【期中期末备考复习】《师说》理解性默写60题
《师说》理解性默写汇总
1.【2018全国1卷】韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“_________________ ”，点出李蟠的文章爱好，而“ _________________”，则说明了李蟠的儒学素养。
2.【2019全国3卷】《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“_________________，_________________”。
3.【广州市2017年普通高中毕业班综合测试（二）】《师说》中，韩愈认为士大夫们不能像“巫医乐师百工之人”那样相互为师的主要原因在于他们“年相若”、“道相似”，如果彼此为师，就会出现“_________________，_________________”的尴尬局面。
4.【湖南省长沙市一中2020届高三月考试卷（七）】《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_________________，_________________”两句就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
5. 【2020届广东省实验中学高三3月线上语文考试】（1）在信息时代，能力与年龄不再有直接的关系，各行各业涌现了一大批年轻的专家。这可以用《师说》中“ _________________，_________________”解释。
6.【2018届广东省深圳市宝安区宝安中学高三七校联合体考前冲刺】孔子曰：“三人行，必有我师焉。_________________，其不善者而改之。”韩愈在《师说》中也明确提出了择师的标准：“ _________________，_________________。”
7.【河北省衡水中学2019届高三上学期小二调考试】随着时代的进步，IT行业出现了很多学生业绩赶超老师的事例，许多人用韩愈的《师说》中两句话发感慨，这两句是“ _________________，_________________”。
8.【大庆一中高三年级上学期第一次月考】韩愈《师说》中，揭示本文写作缘由的句子是“ _________________，_________________。”
9.【广东省广州市广雅中学2018届高考模拟测试】柳宗元曾在《答书中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”韩愈在《师说》中也描述了类似的现象：“ _________________，_________________，_________________。”
10.【广东省中山市2018年高考模拟语文试题（三）】韩愈在《师说》中通过“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，得出结论的句子是：“ _________________，_________________，_________________？”
11.【重庆市綦江区高2018届5月预测调研考试】“雏凤清于老凤声”，年长未必优于年轻，何以如此？韩愈早在《师说》中告诉了我们原因的句子是：_________________，_________________。
12.【广东省梅州市梅县东山中学2018届高三热身考试（二）】韩愈在《师说》中“_________________，_________________，_________________”古今对比，批判了当下人们不良的学习风气。
13.【四川省成都实验中学2015级高考模拟考试语文试卷（二）】韩愈的《师说》开篇提出中心论点，明确老师的职能后，又以“ _________________，_________________，_______________ ”三句从反面论述从师的重要性。
14.【四川省峨眉山市第七教育联盟2018年高考适应性考试】韩愈在《师说》篇首即给“师者”的职能作用作出明确界定的一句是_________________。
15.【2017学年第一学期广州市岭南中学期中】韩愈在《师说》中表明择师标准的两句是：_________________，_________________。
16. 【广东省珠海市实验中学、东莞市第六高级中学、河源高级中学2020届高考联盟第一次联考】韩愈在《师说》中指出古代圣人“_________________”，尚且向老师请教；现在的一般人“_________________”，却以向老师学习为耻。
17.韩愈《师说》中“_______________，_______________”两句总结了士大夫之族师道不复的原因。
18.《师说》中，韩愈认为“________”是童子之师的任务，而“________”是古时学者之师的任务。
19.学生不一定各方面都比不上老师，老师也不一定各方面都超过学生，因为韩愈认为，“______，______”，如此而已。（《师说》）
20.《师说》一文不仅论证思路严密，而且语言表达简洁凝练，文中“______，______。”两句高度概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
21.孔子说：“三人行，则必有我师”，韩愈在《师说》中解释了产生这一现象的原因，那就是不同的人：“，”。
22.韩愈在《师说》中指出：圣人更加圣明，愚人更加愚昧的原因是，“古之圣人”“”，而“今之众人”“”。
23.韩愈《师说》中，引用孔子的“三人行，则必有我师”，从而得出
“________________，________________”这一以能者为师的观点。
24.韩愈《师说》中“，”的观点与《荀子·劝学篇》指出的“青，取之于蓝，而青于蓝”是相近的。
25.韩愈《师说》中，引用孔子的“三人行，则必有我师”，从而得出
“________________，________________”这一以能者为师的观点。
26.俗话说“行行出状元”，每种专业各有其人才，用韩愈的《师说》中两句来形容最恰当：___________________,_________________________
27.在《师说》中韩愈认为，古代圣人敏而好学，尊师重教，虚心请教学习，而现在的一般人“_____，____”,当然会更加愚昧。
28.《师说》中韩愈提出了他心目中老师的作用是_____，而那些童子的老师，是_____，这并不是韩愈所推崇的老师。
29.《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口，拒绝从师学习的语句是“，
”。
30.韩愈《师说》中“_____________，____________”两句概括出唐代士大夫阶层中普遍存在的耻于从师的心理。
31.韩愈在《师说》中，说明为什么年纪小的人也可以为师的一句
“_____________________”。
32.在《师说》中，韩愈指出学生不一定比学生贤能，其原因是“_______，_______”。
33.韩愈的《师说》开篇就提出中心论点，接着概括教师的职能，并说明人不是生来就懂得所有事情，因而会有疑难问题的道理，然后用“__________，__________，__________”三句揭示了从师的重要性。
34.《师说》中韩愈提出了他心目中老师的作用是__________，而那些童子的老师，是
__________，这并不是韩愈所推崇的老师。
35.韩愈在《师说》中通过与古代圣人的谦虚好学对比，来批评当时普通人“，”的表现。
36.《师说》以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是“___ ，__ ”。
37.韩愈在《师说》中表达了从师的必要性，并提出了择师的标准，其中明确从师的必要性的句子是“_____________，___________”
38.正如韩愈《师说》中“________”一句中所说的那样，每个人都有自己擅长和研究的部分，因此每个人都需要“从师”。
39.韩愈《师说》中阐明学生不一定比老师差、老师不一定比学生强的原因的句子是：
40.韩愈在《师说》中，用“_______，_________”两句，感慨从师风尚失传及其后果。
41.《师说》以孔子没有固定的老师为例，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的语句是：“____________，____________。”
