10分钟内背鱼我所欲也的技巧
10分钟内背鱼我所欲也的技巧
背有两种方法，一是靠记，先读熟，不背，读时一边记字，这样背的时候会容易一些。二，还是读，《鱼我所欲也》是古文言，可以当绕口令一样，读到的程度：可以读着读着就能自然的接下一句的开头，这样的话，就不用这么辛苦的刻意去背了，从读着读着不经意的会去记它。
1、先理解理解，然后主要是多读，书读百遍其义自见么。先捋顺他的思路，比如用一个比喻，提出作者“舍生取义的观点”然后从正面论证“义比生命更重要”主要是从生死两方面来说的，然后再从反面论证“大义重于生命”两个“莫甚于”然后就写出人之本心。
2、其实句式是比较相同的，只在个别字词上有所改变。掌握它的逻辑性，例如：第二段刚开始写“不食嗟来之食”的例子，然后就围绕“义”和“万钟”进行论证，先写以前是怎么样的，后来因为种种原因又怎么样了。
3、把自己想象成作者，或者是课文中某一个人物甚至某一个物品，然后按照课文的描写顺序展开联想。文章通常有时间顺序、空间顺序、逻辑顺序，先将框架弄清楚。
4、文言文看似变化多端，其实也是有规律可循，要考查的知识点也就那么多，所以，在获取新知识时，一定不要忘了前面学的，做到温故知新，不断总结学习经验为自己所用。
扩展资料：
鱼我所欲也重点句子（背诵方面）
1、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。
释义：生命也是我想要的，道义也是我想要的。
2、二者不可得兼，舍生而取义者也。
释义：（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃生命而选取道义。
3生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
释义：生命也是我想要的，（然而）我想要的还有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事情。
4、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
释义：如果人们想要的没有比生命更重要的，那么一切可以用来求生的办法哪一个不可以用呢？
(完整版)课内文言文《鱼我所欲也》知识点梳理
2010年中考课内文言文知识点梳理（十四） ■（十四）《鱼我所欲也》《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 一、生字箪（dān）蹴（cù）羹（gēng）死亦我所恶（wù） 二、重点词解释 1、本心：天性，天良” 2、患：祸患，灾难 3、辟：通“避”，躲避 4、箪：古代盛饭用的圆竹器。 5、蹴：用脚踢。 6、得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思 7、乡：通“向”，从前 8、何加，有什么好处。 9、恶：厌恶。 10、辩：通“辨”，辨别。 11、义：正义或仁义。 12、勿丧：不丢掉，丧：遗失 13、万钟：这里指高位厚禄 14、贤者：有道德的人。 15、苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。 三、重点句子翻译 1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
背诵指导策略《鱼我所欲也》
文言文 篇目19《鱼我所欲也》 教材编排人教版九年级下册 设计实践教师刘喜成张晓丽 文本背诵切入点分析 本文有极强的说理色彩，比喻类比说理与对比说理结合，道理论证与对比论证结合，事例论证与对比论证结合，于是层次多，说理细，学生可能会觉得“绕”。 突破这一难点重在两个方面。其一是加强理解关键词指导，预习中用好课下注释练习准确翻译，课堂一定要把出现频率最高的词再做强调，把通假字、一词多义、重点虚词再做强调，理解透了，才能打好分析和背诵的基础。其二是加强语感训练。预习中要求大声读准字音，课堂上首先练习读出以句号、问号、感叹号为标志的完整句子；而后练习加快语速读出排偶句式，体会说理层次；最后提升为加入强烈感情的语感表现训练。 本文体现出孟子散文的语言特色主要表现在三个方面：一是大量的排偶句，气势充沛，感情强烈，显示出说话人义正词严、理直气壮。既有利于逐层深入分析，又能增强文章气势和论辩力量。二是巧用设喻，把道理说的生动有趣、深入浅出。三是处处对比，正反对比，印象鲜明、深刻，说理清楚，加强了说服力。 背诵也不可能一蹴而就，分四步走为宜；第一步，抓论点“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”的背诵，可以连带之前的比喻引出句“鱼我所欲也……舍鱼而取熊掌者也”一起背诵。第二步，抓两个论理关键句子的背诵：“所欲有胜于生者，所恶有胜于死者。”“万钟不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉！”第三步抓对比论证和排偶句背诵。第四步依据论证说理思路以及思想感情突破全文背诵大关。 第一课时在范读理解的过程中完成背诵一、二步，尝试第三步；第二课时老师最好在思路分析和感情赏析的过程中突破第四步背诵，最好来个师生背诵pk赛事，一定会大大激发学
