赵堡太极拳郑悟清太极拳法

习赵堡太极拳郑悟清太极拳拳法之功，起初并非姿势放小而是从开展到紧凑，缜密到一念神明之功，从渐悟、顿悟而达彻悟。欲得小架之功，悟清无质见轻清，轻而无重身园整，整而不散内团结，自在知识有神精。其微在于精，其势在于小，其速在于短，其念在于心。小架功夫，一触即发，沾衣就跌。其妙义：“推五行，演八卦，知识里边有三乘。去拙质，见轻清，灵宝通了得太极”。赵堡太极拳郑悟清太极拳法（转）

道理愈简理愈明，动作极小功极精。

谨细自卑能高尚，慎微由虚而能盈。

若还舍近求远事，终必图大误前功。

收拿吞吐缩小绵，中正平园轻柔活。

舒紧缜密精气神，悟清虚灵得三乘。

往来逆顺练阴阳，功夫只在意中求。

郑梧卿，字风臣，河南省温县赵堡镇人，生于1895年，享年90岁。郑梧卿由于身患肺痨之疾，经村医李俊秀医治并教以太极拳锻炼，后经妻子以太极拳亲身体会，劝其找村中能人学艺强身，郑梧卿拜在邻人和庆喜门下学习赵堡太极拳代理架。

代理架为赵堡太极拳内功架，内容包含广泛，要求以张三丰太极拳炼丹秘诀和历代传人心得修持。郑梧卿初在西安授拳时，并非小架之功，而是以传统赵堡太极拳中平架传习，后经深入研习，明其精微，姿势越演越小，动作简而极精，为和在西安授拳的同村人郑伯英授拳有所区别，故而以小架教习学者。

赵堡太极拳小架并不是外行所说的高架和身体不好的

人学习的架子，小架是由传统老架演化而至精微的内在拳架，是自己打给自己看的，自家修持法，不注重外在的表演形式，是赵堡太极拳演化到高级阶段的自然精微之功。是赵堡太极拳秘传尺寸架的小写，赵堡太极拳以秘传刀尺丈量阴阳开合，度虚实剪裁。张三丰曰：“是刀也，能开混沌，斯尺也，用挈蓬莱，故相随而不失，知造化之剪裁……。分修矩兮合宜，剪水云兮快绝……。度龙门之万仞，如虎剑之两条……。刀兮，刀兮，妙之又妙。尺兮，尺兮，要所必要！匪欧冶之能熔，匪公输之能造，与我偕行，任他嘲笑。歌曰：“一刀一尺遍天涯，四海无家却有家。破衲补成云片片，袖中拢住大丹砂。”赵堡太极拳尺寸架：道自虚无识有为，两仪相抱有正经。心中有秤分斤两，手中有尺意度量。开展紧凑慎密规，五行生克爻推算。自然顺求颠倒寻，松给灵动生能动。阴阳相对济济功，鸡蛋里面找骨头。神明自能有先知，浑圆正气出全真。郑梧卿对丹道易理研习极深，在三门峡时

专门拜师学习易理，授学时要求学生抄写河南毫洲太清官养生密字碑文，以练养提高拳法。郑梧卿行拳以身心描绘太极已达化境，悟出太极之真是内在拙质见清，得以纯阳之功，故而为提醒自己在修习中时刻保持清醒头脑无碍才能拳道

合一，得以轻清是正念，取名“悟清”。

学习太极拳一个阶段会出现一个阶段的双重，这个重修家称为自重，形重意重不能自然而然顺其自然。其重病在心，炼心可解。明心见性，不自以为是，自重自大，自持难得自然之功。其重滞而僵，有碍知识运化发展，阴阳不合，太极难生，灵宝不通。运化是发展，是方向，是先前期望大道之为。

学习赵堡太极拳小架之功，起初并非姿势放小而是从开展到紧凑，缜密到一念神明之功，由窍巧窍、微妙微微妙，从渐悟、顿悟而达彻悟。否则就是拳打十万八千遍才能进入围墙大门，难见室内生辉。要得小架之功，悟清无质见轻清，轻而无重身园整，整而不散内团结，自在知识有神精。太极拳应用不在接手，不在发放，在于中间进化过程的变化，是如何到对方身上的路线，这个中间过程叫人不知功夫，为拳道。拳道的把握是至胜的关键，其微在于精，其势在于小，其速在于短，其念在于心。念要清，中间过程严格管控，结果是中间过程的必须。太极拳慢功修持每个动作中间过程有无数个起式和无数个定式，这个过程是运化通达到定式连续

的间定，一静自有一静妙真，妙而相合，达完全之功。坚定由间定来，中间定得以中神通。以中、正、平、园、轻、灵、柔、活效之，一字一太极。以中制不中，以正制不正，以平制不平，以园制不园，相生相克，秤如平准，一丝不苟，灵管神控，其妙在中，演算无穷，彼见我之形，我见彼之神，此神见之功为太极神功。棚捋挤按不用寻，太极送来八字功。

太极为道，拳为德。拳道之操贵在炼心，形随心动，劲由内发，以意领气，气动形真，神观太极气养精。神灵出没而能体微，演变阴中有阳，阳中有阴，得以己用。

太极由无极而生，松柔之路，自在知识，阴阳合一，济济匹配而来。无太极在形，有太极在心，无太极可见，有太极不可见，神气相合自知太极。

小架的功夫是：连边都沾不上的功夫，一触即发，沾衣就跌。赵堡太极拳小架妙义：“推五行，演八卦，知识里边有三乘。去拙质，见轻清，灵宝通了得太极”。

小架的修炼要求尺寸毫厘一丝不苟，动作极小，要求极严，运化在微，识别在明，以方便路经，身随力行，功而无过。

赵堡太极，水性至柔。不可言传，唯以意求。克形求象，

难以同俦。藏文偃武，龙之精髓。

... 郑悟清先生门下亲传弟子主要传人名录：（武当）赵堡太极第十一代传人（郑悟清拳法传人）（张三丰派第十四代）：孙兰亭、谷泰隆、李海龙、郭命三、王秉瑞、尤国才、于辉庭、高智怡、吕兴周、郭德政、李文斌、原云龙、李西安、魏习典、陈修祥、杨豪毕、张致和、刘得印、杨荣吉、高国卿、郭大均、郭兴梁、张朝温、马正印、刘吉祥、高峰、谭志远、郑子毅、李春起、刘迈洲、王学成、张俊聪、行登岳、张自德、郝凤东、闫同鑫、谷良凯、房丙演、顾喜、李宝森、李保超、胡公安、李智体、源龙斌、徐国典、赵宏杰、翟本源、刘建国、王保林、魏东林、郝为择、顾玉祥、张直往、张希连、刘广生、徐作惠、高怀旺、任宏图、吴爱善、杨安乐、李庭琚、边纯福、王世五、权会敬、吴胜斌、李秀桐、伊荣、李道洋、田瑞、史海龙、宋国英、候尔良、徐景洲、赵方、冯师、刘万露、刘会发、史寿之、史永安、罗喜运、唐允吉、袁清阁、唐裕源、原宝山、纪昌秀、雷佰荣、高全林、刘瑞、李随成、吴生安、吴本忠、吴忍堂、张占迎、刘大增、宋蕴华、陈公舜、常杰、路三和、候明生、候经龙、候经虎、候富平、秦胜家、李清林、李风兴、郭进忠、李清贵、吴培仁、许兰本、纪长生、焦兴诗、卢华良、王万一、刘西海、赵大学、王予孝、孙茂云、孙明伦、刘运、张长富、李长流、李长

富、常兴兰、郭喜明、郭希旺、郭希明、王铁、张狮群、孟凡富、赵宏杰、胡一智、张英、张潮、闫俊文、杨冬英、郑均、郑娥英、郑喜梅、郑终南、郑渭南、郑华南、郑喜桃、李润贵、霍荣光、王万祥、梁居正、高潮、畲辉庭、陆华良、常清岚、魏兴华、王志成、吴妙珍、张印生、张变生、申玉书、孟照华、陈怀恩、康侠、...

