赵堡太极拳行功秘籍

赵堡太极拳内功精要

以简制繁

上面说到太极拳尽可能做到“化繁为简”，当然这也是相对的从简，也就是说越简单越好。这种说法有点偏见，现在把许多传统的太极拳，为了练习方便，都改成了什么“简化太极拳”。有24式、36式、还有48式的不等，这不过是学起动作来方便些，但大多只是为了方便而简单的运动。它与太极拳的真正修为，有着天壤之别。要学会太极拳是极为容易的事，但要进入层次就不那么简单。

我所以要说“化繁为简”，因为太极拳的上功太难了。我们要把最为复杂的，最难以理解的技术，化作最为简单最容易的修炼方法。只要同样能够达到外修内炼之目的，同样能够进入太极拳高一层次的内炼就行。

有时，我们会碰到一些难解之谜，也就是道千句说万语还是讲不透其中之奥妙。其实真正的关键词只有几句话，这几句话经老师一点拨你就明白了。昔年侯春秀老师所传的拳谱里，就写有四句箴言，值得吾人借鉴，其曰“武事其要一二语，心法原源不在多，能得其要一语而终，不得其要必散无穷。”所以先辈

的含意非常清楚，他们告诫后人，真正的关键就是几句话，而这么几句话，关键词，就能够达到“以简制繁”，也就是真正入门的一把钥匙。

侯春秀老师秘传拳谱中，对传授弟子是非常严格的。谱中明确指出：“非本门可授之人，因不能授师之口授身教，单一此法行之，有误人身之虑。就是本门可授之人要严遵师教，按功行之，非自而立之年，不可强求功成，更不可以半浅之论妄传于人，反误子弟，适得其反。”

赵堡太极拳内涵丰富多彩，有些还是高深莫测。但在诸多关键问题上，反而显得不为人所重视，忽略了以简制繁的道理。有些不太重要的枝节问题，经某些人一再操作，弄得认为的不解之谜。我想大可不必，不要搞得复杂化，使人敬畏，有些高不可攀。所以太极拳很有必要改革，要以“化繁为简”为动力。尤其是一些关键的东西，一些提纲挈领的关窍，以此我们进一步的达到“以简制繁”。

我们如何做到“以简制繁”，实际上所谓的“简”，它就是根本的东西，我们掌握了根本的东西，就是解决了实质性的问题没，那么某些枝节问题就可以迎刃而解了。诸如“以裆代手”，你如果掌握了“运裆”的技窍，那么不在乎于某些德花哨的动作，

你的“形”得到了一个质的变化，也就是神形合一，得到了升华。王宗岳宗师的太极拳论，他写的非常透澈而清晰。其曰：“虽变化万端，而理唯一贯。”也就是太极拳虽然有千变万化，从错综复杂，而其真正的道理只有一个。只有贯通其中的理，那么它就可以进入一个台阶。也就是王宗岳说的：“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉！”所以真正的功夫并非越复杂越好，而关键是根子上的得到贯通，而是大道至简至易，“以简制繁”，让我们在较短的时间里，就练出像样的功夫，也就是我们经常讲的走捷径，所以我希望热爱赵堡太极拳的志同道合者，来一个曲径通幽，短期内就能真正入门，进入太极拳道德殿堂。

赵堡太极拳内功精要（3）心静如水

心静如水

大道因静而得，所以这个“静”字非常重要，也是区别于其它拳种的关键。“道”的含义囊括着清河浊，静和动是对立的两个方面。其中清静是本，浊与动是流。因为清是浊的根源，静是动的基础。所以不论是养生或是技击都要以清静为本，这样

拳道合人，天人合一，则与天地同寿。又云：“无劳尔形，无摇尔精，归心静默，可以长生，生命之根本决在此道”，其中的诀窍即是长生修炼在于使形神清静，保持根本。

太极拳是以动为主的，这里怎么反而要着重于静呢？其实太极拳的各门各派都非常讲究这个“静”字。其它我们尚且不论，就说赵堡太极拳第八代宗师和召元，他在“耍拳解”中提出了炼功八字，即是轻灵自然、中正平圆。其实轻灵自然的前提就是“清静”，能清静才能轻灵，能轻灵才能体现松净柔活，这是不变的道理。在整个身形运转上，前辈的比喻就像三尺罗衣挂在树上，在空中迎风飘荡那样的轻灵自然。所以要做到极轻灵极自然，也并不那么简单，老师要我们从静着手，静到什么程度呢？一潭清水，静则见底，“心静如水”，要像水一样的清静。如此轻轻松松怎么能与人交手比技能？当然这是一个以静待动，有备无患的宁静，拳经云；“见之如妇，夺之如虎”，也就是说看上去像似一个柔弱娇嫩的弱女子，如若你要和他动武，那就不是文静的弱者，就如猛虎一样迅雷不及掩耳之势，所向无敌。

