必修一必修二名句默写及答案

必修一必修二名句默写

一、《烛之武退秦师》（必修一）

1.《烛之武退秦师》中说出了晋国秦国联合围攻郑国的理由是：。

2.烛之武被求着出山时，说了一句隐含着不能早被任用的酸辛和不满的话是：

3.大敌当前，内忧外患，郑伯贵为一国之君却能礼贤下士，诚恳自责：

4. 郑伯动之以情，晓之以理，劝说烛之武，也略略还有点威胁的话是：

5. 烛之武见秦伯时，以退为进，态度谦恭，承认郑亡，迎合对方的骄傲心理的语句是：

6. 烛之武劝说秦伯，貌似谦恭，却极有份量，以一个假设句否定了秦出兵的合理性，也由此掌握了谈话的主动权，以退为进，柔中有刚：

7.烛之武从地理位置说明“亡郑”于秦无益而有害的结果。当时秦在西，郑在东，晋置于两国之间，秦郑并不接壤，秦欲越晋据郑，绝无可能：

8.烛之武紧紧抓住秦穆公欲吞并天下的心理，联系实际，指点迷津，循循善诱，娓娓说理，动之以情，诱之以利，“”。“亡郑”、“舍郑”的利害关系一目了然，明智的秦穆公自当怦然心动，坐收渔利。

9.烛之武用雄辩的事实指出晋乃背信弃义、出尔反尔、过河拆桥、忘恩负义之徒的话是：

10.烛之武说晋野心勃勃，贪得无厌的句子是：

11.烛之武阐明了晋对秦的利害关系，希望秦伯能慎重考虑的句子是：

12.烛之武说退秦军后，晋文公非常气愤。晋国大夫子犯请求攻打秦军，然而晋文公认为“不可”，他说“”。他又说“”，这是不仁道的；“”，这是不明智的；“”，这是不符合武德的。于是晋文公对子犯说“吾其还也”，晋国军队就离开了郑国。

二、《荆轲刺秦王》

（1）《荆轲刺秦王》中表现送别人受荆轲“慷慨羽声”感染的句子

是：，。

（2）通过环境描写来渲染氛围，表现为国捐躯的精神：。

（3）通过动作描写表现义无反顾精神：。

（4）通过音乐渲染凄凉悲怆氛围：。

三、《诗经》

1.写女子在无奈下与男子约定婚期、初露男子的粗暴性格同时也写出女子温柔体贴性格的句子是：

2.运用比兴手法，用动物比喻劝诫女子不要痴迷于爱情的两句是：

3.写女子家人对其不理解的句子是：

4．写女子不愿同氓终老的句子是：。

5.以桑叶的枯黄凋落喻指女子年华逝去、容颜憔悴和被弃的一句是：。我们常说“性格决定命运”，再加上当时的社会环境特点，这就预示了两人今后的悲剧性的婚姻生活。

6.在诗中以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽、年轻貌美或用桑叶茂盛比喻男子情意深厚的句子是：

7.写女子在断墙上眺望心上人，见到心上人后前后行为差异的句子：

《氓》是女主人公在回忆中叙事、抒情的，运用了对比的手法。女主人公婚前婚后形成对比。婚前，对爱情和婚姻充满幻想，深深地沉溺在爱情之中，也体现了她纯真、热情的一面，在文中能够体现这一点的语句是：

8.《诗经?王风》有一首诗叫《采葛》，其中有一句是：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”在《氓》中，也有一句，表现女子未见到心上人而伤心难过的语句是：

9.写女子回忆小时候与氓嬉戏玩耍的快乐场景、与“青梅竹马”意境相仿的一句的是：

10.写女子为人妇后早晚辛苦劳动的句子是：

11.写男子变化无常，三心二意的句子是：

12.用赋的手法写男子向女子求婚的句子是：

13.桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；比喻爱情是美好的，女子多迷恋则易上当受骗的句子是:

婚后，当女子年老色衰，男子再也不是那个憨厚的小伙，终于露出了他凶恶的嘴脸，竟然残暴的对待

女子，女主人公不仅辛苦而又蒙受耻辱，思想上起了深刻的变化。在诗中直接表现她已不再相信爱情，并

直接劝告女子不要沉溺于爱情的句子是：

14．表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，体现了她刚烈的性格特点的语句是：

15. 女主人公自嫁氓为妻，多年来所有的家庭劳作一身担负无余，甚至在氓变心后打骂她她仍起早睡晚，没有一天不是这样。勤劳的女人公实在让我们不得不敬佩在诗中能够体现这一点的语句是：