太极拳内功精要

太极拳内功精要我们要知道，一个裆是二个胯的组合，当我们在走架、推手时，两个胯的左旋右转，它的运作不完全相同，一个虚胯则另一个是实胯，一个是上提转则另一个是下落旋。例如金刚的最后一个动作，在捣捶时它是前后上下的旋转，也是由裆胯的组合来完成。所以两个胯并非是同一个方向运作的，整个裆胯的运作，以及配合技击的打法，千变万化，我们把它叫作变裆。裆胯是太极拳的天机。所谓“天机”者，玄机关窍之意，凡动作变化全凭于此。不得此中奥秘，难以练成太极功夫。所以学练赵堡太极拳主要练的是运裆。“裆”是天机玄窍，没有裆的运作，就不存在赵堡太极拳，其重要程度由此可见。裆胯在太极拳中起着提纲挈领的作用，如何运作，很难用言语来表达。以前老师用木偶戏的表演技巧来比喻太极拳裆胯的作用。木偶戏是用手来表演的，离开了手，就不存在戏文了。我想这样形象化的解释颇为得当，余练功几十年深感“以裆代手”的重要性。

练赵堡太极拳如何“运裆”不可不知太极拳高手郑悟清老师，他之运裆极为精微，虽有若无，显于见微。为什么说“虽有若无”为之佳者？大凡功夫高者深者，其走圈亦小，不显于形，所以若有若无，使对方不知其深浅，未能知其变化，深藏不露，适于灵变。否则的话，也容易给对方看出破绽，泄于活机，亦非高人之所为也。裆即由两个胯组成，在一个中心两个不固定的位置上旋转，既有重心，而不知其重心何在，这是一个太极图的摆轮，是太极拳运作源泉，是阴阳变化之枢纽，动静开合，虚实变幻之裆机。所谓“左重则左虚，右重则右杳”。两脚有虚实，虚中有实，实中有虚；两手有阴阳，阴中有阳，阳中有阴，或忽阴或阳、亦阳亦阴，这是阴阳消长重心虚实变换之关键。 “以裆代手”，“以身领手”是赵堡太极拳由裆胯带动手和全身动作，继之由裆胯来带动腹式呼吸，带动丹田运转，所谓“腹中有轮，旋转如规”。使之“聚而鼓荡，状若璇

陈瑜先生传授太极拳内功心法

陈瑜先生传授陈氏太极拳内功心法一代太极大师陈照奎先生曾说：“没功夫，技巧也是空的；功夫不出，什么技巧也不顶用，关键是出功夫。”这里讲的“功夫”就是内劲功力。从所周知太极拳除养生外，还具有较强的技击作用。技击正是靠内劲功力来达到其目的的。杨氏三代在近代威显武林，陈家沟也不乏继往开来之人，这都是靠内劲功力显名创派，提高知名度的。因此太极拳讲究功夫与技巧，功力是技术的基础，而技巧又是内劲功力发挥得恰到好处的保证。所以我们练习太极拳技击，必须培植内劲功力。如果训练内劲，达到具有随心所欲的高强功力，加之配合以无极和太极的神奇技巧，便是所向披靡的拳技。太极拳内劲功力是考查一个拳手的必检之课，是衡量一个太极技击家功夫高低的重要标志。一个太极拳手必须精通一门（一式）太极拳，并融合多式太极拳或其他拳术之精华，互相吸收，方能成为高手。任何一位卓有成就的太极拳家不只熟悉一门拳术，他触类旁通，把其他拳术都溶合在自己的拳技中了。所以我们不能简单地、机械地把他划归为哪一类太极拳。在练习太极拳时各自会形成一个独特风格，这样就产生出陈、杨、吴、武、孙等多式太极拳，还包括现在整理的赵堡太极及武当太极。太极拳的演变绝不是孤立的存在的，它们互相溶合渗透，吸收变通以至改造创新。正因为如此，太极拳的发明是历史文化（传统武术）积淀后，经智者、高加之配合以无极和太极的神奇技巧，便是所向披靡的拳技。太极拳内劲功力是考查一个拳手的必检之课，是衡量一个太极技击家功夫高低的重要标志。一个太极拳手必须精通一门（一式）太极拳，并融合多式太极拳或其他拳术之精华，互相吸收，方能成为高手。任何一位卓有成就的太极拳家不只熟悉一门拳术，他触类旁通，把其他拳术都溶合在自己的拳技中了。所以我们不能简单地、机械地把他划归为哪一类太极拳。在练习太极拳时各自会形成一个独特风格，这样就产生出陈、杨、吴、武、孙等多式太极拳，还包括现在整理的赵堡太极及武当太极。太极拳的演变绝不是孤立的存在的，它们互相溶合渗透，吸收变通以至改造创新。正因为如此，太极拳的发明是历史文化（传统武术）积淀后，经智者、高下，使呼吸与动作相结合锻炼，在精神意念贯注之中，体内形成的一种既沉重又轻灵，既刚硬又柔软的劲力。也就是说，太极拳的内劲是通过技击性专