42.韩愈的《师说》将古之圣人与今之众人对比之后，针对当时“耻学于师”的不良社会风气，指出如果不及时纠正这种态度，必将会导致“________________，________________”的结果。
43.韩愈在《师说》中认为古代圣人更加圣明的原因是“_________，______”。
44.《师说》中，韩愈用“___________，________”两句，强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小并无关系的学习态度。
35.《师说》中写士大夫这类人从地位尊卑的角度为自己不从师学习进行辩解的两句话
是：“_________，_________。”
46.韩愈的《师说》开篇提出中心论点、明确老师的职能后，又以
“____________________，___________________，__________________”三句从反面论述从师的重要性。
47.韩愈在《师说》中列举了孔子广泛求教的事例，并引用孔子的名言
“__________________，___________________”来说明“圣人无常师”的道理。
48.韩愈在《师说》中用一句“”开门见山，亮明了自己的观点。以士大夫对待孩子和对待自己在从师而学问题上的相反态度作对比，指出这是“”的糊涂做法。
49.韩愈的师生观有很强的现实意义，他认为，老师和学生可以互相学习，老师未必比学生贤明，学生也未必事事不如老师。其理论依据在《师说》中是这样说的“____，____”。
50.韩愈在《师说》中比较士大夫与巫医乐师百工不同的学习态度后，感慨地说，巫医乐师百工们“，”，这现象实在奇怪。
51.韩愈在《师说》中用“_________________”强调懂得道理有先有后；荀子在《劝学》
中认为君子能超过般人，是因为“_________________”。
52.韩愈在《师说》中指出，为师者要重视“道”，不应仅仅停留在知识的传授上，“____________”并非真正意义上的传道解惑，“____________”是非常不明智的。
53韩愈在《师说》中以孔子为例，指出了古代的圣人没有固定的老师，用“，”两句指出了老师和学生各有专长，可以互相学习的原因。
54韩愈在《师说》中概括老师职能的句子是：师者，。
55.韩愈在《师说》中以孔子为例，指出古代圣人重视师道的现象，并由此得出“，”的结论，这是“教学相长”思想的体现。
56.韩愈在《师说》中阐明择师方面不分地位高低和年长年少的原则：“_____”，无论年长年少，“_____”，就是老师存在的地方。
57.《师说》中，韩愈认为那些孩子的老师与他界定的老师在职责上还有差距：“，，。”
58.《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口，拒绝从师学习的语句是：，。
59.《师说》一文，表明作者韩愈对当时社会不学师的风气喟然长叹的一句是
“_____________”。
60.韩愈在《师说》中指出古今从师态度的不同:古之圣人超出众人很多，
“”，今之众人才智低于圣人很多，“”。
【参考答案】
1.好古文；六艺经传皆通习之
2.小学而大遗，吾未见其明也
3.位卑则足羞，官盛则近谀
4.位卑则足羞，官盛则近谀
5.闻道有先后，术业有专攻
6.择其善者而从之；道之所存，师之所存也
7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
8.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之
9.士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之
10.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎
11.闻道有先后，术业有专攻
12.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师
13.惑而不从师，其为惑也，终不解矣
14.（师者）所以传道受业解惑也
15.道之所存，师之所存也
16.其出人也远矣，其下圣人也亦远矣
17.位卑则足羞官盛则近谀
18.授之书而习其句读者所以传道受业解惑也(传道受业解惑)
19.闻道有先后术业有专攻
20. 位卑则足羞官盛则近谀
21.闻道有先后术业有专攻
22.犹且从师而问焉耻学于师
23.（是故）弟子不必不如师师不必贤于弟子
24.是故弟子不必不如师师不必贤于弟子
25.（是故）弟子不必不如师，师不必贤于弟子
26. 闻道有先后术业有专攻
27.其下圣人也亦远矣而耻学于师
28.所以传道受业解惑授之书而习其句读
29.位卑则足羞，官盛则近谀
30.位卑则足羞官盛则近谀
31.其闻道也亦先乎吾
32.闻道有先后术业有专攻
33.惑而不从师其为惑也终不解矣
34. 所以传道受业解惑授之书而习其句读
35.其下圣人也亦远矣而耻学于师
36. 小学而大遗吾未见其明也
37.人非生而知之者孰能无惑
38.术业有专攻
39.闻道有先后术业有专攻
40.师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣
41.圣人无常师孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
42.是故圣益圣愚益愚
43. 其出人也远矣犹且从师而问焉
44.吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎
45.位卑则足羞官盛则近谀
46.惑而不从师其为惑也终不解矣
47.三人行则必有我师
48.古之学者必有师小学而大遗
49.闻道有先后术业有专攻
50.君子不齿今其智乃反不能及
51.闻道有先后善假于物也
52.授之书而习其句读者小学而大遗
53.闻道有先后术业有专攻
54.所以传道受业解惑也
55.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
56.是故无贵无贱道之所存
57.彼童子之师授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也
58.位卑则足羞官盛则近谀
59.輮使之然也师道之不传也久矣
60.犹且从师而闻焉而耻学于师
师说理解性默写带答案
１、韩愈认为老师的职能是：_____________________________________ 2、韩愈认为择师的标准是： _____________________________________________________________ 3、韩愈眼中的师生关系是怎样的： _____________________________________________________________ 4、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因： ____________________________________________________________ 5、中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子 -____________________________________________________________ 6本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与 不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是： ____________________________________________________________ 7、以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是： ____________________________________________________________
《师说》情景式默写
