古代汉语复习笔记

古代汉语复习笔记《郑伯克段于鄢》

一.通假字

1.庄公寤生:寤,通“啎”

2.佗邑唯命:佗,通“他”,别的。

3.谓之京城大叔:大,通“太”

4.大都不过参国之一:参,通“三”

5.焉辟害:辟,通“避”

6.姜氏何厌之有:厌,通“餍”,满足

7.无生民心:无,通“毋”

8.段不弟:弟,通“悌”。不悌,不合乎做弟弟的道理。

9.若阙地及泉:阙,通“掘”

10.永锡尔类:锡,通“赐”

11.无庸:不用。庸,通“用”。

12.遂寘姜氏于城颍:寘,通“置”,安置。

二.词类活用

1、庄公寤生,惊姜氏,故名曰寤生,遂恶之

惊,使动用法,使…受惊;

名,名词作动词,命名,取名;

2、今京不度,非制也,君将不堪。

度,名词做动词,合乎法度;

3、公曰:“姜氏欲之,焉辟害?”

之,代词作动词,这样做;

4、无生民心。

生,使动用法,使……生;

5、段不弟,故不言弟

不弟,不像一个当弟弟的;

弟,名词作动词,做弟弟;

6、闻之,有献于公。

献,动词作名词,献上的东西;

7、尔有母遗,繄我独无。

遗,动词,赠送;

8、若阙地及泉,隧而相见,其谁曰不然? 隧,名词作动词,挖隧道;

9、公入而赋

赋,名词作动词,朗诵诗;

10、臣请事之

事,名词作动词,侍奉;

三.一词多义

1.于

(1)郑武公娶于申介词,从。

(2)亟请于武公。介词,向。

(3)遂寘姜氏于城颖。介词,在。

(4)段入于鄢。介词,引进动作行为的对象。

2.焉

(1)虢叔死焉。兼词,于之,在那里。

(2)姜氏欲之,焉辟害。疑问代词,怎么。

(3)君何患焉?句末语气词,呢。

3.克

(1)郑伯克段于鄢。动词,战胜。

(2)克勤克俭。动词,能够。

4.为

(1)及庄公即位,为之请制。介词,替,给。

(2)不如早为之所。动词,安排。

(3)大叔又收贰以为己邑动词,作为。

(1)及庄公即位,为之请制。(地名)

(2)先王之制:大都不过参国之一(制度)

(3)瑜得精兵五万,自足制之(制服,消灭)

(4)履至尊而制六合(控制,掌握)

(5)乃重修岳阳楼,增其旧制(规模,体制)

(6)赵奢之伦制其兵(统率,指挥)

(7)其牙巧机制,皆隐在尊中(构思,机制)

6. 初

(1)初,郑武公娶于申,曰武姜(当初)

(2)初吉终乱(开始)

(3)可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓(第一个,表次序)

(4)孝文帝初即位,谦让未遑也(才,刚刚)

7.鄙

(1)既而大叔命西鄙,北鄙贰于己(边邑)

(2)鄙贱之人,不知将军宽之至此也(庸俗,浅陋,鄙俗)

(3)孔子鄙其小器(轻视)

(4)肉食者鄙,未能远谋(鄙陋)

(5)越国以鄙远,君知其难也(当作边境)

(1)颖考叔为颖谷封人(疆界)

(2)而五人亦得以加其土封(聚土筑坟)

(3)元嘉草草,封狼居胥(古代帝王或将领筑坛祭天)

(4)吾入关……籍吏民,疯府库(封闭,封合)

(5)今媼尊长安君之位,而封之以膏腴之地(指帝王把土地或爵位赐予臣子)

四、古今异义

1、五之一、九之一:先王之制,大都不过参国之一,中五之一,小九之一。古义:古汉语中的一种分数表示法,意思是五分之一和九分之一。

今义:五个中的一个,九个中的一个。

2、姑:子姑待之。

古义:暂且。

今义:父亲的姐妹。

3、厚:可矣,厚将得众。

古义:土地广大。

今义:与“薄”相对。

4、大叔:谓之京城大叔。

古义:尊称。

今义:尊称与自己父亲同辈而年纪小排行第一的男子。

5、都城:都城过百雉,国之害也。

古义:都邑的城墙。

今义:国都。

6、以为:大叔又收贰以为己邑。

古义:把……作为。

今义:认为。

7、至于:至于廪延。

古义:一直到。

今义:表示程度、范围。

8、小人:小人有母。

古义:谦辞,我。

今义:人格卑鄙之人。

五.重点实词

1.庄公寤生,惊姜氏,故名曰寤生,遂恶之。(寤,动词、难产;惊,使动用法,使.....受惊吓恶,动词、讨厌)

