黄执中关于辩论的十句话解读----周玄毅版
黄执中关于辩论的十句话解读----周玄毅版
一、沒有無敵的論點，只有無敵的辯士。
此观点具有两层意思
一层：任何辩题成立的前提就在于不存在逻辑上的不可辩驳。
二层：同样的论点由不同的人说出来将产生不同的效果。辩论的关键在于修炼辩手自身的素质。在辩论场上永远都只能靠自己。
二、價值才有爭議，事實不會有爭議，所謂「有爭議的事實」，其實都只是資訊不足。
有争议的是价值，而不是事实，事实的争议不是关键。
对立的是价值观，人类历史上有两种不断斗争的价值取向，冷头脑和热心肠。这两种价值观谁都无法取代谁。
热心肠：改善世界，煽情，渲染，理想主义（民主党，左派），热心肠的人只看得到事物的价值，却看不到背后的价格
冷头脑：保守，冷静，权衡，（共和党，右派），冷头脑的人在乎的是事物的价格而不是价值。
一个人成长的全过程也是在这两种状态中不断转换，年轻的时候是激进的左派，年长后将转变为稳健的右派。
三、事物的優點，其實是用它在其他領域的缺點換來的，反之亦然。
事物没有好坏之分，只是观察的角度不同，人的性格也没有对错之分，只有境界的高下之分。
从辩论的角度来讲，每个人都有自己独特的优势，所以应该寻找到适合自己的辩风和说话方式，不要去盲目地模仿，正如齐白石所言，“学我者生，像我者死。我们学习的是别人的优点，是在不断的提升自己，而不是改变。如果辩论需要你改变自己，而不是在原有的基础上提高自己，那就不要去辩论了，没有意义。
四、你永遠不能「真正的」證明任何事，你的證明，只能建立在對方無法負起舉證責任之上。
举证责任之所在，是败诉之所在。
在辩论上，即使对方证明我方错误，也不能证明他方正确---析取错误
→→→我们不可能达到百分之百的证明力和逻辑力，但要尽可能达到说服力，说出观众想说而没说出的话，使人心悦诚服的话。
→→→如果我们的辩论永远都只能给懂的人听，这样的辩论是没有人听的。简而言之，辩论要说人话。
五、不要證明你的對手是錯的，而是要利用你的對手來證明你是對的。
辩论的关键是说服，而不是驳斥，辩论是说服的艺术，你必须想办法说服和打动在场的评委和观众，这才是王道。
六、凡是有意義的話，都有可能錯，而不可能錯的話，都沒有意義。
你不能驳的话都是废话，关键在于你能不能把它指出来。
例如，XO是一个环保主义者，因为他热爱自然。这是一句典型的废话，热爱自然并不能证明就是一个环保主义者，正确的论证方法应当是指出XO做过什么有利于自然的事，同事又尽量避免做哪些有损于自然的事情。
七、講話要像地上走，思考要如天上飛。
你要永远记住，你的所有话语都是为了说服观众，而不是驳倒对方。如果与观众心心相通，频率相同，那么一句话就要能引爆全场，一阵风就能摧毁一座钢桥。
八、那些「只有在辯論台上才能用」的辯論技巧，不要學！
我们要通过辩论达到不需要辩论的程度。就像谁都不知道你是搞辩论的，但都觉得你讲的很有道理。
九、需要瞄準十秒鐘的投籃，再準也沒有意義；無法在時限內講清楚的論點，再對也沒有意義。
简短，清晰，有利，辩论不是陈述。当找不到合适的词语来表达观点，不如冷静一下，出门吹吹风，等有了合适的表达方式再回来。
十、如果不太討厭輸，你就不大可能贏。
人们喜欢看吵架，作为一个辩手要敬业，要入戏。
黄执中历年结辩辩词大全
世纪之战胡渐彪VS黄执中同场对辩的结辩词 2008年7月17日世辩赛，娱乐赛 黄执中是反方结辩：公众人物不该表里如一（公众人物应该表里不一） 胡渐彪是正方结辩：公众人物应该表里如一（公众人物不该表里不一） 黄执中： 我现在很坦白的说一件事情，马英九是个表里不一的人，因为他对外说他最爱的是台湾，可是其实他最爱的是老婆。 我们今天在谈表里不一，对方辩友告诉我人内心有邪恶，人当然有邪恶。我告诉你，人的邪恶多的是。从你小的时候，我们每一个人小的时候我们都是表里如一的人，因为我们很简单。我们不喜欢的东西就是坏的，我们喜欢的东西就是好的，拿到东西就我要，拿不到东西我就要哭。我的喜怒哀乐，我做的不舒服，痛苦或者是对别人的不欣赏都会很明白的写在脸上，因为我们那时候没有责任，父母会容纳我们，老师会包容我们，我们没有责任。可是你慢慢你长大以后，你就会发觉这个世界好像没有那么简单。当你走出到你的家门，进到了社会之后你会发觉：不对！社会会要你对社会尽一些责任。于是，你会在一路的跌跌撞撞当中，就像对方所说的，你会发觉到----有些话不能讲，有些事情不能做。可是你要知道，你于是知道把自己心里的某些感觉藏起来。诶，没有错。好，我不喜欢黑人，可是我不行，我对外讲话我不能说这种话。我对内的深处我觉得很嫉妒，可对外我要说他的得奖是很应该的。我内心有愤怒，有仇恨，可是我没有说。因为我知道，当我站在公众人物的那一霎那的时候，我讲话是要对全体负责的。可是，今天这场辩论只是讨论一件事----就是我对内的这种感受，我是要承认它仍然存在还是我要告诉我自己，其实我都是假，这些东西我并不恨，我并不讨厌它，我并没有嫉妒，我没有，我没有。后者很恐怖，我不太能够理解。 你要知道，你今天这场处的这场比赛谈的是一个大原则---就是人的互相体谅。人都是人，每个人都有七情六欲，在座各位都是。你每天你做什么呢？在座的各位，你的每一笔私生活，每一个点滴你都知道，有很多东西不能给人家看----这是很正常的。我们有些欲望不能给人家看，我们自己不会认为是很邪恶的----我们只是人，我们只是用文明包装起来的野兽。可是当包装的时候我不会用对方的语气。对方说包装的时候，他是嘲笑这个包装。对我而言，我感谢我们人类还有这种包装。我们愿意彼此包装自己，所以我们才能够很祥和的相处。我如果不愿意包装，那就只有两种可能，一种是我们每一个人努力的把自己给format----就是把自己给格式化。让我的内心深 处都跟社会上要我做的一模一样----可是我不愿意！我为什么！？我为什么要牺牲我自己的喜怒哀乐。我如果有贪念，好，我知道，我不能够展露出来，可是我内心深处为什么不能仍然保持这种欲望？我如果真的有让我嫉妒或憎恨的事情，我见了面我还是会跟他去握手，我会说我们仍然是好伙伴，一起努力打拼，可是我内心为什么不能够告诉自己我说，我其实真的很讨厌他。每个人都是这样子的。我们对外，我们对外我们努力做一个好国民，公众人物努力做个好榜样----像对方说的他是个典范。我们做典范的功能就是
大学生辩论赛(完整版)
关于开展第二届大学生辩 论赛活动 策 划 书 。。。。。。。。。。。。。。 2011.
