十六金锭

道家气功养生十六字锭金

“一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见”。这道家十六字

锭金产生于宋元期间，最早见于明朝初期冷谦《修龄要指.长生一十六字诀》。从东汉末道家的产生到这十六字锭金的出现，其间一千余年。

道教徒继承道家的“守一”养生理论和方法加以充实和发展，构筑了道家自己的养生理论。其主要的便是“胎息”说。道家从产生开始就把儒佛一些修炼的方法融合在自己的修持方法中，通过精气神的论述，用自己的宗教宗旨，加上阴阳、五行、八卦等学说，进行包装

修饰，一些叙述多用隐语，善作比喻，什么玄机奥语，更显得神秘。经过几百年的奋斗，道家的十六字锭金终于勇敢地以非常精炼、明白的语言，摒弃了道家养生理论中的宗教神秘色彩，加以归纳概括，而显露出其原始简易质朴的本来面目，这实在是很不容易的。

对道家十六字锭金有两种带有代表性的解说。

托尹真人之名，说此“乃仙家保命十六字诀，以其珍贵，故名十六锭金。是言一吸一呼，通任督二脉而归于脐也”。讲究气贯丹田的作用。《尹真人寥阳殿问答编.第二篇》以内丹术理论对此解释说：

“一吸入腹，略用意与目力，从阴根提起，纳之于脐。便提者，提一吸之气，通任脉下半截而纳于脐，所谓一吸便提，气气归脐也。一提即一呼，于一呼之中，略用意与目力，提入督脉，从尾闾通背骨，直至顶门。……泥丸既通，则咽入任脉之上半截而纳于脐。便咽之咽，非咽精，亦非咽气。气从顶门落下喉间，略一纳便归脐矣。……一阴一阳之谓道，一呼一吸之谓息。呼吸皆归于脐，阴阳固济，所谓水火相见也。

……归脐，则归丹田矣。未生时胎息于此，仙家炼丹亦于此，实为气之橐龠，一身之太极也。

任督脉通，水火交脐，每一呼吸，周身灌输，病何自而生哉”。明朝养生家冷谦在《修龄要指》中对此的解说有不同，很实在，

称此十六字锭金为“长生一十六字妙诀”，“乃至简至易之妙诀也”。他指出这个妙诀比较实用，随处可行，人人可练，“久久行之，却病延年”。并通俗地介绍了修炼方法。今录于下：“口中先须漱津三五次，舌搅上下腭，仍以舌抵上腭，满口津生，连连咽下，汩然有声。随于鼻中吸清气一口，以意会及心目，寂地直送至腹脐下一寸三分丹田元海之中，略存一存，谓之一吸。随用下部轻轻如忍便状，以意力提起，使归脐，连及夹脊双关肾门一路提上，直至后顶玉枕关，透入泥丸顶内，其升而上之，亦不觉气之上出，谓之一呼。一呼一吸，

谓之一息。气既上升，随又似前汩然有声咽下，鼻吸清气，送至丹田，稍存一存，又自下部如前轻轻提上，与脐相接而上，所谓气气归脐，寿与天齐矣”。《修龄要指》作者点明了道家十六字妙诀的真谛，强调了道家养生法中以咽津养生的重要性，非常深入浅出地说明了“水火相见”的真实意义。这一说法得到了后世养生家们的认可。清.汪昂以医家的眼力把冷谦对这十六字妙诀的解说转载在自己辑录的《勿药元诠》中。道家的十六字锭金，其内容主要是：第一，胎息功夫；第二，咽津功用。此两个方面就是道家从神仙方士处接收并改造了的“胎息”胎息功夫

所谓“胎息”、“胎食”，最早明确的记载见于《后汉书.方术列传》：方士王真“悉能行胎息

胎食之方”。唐.李贤注引《汉武内传》说：“习闭气而吞之，名曰胎息；习漱舌下泉而咽之，名曰胎食”。从现有资料看，胎息最早发源于《老子》：“专气致柔，能婴儿乎?”

《庄子.在宥》中还讲到广成子传授“至道”功夫：“至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。……我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。”唐.成玄英疏：“保恬淡一心，处中和妙道，摄卫修身，虽有寿老之年，终无衰老之日。”在《庄子.大宗师》中，庄子还谈及“古之真人……其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。”《老子》、《庄子》在修道养寿中强调“守一”。

这在后世道家修炼中形成了具有代表性的一种养生理论。在《太平经》中就较详细地作了记述，据不完全统计，讲到“守一”的，竟达76处之多。《道枢.卷三十五》：“至游子曰：抱元守一，乃养生之至要也。”道教徒继承了道家的吐纳守一养生理论，并吸收了儒佛静坐

禅定方法，给予总结、发展，成为道家养生法中的“保留节目”。儒家静坐、佛家禅定、道家胎息成为传统养生学中名称不一、内容大同小异的养生法。

苏轼谈及养生时说：“养生之方，以胎息为本。”(见《寄子由三法》)胎息，又称“内呼吸”，是指不用口鼻而以脐带仿效胎儿之呼吸的一种呼吸法。明代医学家万全在其《养生四要.卷二》中说：“养生之诀云，调息要调真息。调真息者，胎息也。儿在胎中，无吸无呼，

气自转运。养生者呼吸绵绵，如儿在胎之时，故曰胎息。”明.袁黄《摄生三要》

说：“初学调息，须想其气，出从脐出，入从脐灭，

调得极细，然后不用鼻口，但以脐呼吸，如在胞胎中，故曰胎息。”

晋朝道士葛洪在《抱朴子.内篇.凝滞》中说：“行气有数法焉，……其大要者胎息而已。”较早提出胎息概念。他还具体地介绍了胎息的修炼方法：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成矣。初学行气，鼻中引气而闭之，阴以心数至一百二十，乃以口微吐之，及引之，皆不欲令己耳闻其气出入之声，常令入多出少，以鸿毛著鼻口之上，吐气而鸿毛不动为候也。渐习转增其心数，久久可以至千，至千则老者更少，日还一日矣”。“胎息”历来受到养生家的重视。仅《通志.艺文志》就著录了胎息专著有30部之多。在《道藏.洞神部. 方法类》中《诸真圣胎神用诀》一书就广集29家的胎息法。《云笈七签》中也有多种胎息法。产生于魏晋时期的《胎息经》：“胎从伏气中结，气从有胎中息。气入身来为之生，神去离形为之死。知神气可以长生，固守虚无以养神气，神行即气行，神住即气住。若欲长生，神气相注。心不动念，无来无去，不出不入，自然常住，勤而行之，是真道路。”

此经以极其简练的语言概括了胎息的原理和修炼要领。历来受到养生家的推崇。今存幻真先

生注本为较早的注本，也最通行。胎息法有一定的养生作用。出于宗教的需要，道教徒往往把胎息养生法进行宗教包装，使之神秘化。如果我们剥去其神秘的宗教外衣，就容易发现，后来道教徒极力渲染的内丹术，实际上就是“胎息”这种行气法的嬗变。故《道枢.卷三十五》说：“内丹之要在乎存其心养其气而已”。自从道士陈抟提出太极图之说以后，道家养生家便把内丹术充塞在太极图中，构筑自己的理论图式，以太极图来显示内丹修炼模式，所谓炼精化气、炼气化神、炼神还虚的全过程。金元时的全真教创始人王醁说：“学道无他，在于养气，心液下降，肾气上腾，至脾元，氤氲不散，则丹聚矣。”(李晔《六砚斋二

笔》，见《茶香室三钞.卷十八》引)王醁之后马丹阳也忠实地执行其师的主张，宣扬静心养气的内丹术。他说：“夫道以无心为体，忘言为用，柔弱为本，清净为基。节饮食，绝思虑，静坐以调息，安寝以养气。心不驰则性定，形不劳则精全，神不扰则丹结。然后灭情于虚，

宁神于极，不出户庭，而妙道得矣”(《马丹阳道行碑》，转引自陈垣《南宋初河北新道教考》)。说到底，道家养生法中最具养生价值的就是养气和咽津。所以唐.幻真先生《胎息铭》说：“三

十六咽，一咽为先，吐唯细细，纳唯绵绵，坐卧亦尔，行立坦然。戒于喧杂，忌以腥膻。假名胎息，实曰内丹。非只治病，决定延年，久久行之，名列上仙。”明.王文禄的

《胎息经疏》云：“此胎息铭也，调气咽津以补中宫元气，每时三咽，子时咽之尤养生”。咽津功用。咽津养生在我国历史较悠久。古人称之为“胎食”的，指的就是咽津。《汉武内传》说：“习漱舌下泉而咽之，名曰胎食。”历代医家认识到口中津液是大有益于人体健康和长寿的宝贵物质，应该咽下。唐代医学大家孙思邈《千金要方.卷二十七》中说：“玉泉

者，口中唾也。朝旦未起，早漱津，令满口乃吞之。”传统医学有关咽津养生的论述不少。《灵枢.天年》《素问.刺法论》等都讲到“津液布扬”、“饵吞下津”对人体健康的重要作用和咽津的方法。先秦《子华子.北官意问第九》讲到：“荣卫之行，无失厥常，六腑化谷，

津液布扬，故能久长而不弊。”

