新编韦千里命学讲义
新编韦千里命学讲义
引言
韦千里是中国古代的一位著名命学家，他对于命理学的研究做出了重要贡献，并编撰了《韦千里命学讲义》一书，成为了命学研究的经典之作。本文将对《韦千里命学讲义》进行新编，全面地探讨其中的命学理论与方法。
命学的概述
命学是一门古老而神秘的学问，通过对姓名、出生日期、八字等信息的分析，以及对天时地理的研究，来预测人的命运和运势。命学在中国历史上一直占据重要地位，被广泛应用于命名、婚姻、投资、人事选拔等方面。
命学的基本概念
八字命理学
八字命理学是命学中的一种重要理论，也称为四柱八字命理学。它以年、月、日、时四个时间单位为基础，通过天干地支的组合来分析人的命运走势。八字命理学认为，每个人生辰八字的组合都有其独特的含义和影响，通过对八字的解读，可以预测个人的寿命、事业、婚姻、财运等方面的情况。
姓名学
姓名学是命学中的一个重要分支，它通过对姓名中的字义和五行属性的分析，来分析姓名对个人运势的影响。根据姓名学的理论，名字中的字形音义要与个人八字的五行属性相匹配，以达到和谐统一的效果。
五行学说
五行学说是中国古代哲学的重要部分，也是命学中的基础理论之一。五行包括木、火、土、金、水五种基本元素，它们之间相互制约、相互生克。在命学中，通过对五行的分析和运用，可以预测个人的命运和运势。
纳甲学
纳甲学是命学中的一种方法，通过对每个人的出生日期和时间进行干支纳甲的计算，来分析个人的命运和运势。纳甲学认为，每个人出生时的天干地支与十天干和十二地支的组合关系，都对个人的命运和性格有重要影响。
命学的应用
命学在中国社会中被广泛应用于各个领域。以下是命学在一些重要方面的应用：
婚姻
命学在婚姻领域的应用被称为合婚学。通过对两个人八字的比对和匹配，可以判断两个人婚姻的相合程度和发展趋势。合婚学能够为人们提供一些指导，帮助他们选择适合的婚姻对象。
姓名命名
在中国文化中，给孩子取名是一件非常重要的事情。根据命学的理论，给孩子取名要符合其八字五行属性，以及家庭的五行格局。通过合理取名，可以增强孩子的气场和运势。
事业选择
命学被广泛用于人事选拔和事业选择。通过对候选人的八字分析，可以预测其在某个领域的表现和发展情况。很多公司和组织在招聘和选拔过程中，会考虑命学的因素。
投资决策
命学被某些人用于投资决策。通过对股市、房地产市场等的运势分析，以及对投资者自身命理的研究，可以提供一些指导性建议。
结论
命学作为一门古老而神秘的学问，对于中国人而言具有重要意义。通过对《韦千里命学讲义》的新编，我们对命学的理论和应用有了更深入的了解。命学虽然受到一
些质疑，但其在社会中的广泛应用和影响力不容忽视。我们可以通过研究命学，了解自己的命运和运势，为自己的人生做出更明智的选择。
八字提要(韦千里)--癸部
八字提要（韦千里）－－癸部 癸日主生寅月壬子时癸为阴水，生于寅月，木旺火相，伤官泄气，时为壬子，刧比相助，日禄通根，可以转弱为强，最宜甲透，则丙丁方可有根，或见戊土亦可，至于印绶之金，绝不需要。 癸日主生寅月癸丑时初春寅提之癸，原不生旺，时临癸丑，癸可帮身，丑虽克气，此时之土，其无力与癸水相等，必须己土出干，方可用杀，更以金之生水，火之生杀者配之，当可大权独揽，若己土不透，总要金火并见也。 癸日主生寅月甲寅时癸日生于寅提，时逢甲寅，伤官得禄，癸水气泄，若柱无土金，再无比刧，仅有木火，则为从儿格，贵不可言，否则唯喜金水帮身。 癸日主生寅月乙卯时癸日寅月，乙卯时元，伤官食神杂见，癸水无根，徒具长生之名，必须金水生扶为妙，忌见戊己之土，再见木火，不逢金水，亦以从儿格论。 癸日主生寅月丙辰时初春之癸，虽不生旺，而寒气未融，所以得时上丙火暖之，原亦相济相成，但时临辰土，究泄火而制水，必得余柱有金，则癸水方具生气，而能任受生旺之财矣。 癸日主生寅月丁巳时寅月木旺，癸水日干，再逢丁巳时元，丁火乘旺于巳，巳火长生于寅，财旺身衰已甚，喜巳中庚透，或年支值申，次则劫财扶助，土最忌，即木火亦不可重见矣。 癸日主生寅月戊午时戊与癸合，月寅时午，寅为火之长生，午乃火之旺地，如得戌土，成全火局，别无金水与土，则是戊癸化火之格，否则须有阳水之刧财，辅以生气之印绶，方不致财官太过，身弱易倾。 癸日主生寅月己未时寅月癸日，正当木旺，时逢己未，干支皆杀，然此时之土，受木之制，不为杀重，惟癸水之弱而无根，以金以资之，化其土，抑其木，杀印相生，乃成佳格，火为大忌，以其伤金益土耳。 癸日主生寅月庚申时孟春泄气之癸水，得庚申时，印绶得禄相生，弱而不弱，其余干支，宜以少量之木火抒配之，而木火则以乙与巳，为最适当，因乙有庚合，不致过泄，巳为庚金长生，不致以财损印也。 癸日主生寅月辛酉时辛酉之金，生寅月泄气之癸，足可调和，惟因余寒未尽，雨露之癸，在此际犹为霜雪，故以寅中丙透为最宜，良以丙乃太阳，合辛金而不化水，不致将柔弱之金水，煏之过甚。 癸日主生寅月壬戌时癸之阴水，易为木泄，月令在寅，伤官泄之，时临于戌，寅戌会火，癸水又受火炙，则时干之壬，正喜帮身为助，但壬癸二水，力尚未逮，如戌中辛金得透，或支下有酉，则真美善矣。
最新易学名人及著作简评