第二届大学生辩论比赛活动策划书一、活动背景 辩者，辩天下百态。论者，论世间精华。辩论是冷静沉稳的独立思考，是闪耀激情的唇舌论战。 为了丰富同学们的课余生活，活跃校园氛围，促进班级之间的友好关系，开拓同学们的思路，培养我校大学生朝气蓬勃、风华正茂的精神状态，提高同学们的辩论水平，发掘培养辩论人才，提高我系学生的语言组织表达能力和逻辑思维能力，现以“锻炼口才，拓展自我”为宗旨，特开展我系第二届大学生辩论比赛活动，以展示我系学子的风范。 二、主办单位 。。。。。。。。 协办单位 。。。。。。。。 三、比赛时间 2011年十一月上中旬 四、比赛地点 多媒体教室 五、组队原则 参赛队伍：面向电力工程系11级各班，以各班为单位组队参赛或自由组队参赛，每班至少一队 辩手要求：辩论队员由4人组成
六、赛事安排 (一)赛事准备（具体流程参见附件1） 自活动通知发布之日至截止时间为各班选拔队员时间，各班 要高度重视，认真工作，本着“公平、公正、公开“的原则进 行选拔。 (二)抽签安排 1、预赛抽签：由本班团支书参加，确定分组情况及所在组序 号、辩题及正反方。时间地点另行通知。 2、半决赛抽签：由两支胜出队伍参加确定辩题及正反方。时 间地点另行通知。 3、决赛抽签：由最终胜出的两支队伍参加确定辩题及正反方。 时间地点另行通知。 参赛规程(具体流程参见附件2) 比赛采取单淘汰制，分为初赛、半决赛、决赛。 （四）比赛要求 1、请各队参赛队员仔细阅读比赛须知，熟悉赛会的日程安排，以利于辩手在比赛中发挥出自己的最好水平。 2、请参赛队员及组织人员务必于每场比赛开始前15分钟到达比赛现场做好准备，超过比赛规定开始时间5分钟，视为弃权。如遇特殊问题，请及时与组织者联系，以便协调安排，保证赛事的顺利进行。 3、比赛期间，各参赛队请不要与评委接触，如想表达对赛事的
(完整版)视频课笔记——辩论：说服的艺术
课程笔记一一“辩论：说服的艺术” 第一讲前提：为什么和是什么 一，前言：， 1，凡是不以说服为目的的辩论，几乎都是抬杠 2，学习辩论的两个误区：1太过于注重表现自己；2太过于注重压服对方。 二，为什么要学习辩论？ 1、观点冲突无处不在（社会动物的高度自主性，为什么又有分歧，辩论能够澄清问题的根本冲突所在） 2、辩论是是争端的唯一正解（君子和而不同，但是通过学习辩论达到了解冲突的解决方式） 3、好的辩论极难得（社会上大多数是情感的宣泄和两种观点的对立） 4、说服力是综合素质（知其然，知其所以然是大学生的基本素质） 三，辩论是什么？ 1、什么东西很像辩论，却又不是辩论？（争吵） 2、争吵和争论有何区别？争吵只有论断没有论证，争论是有论证的（混沌情绪化） （敌意quarel —喧闹wrangle —琐碎squabble —尖刻bicker） 3、论断和论证有何区别？（前者对人，后者对事） （权威一强制一人身攻击一诉诸情感）四，辩论的核心：说服 五，辩论的定义： "人生来自由而又处在无处不在的枷锁之中”---卢梭 1、判一分别（批判思维） 2、论（议）一凡言语，寻其理得其宜谓之论 证一说明（有理有据reason givi ng） 西方：argument ; you need a argument;弄清楚 debate :明确的辩题、辩方、规则、裁判结论：辩论是运用批判性思维主张特定立场的说理活动。 1、持有明确的对立主张 2、随时以理依据支持观点（给出的论证可以从美学、心里学、经济学、社会学、哲学等角度 3、以中立第三方为对象（辩论是表演我们的说理能力） 4、以说服和共识为目标 批判思维：看辩论一直要保持一个为什么的心态。 六，课程结构： 基础理论：定义、态度、能力、组织； 环节拆解：立论、质询、反驳、总结；类型分析：事实之辩、价值之辩、政策之辩、哲理之辩。 第二讲：态度：包容精神与协商理性 一，辩论的首要态度是非暴力沟通。 辩论以说服而非冲突为第一要义，说服=从对方观点立场出发而改变对方。归谬法。 归谬一一只有承认了对方的合理性才能顺其推理出不合理性。我们要学会承认对方
黄执中前辈比赛辩词
2003国际大专辩论赛A组总决赛：顺境还是逆境更有利于人的成长 正方：顺境更有利于人的成长（中山大学） 反方：逆境更有利于人的成长（世新大学） 1、攻辩小结 黄执中：我们先来回顾一下，刚刚的质询答辩，对方辩友在猜我们桌上的喉糖的时候，她用了一个很巧妙的方式，说我三个都猜可不可以呀。在这场比赛当中，当然可以，可是我想请问一下在座的各位观众，我们在人生的选择当中，可以说我统统都要可以吗？好像不行吧。不管我们是科学家在做实验，不管我们是学生在选择人生的经历和过程，不管我们是一个企业家在选择企业投资的方向，我们好像都必须要从中择一，当然如果遇到顺境，我们第一次都猜对，我们就得到了成功的果实，我开了第一个杯子知道里头有东西了，可是在这个过程当中，我失去了什么，我失去了看看其他杯子里的东西的机会。《阿甘正传》里头不就有一句话吗：人生就像一盒巧克力，你不吃下去，你永远不知道它味道是什么？顺利的人有一个特色，就是他永远都吃到他最喜欢吃的那颗巧克力，可是呢，他永远不知道其他巧克力是什么味道，他也永远不知道别的路途会有什么样的风景。 对方辩友今天告诉我们，所谓的顺境，有三个立意，第一个是在生理上的发展，可是我们要知道，生理上真的是在顺境当中比较容易带来发展吗？我们都知道，人体为什么会产生对病菌的抗体，就因为是我们生过病，才会有抗体的，如果从来就没有生过病，一场病就把你击倒了，这怎么会是顺境的发展呢？对方辩友又告诉我们说，有顺境，身体才会好，可是这跟我们的经历也不一样，一个富翁，有车子，有房子，有仆人这种是顺境吧，他的身体会比农夫来得好吗？其次对方辩友告诉我们，说他的心智在顺境当中会成长，可是我们就要想想看了，如果我们去念大学遇到两个老师，一个是严格的老师，一个是偷懒的老师，随便课程都让你PASS，随便你交什么作业给你高分，这总是顺境，可你的心智会成长吗？最后我们还想到，有关品格的问题，对方辩友如果我身在一个父母极度宠爱的顺畅环境里，打破花瓶父母说没有关系，捉弄小孩子，没有关系。对方辩友，这样的溺爱品格会正常吗？谢谢大家！ 2、回答嘉宾提问 黄执中：我了解，谢谢蒋老师的提问，我方的看法是基本上我能够知道，如果让我来选择的话，我当然是希望能够活在一个顺利的环境里头，如果让父母来选择的话，他当然是希望子女活在一个顺利的环境里头，为什么？因为这是人之常情，我们不忍苛责。可是我们要了解，我们希望下一代活在好的环境里头，是因为我们不忍心看他受苦。可是其实我们又知道，我们面对困难，解决困难的种种能力，其实都是从困难当中出现的，如果我这个父母，帮他解决困难，我为他创造一个顺境，帮他解决困难，其实这个小孩子，并没有解决困难，是我帮他解决困难，顺境不会让人拥有这样的能力。所以呢，我们知道，不管是科学家也好，先烈