1973年底马王堆三号汉墓出土的《天下至道谈》，其中阐述房中养生的“八益”，

就谈及“吞服津液”的养生功能。这些都说明我国古人很早就发现了

人体内唾液的功用，这与现代科学的研究论述是一致的。道家养生家对练功

过程中产生的唾液，称之为“金液还丹”，要“淙淙咽归丹田”

(见元.陈致虚《金丹大要》)。这种唾液有许多好听的名称：金浆玉醴、

灵液、神水、醴泉、金津、玉液、金醴、玉津、玉池清水、玉浆、舌下泉等等。

古人认为吞服这种津液有益于养生保健。明朝医药学家李时珍，

在其所著《本草纲目.卷五十二》中，对“口津唾”作了如下的说明：

“人舌下有四窍，两窍通心气，两窍通肾液。心气流入舌下为神水，

肾液流入舌下为灵液。道家谓之金浆玉醴，溢为醴泉，聚为华池，散为津液，

降为甘露，所以灌溉脏腑，润泽肢体。故修养家咽津纳气，谓之清水灌灵根。

人能终日不唾，则精气常留，颜色不槁；若久唾，则损精气，成肺病，皮肤枯涸。

故曰远唾不如近唾，近唾不如不唾”。咽津养生既有悠久历史，同时也符合现代科学。现代医学认为，人的唾液其成分除了水分之外，还含有淀粉酶、溶菌酶、粘液蛋白、

氨基酸以及少量钠、钙等多种物质，具有多方面的生理功能，有利于消化、养生、

强身。近年来科学家还发现唾液有消毒、解毒、抗癌和杀灭艾滋病毒的作用。

我国古代养生家非常重视咽津养生。道教徒较早地注意到咽津的养生功能。

晋朝《黄庭内景经》多处讲到唾液的功能。《黄庭内景经.口为章第三》

讲到“口为玉池太和宫，漱咽灵液灾不干，体生光华气香兰，却灭百邪玉炼颜，

审能修之登广寒”。此五句意思是说，口是产生唾液的地方，漱咽唾液，

能使病害不染身，预防疾病，达到延年益寿的目的。

关于咽津养生具体方法，在历代一些养生导引著作中都有叙述。

《遵生八笺.延年却病笺》中记载《八段锦导引法》就记有咽津方法：

“赤龙搅水津，漱津三十八，神水满口匀，一口分三咽，……以候逆

水上，再漱再吞津，如此三度毕，神水九次吞。咽下汩汩响，百脉自

调匀。”清·尤乘《寿世青编.十二段锦动功》说，咽津“将舌舐上

腭，久则津生满口，便当咽之，咽下然有声，使灌溉五脏，降火甚

捷，咽数以多为妙”。

现代有一种“搅海咽津”的健身法就是利用咽津以治病健身。

十六锭金练法探析

十六锭金又称李真人长生一十六字诀，

是道家养生的代表性功法。

此十六字为“一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见”。明·冷谦的

《修龄要旨》初录此法，并誉它为至简至易之妙诀。其后《赤凤髓》

《遵生八笺》、《脉望》、《养生秘录》、《医方集解》和《尹真人

寥阳殿问答编》等均介绍了此法。今人诸多气功著作，也都推荐了这一功法，可见十六锭金至今仍有广泛影响。但各家对此法的解说却颇

有不同，如有的说，鼻吸清气只送至丹田；有的则说，吸气入丹田后

再经督脉而直上头顶囟门处。又如对提气入督，有的说是配合呼气；

有的则说是配合吸气。本文拟对十六锭金的功法作些探讨。

操作程序

根据十六锭金的文字结构和语意提示，以及《修龄要旨》的记载，

清人闵一得编订的《尹真人寥阳殿问答编》的阐述，再结合气功学、

生理学、心理学和中医学，进行全面考虑，深入比较分析，笔者认为

十六锭金的操作程序，应该是这样的：

①神息虑，口中先漱津3～5次，舌搅上下腭后，待满口津生，

便把津液吞咽下去，吞时要有响声。

②随即于鼻中吸清气一口，以意念送至腹脐丹田之中，在吸气的同时，

提缩肛门(如忍大便状)，以意念与目力(内视)从会阴处把内气提至腹脐丹田，

使上气(清气)和下气(内气)在丹田会合，并略在丹田存一存。

③呼气，结合松肛，与此同时以意念与目力将丹田之气，经会阴入督脉，

从尾闾沿脊中线之命门、夹脊、玉枕直透入泥丸，此时呼气尽。

④吞咽口液，此时呼吸暂停，用意念与目力将升至泥丸之内气，连同口津一起

送入腹脐丹田之中，并稍在丹田留存一下。这样，吸、呼、咽即为1次运演程序。

接下去又做吸气动作，再做呼气动作，继做咽津动作。如此循环往复，一般可连做

7次或14次。

练法依据

1 十六锭金文字本身所作的说明和提示。从十六锭金的文字结构看，

前两句已指明为吸气时的运演动作，后两句当是说明呼气和呼气

后的运演动作。同为明代的气功著作《脉望》一书，其记载的十六锭

金的第三句，便写为“一呼便咽”，也可作为助证，此其一。十六锭

金在句式运用上有一个显著的特点，即连用两个“一……便”式，此

种句式意在强调两个动作的前后紧相连接。“一吸便提”，显系指吸气一开始，

紧接着便作提气动作，以利于内外气在丹田的交接和糅合；

“一提便咽”，显系指呼气后迅速将提升至泥丸的内气，和口津一起

咽入腹脐，此其二。十六锭金在“一吸便提”之后，进一步作了明确提示“气气归脐”。在吸气的时限内“气气归脐”，当指从上吸入的清气和自下提升的内气，

同时在腹脐聚合，此其三。十六锭金后部分着重指出“水火相见”，

这是强调呼气后通过咽津来益水强肾，促使心肾相交，水火既济，此其四。

2 有传统气功文献作助证。《修龄要旨》的解说较为准确可靠，

以下几点已较明确：

②气的意念运行路线是到达腹脐；

②提气入督时配合呼气；

③呼气的意念运行路线是沿着督脉上升而止于头顶泥丸；

④呼气之后咽津。但是，它的记述较为简略，有些地方还说得不大清楚。

如“随于鼻中吸清气一口，以意会及心目，寂地直送至腹脐下一寸三分丹田元海之中，

略存一存，谓之一吸。随用下部，轻轻如忍便状，以意力提起使归脐，连及夹脊双关、肾门，一路提上，直至后顶玉枕关，透入泥丸顶内，其升而上之，亦不觉气之上出，谓之一呼。”这里有两个问题：一是如忍便状的提肛，究竟是结合吸气，还是结合呼气?因为提肛是收缩性动作，故适宜于配合吸气，而这里的

陈述不明确。二是呼气时的意念运行路线，究竟是从腹脐开始，下经

会阴再沿督脉而上，还是从会阴开始，上经腹脐再横穿命门直上夹脊、

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泥丸?传统周天功的气行路线，都是从腹脐开始，经会阴越尾闾再沿

督脉而上，而这里的陈述同样不明确。清人编订的《尹真人寥阳殿问答编》，

对此作了精当的解说，指出：“一吸入腹，略用意与目力，从阴根提起，纳之于脐。

便提者，提一吸之气，通任脉下半截而纳于脐，所谓一吸便提，气气归脐也。”

又指出：“一提即一呼，于一呼之中略用意与目力，提入督脉，从尾闾通脊骨，

直至顶门。”如此，上述两个问题便都迎刃而解，而十六锭金的原貌也就较为清楚了。

3 功法设计具有特色，显示了对传统周天功的创新。十六锭金，

就其功法构架看，是属于传统的周天功，但它对周天功有重大的创新，

充分显示了自身的特色：

①呼气配合升督。让内气运通督脉，是周天功的重要修炼阶段，也是三关拦阻、

气运难通的阶段。传统周天功

比较强调“火逼金行”，常取“撮、抵、闭、吸”的方法，以强调吸

气来促使经气冲关通督。如果悟性好，持之得当，当获良效。但由于

“进武火”时，心理素质很重要，稍不得法，即易使心态失之平衡，

甚至还会走火入魔，产生明显副作用。十六锭金以呼气配合升督，掌

握平稳火候，取其自然功成，这就可以使心态平衡，不会走火入魔。

②以咽津结合降任。

炼丹家向来十分珍视功中产生的唾液，认为是玉泉、神水。一般丹功只提出，

功中如出现口液，要随时用力咽下；而十六锭金则将咽津作为功法构架的一个有机组成部分，

一个重要的运演步骤。这具有重要意义：

第一，结合咽津动作可以迅速而有力地把

通关后的内气，从泥丸纳入丹田，从而促进并强化任督经脉的运转。

第二，通过咽津动作，可配合天宫造化金精，促使玉液还丹。

《崔公入药镜》说：“练功时先采水中金，借戊己土化火逼金行，上升至泥

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丸宫，化为甘露玉浆，落于黄庭，尝之甘美，称为饮刀圭。”《大丹直指》说：

