中国古典小说《水浒传》首部英文全译本的译者。但长期以来学界的研究焦点基本局限于她作为作家和社会活动家的成就与贡献，而她耗时近5年完成的《水浒传》英译本则不是被忽略就是受到“不懂”、“歪曲”之类的简单批评，一直未能获得应有的重视和深入、系统的高层次研究，成为赛珍珠研究领域的一大缺憾。鉴于此，本文运用后殖民理论的视角及历史研究与汉英对比研究等领域的成果与方法，对赛珍珠在翻译选材和翻译策略上的主体性、其翻译策略的真实面貌、以及她的翻译策略的文化、伦理和当下意义等作一全面的探索与研究，试图将一个完整、真实的译者赛珍珠的形象呈现于读者面前，并为翻译批评研究提供建设性的理论视角与启示。全文内容分五章展开。第一章为引论，介绍本文的研究背景、意义、基础、目的与内容、方法、范畴以及全文框架等。第二章研究综述主要解决研究基础的问题，内容包括：(1)赛珍珠研究回顾。指出赛珍珠在中美两国的接受大致经历了三个阶段：1930年代——1940年代中期尽管不乏争议，但以肯定为基调；1940年代末——1980年代中期在东西方意识形态对立的大背景影响下受到双方的排斥和冷落；1980年代末以降的“重新发现”和“历史地评价”。与这种大起大落情形形成对照的是赛译水浒研究长期处于“失语”状态，尤其是前两个阶段，基本无人开展翻译角度的专门研究；至后一阶段(特别是进入新世纪以来)局
面虽有所改观，但研究数量及影响相对仍严重不足，研究基调以负面评价为主，而且研究方法存在较大问题。(2)近年赛译水浒研究述评。承接前一部分关于赛珍珠翻译研究的讨论，指出近年来赛译水浒研究中存在着立论基础流于道德评判、论证方法以偏概全、理论视阈和文本研究匮乏等问题，并提出引入史学研究方法和拓展理论视阈、加强文本研究等解决方法。(3)后殖民理论概述。对后殖民理论与后殖民翻译理论的核心思想进行了梳理，指出后殖民理论统一于对差异的关注与尊重、对主体权力与身份的关怀以及超越二元对立的认识论和方法论倾向；后殖民翻译理论则致力于颠覆传统翻译观的霸权预设和倡导平等对话、揭露并批判翻译与殖民化之间的“共谋”关系、以及对译者主体行为的本体关怀。并对后殖民理论和后殖民翻译理论的适用性分别作了探讨，指出赛珍珠翻译研究至少在理论论域、译者身份以及差异性翻译策略等三个方面适用后殖民翻译理论。第三章对赛珍珠的翻译主体行为进行了较为深入的剖析，论述由两部分构成：(1)关于译者主体性的理论探讨。首先阐述译者主体性的定义及内涵，指出译者主体性既有能动的一面也有受动的一面，而近年来的一些相关研究存在着片面夸大主体能动性、不加甄别地提倡以译入语为取向的“创造性叛逆”等问题，本质上并未脱离传统的二元对立研究理路；其次对神权和形而上学支配下的译者主体地位进行了分析，指出西方翻译的宗教渊源使得“忠实”成为两千多年来翻译的一个挥之不去的情结，翻译和译者也从一开始就被打上了“工具”的烙印，处于受压制的边缘地位，而形而上学认识论的长期影响则使翻译及翻译研究长期困陷于
珍珠学复习题
复习思考题 1、什么是珍珠？阐述珍珠的基本性质。 2、简述珍珠的化学成分和矿物成分。 3、简述珍珠的成因机理。 4、借助示意图说明珍珠相关动物的特征。说出主要育珠软体动物的名称。 5、论述人工养殖珍珠的主要方法和过程。 6、何谓有核养珠？何谓无核养珠？简述两者的主要区别。 7、阐述珍珠的分类和品种。 8、简述珍珠的产地有哪些？各有何特色？ 9、仿制珍珠有哪几种？如何鉴别？ 10、简述天然珍珠与养殖珍珠的鉴别方法。 11、简述处理珍珠的鉴别方法。 12、简述珍珠的评价依据和方法。 13、如何鉴别天然黑珍珠与染色黑珍珠？ 1、什么是珍珠？阐述珍珠的基本性质。 定义：珍珠是由珍珠贝类外套膜的一部分细胞所分泌的壳角蛋白和碳酸钙结晶围绕一个核心重叠沉积而成的物体. 基本性质： 1、化学成分 珍珠主要由无机物和有机物组成，其中无机物占91-96%，有机物占2.7-7%，含水0.5-2%。除此之外，还含有其它10多种微量元素，如钾、钠、锰、镁、锌、铜、镍、钴、磷等。2、矿物成分 珍珠和贝壳的主要矿物成分为文石和方解石，另有微量的其它矿物。珍珠层主要是由文石组成，占95%以上，可能混有少量的方解石；贝壳中的棱柱层主要由方解石和文石组成。 