辩论赛文化传承和文化创新哪个更重要
尊敬的老师、同学，亲爱的主持人、对方辩友大家早上好！ 我方认为：文化传承比文化创新更重要 文化传承就是指：世界各民族历史的辩证的吸收本民族的优秀传统文化，传承并不是简单的继承，而是取其精华去其糟粕。文化创新是指：世界各民族为适应时代发展的需要而创造出新的文化。所谓何者更重要，是指文化传承和文化创新同时存在的前提下比较哪一方对人类文明和社会发展更有意义和价值。我方认为：文化传承比文化创新更重要。 第一，文化传承对人类文明和社会发展具有极其重要的意义。首先，回顾人类的发展历史，从钻木取火到电力时代，从伢伢学语到灿烂的社会文明，无不体现着文化传承的重要性。如果没有文化的传承，人类也只是低等生物中的一种而已。 其次，华夏五千年灿烂文明的形成是一个融合、凝聚、兼并、扩张的过程，历史的发展雄辩的证明了没有文化传承就没有中国民族。而如今，中华民族要想迎接全球化的挑战、要想矗立于世界民族之林，最重要的就是要发展本民族文化，以此来保持民族个性，从而不被外来文化所侵蚀。如果不注重本民族文化的文化传承，那么东欧剧变和苏联解体的惨痛教训将会重蹈覆辙。 再次，2014年春节晚会中播放了一段发人深思的的公益广告《一双筷子的传承》，“我们是中国人，我们都要用筷子”“让爷爷先吃”，小小的一双筷子就承载着中国数千年的情感。 从小小的筷子到泱泱大国，再到灿烂的人类文明，无不体现着文
化传承的重要性。 第二，文化传承是文化创新的基础和源泉，是文化创新的本体。没有了文化传承，文化创新也就成了空中楼阁，所以必须以传承为本。同时，文化传承是对文化创新的筛选、过滤和沉淀。创新有好有坏，而传承就是以是否符合历史自然发展为依据对创新取其精华去其糟粕。文化创新好比一个个孤零的点，而串动这些点形成线的过程就是传承。人类的发展历史又何尝不是这样一条传承的线呢？所以从本源上就证实了文化传承比文化创新更重要。 第三，时代背景下，文化传承比文化创新显示出更强的迫切性。放眼当下，我们看到：古埃及神庙被刻上了“某某某到此一游的”的涂鸦；当我们在热衷于圣诞节抢购礼物的时候，端午节早已沦为了韩国的非物质文化遗产；拥有五千年传统道德的礼仪之邦还需要在‘老人摔倒了扶与不扶’这个问题上举国热议。从不赡养老人体现出的道德观价值观的丧失到为泄私愤挥刀乱砍行人而体现 出的人生观世界观的扭曲无不折射出物质利益极大化的当今时代，优秀传统文化的传承迫在眉睫。中国梦也正是党和国家为了强化中华民族核心价值观的传承而提出的。 综上所述，无论从重要性，基础性还是迫切性方面，文化传承比文化创新更重要。所以我方认为：文化传承比文化创新更重要。
黄执中辩论点评经典材料
2014.4.23黄执中专场交流会实录 [转自法大学术] https://www.360docs.net/doc/9c10164282.html,/blog/426625369/926644934] 2014年4月23日星期三下午13：30，“宝岛辩魂”黄执中做客法大，在论衡辩 坛与法大学子进行了专场交流。交流会全程以自由提问的方式进行，执中学长厚载十余年辩论经历的慧思与睿智侃侃而谈。辩论的本质是什么？辩论赛评判有没有统一标准？辩论的真实是什么？辩题背后蕴含着怎样的不得已？执中学长以 12个辩论之问，呈现了他理解辩论的基本图景、以辩手角色思考问题的基本框架。编者以录音为材料，将文字稿基本整理如下。 1.打辩论的输赢重不重要？ 黄执中：我们绝对不会说因为我们的年纪都比较大了就说输赢不重要。输赢超重要。事实上我很难想象一个下象棋的人说：“哎，我这已经是棋神了，输赢不重要。”输赢不重要你还下棋干什么呢，你直接把将军走出来让对手吃掉好了。所 以输赢，尤其是那种竞技型的行为里头，很难讲输赢不重要。你说如果今天我们做的是一种艺术，我们画画。画画，就要画出心中理想的境界，有没有得奖不重要。咱们写诗，只要我自己看得懂，我自己觉得表达了我的心境，你们能不能理解，我期待知音。没有什么输赢。 可是辩论他是一个极端入世的活动，不是一个出世的活动。辩论他有一个很明确的功能，就是我要改变台下人的观点，你也要。双方在有限的时间下来比赛谁能够改变台下人的观点。改变台下人的观点，这件事情是这个活动的本质。我很难相信一个打辩论的人的心态是出世的不是入世的，一个出世的人不会打辩论的。所有打辩论的人至少相信一个价值观，就是这个世界可以被改变而且值得被改变。如果这个世界不可以被改变或不值得被改变你干嘛打辩论呢？你直接像那个梭 罗一样写湖滨散记嘛。你不用去辩论因为你不期待也不在乎别人怎么想。可是不是，辩论的人不这样想。所以输赢很重要。因为它证明了我做这件事情有没有意义。没人读懂的诗仍然有意义，不能说服或不能改变别人观点的一番话在辩论人的眼中没有意义。因为我们不是孤芳自赏的动物。或者这样讲，不能吃的菜有意义吗？做菜高度入世吧？有说我做这道菜能不能吃不重要，这超重要！不然你做菜干嘛？有人说练防身术能不能防身不重要，那是跳舞，不是防身术。跳舞，自己动的开心就好。可是防身术有很明确的积极功能吧？有很明确的世俗功能吧？不能防身的防身术价值是零。不能防身的防身术就跟不能灭火的灭火器一样价值
辩论的技巧--黄执中