大道静而得，我们在练太极拳中要以清静为本，只有在静的基础上我们才能真正体悟到轻灵自然“动”的价值。所谓“动归静兮静极动，阴阳精合太极中”。动归静即是阳中生阴，静极动即是阴中生阳。这是太极内部的阴阳极化运动，使阴阳的精华

聚合于太极之中，然后产生不断的生化运变。

前辈和召元提出的轻灵自然，中正平圆，实际上就是王宗岳的《十三势行功心解》中的意思，其曰：“立身中正安舒，支撑八面”。我们的太极拳，谱中第一句话就是这样写的：“心静如水百会悬”。什么叫“百会悬”？实际也是王宗岳的拳谱，所谓“精神能提得起，则无迟重之虞，所谓‘顶头悬’也”。我们这里把“百会悬”作为学习太极拳的门径。如果我们做不到轻灵自然百会悬，打拳时老是左歪右斜，那么你的技艺永远是笨拙的，进不了太极拳入门之殿堂。

赵堡太极拳内功精要（4）百会悬

闭】

百会悬

“心静如水百会悬”，百会即是头顶之中央，又曰巅顶。百会穴是中医学中十二经络奇经八脉中之督脉，所谓百会也就是诸阳之会，它是经络中非常重要的一个穴位。在我们太极拳里特别讲究百会悬，要求百会穴始终要垂直一线，也就是百会穴要遥

对准会阴穴。那么会阴穴又在哪里呢？它是经络中之任脉，会阴穴是在二阴之间，也即是大小便的中间，中医学把它列入诸阴之会。百会穴又是如何遥对会阴穴？也就是在立身中正的基础上，头顶要悬，下颏就要后收，这样才能做到百会悬，上身要做到收颏外，还要含胸、沉肩，而且要把它养成习惯，虽然不容易做到，但必须要做到，而且要到位。下半身腰也要正直，四平八稳、中正安舒，所谓“心为令，气为旗，腰为纛”，腰就像是一杆大纛旗，更不能左右要摇晃。尾闾骨要微微向前抄，这样才能使百会与会阴在一个直线上，而且要始终保持相对的垂直度。我们说身体是一张弓，它的弓之头即是我们说的百会穴，它的弓之尾即是会阴穴，弓之弦即是由百会穴与会阴穴像接通的一根线（当然在拳术上是一根无形线的连接）。那么这张弓的弓背就是我们的整个一根椎体骨（包括颈椎、胸椎、腰椎、尾椎骨）。

这是人身五张弓的第一弓，许多太极拳流派从各种不同程度来说明它的重要性，只有在百会悬的基础上，也就是百会与会阴遥对的弓身，这样才能步入“气贴脊背”、“劲由脊发”的初步阶层。

“百会悬”老师曾经用这样的比喻来说明立身中正：百会穴是头顶之中央，其中好像垂吊着一根线。就像过去盖房子，现在科技发达，可用水平仪来测定，过去只是用一根垂吊的线，

下面荡着一个尖头的铁砣，如果砌墙的话，可以测定它是否垂直，测定它是否在一个ie水平面。这里要说的就是百会穴就像一根垂吊的线，而下面的铁砣尖是否指对会阴穴，对准了就是“立如平准，活似车轮”。所以学太极拳我们第一步要做到的就是立身正中，也就是李宗有老师说的“心静如水百会悬”。

其实杨、吴二家太极拳都非常重视立身中正，我曾听说要求学生头上放置一大碗，内置少许清水。我们在练太极拳时，以不洒落水为佳，有的甚至把碗落地而打碎了。我觉得这种方法到也可以，但是要说明顶碗并非是目的，关键只是要做到“立如平准，活似车轮”就可以了。你们也可以放一本书试试看，不试不知道，一试吓一跳。怎么啦？书本老是往地下掉，还不抓紧改！此时不改，更待何时？！

最后还得说二句，头上放置大碗，或者放置一本书，这些都不是目的。只是要求做到立身正中，不偏不倚就可以了，不必经常这样去做。当你做到了中正平圆，内三合、外三合都能周全，则要求回归自然，既中正而又自然，这样才是合乎太极的特点。

赵堡太极拳内功精要（5）立如平准

立如平准

练太极拳要求“立如平准”。《太极拳法说》是由赵堡镇第一代宗师蒋发所创。《太极拳法说》确实非常精要，宗师说：“天地为一大太极，人身为一小太极，人身为太极之体，不可不练太极之拳”。老师告诉我们人身本来就是一个太极的身体，所以练太极拳尤为重要。