最新易学名人及著作简评 彭易友 1:邵伟华 此人号称“易坛泰斗”对我国现代易学预测应用学发展有着不可磨灭的贡献，是现代易学应用研究繁荣的引路人！但其思想较为保守，不肯将真正的东西讲出来，邵伟华在前期对易学界有推动作用,但在后期对易学界起了误导和阻碍的作用。此外邵伟华坚持一些错误观点，对所著书中的错误不承认、不纠正。学术上坚持唯我独尊的观点,不承认易学界的新经验、新观点，教学上不革新、不突破沿用自己所著的几本不全面、不完善的书作教材。同时对于批评他的人，没有一个正确态度。同时大搞个人崇拜，此外邵伟华预测收费太高，动辄就要几千元上万元。写的书《周易预测学讲义》和《四柱预测学》还可作为资料性书参考，技法方面比较混乱。《周易预测例题解》写的较玄难以搞懂（至少我是搞不懂）。但不管怎么样说邵先生功劳是主要的，错误是次要的。 2：李洪成 邵伟华的高徒（所谓的门内弟子），思想开放，文化素质较高，有较多新理论、新观点，对易学界有一定贡献。但其理论在实践中证明大多不够完善。不过李洪成教学上不保守、敢于讲真东西这一点上是要大大肯定的。《具体断六爻讲义》、《具体断四柱讲义》较之邵伟华有所进步，既有精华也有糟粕，可作参考。 3：邵向阳 邵伟华的侄子，打着邵伟华的亲戚的牌子起来的人。其人文化不高，易学功底浅薄，他的书唯《易之邵》一书可能还有一点参考价值。其他的书没一本有用的！特别是他的《精断神察》一书是我看过的所有易学书中最没用的书，该书简直是在写小说。《峡谷行》有点新意但根本不正确，《深海探》毫无作用。 4：田永安 邵伟华的外甥，也是打着邵伟华的亲戚的牌子起来的人。自称破译“铁板神数”其实还差得远，水平比邵向阳还好一点吧！所写的书没一本很有价值的！《铁卦批命》根本不正确，而且我没看懂。 5：邵向铭 邵伟华的侄子、邵向阳的弟弟，也是打着邵伟华的亲戚的牌子起来的人，水平比邵向阳还是好一点，这就不多说了。邵向铭写的书倒还有些参考价值。 6：李后启
韦千里
韦千里 经济学家不能炒股，否则一定名誉扫地，当年的凯恩斯股市惨败便是前车之鉴。那么，命理师能炒股吗？近代的韦千里也许可以给出答案。 韦千里1911年出生于浙江嘉兴，父亲韦石泉也是一个职业算命师，韦千里14岁时开始跟他学习命理。韦石泉去世时，韦千里还在复旦大学文学系读书，这使得他不得不早早地为生计奔波。幸运的是，他考上了上海海关的公务员，月收入120块大洋。不过，韦千里盘算了一下，如果算一次命，收一块钱，按一天算四个人的话，月收入也有120块大洋。这比按规律上班的公务员强多了。运气好的话，一天算10个，收入岂不是远远超过公务员？这位可爱的才子，于是放弃了待遇优厚的公务员，开始挂牌算命了。这一算就是60多年。后来，韦千里与袁树珊、徐乐吾一起并称命理界的海上三大家。 韦千里一生通过算命结交了大批民国时代的风云人物，诸如国民党元老于右任，冠生园创始人冼冠生，学界泰斗章太炎等等。在西安事变时，宋美龄曾找韦占卜，所言皆验。当时蒋夫人送了几十块大洋给韦千里。韦更是声名大噪，与袁树珊一起同享“南袁北韦”的大名。在24岁时，韦千里写了一本名书《千里命稿》，结尾对当时的一些名人进行推算。最
著名的当属对梅兰芳的评论断。 梅兰芳的八字为甲午、甲戌、丁酉、癸卯。八字论命的特点是用日干（丁火）代表命主本人（梅兰芳），然后考虑其他七字对丁火的作用关系。韦千里说他是“全局木火太旺，喜日坐酉金，时得癸水，财杀清粹，兼带贵人文昌，自宜艺术独精，誉满天下，革中国之剧才，作梨园之砥柱，怜界大王，当之无愧。”这些论断，并不足奇，因为当时梅兰芳已是非常出名的艺人。但是，韦千里继续评道，“晚来庚运资杀，空前绝后，恐不以怜官终其身，变化飞腾，未可限量焉。”这才是体现韦千里功力的地方。戏子在旧社会是地位非常低的一个阶层，韦千里敢如此断，实在是需要莫大的勇气与信心。 梅兰芳晚年的确风光无限。1950年任文化部京剧研究院院长，1951年任中国戏曲研究院院长，1952年任中国京剧院院长，并先后当选为全国人大代表。这些荣誉非旧社会名怜之身份地位可比。果真是不以怜官终其身了。 不过，韦千里晚年定居香港。当时，香港股份颇为热闹。大师也动了凡心，以至于试图以算命术来预测股市之涨跌，并以此盈利。没想到，最终还是被套了，亏损惨重。韦千里早年曾自算自命，说50岁后，“老更无畏”。那么，他在股市上的失败，是诚如他自己算到的命中注定，还是因为他的预测术失灵从而导致的失败呢？抑或是命运给大师故意开 的一个玩笑罢！
新编韦千里命学讲义
新编韦千里命学讲义 引言 韦千里是中国古代的一位著名命学家，他对于命理学的研究做出了重要贡献，并编撰了《韦千里命学讲义》一书，成为了命学研究的经典之作。本文将对《韦千里命学讲义》进行新编，全面地探讨其中的命学理论与方法。 命学的概述 命学是一门古老而神秘的学问，通过对姓名、出生日期、八字等信息的分析，以及对天时地理的研究，来预测人的命运和运势。命学在中国历史上一直占据重要地位，被广泛应用于命名、婚姻、投资、人事选拔等方面。 命学的基本概念 八字命理学 八字命理学是命学中的一种重要理论，也称为四柱八字命理学。它以年、月、日、时四个时间单位为基础，通过天干地支的组合来分析人的命运走势。八字命理学认为，每个人生辰八字的组合都有其独特的含义和影响，通过对八字的解读，可以预测个人的寿命、事业、婚姻、财运等方面的情况。 姓名学 姓名学是命学中的一个重要分支，它通过对姓名中的字义和五行属性的分析，来分析姓名对个人运势的影响。根据姓名学的理论，名字中的字形音义要与个人八字的五行属性相匹配，以达到和谐统一的效果。 五行学说 五行学说是中国古代哲学的重要部分，也是命学中的基础理论之一。五行包括木、火、土、金、水五种基本元素，它们之间相互制约、相互生克。在命学中，通过对五行的分析和运用，可以预测个人的命运和运势。
