女性文学结业论文

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浅析三国演义中的女性形象

——以孙夫人为例

《三国演义》是我国第一部长篇章回体历史演义小说，描写的是男人之间的智谋、权术争斗世界，是一部斗智斗勇的、充满阳刚之气的作品。小说以蜀汉阵营为主线，主要描写曹魏、刘蜀、孙吴三国的历史，同时也涉及到东汉末年和西晋初年以及其他一些少数民族国家。而所有的这些相关历史与社会，都是男性占据统治地位的。

由于男性的存在必然以女性的存在为前提，因此小说也描写了121个女性，其中出场的有56位。这在《三国演义》近1800名出场人物中虽然只是极小的一部分，但在这部主要描写战争与男性世界的小说中也算足难能可贵了。女性在中国封建王朝一直备受男权主义的压迫与歧视，而在《三国演义》中，貂禅、徐庶的母亲、刘备的糜夫人孙夫人、曹文叔之妻、江油城守将马邈之妻等等，却是一批中国古代女性的光辉形象。小说中，孙夫人着墨最多，故本文将详细分析刘备之妻孙夫人的形象。

孙夫人，乃孙权之妹，刘备的第三位夫人。书中称其“美而贤”，自幼喜好武艺；“极其刚勇”，手下侍女皆带刀具，常以与人击剑为乐，身带利器又容姿甚美。因为她作为“乱世枭雄”刘备的妻子，并有胜过男儿之志，因此自然而然被人们称为“枭姬”。在《三国志通俗演义》和《三国演义》中，孙夫人的故事情节基本一致，唯“孙夫人死节”一段仅见于后者，然而这并不影响对于这一艺术形象的整体理解。以毛本为据，孙夫人的事迹主要见于第54、55回，第6l、66、73、80、83回亦偶有片言叙及，而第84回则径写其投江之殉。在中国男权制社会当中，孙夫人和其他女性一样，生命权利、自主权利遭遇强固的限制、肆意的践踏，然而和其他女子不同的是：孙夫人以其顽强的抗争显示着自己的迥异，她

傲视群雄，毫不妥协地追求夫妻之爱、母女之情，以自己独特的方式彰显了女性的自我，表达了女性生命的存在，显示着她们作为个体人的价值，让我们看到了女性的光彩。小说中对于孙夫人的侧面描写主要有四处，四处描写从不同的侧面展现着孙夫人精神的强大与自主、自觉。

第一，通过他人之口勾勒孙夫人形象。“吴侯有一妹，极甚刚勇，侍婢数百，居常带刀，房中军器摆列遍满，虽男子不及也”。连统军都督周瑜都如此赞赏孙夫人，可见其英雄风采。孙权的属下吕范也说：“吴侯之妹，身虽女子，志胜男儿。”由此我们得知：孙夫人不仅有过人的本领，更有过人的志向。只是这个时代没有给予她驰骋沙场的机会，没有给她建功立业的舞台。然而这并不能改变她，她在有限的天地当中展现着自我的魅力。

第二，新婚之夜、洞房之中的布置安排。“灯光之下，但见枪刀簇满，侍婢皆佩剑悬刀立于两旁，吓得玄德魂不附体”，此正印证了周、吕之言不虚。一个不受时俗束缚、我行我素、个性鲜明的女子形象如在目前。更值得玩味的是她的言辞举止：‘相杀半生，尚惧兵器乎！’尽命去之，令侍婢解剑扶持。”面对新婚的丈夫——一个强大的军事集团的首脑，孙夫人轻松自若。一句玩笑话，透着她的自得、自傲；解去兵器的行为，显现着她的从容大度。她就是这洞房、这一家的主人，她可以带给人惊惧，也可以带给人快慰，她是完全自我的、自由的女人。女人的名字不是弱者，在人格、精神的层面，女性有着与男子一样的尊严与追求，甚至有时，她们会超越男子．表现出更大的勇气，孙夫人便是明证。孙夫人最重情，而她所处的环境又最忽视情，于是她愤怒、抗争．她以超人的胆识披荆斩棘，向着自己的目标努力。

第三，逃往荆州途中孙夫人的所言所行。孙夫人与刘备的婚姻源于兄长的政治阴谋，然而这桩偶然的婚姻也并非背离她的理想。这位“志胜男儿”的女子曾言：“若非天下英雄，吾不事之。”刘备既被一向自傲的曹操视为英雄，天下人共论之，又生得“仪表非俗”。孙夫人嫁之，还算满意。于是她满心欢喜，与刘备共度优游岁月。然而刘备还有许多大事要做，他必须离开，而孙权又是绝不可能放过他的。孙夫人所面临的是一个两难的处境，在丈夫与兄长的矛盾当中，何去何