光学性质： （1）颜色：一般由本色和伴色两部分组成。本体颜色又称为体色或背景色，它取决于珍珠本身所含的各种色素和致色元素。珍珠本身的色彩最常见的为白色、还有粉红色、杏黄色、紫红色、兰灰色和黑色等。伴色是加在其本体颜色之上的，是由珍珠表面透明层状结构对光的衍射和干涉等作用形成。最常见的伴色是粉红、兰和绿色等。 （2）光泽：珍珠表面呈现独特的珍珠光泽。光泽强弱和好坏主要取决于珍珠层的厚度、珍珠层的排列方式、透明度及表面形貌等。 （3）透明度：半透明至不透明，大多不透明。 （4）光性特征：为非均质集合体。 （5）折射率：由于珍珠的表面不平，所以它的折射率只能用点测方法近似测得，其范围在1.53－1.686之间。 （6）发光性：在长、短波紫外灯下，珍珠可呈现无-强的荧光特征，黑色珍珠在长波紫外线下呈现弱到中等的红色、橙色荧光。其它颜色珍珠呈现无至强的浅色、黄色、绿色、粉红色荧光；在X射线下除澳大利亚产的银白色珍珠有弱荧光外，其它天然海水珍珠均无荧光，养殖珍珠有弱到强的黄色荧光。
塞珍珠《水浒传》译本的翻译思想分析
塞珍珠《水浒传》译本的翻译思想分析 【摘要】作为中国古典四大名著的《水浒传》是我国古典文学宝库中一颗璀璨的明星，是我国古典小说发展到巅峰的代表，在我国文学史上有着不可替代的重要地位，影响了中国文化和国民精神的内涵。近百年来，《水浒传》被译成几十种文字在全世界流传并享有盛誉，赛珍珠的译本是这些译本中影响最大的。本文将对其译本的翻译思想进行深入研究。 【关键词】塞珍珠；《水浒传》；古典文化 《水浒传》别名《忠义水浒传》，与《红楼梦》、《西游记》、《三国演义》并称为中国古典四大名著。作品以我国宋代的农民起义为题材，主要讲述了在当时腐朽的封建统治下，以宋江为首的农民及官员因为无以生计，最后集聚水泊梁山，与朝廷对抗的故事。小说描写了众多梁山好汉反抗统治和压迫的英雄故事，生动揭露了在封建社会残暴和腐朽的统治下存在尖锐的社会矛盾，处于社会底层的劳苦大众和基层官员迫于生计，只能“官逼民反”的社会现状。现代文学界多以明朝施耐庵为《水浒传》的作者，而后又罗贯中加以整理，其实，《水浒传》的创作和形成是一个非常漫长的过程，从宋代到明朝末年的数百年间，无数的文人、书商乃至说书人都参与了《水浒传》的创作，这部经历了世代累积而成的文学巨著，才闪烁着其独特的熠熠光辉。赛珍珠是一位具有反叛精神的译者，而《水浒传》也对其影响重大。《水浒传》现存世两种版本，70回本至始至终都贯穿着反抗统治，永不屈服的思想，而120回本的却以梁山好汉被朝廷招安为结局。赛珍珠的性格决定了他一定会选择由金圣叹评点的70回本为原型，历经4年的潜心研究，终于完成了这部巨著的英译本，取名《四海之内皆兄弟》。该译本在1933
年由伦敦梅休安出版社与纽约约翰·戴公司分别出版并被多次翻印发行。 一、赛珍珠《水浒传》英译本中女性形象塑造 原著《水浒传》是一部以梁山好汉为主要人物的英雄主义小说，在小说，我们随处可见梁山英雄们散发的阳刚之美。虽然这部作品中也不乏女性角色的出现，但是这些角色却没有美好可言，如阎婆惜、潘金莲表现出的淫靡和放荡，又如孙二娘之流的梁山女英雄则失去了女性的阴柔之美，被完全的男性化。中国长达两千多年的封建社会是一个男权制社会，在这个社会中，女性是没有地位的，她们只是男性的附庸，是被仇视、被厌恶和被歧视的群体，那些心存“英雄不近美色”、“女人是红颜祸水”的男性心中，女性没有任何自主的权利。而《水浒传》则将这些男权思想演绎得淋漓尽致，因此，《水浒传》也是一部男权主义作品。美国作家赛珍珠在出生仅三个月就被做为传教士的父亲带到中国，她的大半生都在中国度过，赛珍珠对中国传统的男权思想认识非常深刻，后来在她的许多作品中都表现和揭示了中国封建社会妇女的悲惨遭遇和命运，她也在作品刻画了许多聪明能干的中国女性。赛珍珠一直以来都没有表示自己支持女性主义，但是她在回忆中写道：“母亲在与父亲结婚的三十年中，受父亲的影响，成为了典型的女性主义者”，因此，赛珍珠应该非常熟悉和理解女性主义。出于对这个故事的喜欢她对《水浒传》进行了翻译，但是翻译首先要通读原作，因此，她应该对原著中那些被异化和扭曲的女性有着自己独到的见解和深刻的理解。 原著在描写潘金莲时其实是讲述了作为一个社会地位卑微的女性的不幸：她被主人骚扰，却一直反抗不肯就范。沙博理的在翻译潘金莲的表现的时候是站在男权主义视角上进行的：Jinlian didn’t want him，他没有站在社会的背景下去分析这一表现，一个社会地位卑微的婢女在那个等级森严、尊卑分明的社会要想反