内气入顶后，要“紧闭两耳，使肾气不出，并入天宫，造化金精下降，如淋雨相似”。

古人认为真气通关入顶后，能化为金精玉液，而十六锭金的及时运演咽津动作，

正可以配合和加强炼丹过程中的这种生理效应。第三，通过功中有节律的咽津动作，能提高唾液腺的功能。因为咽津动作通过传入神经，会刺激延脑的吞咽中枢和消化液分泌中枢，从而引起延脑的反射活动，再通过传出神经而对舌体、唾液腺、咽喉、食道等发出冲动，于是便进一步提高了唾液腺的功能。

③强化了对丹田的激惹和鼓荡作用，促使内外气直接在丹田交合。

炼丹家认为腹部丹田是藏精之处，周天功的小周天阶段，主要是炼精化气，使精变为高质量的气，故炼丹田为周天功的核心部分。十六锭金通过“一吸便提”的独特手段，

对丹田进行了很好的刺激与鼓荡，从而提高了炼精化气的效应。又，古人认为，人之祖气原不自生，必藉神光煦照，气息催化，而后气机才能发动。所谓气息与先天之气相接，即是后天见先天。此为结丹之正功。

十六锭金通过上吸清气和下提内气的同步运作，来使内外气在丹田直接交合，便能产生良好的生理效应。此功强调“一吸便提”，其主要用意亦在乎此。

4 功法设计很好地照顾了生理平衡和心理平衡。气功态的一个显著特点，

就是心理的稳态平衡，

这种平衡首先必须有生理平衡作基础。如果生理上出现平衡失调，诸如呼吸急促、

精神亢奋、心烦不安等等，则从根本上破坏了气功态。十六锭金是着意配合吐纳的功种，从生理学角度说，吸气时伴交感神经兴奋，呼气时伴副交感神经兴奋。又，

引气上升时，易促使神经兴奋(升阳)；引气下降时，易引导神经镇静

(降阴)。督脉属阳，传统周天功在运气升督时，不但结合吸气，结合

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意念力，而且还运用“撮、抵、闭、吸”，这就大大提高了神经的兴奋度，

稍不得法，即易使心态失衡。而十六锭金，则以呼气配合升督，

让练功者在副交感神经兴奋、身心松静的基础上，运经气上督脉，这就较好地

处理了升督与维持一定神经兴奋度的关系。

任脉属阴，引气下降能诱导神经镇静，用深吸气来配合降任脉，

即可保持内气运化所必要的神经兴奋度，又可凭借降阴来控制交感神经的兴奋。

由此看来，十六锭金的运演设计，充分注意到人体身心平衡的需要，

起到性命双修的作用。

5 功法设计充分体现中医学阴平阳秘、心肾相交的理论。

口津系水液，属阴，十六锭金把咽津作为功法的一个重要组成部分，它不断

把经气循周天运行后产生的口津，通过强化的手段送入丹田，

这就滋助了肾阴(元阴)的功能，从而使它与肾阳(元阳)的功能相平衡，

让命门之火不会越轨升发，而是与先天真水相融合，进而阴阳互根，产生

真元之气。又，传统医学认为，肾属水，心属火，水宜升腾，火宜下

降。如果心火下交于肾，肾水上承于心，水火既济，则能促进机体的

阴阳平衡。咽津入丹田，既能引导心火下降，又能助运肾水上升，最

后促成心肾相交，水火既济。显然十六锭金的运演设计，是体现了中

医学阴阳平衡理论。

注意事项

要练好十六锭金除做到松静外，还应注意以下几个方面：

1 要培养一心两用的能力。一心两用，心理学上称为注意力的分配，即把注意力同时集中在不同的过程上，或者说，在一个时限内有两个或两个以上的注意中心。

十六锭金在深吸气时，一方面要引清气沿任脉入丹田，同时又要求提肛并提运下部之气。这就要求在一个时限内，把注意力分配给上下两个气行过程。刚开始操作时可能不习惯，会有顾此失彼的不协调之感。但由于这两个气行过程的运演动作并不复杂，且有内在的相关性，因此只要通过一段时日的训练，让两个活动过程之间建立起条件联系，便会较快地达到运演自如的程度，那时只要大脑下达指令，就会自然地运作起来。

2 要养成轻缓柔长的呼吸，要处理好呼吸时限同意念运行的关系。十六锭金要求轻缓柔长的呼吸，只有这样，才便于完成意念运行和内视运作的路线。由于在呼气或吸气的时限内，

一定要完成功法规定的气行路线，所以要是呼吸还不能明显减缓，那么意念和内视的循

经运行就要稍快些；待至呼吸明显减缓，意念和内视的运行才可以随之放慢。总之，两者要

始终保持这种同步关系。还有，意念、内视配合呼吸运行时，自始至终要保持均匀的速度和

力度，不要时快时慢、时轻时重。十六锭金运行周天，开始只求意通，不求气通，待行之久

久，内气自然可通。故意念的运行，可以稍快，也可以稍慢，应随机掌握。不过总的来说，

能慢就慢一些。

3 要运演好咽津动作。十六锭金把吸、呼、咽组成为一个相对独立的内练系统，因此一定要运演好咽津动作，让三者紧密衔接、连贯、沟通。这里有几点尤其值得注意：①呼气尽时要

马上进行咽津动作，不要停顿，还要有意上接泥丸之气，将它和津液一起纳入腹脐。

这样，吸、呼、咽就紧密衔接了。

②咽津时不但要想着它，还要看着它(内视)，甚至听着它(内听)，慢慢进入丹田。同时还要稍用力度，并发

出较大的响声，这可以强化咽津的生理效应。

③咽津时如没有津液，也要汩汩有声咽之。《灵宝毕法》曾提出过“虚咽法”，认为如口津

不生，可用“虚咽而为法，只于咽气，气中自有水生”。故虽无唾液，“虚咽”也能产生良好功效，绝不可因没有口津产生，而将吞咽动作略而不做。

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益，确保实物交割仓储系统安全运行，根据《上海黄金交易所现货交易规则》，制订本细则。 b5E2RGbCAP 第二条本细则适用于交易所交易合约的实物交割，交易所、会员、客户及指定仓库应当遵守本细则。实物交割是指为履行交易合约，交易所进行的相应实物所有权的转移行为。p1EanqFDPw 第二章交割规则第三条交易所实物交割清算实行一户一码制，会员及客户开户成功即获得各自的实物账户代码。实物交割处理到每个会员及客户的实物账户。DXDiTa9E3d 第四条会员及客户的现货实盘交易、现货即期交易、现货延期交收交易的实物实行同一账户管理。实物账户分剩余库存账户及买入货权账户，会员及客户存入指定仓库的实物记入其剩余库存账户，会员及客户买入的实物记入其买入货权账户。RTCrpUDGiT 实物账户中白银交割品种不分剩余库存账户及买入货权账户。第五条交易所指定仓库负责为会员及客户办理实物出入库手续。其中金锭实行“择库存货、择库取货”原则；金条实行“择库存货、定库取货”原则，可提取地区为上海、北京和深圳，其他指定仓库有金条库存的也可提取；铂锭实行“定库存货、定库取货”原则，存取地区为上海和深圳。 Ag99.9及Ag (T+D)交割实物存取地区为上海；Ag99.99交割实物存取地区为上海、广州和济源。5PCzVD7HxA 第六条交易所交割的金锭、金条为经交易所认定的可提供标准金锭、金条企业生产的符合交易所金锭SGEB1-2002金条SGEB2-2004质量标准的实物，及交易所认可的国际相关市场认定的合格供货商生产的标准实物。jLBHrnAILg 交易所交割的铂锭为交易所认可的国际相关市场认定的或经交易所认定的合格铂锭供货商生产的标准实物。

精炼规则首页上海黄金交易所

上海黄金交易所可提供标准金锭企业及其金锭品级资格注册认定准则（海外试行版）第一章总则第一条为规范上海黄金交易所（以下简称交易所）国外可提供标准金锭企业及其金锭品级资格的注册认定工作，根据《上海黄金交易所章程》、《上海黄金交易所现货交易规则》及其有关规定，制定本准则。第二条交易所、会员和注册认定企业，必须遵守本准则。第二章申请企业基本条件第三条申请成为交易所可提供标准金锭企业的企业，需符合以下基本条件：（一）该企业必须为法人单位。（二）该法人企业申请时已从事黄金精炼业务年以上。（三）企业精炼黄金能力不得低于吨年。（四）企业生产的金锭产品符合交易所《金锭》标准的要求。（五）对于法人企业，其注册资金或净资产应不低于人民币万元。第三章申请认定基本要求第四条申请交易所可提供标准金锭及其金锭品级资格的企业，应该完整填写交易所可提供标准金锭企业注册认定申请书，并附以下文件，申请材料以中文（英文翻译）为准，英文资料作为附件。（一）营业执照及企业法人代码复印件。