郑子太极拳十三篇简体字兼图片

郑子太极拳十三篇卷上郑曼青释名义第一拳为兼体用益智勇之运动。太极为阴阳之母。无所不包。以之名拳。命意深矣。易曰。太极生两仪。两仪即阴阳。阴极生阳。阳极生阴。而刚柔动静之机。无所不用其极焉。夫拳。壮者好用之以斗。斗之胜负。以视拳技之高下为决。好斗者。未有不以刚猛之力制人。迅疾之法制人。是为阳极。刚之至也。如抗之以刚。必至两败而俱伤。非高手也。彼以刚为用。我以柔化之。彼以动为攻。我以静待之。柔静之至。是为阴极。阳极而遇阴极。未有不败。此即老氏所谓。柔弱胜刚强也。余故曰。学太极拳必自学吃亏始。学吃亏之至。适得其反。则为占便宜之极矣。譬如齿固刚。而舌柔。齿与舌或有时而龃龉。则舌固吃其亏于一时。然齿均以刚摧。而舌终以柔存。可以见矣。虽然。从来学拳无不欲胜人而占便宜者。今曰学吃亏。谁宁为之。要知学吃亏者。是任人用力袭击。而我不以丝毫气力抵御。反引而去之。使其力落空。而攻击之效能全失。则我稍一撒手。彼未有不跌出寻丈之外者。此拳论所谓懂劲。懂劲后。愈练愈精。直至从心所欲。如是可为占便宜之极矣。且是拳之精微妙用。无一不合于太极之原理。薪火相承。自张氏三丰始。世济其美。曼青得杨师澄甫传授心法。而始知是拳之为用。全根于太极。阴阳相生刚柔相克之真理。无一不可见之于事实。以太极名拳。盖有以也。习是拳者。不独足以摧刚制动。为拳之上乘。更可使弱者强。病者兴。衰者旺。懦者立。诚强身强种。而强国之要道也。谋国是而欲苏民瘼者。其可忽乎。通玄实第二太极之名著于易。并出于医经及道藏。其说甚广。其用甚宏。仲尼所谓范围天地之化而不过者。其理不出乎阴阳。其气之变化不出乎五行。此为吾国文化与哲学之胚胎。若舍阴阳五行而论太极。是为无稽之谈。不足计也。如必欲去阴阳五行。而论吾国哲学医学及道学者。何如去四则及代数。而讲算术。其可得乎。今科学之进步。由电子而进乎原子之时代。试问能离乎阴阳之作用欤。太极拳之合乎哲学与科学者。无他。其立论纯乎哲理。其立场合乎科学。是皆可证诸体用之实。何待雄辩。然太极拳之原论甚精。事实亦奇。姑由约就浅。而欲分析其万一耳。以其运动而论。所谓以心行气。以气运身者。皆运而后动也。即犹电车汽船然。藉气之力。运之后动。与肢体及局部之动。谓之为运动。则大相迳庭。又所谓腹内松净。及周身轻灵。与牵动四两拨千斤者。皆谓不用力也。不用力者。不受人袭击之力。此把握在我。是为体。则较易耳。以四两拨千斤。是为用。四两何能拨千斤。此权其重心。使之倾倒。然虽无四两牵而拨之。亦必自倒。以此之类。质诸并世之运动家。宁谓合乎哲学。抑为科学哉。又所谓气敛入骨。而为纯刚。无坚不摧。欲进此一解。则费辞矣。十八年春。有宗马可尼之学者。曹仲氏。研究太极拳之学于余。余告以气沉丹田。曰。气沉丹田。将奚利。曰。气沉丹田。固有利。然不及以心与气相守于丹田。则有利于身体莫大矣。曰。愿闻其详。曰。人之腹部蓄水独多。犹天地间之有水也。水之害。大则若洪水横流。小则如决堤冲堰。以及大水与淫雨霉天之类。在人身为病。大则若膨胀。黄瘅。湿痺。小则若痰饮。疮痍。疥癣。及肺脾与肠胃之湿热薰蒸之类。不胜枚举。欲去水之为病。莫若运动。禹之治水。以疏睿利导为功。若比之自然之阳光蒸化水份。吸收阴翳。减少云雨。则不逮也。于人身苟能若此。则可谓有夺天之功矣。惟以心与气相守于丹田。有此效而特著。何也。气沉丹田。即犹注暖气于炉中。可以祛阴湿寒气之效而已。能与心相守勿离。犹置火于釜底。使釜中之水乃至于滚沸。渐渐可以化气。不独不为害。且有利于血液之循环。其功大矣。曹子曰。善哉。吾素以哲学为哲学。今则知哲学。即未来之科学也。曰。然则更有进乎此矣。气敛入骨。而为纯刚。即气由丹田循尾闾而上透达脊骨。曹子闻而奇之。去而之西国医博士之家。举以告之。曰。气沉丹田有近似者。近年有法兰西医师之人体解剖。而发现腹部肠与肠 1

学习太极拳基本功要点

1、压腿：后腿绷直，压得点与腰一齐，起腿，压的腿勾向鼻尖，腰挺直，身体慢慢向压得腿靠近，压完后蹬一蹬腿。 2、蹬腿：前腿向前弯曲，不能超过脚尖，后腿绷直，双手压住前腿膝盖，慢慢向前弓，需要时蹬2-3分钟。 3、踢腿：前脚勾起，双手打开，与双肩一齐，前腿踢完后收缩，如金鸡独立状，迈步，再踢另一条腿。 4、拍手：前脚绷直，双手打开，与双肩一齐，一手拍打另一面的脚，一手拍完后腿收缩，如金鸡独立状，迈步，再拍另一只手。以上动作每天早晚2次，每次1小时以下动作主要是锻炼腰部 1、双手垂直，弯腰，左右呈360度旋转，眼跟手走，反复做。 2、双脚与肩同宽，双手似抱圆球状，左右摆动，注意要以脊柱为中心转，胯骨不动。 3、太极的灵魂是“松”，注意体会！太极拳呼吸法太极拳神、意、气是构成其内功的三大要素。其中气与呼吸法，既是练好内功，又是学好拳架的重要因素，它对整体技术的提高和身心健康十分重要。拳论说：“能呼吸然后能灵活。”那么，练习拳时如何掌握与运用呼吸呢？笔者认为，应循序渐进，分阶段修炼。

一、自然呼吸阶段 “自然呼吸”即人的本能呼吸方式。初学或习拳两三年者均应采取此种呼吸方法。修炼太极拳时，按自己平时的习惯，毫不着急、毫不努气地自然呼吸，不必受动作约束。动作时，当吸则吸，当呼则呼，一切通畅自然。这一阶段意、气、形的技术特点是“重形不重意”“练形不练气”。如过早地关注呼吸配合动作，易出现憋气，对健康不利，对学动作不利。本阶段，应着重用心把握好动作规格，把动作学准确，将功架学扎实，打好形体基础，这是学好拳的关键一步。二、意识介入呼吸阶段是指在自然呼吸习拳的基础上，意识适当介入呼吸与动作配合。本阶段，拳架应比较熟练，打拳完整协调，连贯圆活，和谐流畅不“断劲”。这一阶段意、气、形的技术特点是“以意导体”“以体导气”“开头利气”，形成“先外后内”“以外导内”之拳势。这时，意识能够主导整体动作的部分要素，大脑皮层可以兼顾呼吸运动，在意识的引导下，对一些简单和开合明显的动作以呼吸配合。呼吸时，采用“腹式深呼吸”方式，每式动作开始时吸气，动作完成时呼气，即“开吸合呼”。并逐步增加在套路中呼吸配合动作的比例。进而，按动作要领，反复修炼，以形体引导，促关节经穴开启，达人气流注，使呼声吸与动作自然结合，初步形成不完全的“拳势呼吸”（这时，意、气与劲、形还不够协调统一）。本阶段，仍不要太注重呼吸配合动作。正确的做法是，因势利导，顺其自然，水到渠成。切记“意在精神，不在气，在气则滞”。三、拳势呼吸阶段 “拳势呼吸”是指呼吸与动作（肢体的展收、劲力的蓄发、攻防意识的表现等）紧密配合的呼吸运动，是习拳达到一定程度自然形成的一种呼吸方法。本阶段，动作已成正确的“动力定型”，动作规范，已由“以外导内”达“以内引外”的拳法要求。这一阶段意、气、形的技术特点是“以意御气”“以气运身”“重意不重形”。这时，意识已是主导整体动作各要素的主帅，在意识支配导引下，形成呼吸配合动作，动作导引呼吸的有机结合。真正做到了

赵堡太极拳七十五式心法口诀

赵堡太极拳七十五式心法口诀（一）起势纳新吐故起混元，摄得真金鼎内煎；披身滚臂展双掤，鼓荡往返折叠全。（二）金刚上步出手金刚掌，上下八法势中藏；连环玄肘扣搬拦，捣心顶裆跺脚面。（三）揽扎衣太极拳法妙无穷，二十四法扎衣生；掤捋挤按连殊用，采挒肘靠紧着根。（四）左白鹤亮翅白鹤亮翅腾了空，合手端肘倒栽葱；含胸拔背立圆进，顾盼轻灵立鹤群。（五）单鞭拉开单鞭中堂站，左像箭来右似弓；上下绕打用不尽，鞭捶击根追人魂。（六）斜金刚上步出手金刚掌，上下八法势中藏；连环玄肘扣搬拦，捣心顶裆跺脚面。（七）右白鹤亮翅白鹤亮翅腾了空，合手端肘倒栽葱；含胸拔背立圆进，顾盼轻灵立鹤群。（八）斜行正隅互变斜行进，贴身壁腿把敌封；十字手法变中论，肘靠膝胯顺势攻。