洛阳集：辩论的技巧——黄执中（简体字版） 学长你好～我是台南二中思言社的学弟 虽然踏入辩论圈已经快满一年了 但是经过这一次的金陵杯 我很想知道 什么才是正规的辩论技巧什么是不该学的技巧 亦或是～我该不该学辩论技巧 当我去看别人比赛他们不像我们会所谓的卡话框定一次念完～ 然后直接进入论点讨论等等等之类的～～（还有模糊对方焦点） 我想知道该怎么打好一场辩论当好一个二辩（正跟反） 我该怎么去质询对方才不会被裁判认为玩弄技巧如何可以去深入讨论一件事 我该以怎么样的思维去思考一件事 最后～希望学长可以解答我的疑惑～谢谢你 —————————————这是黄执中回答的分割线————————————————— 辩论的技巧，目的是要吸引别人注意辩论的内容……在这个大原则下，不同的技巧，就像冬天的火锅跟夏天的冻柠，没有什么「最好」，只有「在当时的情况下最受欢迎」。 当大家都在背稿，搞的精雕细琢、天衣无缝时，我会劝你即席……如此一来，你平实的用语、偶尔的结巴、激动下的辞不达意，反而一样一样，都是武器。 当大家都是即席，搞的朴拙无华、原形毕露时，我会劝你背稿……此时，你精鍊的用词、流畅的节奏、连排比带押韵的段子，就会异军突起，鹤立鸡群。 所以，当大环境是摇头晃脑的严肃论理，那子申四两拨千金的调侃就超强；当大环境是针锋相对的傲气辩手，那哲耀大智若愚的稚气就超强；当大环境是俏皮话满天飞，那培德的不苟言笑就超强；当大环境是干坤烧鹅……那，那政大帅气的神雕侠侣就超强。 所以，没有「最好」的技巧，只有「在当时的情况下最受欢迎」的技巧──而看准大环境的变动，调整队伍的风格，是教练的工作。
可是，我瞎猜的啦──如果你的问题不在于「吸引不了他人的注意」，而在于表达能力还「不足以传达辩论的内容」，则所谓的技巧，是另一回事。 说话时，把意思表达得很清楚，是其一。 要做到这一点，口齿清楚是基本，但我们毕竟不是说相声，所以不用练到腔圆字正……意思表达的清不清楚，关键是你有没有表达出「内容间的因果关系」。 刚学辩论的人，讲话有个毛病，就是他们喜欢直接讲结论，不习惯慢慢讲推论。这种「经济」而不「精确」的讲话方式不改，表达起意思来就永远都会是模模糊糊、松松散散的（至于老辩士的毛病，则是连聊天时都爱用推论，推的不厌其烦）。 习惯推论，就是习惯把「因为」跟「所以」当作语句间的连接词。脑子里能常保因果关系的人，讲起话来，有起点，有终点，哪里该直走，哪里该转弯，清清楚楚，不容易乱。 拿一篇社论，看一遍，然后照着它的意思，试着自己说一遍。接着，拿枝红笔，把社论里的因果关系标出来，看懂后，照着因果关系再说一遍。多练几次，慢慢就习惯了。 别人听你的意思，能听得很不费力、很舒服，是其二。 在辩论中，选手都是有备而来，内容多半抽象陌生，交锋更是又快又准……短时间内，讯息的浓度太高，听起来会很吃力。 所以讲话的人，要像导游，每讲一段，就得停下来，做个路标，提醒一下大家我们刚才从哪里来，现在到哪里，等下要往哪里去，这样子，听众的理解才跟的上。这是小技巧。 阅读时，遇到重点，我们可以读慢点，可以拿笔画个线，可以贴张色纸，可以回头多看一两遍。但听人家辩论时，却没这么简单，台上的一句话，说完了，就消失了，听众还没想清楚，下一句话马上又会跟上来……而当听众终于忍不住停下来想的时候，就是你其他的申论平白流过的时候。 所以讲话的人，要贴心，要用你的停顿、快慢、语气、类比或重复，帮听众圈重点。这部分，大陆的选手做的最好，拿他们的比赛多看几遍，再看台湾的比赛，差异很清楚。 说完后，让大家对你说过的内容有印象，是其三。 人对故事性的结构会有印象。 人对故事中的人物会有印象。 人对人物的表情与感受会有印象。 人对抽象的推理不会有印象。 人对太过理所当然的观点不会有印象。
文明礼仪习惯
让文明礼仪之花开遍校园 ——浅谈小学生文明礼仪习惯养成教育 摘要：小学生的文明礼仪可以通过多种途径进行熏陶和培养，教师就可以通过创设良好的文明礼仪环境，以身作则，并开展丰富多彩的文明礼仪教育活动，来提高学生的文明礼仪意识，树立正确的道德观念，养成个人良好的文明习惯。 关键词：小学生，文明礼仪，习惯养成，教育活动 我国著名教育家叶圣陶说过：“教育就是培养习惯。”中国青少年研究中心的专家孙云晓也指出：“习惯决定孩子的命运。”中国历来有“礼仪之邦”的美称，文明礼仪是中华民族的传统美德。良好的礼仪形象、文明的行为习惯是公民的道德标准和人格规范，也是一个国家和民族道德风貌和文明程度的反映。文明礼仪教育必须从小学抓起，这样才能使学生树立正确的道德观念，养成个人良好的行为习惯。那么，如何在小学生中开展文明礼仪教育呢？ 一、率先垂范，榜样激励 俗话说：榜样的力量是无穷的。”学生都具有很强的“向师性”和模仿性特征。老师在学生心目中具有崇高的地位。教师的一言一行，一举一动都会对学生产生不可忽视的影响。学高为师，身正为范。所以，教师必须做到教人者先正己，在日常生活中自觉使用礼貌用语，讲究文明礼仪。“桃李不言，下自成蹊。”学生会在潜移默化中会受到最生动的教育。 家长是孩子的第一任教师，孩子的许多言谈举止都是从家长身上学来的，因此，对孩子进行礼仪教育，家长的配合必不可少。“其身正，不令而行。”可以想像，父母文质彬彬、谦逊有礼，孩子必定会是一个有礼貌的人。 规范教师和父母的言行，让每个父母都切实担负起孩子文明礼仪教育的职责，健全学校、家庭、社会相结合的教育网络，使学生有榜样可依，有榜样可学，逐步形成心中有父母，心中有他人，心中有集体的思想观点，逐步做到孝心献父母，信心留自己，爱心献他人，热心献社会。
孤独的辩论者