（二）企业注册资金和净资产证明。（三）担保证明或资信证明。（四）已从事精炼业务年以上证明。（五）产品商标注册复印件。（六）企业金锭产品标准和分析标准。（七）企业精炼原料的验收规定。（八）质量手册。（九）清晰描绘金锭印章和标记的技术图纸复印件。（十）张彩色照片展示企业生产金锭的流程及金锭。（十一）质量证明书、装箱单及分析报告。（十二）其它交易所注册证书复印件。（十三）所在国家或地区金锭标准及分析方法标准。（十四）精炼黄金原料来源于非冲突地区及高风险地区的证明。第四章认定评审第五条企业提交全部文件后，由交易所初步审核，符合条件的企业将接受交易所专家评审组的认定评审和交易所的审核。第六条交易所专家评审组根据企业的申请材料确定现场评审或样品抽检。凡最新合格供货商免于现场评审，直接进行样品抽检，如有必要需现场考察。第七条现场评审主要内容。（一）现场确认企业精炼工艺及能力。（二）现场监督企业浇铸金锭全过程,对金锭的规格、重量及表面质量等进行检查。（三）交易所准备份金考核样品。（四）现场监督企业考核样品检测过程。（五）现场抽查精炼原料、产品检测报告确认其准确性。（六）现场确认申请书内容的符合性。

黄金交易中心资金结算办法

所易金交海上黄现货交易交割管理办法则总第一章交割原则第二章入库管理第三章出库管理第四章用第五章费二次结算第六章理第七章代质量纠纷处理第八章

卡管理IC第九章则第十章附所金黄海上易交现货交易交割管理办法第一章总则第一条为规范上海黄金交易所（以下简称交易所）的交割管理工作，维护交易当事人的合法权益，确保交割仓储系统安全、顺利、及时运行，根据《上海黄金交易所现货交易规则》，制订本办法。第二条本办法适用于交易所成交合同的履约。所称交割是指交易

双方为履行合同契约，根据交易所的规则进行的实物交收行为。第二章交割原则第三条交易所实物交割实行一户一码制，实物交割处理到每个会员及客户的实物账户。第四条会员及客户实物账户管理实行现货全额、及延期Au(T+5) 交收交易同一账户管理。会员及客户实物账户中的实物可用于参与交易所现货全额、及延期交收交易的实物交割履约。Au(T+5) 第五条交易所指定仓库为会员及客户办理实物出入库手续，其中金锭、银锭实行择库存货、择库取货原则；金条实行择库存货、定库““” 取货原则，目前取货地区为上海、北京、深圳地区；铂锭实行定库存“”

货、定库取货原则，目前存取货地区为上海、深圳地区。” 第六条交易所交易的金锭、金条、银锭为经交易所认定的可提供标准金锭、金条、银锭企业生产的符合交易所金锭、金条、银锭质量标准的实物，及伦敦金银市场协会（厂炼商或精货定的合格供认）LBMA．生产的标准实物。交易所交易的铂锭为伦敦铂钯市场协会（）、东京工业品交易LPPM 所（）、纽约商品交易所（）认可的或经交易所认定的合NYMEXTOCOM 格铂锭供货商生产的标准实物。第七条交易所交割品种为标准重量千克、成色不低于99.99%1 的金锭；标准重量千克、成色不低于的金锭；标准重量千3 99.95%12.5

上黄所黄金现货交易交割细则

上海黄金交易所上海黄金交易所现货交易现货交易现货交易交割细则交割细则交割细则目录第一章总则第二章交割规则第三章入库管理第四章出库管理第五章费用第六章二次清算第七章代理第八章质量纠纷处理第九章质押、租借业务第十章 USB-KEY 管理第十一章附则附表上海黄金交易所交割相关费用明细表

第一章第一章总总则则第一条为规范上海黄金交易所（以下简称交易所）实物交割管理工作，维护交易当事人合法权益，确保实物交割仓储系统安全运行，根据《上海黄金交易所现货交易规则》，制订本细则。第二条本细则适用于交易所交易合约的实物交割，交易所、会员、客户及指定仓库应当遵守本细则。实物交割是指为履行交易合约，交易所进行的相应实物所有权的转移行为。第二章第二章交割规则第三条交易所实物交割清算实行一户一码制，会员及客户开户成功即获得各自的实物账户代码。实物交割处理到每个会员及客户的实物账户。第四条会员及客户的现货实盘交易、现货即期交易、现货延期交收交易的实物实行同一账户管理。实物账户分剩余库存账户及买入货权账户，会员及客户存入指定仓库的实物记入其剩余库存账户，会员及客户买入的实物记入其买入货权账户。实物账户中白银交割品种不分剩余库存账户及买入货权账户。第五条交易所指定仓库负责为会员及客户办理实物出入库

手续。其中金锭实行“择库存货、择库取货”原则；金条实行“择库存货、定库取货”原则，可提取地区为上海、北京和深圳，其他指定仓库有金条库存的也可提取；铂锭实行“定库存货、定库取货”原则，存取地区为上海和深圳。Ag99.9及Ag（T+D）交割实物存取地区为上海；Ag99.99交割实物存取地区为上海、广州和济源。第六条交易所交割的金锭、金条为经交易所认定的可提供标准金锭、金条企业生产的符合交易所金锭SGEB1-2002、金条SGEB2-2004质量标准的实物，及交易所认可的国际相关市场认定的合格供货商生产的标准实物。交易所交割的铂锭为交易所认可的国际相关市场认定的或经交易所认定的合格铂锭供货商生产的标准实物。交易所交割的银锭为经交易所认定的可提供标准银锭企业生产的符合国家银锭GB/T4135-2002标准的实物，及交易所认可的国际相关市场认定的合格供货商生产的标准实物。第七条现货实盘交易合约、现货即期交易合约、现货延期交收交易合约与交割品种对应如下：对于Au50g交易合约，交割品种为标准重量0.05千克、成色不低于99.99％的金条；对于Au100g交易合约，交割品种为标准重量0.1千克、成色不低于99.99％的金条；对于Au99.99交易合约，交割品种为标准重量1千克、成色不低于99.99％的金锭；对于Au99.95交易合约，交割品种为标准重量3千克、成色不低于99.95％的金锭；对于Au99.5交易合约，交割品种为

十六锭金诀

十六字诀今天来回帖一看，哇哦，已经有朋友说了一些解法，如果我的文章能引起大家这样的兴趣，正确的认识和应用玄学的一些东西，我感觉很高兴。不过十六字诀传承至今，各家各派的解法各不相同，版本从来只有一个，存在的只是解法上的差异，在这里，我说一下我的练习方式，涉及到晦涩难懂的地方，我用尽量生活化的语言给大家讲解。一吸便提，气气归脐。一提便咽，水火相见。重点破的是一..便...二字，讲究的是个连接动作，分心二用，同时进行。首先，我建议选于早晨做这十六字诀，如果有小区环境，有树有水之处最佳，试想，谁也不愿意吸一肚子工业废气吧？第一步，凝神静心，用鼻子轻吸一口清气，要求气息悠长，尽量往丹田下方沉去（肚脐下三寸）。第二步，在吸气的同时，提气，所谓提气就是收紧臀部，这个动作简单的点说，就是想象着在忍着要上厕所吧，提气的时候也把气息提于丹田之内。所谓气气归脐，便是如此，外吸一口清气，内提一口内气，当都归于丹田，略顿一顿，以便清气与内气相融，这就是简化版的食气，再次强调，工业废气不算。第三步，缓缓呼气，也要求气息悠长，呼气时最好闭目。因为这里涉及到一点经脉的知识，还有一点道家的意念送气，气到则脉通的法门，讲起来有些复杂。简单的说，就是要求呼气的时候想象气息是通过了哪些经脉穴位，最后经过玉枕穿透泥丸，才能一口气呼尽，这样讲起来大家一定不知道怎么操作。那我简单的来说吧，就是闭目，呼气的时候缓缓的松肛，同时夹紧脊背腰肾一带，想象气息从这些地方流过，直通大脑，在气息呼出的同时再缓缓松身。这是一吸便提，气气归脐的循环。接着，一提便咽，水火相见。第一步，依旧是提气于丹田。第二步，在提气的同时，用舌尖上下漱口生津，像吞入内气那样，分三至五口把津液吞入腹内，要求吞的时候使劲，发出声音，津液也要尽量往下沉，沉入丹田之内，再稍微停顿之下。这里津液的作用主要是益水强肾，促使心肾相交，水火相济。在这里，要注意的是，及时没有及时产生唾液，也可干咽，同样要求发出吞咽之声，因

上海黄金交易所现货交易规则

上海黄金交易所现货交易规则 2005年7月12日第一章总则第二章交易地点和时间第三章交易品种与规格第四章交易方式第五章交易业务第六章清算业务第七章交割业务第八章代理业务第九章风险管理第十章异常情况处理第十一章信息管理第十二章监督管理第十三章调解与处罚第十四章附则第一章总则第一条为维护上海黄金交易所（以下简称交易所）的正常交易秩序，保障交易各方的合法权益，根据国家有关法律、法规、政策和《上海黄金交易所章程》制定本规则。第二条交易所坚持公开、公平、公正和诚实信用的宗旨，按照价格优先、时间优先的原则，采取自由报价，撮合成交，集中清算，统一配送的交易方式，同时提供询价等辅助交易方式。第三条本规则适用交易所内的一切交易活动，交易所、会员、客户、指定仓库、指定清算银行及其工作人员必须遵守本规则。第二章交易地点和交易时间第四条交易所交易地点为上海市中山东一路15号。第五条每周一至周五开市（国家法定节假日除外）