在《太极拳法说》中有一段关于“太极平准腰顶解”的注说，其曰：“顶如准，故云顶头悬也。两手即平，左右之盘也。腰即平之根株也。立如平准，所谓轻重浮沉，分厘毫丝，则偏显然也！”又曰；“有准顶头悬，腰之根下株。尾闾至囟门也”。

所以这里整个贯串着的，就是要求身法绝对正中。和庆喜的《习拳歌》中所谓：“腰脊中正虚领顶，气达周身督脉贯”。我们初学太极者，第一就要掌握立如平准头顶悬。这在杜元化的

《太极拳正宗》中要求做“三直”。所谓“三直”者就是头直、身直、小腿直。这三直一言而贯通了“立如平准”。三者何以能直呢？细分之，是不前俯不后仰，不左歪不右倒，不扭膀不掉胯，自然上下成直。对初学者来说确实做到很难，但是又非常重要。

关于“立如平准”以及赵堡和召元的轻灵自然、中正平圆，杜元化的三直四顺六合，张三丰的入道之基（十要领），都是说明了太极拳的基本身法。如果我们脱离了要领和身法，那么我们的太极拳就会趋向于俗流，永远处在低级阶层而无法进展。这些要求在各个太极拳门派都处在十分重要的地位，所以在诸多的太极拳书，以及各类武术杂志中都有不断的刊登，也可以形容一句话叫做铺天盖地。我这里要说的就是那些身法和要领，实际就是检验你练功质量的标准，这是太极拳对于形的初步要求。

如果还不够明确，我们可以作这样的比喻。就像是一个工厂生产的产品，那么它的每一个部件产品，都必须有严格的把关。工厂每个部门都有质检员，钢材有钢材的质检员，考察钢材的硬度淬火是否达标，零件有零件的标准尺寸，还有表面的光亮度，任何一个零件都有严格的要求，不符合规格的必须报废。有关介绍要领的文章实在太多。这里也不再重复。但这是太极拳的基础，就如造房用的地基，越深越坚固更好。

赵堡太极拳内功精要(6)三顶头顶手顶舌顶

三顶（头顶、手顶、舌顶）

“心静如水百会悬”，这里主要是介绍正身修炼的法则。大凡刚开始学太极拳的都要严遵诀窍，所谓“失之毫厘，差之千里”，这样才能使太极拳的有所进步，奠定良好的基础。在以上的基础上，我还得更进一步的说明一下，也就是强调“三顶”。什么是三顶呢？就是头要向上顶，下巴内收，顶颈虚虚领起，使诸阳之会的百会穴，有一种气冲出顶巅之感觉。

当然刚开始还不可能有这些感觉，一切都要慢慢来。它是不勉而自得、感遂而通的境界。拳经云：头为周身之主，上顶则后三关易通，内气由海底升起，从后以命门直上夹脊，经玉枕达百会。“心静如水百会悬”是老师的秘诀，它起到打通小周天的作用。这些练功感应，对初学者来说似乎陌生，但是你一旦修成正果，你就会非常喜欢，其乐无穷。

现在的人，不太容易理解，也不太习惯虚领顶劲。在京剧里很讲究站相和坐相，我们现在说起来是摆功架，过去有“站

如松、坐如钟”的说法。也有一种叫身若碑位，实际上就是立身正中头顶悬。我们要养成这个习惯，练拳时处处注意头顶，这样能激发经气，头脑清晰，所谓神贯于顶。有一位著名演员叫张铁岭，不管他演的是《还珠格格》里的皇帝，或者是其他角色，他都显示出竖头顶劲，形容他为正襟危坐，或在几分仙风道骨大有超凡入圣之意，亦不为之过吧。

二要谈一下手要顶，手顶不等于手上用劲。我们要求手头不能丢，也就是手指上的劲不能丢。两只手的指头像是蛇的头，左右前后无比威严。同时发劲和布气都是形于手的掌指，手有推山之功，气贴脊背，随劲达于手臂，其气始终贯注于掌心和指头，所以说手头劲不能丢，一丢则为散架。

最后再谈一下舌顶，所谓舌顶就是舌顶上腭。这个问题对于道家丹功以及太极拳都要求每一个人做到。舌头顶上腭可以说人人皆知，但能真正做到的人不多。可能有许多人认为并不重要，所以就忽略了要诀。对我来说已经形成了习惯，除了吃饭、说话之外，都会不自觉地舌抵上腭。