10分钟内背鱼我所欲也的技巧
10分钟内背鱼我所欲也的技巧 背有两种方法，一是靠记，先读熟，不背，读时一边记字，这样背的时候会容易一些。二，还是读，《鱼我所欲也》是古文言，可以当绕口令一样，读到的程度：可以读着读着就能自然的接下一句的开头，这样的话，就不用这么辛苦的刻意去背了，从读着读着不经意的会去记它。 1、先理解理解，然后主要是多读，书读百遍其义自见么。先捋顺他的思路，比如用一个比喻，提出作者“舍生取义的观点”然后从正面论证“义比生命更重要”主要是从生死两方面来说的，然后再从反面论证“大义重于生命”两个“莫甚于”然后就写出人之本心。 2、其实句式是比较相同的，只在个别字词上有所改变。掌握它的逻辑性，例如：第二段刚开始写“不食嗟来之食”的例子，然后就围绕“义”和“万钟”进行论证，先写以前是怎么样的，后来因为种种原因又怎么样了。 3、把自己想象成作者，或者是课文中某一个人物甚至某一个物品，然后按照课文的描写顺序展开联想。文章通常有时间顺序、空间顺序、逻辑顺序，先将框架弄清楚。 4、文言文看似变化多端，其实也是有规律可循，要考查的知识点也就那么多，所以，在获取新知识时，一定不要忘了前面学的，做到温故知新，不断总结学习经验为自己所用。 扩展资料： 鱼我所欲也重点句子（背诵方面）
1、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。 释义：生命也是我想要的，道义也是我想要的。 2、二者不可得兼，舍生而取义者也。 释义：（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃生命而选取道义。 3生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 释义：生命也是我想要的，（然而）我想要的还有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事情。 4、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 释义：如果人们想要的没有比生命更重要的，那么一切可以用来求生的办法哪一个不可以用呢？
鱼我所欲也 考点归纳
中考古文知识点、考点集锦九年级 一、《鱼我所欲也》 一、生字 箪（dān）蹴（cù）羹（gēng）死亦我所恶（wù） 二、重点词解释 1、本心 2、患 3、辟 4、箪 5、蹴 6、得 7、乡 8、何加 9、恶10、辩11、义12、勿丧13、万钟14、贤者15、苟得 三、重点句子翻译 1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。 不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。 2、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。 对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？ 3、二者不可得兼，舍生而取义者也。 如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。 4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。
5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？ 四、思考题 1、本文出自《孟子·告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。 还学过他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》（附“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》） 2、归纳段意： 第一段：论述舍生取义是人的本性。 第二段：论述见利忘义是丧失本性的行为。（第一层（1-2句）从正面举例，说明义的存在。第二层从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。） 3、理解及背诵： （1）本文的中心论点是什么？ 用原文回答： 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 （2）文中能概括全篇大意的句子是： 生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
鱼我所欲也的表达方式