黄金交易时间上午10:00——11:30；下午13:30——15:30。铂交易时间上午10:00——11:30；下午13:30——15:00。第三章交易品种与规格第六条交易品种为黄金、白银、铂。第七条黄金交易成色种类为Au99.99、Au99.95、Au99.5。白银交易成色不低于99.95%。铂交易成色不低于99.95%。第八条黄金交易重量规格为50克、100克、1千克、3千克和12.5千克的金条、金锭和法定金币。第九条交易所交易的金锭、金条、银锭为经交易所认定的可提供标准金锭、金条、银锭企业生产的符合交易所金锭、金条、银锭质量标准的实物，及伦敦金银市场协会（LBMA）认定的合格供货商或精炼厂生产的标准实物。交易所交易的铂锭为伦敦铂钯市场协会（LPPM）、东京工业品交易所（TOCOM）、纽约商品交易所（NYMEX）认可的或经交易所认定的合格铂锭供货商生产的标准实物。第十条报价方式为人民币元∕克，人民币元以后保留两位小数。第十一条金锭交易的最小单位为1千克。金条交易的最小单位为50克。铂锭交易的最小单位为1千克。第十二条交易所按成交金额收取一定比例的手续费，目前黄金暂定为万分之六。铂暂定为千分之一。第四章交易方式第十三条交易方式包括全额交易、Au(T+5)交易、延期交收交易和三个月以内中短期现货合约交易。全额交易是指买方会员及客户必须在交易前将交易的全额资金存入交易所指定账户；卖方会员及客户必须在交易前将交易的全部实物存放在交易所指定仓库。实行T+0的清算速度办理资金清算，会员及客户按照规定时间到指定仓库提取实物。 Au(T+5)交易是指实行固定交收期的分期付款交易方式，交收期为5个工作日（包括交易当

十六锭金练法探析

十六锭金练法探析林书立十六锭金又称李真人长生一十六字诀，是道家养生的代表性功法。此十六字为“一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见”。明·冷谦的《修龄要旨》初录此法，并誉它为至简至易之妙诀。其后《赤凤髓》、《遵生八笺》、《脉望》、《养生秘录》、《医方集解》和《尹真人寥阳殿问答编》等均介绍了此法。今人诸多气功著作，也都推荐了这一功法，可见十六锭金至今仍有广泛影响。但各家对此法的解说却颇有不同，如有的说，鼻吸清气只送至丹田；有的则说，吸气入丹田后再经督脉而直上头顶囟门处。又如对提气入督，有的说是配合呼气；有的则说是配合吸气。本文拟对十六锭金的功法作些探讨。操作程序结合气功学、生理学、心理学和中医学，进行全面考虑，深入比较分析，操作程序，应该是：①凝神息虑，口中先漱津3～5次，舌搅上下腭后，待满口津生，便把津液吞咽下去，吞时要有响声。②随即于鼻中吸清气一口，以意念送至腹脐丹田之中，在吸气的同时，提缩肛门（如忍大便状），以意念与目力（内视）从会阴处把内气提至腹脐丹田，使上气（清气）和下气(内气)在丹田会合，并略在丹田存一存。③呼气，结合松肛，与此同时以

意念与目力将丹田之气，经会阴入督脉，从尾闾沿脊中线之命门、夹脊、玉枕直透入泥丸，此时呼气尽。④吞咽口液，此时呼吸暂停，用意念与目力将升至泥丸之内气，连同口津一起送入腹脐丹田之中，并稍在丹田留存一下。这样，吸、呼、咽即为1次运演程序。接下去又做吸气动作，再做呼气动作，继做咽津动作。如此循环往复，一般可连做7次或14次。练法依据 1、十六锭金文字本身所作的说明和提示。从十六锭金的文字结构看，前两句已指明为吸气时的运演动作，后两句当是说明呼气和呼气后的运演动作。同为明代的气功著作《脉望》一书，其记载的十六锭金的第三句，便写为“一呼便咽”，也可作为助证，此其一。十六锭金在句式运用上有一个显著的特点，即连用两个“一……便”式，此种句式意在强调两个动作的前后紧相连接。“一吸便提”，显系指吸气一开始，紧接着便作提气动作，以利于内外气在丹田的交接和糅合；“一提便咽”，显系指呼气后迅速将提升至泥丸的内气，和口津一起咽入腹脐，此其二。十六锭金在“一吸便提”之后，进一步作了明确提示“气气归脐”。在吸气的时限内“气气归脐”，当指从上吸入的清气和自下提升的内气，同时在腹脐聚合，此其三。十六锭金后部分着重指出“水火相见”，这是强调呼气后通过咽津来益水强肾，促使心肾相交，水火既济，此其四。 2、有传统气功文献作助证。《修龄要旨》的解说较为准确

健身秘诀：十六锭金

健身秘诀：十六锭金 “一吸便提，气气归脐。一提便咽，水火相见。” 原文如下： “学道家、密宗的，有个“十六锭金”，很重要，你们听一听懂了，好好炼，对身体特别好。方法是站立姿势，随便你马步也好，姿势一摆，“一吸便提”，鼻子一吸，下面就提上去，上面压下来，上下两个气接上，“气气归脐”，归到肚脐；“一提便咽”，上面口水咽下来，“水火相见”，这叫“十六锭金”。当年求这十六个字，那还得了啊！花了多少钱，磕了多少头啊！这有名的“十六锭金”，十两黄金一个字，就是那么珍贵，现在我都随便送给你们了。” ——《答问青壮年参禅者》台湾老古文化出版社，第412页一秤金诀曰：“一吸便提，气气归脐。一提便咽，水火相见。”不拘行往坐卧，舌搅华池，抵上腭，候津生时，漱而咽下，有声。(人一身之水皆咸，惟舌下华池之水甘淡。又曰：“咽下声，百脉自调匀。”) 随于鼻中吸清气一口，以意目力同津送至脐下丹田，略存一存，谓之一吸。随将下部轻轻如忍便状，以意目力从尾闾提起上脊双关，透玉枕，入泥丸(脑宫)，谓之一呼。周而复始，久行精神强旺，百病不生。【清】汪昂《勿药元诠》右十六字，仙家名曰“十六锭金”，乃至简至易之妙诀也。无分于在官不妨政事，在俗不妨家务，在士商不妨本业，只于二六时中，略得空闲，及行住坐卧，意一到处，便可行之。口中先须漱及三五次，舌搅上下腭，仍以舌抵上腭，满口津生，连津咽下，汩然有声，随于鼻中吸清气一口，以意会及心目，寂地直送至腹脐下一寸三分丹田元海之中，略存一存，谓之一吸。随用下部，轻轻如忍便状，以意力提起使归脐，连及夹脊双关、肾门，一路提上，直至后顶玉枕关，透入泥丸顶内，其升而上之，亦不觉气之上出，谓之一呼。一呼一吸谓之一息，炁既上升，随又似前汩然有声咽下，鼻吸清炁，送至丹田，稍存一存，又自下部，如前轻轻提上，与脐相接而上，所谓“气气归脐，寿与天齐”矣。凡咽下，口中有液愈妙，无液亦要汩然有声咽之。如是一咽一提，或三五口，或七九、或十二、或二十四口，要行即行，要止即止。只要不妄作为，正事不使间断，方为精进。如有风疾，见效尤速。久久行之，却病延年，形体变，百疾不作，自然不饥不渴，安健胜常。行之一年，永绝感冒痞积、逆滞不和、痈疽疮毒等疾，耳聪目明，心力强记，宿疾俱瘳，长生可望。如亲房事，欲泄未泄之时，亦能把牢春汛，不放龙飞，甚有益处。【明】周履靖辑《赤凤髓》李真人长生一十六字妙诀尹真人曰：一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见。乃仙家保命十六字诀，以其珍贵，故名十六锭金。……人之呼吸，任乎自然，工夫全在两提字。静中略用意与目力为提，然太着意则反害之矣。一吸入腹，略用意与目力，从阴根提起，纳之于脐。便提者，提一吸之气，通任脉下半截而纳于脐，所谓一吸便提，气气归脐也。一提即一呼，于一呼之中，略用意与目力，提入督脉，从尾闾通背骨，直至顶门。……泥丸即通，则咽入任脉之上半截，而纳于脐。便咽之咽，非咽精，亦非咽气，气从顶门落下喉间，略一纳归脐矣。

上海黄金交易所交易规则

上海黄金交易所交易规则第一章总则第一条为了规范市场参与者的交易行为，促进市场健康、规范发展，根据《上海黄金交易所现货交易规则》制定本规则。第二条上海黄金交易所（以下简称交易所）坚持公开、公平、公正的宗旨，按照价格优先、时间优先的原则，采取自由报价、撮合成交的方式组织黄金和白银品种的延期交收交易（以下简称延期易）。第二章交易时间、交易品种第三条交易所周一至周五开市（国家法定节假日及交易所公告的休市日除外）：早市09:00——11:30，（其中，周一早市时间为08:50——11:30）；午市13:30——15:30 ；夜市20：50——2：30。第四条黄金延期合约代码为Au（T+D）、Au（T+N1）、Au （T+N2），白银延期合约代码为Ag（T+D）。第五条黄金的基准交割物为符合交易所金锭质量标准的标准重量3千克、成色不低于99.95%的标准金锭，标准重量1千克、成色不低于99.99%的金锭可替代交割。白银的交割物为符合交易所银锭质量标准的标准重量15千克、银含量不低于99.90％的标准银锭。第六条黄金延期合约的交易报价单位为人民币元/克，最小变动价格为0.01元人民币，最小交易单位为1手，每手代表的实物标准