所以我要告诉太极拳的爱好者，这三顶都非常重要，但又很简单，一定要养成习惯，拳经云：舌顶上腭，用鼻呼吸，可以使任督二脉相通，气自百会而下，入口经后下于丹田。自腰椎

以下将骨节松开，尾闾上翻，提肛，使任督二脉在下部接通。明了三顶气顺！。

以上诸法是初步学太极拳的关键，学者不可不知，也是太极拳入门之基础。

赵堡太极拳内功精要（7）裆胯说密

闭】

裆胯说密

老师内传秘诀第二句，即云：“身动如蛇裆胯转”。裆胯对太极拳的作用是不可忽视的，它是贯穿整个太极拳的身法，也是起着提纲挈领的作用。但是历代太极拳家很少谈及裆胯如何运用。有的老师藏而不露，有的则轻易不教，所有就有这样一句话流传：“教拳不教胯，教胯师傅差”。他的含意就是老师一旦传授了胯的运用，那么他自己就没饭吃了，自己的功夫就会不及弟子。虽然此话有点言过其实，但是裆胯的训练确实是关键。我们赵堡太极拳就特别重视，老师曾经讲过不懂得裆胯的运用，就不算是真正的赵堡太极拳！可见裆胯对赵堡太极拳有多么重要。杜元化

在《太极拳正宗》里，对胯是这样赞誉，他说；“两胯为天机，贵于松活”。作为天机的“胯”，而其珍贵奥妙则由此可见。

各种流派的太极拳种，他们对裆胯的运用有着不同程度的理解。但是大家都一致公认胯在太极拳里起着相当重要的作用。它对太极拳技法的运用，同时也贯串太极拳的内劲，裆胯起着决定性的因素。难怪有人说教拳不教胯，一旦掌握了胯的玄机，那么你学艺就是成功了。

学赵堡太极拳，一开始就要学会“变裆”。也就是运用裆胯来打太极拳，这样才能真正入门于赵堡太极拳。

赵堡太极拳内功精要（8）变裆

变裆

胯在赵堡太极拳中是一个关键的身法，所以我们必须对胯要有正确的训练方法。就如上文介绍的各门各派都把它说得有些神秘了，推手较技的胜负全赖于胯的运用。但是也不得不引起

太极拳爱好者的重视，尤其是学练赵堡太极拳的人，更要学会于运用裆胯。

赵堡太极拳在古拳谱中，要求我们要明三节，浑身皆是手。何谓三节，这里有明确规定，人身有上中下三节之分。诸如手臂为上节，而肩为上节之根节；肘为中节，则手腕为上节之根节。因为肩为上节之根，所以非常重要。下节以踝为稍节，膝为中节，而胯则为根节。下肢本来就是根节，而胯却是根节中之根节。所以它是根的总干，一切运作都要经过胯的变换而传递。裆胯的旋转运行，它也是身法的总机关。

我这样解说并不为过，太极拳要以裆带手，裆就是源动力，身法变幻莫测亦循于此。所以难怪有人说：“教拳不教胯”。难道胯真有如此玄妙奇奥？裆胯确实非常重要，它是贯穿整个太极拳内经、络脉和内丹道修的关键。所以难怪老师要谆谆告诫我们：不懂得裆胯的运作，就不是真正的赵堡太极

拳。

许多太极拳各门各派，他们也都知道胯的重要性。但是也很少谈到裆的作用，好像裆与胯是两回事。其实裆与胯两者之间是相辅相成，缺一不可。裆是由两个胯组合而成，在具体运作

中，左胯离不开右胯，同时右胯也离不开左胯。他们配合得如此精密，这就是裆的奥秘。现在练太极者对裆的理解还是片面，大都介绍裆的形态，不外乎为头裆、吊裆（人字裆）和圆裆，殊不知缺乏深层次的理解。

首先我们要知道，一个裆是二个胯的组合，当我们在走架、推手时，两个胯的左旋右转，它的运作不完全相同，一个虚胯则另一个是实胯，一个是上提转则另一个是下落旋。例如金刚的最后一个动作，在捣捶时它是前后上下的旋转，也是由裆胯的组合来完成。所以两个胯并非是同一个方向运作的，整个裆胯的运作，以及配合技击的打法，千变万化，我们把它叫作变裆。

赵堡太极拳内功精要（9）以裆代手

以裆代手

赵堡太极拳其关键的修炼方法，主要就是调动裆胯的作用。为什么把它叫做“裆”，因为它是两个胯的组合。由于两个胯的组合，我们便可以形成两胯间的左右、前后、上下不断的变

化。杜元化把它比作“两胯为天机，贵在松活”，其实胯并不能成为天机，真正能够成为天机的就是两胯，而两胯就合成的裆的玄机关窍。作为修炼赵堡太极拳的学者，连这一点也无法理解，我觉你是白学，因为你把主要的东西都丢了。