16.她自豪地表明自己对爱情的忠贞，而以无比怨愤的心情，痛斥那个男子的负义行为的句子是：

女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀二心。这种鲜明的对比在文中，集中体现的语句是：

17.以“淇”和“隰”的有界来喻示爱情的终结和痛苦的无边的句子是：

18、《诗经·采薇》中写在一个雨雪纷飞的日子，戍卒终于踏上了归途，然而他们没有一丝欢愉，只感到一片悲凉。他们忧伤地想起：“”；而今天呢，“”。在这里，诗人没有直接倾诉内心的感情，而是以春天随风飘拂的柳丝来渲染昔日上路时的依依不惜之情，用雨雪纷飞来表现今日返家路途的艰难和内心的悲苦，让那一股缠绵的、深邃的、飘忽的情思，从风景画面中自然流出，含蓄深永，味之无尽。这四句诗被后人誉为《诗经》中最好的句子。

四、《离骚》

1、《离骚》一文中以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是： _____________ ____，______________________。

2、《离骚》中写自己虽崇尚美德约束自己，多少年仍然遭到贬黜的两句：，。

3、“_，_____________________ ”诗人直抒胸臆、表白心志写自己对美好德行的追求，至死不改。

4、《离骚》中用香草做比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚的两句：，。

5、诗人怨恨楚怀王昏聩糊涂，轻信谣言的语句是，

。

6、《离骚》中表明自己因为德行美好而遭到小人诽谤的两句：，

。

7、《离骚》中表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧，违背规矩的现状的两句：

，。

8、《离骚》中表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的两句：

，。

9、《离骚》中表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意，走投无路的两句：

，。

10、《离骚》中表明作者宁可死去，也不会和世俗小人一样媚俗取巧的两句：

，。

11、《离骚》中用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容的两句：

，。

12、《离骚》中表明作者保持清白为正道而死，也是以古贤为榜样的两句(表明自己追慕古代圣贤，宁死不失正义)：

，。

13、《离骚》中屈原委婉表达自己后悔选择做官，想要归隐的两句：

，。

14、《离骚》中屈原表达趁着迷途未远，赶紧回到正路的两句：

，。

15、《离骚》中屈原通过自己退隐后骑马到达长满兰草的水边和长满椒树的山岗表明自己从朝廷隐退为了修养自己的两句：

，。

16、《离骚》中屈原用荷花做衣服来表明自己要修养自己的两句：

，。

17、《离骚》中屈原表明即使没有人了解自己也无所谓，只要自己内心高洁就可以的两句话：，。

18、《离骚》中屈原通过加高自己的帽子和佩带表明要使自己品格更加高洁的两句：

，。

19、《离骚》中屈原表明人各有各的乐趣，而他穷其一生追求美政的两句：

，。

20、《离骚》中用反问句表明屈原即使受挫也不会改变自己志向的两句：

，。

21、《离骚》中表明自己佩带芳草和玉佩，使自己光明纯洁的品质更加显著的两句：

，。

五、《涉江采芙蓉》（《古诗十九首》）

1.描绘出游子望乡的感人情景的诗句

是，。

2.抒发了主人公担忧此生无缘相聚的忧伤，又表达出自己对爱情的忠贞的诗句

是，。

3.“，”运用比兴手法写抒情主人公形象的雅洁及营造清幽、高洁的意境。

六、《短歌行》（曹操）

1、曹操《短歌行》中“”几句写诗人一边喝酒一边高歌，感叹人生短促，日月如梭，失去的时日实在太多，好比晨露转瞬即逝。

2、《短歌行》中“”写诗人在酒席上歌声激昂慷慨，忧郁长久难遣，靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。

3、曹操在《短歌行》中化用《诗经·郑风·子衿》中的诗句，“

”，这几句点明了“愁”的一个原因，即对人才的渴求。作者所引用的诗经原是写恋人之间的思念，那种悠长，那种亦喜亦忧，可见诗人对人才的一片深情。

4、曹操在《短歌行》中化用《诗经?小雅?鹿鸣》中的诗句，“

”，表达了作者欢迎贤才的心情。一旦四方贤才光临舍下，作者将奏瑟吹笙，宴请宾客，不甚欣喜。

5、曹操在《短歌行》中“”几句用比喻的手法，以明月的可望而不可取，比喻求贤才而不得，点明了忧愁不断的原因。

6、曹操在《短歌行》中“”几句写诗人通过想象与贤才亲密交往的场景：远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我；彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。表达了诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望。