鱼我所欲也的表达方式 《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子。 写作手法为议论，对比。 表达方式，是指写文章时所采用的反映社会生活、表达思想感情、介绍事物事理的方式手段。 常用的表达方式有5种，即：记叙（叙述）、议论、抒情、描写和说明。 写作方法，也叫表现手法，是指在文学创作中塑造形象、反映生活所运用的各种具体方法和技巧。包括：对比、象征、托物言志（托物喻人）、欲扬先抑、衬托（烘托）、夸张讽刺、借景抒情、前后照应等。 修辞手法，也叫修辞方法，是指在写作过程中，对所使用的语言进行修饰、加工、润色，以提高语言表达效果的方法。包括：比喻、排比、拟人、对比、夸张、借代、反问、设问、对偶、反复等。 《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。鱼，我所欲也；熊掌，亦（1）我所
欲（2）也。二者不可得兼（3），舍（4）鱼而取（5）熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚（6）于（7）生者，故（8）不为苟得（9）也；死亦我所恶（10），所恶有甚于死者，故患（11）有所不辟（12）也。如使（13）人之（14）所欲莫（15）甚于生，则（16）凡（17）可以得生（18）者何不用也（19）？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为（20）也？由是则生而（21）有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故（22）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独（23）贤者（24）有是（25）心（26）也，人皆有之，贤者能勿丧（27）耳。
2020年语文课标必背文言文16篇必背2鱼我所欲也
鱼我所欲也 孟子 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪(dān)食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡(xiàng)为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【注】①加粗标红字是易错字。②画线句是高考高频考查句。 鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），
《鱼我所欲也》知识点梳理
《鱼我所欲也》知识点梳理 《鱼我所欲也》是明代作家杨慎所创作的长篇小说，首次出版于1596年。该小说以宋代名将岳飞的生平事迹为基础，描述了岳飞为报父仇、保家卫国而不懈努力的壮丽形象，深受读者喜爱。以下是对《鱼我所欲也》的知识点梳理。 1.杨慎（1475年-1556年），字宜之，号清华山人，明代中期杂剧作家、小说家、文学评论家。 2.杨慎是南京人，后迁居松江。他是明代著名的小说家，他的代表作有《鱼我所欲也》、《盛世危言》等。 二、《鱼我所欲也》的背景： 1.《鱼我所欲也》以北宋初年为背景，描写了抗金名将岳飞与奸臣秦桧之间的斗争。 2.故事背景涉及到北宋时期的政治、军事、风俗等方面的内容，反映了明代时期的社会状况、历史观念等。 三、《鱼我所欲也》的主要人物： 1.岳飞：故事的主人公，北宋抗金名将，勇猛果敢，忠诚正直，一往无前，奉行“国家至上，民族至重”的理念。 2.秦桧：北宋权臣，奸邪狠毒，阴谋家，以权谋私，觊觎皇位。 3.岳云：岳飞之子，传承父亲的侠义精神和军事才能，成为老将军。 4.阮小二：北宋水师统帅，粗豪豪爽，与岳飞结下深厚的友谊。 四、《鱼我所欲也》的主要情节：
1.第一回：描写了岳飞从小立志为国家效力，考中进士，屡次战胜敌人的事迹。 2.第二回：讲述了岳飞与秦桧的相遇，他们之间的矛盾和冲突。 3.第三回：描写了岳飞被重用，领兵南征北战，在各地战场上战胜敌人的情节。 4.第四回：岳飞被秦桧以叛乱罪名陷害，入狱，最终被处死的悲壮故事。 五、《鱼我所欲也》的主题和思想： 1.抗金忠义：小说通过描写岳飞的努力奋斗和顽强抵抗金兵的事迹，表达了忠诚于国家、民族的精神。 2.官场腐败：小说通过描写秦桧等奸臣的残暴和贪婪，批判了当时官僚体制中的腐败现象。 3.侠义风范：小说塑造了岳飞和阮小二等侠义之士的形象，弘扬了侠义精神和忠诚正直的价值观念。 六、《鱼我所欲也》的艺术特点： 1.描述技巧：小说运用了插叙、倒叙、对话、夸张等多种手法，使情节生动有趣。 2.语言风格：小说语言生动自然，情感真切，富有感染力。 3.人物形象：小说塑造了一系列具有鲜明个性和形象的人物，他们的形象鲜活生动，形态各异。 七、《鱼我所欲也》的影响：
鱼我所欲也论证