《师说》情景式默写 一、《师说》理解性默写试题 1、《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。 2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。” 3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”所描述的现象一样。 4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“师者，所以传道受业解惑也。” 5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“位卑则足羞，官盛则近谀。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 6、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。” 7、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。” 8、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“犹且从师而问焉”;今之众人才智低于圣人很多，“而耻学于师”，这就造成了两种截然不同的结果：是故圣益圣，愚益愚。 9、韩愈写作《师说》一文的缘由是：“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。” 10、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑?”一致。 11、《师说》中从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的诗句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 12、《师说》中以为子择师和自己不从师做对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果的语句：小学而大遗，吾未见其明也。 13、《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是：闻道有先后，术业有专攻。 1 / 11 / 1
《师说》情景默写及答案
《师说》情景默写 1.韩愈《师说》中阐述老师作用的句子是“，。” 2.韩愈《师说》阐述了人不是一生下来就懂得道理的，谁都会有疑惑的观点的句子是“，。” 3.韩愈《师说》中认为从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“，，。” 4.韩愈《师说》中对拜师学习有深刻的认识，认为年龄大小不是其能否为师的条件的句子是“，。” 5.韩愈《师说》中“，。”两句，表明学者不管师者年龄大小，而向其专心学道的立场。 6.韩愈《师说》中阐述了在学问面前人人平等的思想之后，提出的择师的标准是“，。” 7.韩愈《师说》中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“，。”两句说明谁懂得道理，谁就是自己的老师。 8.唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：“，！”其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。 9.韩愈《师说》中认为，圣人之所以愈益圣明，是因为他们“”，而普通人则相反，是因为他们“”。 10.韩愈《师说》中指出，从师态度不同，造成了两种截然不同不结果：“，。” 11.韩愈《师说》中，用“，。”两句说明“童子之师”与自己所说的老师有根本区别。 12.韩愈《师说》中，作者所说的“师”有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙老师的句子是“，，。”
13.韩愈《师说》中，认为为子择师而自己不从师最终导致的结果是“。” 14.韩愈《师说》中，士大夫之族以地位、官位为借口拒绝从师学习的两句是“，。” 15.韩愈《师说》中针对士大夫之族耻于从师的现象，以“，。”两句分析士大夫的心理，这种心理使得从师学习的风尚难以恢复。 16.韩愈《师说》中，士大夫们不能相互为师的根本原因在于他们“年相若”“道相似”，自认为如果彼此为师，就会出现“，。”的尴尬状况。 17.韩愈《师说》中，认为应该辩证地看待老师和弟子才能的句子是“，。” 18.《荀子劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“，。”的观点是一致的。19.韩愈《师说》中，以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，并由此得出“，。”的结论，这是“教学相长”思想的体现。 20.韩愈《师说》中，认为弟子可以为师，师也可以为弟子，所以师与弟子的关系是相对的，不过是“，。”的缘故。 21.韩愈《师说》中在阐述师生关系时，以“，。”两句来说明学识有早晚、能力各有所长的师生观。 22.韩愈《师说》中，揭示本文写作缘由的句子是“，。”
高考理解性默写《师说》
高考理解性默写《师 说》 -CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN
《师说》理解性默写 1．韩愈的《师说》中，与“老师是用来传授道理，解决疑惑”观点相背的两句是：“______________________，_____________________”。 2．韩愈在《师说》中表达自己写作目的的两句是： “______________________，_____________________”，可见他对年轻好学者的扶掖之心。 3．在韩愈的心目中，老师的职能应该是如《师说》中所说的： “______________________，_____________________”。 4．韩愈《师说》中的“______________________， _____________________”与荀子《劝学》的“青，取之于蓝，而青于蓝”的观点相同，表达了长江后浪推前浪，一代新人胜旧人的观点。 5．韩愈的《师说》中，作者认为“学生不一定比不上老师，老师不一定比学生有贤能”的原因是：“______________________， _____________________”。 6．韩愈的《师说》中，对于社会上存在的“不懂句读会问老师，有疑惑却不愿意请教老师”的不良现象，作者的评价是： “______________________，_____________________”。 7．韩愈的《师说》中，作者阐述了择师的标准，除了对地位和年龄不作要求外，更重要的是：“______________________， _____________________”。 8．韩愈的《师说》中，作者用一个对偶句一针见血地指出了有些“士大夫之族”不愿意相互学习的借口是：“______________________， _____________________”。 2
《师说》 理解性默写及答案
《师说》理解性默写及答案 班级：姓名： 空白默写版： 1、《荀子?劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“，”的观点是相同的。 2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“，，，。” 3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“，，。”所描述的现象一样。 4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“，。” 5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“，。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 6、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“，，，”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“，”。 7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，，。” 8、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“，。” 9、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“”；今之众人才智低于圣人很多，“”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“，”。