纳甲学 纳甲学是命学中的一种方法，通过对每个人的出生日期和时间进行干支纳甲的计算，来分析个人的命运和运势。纳甲学认为，每个人出生时的天干地支与十天干和十二地支的组合关系，都对个人的命运和性格有重要影响。 命学的应用 命学在中国社会中被广泛应用于各个领域。以下是命学在一些重要方面的应用： 婚姻 命学在婚姻领域的应用被称为合婚学。通过对两个人八字的比对和匹配，可以判断两个人婚姻的相合程度和发展趋势。合婚学能够为人们提供一些指导，帮助他们选择适合的婚姻对象。 姓名命名 在中国文化中，给孩子取名是一件非常重要的事情。根据命学的理论，给孩子取名要符合其八字五行属性，以及家庭的五行格局。通过合理取名，可以增强孩子的气场和运势。 事业选择 命学被广泛用于人事选拔和事业选择。通过对候选人的八字分析，可以预测其在某个领域的表现和发展情况。很多公司和组织在招聘和选拔过程中，会考虑命学的因素。 投资决策 命学被某些人用于投资决策。通过对股市、房地产市场等的运势分析，以及对投资者自身命理的研究，可以提供一些指导性建议。 结论 命学作为一门古老而神秘的学问，对于中国人而言具有重要意义。通过对《韦千里命学讲义》的新编，我们对命学的理论和应用有了更深入的了解。命学虽然受到一
六格大纲
六格大纲 生辰八字是个“小天地”，它实质在研究人和世界的关系。一个人出生于这个世界，这个世界必然会准备很多配套相应的“待遇”跟着这个人而来(此—论调源自朱熹)．一个人在这个世界上会拥有多少“待遇”，并不是无规律可循的，生辰八字之中日主代表自身，其全七字就是本人所要面对的外在世界；也就是“老天爷”为其出生所配套跟着他来的全部 “待遇’。古人发明的格局理论，就是非常系统地具体地研究个人生存于世界之中可能的所有“待遇”情况。 令人困惑的是，八字命学最初创造者传承者集大成者们极其重视万分的格局理论，竟然会被绝大数的后人“研究者”们曲解肢解甚至以为格局可有可无一文不值，纯粹是古人先贤瞎忙乎，无中生有，故弄玄虚，事实上真是如此吗?当然不是!正是由于后世术士们的不学无术，未能洞察用神的原始理念与确实含义，就导致他们对古贤所传的格局迷惑不解；也正是他们依赖以为…十分对头的“病药”用神观来指导研究命学，就不可避免地跟先贤书中所传的大量格局理论难于调和统一。笔者所读当今八字书数百种，没有一本说得清用神跟格局理论能够完美统一的
命书，以至今天传统格局理论竟然会成为八字命学中的一大悬案与难题之一。 当今绝大多数的命书俗说中，对传统格局理论不外乎有以下几种态度： 一者彻底否定法；比如李后启先生的《八字精析》《算命一百法》两书就称古人格局全无道理，可以“一命一理”去把握。虽然书中所举命例不少个别分析也较精彩，但两书对命术学理的整体把握显然是一盘散沙，东一锤子西一锒头，尚未探得命学的真正底蕴。 二者疑古派；这方面港台的八字命书较为多见。像了无居士就以格局只是八字整体的—个“姓名”而已，可有可无，这种浅薄“格局名号”说只有叫人摇头叹息。 三者存而不论派；比如邵伟华先生的《四柱预测学，洪丕谟先生的《中国古代算命术》两书都皆录古人取格举例而跟着古人来讲，只存其内容而不论其是非长短。 四者“创新派”，比如山东李某的《八字预测正宗》孙某的《中华命理学》等书，不仅彻底否定古人取格从而认为古人分格局与算命无必然联系，古人的格局是可有可无的一道程序，只有他们发明的“扶抑”从格”化气呀是格局的真道理，一派臆想可是自视甚高。五者模糊继承派，比如山西段建业先生的《命理指要》白宝
《八字提要》韦千里著
《八字提要》韦千里著 八字提要 八字学，是中国古代传统的命理学术，通过对出生年、月、日、时 的天干地支八个字进行推算，得到个人命运和性格特征的预测。韦千 里先生在他的著作《八字提要》中，总结了八字学的基本理论和方法，本文将介绍该书的主要内容，让读者对八字学有一个初步的了解。 第一章：八字基础知识 在第一章中，韦千里先生详细介绍了八字学的基础知识，包括天干 地支的含义、五行的相生相克关系等。他通过生肖的例子，让读者更 好地理解天干地支的概念，并引导读者掌握使用天干地支计算八字的 方法。 第二章：八字的分析方法 在第二章中，韦千里先生讲解了如何分析八字。他介绍了查找天干 地支对应五行属性的方法，以及如何根据五行的相生相克关系进行八 字的分析。这些方法帮助读者更准确地了解自己的命运和性格，并在 面临抉择时提供一定的指引。 第三章：八字的用途 在第三章中，韦千里先生详细阐述了八字的用途。他指出，八字学 不仅可以用于预测个人的运势和性格特征，还可以用于婚姻匹配、起