太极拳的真正功夫，尤其是赵堡太极拳的体用和内炼，都离不开裆胯的运作。太极拳能否入门，而它的关键主要是身法，而裆胯的运作就是身法的核心。“以裆带手”实际上就是由裆来带动手的动作，太极拳的千变万化的动作都在手上，但是实际上它的根在于胯间。由裆胯来操纵整个形体动作，这是裆胯对外形的一种表现。同时它也是贯穿整个太极拳的修炼方法，也是统贯内劲运行的动力。

太极拳的推手用法，它不外于化和发。而这种化法不能简单地用手去化，这种化劲过得去或过不去，全赖于裆胯运作的正确性。因为手上的功夫有限，你不可能处处化净，而裆胯是真正的化解，也就是从根本上得到解脱。当然技术高的老师，他的拿发不重于拿发你的手臂，而是拿发你的胯根。使你不得转换，使你不能走脱，动辄倾跌。所以有拿人要拿根，发人要发人的重心。技术好的老师，诸如郑伯英、郑悟清、侯春秀他们裆胯变幻，高深莫测，两个胯就像两个万向接节，可以随意变化，灵活无边。

盘架时应该把裆胯作为主要的修炼方法，并与四肢躯体协调配合起来。诸如我们打赵堡太极拳第一式金刚，以前我们把它叫做金刚三大对，它是由三个裆圈组合而成。当我们打出金刚的扌朋捋，正好是画了一个裆圈。右胯把两手向前抄起，画了半个裆，接着由右胯为主把两手向右捋回，正好完成第一个裆圈。当两手转化成挤按的时候，则完成了第二个裆圈。最后由右手捣在左手心上，则裆圈由前后上下转了一圈，也就是转了一个立圆，这是第三个档圈。通常我们在手上的表现还很清楚，但是发动于根的裆胯还是有一定难度。最后由老师手把手的教，一旦通过了以裆带手的运作，那么以后的动作就容易得多了，所谓触类旁通，由此可以印证。

赵堡太极拳内功精要（10）太极拳之身法

身法

太极拳的身法很多，不管是内修外练都离不开身法。太极拳经论中也谈到了不少的身法运用，诸如“步随身换”、“往复须有折叠，进退须有转换”、“由脚而腿而腰，总须完整一气，前进退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于

腰腿求之”。综上所述，太极拳的身法囊括了整个内劲与技法，应该说是非常的重要，至于如何去运作，才能做到内外相合、上下相随、步随身换呢？

身法的要求很多，所谓身法维何？纵横高低，进退反侧而矣。身法者，行如活蛇，走如猫行，周身轻灵，力由脊发；步随身换。还有进人要进身，身手齐到是为真。这些都只是身法的一部分，真正的身法还是在人的关节上。我不知道老师有没有给你们讲过“四大节、八小节”？而这个四大节、八小节正是一种沾、粘、连、随的功夫。这是太极拳的根本技法，也是王宗岳宗师所谓的化与发的懂劲阶段。先师蒋发把它喻之谓知觉运动，其曰：“八卦五行，是人生固有之良，必先明‘知觉运动’之本由，知觉运动得之后，而后方能懂劲；由懂劲后，自能阶及神明。”

在《太极拳法说》中，蒋老夫子多次提及“知觉运动”，实际上知觉运动就是我们现在说的听劲。这种功夫究竟是如何练出来的呢？师曰：“其功何以得乎？要非沾、粘、连、随已成，自得运动知觉，方为懂劲；而后神而明之，化境极矣！”这种知觉运动的由来，我们是通过二人推手，彼此双方相互听劲，具体是以沾粘连随，相互紧逼，彼此走化。动急急应，动缓缓随。从推手中感知对方的劲路，以四两拨千斤之妙，化而后发。四两拨千斤这个词还是有争议的，不是什么人都能用的，它是在特定的

条件下使用的。有人说叫一个大力士来与他推手，看你怎么用四两拨千斤，其实真正的四两拨千斤是借助于对方力量，你用的力越大，跌得也越脆。

上面说的太极拳的推手变化，主要是有赖于沾粘连随的听劲，也就是知觉运动。而其根本的变化在身法，而身法的主要关键是四大节、八小节，一此有一此的变化，相互都有紧密的关联。在赵堡太极拳李作智先师有这样一首秘诀，它道出了太极拳身法的关键，而每句话都是至关重要。