10、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“，？”一致。 参考答案 1、《荀子?劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。 2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。” 3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”所描述的现象一样。 4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“师者，所以传道受业解惑也。” 5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“位卑则足羞，官盛则近谀。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 6、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“小学而大遗，吾未见其明也”。 7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。” 8、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。” 9、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“犹且从师而问焉”；今之众人才智低于圣人很多，“而耻学于师”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“圣益圣，愚益愚”。 10、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑？”一致。
《师说》理解性默写检测(测试题)(1)
名篇名句即背即练(《师说》) [押题练——全练命题角度] 1．填一句 (1)韩愈《师说》中运用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因，古代圣人在自身已经很优秀的前提下还不断为自己“充电”，而时下一般人的学识情况是“ ( ) ”，却耻学于师。 2．填两句 (2)《师说》中，韩愈指出“( ),( )”不是他所说的能传授道理、解答疑难问题的老师。 (3)《师说》中，韩愈以为子择师和自己不从师作对比，直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是“( ),( )”。 (4)韩愈在《师说》中说明教师职责的句子是“( ),( )”。 (5)韩愈在《师说》中用“( ),( )”两句分析人们在学习中存在很多疑难问题的原因，并深深叹息。 (6)《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是 “( ),( )”。 (7)韩愈在《师说》中运用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因。“古之圣人”才智超出一般人很多，“( )”；“今之众人”才智低于圣人很多，“( )”。 (8)《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“( ),( )”。 (9)韩愈在《师说》中写了世人在对待从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度：对其子“( )”，对自身“( )”。 3．填三句
(10)韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是“( ), ( ),( )”。 (11)韩愈在《师说》中通过“( ), ( ),( )”三句将“今之众人”与“古之圣人”进行对比，批判了“今之众人”错误的学习态度。 (12)韩愈在《师说》中循循善诱地说明从师的重要性，不从师不能解惑的句子是“( ),( ),( )”。
师说情境默写含答案 最新
《师说》情境默写含答案最新 1.《荀子·劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达的“________________， ________________”的观点是相同的。 2.在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：“________________，________________。” 3.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“________________，________________。” 4.在《师说》中，韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，________________，________________”。 5.《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：“________________，________________？” 6.韩愈在《师说》中指出古代圣人“________________”，尚且向老师请教；现在的一般人“________________”，却以向老师学习为耻。 7.《师说》中以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是： “________________，________________。” 8.在韩愈的《师说》中，作者认为弟子可以为师，师也可以为弟子，所以师和弟子的关系是相对的，不过是“________________，________________”的缘故。
9.韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的 “”，点出李蟠的文章爱好，而“”，则说明了李蟠的儒学素养。 10.没有谁是天生懂得道理的，这与《师说》中 “________________，________________。”一致。 11. 《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确地指出了从师的标准：“ _______________， ________________，_______________，________________。” 答案 1.是故弟子不必不如师师不必贤于弟子 2.位卑则足羞官盛则近谀 3.师者所以传道受业解惑也 4.授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也 5.吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎 6.其出人也远矣其下圣人也亦远矣 7.“小学而大遗，吾未见其明也”。 8.闻道有先后，术业有专攻 9.好古文，六艺经传皆通习之 10.人非生而知之者，孰能无惑 11.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
《师说》理解性默写 附答案
《师说》 （1）在《师说》中说：从师与年纪无关，可分为两种情况：一是比自己年纪大的人，闻道在自己之前，要以之为师；二是“__ ______，___ ______，___ ______”。 （2）“没有人是天生懂道理的，”这与《师说》中的________________ ______ ， ______________________是一致的。 （3）韩愈在《师说》明确地指出了老师的职责是“师者，”，同时又提出了对老师与学生关系的看法。 （4）《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这种情况的原因是“___ _________，______ _____”。 （5）韩愈在《师说》中用“_____ _______，____ ________” 表现出当时的士大夫以地位为标准，耻于从师的心理。 （2）（6）韩愈在《师说》中强调在求学过程中应做到及时解惑，体现教师解惑重要性的句子是：__ ______，___ ______，___ ______”。 （7）韩愈在《师说》中认为，圣明之人更加圣明的原因是 “___ _________”，而今之众人却“耻学于师”，所以更加愚笨。 （8）韩愈在《师说》里认为当时的一些士大夫看不起技师、工匠等下层百姓，但“”，这岂不是咄咄怪事。 （9）韩愈在《师说》中强调自己所说的老师不是指童子的启蒙老师的句子是： “，，。” （10）韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，可分为两种情况：一是比自己年纪大的人，闻道在自己之前，要以之为师；二是 “，，。” （11）“没有人是天生懂道理的，”这与《师说》中的 ______________________ ， ______________________是一致的。