名字等方面。他通过实例说明了如何根据八字进行婚配，以及如何选取吉利的名字。 第四章：八字与命运 在第四章中，韦千里先生探讨了八字与命运的关系。他强调，八字只是一种工具，不能完全决定一个人的命运，人的努力和选择也起着重要的作用。他通过讲述一些成功人士的故事，说明了命运虽然可以通过八字推算，但是要靠自己的努力去实现。 第五章：八字学的发展 在第五章中，韦千里先生回顾了八字学的发展历程。他介绍了一些著名的八字学家，以及他们对八字学的贡献。他强调，八字学在中国社会中有着深厚的影响力，许多人都借助八字学来指导自己的生活和决策。 结语 《八字提要》是一本值得一读的八字学入门书籍，韦千里先生在书中系统地介绍了八字学的基础知识、分析方法、用途和发展历程。通过阅读该书，读者可以初步了解八字学的理论和应用，为自己的命运和生活做出更明智的选择。如果你对八字学感兴趣，不妨一读《八字提要》，相信会对你有所启发。
《千里命稿》之日干强弱
《千里命稿》之日干强弱 《千里命稿》是民国时期上海的韦千里先生编著，是他主讲的八字命学培训班的讲义，成书时间在1935年。该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者，尤其是对五行、六神的性质讲解，可以说是此书的精华，叙述得非常明了，让初学者非常容易理解、掌握。本文是《千里命稿》中对八字日干强弱的分析。 八字论命以日干为主，称之曰身，身之强弱，关系最为紧要，故首论之。 一、论身强 1、身强之构成 •月令旺相：如甲木日干，生于春冬。 •多帮扶：如甲木日干，四柱多水多木（四柱，即年月日时四个干支也）。 •支得气：如甲木日干，生于亥年寅日卯时（甲生于亥，临官于寅，帝旺于卯，气盛为得气）。 2、身强之区别 •最强：既当令，又多帮扶（当令即月令旺相）。例如：甲寅丁卯甲子甲子，该八字甲木旺于春月，又卯为帝旺故当令四柱，又有四木两水帮扶之，故成最强。 •中强：仅多帮扶而失令（失令即月令衰弱）。例如：甲寅癸酉乙亥丙子，此八字乙木死于秋酉月。又为绝地，故失令。然四柱有三水助，木帮扶，故成中强。 •次强：既不当令，又少帮扶，但年日时支得气。例如：辛亥丁酉甲寅丁卯，此八字甲木死于秋，故失令天干又全无水木帮扶，仅亥年长生寅日临官，卯时帝旺，酉月受胎，皆得气，故成为次强耳。 3、身强之喜忌 身强喜抑，抑之构成原因有四： •受克：即克我，如甲木见金克。 •被泄：即我生，如甲木见火泄。
•被分：即我克，如甲木见土分。 •气衰：如甲木见辰巳午未申酉戌（见甲木篇论气条）。身强忌扶，扶之构成原因有三： •受生：即生我，如甲木见水。 •得授：即同我，如甲木见木。 •气盛：如甲木见亥子丑寅卯（见甲木篇论气条）。【推荐】专业八字终身运详批 十年大运 下半生运势 八字详批 •后一页 •全文(1/2) •前一页
韦千里批命104例白话文
韦千里批命104例白话文 韦千里是中国历史上著名的命理学家，他以其精准的命理预测和深 刻的洞察力而闻名于世。他的著作《韦千里批命104例》是一部经典 之作，其中记录了他对104个不同人的命运进行的准确预测。这些预 测以白话文的形式呈现，使得普通人也能够理解和接受。 在《韦千里批命104例》中，韦千里运用了八字命理学的理论和方法，通过对人的生辰八字进行分析，预测了他们的一生。他将每个人 的命运分为了五个方面：财运、事业运、婚姻运、健康运和子女运。 通过对这些方面的综合分析，他能够准确地预测一个人的命运走向。 在这104个例子中，有许多令人印象深刻的故事。比如，有一个叫 李明的人，他出生在一个贫穷的家庭，但是韦千里却预测到他将会有 一个非常成功的事业。果不其然，李明在长大后成为了一位企业家， 创办了一家大型公司，成为了百万富翁。这个例子告诉我们，命运并 不完全取决于出生的环境，而是由个人的努力和机遇共同决定的。 另外一个例子是关于一个叫王丽的女孩。她的命盘显示她将会有一 个幸福美满的婚姻，但是她却在年轻时遇到了一些困难。然而，韦千 里预测到她的命运将会在中年时逆转，她将会遇到一个真正爱她的人，并且过上幸福的生活。事实证明，韦千里的预测是准确的，王丽在中 年时遇到了一个疼爱她的丈夫，他们过上了幸福的生活。 这些例子不仅展示了韦千里的命理预测的准确性，也反映了人的命 运是可以改变的。命理学并不是一种宿命论，而是一种指导人们如何
把握机遇和改变命运的方法。通过对命盘的分析，我们可以了解到自己的优势和劣势，从而更好地规划自己的人生。 然而，韦千里的命理学并非没有争议。有些人认为命理学只是一种迷信，没有科学依据。他们认为人的命运是由自身的努力和环境的影响决定的，与生辰八字无关。然而，韦千里的命理预测的准确性却让人们对命理学产生了兴趣和好奇。 无论如何，韦千里的《韦千里批命104例》给我们提供了一个思考命运的角度。它告诉我们，命运并非完全不可控制，我们可以通过努力和智慧来改变自己的命运。命理学虽然有其争议，但它也给了人们一种希望和信心，让我们相信自己的努力和选择能够改变未来。 总之，韦千里的《韦千里批命104例》是一部具有深度和启发性的著作。它通过白话文的形式，让普通人也能够理解和接受命理学的理论和方法。这些例子不仅展示了命理学的准确性，也给了人们一种改变命运的希望。无论我们是否相信命理学，这本书都值得我们一读，以开阔我们的思维和对命运的理解。
韦千里一句“甲者乙之气”，让我再翻《子平真诠》，八字天干实解