鱼我所欲也论证 《鱼我所欲也》的论证思路 第一段分为四层 ①“鱼,我所欲也”——“舍生而取义者也”运用设喻,将生命与利益比作“鱼”和“熊掌”,引出中心论点. ②”生亦我所欲”——“故患有所不辟也”从正面阐述,说人们把“义”的价值看得高于生命,所以不能苟且偷生,宁愿赴死也不愿行不义. ③“如使人之所欲”——“所恶有甚于死者” 正反对比,进一步阐述“义”重于“生”的道理. ④“非独贤者”——“贤者能勿丧耳” 运用递进论证法,前文已论证“义”字的存在,这里使主题升华,证明“义”字不只是少数贤者具备,而是人人皆具备,只是贤者更能保持罢了. 第二段分为三层 ①“一箪食”——“乞人不屑也” 从正面举例,以“一箪食,一豆羹”为 例,“呼尔”、“蹴尔”而与之,则“行道之人”与“乞人”也不屑接受,这就是“羞恶之心”. ②“万钟则不辩礼义而受之”——“所识穷乏者得我与” 从反面举例,说明不辨礼义而收万钟之禄,是失其羞恶之心,是为求“宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我”这些比生死都轻的身外之物,这样的做法,不过是见利忘义. 第二段总结 运用举例论证和正反对比论证.作者将“一箪食,一豆羹”与“万钟”作对比,按财富的数量来说,“万钟”自然是多的,但是“万钟”决定的是“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”,而“一箪食,一豆羹”决定的却是生命,自然要比“万钟”更重要.然而,无论是“万钟”’,也无论是“一箪食,一豆羹”,与“义”字比较起来都是次要的.两次举例及在举例中对比论证法的运用,再一次深刻地论证了“舍生取义”这一论点. 对比的运用 第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理,从反面假设推理,又从正面事实说明人能不贪生,不避患.第二段举例论证,以正反两个事例进行对比,说明人们对待利欲引诱的不同态度,批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人,重申中心论点.
初中课标必背文言文16篇必背2 鱼我所欲也
孟子 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪(dān)食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡(xiàng)为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【注】①加粗标红字是易错字。②画线句是高考高频考查句。 鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否
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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 鱼我所欲也背诵技巧 篇一：论语》《鱼我所欲也》理解性默写 《论语》 1.《论语》中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是（学而不思则罔，死而 不学则殆）； 2.文中提出的儒家待人接物之道的句子是：（己所不欲，勿施于人）； 3.《论语》中强调学习要有谦虚求实的态度的句子是：（知之为知之，不知为 不知，是知也）； 4.《论语》中告诉我们不但要学习别人的长处，还要借鉴别人短处的句子是：（见贤思齐焉，见不贤而内自省也）； 5.阐述当别人不了解甚至误解自己时，应当采取的正确的态度是：（人不知而 不愠，不亦君子乎）； 6.孔子提倡“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，在本课中，孔子还有过类似 的表述，这两句话是：（择其善者而从之，其不善者而改之）； 7.孔子强调尊重他人意愿的句子是：（己所不欲，勿施于人）； 8.现实生活中，人们为了表明“只要虚心求教，到处都有老师”的观点时，常 引用《论语》中孔子的话“（三人行，必有我师焉）”； 9.《论语》中表达要善于向周围有长处的人学习的名句是：（择其善者而从之，其不善者而改之）； 10.《论语》中体现实事求是的精神，倡导谦虚态度的两句话是：（知之为知之，不知为不知）； 11.《论语》中“（三人行，必有我师）”强调无论何时何地都要虚心向别人学习。那么，怎样学习呢？应该“（择其善者而从之，其不善者而改之）”；