《师说》情景默写(详全+答案)
高中必背课文14篇之《师说》 1．韩愈的《师说》中，与“老师是用来传授道理，解决疑惑”观点相背的两句是：“______________________，_____________________”。 2．韩愈在《师说》中表达自己写作目的的两句是：“______________________，_____________________”，可见他对年轻好学者的扶掖之心。 3．在韩愈的心目中，老师的职能应该是如《师说》中所说的：“______________________，_____________________”。 4．韩愈《师说》中的“______________________，_____________________”与荀子《劝学》的“青，取之于蓝，而青于蓝”的观点相同，表达了长江后浪推前浪，一代新人胜旧人的观点。 5．韩愈的《师说》中，作者认为“学生不一定比不上老师，老师不一定比学生有贤能”的原因是：“______________________，_____________________”。 6．韩愈的《师说》中，对于社会上存在的“不懂句读会问老师，有疑惑却不愿意请教老师”的不良现象，作者的评价是：“______________________， _____________________”。 7．韩愈的《师说》中，作者阐述了择师的标准，除了对地位和年龄不作要求外，更重要的是：“______________________，_____________________”。 8．韩愈的《师说》中，作者用一个对偶句一针见血地指出了有些“士大夫之族”不愿意相互学习的借口是：“______________________，_____________________”。 9．韩愈的《师说》中，先后通过一个被动句和一个状语后置句写出李氏子蟠能遵行古人从师学习的风尚的句子是：“______________________， _____________________”。 10．韩愈的《师说》中，作者认为造成如今“圣益圣，愚益愚”的原因，除了“圣人才智超出一般人还能虚心拜师求学”外，还包括如今的一般人“______________________，_____________________”。 11．韩愈的《师说》中，与“爱自己的孩子，就选择老师来教他”形成鲜明对比的两句是：“______________________，_____________________”。 12．韩愈的《师说》中，作者用古今两种不同的从师态度进行对比，进而指
《师说》理解性默写
《师说》理解性默写 姓名：______________ 得分：_________________ 1.韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是：____________________________，_______________________________，______________________________________。 2．唐代___________运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：________________ _______________，__________________________，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难” 字写出了从师学习的重要性。 3.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人，___________________________，_________________________”的错误态度。 4.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“_______________”；对自身“__________________”。 5.“_________________________，________________________”凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 6．求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“__________________，___________________，__________________，_____________________”。否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，“小学而大遗，吾未见其明也”，本末倒置。 7.韩愈对师生关系结论性概括的句子是“______________________，________________________”。 8.在《师说》中，揭示世俗对从师者嘲笑的原因是因为年龄、学问和修养相当就不能称呼为老师的句子是“____________________，______________________。______________________，_____________________。”9.在《师说》中，韩愈列举了孔子从师谦逊的态度：孔子认为，众人中，至少一人能比我强点，我就能拜他为师的句子是“_________________：____________________，_________________________________。” 10.韩愈在《师说》中,首先提出了“_______________________”的论断，接着，列举了从师之多“_________________________________________________”来证明自己的观点。
《师说》理解性默写98504
《师说》理解性默写 1、《荀子?劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“ ，”的观点是相同的。 2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“，_______________，_______________，______________。” 3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“，______________，”所描述的现象一样。 4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“ ，。” 5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_______ ____ ，____________ ”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 6、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“______________，______________，______________，______________”否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置“_____________，__________。” 7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“， ，。” 8、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“ ，。” 9、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“______________”今之众人才智低于圣人很多，“______________”这就造成了两种截然不同的结果：“ ，。” 10、韩愈写作《师说》一文的缘由是：“，。” 11、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“ ____________________，_______