2.爱共叔段,欲立之,其亟请于武公。(亟,副词、屡次)

3.今京不度,非制也,君将不堪。(不度,不合法度;不堪,受不了,控制不了)

4.姜氏何厌之有。(厌,动词、满足)

5.蔓,难图也。(图,动词、图谋)

6.不义不暱,厚将崩。(暱,动词、亲昵)

7.缮甲兵,具卒乘,将袭郑。(缮,动词、修整;甲兵,名词、盔甲兵器;具,动词、准备;卒乘,名词、步兵战车)

8.未尝君之羹,请以遗之。(遗,动词、赠送)

9.大隧之外,其乐也泄泄。(泄泄,形容词、舒畅的样子)

10.爱其母,施及庄公。(施,动词、推广)

11.遂为母子如初(为,动词、恢复)

12.孝子不匮,永赐尔类。(匮,动词、竭尽)

13.大都不过参国之一【都】城邑【国】国都

14.无使滋蔓【滋蔓】滋长蔓延

15.多行不义必自毙【毙】倒下

16.子姑待之【姑】姑且

17.既而大叔命西鄙、北鄙贰于己【鄙】边邑【贰】两属

18.无生民心【生】使动用法,使....生

19.无庸,将自及【无庸】无用【及】到

20.厚将得众【厚】土地广大【得众】得到民众

21.不义不暱【暱】亲

22.大叔完聚【完聚】修治城郭,聚集人民

23.缮甲兵【缮】修整【甲】盔甲【兵】兵器

24.具卒乘【具】备【卒】步兵【乘】战车

25.夫人将启之【启】开(门)

26.有献出于公【有】动词活用作名词,有礼物

27.请以遗之【遗】赠送

28.隧而相见【隧】名词活用作动词,挖地道

29.公入而赋【赋】赋诗

30.其乐也融融【融融】快乐的样子

31.其乐也泄泄【泄泄】舒畅的样子

32.颖考叔,纯孝也【纯孝】纯厚的孝子

33.施及庄公【施】推广,即推己及人

34.孝子不匮【匮】竭尽

35.永锡尔类【类】指同类的人

六.重点虚词

1.焉

A姜氏欲之,焉辟害(疑问副词,怎么,)

B虢叔死焉,佗邑唯命("于之"的合音,同时也是"于之"的合意.) C君何患焉(焉,于此,对这件事)

D心不在焉(于此)

E羽毛齿革,则君地生焉(代词,相当于"之")

F且焉置土石(在哪里)

2.为

A孟尝君为相数十年(动词.当,做)

B为人所讥(介词,被)

C今做告之,反怒为(句末语气词)

D及庄公即位,为之请制.(介词,因为,为了)

3.于

A郑武公娶于申(介词,表示动作行为所涉及的对象)

B亟请于武公(介词,引进动作行为的有关对象,可以译为“向”)

C至于廪延(介词,表示动作行为发生的处所,用于“至”之后不需翻译)

D遂寘姜氏于城颖,而誓之曰(介词,表示动作行为发生的处所,可译为“在”)

4.以

A命子封帅车二百乘以伐京(连词,表目的,译为“用来”)

B请以遗之(介词,把)

5.而

A遂寘姜氏于城颖,而誓之曰(连词,连接彼此连贯的两个分句,可以译为“就”、“再”、“于是”)

B隧而相见(连词,表示承接,可译为)

C公入而赋(连词,表示连接两个并列的动作行为,可译为“一边……一边……”、“并且”)

5.公弗许。(弗,一般性的否定副词,只能否定及物动词,且动词后不能带宾语)

6.既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。(既而,是时间副词“既”和连词“而”的结合,表示某事过后不久)

7.公伐诸鄢(诸,之于的合音,是代词“之”与介词“于”的结合)

8.不及黄泉,无相见也。(相,指代性副词,从形式上看是副词,从意义上看是指代词,指代第一人称或说话人)

9.大隧之中,其乐也融融。(也,放在句中,是表提顿的语气助词,与放在句尾不同)

10.其是之谓乎?(其,表推测的语气词,可译为“恐怕”)

七.特殊句式

1.状语后置

①郑武公娶于申

②亟请于武公

③有献于公

2.宾语前置

①姜氏何厌之有!