心静如水百会悬，身动似蛇裆胯转。两脚着地滚涌泉，丹田储动达十宣。

一形连接上中下，左右旋转环扣环。一动百变在虚实，两仪真功形意神。

当你练功到一定的阶层，你就会感觉到这首诗的珍贵之处。

陈瑜先生传授太极拳内功心法

陈瑜先生传授陈氏太极拳内功心法一代太极大师陈照奎先生曾说：“没功夫，技巧也是空的；功夫不出，什么技巧也不顶用，关键是出功夫。”这里讲的“功夫”就是内劲功力。从所周知太极拳除养生外，还具有较强的技击作用。技击正是靠内劲功力来达到其目的的。杨氏三代在近代威显武林，陈家沟也不乏继往开来之人，这都是靠内劲功力显名创派，提高知名度的。因此太极拳讲究功夫与技巧，功力是技术的基础，而技巧又是内劲功力发挥得恰到好处的保证。所以我们练习太极拳技击，必须培植内劲功力。如果训练内劲，达到具有随心所欲的高强功力，加之配合以无极和太极的神奇技巧，便是所向披靡的拳技。太极拳内劲功力是考查一个拳手的必检之课，是衡量一个太极技击家功夫高低的重要标志。一个太极拳手必须精通一门（一式）太极拳，并融合多式太极拳或其他拳术之精华，互相吸收，方能成为高手。任何一位卓有成就的太极拳家不只熟悉一门拳术，他触类旁通，把其他拳术都溶合在自己的拳技中了。所以我们不能简单地、机械地把他划归为哪一类太极拳。在练习太极拳时各自会形成一个独特风格，这样就产生出陈、杨、吴、武、孙等多式太极拳，还包括现在整理的赵堡太极及武当太极。太极拳的演变绝不是孤立的存在的，它们互相溶合渗透，吸收变通以至改造创新。正因为如此，太极拳的发明是历史文化（传统武术）积淀后，经智者、高加之配合以无极和太极的神奇技巧，便是所向披靡的拳技。太极拳内劲功力是考查一个拳手的必检之课，是衡量一个太极技击家功夫高低的重要标志。一个太极拳手必须精通一门（一式）太极拳，并融合多式太极拳或其他拳术之精华，互相吸收，方能成为高手。任何一位卓有成就的太极拳家不只熟悉一门拳术，他触类旁通，把其他拳术都溶合在自己的拳技中了。所以我们不能简单地、机械地把他划归为哪一类太极拳。在练习太极拳时各自会形成一个独特风格，这样就产生出陈、杨、吴、武、孙等多式太极拳，还包括现在整理的赵堡太极及武当太极。太极拳的演变绝不是孤立的存在的，它们互相溶合渗透，吸收变通以至改造创新。正因为如此，太极拳的发明是历史文化（传统武术）积淀后，经智者、高下，使呼吸与动作相结合锻炼，在精神意念贯注之中，体内形成的一种既沉重又轻灵，既刚硬又柔软的劲力。也就是说，太极拳的内劲是通过技击性专

太极拳十三势、《十三势歌》、《十三势行功心解》注解

太极拳十三势、《十三势歌》、《十三势行功心解》注解古传太极并无套路，原始骨架就是十三式，分别为定、进、退、顾、盼、棚、捋、挤、按、采、列、肘、靠十三字组成，它概括了太极拳的主要法则，为武当派张三丰祖师所创。内家太极拳正确的练功方法是由浅入深、从简到繁、循序渐进的过程。其基础功夫最为重要，就如上学一样。先学笔画，然后组字，再懂字意后造句、作文……，数、理、化等也是如此；随着你读幼儿园、小学、中学、高中、大学、研究生等作出不同阶段的组合、认识、掌握与升华…… 在太极图中，太极修点，也就是阳鱼的阴点、阴鱼的阳点；阳鱼为动功，阳鱼中的阴点为动中之静功，是肢体形外三合之功，也称“知人功夫”。阴鱼为静功，阴鱼中的阳点为静中之动功，是精气神内三合之功夫，也称“知己功夫”、“丹田功夫”，是动中有静、静中有动、阴阳互补的体现。太极拳求的是跟顶劲也称通臂劲，其劲道走向为以脚催膝、以膝催胯、以胯催腰、以腰催肩、以肩催肘、以肘催手，以腰为轴、以意领气，意到气到、形神俱到的过程。 “太极十三式”为定、进、退、顾、盼、棚、捋、挤、按、采、列、肘、靠，共十三式。其过程为：无极生无极桩，因《无极修真》主张修的是先天真元，即：内