珍珠的养殖过程
珍珠的养殖过程 养殖珍珠是根据贝类自然生长的规律和成珠原理，运用人工技术，在天然水域中培育而成的珍珠，又称“人工养殖珍珠”，简称“养珠”。 珍珠养殖过程一般包括三个阶段： 1、培育珠母 又称“养殖珠母”或“培育珠苗”，即培养适于珍珠的生长和最后形成所需的种种软体动物。 现今世界上可以养殖珍珠的软体动物约有30多钟，其中海产的珍珠贝类有马氏珠母贝、白蝶珠母贝、黑碟珠母贝、企鹅珠母贝、解氏珠母贝等；淡水产的蚌类有三角帆蚌、褶纹冠蚌、珠母珍珠蚌、背瘤丽蚌、池碟蚌等。 母贝的来源有两个：野生软体动物、由采集获得。 在采集季节，人们潜入1--10米深的海底采集，继而送到珍珠养殖场，将他们分散在未被其他软体动物占用的浅基底上。在早秋时完成，至次年春天挑选之前，它们不会被打扰。但其中你只有那些健康的软体动物才可能接纳外套膜，进而用于人工养殖珍珠的生产。 人工孵化育苗，饲养软体动物，由人工方法获得。 原来，自由游泳的软体动物的幼虫对光很敏感，它们在水下物体上固着和稳定于海底之前总是要寻找黑
暗之处。为了获得和培育它们，人们研究和设计出了长84厘米、宽50厘米、高20厘米，用金属丝制作的笼子，每个笼子里还有几个用丝网制成的隔板。然后，用煤膏、水泥与沙子的混合物涂于其上，使其表面变得粗糙。再用小黑板固定在笼子的四周和底面，使之变成暗区。这样，即可以引诱软体动物的幼虫前来定居。 将笼子悬挂在水面以下约六米的深处，其产卵期是7--9月。至11月即可将笼子从水里提取出来，这时便会发现卵的数目竟高达7000—10000个。与此同时，将它们从收集笼转移到饲养笼。待软体动物大约一岁、壳的直径长到约2.5厘米时，可将它们分布在基底相当粗糙的水域里进行养殖。约两年以后，即第三年的夏天，即可将软体动物收集上来。经过挑选，符合质量要求的就用于插入珠母核。如果贝壳外面附生有其他生物体，就必须立即除去，尺寸不足者可以送回去再生长一年。那种变形厉害或太老的就只能抛弃。无疑，养殖软体动物的水域环境必须是阴暗、干净、温度适宜、无杂物、无有害生物。 2、植入种核 简称“插核”，即把种核植入珠母贝内，以便形成珍珠。 这是人工养珠的关键步骤。种核一般由贝壳制成，具有良好的磨圆度，直径约5--7毫米，它决定着养殖珍珠的大小。优质种核既备，就要采用各种方法（如插进竹簯）使珠母贝的贝壳微微张开双瓣。然后使用手术工具将种植核植入母贝的外套膜内，快速完成后放入笼中让其休养。这是一项技术性很强的手艺活，一般生手需要实践一年左右才能成为熟手，而且以女性为宜。 3、长成珍珠 已被植入种核的珠母贝需要放入悬在笼子上的特殊筏子里，筏子则锚固在加防的环境变化小的平静水域中。时间最好选在每年三四月，因为这时水温最适宜于珠母贝的外套膜伤口愈合。2--3周之后，种核开始
赛珍珠英文简介(introduciton of pearl s buck)
Pearl S. Buck (1892-1973) - original surname Sydenstricker; pseudonym John Sedges One of the most popular American authors of her day, humanitarian, crusader for women's rights, editor of Asia magazine, philanthropist, noted for her novels of life in China. Pearl S. Buck was awarded the Nobel Prize for Literature in 1938. The decision of the Swedish Academy stirred