重量为1千克，最小实物交收量为1手。白银延期合约的交易报价单位为人民币元/千克，最小变动价格为1元人民币，最小交易单位为1手，每手代表的实物标准重量为1千克，最小实物交收量为15手、并以15手的整倍数申报交收。第三章延期交易业务第七条延期交易是指以保证金交易方式进行交易，客户可以选择合约交易日当天交割，也可以延期交割，同时引入延期补偿费（简称延期费）机制来平抑供求矛盾的一种现货交易模式。第八条延期合约的交割采用实物交收申报制度（简称交收申报），在每日的交收申报时段，多头持仓可进行收货申报、空头持仓可进行交货申报。交收申报成功，在当日清算时完成资金和实物的过户。第九条延期费为客户延期交收发生的资金或黄金实物的融通成本，延期费的支付方向根据交收申报数量对比确定。当交货申报量小于收货申报量时，空头持仓向多头持仓支付延期费；当交货申报量大于收货申报量时，多头持仓向空头持仓付延期费；当交货申报量等于收货申报量时，不发生延期费支付。第十条延期费=持仓量×当日结算价×延期费率。延期费有逐日收付和定期收付两种收付方式。 Au（T+D）合约和Ag（T+D）合约的延期费按自然日逐日收付，节假日按节假日前一交易日确定的方向提前收（付）延期费。Au（T+D）合约和Ag（T+D）合约的延期费率为万分之二。

“十六锭金”(提肛缩肾功)

“十六锭金”（提肛缩肾功）中炁子一吸便提，息息归脐，一提便咽，水火相见这十六个字很重要，古人称之为“十六锭金”，方法是站立姿势，随便你马步也好，姿势一摆，“一吸便提”，鼻子一吸，会阴就提上去，“息息归脐”，上下两个气接上，归到肚脐；“一提便咽”，上面口水咽下来，“水火相见”，这就叫“十六锭金”。有人说他求这十六个字时，花了多少钱，磕了多少头才得到的，无非是希望大家要好好学练。中炁子注：此功的主要作用是练会阴、练中脉的，如同武火小周天一样。而这里面的问题是“一提便咽”常常只能是干咽，实际咽的还是一口气。因此，笔者在体证实践中，作了如下变动，称之为：新的“十六锭金” 一吸就提，一提到顶，一呼就降，降至海底姿势不拘，行站坐卧均可练习，但不要太急，要缓慢进行，并记住最后要意守下丹田收功。 “一吸就提”，鼻子一吸气，会阴同时上提，即收缩肛门如忍大便状，小腹鼓起。 “一提到顶”，即一提就到达了头顶百会穴，你同时会感到百会有动静（进气感）。 “一呼就降，降至海底”，一呼气就从百会往下降，降到哪里呢？降到海底，就是会阴穴，同时肛门放松。这就是此功的一个全过程，不急不躁，似有非有，缓慢进行，其他细节可以忽略，就记住：“一提缩肛上头顶，一松下落到海底”就行了。此功的主要作用：

1、主练海底功能：因为海底这个区域属于下丹田的范畴，下丹田的虚弱，会引发很多疾病。凡是收缩肛门感觉无力者，身体状态一般都不是很好，当他坚持习练此功十天半月后，健康状态立刻就会有提升，久练此功受益无穷。 2、主练“中脉”：所谓的“中脉”，从整体观念上说，点一穴通全身，无所谓这脉那脉。但中脉的说法确实迷惑着很多人，因此，这个“一提缩肛上头顶，一松下落到海底”的提肛缩肾功，就是所谓“打通中脉、强化脉轮”的最简便法门。 3、强化生理周天：早在20多年前，笔者就在“周天论”一文中（百度可搜），戳破了所谓“打通周天”的那层窗户纸。健康人的经络先天都是通的，何来后天打通？此谓“生理周天本自通”。而后天的练功通周天，应该称之为“气功周天”，它只是一种强化生理周天的手段而已，不是“打通周天”。但有史以来很多人都把这个神秘化、复杂化了，仅一个南怀瑾的通周法就可以讲上几天几夜，那是一种“成仙做佛”的迷信和误导，而更多的则是把通周天分成几个关、几个点、几个轮、几部功，把你“引入沼泽地，钻入酒缸中”（无意子）。我们认为那些都是多余的复杂化，是严重阻碍气功普及和发展的屏障。我们认为，要想健康长寿，要想用气功强化生理周天者，就练这个一学就会的新的提肛缩肾功就行了，大周天、小周天、通中脉、强脉轮全都在里边。特别说明： 1、可能有人初练时，有时会发生头晕现象，不是坏事，不要紧张和瞎想，解决的办法很简单，就是暂停上提下落，把眼睁开，双手揉一会小肚子，然后再开练。再出现再如此处理，这就是一个渐进的长功过程，魔性过程，不正常反应会很快消失。 2、练功的炉灶就是下丹田，丹田热了全身经络通，不要去追求其它这个那个感觉，丹田不热者就会有这样那样的不舒服或疾病。为了帮助初练者快速排出体内病气，早日达到丹田温热的目的，现将我的《健康长寿练神阙》诗一首送上：行站坐卧不离这个意念想着手心捂着剑指点着热敷按摩先天后天一招全活防病治病就练神阙起死回生唯此定夺！提肛缩肾功是动功，练神阙是静功，动静结合，可速达上乘！

太极秘要提肛是太极入门的先决条件

太极秘要提肛是太极入门的先决条件提肛缩肾功——新的“十六锭金” 一吸便提，息息归脐，一提便咽，水火相见这十六个字很重要，古人称之为“十六锭金”，方法是站立姿势，随便你马步也好，姿势一摆，“一吸便提”，鼻子一吸，会阴就提上去，“息息归脐”，上下两个气接上，归到肚脐；“一提便咽”，上面口水咽下来，“水火相见”，这就叫“十六锭金”。有人说他求这十六个字时，花了多少钱，磕了多少头才得到的，无非是希望大家要好好学练。中炁子注：此功的主要作用是练会阴、练中脉的，如同武火小周天一样。而这里面的问题是“一提便咽”常常只能是干咽，实际咽的还是一口气。因此，笔者在体证实践中，作了如下变动，称之为：新的“十六锭金” 一吸就提，一提到顶，一呼就降，降至海底姿势不拘，行站坐卧均可练习，但不要太急，要缓慢进行，并记住最后要意守下丹田收功。 “一吸就提”，鼻子一吸气，会阴同时上提，即收缩肛门如忍大便状，小腹鼓起。 “一提到顶”，即一提就到达了头顶百会穴，你同时会感到

百会有动静（进气感）。 “一呼就降，降至海底”，一呼气就从百会往下降，降到哪里呢？降到海底，就是会阴穴，同时肛门放松。这就是此功的一个全过程，不急不躁，似有非有，缓慢进行，其他细节可以忽略，就记住：“一提缩肛上头顶，一松下落到海底”就行了。此功的主要作用： 1、主练海底功能：因为海底这个区域属于下丹田的范畴，下丹田的虚弱，会引发很多疾病。凡是收缩肛门感觉无力者，身体状态一般都不是很好，当他坚持习练此功十天半月后，健康状态立刻就会有提升，久练此功受益无穷。 2、主练“中脉”：所谓的“中脉”，从整体观念上说，点一穴通全身，无所谓这脉那脉。但中脉的说法确实迷惑着很多人，因此，这个“一提缩肛上头顶，一松下落到海底”的提肛缩肾功，就是所谓“打通中脉、强化脉轮”的最简便法门。 3、强化生理周天：早在20多年前，笔者就在“周天论”一文中（百度可搜），戳破了所谓“打通周天”的那层窗户纸。健康人的经络先天都是通的，何来后天打通？此谓“生理周天本自通”。而后天的练功通周天，应该称之为“气功周天”，它只是一种强化生理周天的手段而已，不是“打通周天”。但有史以来很多人都把这个神秘化、复杂化了，仅一个南怀瑾的通周法就可以讲上几天几夜，那是一种“成仙做佛”的