12.孔子认为向别人学习，发扬长处避免短处，那就是：（见贤思齐焉，见不贤而内自省也）； 13.《论语》中强调复习的重要性的句子是：（温故而知新，可以为师矣）； 14.《论语》中写求知实事求是的句子是：（知之为知之，不知为不知）； 15.《论语》中写与别人相处要扬长避短的句子是：（见贤思齐焉，见不贤而内自省也）； 16.朋友从外地来看望你，你可以引用孔子的哪一句话来表达你的心情？（有朋自远方来，不亦乐乎）； 17.曾子每天从哪些方面来反省自己？（为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎）； 18.孔子认为要实事求是，不要不懂装懂的句子是哪一句？（知之为知之，不知为不知，是知也）； 20.当我们见到“贤”与“不贤”时，应该怎样去做？（见贤思齐焉，见不贤而内自省也）； 21.写出《<论语>十则》中关于从师的“从”和“改”的句子：（择其善者而从之，其不善者而改之）； 22.《论语》告诉我们面对别人的长处和短处我们应：（择其善者而从之，其不善者而改之）； 23.《论语》告诉我们面对别人的误会，我们应该：（人不知而不愠，不亦君子乎）； 24.201X年4月，胡锦涛总书记在北京会见国民党主席时引用《论语》中的一 句话来表达对客人的欢迎，这句话是：（有朋自远方来，不亦乐乎）； 25.《论语》只能感阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：（知之为知之，不知为不知，是知也）； 26.强调责任重要性的句子是：（仁以为己任，不亦重乎）； 27.提醒人们应该对朋友守信用的句子是：（与朋友交而不信乎）； 30.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话择其善者而从之，其不善者而改之。 《鱼我所欲也》
高考必背篇目《鱼我所欲也》
2.《鱼我所欲也》 《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪（dān）食（shi），一豆羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我与（yú）？乡（xiàng）为身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡（xiàng）为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉为（wéi）之；乡（xiàng）为身死而不受，今为（wèi）所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 译文 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时得到的话，那么我就会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的；道义也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时得到的话，那么我就会舍弃生命而选取道义。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更严重的事，所以有祸患我不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更严重的，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以采用的呢？按照这种方法做就可以生存然而却不采用，按照这种方法做就可以躲避祸患然而却不去做。由此可见，他们所想要的东西有比生命更重要的，他们所厌恶的东西有比死亡更严重的。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德，使它不丢失罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；（踩踏过才）用脚踢着给人家，乞丐也因轻视而不肯接受（不屑看他一眼）。
初中语文-初中课内文言文讲解——鱼我所欲也
初中语文-初中课内文言文讲解——鱼我所欲也《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 课文分析： 本文提出在生和义不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的本心，那些在义上有亏的人不过是丧失了他们的本心罢了。 第一段可分三层： 第一层（从开头到舍生而取义者也）：提出本文的论点。作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要舍鱼而取熊掌，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该舍生而取义的结论，这也是本文的主旨。 第二层（从生，亦我所欲也到是故所恶有甚于死者）：对论点进行具体的分析与阐释。作者先从正面来讲：虽然生命是我所喜爱的，但是，因为我所喜爱的东西有比生命更重要的，所以，我不去做苟且偷生的事；虽然死亡是我所厌恶的，但是，我所厌恶的东西还有甚于死亡的，因此即使是死亡之患，我有时也不避开它。接着，作者又从反面来申述观点：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢？如果人们厌恶的东西没有超过死的，那么，凡是可以躲避死亡之患的办法，有什么不可以用的呢？这里
《鱼我所欲也》教案