孤独的辩论者 文/梁余音深交所固定收益与衍生品工作小组 几个月前,与久未晤面的朋友聊天，谈及对自我的认识时，发现我们都将自己定义为“内向者”。而当我们对朋友如是说时，他们的反应大多是：“你内向？不可能！” 其实有什么不可能呢？人的复杂性总会大大超出你的想象，很多时候是没有办法进行简单粗暴的性格分类的。一个人可以既开朗乐天、毫不怯场，又可以厌恶冲突、偏好平和，喜欢家中沙发远甚于聚光灯，表达观点之前必须三思再三思。 但这样的人，似乎真的不适合辩论。 传说中的“辩论”是种说服的艺术，好的辩手大致该是目光如炬、反应敏锐、出口成章，如同打咏春拳，招招近身，简洁有力，令对手疲于招架，让观者目不暇接。游戏规则是彼此对立、非黑即白，现场气氛要唇枪舌剑、紧张激烈。这时你就是持剑的战士，肾上腺素开始疯狂分泌，肌肉紧张呼吸急促瞳孔放大…… Fight or flight？如果你和我一样，估计只想逃跑。 幸好，聚光灯下的三十分钟，仅仅是这段经历中短之又短的片断，是冰山浮出水面的10%；而思考、求证、细细讨论，这些“内向者”喜爱的过程，才占据着其中更为漫长的时光。这一观点从何而来，那一数据是否适用，在准备过程中一次又一次的自我推翻、自我质疑，练习的不是打倒对方，而是说服自己。如同左右互搏之术，《射雕英雄传》里说心思单纯之人才能学会。所谓单纯，其实
不过是专注于自我的世界，而忘却了功利之心。 参加辩论会，另一个好处是强迫治疗了懒惰病和马虎症，古人云“书非借不能读”，后面不妨加一句“理欲辩方细究”。原先看书读报不过泛泛浏览，现下却要为了一个自己还茫茫然不知所云的题目遍寻材料填充逻辑链条。自从存了一颗找碴儿的心，看什么都多带个问号，才知道多少文章都是语焉不详地匆匆下了结论。想起学数学时，遇到证明不过去的地方，常常偷懒用个“易证明”含糊带过，如果是辩论场上，必定是周身窟窿。 说到底，“格物致知”是个漫长而艰难的过程。在纷繁的世界中，许多问题并不是逻辑、数据可以解决，没有完美的因果关系，没有理性人与有效市场，没有实验室条件和对照组，真相被迷雾萦绕，干扰变量多到无法计量，但保持思考与尝试永远是最佳策略。于我而言，“应战”虽让人不适，却带来动力；“自省”虽步履维艰，却充满成就。就算未来不再有“对方辩友”的施压，也不妨继续做一个孤独的辩手，在左右互搏、自我磨砺中慢慢认清这个世界。 在那次见面之后，朋友送给我一本名为《安静》的书，书中说道：倘若你天性沉默，却因信念激发热情，则将无所畏惧。是不是机敏出众口才绝佳，或许已经不那么重要。
浅析黄执中语言特点
浅析“《奇葩说》第4季第二期”中，黄执中的语言特点 陈映竹 在本期节目当中，《奇葩说》辩手辩论的主题是“奋斗的城市空气越来越差要不要离开？”，双方两队分别持“要离开”和“不要离开”的观点立场，黄执中在此期节目中是“要离开”的观点。 他首先剖析了辩论主题，以形象化具象化的方式，让受众更好地直观地去理解辩论主题的含义。他把“要离开或者不离开空气污染严重的城市”，形象化具体化为“要钱还是要命，大城市还是大草原”这样戏剧性的对比，然后提出来“有雾霾的城市并不是唯一奋斗的城市，并不是要你牺牲你的奋斗机会，到别的地方奋斗也不会是从零开始”的第一个论点。第二步，黄执中用这个论点反击上一位反方辩手肖骁“不要离开，因为到了一个新地方重现开始太困难”的观点，更加有针对性地总结为“奋斗可以积累，重现开始并不可怕”的有力回击。 第三步，黄执中在论证第二个论点前，先提出“什么样的人会在意空气品质？”的问题，运用设问的手法先引起大家的思考和注意，并且说“蹦蹦刚才说的很棒”引用了之前队友说过的观点，引出“当我们发展没有到达一定程度的时候，温饱是第一要件”的分论点。之后，他再对此分论点加以进一步的解释说明：“先管有没有得吃，我管他山穷水尽，可是发展到一定程度以后，为不是只管吃饱对不对？你会想吃好，在吃好之后，我会想吃的更安全，吃的更安全之后会怎么样？我会开始注意到别的。比如说，这个城市的教育啊，这个城市的空气啊。”在这句话里面，层层递进，逻辑清晰，先是解释说明了“温饱是第一要件”的分论点，同时进一步阐述，递进式地提出来第二个分论点“温饱思淫欲”，从而两个分论点不断递进的逻辑关系，加上和反方辩手肖骁之前提出的“世上哪有你们这么娇贵的人，哪有你们这么挑剔的人”，引出第二个主要论点。 第二个主要论点为“在意空气质量说明我们追求生活，是国家的进步和骄傲”，再接着进一步解释阐述该论点：“请了解一件事情，一个国家最大的骄傲就是他培养出一群娇贵的人民，为什么？因为你上升了，你在意别的东西了。如果我们根本不在意空气，这个国家代表他还没起来，你懂吗？GDP变成唯一的指标，那是很悲哀的一件事情。所以，不要嫌我们挑，而要为我们感到骄傲”。这一段对论点的阐述当中，运用了设问的修辞手法，并且和上一位反方辩手肖骁的逻辑形成逆向思维，即空气污染一方面看似是因为我们较贵而被人们十分重视，但是反观之，也是因为国家发展人民富强，所以才会如此地娇贵，如此关注空气等高于基本温饱需求等其他生活因素。 第三个主要论点提出前，黄执中先“更重要的是，我非常好奇各位，你们居然会觉得今天我们所讨论的这个选择，你们会看得这么重。NO。选择城市并不是那么重大的事情，城市不是注定的，是你要选择。你这一辈子早就做过好多选择，你们在座的各位，你们每一个人但凡念过书，你一定都是离开了你原本的城市，到了一个地方就是为了念书嘛。甚至很有可能你谈个异地恋，你也会离开原本的城市到达一个新的城市，因为爱情。这有什么了不起的？为什么把它弄得跟生离死别一样？弄得变成人生很大的抉择一样？甚至上升到价值观？我女朋友在那里我过去，这和价值观有什么屁关系？我们可以轻易地离开一个城市到另一个新城市，甚至到某种阶段的时候，也许会为了好奇而到了一个新城市，对不对？我们现在是现代人，活的是个气体，古代人活的是个固体，安土重迁。我的女儿
文明礼仪辩论赛