一吸便提

一吸便提,息息归脐一提便咽,水火相见南公上师防漏丹的十六锭金学道家、密宗的，有个“十六锭金”很重要，你们听一听懂了，好好练，对身体特别好。方法是站立姿势，随便你马步也好，姿势一摆，“一吸便提”，鼻子一吸，下面就提上去，上面压下来，上下两个气接上，“气气归脐”，归到肚脐；“一提便咽”，上面口水咽下来，“水火相见”，这叫“十六锭金”。当年求这十六个字，那还了得，花了多少钱，磕了多少头。这有名的“十六锭金”，十两黄金一个字，就是那么珍贵，现在我就随便送给你们了。选自《答问青壮年参禅者》有“十六锭金功”，其法诀谓“一吸便提，息息归脐；一提便咽，水火相见”。此种功法至简至妙，字字如金，故丹家谓之“十六锭金”。具体应用之时可据不同目的变化其行功要领，在丹道修炼关键步骤行功时派上用场，皆有奇效。此术作筑基功修炼时，可保持站桩之姿式，两脚趾抓地，关键法诀是吸气时由会阴穴向上提缩，似气由会阴吸入一般挤到肚脐间，前收生殖器，后缩肛门，如忍大小便状。随之将口中津液汩汩咽之，送入肚脐间，将前所吸之气以肚脐为中心下提上压，闭息持气半分钟，必要时可配合双手握拳敲击后腰和前腹的动作，将气震通骨髓。然后全身放松，恢复腹式呼吸。如此反复练习，平常小便时亦提肛、咬紧牙关保持此姿式至小便结束。其法诀有紧张用力者，有轻提轻咽者，有连续做功者，有中间停顿者，皆可随机妙用。（选

自《丹道法诀十二讲》胡孚琛）仙家相传之“十六锭金”，其诀云：“一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见”。此功有吸气，提肛缩肾，意注脐下，咽气几个动作，然单修双修皆可用，辟谷胎息俱有效，采药炼气运河车，因目的不同火候有异，变化万千，丹家视为鸿宝，故字字为金。世人知此诀者多，然明白其中奥秘者却百无一见，吾今揭出，此亦丹家真传。（摘录自胡孚琛《丹道法诀十二讲》之《辟谷胎息第七讲》回春奇诀（破译十六锭金练法） “回春仙诀”为什么能够迅速的产生神奇效果？虽然，生命在于运动，但运动必须得法，若未得奇法而又想获得奇效，可能吗？而“回春仙诀”乃道家核心奇法之首，堪称“秘中之秘，奇中之奇”，它是历代祖师用来开启人体能量宝藏的金钥匙，修此“仙诀”可快速触动人体关窍，激发潜能，可使人迅速由弱变强，更能快速充实人体三宝（精气神），并可逐步达到：四肢百骸，五脏六腑等发生脱胎换骨般的奇迹变化。经多年验证，当日练习此“仙诀”就能有丹田气增，阳物勃起等反应，在行房事不仅精气不外泄，反而能功效倍增（能快速聚集返回性能量）。经过短短短1-2个月的练习，全身心体力、精力及面色肌肤，将会有前所未有的神奇改变，保证可还你一个虎跃龙腾之身。它不仅对防治数十种疑难杂症有奇效，而且它对影、视、歌星快速美容，老年长寿和儿童快速开智也多著神奇。总之，凡有缘得到此“仙诀”者，均被其神效所折服，许多受益者无不由衷的感叹：由于自己开始的一点怀疑和犹豫，而差一点给自己留下终生的遗憾!现

道家气功养生十六字锭金_儒佛道气功养生十六字诀之三

功诀破译道家气功养生十六字锭金 )))儒佛道气功养生十六字诀之三 310028浙江大学西溪校区翁士勋教授 /一吸便提,气气归脐,一提便咽,水火相见0。这道家十六字锭金产生于宋元期间,最早见于明朝初期冷谦5修龄要指#长生一十六字诀6。从东汉末道家的产生到这十六字锭金的出现,其间一千余年。道教徒继承道家的/守一0养生理论和方法加以充实和发展,构筑了道家自己的养生理论。其主要的便是/胎息0说。道家从产生开始就把儒佛一些修炼的方法融合在自己的修持方法中,通过精气神的论述,用自己的宗教宗旨,加上阴阳、五行、八卦等学说,进行包装修饰,一些叙述多用隐语,善作比喻,什么玄机奥语,更显得神秘。经过几百年的奋斗,道家的十六字锭金终于勇敢地以非常精炼、明白的语言,摒弃了道家养生理论中的宗教神秘色彩,加以归纳概括,而显露出其原始简易质朴的本来面目,这实在是很不容易的。对道家十六字锭金有两种带有代表性的解说。托尹真人之名,说此/乃仙家保命十六字诀,以其珍贵,故名十六锭金。是言一吸一呼,通任督二脉而归于脐也0。讲究气贯丹田的作用。5尹真人寥阳殿问答编#第二篇6以内丹术理论对此解释说:/一吸入腹,略用意与目力,从阴根提起,纳之于脐。便提者,提一吸之气,通任脉下半截而纳于脐,所谓一吸便提,气气归脐也。一提即一呼,于一呼之中,略用意与目力,提入督脉,从尾闾通背骨,直至顶门。,,泥丸既通,则咽入任脉之上半截而纳于脐。便咽之咽,非咽精,亦非咽气。气从顶门落下喉间,略一纳便归脐矣。,,一阴一阳之谓道,一呼一吸之谓息。呼吸皆归于脐,阴阳固济,所谓水火相见也。,,归脐,则归丹田矣。未生时胎息于此,仙家炼丹亦于此,实为气之橐龠,一身之太极也。任督脉通,水火交脐,每一呼吸,周身灌输,病何自而生哉0。明朝养生家冷谦在5修龄要指6中对此的解说有不同,很实在,称此十六字锭金为/长生一十六字妙诀0,/乃至简至易之妙诀也0。他指出这个妙诀比较实用,随处可行,人人可练,/久久行之,却病延年0。并通俗地介绍了修炼方法。今录于下:/口中先须漱津三五次,舌搅上下腭,仍以舌抵上腭,满口津生,连连咽下,汩然有声。随于鼻中吸清气一口,以意会及心目,寂地直送至腹脐下一寸三分丹田元海之中,略存一存,谓之一吸。随用下部轻轻如忍便状,以意力提起,使归脐, #99#

道家神效的“回春仙诀”(建议收藏)

一、操作程序根据十六锭金的文字结构和语意提示、古代名著《修龄要旨》的记载、清代闵一得编订的《尹真人寥阳殿问答编》的阐述，以及本人十余年拜师所得、研修所悟，再结合养生学、生理学、心理学和中医学等，进行全面、系统、周密的考虑，深入细致的比较分析，吾认为十六锭金的原始操作程序，应该是这样的： ①凝神息虑，口中先漱津3～5次，舌搅上下腭后，待满口津生，便把津液吞咽下去，吞时要有响声。 ②随即于鼻中吸清气一口，以意念送至腹脐丹田之中，在吸气的同时，提缩肛门（如忍大便状），以意念与目力（内视）从会阴处把内气提至腹脐丹田，使上气（清气）和下气(内气)在丹田会合，并略在丹田存一存。 ③呼气，结合松肛，与此同时以意念与目力将丹田之气，经会阴入督脉，从尾闾沿脊中线之命门、夹脊、玉枕直透入泥丸，此时呼气尽。 ④吞咽口液，此时呼吸暂停，用意念与目力将升至泥丸之内气，连同口津一起送入腹脐丹田之中，并稍在丹田留存一下。这样，吸、呼、咽即为1次运演程序。接下去又做吸气动作，再做呼气动作，继做咽津动作。如此循环往复，按此法每天修习“秘诀”2-3此次，每次练习习20-40分钟为宜。二、古笈练法依据 1、从十六锭金文字本身所作的说明和提示及十六锭金的文字结构看。前两句已指明为吸气时的运演动作，后两句当是说明呼气和呼气后的运演动作。此论与古代的养生名著《脉望》一书所载相似。其记载的十六锭金的第三句，便写为“一呼便咽”，也可作为助证，此其一。十六锭金在句式运用上有一个显著的特点即连用两个“一……便”式，此种句式意在强调两个动作的前后紧相连接。 “一吸便提”，显系指吸气一开始，紧接着便作提气动作，以利于内外气在丹田的交接和糅合；

十六金锭

1- 道家气功养生十六字锭金 “一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见”。这道家十六字锭金产生于宋元期间，最早见于明朝初期冷谦《修龄要指.长生一十六字诀》。从东汉末道家的产生到这十六字锭金的出现，其间一千余年。道教徒继承道家的“守一”养生理论和方法加以充实和发展，构筑了道家自己的养生理论。其主要的便是“胎息”说。道家从产生开始就把儒佛一些修炼的方法融合在自己的修持方法中，通过精气神的论述，用自己的宗教宗旨，加上阴阳、五行、八卦等学说，进行包装修饰，一些叙述多用隐语，善作比喻，什么玄机奥语，更显得神秘。经过几百年的奋斗，道家的十六字锭金终于勇敢地以非常精炼、明白的语言，摒弃了道家养生理论中的宗教神秘色彩，加以归纳概括，而显露出其原始简易质朴的本来面目，这实在是很不容易的。对道家十六字锭金有两种带有代表性的解说。托尹真人之名，说此“乃仙家保命十六字诀，以其珍贵，故名十六锭金。是言一吸一呼，通任督二脉而归于脐也”。讲究气贯丹田的作用。《尹真人寥阳殿问答编.第二篇》以内丹术理论对此解释说： “一吸入腹，略用意与目力，从阴根提起，纳之于脐。便提者，提一吸之气，通任脉下半截而纳于脐，所谓一吸便提，气气归脐也。一提即一呼，于一呼之中，略用意与目力，提入督脉，从尾闾通背骨，直至顶门。……泥丸既通，则咽入任脉之上半截而纳于脐。便咽之咽，非咽精，亦非咽气。气从顶门落下喉间，略一纳便归脐矣。……一阴一阳之谓道，一呼一吸之谓息。呼吸皆归于脐，阴阳固济，所谓水火相见也。 ……归脐，则归丹田矣。未生时胎息于此，仙家炼丹亦于此，实为气之橐龠，一身之太极也。任督脉通，水火交脐，每一呼吸，周身灌输，病何自而生哉”。明朝养生家冷谦在《修龄要指》中对此的解说有不同，很实在，