韦千里一句“甲者乙之气”，让我再翻《子平真诠》，八字天 干实解 近来时间比较闲暇，随手翻看了韦千里先生的《千里命稿》。对于其中一句“甲者乙之气”甚为不解，因此在网上搜索一番，才知原句出自《子平真诠》，二书结合相互体悟才发现天干在八字命理中的真正奥妙。 八卦天干地支 《千里命稿》补充篇里，关于天干的介绍“阳不甚受阴克，阴不甚为阳克。阴易于他从，阳难于他从。”其实在这一句的介绍里，很难体悟出其中的奥妙，流于字面意思，根本就无法体会出天干的真髓。易学入门要下大力气 这让我想起10多年前，自学易经命理系统时的情况，虽然基础知识都有所了解，也能合理运用，但更深层次的基础却没有去深入研究。相信很多人都流于这种基础的形式，而忘记了其基础的本质。曾经离开深圳时候退去租房，把几百本书籍当作废纸卖给了收购站，其中也包括近50本易经、命理、风水等书籍。 在整个易经系统的自学过程中，不可谓不努力刻苦，常常看古籍命例分析，到凌晨三四点钟。因天亮后要工作，才不得不强迫自己前去休息，每坐公交必带一本易学书籍放在公文包，尽量坐在公交车的末尾一排，随手翻看书籍，理解记忆。
韦氏千里与众合影 虽然是自学，但是港台的命理书籍都有涉猎，结合内陆的新兴派别，相互比对参悟，因此不到三年的时间，水平达到了自己的一个高处，然后开始走下坡路，当然也与自己这10多年来，因佛学而丢弃了易学有关。 这10多年家庭工作生活，让我更加体会到人生的意义，当我再次翻开八字易经命理学书籍的时候，体悟又有所不同。 韦千里先生才识 初闻韦氏千里先生之名，实是10多年前初学命理，于群聊中听闻易友介绍。因千里先生处民国时代，因此在我内心之中有了轻视之意，至此一直没有购买先生书籍，前两年因在股海听闻先生因炒股，而将一生积蓄赔付殆尽，大有一世英名付诸东流之感。由此又激起我对先生研究的兴趣，因而购得《千里命稿》。但又因事务繁杂，没有用心翻阅，直到现今才有缘翻开于陈列书架的典籍。
五行大运 循环式姓名学
五行大运循环式姓名学 生辰八字八字，亦称“子平命学”、“子平术”、“四柱命学”、“生辰八字”等。八字的表达方式有太阳律四柱、月亮律四柱，或成为四柱太阳律月亮律。用天干、地支相配标出一个人出生的年、月、日、时四项，分别称为年柱、月柱、日柱和时柱，每一柱由一个天干和一个地支组成。 现在流行姓名预测学，是由日本的“熊崎键翁”先生加以整理归类后方创造出来的比较完整的命名预测学。“熊崎式姓名学”主要由1、笔画数吉凶，2、五格生克关系、3、三才配置（成功运与基础运）组成，并以此来论断命运的吉凶。但要知道，“熊崎式姓名学”偏重在精神生活方面，而非在物质方面。故吉祥的名字只能保证生活的快乐无忧，然不能也无法确定必然的能使人成为社会上的巨富或高官。而且如果大运被克则连精神方面也是难安的。要知道五行的生克是一种循环式的作用，绝非仅仅只偏重于三才方面，若有偏重，那宇宙岂不要失去正常的轨迹。而财运和物质等的运势与轨迹亦不在三才生克的范围内。因而会产生两种截然相反的情况，即三才五行皆吉的人只是一位薪水阶层，或以劳力养家糊口之人。而三才五格有凶多之人却是社会上的巨富或高官。这也正是熊崎式常常发生的错误现象，也是不能自圆其说的一个方面。 那要怎样来起一个好名字呢？是不是五格法一无是处呢？当然不是，命理大师韦千里先贤就曾经主张，姓名应根据具体八字的不同喜用，选取相应的字义、字形、字音之五行来补充八字的需要，
特别是要注重具体八字的喜用，依此来配合适合于命主的字义、字形、字音之五行这样起出的名字才是真正适合命主本人的好的姓名。实践证明不根据八字的喜用神起名，实际上是赌博碰运气，是自娱自乐主观姓名学游戏。目前，国内所有用的姓名学流派多，乱抄、乱写、乱引用的很多，而且多数人不懂命理，因此，在运用姓名学为人起名字，是各显神通，极其混乱，误导了不少人。如：中国有很多人都叫“刘德华”，但不是每个人都是明星。出名的只有一个刘德华，这就是具体每个人八字不同所造成的结果。而不同的人对具体的字、音、数五行是有不喜好的。这就好比有的人喜欢这个，而有的人又喜欢那个。有的人生病了可以用青霉素消炎，而有的人不但不能消炎，而且还有过敏反应。懂四柱的人都懂得喜用神在八字当中的重要性。一个八字若用神取得不准，那么对命主所作的后天人为的各种补救、改运方法将会适得其反，差之毫厘，异之千里。不但无益，反而会雪上加霜。
千里命稿：外格篇，曲直炎上稼穑从革润下
千里命稿：外格篇，曲直炎上稼穑从革润下 论命由阴阳五行干支之生克，进而取八格与用神，已可十得八九。 论命根据阴阳五行天干地支的生克制化，取八格和用神，十个可以套用80%-90% 然尚有越出常理，非八格所通及者，逐有外格之设。外格名目繁多，兹择其通於理而可微信者，分论於下。 但是还有超出常规，不是八格可以解释的，于是归类为外格，外格种类名目很多，姑且选择能说得通道理的，可以微微相信的，写于其下。 此文乃韦千里所写，其论述观点未必完全正确，有些与我实践的体会也会有些不符合的地方，所以不能学习起来不能太过于拘泥，更重要的是对理论的认识。 为什么要把八字分成各种格局呢？因为古人认为，成格局的八字必然是富贵，如果常规解释难以解释一些富贵人八字为什么好，那么就会牵强附会一些特殊格局，然后记录下来供后人参考。由于此类八字的人本就稀少，所以给研究带来了很多困难，只能看到一个八字就穷举一个八字。不同的书写法各异。 韦千里为什么认为曲直，炎上，稼穑，从革，润下的格局，必要三合三会呢？我认为比如亥卯未，生旺墓俱全必能表达一个完整的生老病死，由此五行能够产生无穷的化生动力，使得此八字看上去偏，实则不偏。 今天所述所有格局，其实都可以归类为“从财，从杀，从印，从儿”。所谓从就是顺从，也就是说符合从的格局的八字，一定要“顺”不能“逆”，顺其气势则好运，逆则大灾。