《师说》情境默写参考答案
《师说》情境默写默写参考答案 1、韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“__好古文”，点出李蟠的文章爱好，而“__六艺经传皆通习之”，则说明了李蟠的儒学素养。（2018年高考全国1卷） 2、韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师，而“生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，”也要以之为师。 3、韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指教授儿童的启蒙教师的句子是：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 4．本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 5．本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。 6．韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也。 7、择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 8、韩愈在《师说》中的“_位卑则足羞，官盛则近谀”表现出当时的士大夫以地位为标准、耻于从师的心理。 9、韩愈在《师说》中写人们为子择师而他们自己却不从师，认为人们这样做是“_小学而大遗”，并不明智。 10、《荀子?劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。 11、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”所描述的现象一样。 12、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑”一致。 13、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？” 14、韩愈在《师说》中表达自己写作目的的两句是：“余嘉其能行古道__，_作《师说》以贻之”，可见他对年轻好学者的扶掖之心。 15、韩愈的《师说》中，作者认为“学生不一定比不上老师，老师不一定比学生贤能”的原因是：“___闻道有先后，术业有专攻。” 16、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象
《师说》理解性默写答案：
《师说》理解性默写答案： 1.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！ 2.郯子之徒，其贤不及孔子 3.择师而教之则耻师焉 4.不拘于时，学于予。 5. 句读之不知，惑之不解 6. 位卑则足羞官盛则近谀 7.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之 8.孔子曰：三人行，则必有我师。9.古之学者必有师 10.（嗟乎！）师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！11.古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； 12. 彼与彼年相若也，道相似也13.吾师道也，夫庸之前年之先后生于吾乎 14.于其身也，则耻师焉，惑矣！15.圣人无常师。16.好古文，六艺经传皆通习之 17.生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。18.师者，所以传道受业解惑也。 19.是故“圣益圣，愚益愚。20.小学而大遗，吾未见其明也 21.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子22.惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 23.李氏子蟠，年十七，24.人非生而知之者，孰能无惑一致。 25.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；26.是故无贵无贱，无长无少 27.道之所存，师之所存也。28.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 29.爱其子，择师而教之，30. 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。31. 巫医乐师百工之人，不耻相师32. 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 33. 今其智乃反不能及其可怪也欤34.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 35.闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 《师说》理解性默写答案： 1.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！ 2.郯子之徒，其贤不及孔子 3.择师而教之则耻师焉 4.不拘于时，学于予。 5. 句读之不知，惑之不解 6. 位卑则足羞官盛则近谀 7.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之 8.孔子曰：三人行，则必有我师。9.古之学者必有师 10.（嗟乎！）师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！11.古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； 12. 彼与彼年相若也，道相似也13.吾师道也，夫庸之前年之先后生于吾乎 14.于其身也，则耻师焉，惑矣！15.圣人无常师。16.好古文，六艺经传皆通习之 17.生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。18.师者，所以传道受业解惑也。 19.是故“圣益圣，愚益愚。20.小学而大遗，吾未见其明也 21.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子22.惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 23.李氏子蟠，年十七，24.人非生而知之者，孰能无惑一致。 25.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；26.是故无贵无贱，无长无少 27.道之所存，师之所存也。28.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 29.爱其子，择师而教之，30. 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 31. 巫医乐师百工之人，不耻相师32. 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 33. 今其智乃反不能及其可怪也欤34.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 35.闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
师说情景默写