《鱼我所欲也》教案 教学目标： 1、积存一些实词、虚词，正确翻译课文。 2、本文语言自然流畅，节奏感强，富有气概，加强朗读和背诵。 3、理解的观点，结合实际生活给予它们以新的内涵。 教学重点： 1、体会语气，练习朗读，背诵课文。 2、理解文意，理清论证思路。 教学难点： 理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。 第一课时 一、导入新课： 由文天祥的名句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”引诞生死观，导入孟子的《鱼我所欲也》。 二、朗读练习 留意要点：字音： (1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi) (3)如使人之所恶莫甚于死者(wù) （4）所识穷乏者得我与？（yú）
停顿例如： (1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所恶／莫甚于死 (3)乡／为身死/而不受。今／为宫室之美／为之 (4)是／亦不行以已乎 三、疏通文意 学生自读课，参考解释，理解文意，有不懂之处勾画出来，预备质疑。 (1)指出以下句中的通假字，并解释。 故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之所识穷乏者得我与乡为身死而不受 (2)辨析加点词语在不同句子中的意 非独贤者有是心也是亦不行以已平乡为身死而不受今为宫室之美而为之呼尔而与之 由是则生而有不用也所欲有甚于生者万钟于我何加焉 (3)翻译以下句子。 ①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 ②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 ③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 ④此之谓失其本心。 (1)“辟”通“避”，躲避。“辩”通“辨”，区分。 “得”通“德”，恩惠，这里是感谢之意。“与”通“欤”，语气词。
《鱼我所欲也》核心素养教案2(第2课时)
《鱼我所欲也》核心素养教案 教学目标 1.抓住文章的主要论点，理解全篇内容。 2.理清文章层次结构，把握其论证方法。 3.体会本文的论述风格和语言特色。 课时安排 3课时。 教学过程 第2课时 一、导入 齐读课文，思考课文两段大意并交流。 二、理清层次，把握论证 1.解读第1段，理清论证层次。默读第1段并思考以下三个问题： （1）作者是怎样提出观点的？这样提出观点有什么好处？ （2）作者是如何通过说理来论证自己的观点？ （3）用自己的话说说“是心”的内涵。你是如何理解“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”这句话的？这句话在全文结构中有何作用？ 明确： （1）由鱼和熊掌不能兼得这一生活中的选择，对生和义的选择问题进行类比推理，从而提出本文的中心论点——在生和义不能兼顾的两难处境中，可“舍生而取义”。这样写由具体到抽象，易于理解，且比较缜密。 设计意图 逐段思考问题可以帮助学生更好地理清论证的层次，理解作者的观点。 （2）先用“生亦我所欲……故患有所不辟也”从正面论证，说明义比生命更珍贵，为了追求“义”，不苟活，不避死。再用“如使人之所欲莫甚于生……则凡可以辟患者何不为也”从反面论证，阐述如果放弃追求“义”，则人们会无所不为、
卑鄙无耻。 最后得出结论，“由是则生而有不用也……贤者能勿丧耳”，论证在生与义不可兼得时，贤者能舍生取义。 （3）“是心”，即这样的心，代指上文中的“舍生而取义”之心，乃孟子所说的“羞恶之心”。 “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，这句话是对文章论点的补充说明。“非独贤者有是心也，人皆有之”，表明作者“性善论”的普适性，即“人皆可以为尧舜”。但只有“贤者”能做到舍生取义，时时内省并保其本心，将这一信条贯穿于人生实践始终。这句话既在内容上总结前面所说，又在结构上引出第2段，表明要保持这种本心使之勿丧，须注重平时内省、修养。 出示补充材料： 此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。 ——朱熹《四书章句集注》设计意图 继续引导学生把握孟子的论证思路：“贤者能勿丧”但普通人在丰衣足食后常常“失其本心”，从而过渡到下节的举例论证。 2.解读第2段，理清其论证层次。 默读第2段，并思考以下几个问题： （1）此段用了哪些具体事例来论证？这些事例的论证角度有何不同？ （2）再为文章提供几则可以论证“舍生取义”观点的事例。 （3）在理清作者思路的基础上，画出本文的论证结构图。 预设： （1）用了“不食嗟来之食”和孟子辞齐回邹两个事例。第一个事例从正面论证即使像“行道之人”“乞人”也会为追求“义”而舍弃生命。第二个事例现身说法，从反面论证，有的人在穷困危急关头可以舍身取义，但在和平安宁的环境中却见利忘义。 出示补充材料一：