②永锡尔类,其是之谓乎

③敢问何谓也?(何,前置宾语,疑问代词在疑问句中作宾语,故提到动词“谓”之前)

④君何患焉?(何,前置宾语,疑问代词在疑问句中作宾语,故提到动词“患”之前)

3.省略句

①请京,使(之)居之

②大叔又收贰以(之)为己邑

③未尝君之羹,请以(之)遗之

4.判断句

①颍考叔,纯孝也。{主语:颍考叔,谓语:纯孝(之人)}

②制,岩邑也。(主语:制,谓语:岩邑)

③国之害也。{主语:此(省略),谓语:国之害}

④颍考叔为颍谷封人。(主语:颍考叔,谓语:为颍谷封人)

5.被动句

蔓草犹不可除,况君之宠弟乎?(蔓草是被除的对象,此为不带形式标志的被动句) 6.固定句式

蔓草犹不可除,况君之宠弟乎:“犹……况……乎”是固定句式,表示递进关系。

八、文学常识

1、十三经

儒家的十三部经书，即《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。

其形成过程为: 汉立《诗》《书》《易》《礼》《春秋》于学官为五经;唐加《周礼》《仪礼》《公羊》《谷梁》为九经;至开成间刻石于国子监太学，又加一《孝经》《论语》《尔雅》为十二经;宋又增《孟子》，因有十三经之称。

2、谥号

[郑伯] 即庄公。伯为爵位，庄公是谥号。

爵位是生前郑伯受周天子封的等级。《礼记王制》:“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男凡五等。”如:齐侯、楚子、虞公、秦伯。

谥号:古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶。表扬的如:文、武、明; 批评的如:厉、灵、炀;同情的如:哀、悼、怀。汉文帝、魏明帝、晋武帝隋炀帝。

3、姓氏

[共叔段] 郑庄公的弟弟，名段他在兄弟之中岁小，因此称“叔段”。失败后出奔共，因此又称“共叔段”。上古有姓有氏姓是一种族号，氏是姓的分支。贵族才有姓氏，贵族男子称氏，女子称姓。“姓所以别婚姻”，“氏所以别贵贱”，“贵者有氏，贱者有名无氏

《通志氏族略序》)战国以后，姓氏逐渐合一，汉代则通谓之姓。并且自天子到百姓都有姓了。

共是氏《上古诸侯、卿大夫及后裔可以以受封的国名或邑名为氏，也可以所居的地名为氏),姬是姓，段后逃于共，故以共为氏。叔，排行佰、伸、叔、季。段是名。

4、战争的词语辨析

袭：偷袭。行军不用钟鼓。杜预注: "

轻行掩其不备曰袭”。

《左传庄公二十九年》“凡师有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。”