师说情景默写 1、《荀子?劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“_______________，______________”的观点是相同的。 2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“_______________，_______________，_______________，______________。” 3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“______________，_____________，_____________”所描述的现象一样。 4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“_________，______________。” 5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_______________，______________。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 6、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“________，__________，________，_________”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“________，___________。” 7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，________，___________。” 8、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“________，___________？
9、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“________”；今之众人才智低于圣人很多，“________”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“________，_______”。 10、韩愈写作《师说》一文的缘由是：“________，_______。” 11、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“________，_______？”一致。 答案 1、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 3、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 4、师者，所以传道受业解惑也。 5、位卑则足羞，官盛则近谀。 6、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉小学而大遗，吾未见其明也 7、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 8、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 9、犹且从师而问焉而耻学于师圣益圣，愚益愚 10、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 11、人非生而知之者，孰能无惑？
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《师说》理解性默写 1.韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：，， 。 2.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因是：，，？ 3.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：，。 4.韩愈认为老师的职能是：，； 5.韩愈眼中的师生关系是怎样的：， ，，，。 6.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：，， ，。 7.《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“_________ ______，_______________，_______________，______________。” 9.《荀子?劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“，”的观点是相同的。 10.《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：，。 11.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“，，。12.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“”，对自身“”。 13.因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种
出人意料的结果“，， ，！” 18.《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“，。 19.从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“”；今之众人才智低于圣人很多，“”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“，”。 20.“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“， 一致。 21.《师说》一文论述的中心论点是：。 22.“雏凤清于老凤声”，年长未必优于年轻，何以如此？《师说》一文中告诉我们原因的句子是：，。 23.《师说》一文指出，古代圣人超出常人很多却仍从师学习的句子是：，，。 24.《师说》中说明李蟠文学素养很高的句子是：。 25.《师说》中说，从师学习跟年龄无关，比自己年龄大的人，闻道在前，要向他学习，而“，，”。
【理解性默写】《师说》理解性默写
《师说》理解性默写 第一组 1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的：学不可以 已这句话印证了这句话。 2.韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这 句话与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。 3．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是： 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 4. 《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。后 面又阐明了学习要持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂。” 5．强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：君子生非异也，善假于物也。 6．强调空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。《劝学》（选自《荀子》） 第二组 １、韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也。 2、韩愈认为择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存， 师之所存也。 3、韩愈眼中的师生关系是怎样的：