曲直格 曲直格之构成 甲乙日干，生於春月。地支全寅卯辰东方，或亥卯未木局。而无庚辛申酉等字。 例如： 壬寅癸卯甲辰甲子 甲木生於卯月，支全寅卯辰东方一片秀气天干又得壬癸甲资生比辅，全无庚辛申酉之冲克，是为曲直格。 再如： 癸亥乙卯乙卯癸未 乙木生於卯月，地支亥卯未结成木局，天干又得癸乙资生比辅，全无庚辛申酉之冲克亦，为曲直格。 曲直格之用神 既已格成曲直格，则其秀气完全萃聚於日木之木。即以木为用神。忌金克伐。喜水木相助，见火吐秀亦善，逢土为财有火则不妨。 炎上格 炎上格之构成 丙丁日干，生临夏月，地支全巳午未南方。或寅午戌结成火局，无壬癸亥子等字。 例如： 丁巳丙午丙寅乙未 丙火生於午月，支全巳午未南方，一片真火之气，天干又得乙丙丁资生比辅，全无壬癸亥子之冲克，无是为炎上格。
五行婚配表
五行婚配表 五行命相属相相配，父母都会为自己的儿女在结婚前进行婚配，注意准夫妻之间的五 行相生相克。现在八字网为大家介绍的是五行婚配算命的方法，一起来了解一下。 根据自己的生辰八字即可。年、月、日、时四柱，五行的属性都可以查到。单独的天 干或者地支也都可以查到各自的五行。 八字，也叫四柱，是从历法查出的天干地支八个字，用天地天干地支表示人出生的年、月、日、时，合起来是八个字。八字(八字命理，八字命理学)是一种根据八字推命的方法。 八字，亦称“子平命学”、“子平术”、“四柱命学”、“生辰八字”等。八字的 表达方式有太阳律四柱、月亮律四柱，或成为四柱太阳律月亮律。用天干、地支相配标出 一个人出生的年、月、日、时四项，分别称为年柱、月柱、日柱和时柱，每一柱由一个天 干和一个地支组成。在应用中有以年柱或月柱为主，但多用日柱为主，以年干支代表父母，月干支代表兄弟姐妹(本人是男性，月干代表兄弟，月支代表姐妹;本人是女性，月干代表 姐妹，月支代表兄弟)日干代表本人，日支代表配偶。时代表子嗣。更取命宫、胎元、大运、小运、流年，配合行年太岁、月令等的五行生克制化定休咎。祖述战国鬼谷先师命理，代有传人。汉有严君平，三国有管辂，晋有郭璞，唐有李虚中、僧一行，五代有徐居易， 宋有僧道洪，元有徐大升，明有刘伯温，清有沈孝瞻、陈素庵、韦千里、袁树珊任铁樵， 今有张东海等。黄泓露先生更是在国内首创“免费算过去，收费算未来”的方式，让算命 回归科学。今人多以刘伯温著、任铁樵所注之《滴天髓徽义》为代表古籍，一说本法源出 天象、命宫取法及十二宫次同于密宗星学，以人命始生为四柱。推荐阅读：免费五行婚 配查询 金生水，金水相配 男金女水--水金夫妻坐高堂、钱财积聚喜洋洋、子女两个生端正、个个聪明学文章 男水女金--金水夫妻富高强、钱财积聚百岁长、婚姻和合前程辉、禾仓田宅福寿长 木生火，木火相配 男火女木--火木夫妻好婚配、子孙孝顺家业旺、六畜钱粮皆丰盈、一世富贵大吉昌 男木女火--木火夫妻大吉昌、此门天定好姻缘、六畜奴作满成行、男女聪明福自隆 水生木，木水相配 男木女水--男木女水大吉利、家中财运常进室、常为宝贵重如山、生来儿女披青衫 男水女木--木水夫妻好姻缘、财宝贵富旺儿郎、朱马禾仓积满院、男女端正学文章 火生土，火土相配
解析韦千里八字
查百度百科称，韦千里，浙江嘉兴人，1911年3月31--1988年12月12日，享年77岁。 复旦大学文学系毕业。民国著名命理学家，少负奇才，当时与袁树珊、徐乐吾并称上海命学三 大家。 辛亥 辛卯 8庚寅 18己丑 28戊子 38丁亥 48丙戍 58乙酉 68甲申 庚子 庚辰 庚生卯月，日主失令，地支亥卯会木，子辰会水，支全水木，日弱可知。地支无火，土无根，月令卯将辰克尽！财星坏印，印绶无用！只能用比劫帮身，命入财多用劫格，用金喜土、忌火 木水。 如何评价这个八字的格局优劣？ 一、此造天干全金，支全水木，典型的支全不载！《滴天髓》云，天全一气，不可使地德莫 载之。四干在支皆无气，用神明显偏枯； 二、《滴天髓》云，何知其人贱，官星还不见。如身弱印轻，不以官生印，反以财星坏印， 合此格者，忘却圣贤明训，不思祖父积德。又财坏印，不利书香。 结论：此八字格局属于偏劣的一类。 此八字虽差，然命好不如运好。18岁入已丑戊十五年印运，喜神临旺地，复旦毕业并出版 了令他名声大噪的《千里命稿》；38岁入丁亥丙戍，忌仇神临旺地，二十年皆否；58岁入乙酉，用临旺地，名气再振；至申运辰年，地支会全申子辰水局，正所谓，金沉怕水乡，用神气绝，卒于子月丑日者，支会亥子丑北方之故也。 命家杂谈： 人可以讲假话，八字却不撒谎。韦氏的八字清晰表明，财坏印，不是做学问之人，是品德败 坏之人！ 查韦氏之父韦石泉是职业命师，他自知不久人世，有意把其所学尽数传授给韦氏。其父去世 后不久，韦氏便出版了《千里命稿》。读过此书中命例部分的命理行家一眼便知这是出自多年 职业命师之手的东西，绝不可能是一个23岁小青年能写出来的，除非你相信有人从娘胎里一 出来就能熟背唐诗三百首！毫无疑问，他就是把先辈遗留手稿稍加整理，然后以他个人名义出版。严格讲，这也是剽窃！而其八字有力地证明，韦氏干得出剽窃这样的缺德事！
几位高手的命理书籍及学命理的经验