伐:是正式的战争，所以有钟鼓，而且进攻的国家总要找一些“声讨”的理由。

如"公伐诸鄢”《左传隐公元年》》

侵: 不需要理由，只是“不宣而战”。如"侵蔡，遂伐楚。”《左传僖公四年》

袭比“侵”更富于秘密性质，只是偷偷地进攻。

[夫人将启之]武姜将要为共叔段作内应。二人人，指武姜。启之，为兵叔段打开城门。

5、押韵

大隧之中，其乐也融融：走进隧道里，欢乐真无比。中、融:上古冬韵，今押韵。

大隧之外，其乐也洩洩：走出隧道外，心情多欢快。外、洩:上古月韵，今不押韵。九、全文脉络

《郑伯克段于鄢》是一篇标准的记叙文。

序幕:庄公寤生，姜氏欲立共叔段，挑起了对君位的争夺。

开端:庄公继位，姜氏为共叔段请制、请京。

发展:共叔段扩展势力，一直到廪延。

高潮:共叔段准备袭击郑都，姜氏将为内应。

结局:大叔失败出奔共，庄公将姜氏安置于城颖。

尾声:颖考叔献计，庄公母子隧中相见。

十、本文特色

本文体现了《左传》擅长描写战争的高度技巧。突出表现在叙事的详略上面，对于郑伯克段于鄢的战争经过，文章只作非常简略的叙述。而是详细写出战争的因果关系，揭示某种历史必然性。本文先交代了兄弟交恶的原因，继续写事态的恶化，只用很少的篇幅写交战的过程，最后却细致入微地描写母子和好的细节，既完整展现了故事的始末，又在紧张的故事之后插入轻松的场面，从而调节了气氛。在作者看来,共叔段的“不义”导致了他的“不暖”，结果众叛亲离，一败涂地，可见，他的失败有某种历史必然性,也即”多行不义必自毙”。

《齐桓公伐楚》

一、词类活用

1、不介马而驰之。介：甲，名词活用为动词，指披甲。

2、从左右，皆肘之。肘：名词活用作动词，用肘撞

3、师之耳目，在吾旗鼓。并提用法，即“师之耳在吾鼓，师之目，在吾旗。”

4、楚子使与师。（使，名词用如动词，意为派谴使者）

二、重要虚词

1、之不入。（之，放在主谓结构中的结构助词，其作用是取消主谓结构的独立性）

2、寡君之罪也。（之，放在定中结构的结构助词）

3、君其问诸水滨。（其，表委婉的语气词。诸，“之於”的合音字）。

4、岂不榖是为？（岂，表反问的语气副词，可译为难道”）

5、无所用之。（所，特指代词，无“用之”一起构成一个名词性的结构，一起作动词“无”的宾语）

三、通假字

1、齐侯阵诸侯之师“阵”通“陈”2. 君惠徼福于敝邑之社稷“徼”通“邀”

2、女实征之女，“汝”

3、王祭不共，无以缩酒共，“供”

4、敢不共给共，“供”

5、昔召康公命我先君大公大，“太”

四、古今异义

风，今义指天气的一种，古义中具有畜生之间的一种发情引诱。

河，古专指黄河，今指普遍的河流。

履，古指鞋，今指屡次。

共，今义指一起，古指供，奉给。惠表示优惠，好处，古指副词

五、特殊句式

判断句

1贡之不入,寡君之罪也.——贡品没有交纳,是我们国君的过错.

2辱收寡君,寡君之愿也.——忍辱接纳我们国君,这正是我们国君的心愿.

宾语前置句

1寡人是征（问）——我特来查问这件事.征：责问,追问.

（“是”：宾语前置的标志）

2岂不榖是为——诸侯们难道是为我而来吗?

（“不榖是为”“为不榖”.“是”：宾语前置的标志）

3先君之好是继——他们不过是为了继承我们先君的友好关系罢了.

（“先君之好是继”“继先君之好”.“是”：宾语前置的标志）

4公怒,归之,未之绝也.——（桓公一怒之下让她回到了蔡国,）但没有说与她断绝夫妻关系.

（“未之绝也”“未绝之也”.“之”代她.否定句中,代词宾语前置）

《宫之奇諫假道》

一:課文大意:

第一自然段,记叙宫之奇以辅相依为比喻谏假道

第二自然段,记叙宫之奇举出史实反驳虞公“吾宗岂咳我”之说

第三自然段,记叙宫之奇再以“鬼神亲德”反驳虞公“神必据我”之想

第四自然段,记叙晋国灭虞

主旨说明“輔車相依,脣亡齒寒”

二:文章解析

晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰:“虢,虞之表也。虢亡,虞必從之。

復:又;再:第二次。(另一义:两次)一鼓作气,再而衰,三而竭。《曹刿论战》

田忌一不胜而再胜。《孙膑》

表:《说文》:“上衣也,从衣,从毛。古者衣裘,以毛为表。”上衣,外衣。所以,“表”有外面的意思。这里指屏障。

晉不可啟,寇不可翫!一之為甚,其可再乎?諺所謂‘輔車相依,脣亡齒寒’者,其虞、虢之謂也。”

寇:凡兵作于内为乱,于外为寇。元:首。

“狄人禽其元,面如生。”“志士不忘填沟壑,勇士不忘丧其元。”