《鱼我所欲也》课堂教学实录-文档资料
《鱼我所欲也》课堂教学实录 一、“尽信”或“不尽信”要在思辨之后决定 师：今天的课堂教学是《鱼我所欲也》的第二课时，即品读课。上一节课已经完成了对文本字、词乃至本义的认识与探究，今天的品读是讨论如何在眼下的现实生活中实践孟子所讲的人生道理，要很有智慧地履行这些有关的人生哲学。在未进入实际的讨论之前，先问一下同学们，你们知道孟子这样一句话吗?“尽信《书》则不如无《书》。” 生：不知道。 师：孟子说：“尽信《书》则不如无《书》。”这《书》本指古代的一本文献——《尚书》。但我们今天可以作扩展 理解，即指代一般的书。“尽”，是一个副词，即全部的意思。孟子说这句话的意思是让人们开动脑筋，对书中的事或理要思辨，不要以为凡是写进书本中的东西都是可信的。同样，对《孟子》一书中的东西，我们也要思辨，包括孟子这句话。当我们面对一本书的时候，先不要有“尽信”或“不尽信”的看法，而是要认真地阅读，理解其本义，然后再思索。之后，自然而然就会有自己的判断，“尽信”或“不尽信”。现在我们就对《鱼我所欲也》这篇课文作思辨，当我们结束今天的品读时，你们自然就会有明确的态度——“尽信”或“不尽信”。明白老师讲这番话的意思吗?请说一说 你们的理解。
生：明白，就是说，先不要有“尽信”或“不尽信”的态度、想法，而是要以思辨的精神对待书中所讲的东西。 师：这才是正确理解或者说把握了孟子所说：“尽信《书》则不如无《书》”的要旨。请注意，这里的“书”就是指广义的“书”了。 二、《鱼我所欲也》思辨要点 师：读《鱼我所欲也》一文，哪些话给大家的印象最深?教育意义最大? 生：鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二 者不可得兼，舍生而取义者也。 师：孟子为了说明要坚持这一精神，还讲了“行道之人”和“乞人”对待“食”的态度，他是怎么说的? 生：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死;呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑。 师：好了。我们这节课的思辨就从上边的话语开始。这一节课，老师要和大家讨论孟子这些人生哲学，特别是在现实生活中怎么实践它。是“尽信”呢，还是“不尽信”呢? 不能为读古文而读古文，要联系现实的生存来解读它。我们首先要明确一个概念——“义”，请问“义”是何义? 生：义，指合乎道理，指正义、公正，它是人们应该遵守的一种道德。
鱼我所欲也优秀教案设计
篇一：《鱼我所欲也》教学设计 鱼我所欲也》教学设计 【第一课时】 教学目标 知识与技能：积累名言、生字读音。 过程与方法：读课文，结合注解翻译课文。 情感态度与价值观：了解孟子的情况。 教学重点 读课文，结合注解翻译课文。 课前准备 读课文，结合注解翻译课文。 教学程序 一、导入新课 课前板书名言： 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子) 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) 这几句话表现了作者怎样的价值取向?(学生回答：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。)今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。（读课前导语） 复习孟子的情况。宋朝朱熹把《孟子》和《中庸》、《大学》、《论语》合为“四书”。 二、字音断句 1.字音。 2.停顿。 (1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所恶／莫甚于死 (3)乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之(4)是／亦不可以已乎 3.朗读。 三、翻译课文第一段 1.学生结合注解逐句翻译。 2.老师强调重点词语。 ①由是则生而有不用也。 采用某种手段就能生存，可是有些人却不采用它。 ②由是则可以避患而有不为也。 采用某种手段就可以避免患难，可是有的人也不采用。 ③是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 由此可见，人们所想要的东西有比生命更重要的，人们所厌恶的东西，有比死更厉害的 ④非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不只是有道德的人有这心，人人都有这颗心，只是有道德的人能永远不失去它罢了。 全段译文：鲜鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。