几位高手的命理书籍推荐及学命理的经验几位高手的命理书籍推荐及学命理的经验谈：理论入门篇：千里命稿韦千里,民国预言命学真解陈品宏,台湾子平真诠沈孝瞻,清代理论提高篇：滴天髓阐微任铁樵,清代渊海子平徐升,宋代三命通会万民英,明代神峰通考张楠,明代宝鉴例释录徐乐吾,民国子平命学精论吴政忆,台湾命理应用精解朱祖夏,大陆实战昇华篇：滴天髓阐微任铁樵,清代渊海子平徐升,宋代三命通会万民英,明代神峰通考张楠,明代命理真诀导读──风雷火三集段建业、王虎应,大陆论命琐记蒋文正,香港四柱培训班教材朱祖夏,大陆八字泄天机司莹居士,台湾千里命稿,此书是民国时期上海的韦千里先生所着,是他主讲的命学培训班的讲义,成书时间在１９３５年;该书语言简练、述理清晰,是讲述子平命学概念的佼佼者,尤其是对五行、六神的性质讲解,可以说是此书的精华,叙述得非常明了,让初学者非常容易理解、掌握;此外,此书的评断篇,基本上定出了现代命书的格式：看强弱、定格局、取用神、论喜忌、查岁运、推六亲、评性情、断事业;但此书也有不足的地方,如对六亲的定论过於固定而有失灵活、十年大运上下各五年分看、性格分析以注重五行强弱而不是以十神心性去判定等等;韦先 生当时虽然只有２４岁,但蒋介石等当时的风云人物都前往 求教,可见韦氏名声之盛,尽管如此,却并不代表韦氏当时的真正水平就很高,从最後的应运篇中,就可看出他的水平还不算
很高,例如蒋介石的命就批得有问题;从入门角度看,此书的五行篇、六神篇、补充篇都是很好的教材,值得一看子平真诠,清代乾隆年间的进士沈孝瞻原着;此书着重於对六神和八格用法上的变化论述,可以说把各种正格中取用神可能出现的情况都一一列举出来,阐释其用法,与任氏的滴天髓阐微相比,述理比较浅白易懂;民初的序言中,把该书的高度提至与滴天髓阐微齐名,其实,所谓“此中旧籍,首推滴天髓与子平真诠二书,最为完备精审,後之言命学者,千言万语,不能越其范围,如江河日月,不可废也;後学者研究命学原理,得此二书,不致误入歧途;”这一句评价,只不过是写序的方重审个人的一己之见;从书中内容看,充其量只能是一部比较完备的入门指导书,该书在理论高度方面远比不上滴天髓阐微,只不过是对普通的理法问题讨论得比较细致而已;再版时徐乐吾先生对其进行评注,但其自身工夫有限,只是停留在理论研究上,而实际操作水平不高,所以其列举的不少例子的取用方法都是错误的,如果学者没有一定的分析水平,则会误入歧途了;如果学者是先从滴天髓阐微入手,有相当基础後再回过头看子平真诠,更会觉得此书不值一晒了;预言命学真解,此书在８０年代以前的台湾命理界非常出名,与吴俊民的命理新论并称为现代命理的两大着作;作者陈品宏,１９４９年生人,１３岁从师学习命理,此书成书时间为１９７２年,陈氏当时只有２３岁,真可谓年少多才,以本人的理解,他比２４岁时写作千里命稿的韦
命运的真正含义
命运的真正含义 命运 命运，是指事物由定数与变数组合进行的一种模式，命与运是两个不同的概念。命为定数，指某个特定对象；运为变数，指时空转化。命与运组合在一起，即是某个特定对象于时空转化的过程。运气一到，命运也随之发生改变。 不能改变的过去以及无法掌控的未来叫做命运。 大统一命运观全定论给命运下的定义： 命运是万事万物由宇宙规律所完全预定了的从生到灭的轨迹。 特定对象于时空转化的过程 命是与生俱来的，但却是会改变的。命为人一生之所归，如好命、坏命、富贵命、贫夭命等。 运是随着时空的转化而有所不同，运是变化的。运是人一生之历程，在某些时段或顺或逆、有起有伏，如鸿运当头、利运不通等。 1．天命运数。 汉班固《白虎通·灾变》：“尧遭洪水，汤遭大旱，命运时然。” 明谢肇淛《五杂俎·地部二》：“仕宦谚云：‘命运低，得三西。’谓山西、江西、陕西也。” 茅盾《一个女性》：“她又深信自己过去的种种似乎都和张彦英直接间接有关，这便是所谓命运罢！” 2．比喻发展变化的趋向。如：中国人民已经能掌握自己的命运。 [1] 3．命运就是指生命的气化运行规律。其基本运动形式就是人体生物节律。所谓四柱太阳律月亮律。 4．红浅学创始人樽粮在其代表作《能量决定命运》一书中写到，能量是指维持生命系统运行的核心能量，称为生命核能，古代东方称为元气。动物或者植物一旦形成，其生命核能就确定下来，能量的不
断释放，推动其生命发展几生命表现，而当能量消耗殆尽时，其生命也就到达了终点，能量释放的状态决定了人波澜壮阔的一生。 5、《命运赋》—北宋吕蒙正 蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。此乃命也！ 天不得时，日月无光；地不得时，草木不生。水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。有先贫而后富，有老壮而少衰。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于谓水。韩信未遇之时，无一日三餐、路人唾众人欺，而及至遇行，腰悬调兵印、掌天下生杀大权。此乃时也、运也！ 注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相?吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非 我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。 事情的运行规律，它指生死、贫富等一切遭遇，无法改变的过去和无法预知的未来，偶尔应验也纯属巧合。 1、比喻发展变化的趋向：关心国家的前途和命运。 2、命运是人与人的运动轨迹的总论，这是共性的概括。 命运又解为时间与空间之间的规则。例：生与死、贫与富和一切既定的遭遇，人生中的一切。命运——人间的法则。人之间——人与人之间。命运的本质——人间无数巧合与巧合的结合。命运字面上意义是指生命的经历。命指生命，运即经验历程。1.它指生死、贫富和一切遭遇（宿命论）。2.比喻发展变化的趋向：关心国家的前途和命