controversy, especially among critics who believed that Buck lacked the stature the Nobel Prize was intended to confirm. Nowadays Buck's books are generally considered dated although attempts have been made to rehabilitate her work. "One does not live half a life in Asia without return. When it would be I did not know, nor even where it would be, or to what cause. In our changing world nothing changes more than geography. The friendly country of China, the home of my childhood and youth, is for the time being forbidden country. I refuse to call it enemy country. The people in my memory are too kind and the land too beautiful." (from A Bridge for Passing, 1963) Pearl S. Buck was born in Hillsboro, West Virginia. She spent her youth in China, in Chinkiang on the Yangtse River. She learned to speak Chinese before she could speak English. Her parents were missionaries. Buck's father, Absalom Sydenstricker, was a humorless, scholarly man who spent years translating the Bible from Greek to Chinese. Her mother, the former Caroline Stulting, had travelled widely in her youth and had a fondness for literature. Buck's life in China was not always pleasant. When she was only a child, the family was forced to flee from the rebel forces of the Boxer Rebellion. After being educated by her mother and by a Chinese tutor, who was a Confucian scholar, Buck was sent to a boarding school in Shanghai (1907-09) at the age of fifteen. She also worked for the Door of Hope, a shelter for Chinese slave girls and prostitutes. Buck continued her education in the United States at Randolph-Macon Woman's College in Virginia, where she studied psychology. After graduating in 1914, she returned to China as a teacher for the Presbyterian Board of Missions. Her mother was seriously