（九）琵琶势怀抱琵琶上下翻，打了两头打中间；左右连环掌中窍，步走顺拗亦坦然。（十）跃步斜行跃步中定人称奇，专采两臁并两膝；斜行靠进十字肘，壁腿一落根制敌。（十一）小开合正身卸步拉满弓，进步放箭按法成；此式开合称虎扑，意到俱到方为真。（十二）转身琵琶势透步圆转琵琶成，掏腿倒卷采挒蕴；滚按卷挤绽开放，得机妙发最精良。（十三）跃步斜行上金刚跃步中定人称奇，专采两臁并两膝；斜行靠进十字肘，壁腿一落根制敌。（十四）伏虎若遇搂抱欲解束，十字抱胸意沉蓄；双肩环绕通肩抖，降龙伏虎世称雄。（十五）小擒拿势遇敌出手使擒拿，折叠反关把敌发；分筋错骨制顽敌，切磋技艺审慎拿。（十六）串捶势串捶巧打面胸足，两拳连环如串珠；屈沉蓄劲抖捶风，进步肘靠破中门。（十七）肘底捶打右顾左翻身肘，肘底看捶护中手；曲肘沉落千斤坠，肘捶齐进在当心。（十八）倒卷肱(gōng) 退行三把倒卷肱，怎识退中有进攻；进退顾盼都悟透，攻防防攻变化通。（十九）白鹤亮翅白鹤亮翅腾了空，合手端肘倒栽葱；含胸拔背立圆进，顾盼轻灵立鹤群。（二十）斜行正隅互变斜行进，贴身壁腿把敌封；十字手法变中论，肘靠膝胯顺势攻。（二十一）闪通臂闪通臂式圈划圆，须知圆中有往返；海底捞月单展翅，肘靠膝打挒为先。（二十二）白鹤亮翅白鹤亮翅腾了空，合手端肘倒栽葱；含胸拔背立圆进，顾盼轻灵立鹤群。（二十三）单鞭拉开单鞭中堂站，左像箭来右似弓；上下绕打用不尽，鞭捶击根追人魂。（二十四）云手云手三进顾盼间，两臂交叉成连环；上手头打后打面，左右开工打两边。（二十五）左高探马探马插镫蹬敌裆，翻身上马迎太阳；惊上打下互为用，劲走纵横挫敌根。（二十六）右插脚插脚一起进裆里，劲力原源在腰脊；脚面直撩尖对点，命门一突出神奇。

《郑子太极拳十三篇》--张义敬+评注

《郑子太极拳十三篇》--张义敬评注前年，美国加州罗邦桢先生赠我《郑子太极拳自修新法》一册，为太极拳前辈郑曼青所著。该书内容分为两部分，前面3/5的篇幅是《郑子太极拳自修新法》。顾名思义，是为无条件从师者提供方便，为推广、普及而采取的措施。是从杨式太极拳老架中删去了很多重复动作．而保留了三十七式。也称《简易太极拳》。可以看作相当于我们50年代推广的《简化太极拳》。后面2／5的篇幅，名为《郑子太极拳十三篇》，全是谈的太极拳理论。除了作者自己几十年耕耘的心得之外，还包括他得自杨家的秘传口诀。所以，这一册《郑子太极拳自修新法》，实际上是上述两书的合订本，共约200页。两书成书的时间不同，《郑子太极拳十三篇》，成书于抗战期间，1940年出版。至于“郑子太极拳自修新法”，从书中于右任的题词看，可能是1948年出版。我所得到的是1977年7月的再版书了。在读了《郑子太极拳十三篇》之后，感到该书对太极拳在养生和技击两方面的原理，都阐发得非常深刻。其中还有不少论点，是发前人所未发，异常珍贵。虽该书在海外久已享有盛誉，而在大陆上有机会读到的人，为数就寥寥无几了。广大的太极拳爱好者，恐怕还不知道有这样一本好书，于是产生了想向读者介绍的念头。该书用文言行文，这就使我在介绍之前，很费了一番思量，如以白话译介，必然占去刊物过多的篇幅。不得已，采用了节录压缩的方式，重点地保留了该书的内容，也保留了作者的文章风格。这样更真实，也更有利于读者细心发掘。但篇幅毕竟大量压缩了，必有遗珠之憾，读者谅之。读其书而不知其人，当然不可。所以，该先知道作者，至少是略知梗概。然后再重点介绍《郑子太极拳十三篇》。

赵堡太极拳正宗忽雷太极拳十一层功夫简介

正宗忽雷太极拳十一层功夫简介 (2012-03-04 21:58:12) 分类：武术气功标签：体育正宗忽雷太极拳传有十一层练功法练法,即(“一联、二圈、三身转，四分、五劲、六圪节，七起、八落、九自尊，十朝、十一哲”。)一套架路（型架、劲架、功夫架只是在初架基础上加上不同的功法）此架发劲脆快，乃层层提进阶梯式练功方法，其训练方法科学化，先以直线将定势联接起来，然后变曲加圈，再圆转关节，柔筋拔骨，以柔促刚，打通血脉，圆转丹田，以柔促刚，劲由丹出，再由大圈到小圈，再到无形的意念圈，圈圈相扣，一圈统百招，使初学者逐步进级，直至太极拳高层功夫和天人合一的境界。一联： "联"按当地发音为"luan",意为将某物串联起来,如"衣服破了,将它联一联又称“连” 一是：熟练套路中每个动作的定型架势,以简单的直线将全套动作“联”起来。二则教师可有充分时间，观察、启诱学生们的可塑性.三则利用馀裕于基本体能的锻炼，太极原理的绍介，以及武术家心性修养的树立等等……此时在内裡的训练上，只要求一个气息自然，不做作，不勉强。 ====（独联架）二圈：在一联的基础上，再由简到繁，加圈方法有两种；一是在每个动作之间加上一个个圈，以圈连接拳式动作，以转圈来作为动作之间的运行过渡，每招每势把动作走圆，全套动作的每两势之间附加一个圈，以圈顺接下一动作，如一圈没走顺可再加圈，全套动作圈圈相连，最后可达一圈通领百招。二是让每个动作的运行路线进量走圆划弧，变直为曲，而且周身俱转圈，一立圈为主，横圈为辅 . “太极拳缠丝法也，进缠退缠,左右缠,上下缠,里外缠,大小缠,顺逆缠....,强调了缠丝在太极拳的重要性,也构成了太极拳独特的技术风格"此处所谓的“圈”即为太极拳的基本要求缠丝劲此阶段在套路熟练的基础上,要在练习过程中加入缠丝劲"方法大致是先从手臂开始,然后逐渐到全身"在加圈的过程中先将圈放大,然后在逐渐将圈缩小"亦即十三势行功心解中所谓的” 先求开展,再求紧凑,乃可臻于填密矣” 此时要求呼吸与动作相配合。自手臂开始。因吾人躯体之最常运动，且易受指挥者，莫过于手。其做法是：在已习得的套路上，逐式加圈，转臂旋腕，内外缠绕。视能力，亦不限于手臂，能练下肢之缠劲者更妙。此时试求呼吸与动作配合，大体上是气沉丹田。停蓄安适，意存勿忘即可。 =======（圈架）三转：一层具备了“骨”，二层又添了“肉”，骨肉丰满了方可进入三层练功阶段。下一步就是利用套路这个工具进行科学的磨练工夫。那怎练？三层以后的层次变化就是各种练功方法的具体表现，如拳诀云：“一层工夫一层架，一层拳架一层功。”此阶段细致强调太极拳的基本身法要领"强调手对足,肩对胯,肘对膝"在身体前后!左右上下的移动过程中,能够保持这些身法" 加圈是为了转圈，俱转指逐渐内外都转，在每招每势外形圈练熟后，要求周身放松，由外圈带动内圈，手走圈时，要屈膝、圆裆、转胯，做到手眼身法步周身相随，将圈练成立体圆，周身圆转自如，逐渐做到外三和，定势要求三尖相照。那怎快做到周身俱转呢？一是经常体悟练习，逐渐达到要求，二是用“四头引转处处转”的独特方法，“四头”指手指头，脚指头，舌头，小便头。以四头为四个领劲领圈而带动周身俱转。具体做法：舌头尖