从，考验的正是她的意志。此时孙夫人的“刚勇”便凸现出来。她不愿水远受兄长的束缚，她要追求正常女人的正常的婚姻生活。她先设计瞒过兄长，辞别母亲，与刘备离开京城；待孙权洒醒，派兵迫捉之时，又是她独拒四将，帮助刘备安然脱险。她呵斥徐盛、丁奉：“你二人欲造反耶？”“周瑜贼匹夫欲造反耶？我东吴不曾亏负你！玄德乃大汉皇叔，是我丈夫，是汝主人之妹丈，千百年之至亲，非是反国之臣。我已对母亲、哥哥说知同荆州去，并不是私奔至此。今你两个于山僻去处，引着军马拦截道路，意欲掠掳俺夫妻财物耶?”“周瑜杀得你，我岂杀不得周瑜?”当二人随陈武、潘璋再次追来时，她义正色叱四人曰：“都是你这伙匹夫，同谋我兄妹不隆！今日归去，须不是与人私奔，玷辱先祖。我母亲慈旨，全我夫妇同去荆州，谁敢阻挡？便是我哥哥来，也须将大礼而行。你四人倚仗兵威，欲待杀害我耶？”此时的孙夫人，英气逼人，表现出非凡的胆略和勇气。在危急关头，她没有丝毫的慌乱与怯惧，更不是哀哀以求；她从容镇定，一开口就以重罪加对方，以威势压倒对方，再以理直气壮之言辞申斥对方，斩钉截铁，不容人有丝毫的辩驳，真仿佛一连串迫击炮打得对方抬不起头来，四将只有诺诺连声而退去。这全然不是一个事事从人的小女子，分明一个声势逼人的女中豪杰。没有高度的自信，没有真正的自觉，没有对理想的强烈渴盼与追求，是万难做到的。而她的理想，就是对幸福婚姻生活的追求，就是对爱情的追求。正是这一份对刘备的真情，让她冲破重重阻挠，背兄离母，追随刘备。

第四，离荆州渡江与赵云、张飞的斗争。爱情同然重要，亲情更不可缺失。孙夫人离开柴桑，也就意味着永远离开了她的母亲，这是她不愿意接受的事实，然而这又是极难改变的事实。在两大军事集团的对立与斗争中，她的处境是极其尴尬的。她思念她的母亲，然而刘备集团没有谁能同意她回去，他们更多考虑的不是她的情感，而是他们的军事利益。本就不愿她嫁于刘备的孙权，则是希望再次利用这个妹妹，以获得更大的军事利益。于是便有了以吴国太病危为由骗妹归吴的一幕。原本就挂念母亲的孙夫人，“见吴国太病危，洒泪恸问”，顾不得思虑太多，便听信周善之言，不辞军师，不告玄德，带着五岁阿斗，人在船中。待到赵云等人追来，重演了当年拒吴将的一番壮举，终于见到母亲。有人也许疑惑，当年孙夫人是冒着生命危险冲破重重阻碍才离开柴桑的，现在为什么又要拼死返同呢？她没有想到也许她再没有机会回到荆州，再也见不到自己的丈夫了吗？是她不珍

惜这份感情了吗？这也正是笔者所要强凋的，这正说明了孙夫人是一个重情的人，当年她离开柴桑是为了情，现在她又离开荆州还是为了情；当年她追求的是大妻之爱，如今她追求的是母女真情。这两种情在她心中同样重要，缺一而不可，为了情，她甘冒生命危险，甚至牺牲生命。她对张飞说得明白：“我母病重，甚是危急，若等你哥哥回报，须误了我大事。若你不放我同去，情愿投江而死！”这是一个把真情看得高于一切的女子，这是一个深刻体察自我并尊重自我的女子。任何人不能左右她，任何威胁不能吓倒她，自我的意志才是她行动的惟一根据。之后，两国之间干戈四起，彝陵之战，刘备战败，有讹言传人吴中，道刘备已死，孙夫人伤心不已，望西痛哭，投江而死。后人为其立庙，号曰“枭姬庙”。因此，孙夫人在古代也是“三从四德”的标准女性。

综观孙夫人的所作所为，不由人不赞佩。“身为女子，志胜男儿”，其傲视群雄，不让须眉的风神气韵，足以使千百年后的女子叹服，其自主、自强、勇于抗争的精神值得我们永远追求。然而她所处的社会、环境是不允许她活在自我当中的，她的自由始终受到限制，她的真情无以尽情地挥洒。她再也没有回到她丈夫的身边，尽管她还渴望着这一天。

孙夫人的形象和《三国演义》中其他女性形象最大的不同，也是与古人笔下要歌颂的其他女性形象的不同：在于她以自由意志支配行动，从一个单纯的女人角度出发，摒离了一些所谓的国家大事，然而所经历的事情却使得她不比那些尽于天下事的女人晦色丝毫，反而更加明艳夺人。任何能跳离时代寻找自我、寻求自由、勇于抗争的人都是英雄，孙夫人就是那个时代的英雄。