7、曹操在《短歌行》中“”几句写明月升起，星星闪烁，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？比喻在三国鼎立的局面下，有些人才犹豫不决，彷徨不知何去何从。作者以设问的方式，曲折地为贤才指明方向。

8、曹操在《短歌行》中“”几句，借用《管子?形解》中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才；然后以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺。表达作者胸怀大志，一统天下的愿望。

七、《归园田居》（陶渊明）

1.《归园田居》中表明作者不随波逐流，固守节操，回乡开荒种地，过田园生活的句子是：

2.《归园田居》中表现作者早出晚归，不辞劳苦的句子是：

3.《归园田居》中透过“”两句我们可以看出作者生活十分闲适，有很多空闲时间。

4.《归园田居》中描写乡村中常见的声音的句子是：

5.《归园田居》中表现诗人摒弃尘俗，渴望返归自然（无对偶）的诗句是：

6.对自由生活的向往是很多诗作的共同主题，如陶渊明的《归园田居》“”，李白《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”。

7.《归园田居》中“”两句表露了作者清高孤傲，与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。

8.《归园田居》中“”两句，写诗人作为一个官宦人家的子弟，作为一个熟读儒家经书的知识分子，为了供养家小，不能不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于官场。回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。

9.土地，草房，榆柳，桃李，村庄，炊烟，狗吠，鸡鸣，这些平平常常的事物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。《归园田居》中，与这画面相应的诗句是：