简易太极拳浅说

简易太极拳浅说永嘉?郑曼青注：本篇为郑师爷曼青所著，一九五六年（丙申年八月）连载登载于台湾新生报一、前言提要：着浅说目的及学拳要点：（一）因十三篇于张真人三丰暨杨师澄甫之心得，犹未能发挥其十一。（二）方便学者易得其门而入，按图索骥，亦可无师自通。（三）阐明学拳要点，首求功架松灵，如不松则无体用可言。余十年前着有郑子太极拳十三篇，穷廿年心力始告厥成。然于张真人三丰之遗志，暨杨师澄甫之心传，犹未能发挥其十一，而学者径有以其原理渊深索解为难，举以垂询。余魄未能一一作答，而疏懒闭门已久矣。且迩来欲学此拳者日益盛，正恐不得其门而入。兹为老幼病夫与莘莘学子及妇女计，不得不补着浅说，使读者易于领悟，按图玩索，亦可无师自通。如能锲而不舍，更求精进，则对拙著十三篇必能豁然贯通。该篇所附图解，纯取杨师体用兼施之心得，谚所谓打对之法。故释图有甲乙两方之动作并行，致初学者易为混淆。故复削繁从简，单言体育，以直解法行之。使初学者易乎学步，更附以简要理论，亦取畅达易解为主旨。此外拟辅以电影教育片，则可以参看其行气之贯串，及动作之疾徐与高低；庶不致有所罕隔，然以此拳之要点，在乎功架，功架如不松，前哲所谓学卅年而无用。所谓无用者，非独不能用；以体言，亦不能致柔而返老还童之效。学者不可不再三注意焉。（丙申八月曼髯时客台北）二、运动之概论提要：〈一）定义：以心行气，以气运心，运而后动。（二）目的：「体」宋末张真人三丰，从黄老之说，所谓专气致柔，能婴儿乎，是为体。「用」所谓以天下之至柔，乃能驰聘天下之至坚，而以柔克刚，是为用。倡创简易太极拳以易习惯于有恒（养恒）。(注：老式一百廿八手，七分钟练毕，简易卅七手三分钟练毕) （三）条件：甲、天资。乙、有恒。丙、传授（为最要）（四）理论：柔能克刚，持久积聚也。（如风过而铜磨，水滴而石穿）。（五）入门(之方)：积气程序--气沉丹田，气遍周身，以心行气，以气运身，气敛入骨（极其至则专气致柔，能婴儿乎）（六）着手：要松开。甲、要全身表里松开松净，始能有体；要去净内阻，始能

练习太极拳的六个基本功

练习太极拳的六个基本功对于没有任何学拳基础的人来说。练习太极拳就要从零开始学起，不是说练习太极拳不需要基础，而是练习太极拳的最重要的就是基础的练习，只有学好了基础才能提高你的太极拳。一、无极桩首先将双脚分开要与肩同宽，将你的双膝微微弯曲，身体的重心放在两条腿上；将双手就到胸前微微弯曲手臂，手指呈自然装展开，手指指尖相对，手掌掌心向里呈现抱球状，两眼注视双手。姿势高低可根据体质和腿部力量自行掌握，通过练习下部力量增加稳实，周身内劲饱满，丹田之气充足。二、开合桩在无极桩姿势的基础上，两手臂作稍向外棚开和稍向内收合的练习。开时为吸气(小腹鼓起);合时为呼气(小腹内收)。初练时呼吸应力求自然畅通，不要勉强憋气。当练久之后，可以加大呼吸程度，扩大充气量。如吸到极点不能再吸时，改为呼气。同样，呼到极点将气全部吐出不能再呼时，改为吸气。每次可练3-5分钟，日久可渐增。三、升降桩预备时，身体自然正直，两脚开立，头正悬顶，下颏微收，肩臂松垂，两手轻贴大腿外侧，眼向前平视。这时体松心静、排除杂念、精神集中、呼吸自然。动作时，两手缓缓向前平举至肩高，同肩宽，两肘微下垂，手指微屈，指尖向前，手心向下，眼看两手方向。这时为吸气(小腹内收，意由丹田提气上升，贴于脊背)。用意不用力，自然稳重，此为“升”式。当两手臂升至肩高时，转为下落，两手按至腹前，手心向下，微微下塌，舒指展掌，眼看前下方。这时为呼气(小腹鼓起)，气沉丹田，此为“降”式。这样两手臂随两腿的屈伸，做前平举和下按的反复练习即为“升降”练习。姿势的高低可根据体质情况和腿部力量自行掌握。

初练时呼吸应力求自然畅通，不要勉强憋气，久练后可以逐渐加大呼吸量。如两手升至肩高，吸到极点不能再吸时，改为呼气。同样两手下按，呼气到极点不能再呼时，改为吸气。一升一降为一次练习。初练时，可做3-5次，久练后，练习的次数可逐渐增加。四、虚步桩首先身体立正真好，身体的重心移到右腿上，并将右腿微微弯曲，左腿向前迈出半步用脚跟点地将脚尖翘起，然后将左膝微微弯曲的同时将双手举向前放，将左手上举同鼻子高度，右手放于左边肋骨的下方，双手手指微微弯曲，自然分开，掌心斜相对，指尖均朝前上方，眼看左掌方向，如同左琵琶式。

赵堡太极拳歌诀

第一式预备式太极起势莫轻看，左右相合人进难，千斤坠功内中找，逆腹呼吸转周天。第二式领落太极拳功十三法，掤捋挤按要心明，四手能化千万招，应敌妙法用不尽。赵堡太极十三翻，左顾右盼掌划圈，手到脚到身要到，拧腕压肘敌即翻。懒扎衣对敌从容，左摧右发显奇功，脚腿胯腰一齐到，滚压引化敌落空。如封似闭退为攻，即化即打敌全空，水涨船高仔细研，前进後退随人动。重手法单鞭对敌，卸腕骨对方自跌，左一鞭手脚齐到，右勾手挂化点穴。搂膝斜行四方管，对方拿我以拿还，跨肩齐到插足上，螺旋转动敌跌翻。太极奥妙开合中，一开一合妙无穷，三节齐聚劲要整，猛虎扑食快如风。初收擒打转活圆，意气相合气腾然，左手勾化右点击，发敌全在一瞬间。对付擒拿有妙法，拿哪松哪气不发，进步管足沈腰胯，腰裆劲出敌根发。

单脚抓地如山稳，气敛入骨裆要撑，手脚齐发敌招空，提膝十字防周身。身手被捆心莫慌，缠丝换劲身俱开，上下相随合一力，随手化打如解带。太极擒拿手法异，顺人之势借人力，任他巨力来拿我，反拿关节敌倒地。屈紧伸尽劲要崩，不贪不欠步轻灵，护中反打指下阴，身手齐到方为真。左手一掌防双抓，右拳迎面击太阳，一防一打一开合，妙手一著一阴阳。拳在肘底内藏凶，转胯活腰闪正中，左拳横打右卸骨，双拳连环显神通。倒卷肱以退为进，三环发圈中套圈，闪转腾挪在腰脊，四梢动全凭丹田。身带手转应万变，三节相顾记心间，梢领中随根节催，反拿肘击靠迎面。陷入困境解法妙，垂肩滚臂坐腿腰，抽臂击采一气成，海底探针无虚招。太极闪通背法精，击人周身都是圈，旋转三百六十度，十三法用一瞬间。云手运行如两轮，两轮全在一环中，中轴随腰任意变，任你水泼也难进。