提肛缩肾功新的“十六锭金”

提肛缩肾功——新的“十六锭金” 一吸便提，息息归脐，一提便咽，水火相见这十六个字很重要，古人称之为“十六锭金”，方法是站立姿势，随便你马步也好，姿势一摆，“一吸便提”，鼻子一吸，会阴就提上去，“息息归脐”，上下两个气接上，归到肚脐；“一提便咽”，上面口水咽下来，“水火相见”，这就叫“十六锭金”。有人说他求这十六个字时，花了多少钱，磕了多少头才得到的，无非是希望大家要好好学练。中炁子注：此功的主要作用是练会阴、练中脉的，如同武火小周天一样。而这里面的问题是“一提便咽”常常只能是干咽，实际咽的还是一口气。因此，笔者在体证实践中，作了如下变动，称之为：新的“十六锭金” 一吸就提，一提到顶，一呼就降，降至海底姿势不拘，行站坐卧均可练习，但不要太急，要缓慢进行，并记住最后要意守下丹田收功。 “一吸就提”，鼻子一吸气，会阴同时上提，即收缩肛门如忍大便状，小腹鼓起。 “一提到顶”，即一提就到达了头顶百会穴，你同时会感到百会有动静（进气感）。 “一呼就降，降至海底”，一呼气就从百会往下降，降到哪里

呢？降到海底，就是会阴穴，同时肛门放松。这就是此功的一个全过程，不急不躁，似有非有，缓慢进行，其他细节可以忽略，就记住：“一提缩肛上头顶，一松下落到海底”就行了。此功的主要作用： 1、主练海底功能：因为海底这个区域属于下丹田的范畴，下丹田的虚弱，会引发很多疾病。凡是收缩肛门感觉无力者，身体状态一般都不是很好，当他坚持习练此功十天半月后，健康状态立刻就会有提升，久练此功受益无穷。 2、主练“中脉”：所谓的“中脉”，从整体观念上说，点一穴通全身，无所谓这脉那脉。但中脉的说法确实迷惑着很多人，因此，这个“一提缩肛上头顶，一松下落到海底”的提肛缩肾功，就是所谓“打通中脉、强化脉轮”的最简便法门。 3、强化生理周天：早在20多年前，笔者就在“周天论”一文中（百度可搜），戳破了所谓“打通周天”的那层窗户纸。健康人的经络先天都是通的，何来后天打通？此谓“生理周天本自通”。而后天的练功通周天，应该称之为“气功周天”，它只是一种强化生理周天的手段而已，不是“打通周天”。但有史以来很多人都把这个神秘化、复杂化了，仅一个南怀瑾的通周法就可以讲上几天几夜，那是一种“成仙做佛”的迷信和误导，而更多的则是把通周天分成几个关、几个点、几个轮、几部功，把你“引入沼泽地，钻入酒缸中”（无意子）。我们认为那

破译十六锭金练法

（破译十六锭金练法）一吸便提，息息归脐；一提便咽，水火相见南公上师防漏丹的十六锭金学道家、密宗的，有个“十六锭金”很重要，你们听一听懂了，好好练，对身体特别好。方法是站立姿势，随便你马步也好，姿势一摆，“一吸便提”，鼻子一吸，下面就提上去，上面压下来，上下两个气接上，“气气归脐”，归到肚脐；“一提便咽”，上面口水咽下来，“水火相见”，这叫“十六锭金”。当年求这十六个字，那还了得，花了多少钱，磕了多少头。这有名的“十六锭金”，十两黄金一个字，就是那么珍贵，现在我就随便送给你们了。选自《答问青壮年参禅者》有“十六锭金功”，其法诀谓“一吸便提，息息归脐；一提便咽，水火相见”。此种功法至简至妙，字字如金，故丹家谓之“十六锭金”。具体应用之时可据不同目的变化其行功要领，在丹道修炼关键步骤行功时派上用场，皆有奇效。此术作筑基功修炼时，可保持站桩之姿式，两脚趾抓地，关键法诀是吸气时由会阴穴向上提缩，似气由会阴吸入一般挤到肚脐间，前收生殖器，后缩肛门，如忍大小便状。随之将口中津液汩汩咽之，送入肚脐间，将前所吸之气以肚脐为中心下提上压，闭息持气半分钟，必要时可配合双手握拳敲击后腰和前腹的动作，将气震通骨髓。然后全身放松，恢复腹式呼吸。如此反复练习，平常小便时亦提肛、咬紧牙关保持此姿式至小便结束。其法诀有紧张用力者，有轻提轻咽者，有连续做功者，有中间停顿者，皆可随机妙用。 ……………………（选自《丹道法诀十二讲》胡孚琛）仙家相传之“十六锭金”，其诀云：“一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见”。此功有吸气，提肛缩肾，意注脐下，咽气几个动作，然单修双修皆可用，辟谷胎息俱有效，采药炼气运河车，因目的不同火候有异，变化万千，丹家视为鸿宝，故字字为金。世人知此诀者多，然明白其中奥秘者却百无一见，吾今揭出，此亦丹家真传。（摘录自胡孚琛《丹道法诀十二讲》之《辟谷胎息第七讲》回春奇诀（破译十六锭金练法） “回春仙诀”为什么能够迅速的产生神奇效果？虽然，生命在于运动，但运动必须得法，若未得奇法而又想获得奇效，可能吗？而“回春仙诀”乃道家核心奇法之首，堪称“秘中之秘，奇中之奇”，它是历代祖师用来开启人体能量宝藏的金钥匙，修此“仙诀”可快速触动人体关窍，激发潜能，可使人迅速由弱变强，更能快速充实人体三宝（精气神），并可逐步达到：四肢百骸，五脏六腑等发生脱胎换骨般的奇迹变化。经多年验证，当日练习此“仙诀”就能有丹田气增，阳物勃起等反应，在行房事不仅精气不外泄，反而能功效倍增（能快速聚集返回性能量）。经过短短短1-2个月的练习，全身心体力、精力及面色肌肤，将会有前所未有的神奇改变，保证可还你一个虎跃龙腾之身。它不仅对防治数十种疑难杂症有奇效，而且它对影、视、歌星快速美容，老年长寿和儿童快速开智也多著神奇。

十六锭金

治漏丹－－－－选自元音老人《问答集》 “漏丹是做工夫的大忌。你年纪还轻，情欲未净，免不了要遗精。现教你一法，以固精关。每日早晚各做一次。先将胸腹中浊气从口中呼出，然后闭口，提肛、以鼻吸气，吸足气后，停息（不呼不吸），然后呼气松肛。闭气的长短随其自然，不可勉强。动作要慢，越慢越好，这样做30次。做时不可有欲念，否则亦不易收效。做时如觉胸闷，可做4—5次，放下休息、散步，数分钟后再继续做。”问：您所授固精之法，做完一个月后是否应继续修下去？30 答：最好修下去，因你心不固。时间长短须看自己的肺活量和闭气的时间而定，不可人人一备注：此法看似简易，实则却是修行门中不愿轻授、千金难换之妙法，名叫“十六锭金”，意即十六个字，字字贵如金锭：“一吸便提气气归脐一提便咽水火相见”。元音老人是大菩萨应世，志在众生离苦得乐，自然如口边闲话一样抖露真金与众生，不拖泥带水。此法到底如何难得？看看某修行人对此的议论，便知由于有人秘而不宣，或所授有所保留，而致使此法越说越玄妙，莫衷一是，面目皆非: “十六锭金又称李真人长生一十六字诀，是道家养生的代表性功法。此十六字为?一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见?。明·冷谦的《修龄要旨》初录此法，并誉它为至简至易之妙诀。其后《赤凤髓》、《遵生八笺》、《脉望》、《养生秘录》、《医方集解》和《尹真人寥阳殿问答编》等均介绍了此法。今人诸多气功著作，也都推荐了这一功法，可见十六锭金至今仍有广泛影响。但各家对此法的解说却颇有不同，如有的说，鼻吸清气只送至丹田；有的则说，吸气入丹田后再经督脉而直上头顶囟门处。又如对提气入督，有的说是配合呼气；有的则说是配合吸气。” 南怀瑾的一段话或许可以为此法之难得作个注脚： “学道家、密宗的，有个十六锭金，很重要，你们听一听懂了，好好炼，对身体特别好。方法是站立姿势，随便你马步也好，姿势一摆，“一吸便提”，鼻子一吸，下面就提上去，上面压下来，上下两个气接上，“气气归脐”，归到肚脐；“一提便咽”，上面口水咽下来，“水火相见”，这叫“十六锭金”。当年求这十六个字，那还得了啊！花了多少钱，磕了多少头啊！这有名的“十六锭金”，十两黄金一个字，就是那么珍贵，现在我都随便送给你们了。”