镇江市未成年人文明礼仪风采大赛 养正学堂主题辩论赛暨镇江市第六届中学生辩论赛分组及辩题 初赛第一轮： 初赛第二轮（复活赛）： 复赛： 半决赛： 决赛： 辩论赛赛制规则 1、辩论赛程序（1）辩论赛开始（2）宣布辩题 （3）介绍参赛代表队及所持立场（4）介绍参赛队员（5）介绍评委（6）比赛进行 （7）评委提问后退席评议（8）观众自由提问时间（9）评委入席，主评评析发言（10） 宣布比赛结果（11）辩论赛结束 2、比赛流程 （五人参赛：事先双方选手不进场，双方各安排一名学生向评委阐述己方对辩题分析情 况，3分钟） （1）正方一辩发言，时间为三分钟（参阅比赛细则第2点）；（2）反方一辩发言，时 间为三分钟（参阅比赛细则第2点）；（3）正、反方二辩发言，时间各一分三十秒；（参阅 比赛细则第3点） （4）正、反方二辩进行对辩，时间各一分钟三十秒；（参阅比赛细则第4点） （5）正、反方三辩盘问对方任意辩手，总时一分钟三十秒；（参篇二：文明礼仪的养成 靠自律辩论赛资料 首先，你的辩题主体是中学生，结合它的特点，中学生：学习为主，处于叛逆的年纪， 对未知事物充满好奇，可塑性极强，最重要的一点是还不成熟，即心理承受能力差。 其次，中学生文明礼仪养成靠自律，并不代表我们否定他律的作用，但两者相比，很明 显是自律重要。 最后，结合“首先”中中学生的特点，适当的加入事例展开论述。 一：如果靠他律养成中学生的文明习惯，势必需要制定一系列的规章制度，靠他律，就 是去约束中学生的行为规范，或学习和一定程度上有效，但那个不是帮住中学生养成文明习 惯，而是在复制一个个守纪律的学生而已。 二：如果靠自律养成中学生的文明习惯，在很大程度上给了学生自由管理的空间，更好 的有利于大家心理成熟，更好的认识到文明习惯的重要性，也更有利于学生个性的培养，而 不是一个个书呆子。 三：通过以上两点的比较，怎么样怎么样，很明显自律重要性。 综上所述：中学生文明礼仪的养成是自律重要。 第一，马克思主义哲学告诉我们，内因是推动事物变化发展的根本，因而自律才是良好 礼 义的根本保证。 第二，第二，所谓强扭的瓜不甜，如果不是出于自身意愿，靠外界强迫也是无用，有的 时 候反而会起反作用。 第三，我们并非时时刻刻都出于他人的监督中，很多情况下并没有他人来约束我们，“他 律” 只能在一段时期内起作用。最后，文明礼仪归根到底是个人习惯和素质，只有自己内心 接受并愿意遵守才有实现的可能，否则一切都只是空谈. 自律比他律更重要
视频课笔记辩论说服的艺术
课程笔记——“辩论：说服的艺术” 第一讲前提：为什么和是什么 一，前言:, 1，凡是不以说服为目的的辩论，几乎都是抬杠 2，学习辩论的两个误区：1 太过于注重表现自己；2 太过于注重压服对方。 二，为什么要学习辩论 1、观点冲突无处不在（社会动物的高度自主性，为什么又有分歧，辩论能够澄清问题的根本冲突所在） 2、辩论是是争端的唯一正解（君子和而不同，但是通过学习辩论达到了解冲突的解决方式） 3、好的辩论极难得（社会上大多数是情感的宣泄和两种观点的对立） 4、说服力是综合素质（知其然，知其所以然是大学生的基本素质） 三，辩论是什么 1、什么东西很像辩论，却又不是辩论（争吵） 2、争吵和争论有何区别争吵只有论断没有论证，争论是有论证的（混沌情绪化） （敌意quarel—喧闹wrangle—琐碎squabble—尖刻bicker） 3、论断和论证有何区别（前者对人，后者对事） （权威—强制—人身攻击—诉诸情感） 四，辩论的核心:说服 五，辩论的定义： “人生来自由而又处在无处不在的枷锁之中”---卢梭 1、判—分别（批判思维） 2、论（议）—凡言语，寻其理得其宜谓之论 证—说明（有理有据reason giving） 西方：argument ；you need a argument;弄清楚 debate：明确的辩题、辩方、规则、裁判 结论：辩论是运用批判性思维主张特定立场的说理活动。 1、持有明确的对立主张 2、随时以理依据支持观点（给出的论证可以从美学、心里学、经济学、社会学、哲学等角度） 3、以中立第三方为对象（辩论是表演我们的说理能力） 4、以说服和共识为目标 批判思维：看辩论一直要保持一个为什么的心态。 六，课程结构： 基础理论：定义、态度、能力、组织； 环节拆解：立论、质询、反驳、总结； 类型分析：事实之辩、价值之辩、政策之辩、哲理之辩。 第二讲：态度：包容精神与协商理性 一，辩论的首要态度是非暴力沟通。 辩论以说服而非冲突为第一要义，说服=从对方观点立场出发而改变对方。 归谬法。 归谬——只有承认了对方的合理性才能顺其推理出不合理性。我们要学会承认对方观点的合理性，例公平优先是为了实现两者的双赢，如果单单只坚持某一方面最终只是两败俱伤而已。这就要求我们站在一方角度看两方面的问题。
2011国辩黄执中vs陈铭(青春偶像崇拜是否有利于有利于孩子成长)附加个人批注只是为了打发失眠时光
2011国辩：黄执中VS陈铭（青春偶像崇拜是否有利于有利于孩子成长）附加个人批注，只是为了打发失眠时光 为扯淡而生的题记：泡了一壶不错的普洱茶，但是是在傍晚时分饮用的，于是一直精神到现在。于是闲逛人人，发现国辩对话记录，觉得可以写点感受在上面，以打发失眠的时光，权且娱乐如果不小心被各位高人看到还请各位能海涵我这个无名小卒的不当言论。（非黑色文字为毕人后加，黑色文字是从“辩论”的主页君的日志中直接复制粘贴的。）黄：以你们今天举得例子来说，在风雨当中或者是在上课途中，为了等待偶像，在那边等了两个小时三个小时，这里面而言是非理性的。（个人觉得黄大师的问题是要形成一个让陈铭进退两难的境地，一般有两种追问：第一，我等的是明星，但没等那么长时间，这种情境是否是非理性的？第二，我等的不是明星，但的确也等了两三个小时，这种情境是否非理性？第一类追问的是一个行为发展到一个什么样的界 限才是非理性的，第二类追问的是直接针对的是，比较狂热的行为是否就是非理性的表现。黄大师用的是第二种，他要做的就是质疑陈铭所代表的武大的从狂热到非理性 到不利于青少年的基本论证逻辑。大师当然可以这么做，但是大师忽略了一个问题，他自己也是个性情中人，武大的这样一条很直觉的逻辑容易让他忘记他最应该追问的是，是否