（如果）两样东西不能一齐得到，（只好）放弃鲜鱼而要熊掌。生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。（如果）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义。生命本是我喜欢的，（可我）喜欢的东西还有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。死亡本是我厌恶的，（可我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以（遇到）灾祸也不躲避呀。如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，哪有不采用的呢？如果人们厌恶的没有比死亡更厉害的，那么，一切可以避开祸患的事情，哪有不采用的呢？靠某种不义的手段就可以苟全生命，有的人却不肯采用。靠某种不义的门道就可以避免祸患，有的人却不肯去干。这
《鱼我所欲也》优秀教案（5篇）
《鱼我所欲也》优秀教案（5篇） 作为一名教职工，很有必要细心设计一份教案，借助教案可以更好地组织教学活动。教案要怎么写呢？下面是我为大家收拾的《鱼我所欲也》优秀教案〔通用5篇〕，欢送阅读，盼望大家能够喜爱。 《鱼我所欲也》优秀教案1 教学内容分析： 孟子是战国时期闻名的思想家，是儒家学派的代表人物。《孟子》一书在宋朝时被朱熹列为《四书》之一，成为儒家经典。孟子思想在历史上有着深远的影响。因而在学习本文字句的同时，对孟子的思想体系略作剖析，这有助于学生正确地理解课文内容。《鱼我所欲也》一文主要是议论。其论证办法，学生不易控制，因此在教学过程中，要抓住那些表述其观点的语句和他常用的术语加以分析，讲深讲透，并以此来剖析他的“舍生取义〞的思想，以培养学生的分析推断能力。教学过程中还应加强朗诵，使学生加深体会文章的内容和文章的气概，从而体现孟子擅长论辩的特点。 教学目标： 学问目标 1．堆积文言文常用的实词、虚词，扩大文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2．了解孟子的道德主见，领略文章的思想内涵。 能力目标 1．强化朗诵训练、品味《孟子》散文的语言特色。 2．把握古人运用详细事例、正反驳比或比方说理的办法，理解的观点。 德育目标 引导学生正确挑选，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆和善之心，做一个大写的人。 教学重点： 1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2．控制本文的论证办法。 教学难点： 理解“失其本心〞中“本心〞的内涵，辨析“失其本心〞与“舍生取义〞的关系，把握本文的主旨。 教具预备： 录音机、示范朗诵磁带 教学办法：
1．诵读法这是文言文教学最有用的教法，可实行多种形式的读，如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。让学生在反复的诵读中感触语言，体会文意，进行文化熏陶。 2．质疑法引导学生在学习过程中就自己不懂的地方提问，或对文章观点提出自己的见解，或就沦证过程等方面存在的问题大胆质疑。鼓舞学生自主质疑，有利于进展学生良好的思维品质，增添课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率。 3．鉴赏法 教学过程： 一、导入解题 状况介绍，由学生以小组为单位，沟通查找的资料来完成，老师选出具有代表性的课件，向大家展示。 孟子〔约前372—前289〕，名轲，邹〔今山东邹县〕人。是孔子之后战国中期儒家学派的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。 《孟子》的思想核心是“仁〞“义〞，是孔子思想的进展。其散文气概充足，感情剧烈，富于煽动性；擅长运用譬喻来陈述事理，识别是非，既能引起人们的留意，又增添了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。 二、整体感知 1. 朗诵。 1〕在自在散读的根底上抽读〔4名左右〕，抽读学生可任意选取文段朗诵，其他学生仔细倾听，并作好点评预备。 2〕朗诵点评〔由学生完成，老师点拨、引导即可〕。 〔点评着重强调咬字、语气、节奏、断句等几个方面，留意突出演讲式朗诵的特点。〕 3〕全班按照以上朗诵点评的要点，齐声朗诵课文。 2. 串译课文，了解大意。 〔学生互相沟通预习成绩，对于小组内共同浮现的问题，提交全班研究。〕 3. 熟识课文，概括文意。 要求学生在预习的根底上，再次自在朗诵课文，并用最简洁的一句话概括课文内容。 三、再读课文，理解文意 要求学生按照前面所学课文《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》堆积的有关议论文学问，以小组为单位研究下列问题：