气运行、身识应对、感觉应对、情志掌控等等，然后通过导引、调心、调式、调息使神意合一，融通于肢体以便挖掘自身潜能，使气机随意而动，从而做到无处不是手，无处不丹田的功法过程……。 “无极”从形态上讲是无动状态，属阴；而“太极”是大动状态的开始，属阳。故“无极桩”没列入太极十三式内。无极桩生中定式，中定式生前进、后退、左顾、右盼五式之体，通过五式之体的训练正肢体筋骨，聚合身体散乱之精气，平衡自身阴阳，使五脏六腑精气神旺盛，以调和内外三合之功夫。然后通过推手、喂手、听劲、懂劲以感觉对方的劲道走向，加强自身的身识应对，使形神兼备，心意统一。然后以棚、捋、挤、按、采、列、肘、靠八法为用，在保持太极运动理法的基础上，通过推手完善内外三合的实施，以神意运用做到打放自如，无处不丹田，无处不太极的手法，给太极散手打下坚实的基础，在举手投足时的每招每式都能用于技击，每一动作式子都有拳意的贯穿，以神意运用自然而动都能形神俱妙，都能符合太极十三式的要求，以自我不同的体悟认识，化生自我风格的套路，以自身的需求选择不同的功夫结果，如挖掘浅能、去病、养生、延年益寿、自卫防身等。十三势歌十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。变转虚实须留意，气遍身躯不少滞。静中触动动犹静，因敌变化示神奇。势势揆心需用意，得来不觉费功夫。刻刻留意在腰间，腹内松静气腾然。尾闾中正神贯顶，满身轻

学习太极拳基本功要点

1、压腿：后腿绷直，压得点与腰一齐，起腿，压的腿勾向鼻尖，腰挺直，身体慢慢向压得腿靠近，压完后蹬一蹬腿。 2、蹬腿：前腿向前弯曲，不能超过脚尖，后腿绷直，双手压住前腿膝盖，慢慢向前弓，需要时蹬2-3分钟。 3、踢腿：前脚勾起，双手打开，与双肩一齐，前腿踢完后收缩，如金鸡独立状，迈步，再踢另一条腿。 4、拍手：前脚绷直，双手打开，与双肩一齐，一手拍打另一面的脚，一手拍完后腿收缩，如金鸡独立状，迈步，再拍另一只手。以上动作每天早晚2次，每次1小时以下动作主要是锻炼腰部 1、双手垂直，弯腰，左右呈360度旋转，眼跟手走，反复做。 2、双脚与肩同宽，双手似抱圆球状，左右摆动，注意要以脊柱为中心转，胯骨不动。 3、太极的灵魂是“松”，注意体会！太极拳呼吸法太极拳神、意、气是构成其内功的三大要素。其中气与呼吸法，既是练好内功，又是学好拳架的重要因素，它对整体技术的提高和身心健康十分重要。拳论说：“能呼吸然后能灵活。”那么，练习拳时如何掌握与运用呼吸呢？笔者认为，应循序渐进，分阶段修炼。

一、自然呼吸阶段 “自然呼吸”即人的本能呼吸方式。初学或习拳两三年者均应采取此种呼吸方法。修炼太极拳时，按自己平时的习惯，毫不着急、毫不努气地自然呼吸，不必受动作约束。动作时，当吸则吸，当呼则呼，一切通畅自然。这一阶段意、气、形的技术特点是“重形不重意”“练形不练气”。如过早地关注呼吸配合动作，易出现憋气，对健康不利，对学动作不利。本阶段，应着重用心把握好动作规格，把动作学准确，将功架学扎实，打好形体基础，这是学好拳的关键一步。二、意识介入呼吸阶段是指在自然呼吸习拳的基础上，意识适当介入呼吸与动作配合。本阶段，拳架应比较熟练，打拳完整协调，连贯圆活，和谐流畅不“断劲”。这一阶段意、气、形的技术特点是“以意导体”“以体导气”“开头利气”，形成“先外后内”“以外导内”之拳势。这时，意识能够主导整体动作的部分要素，大脑皮层可以兼顾呼吸运动，在意识的引导下，对一些简单和开合明显的动作以呼吸配合。呼吸时，采用“腹式深呼吸”方式，每式动作开始时吸气，动作完成时呼气，即“开吸合呼”。并逐步增加在套路中呼吸配合动作的比例。进而，按动作要领，反复修炼，以形体引导，促关节经穴开启，达人气流注，使呼声吸与动作自然结合，初步形成不完全的“拳势呼吸”（这时，意、气与劲、形还不够协调统一）。本阶段，仍不要太注重呼吸配合动作。正确的做法是，因势利导，顺其自然，水到渠成。切记“意在精神，不在气，在气则滞”。三、拳势呼吸阶段 “拳势呼吸”是指呼吸与动作（肢体的展收、劲力的蓄发、攻防意识的表现等）紧密配合的呼吸运动，是习拳达到一定程度自然形成的一种呼吸方法。本阶段，动作已成正确的“动力定型”，动作规范，已由“以外导内”达“以内引外”的拳法要求。这一阶段意、气、形的技术特点是“以意御气”“以气运身”“重意不重形”。这时，意识已是主导整体动作各要素的主帅，在意识支配导引下，形成呼吸配合动作，动作导引呼吸的有机结合。真正做到了