存在狂热的理性的行为，而不是追问狂热的非理性行为是否一定不利于青少年。但是大师后来偏偏追问的是后者。）陈：这听起来不是一个很理性的行为。（似乎是个没有什么大问题的回答。但是我想问的是陈铭所说的“听起来”是个理性的判断，还是个感性的判断？这其实就提到西方近代哲学的一个经典的认识论问题了，就是理性和感觉经验之间的关系。陈铭的回答在这里已经开始体现了武大的立论中的一个问题，就是以理性为评判的准绳，不能说这种做法有什么明显的优劣，但是这种做法的题中之意就是当一个行为被论证为不理性时，就达到论证目的。这种做法很实用，但并非没有破绽。）黄：不是很理性的行为。任何一个谈过恋爱的男生，有没有在外头等女朋友逛街等两三个小时？（如前文所言，黄大师问的是一个关于是否非理性的行为一定不好的问题。设问的套路很清晰，就是问是否知道或经历一种场景，无论你怎么回答，都接下来追问这种事情做得不值得吗？这么做不应该吗？问题一般不会出在设问套路上，而出在所问的事情是什么。黄大师问的是爱情，这个就是个最为让提问者难受的内容。因为一旦涉及到价值判断或个人体验时，爱情这种东西你可以用多种标准来说明它值得与不值得，或者它让你高兴还是不高兴。我就是可以对于爱情这么一个很感性的话题说，我经历的爱情不够理性所以我也有遗憾；同时，即便是一段以理性为主导而产生的婚姻或爱情，也会因
辩论赛礼仪,辩论赛规则,辩论礼仪
辩论赛礼仪,辩论赛规则,辩论礼仪 辩论不是吵架，辩论只有做到赢理不失礼，才能征服对方的心，从而收到最佳效果。不能赢了比赛失了风度，以下是为大家精心搜集和整理的辩论赛礼仪，希望大家喜欢! 【辩论赛礼仪】 一、服饰礼仪 辩论赛场是比较正式场合正式比赛，一般都会要求每队统一穿正装，显得庄重，得体。 1、服装必须统一，至少必须同一颜色，最好是白色或者黑色。男士主要以西装等正式服装为主，一般是深色西服，白色衬衣，深色领带，西服一定要合身，鞋袜的颜色应与西服的颜色相近，女士多着黑色裙装，穿高跟鞋。
2.发式男生头发不宜过长;女生长发应该扎起或盘起，短发刘海应用发卡别住，不要遮住眼睛。注意，上台前，男女都应化妆，但不宜太浓。 二、仪态礼仪 1.坐姿: 坐如钟是基本的要求。在场上的坐姿应保持端正，脚必须端正放在前方，欠身而坐, 稍微前倾，一般为了方便站起发言，女士坐凳子的1/3，男士坐凳子的1/2，切记要坐正，双脚不可踩在凳子或者桌子的支撑物上;切忌弯腰驼背，翘二郎腿之类不雅动作。 2.站姿：站如松这是最基本的要求，在发言的时候，提问或者回答问题时必须身体直立，始终保持微笑。经常微笑往往能给火药味浓重的辩论赛场带来一丝舒缓，因而能赚取额外的印象分。 3.鞠躬：鞠躬分为浅鞠躬和深鞠躬两种，男女的鞠躬方法也不
相同， 男士一般在行赛前、赛后礼时，()行深鞠躬，鞠躬角度75度左右，双手紧贴裤缝;在比赛当中发言行浅鞠躬，鞠躬角度以20~35度为宜，女士在行赛前、赛后礼时，行深鞠躬，鞠躬角度75度左右适宜，双手自然摆放，在比赛当中发言行浅鞠躬，鞠躬角度以20~35度为宜;不回答问题时，要坐端正，目视对方辩友。 三、赛场环节礼仪(尊重主席、对方辩友、评委、观众) 1、只有当主席说完之后，才可发言。当获得发言批准时，应先说：谢谢主席，谢谢对方辩友等礼貌用语， 2、在攻辩环节，不要直视对方的眼睛，更不可目光四处游离、飘忽不定，应注视对方同学的眼睛稍上方的位置;在对方辩友质询的过程中不可打断，不可反问，更严禁人身攻击、粗言恶语;时间结束时，被提问的一方应等到提问一方坐下后再坐下，以示对提问方的尊重，而不可先行坐下;
经典辩论赛
有哪些经典的辩论赛视频可以推荐？ 1.开山鼻祖，狮城舌战。（1993年国际大专辩论赛决赛） 93年的国际大专辩论赛可以说是开启了国内辩论赛的源头，决赛这一场人性本善/人性本恶更是焦点中的焦点，复旦大学代表中国大陆参加比赛一路打到决赛，力克台湾大学夺得冠军。回来以后出了本书叫《狮城舌战》，一时洛阳纸贵。蒋昌建等四人也从此名留华语辩论史。 1993 国辩台大vs复旦人性本善/人性本恶 https://www.360docs.net/doc/9c10164282.html,/v_show/id_XNjI1NDIxMjU2.html 2. 大神的大神，林正疆（1995年国际大专辩论赛决赛） 你知道连续两届国辩最佳，辩论圈内大佬，拥有众多脑残粉的黄执中心中的辩论偶像是谁吗？ 对，林正疆。 这个胖子，啊不，这位学长在95国辩的舞台上散发出闪耀的光芒。他的逻辑，他的语言，他的从容不迫。从现在看回19年前那一场比赛，我们记住的，只有林正疆而已。虽然在决赛憾负南京大学，但是不妨碍他与95国辩的决赛一起成为经典。 1995国际大专辩论会知易行难 https://www.360docs.net/doc/9c10164282.html,/v_show/id_XMjAzMDI2NjA=.html?from=y1.2-1-87.3.15-1.1-1-1-14 3. 西交四剑，天下无双。（1999年国际大专辩论赛决赛） 如果有那么一支队伍能排进华语辩论史所有队伍的TOP10，不TOP5，那99年国辩的西安交大一定榜上有名。从98的蓝带杯开始（虽然当时不全是99的阵容），到99年国辩决赛。凭借着“铁立论，快思维，美意向”，西交四剑所向披靡，轻取国辩。樊登，郭宇宽，谭琦和路一鸣配合无间。每一场比赛都是好比赛，那就看看决赛吧。
鲁教版五四制初中语文目录大全
鲁教版五四制初中语文目录大全 六年级上册 第一单元 1 走一步，再走一步/莫顿·亨特 2 生命生命/杏林子 3 在山的那边/王家新 4 生命的意义/奥斯特洛夫斯基 5 童趣/沈复 6 《论语》十则 写作·口语交际·综合性学习这就是我 第二单元 7 风筝/鲁迅 8 祖父、后园和我/萧红 9 冬夜的灯光/莫里斯·吉布森 10 散步/莫怀戚 11 诗两首 纸船·寄母亲/冰心 金色花/泰戈尔 12 《世说新语》两则/刘义庆 咏雪 陈太丘与友期 写作·口语交际·综合性学习我爱我家 第三单元 13 春/朱自清 14 济南的冬天/老舍 15 海滨仲夏夜/峻青 16 秋天/何其芳 17 奔落的雪原/宗璞 18 古代诗歌五首 观沧海/曹操 次北固山下/王湾 钱塘湖春行/白居易 西江月/辛弃疾 天净沙·秋思/马致远 写作·口语交际·综合性学习感受自然 第四单元 19 莺/布封 20 看云识天气 21 斜塔上的实验/亨利·托马斯达纳·李·托马斯 22 月亮上的足迹/朱长超 23 科学24小时/田志伟 24 山市/蒲松龄 综合性学习·写作·口语交际探索月球奥秘 第五单元