珍珠的历史和传说
珍珠的历史和传说 1、珍珠的历史和传说传说中，珍珠是由一种叫作"鲛"的动物的泪水变成的。鲛其实就是美人鱼。在西方的传说中，说法是美神维纳斯出生于贝壳中（右下图），当贝壳打开的时候，从她身上滴下来的露水就变成了一粒粒晶莹剔透的珍珠。东西方的说法虽然不同，但在这些传说里，珍珠始终与美是联系在一起的。珍珠的产生，据地质学家考证，远在距今2亿年前的三叠纪时代贝类开始繁衍后就有珍珠生成了。珍珠也是人类最早利用的珠宝之一。《圣经》的开篇“创世纪”中记载：从伊甸园流出的比逊河，“在那里有珍珠和玛瑙”。据《法华经》、《阿弥陀经》等记载，珍珠是“佛家七宝”之一。我国是世上最早利用珍珠的国家之一，远在大禹时代，就将南海“玑珠大贝”作为贡品，汉朝时广西合浦已有采珠业。珍珠，历来被视作奇珍至宝。它象征纯真、完美、尊贵和权威，与璧玉并重。《海药本草》称珍珠为真珠，意指珠质至纯至真的药效功用。《尔雅》把珠与玉并誉为“西方之美者”。《庄子》有“千金之珠”的说法。秦昭王把珠与玉并列为“器饰宝藏”之首。可见珍珠在古代便有了连城之价。帝皇冠冕衮服上的宝珠，后妃簪珥的垂珰，都是权威至上，尊贵无比的象征。中华民族祖先最先发现与认识到的不是海里的珍珠，而是淡水里的珍珠。这可从儒家典籍《尚书·禹贡》的记载得到佐证：“淮夷嫔珠”指的是淮水夷水的河蚌珠，《庄子》有“没川求珠”的故事，所指的亦是淡水珍珠。海蚌珍珠最早见于史籍的该是南海的珠玑了。产于海中的珍珠，一经发现，其品色之优，远使江河湖沼之珠黯然失色。作为珠源宝地的南海；因此竟象一块强力的磁场，把黄河流域地区先民的视野连同他们的文明一齐吸引过来。南海中的天生尤物，从此给沿海人民带来福祉，但亦同时带来了灾难。天覆地载，莽莽神州，南穷骆越，北尽朔漠，西止和阗，东临碣石，在这片炎黄胄裔食毛践土的广袤疆域里，鞠养土地主人生生不息和孕育璀璨华夏文明的宝藏何处不在呢。一草一木，砾石寸金，珍珠宝贝，本应属于在这块土地上历经漫长岁月胼手胝足，开发、利用它的先民群体所共有。随着奴隶社会、封建社会的更替出现，九州山川“藏山隐海”的自然宝藏就不再为原始公社群体所有，而被奴隶主、封建帝皇等据为己有，变成他们及官僚阶层的私人财富，“普天之下，莫非王土”，天下财富、乃是“帝王所以服人守位之本”，并认为这是黔首黎民应懔遵恪守的“金科玉律”。但与他们的愿望相反，不甘受奴役、压榨的黎民百姓往往奋起反抗，要做珍珠的主人。于是夺宝反夺宝的斗争，便贯串于史册，历史舞台上既出现了讽刺喜剧，更多的是可歌可泣的悲壮大剧，发生在1800多年前南海之滨的“合浦珠还”的故事，便是其中最精彩的一幕。据说古代合浦地区“海出珠宝”而地“不产谷实”，居民们不懂耕作技术，全赖入海采珠易米以充饥。后因地方官贪污盘剥，人民生活来源断绝，以致出现饿浮遍野的惨象，海里有灵性的珠蚌亦“愤”而“跑”到交趾去了。珍珠按产地可分为西珠、东珠和南珠，且有“西珠不如东珠，东珠不如南珠”的说法。在我国北部湾一带所产的珍珠就属于“南珠”范畴，南珠粒大、珠圆、珠层厚、粉色嫩、晶莹璀璨。东汉顺帝及时派孟尝任合浦郡太守，他针对前任弊政进行全面改革，使地方社会经济生活恢复正常，珠蚌又从交趾返“还”原籍合浦。这就是脍炙人口的“合浦珠还”的故事。秦汉以后有关珍珠的传说、典故的文字记载更是比比皆是。历史上关于采珠的艰辛的记载同样使人泪下，如明史就有许多珠民为完成“派珠”任务而致伤残，甚至葬身鱼腹的“以人易珠”的记载。中国历代王朝视珍珠为国宝，从清朝光绪三十四年慈禧太后死后陪葬珍珠的数量，就可略见一斑。据《爱月轩笔记》记载，慈禧死后棺里铺垫的金丝锦褥上镶嵌的珍珠就有12604颗，其上盖的丝褥上铺有一钱重的珍珠2400颗，价值132万两白银；遗体头戴的珍珠凤冠顶上镶嵌的一颗珍珠重达4两，大好鸡卵，价值2000万两白银（一说此珠是现今世界最大的珍珠，后被盗，现在日本，称亚洲之星），而棺中铺垫的珍珠尚有几千颗，仅遗体上的一张珍珠网被就有珍珠6000颗。传说掘尸盗墓的军阀孙殿英手下的一个排长，因盗得其中一珠，便成为暴富。据此我们便知这些珍珠的价值了，用“价值连城”来形容也恐