《千里命稿》
《千里命稿》 韦千里 目录 杨叔和序 骆经畲序 顾乃平序 韦千里自序 起例问答 天干篇 地支篇 人元篇 五行篇 强弱篇 六神篇 格局篇 外格篇 运限篇 流年篇 月建篇 六亲篇 女命篇 富贵吉寿篇 贫贱凶夭篇 补充篇 评断篇 应运篇 杨叔和序 观夫世界之广大，宇宙之奇妙，人事之渺茫，若可知，若不可知，虽圣人亦不敢以论断定也。然一春一秋，物故者新；一昼一夜，花开者谢。废兴成毁，盈虚依伏；大而名利，细而饮啄。默察一切，冥冥中似有定之者，故圣人不敢以论断定者，今可于中仄盈亏之象，五行生克之理之中，求之而百不失一焉。余始对于命运，乃深信而不疑。曩岁因事至申，访韦子千里于其寓，论往指来，不爽禾黍，且评语简明透澈，以少胜多，非深于道，明于理，通于儒，洞明乎世事者，弗能也。然余有感焉，江湖术士之流，恒藉此为生，理既不明，语亦鄙陋，大雅君子，为之不齿。命理之学，晦而不彰，安得如韦子者作中流之砥柱耶。今韦子学益进，出其馀绪，编印《命学讲义》一书问世，蒙示全稿，吟诵之余，觉奥邃详明，裨补后学，余尝有志于斯而未能，今又有鞭策之者矣，敢不勉旃，敢不勉旃。诗云：“高山仰止，景行行止”，虽不能至心响往之，爰书此以归。韦子其乐而教之乎，是有命焉，非余所敢望也。 公元一九三四年七月杨叔和于蚌埠大淮报馆 骆经畲序
余于公余之暇，喜读命学诸书。凡坊间古籍名著，均先后搜罗，迭经殚心参研，苦无心得，如《星平会海》、《三命通会》、《滴天髓》等书，或博而寡约，或简奥难明，往复思索，虽略晓其意，终未了然于胸。客岁识鸳湖韦君千里，一见如故，盖知其秉承家学，精研有素者也。读其所纂之《精选命理约言》一书，深佩其注释精微、阐扬命学之功，不在素庵相国下也。君复以命学之式微，胥由古籍说理未透，今岁月于百忙中，编《命学讲义》，以授海内有志斯学者。余因加入研究，先获其稿，披觉竟日，恍然有悟。昔日之所疑难者，今皆迎刃而解矣，他书中支离琐屑之点，亦均条分缕晰，举例阐明，矛盾谬误之处，则说理指正，充推子平正宗，不仅为初学者必读之书，亦可供精究者参考之籍。书成，将奥邃详明，裨补后学，殊非浅鲜。余尝有志于斯而未能，今又有鞭付剞劂，余乃乐为之序。 甲戌仲秋嘉定骆经畲 顾乃平序 韦子千里，少负奇才，幼承庭训，家学渊源，挟君平术，为人权衡，谈必微中。与之语世道，辩古今事当否；论人高下，事后常成败。若河决下流而东注，若驷马驾轻车就熟路，饱学老成，固非世俗所能望其肩背，且慷慨好义，忧世疾愤，辄尝论世道崎岖，人心险诈，魑魅咨肆，魍魉横行，未尝不叹息痛恨于挽狂澜之乏术也，予讽之日，徒言无补于事，空谈不如实行，君抱稀世之才，挟君平神技，曷不将命学公开，广为宣传，使人人得知命理。预识趋避之道，槽权己衡人，两相裨益，彼魅魁魍虽炽，或得稍敛其迹，未始非治标之一法也，我子曷不图乎？君闻言奋然起曰：诚如子言，余当知所勉矣。乃毅然决然，将所学供献于世人，创办命学函授于韦氏命苑，未及匝月，成绩裴然，国中闻风响学者，日必数十起，而笔政冗繁，案续劳形，虽日以继夜，案头常积卷盈尺，渐臻精力不继，辄对之汉曰：余不胜其劳矣。而欲罢涌者其奈何？窃相与忧而莫能相助。于是转辗焦思，若有所得，即欣然谓韦子曰：君不将函授讲义，收集成册，发行单行本问世，如要则于君可一劳永逸，于学者不啻躬沐教诲，岂非一举二得者耶，君以为可，乃夜发书，焚膏继晷，将手编讲义，重行逻辑，补遗拾漏，去腐存菁。其间皆根据先哲之立言，参以一己之实验，提纲摘要，纂言扣玄，发人所不敢发，道人所未曾道，由浅显而入于深奥，一气贯通，不愧为学命梯范。夫韦君年少好学，口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编，识广学博，著作等身。其生平所述甚宏，具为精警硕论，独于此命学讲义尤多，焉见付梓在即，出版有期，其不纸贵洛阳，不胫而走者，我不信也。 公元一九三四年甲戌仲秋季日顾乃平谨识于淞滨逸庐 韦千里自序 禄命之学，由来已久。如言数理者、言星辰者、言子平者，以常情测之，佥依据于子平一书。夫命不可信乎？唐吕才有言：“长平坑卒，曷尝共犯三刑。南阳贵人，未必尽逢六合。命不可信乎！”南史沈攸之尝言：“早知穷达有命，恨不十年读书。故孔子五十而知天命；孟子曰莫非命也，顺受其正。是以知命者，不立乎严墙之下。”然则命之可信与否，其精微奥妙、寂静感通，诚不易言也。吾侪读古人书，研摩命理，无非求际遇之顺利、声誉之畅达。素位而行，有从不背，要皆修身之一助耳。丁兹人心浇薄、世道衰微，讲求命运更应趋吉避凶，免非就是为常务之急。余不敢谓之命，只谓推命而已。溯行道以来，所见富贵之命固多，贫