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后术业有专攻，如是而已。 4、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因： 彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 5、韩愈所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行 对比，以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是： 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。6本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 7、本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态 度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。 第三组 1、在《劝学》中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论 证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已 ”的观点。 2、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者 次也。”荀子在《劝学》中提出“学不可以已 ”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。
师说情景默写及答案
1.韩愈《师说》中阐述老师作用的句子是“，。” 2.韩愈《师说》阐述了人不是一生下来就懂得道理的，谁都会有疑惑的观点的句子是“，。” 3.韩愈《师说》中认为从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“，，。” 4.韩愈《师说》中对拜师学习有深刻的认识，认为年龄大小不是其能否为师的条件的句子是“，。” 5.韩愈《师说》中“，。”两句，表明学者不管师者年龄大小，而向其专心学道的立场。 6.韩愈《师说》中阐述了在学问面前人人平等的思想之后，提出的择师的标准是“，。” 7.韩愈《师说》中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“，。”两句说明谁懂得道理，谁就是自己的老师。 8.唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：“，！”其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。 9.韩愈《师说》中认为，圣人之所以愈益圣明，是因为他们“”，而普通人则相反，是因为他们“”。 10.韩愈《师说》中指出，从师态度不同，造成了两种截然不同不结果：“，。” 11.韩愈《师说》中，用“，。”两句说明“童子之师”与自己所说的老师有根本区别。 12.韩愈《师说》中，作者所说的“师”有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙老师的句子是“，，。” 13.韩愈《师说》中，认为为子择师而自己不从师最终导致的结果是“。” 14.韩愈《师说》中，士大夫之族以地位、官位为借口拒绝从师学习的两句是“，。” 15.韩愈《师说》中针对士大夫之族耻于从师的现象，以“，。”两句分析士大夫的心理，这种心理使得从师学习的风尚难以恢复。 16.韩愈《师说》中，士大夫们不能相互为师的根本原因在于他们“年相若”“道相似”，自认为如果彼此为师，就会出现“，。”的尴尬状况。
《师说》情景默写(含答案)
《师说》情景式默写 1、《荀子?劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中 “,”的观点是相同的。 2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准： “_______________，_______________，_______________，______________。” 3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩 愈《师说》中“______________，______________，_____________”所描述的现象一样。 4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是： “______________，______________。” 5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“___________ ____，______________。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 6、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说 “______________，______________，______________，”，否则，就会像韩愈在《师 说》中批判的对象一样，本末倒置，“______________，______________”。 7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师， ______________，______________。” 8、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“______________， ______________。 9、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“______________”;今 之众人才智低于圣人很多，“______________”，这就造成了两种截然不同的结果：是故 “______________，______________”。 10、韩愈写作《师说》一文的缘由是：“______________，______________。” 11、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“______________，______________?”一致。
《师说》理解性默写
《师说》理解性默写（一） 1、《荀子?劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“______________ _ ，__________ ____”的观点是相同的。 2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“_________ ______，_______________，_______________，______________。” 3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“__________ ____，__________ ____，_____________ ”所描述的现象一样。 4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“， 。” 5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“___________ ____，____________ __。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 《师说》理解性默写（二） 6、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“，，，”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“，”。 7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，，。” 8、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“， 。 9、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“”；今之众人才智低于圣人很多，“”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“，”。 10、韩愈写作《师说》一文的缘由是：“，。” 11、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“，？”一致。