《孔雀东南飞》（必修二）

1、《孔雀东南飞》中写刘兰芝离开焦家时，焦仲卿发誓不离开兰芝，不辜负兰芝的两句诗分别是：“”，“”。

2、《孔雀东南飞》中写焦仲卿对刘兰芝发誓不离不负，兰芝为仲卿的真挚情意所感，盼望仲卿早点接她回家的诗句是：

3、《孔雀东南飞》中运用比喻的手法，写刘兰芝对焦仲卿发誓“”，表现了她们对爱情的忠贞和坚强。

4、《孔雀东南飞》中“”两句，写出了刘兰芝和焦仲卿告别时忧愁伤感的样子。

名句默写参考答案

一、《烛之武退秦师》

1、以其无礼于晋，且贰于楚也

2、臣之壮也，犹不如人，今老矣，无能为也已。

3、吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。

4、然郑亡，子亦有不利焉。

5、秦晋围郑，郑既知亡矣！

6、若亡郑而有益于君，敢以烦执事。

7、越国以鄙远，君知其难也；焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。

8、若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害

9、且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。

10、既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？

11、阙秦以利晋，唯君图之。

12、微夫人之力不及此因人之力而敝之失其所与以乱易整

二、《荆轲刺秦王》

（1）士皆嗔目，发尽上指冠

（2）风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还

（3）于是荆轲遂就车而去，终已不顾

（4）荆轲和而歌，为变徵之声，复为慷慨羽声

四、《离骚》理解性默写答案

1、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰

2、余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替

3、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔

4、既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝

5、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心

6、众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫

7、固时俗之工巧兮，偭规矩而改错

8、背绳墨以追曲兮，竞周容以为度

9、忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也

10、宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也

11、何方圜之能周兮，夫孰异道而相安

12、伏清白以死直兮，固前圣之所厚

13、悔相道之不察兮，延伫乎吾将反

14、回朕车以复路兮，及行迷之未远

15、步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息

16、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳

17、不吾知其亦已兮，苟余情其信芳

18、高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离

19、民生各有所乐兮，余独好修以为常

20、虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩

21、芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏

五、《涉江采芙蓉》

1、还顾望旧乡，长路漫浩浩。

2、同心而离居，忧伤以终老。

3、涉江采芙蓉，兰泽多芳草。

六、《短歌行》

1、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多

2、慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康

3、青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今

4、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙

5、明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝

6、越陌度阡，枉用相存。契阔谈，心念旧恩

7、月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依

8、山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心

七、《归园田居》

1、开荒南野际，守拙归园田。

2、暧暧远人村，依依墟里烟。

3、户庭无尘杂，虚室有余闲

4、狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

5、久在樊笼里，复得返自然。

6、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊

7、少无适俗韵，性本爱丘山

8、误落尘网中，一去三十年

9、方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

八、《孔雀东南飞》

1、誓不相隔卿誓天不相负

2、君既若见录，不久望君来。

3、君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移

4、举手长劳劳，二情同依依

时评精选年度流行语，社会的一面镜子

12月3日，《咬文嚼字》编辑部公布了2018年十大流行语，命运共同体、锦鲤、店小二、教科书式、官宣、确认过眼神、退群、佛系、巨婴、杠精入选。

某种角度上说，年度流行语就是社会的一面镜子，从中可以窥探到某些社会心态与社会现象，也有助于人们对即将过去的一年进行一次“全景式解读”。

今年的十大流行语中排名第一的是“命运共同体”。时下，世界变成了地球村，互联网让世界的各个角落都能“鸡犬之声相闻”;全球气候变暖引发全人类的环保焦虑……只有全社会、全世界团结起来，为了公共利益、人类利益而努力，世界才会变得更加美好。

排名第二的“锦鲤”是好运的象征，隐含了人们对美好生活的期待与向往。要满足人民日益增长的美好生活需要，自然不能靠“锦鲤”，而需从完善公共服务体系、推进民生工程实施、提高社会治理效能等多方面入手，切实增强民众的获得感、幸福感。

而“佛系”指一种“不争不抢、看淡一切”的生活态度。但其有两面性，从积极的角度看，一些年轻人希望构建和谐的生活秩序，他们文明、有素养，社会需要这样的“佛系青年”。但也有一些自诩“佛系”的年轻人，不思进取，对世事不关心，对他人不关心，对工作不用心，这样的人生态度实在不可取。在社会转型期，这样的消极心态必须引起警惕。

诸如“巨婴”“杠精”，则是一种负面表达。一些成年人心理极不成熟，如同“巨婴”一般，不时做出一些过激行为；网络上“杠精”不少，有时为了反对而反对，有时故意进行“地域黑”，有时肆意人身攻击……这样的词语成了年度热词，一则可见这类人和事的普遍性，另外也折射出人们对此的反感和不满。

十大流行语难以概括一年的所有变化，但其传递出的国人的“爱恨情仇”值得回味和反思。希望一些寄寓美好期望的流行语能够尽快梦想成真，而那些负面流行语所代表的现象，能够尽快消失。借助盘点年度流行语的契机，人们不妨总结经验教训，弥补不足，凝聚共识，进而心存善念、满怀激情地砥砺前行。

善良就是心底最柔软的那一块

寒风凛冽，云南昆明一位老爷爷在学校门口卖小吃维持生计。没想到7块钱一份的小吃，很多人欺负老人不懂手机支付，转账时只付1块钱，甚至还有1分钱的。这件事情被曝光后，引起很多网友愤怒。有人说：“他们缺的不是几块钱，而是良心。”

一位老师得知此事后，心里过意不去，给老爷爷道歉并送去100元，称自己没有教育好学生。钱，老人没有收，但那一刻，他被感动得落泪了。

同样是一位老大爷。不久前，在河北安新县，这位老人在路边卖菜，收了一张百元假钞，他摆摊一天也挣不回来100块钱。有好心人看到后，用100元“买”下了那张假钞，当场撕掉。这里被撕掉的是假钞，弥补的是受伤的人心。

这两则新闻让人看得五味杂陈。善良的人是多的，但也要承认，人心是复杂的。如何让善行占据主流？需要我们都像新闻里这位老师、那位好心人一样，主动呵护受伤的心灵、积极修补人性的漏洞。

“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能称为“端”。我们需要发扬这种善端，促其成长。这是我们心底最柔软的那一块。

另一方面，人上一百，形形色色。荀子不相信人具有向善本能，而是有作恶的天性，对此需要用礼法加以约束，用严格的行为规范遏制“做坏事”的想法。

这两位先哲的共同目的都是为了建设一个和谐、充满道德的社会。我们应该把他们的理念结合在一起，再来观察今天的社会，就会保持一个理性的态度，既为社会上的善行鼓掌，又不会因为仍然存在的不道德行为而感到失望，进而能够以身作则，力所能及地帮助那些需要帮助的人。

在医院，有护士看到“医托”骗人，上前扭住不放；在小区，有快递小哥看见老人连续收到保健品，怕他受骗，就托邻居转告老人子女加以提醒……面对不道德的行为，总有人挺身而出，为不完美的世界提供一次次完美的补救。

善行天下。无论世界怎么变化，环境如何复杂，善良必然是社会的底色。毕竟，“仁者爱人”“君子莫大乎与人为善”，这可是中华民族几千年传承的老理儿啊。