与郑曼青的37式太极拳有关的文字资料

与郑曼青的37式太极拳有关的文字资料与郑曼青的37式太极拳有关的文字资料郑子太极拳的中定前言：一、今天承梁志及张肇平先生的邀请，使本人能有机会与诸位见面谈谈太极拳问题，觉得很高兴；同时亦觉得很怕，怕的是本人对太极拳的功夫很浅薄，怕在各位专家面前见笑。梁、张两位邀请我来演讲，我不敢马上答应，其原因就在此。二、今天的讲题是「太极拳的中定」，内容完全是先师曼青先生的理论。是从他的著作里面，和口授讲解以及他在美国期间给我许多指导信件中，就有关太极拳中定部份，加以特别说明的。三，这篇「太极拳的中定」，虽然都是引用先师的言论，但是由我从各处零碎的抽出来，作有系统的整理与说明时，深恐或有未洽先师的原意，曾在一个多月前在时中学社开会时，提出报告，请各位同学研讨指正，但是直到现在，各位同学还没有给我提出指正的意见来，不得已乃自行检讨，略为修正补充，提出来就教於各位，务请各位多多指教。今天所讲太极拳的中定，内容分为：一、何谓中定？二、中定有什么好处？三、中定的链法，和四结论等四项来说明如次。壹、何谓中定？

中定是太极拳十三式中最后的一式，曼师在其所著太极拳十三篇中，对中定的解释约有三处：一、在「后记」（见原书一一二页）中说：「生理学所谓人体重心，在脐线间，其地位及意义正与丹田相同，重心即太极拳所谓中定，中定不能离乎丹田，拳论所谓『命意源头在腰际』，『刻刻留心在腰间』，又云『主宰於腰』、『腰如车轮』皆是也」。二、在「述口诀」篇中解释「磨转心不转」一则说：「磨转者即喻腰转，心不转者，乃气沉丹田之中定也」。三、在「明生克」篇〈见原书第四十四页〉更为详尽的说：「变易不易为十三式中之第一要义，所谓变易者，阴阳刚柔相互易而生变化，十三式之相与摩荡而无一非变易也。至於不易，是十三式体用中惟一之定理，定理者即犹中定之定力也。何谓中定？中即时中，定无常定，不失中定，是为定力，中庸所谓不偏不易，亦即中定之定理也」依据曼师上面这些指示，我们对中定即可得如下一个概念：中定简单的说，就是重心的安定。亦就是气沉丹田的功夫，此种气沉丹田的中定，是永恒不易的，不能一时或失的。贰、中定有什么好处？中定是太极拳十三中式最基本的一式，十三式中除了中定本身外，掤、履、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼任何一式，都不能没有中定，失了中定的掤、履、挤、按……

太极拳基本功

学太极拳要练好基本功，首先要了解太极拳的基本手法有几种，都有怎样的具体要求。太极拳要求劲力“ 运之于掌、通之于指”“ 形于手指” ，手是传感器，听劲、化劲、发劲都要通过手，太极八法中有棚、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，前六法直接以手完成。这首先要有正确的手法作为基础。太极拳的基本手法主要有拳、掌、勾三种。太极拳虽然叫做“太极拳”，但是实际上用拳的时候少，用掌的时候多，主要是掌法变化多，而太极拳中用到勾手的地方很少。拳：手法是四指靠拢向掌心卷屈，拇指与中指或食指相扣用意时松扣，用力时紧扣。握拳应注意勿过紧或过松，过紧则易妨碍血液循环，过松则不便实用；当拳伸出时拳与前臂要成直线不可向外（或向内）扭曲，但一般人最易犯向外扭曲的毛病。向外或（向内）则使腕部紧张，必然妨碍气血畅通。此外，与对方交手时也易受伤。因此应注意这个缺点。掌：手法是五指自然分开并微屈，虎口成圆形，掌心微含。力求自然状态，食指或小指虚领即可。如立掌时食指领，内缠外缠时以小指领劲，此掌法为半阴半阳或者半掌半拳取“中和”之意。伸掌法：五指微曲，不可伸直，指尖要留有空隙，不可靠拢，每当手掌伸出时，腕部不可过分弯屈紧张，伸出收回都不用力，因为紧张或用力都会妨碍气血畅通。勾法：有两种，一种以拇指、食指相捏，其余指相合；另一种拇指、食指相捏，其余四指松松拢住。钩指的作用，在“单鞭”式中为“蛇尾”之象形。陈家沟太极拳宗师陈鑫为此式谱以歌诀“单鞭一式最为雄，一字长蛇亘西东，击首尾动精神贯，击尾首动脉络通，当中一击首尾动，消息贵在脊骨中”。在实际用法，以钩手为“点穴撅”之所用。关于太极拳的手法，一般只有上述三种，但这三种手式在太极拳运动中是经常变换的，每当变换时应注意缓慢，不可太快和用力，在不用时腕部必须松活轻灵，尤其腕关节不可紧张，否则影响气血畅通。太极拳的基本步法有五种：即弓蹬步、骑马步、丁虚步、半扑步、八字步。现将各种步法要点分述如下：

赵堡太极拳前贤生卒年探析_赵堡太极拳

赵堡太极拳前贤生卒年探析_赵堡太极拳近年来，随着赵堡太极拳系第四代传人王柏青所著的《太极秘术》残本的发现(《太极秘术》残本见郑瑞、谭大江编著的《武当赵堡太极拳小架》一书)，使我们有可能大略地推算出王柏青的生年，并以此为基准推导出自其往上两代师、祖的大致生年。这个证据链条对于拨开太极拳源流之谜团，恢复历史的本来面目具有重要的学术意义。笔者以王柏青为基点，依据大量的书刊资料，梳理出一个赵堡太极拳系前贤的生卒年表(见附表)。表中所列出的各太极拳传人的生卒年，可以确定(含公认)的用圆括号()标示。暂时不能确定而推导的生卒年用方括号[]标示。附表张三丰(1247－?)年 ?代数传王宗岳[1540―1620]年 1、蒋发(1574―1654)年 2、邢喜怀[1594―1674]年 3、张楚臣[1623―1703]年 4、王柏青[1653―1733]年陈敬柏(1707―1791)年 5、张仲禹[1673―1753]

6、张彦(1723―1807)年 7、陈清平(1795―1868)年 8、和兆元(1810―1890)年 9、武禹襄(1812―1880)年本表中蒋发、陈敬柏、张彦、陈清平的生卒年在拳史或地方志书中有确切记载。既然陈王廷(约1600～1680年)的生卒年人们用推论方式确定而后基本被公认，那么王宗岳、邢喜怀、张楚臣、王柏青、张仲禹的生卒年也是可以以合乎情理的方式假设和推导出来的。推理的理由和方式如下：王宗岳的生年是假设他比蒋发年长34岁而定的。因口碑资料(传说)中说蒋发去山西王宗岳家学拳时，王因年纪大，不耐多言，便让女儿教蒋发，故此赵堡太极拳中留有女性动作。邢喜怀的生年是假设他比蒋发年轻20岁而定。理由是蒋发学成回乡后又过了数年才相中一个青年人，这样师徒间年龄上的差距应在20岁以内。张楚臣的生年是假设他比邢喜怀年轻29岁而定的。另外，王柏青说自己从学于张楚臣，师徒间相差25～30岁是有可能的。王柏青的生年根据《太极秘术》残本原序文及落款而推定。王柏青于雍正六年(1728年)时“余秘而习之已历四十余年”，落款为“愚叟王柏青留示”。此时他应该是70－80岁的人，本表取中的75岁。张仲禹的生年以假设他比(侄孙)张彦年长50岁而定(年长40岁也可能)，根据是张仲禹临终时张彦还很年轻(30多岁，本表取30岁)。考虑到赵堡太极拳早期传人拳功与丹功合而为一而练，应该长寿一些，故寿年均以80岁计算(比实际寿年保守了一点)。假设与推定的生卒年可能会有5年左右的误差，但足以说明问题，且无关大局。根据大量的材料并结合本表做综合性的分析后，对赵堡太极拳早期的传承情况简要分述为下列十三题。一、由王宗岳其师某人再上溯至宋末元初张三丰，其间隔计有二三百年，其中数代传人