翫:習慣而不留心,等於說放鬆警惕

辅车:面颊和牙床骨之说,本杜注。

《吕氏春秋·权勋篇》:“虞之与虢也,若车之有辅也,车依辅,辅亦依车,虞、虢之势是也。”

王引之《经义述闻·春秋左传上》:“余谓‘唇亡齿寒’,取诸身以为喻也;‘辅车相依’则取诸车以为喻也。”

“辅”必为车的部件,具体形制不明。

公曰:“晉,吾宗也。豈害我哉?”對曰:“大伯虞仲,大王之昭也。大伯不從,是以不嗣。虢仲、虢叔,王季之穆也。為文王卿士,勳在王室,藏於盟府。將虢是滅,何愛於虞?且虞能親於桓、莊乎?其愛之也。桓、莊之族何罪,而以為戮,不唯偪乎?親以寵偪,猶尚害之,

況以國乎?”

宗:同姓,姬姓

昭:宗庙在左的位次

昭:本義為光明、明亮,《說文》:“昭,日明也。”引申為顯示、使彰明。又用以表示宗廟的次序:始祖居中,二世、四世、六世居左,稱昭;三世、五世、七世居右,稱穆。天子七廟,始祖廟之外,三昭三穆;諸侯五廟,二昭二穆;大夫三廟,一昭一穆。宗廟中神主和墳地葬位的次序,也分昭穆,情況类似。

是以不嗣:是以,因此;嗣,繼承(王位)

穆:宗庙在右的位次

穆《说文》训“穆”为“禾也”,段玉裁注云:“盖禾有名穆者也。”假借表示“和”、“和谐”、“美好”、“恭敬”、“幽微”之义,又表宗庙次序,与“昭”相对。

盟府:主管盟誓典策的部门

而以為戮:词类活用,动词活用为名词

偪:通假字偪通逼

公曰:“吾享祀豐絜,神必據我。”對曰:“臣聞之,鬼神非人實親,惟德是依。故《周書》曰:‘皇天無親,惟德是依。’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨。’又曰:‘民不易物,惟德繄物。’如是,則非德民不和,神不享矣。神所馮依,將在德矣。若晉取虞,而明德以薦馨香,神其吐之乎?”

絜:通潔

據:依附,这里相当于保佑

皇:大

馨:“香之远闻者也”,在祭祀中常用到。如:垂~千祀

鬼神非人實亲,惟德是依:賓語前置,代詞“實”、“是”分別復指前置賓語“人”、“德”。明德惟馨、而明德是以薦馨香:明,形容詞的使動用法,使……昭明。

馮:凴,古今字,简化为“凭”

明德以薦馨香:明德,使动用法,使德明;薦:献

神其吐之乎:其,加强反问

弗聽,許晉使。宮之奇以其族行,曰:“虞不臘矣!在此行也。晉不更舉矣。”

冬,十二月丙子朔,晉滅虢。虢公醜奔京师。師還,館於虞,遂襲

虞,滅之。

以其族行:以,率领,介词。連動結構指率領全族離開虞

虞不臘矣:臘,古代年終舉行的祭祀活動,本是名词,這裏活用為动词,舉行臘祭。

更(gèng):再

朔:每月的第一天

師還,館於虞:館,本是名詞(賓館),這裏活用為动词,住賓館(駐紮)。

三:用字情況

1.謂為:通假字。“一之謂甚,其可再乎”,“謂”通“為”,算是。

2.偪逼:通假字。“不唯偪乎”,“偪”通“逼”,逼近、迫近。

3.絜潔:通假字。“吾享祀豐絜”,“絜”通“潔”。

4.馮憑:古今字。“神所馮依”,馮,音pínɡ,後來寫作“憑”。

四:語法

1、其虞虢之謂也:賓語前置,“之”復指前置賓語“虞虢”。“其”是句首語氣詞。

2、大伯不從,是以不嗣:是以,義即“以是”(因此),介詞“以”的賓語“是”前置。

3、將虢是滅,何愛於虞:賓語前置,代詞“是”復指“滅”的前置賓語“虢”,疑問代詞“何”是“愛”的前置賓語。

4、且虞能親於桓莊乎,其愛之也:這是一個特殊的倒裝結構。“其”指晉國(“其”的語法作用相當於“晉之”),“之”代“虞”。全句的意思是:“且晉之愛虞也,能親於桓莊乎?”