25 皇帝的新装/安徒生 26 郭沫若诗两首 天上的街市静夜 27 女娲造人/袁珂 28 盲孩子和他的影子/金波 29 《伊索寓言》两则 赫耳墨斯和雕像者 蚊子和狮子 30 古代寓言两则 智子疑邻 塞翁失马 写作·口语交际·综合性学习想像世界 课外古诗词背诵 龟虽寿/曹操 过故人庄/孟浩然 夜雨寄北/李商隐 泊秦淮/杜牧 浣溪沙/晏殊 过松源晨饮漆公店/杨万里 如梦令/李清照 观书有感/朱熹 名著导读 《爱的教育》：情感的熏陶和品德的启示 《繁星》《春水》母爱·童真·自然 《伊索寓言》：生活的智慧和想像的魅力附录 硬笔书法 写好硬笔行楷字 下册 第一单元 1 理想/流沙河 2 短文两篇 行道树/张晓风 第一次真好/周素珊 3 人生寓言（节选）/周国平 4 我的信念/玛丽·居里 5 小溪流的歌/严文井 6 为学/彭端淑 写作·口语交际·综合性学习漫游语文世界第二单元 7 从百草园到三味书屋/鲁迅 8 爸爸的花儿落了/林海音 9 胆小鬼/三毛
黄执中谈需根解损备课讲稿
黄执中谈需根解损
黄执中 我们都知道，在政策辩论中有所谓的四大核心议题，分别为需要、根属、解决与损益。传统上，在理解与拟定辩题架构的时候，其讨论流程往往依序是「需要→根属→解决→损益」。不过我认为，这个流程用在辩论上，其实并不正确──要能够真正理解并解释政策辩论的架构脉络，其所应遵循顺序，反而应该是「解决→根属→需要→损益」。 这两种顺序，前者，我个人暂称为「医生模式」，后者，则暂称为「推销员模式」。 （一）医生模式 什么是医生模式？ 比如说：看病的时候，医生会问病人：「你哪里不舒服啊（你的需要是什么）？」这时，病人也许会说：「我的肚子痛（我的需要是让肚子不痛）！」 可是，引起肚子痛的原因有很多，可能是胃癌，也可能是胃炎，而医生总不能什么药都开一点（只知需要无法判断解决方案）。所以，他必须先试着找出是什么造成了病人的肚子痛（找出肚子痛所根属的原因）。而在一连串的检查后，医生终于发现，这位病人的肚子痛，原来是胃溃疡引起的（肚子痛根属于胃溃疡）。 此时，医生便可以向病人建议各种治疗胃溃疡的方法（向决策者提出可能的解决方案），看他是要选择用药物，还是要动手术。 不过，每一种治疗法，多半都有其各自的利弊，像吃药或许安全、便宜，却是复原慢、疗效差；而开刀虽然能快速根治，却是费用高、风险大……这时，病人就得根据自己的条件与偏好，去评估利弊（损益比），选出一个最好的治疗方式（当然，所谓的最好，必定是一种价值判断）。 以上，就是医生模式在处理问题时的基本流程。 一、确认根属性，是确认解决力「有／无」与「强／弱」的关键 对每一个决策者而言，他们最需要、却同时也是最难以判断的，就是：要如何才能在某方案实际执行之前，确认此一方案解决问题的能力？ 比如说：由于高登市的治安持续恶化，亟待改善（需要），因而市政府提出了一个警力增强计划，打算扩编警察员额，加强打击犯罪（解决方案），并将此案送进市议会，希望可以争取到预算（提交决策）。此时，盯着厚厚的一本计划书，市议员们又怎么知道这项耗资不菲的计划，是否能解决高登市的治安问题（解决力的有无）？又能解决多少问题（解决力的强弱）？ 所以，他们必须要先搞清楚：高登市的治安恶化，是什么原因造成的（找出治安恶化的根属）？ 治安为什么会恶化？可能的原因有很多：可能是警察贪污，所以不愿抓坏人，可能是警械老旧，所以不敢抓坏人，可能是警察太笨，所以抓不到坏人，可能是警力不足，所以坏人抓的太少……当然，也可能与警察都无关，其实都是检查官在私纵犯人。 所以，如果高登市的治安恶化，主要是导因于警察的风纪、素质或配备（确认根属为何）；那么光是增加警察人数，恐怕还是没有用（从而推断解决力的有无）。反之，如果高登市的治安恶化，有某部分的原因，的确是来自警力不足；那么随着厘清这部分原因所占的比重（确认根属的强弱），我们便能进一步的，预测出警力增加对改善治安的影响有多大（从而推断解决力的强弱）。
文明礼仪辩论赛分组及辩题
市未成年人文明礼仪风采大赛 养正学堂主题辩论赛暨市第六届中学生辩论赛分组及辩题初赛第一轮： .页脚.
初赛第二轮（复活赛）： .页脚.
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辩论赛赛制规则 1、辩论赛程序 （1）辩论赛开始 （2）宣布辩题 （3）介绍参赛代表队及所持立场 （4）介绍参赛队员 （5）介绍评委 （6）比赛进行 （7）评委提问后退席评议 （8）观众自由提问时间 （9）评委入席，主评评析发言 （10）宣布比赛结果 （11）辩论赛结束 2、比赛流程 （五人参赛：事先双方选手不进场，双方各安排一名学生向评委阐述己方对辩题分析情况，3分钟） （1）正方一辩发言，时间为三分钟（参阅比赛细则第2点）；（2）反方一辩发言，时间为三分钟（参阅比赛细则第2点）；（3）正、反方二辩发言，时间各一分三十秒；（参阅比赛细则第3点） （4）正、反方二辩进行对辩，时间各一分钟三十秒；（参阅比赛细则第4点） （5）正、反方三辩盘问对方任意辩手，总时一分钟三十秒；（参
阅比赛细则第5点） （6）正，反方三辩须针对盘问环节进行小结，时间各一分三十秒；（参阅比赛细则第5点） （7）自由辩论，时间各四分钟；（参阅比赛细则第6点）（8）反方四辩总结词，时间为四分钟； （9）正方四辩总结词，时间为四分钟； 3、比赛细则 （1）参赛双方每方上场队员共四人，称为一辩、二辩、三辩和四辩。 （2）一辩开篇立论（各3分钟） 开篇立论无须在理论的层面上过多纠缠。立论要求逻辑清晰，言简意赅。 （3）二辩发言（各1分30秒） 双方二辩发言应针对对方立论进行有效且现场感的反驳，要求逻辑清晰。辩手也可选择性继续深化本方立论。 （4）二辩对辩环节（各1分30秒） 正、反两方二辩各有1 分钟30 秒的时间交替发言。当对辩环节开始时，正、反两方二辩起立，并由正方二辩开始发言。在正方二辩结束发言后，反方二辩立即发言。双方依此程序轮流发言，一方时间用完则停止发言，另一方可继续发言直到时间用完为止。 （5）三辩盘问和盘问小结 ①盘问先由正方三辩盘问反方任意一位辩手，可只盘问一人，也可选择多人，再由反方三辩盘问正方。