赵堡郑悟清太极拳法知要

赵堡郑悟清太极拳法知要师者集众以宣令，安身崇德以致用，尽天下之变化，称德之盛世，反之失其德，德者得也，失者死也。师者传艺以宣令，使学者知法度立模范而已。未能予测后来之势，其变其兼变其年岁若何，先贤诲人，能使人规矩，不能使人巧，非有得之深者不能长久,至於奇巧绝妙处，并非言语文字能说明，以法为纲，因势变而变，不拘常格，神明於法外，究理於法中，学者当心领神会，先识其所以，然后知其变，宜轻宜重自有准则，所谓神而明之，存乎其人。师传：拳术种类繁多，有以奇险为贵，有以平易为贵，太极拳最平易富有强身健体养生之功，能以简为贵，南桔北枳，因地气而异，春兰秋菊各一时之秀，天时，智者用简，愚则繁思，工以久练，熟能生巧，少则得，多则惑，其道甚微而易，其意甚幽而深,所谓知一易,得一易，常守不失则难，太极本无极，故名太虚，太虚廖廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳,曰柔曰罡,幽显既位,寒暑弛张,生生化化，品物咸章，易注来知德。对待者数，流行者气，主宰者理。而天地万物，无不包括其中矣。太极者阴阳之化生，阴阳者以形顺气，即正形中流行之气，太极者即太极理气中主宰之理，太虚本然之妙，动静所乘之机。本然主宰是动静妙理，所乘之机，是动静之机,天命机气流转,内经之义,其文简其意博大,其理奥妙，其趣深远，上穷鸿蒙，下窥黄泉，探索绩隐，通像外之意，蕴系表之言，易之原，教之宗，变化之门，自有天地人物以来,致泰之难,保泰之不易。否者泰之反,当尽人事以回天心,乾坤易之门，泰否易之精华，上古之人，能神与形俱，而尽终天年，度百岁乃去，今时之人不然，以酒为浆，以妄为常醉以入房，以欲谒其精以耗散其真，务快其心，逆於生乐，起居无常，食饮无节，故半百而衰。古云：虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无真气从之，精神内守,病安从来。习拳习道,理义须明,工不间断,其艺乃精。趣真者滞，涉俗者流，入者不得其门,游者不得其方,有艺不知理者盲,知理不行艺者痴，元、活、轻、松,以气为宗,知难而进,清静虚灵,当知快慢,慢快之理,悟清拳法,自轻松,坚持清、静、元、活、灵，知识，悟性，恒三要，思维复杂，实难行，言语表叙非真意，自然落体势能转动能，但得解开玄妙趣，修炼自保长寿功。悟清太极尺寸关，迎随罡柔逍遥玩，轻、灵、元、活、平、中、正，错、综、奇、偶是主寰。风吹罗衣空中飘，上下相随甚奇妙，平坡往复任行走，自然无形艺自高。如此方能如医之，望而知其病者谓之神，闻而知其病者谓之圣，问而知其病者谓之工，接触灵敏知其轻重之病者谓之巧。赵堡太极拳功法特点

武当赵堡太极拳精华二十式(上)

武当赵堡太极拳精华二十式（上）本文介绍的拳架择取了传统武当赵堡太极拳架中的常用招式，既是基本功，又是传统架中重要的、重复最多的招法。通过该简短套路的练习，习者能够锻炼身体，磨练心志，陶冶情操，增强内力。习者熟练掌握这一小套，能迅速学会传统拳架，一窥武当赵堡太极之堂奥。本拳架只是在内容上做了精简，训练要求并未降低，习者要严格遵循拳架习练规范：慢、松匀、上下相随、内外相合、心意相合、虚实分明、式断意连、动中求静、三直四顺六合、意贯四梢、明三节、不撇不停不流水、随势借势，回归自然。逐步养成一些基本的太极运动习惯，比如手的滚圆，手臂的转圈，步伐的走弧，动作上的手脚上下配合等等。拳架名称：预备式、起势、金刚、揽扎衣、白鹤亮翅、单鞭、云手、左高探马、右擦脚、右高探马、左擦脚、倒卷肱、野马分鬃、倒卷肱、斜白鹤亮翅、斜行、海底针、闪通臂、白鹤亮翅、金刚、双退步收势。拳架详解：预备式：两脚平行开立与肩同宽，双手自然下垂两手面贴于大腿前部位置。虚领项劲，含胸拔背，收腹，沉肩坠肘，松膝吊裆，正腰落胯，脚踏实，调节好呼吸（见下图）o

1、起式右脚脚尖以脚跟为轴外摆45°，双手外翻至掌心朝外图1-1 ）；左脚向正前方迈一步踏实，同时双臂自前而后而而前从头项抡下至大腿前部还原，跟右脚落于左脚平行位置（图1-2、1-3、1-4、1-5）。手脚同步定式。定式后姿势与预备式完全相同，只是位置向正前方平移一步。赞日：鸿蒙混元初太极，动分阴阳静合一。披身滚臂展双棚，鼓荡往返折叠意。 2、金刚接上势，右脚脚尖以脚跟为轴外摆45°，左脚向正前方踏一步成左弓蹬步，同时双手自下而上划弧前棚，两掌指尖朝前，相距约七寸（正常人前小臂长度）掌心相对，左前右后，约与胸高，两臂弯曲大于90°角撑圆，形成拥势（图2—1）；双脚以脚跟为轴脚尖右摆，形成面向右侧方向右后弓步，双手同时向上划弧后捋，左手在下掌心朝上，右手在上掌心朝下，两手相距七寸（两手叫“阴阳手” ）。两手如同拉着人的胳膊，形成捋势（图2—2）;身体左转，双脚脚尖前摆恢复前式，同时双手向下划弧前伸两手同步顺时针转动，两手距离逐步缩短，形成挤势（图 2 —3）；身体重心逐渐移向前脚（左脚），提右脚并向左脚，同步左手掌、右掌向前下方斜按出，形成按势（图2—4）（棚捋挤按整个过程两手画个立圆）；接着右掌围绕左掌一周变拳。左手掌心向上收于

赵堡太极拳的五种功法

赵堡太极拳的五种功法赵堡太极拳的功法1、站功站功。场地无论大小，能容身即可，但要平坦、安静，有花木流水、空气清新之环境尤好。站功身法要端正，自头至脚要求自然空松，整体配合协调。具体做法：虚领顶劲(顺直脖颈，脖颈中心有似线穿、百会往上提之感。平常人的脖颈习惯是往前倾，顺直的方法是脖颈稍微后靠，下颔稍微内收);两目平视，不可着意外界物像的观察;微叩齿;舌尖轻上卷舔上牙根，上下嘴唇自然相合;沉肘松膀(沉肘在于自然，只要肘、膀全然放松不着力，就可达到松沉);含胸拔背(胸不挺，两肩微前收，背呈圆弧状);微收小腹使尾脊端正;松胯提肛(松而不塌，胯松肛自提);膝微屈松(双膝受上体压力务要均衡，不使有酸乏感);两脚与肩等宽，成不丁不八步形，脚掌心空虚，脚趾踏地，脚前掌、脚后跟要均衡承受身体的压力;两手呈掌，十指微张(自然伸展)停放于两大腿前部稍侧部位。如此站好后意微关照丹田，似守非守，不可用意过重，即成气沉丹田之状。站功势成后，周身关节松弛，呼吸自然，气血循环周流畅通。站功得法，势成后有5种感觉： 1、百会穴像婴儿似的有呼吸跳动感、气的出入感、回旋感等; 2、舌下津液不断涌沁，遇此情况可分若干小口徐徐咽下;

3、丹田处有微温和气动之感觉; 4、五脏之气行于两手指梢; 5、涌泉穴似有气在冲动。除此之外，周身还有许多细微舒愉的其它感觉。否则必是身法和心意没有达到要求，或是站的时间过短，式成后未达10分钟以上。站功符合法度后，保持安静的心理，自然的呼吸，即可收到全身平衡、阴平阳秘、元气生动、气血畅通的效果。赵堡太极拳的功法2、坐功坐椅高低适宜，落坐后大腿与膝大致形成水平状。坐功身法同样要端正，上体要求均与站功同。区别仅在手足姿势上。两手掌向下放于两大腿上，两手中指尖与两膝齐，两膝间距与肩同宽，并与两脚跟上下垂直，两脚略呈内八字形。坐功同样要求心理安静，呼吸自然，气沉丹田，周身关节松弛。坐功在达到上述要求后，过10分钟，也逐渐会产生站功的感觉。练到高层次，无论站功、坐功，均会使人全身有混圆虚灵、明静之感。坐功在养生调气上与站功有相同效益，不同点是站功对锻炼人腿的支撑稳衡力有特别作用，而坐功对锻炼人的尾骨支撑稳衡力有特别作用。两者在拳艺中各有重要功能，可以互相补充，而不能互相代替。赵堡太极拳的功法3、卧功卧功有左侧卧和右侧卧两种。食后适宜右侧卧。方法为：侧卧时枕头与肩平，右卧屈右肘，手心朝上平放枕上，以头枕之，

太极拳基本功训练方法

太极拳基本功训练方法太极拳基本功训练方法1、重视拳架的锻炼拳架是太极拳功夫的基础，是太极拳的本。所以强调拳先打低架，也就是拳走低架，裆走下弧。因为拳架里有丰富的内涵。它包括人体整体素质训练的多种要素，如力量、耐力、灵敏、速度、松柔、丹功、意念力、智力、胆量、精神、技巧等多方面的训练。这些方面的训练内涵是其他锻炼项目(如推手、器械)所不能替代的。所以说，在学习拳架的同时，我们还需要锻炼自身的综合素质。练架子是长功力的过程，是练“知己”功夫的过程，是推手中不能施展，而在拳架中淋漓尽致地施展，器械锻炼中，各种拿法以及各种手法难以得到锻炼，所以，每天安照要求尽可能地多打几遍拳。太极拳基本功训练方法2、单式训练实质上是发劲锻炼。如果练拳着眼于护身、交手，必须进行单式练习。主要是从拳架中拆出一些认为最实用，最善于施用的招法。这样会很苦、很累，但功力会提高很快。太极拳基本功训练方法3、练推手双方切磋，练推手其实就是听劲、喂劲、化劲、发劲诸手法的练习，切磋各种太极劲力彼此相生相克的关系，从而锻炼知彼

的功夫。在太极推手中，“知己知彼”是取胜的关键所在。提高触觉灵敏度，努力扩大自身引化来力的空间，尽可能将来力引向“强弩之末”的境地。练推手要从吃亏入手，着重提高化解来力的功夫，在这个基础上，再练习发劲。太极拳基本功训练方法4、器械训练主要是锻炼臂力、腕力、腿力、腰力以增强自身功力，它是拳架功力的补充。太极拳基本功训练方法5、内功的训练 (即：意、气、力的训练) 意首先是意念，每个式子，每个动作都加上意念，全神贯注，每个动作运行之中都想前面有各种阻力，叫做有敌情观念，也叫有功防意识。(也是我师傅常讲的一人玩二人)。气在打太极拳的过程中，要全面发挥人体的呼吸功能，在进行肺呼吸的同时，要重视丹田呼吸(即：腹式呼吸)，以便有利于调节和发挥人体潜在的多种功能。力丹田力其实就是腰力，丹田的旋转滚动，带动四肢，带动整体运动。丹田运动时人体的调整有特殊的功效。这三个方面的锻炼，是太极拳内功锻炼的三个重要部分。关键部位，贯穿于上面各种外功，内功的锻炼之中，万不可轻视。提高功力，不管是外力还是内劲，都要做到外力和内劲的结

中国武术流派

武术流派中国武术的门类繁多，可以按地域、传承与起源、技巧（套路）特点等方式进行分类与命名。早期多把武术分为南、北两派，或者分为内、外两家，内家以太极、形意、八卦三门为代表，外家统称少林，分南北两大流派。武术流派（或称“武术门派”），汉语语境主要按传承起源进行分类的总称，简称“门派”、“流派”。 1、拳术白鹤拳、鹤拳、飞鹤拳、食鹤拳、宿鹤拳、鸣鹤拳、纵鹤拳、鹤拳道、梅花桩、少林派、武当派、心意拳、河南派心意拳、上海派心意拳、山西戴氏心意拳、形意拳、宋氏形意拳、尚氏形意拳、车氏形意拳、太极拳、陈氏太极拳、杨氏太极拳、武氏太极拳、吴氏太极拳、孙氏太极拳、赵堡太极拳、和氏太极拳、八卦太极拳、忽雷太极拳、八卦掌、程氏八卦掌、尹氏八卦掌、咏春拳、洪门拳、意拳、劈挂拳、通背拳、五行通背拳、祁家通背拳、八极拳、燕青拳（迷踪拳）、螳螂拳、卢氏结构、转气心法、李贤康武术学、轨迹拳学、截拳道、谭腿、散手、散打、还有主要流派：中华武术五大流派：崆峒、少林、武当、峨眉、昆仑。卢氏结构、抟气心法、太极导引、外功、铁沙掌、铁布杉 2、少林派发源于河南嵩山少林寺。少林武术内容极为丰富，其中少林拳的精华被称为“少林五拳”，系指龙拳、虎拳、豹拳、蛇拳和鹤拳，分为小洪拳、大洪拳、罗汉拳、梅花桩炮捶等几十种少林拳法，还有刀、枪、剑、铲、棒等器械的技击法，并创造出少林易筋功、小武功、阴阳功、混元一气功等气功。少林拳在一千多年的发展中，逐渐分为北派少林拳和南派少林拳少林支派众多，有“三大家”、“四大门” 少林派之说。三大家：红家少林、孔家少林、俞家少林四大门：大圣门、罗汉门、二郎门、韦驮门。北少林潭腿、劈挂拳、通背拳、孙膑拳、查拳、螳螂拳、七星螳螂拳、六合螳螂拳、秘门螳螂拳、八步螳螂拳南少林南拳五大家：洪家拳、刘家拳、蔡家拳、李家拳、莫家拳周家拳(出自洪家及蔡家)、蔡李佛拳(发展自蔡家、李家、及佛门内外拳法)、雄胜蔡李佛、鸿胜蔡李佛、北胜蔡李佛、白眉拳、白鹤拳、飞鹤拳、鸣鹤拳、宿鹤拳、食鹤拳、龙形拳