太极拳内功精要

太极拳内功精要我们要知道，一个裆是二个胯的组合，当我们在走架、推手时，两个胯的左旋右转，它的运作不完全相同，一个虚胯则另一个是实胯，一个是上提转则另一个是下落旋。例如金刚的最后一个动作，在捣捶时它是前后上下的旋转，也是由裆胯的组合来完成。所以两个胯并非是同一个方向运作的，整个裆胯的运作，以及配合技击的打法，千变万化，我们把它叫作变裆。裆胯是太极拳的天机。所谓“天机”者，玄机关窍之意，凡动作变化全凭于此。不得此中奥秘，难以练成太极功夫。所以学练赵堡太极拳主要练的是运裆。“裆”是天机玄窍，没有裆的运作，就不存在赵堡太极拳，其重要程度由此可见。裆胯在太极拳中起着提纲挈领的作用，如何运作，很难用言语来表达。以前老师用木偶戏的表演技巧来比喻太极拳裆胯的作用。木偶戏是用手来表演的，离开了手，就不存在戏文了。我想这样形象化的解释颇为得当，余练功几十年深感“以裆代手”的重要性。

练赵堡太极拳如何“运裆”不可不知太极拳高手郑悟清老师，他之运裆极为精微，虽有若无，显于见微。为什么说“虽有若无”为之佳者？大凡功夫高者深者，其走圈亦小，不显于形，所以若有若无，使对方不知其深浅，未能知其变化，深藏不露，适于灵变。否则的话，也容易给对方看出破绽，泄于活机，亦非高人之所为也。裆即由两个胯组成，在一个中心两个不固定的位置上旋转，既有重心，而不知其重心何在，这是一个太极图的摆轮，是太极拳运作源泉，是阴阳变化之枢纽，动静开合，虚实变幻之裆机。所谓“左重则左虚，右重则右杳”。两脚有虚实，虚中有实，实中有虚；两手有阴阳，阴中有阳，阳中有阴，或忽阴或阳、亦阳亦阴，这是阴阳消长重心虚实变换之关键。 “以裆代手”，“以身领手”是赵堡太极拳由裆胯带动手和全身动作，继之由裆胯来带动腹式呼吸，带动丹田运转，所谓“腹中有轮，旋转如规”。使之“聚而鼓荡，状若璇

王宗岳太极拳十三势行功心解

王宗岳太极拳十三势行功心解--杨澄甫注一、以心行气，务令沈气，乃能收敛入骨注: 心以精神意气之总称，乃指走架时一拳一动以精神为主动，驱使其气，即每一开合之，开时必须直行之，则自然沈著而有缠劲，其气就自然而收敛入骨髓矣。二、以气运身，务令顺遂，乃能便利从心注: 用功既久，气能随意而运动，则身之运动，为意之运行，其根乃在心(精神意气)因以心行其气也，所有屈伸起落，务须曲线缓和，毋使身用内发生稜角之病，是之为顺遂，如此则身可从气，而气可从心矣。三、精神能提起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也。头略拔，则谓虚灵顶劲，精神自然而连带提起矣，亦即头顶上有掤劲之谓也。头顶上有掤劲，则可减去身之重量，其转动自然轻灵，而无迟重之虞矣。四、意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变动虚实也。注: 每一动作其身手均有主宾之，如能随机换意互为主宾，意之所至气即随之，是之谓灵，意左则左为实，意右则右为实，能如意而倒换之，意气不滞住某一点，是为活，内中顺遂，是之谓圆，能保顺遂以倒换，亦即虚实之变化也。五、立身须中正安舒，支撑八面。注: 头顶悬起为调整身之中正法，中正者，必须不偏不倚，不俯不仰，如有偏倾，只能支撑他之一方有掤劲，失去其余之七方矣，故气向下沈，则意不浮躁，而身体安定舒展，自然中正不偏，能得中正何方来何方即可支撑之，故无论如何变化之动作，而身体均须中正内行之。六、发劲沈著松净，专主一方。注: 此言凡发劲时其身平均须在掤劲中沈著行之，尤须不淮发丝毫努责作用，如无努责为之”松”，体会空洞谓之”净”，如斯松净沈著之劲，而具弹性，方有发之可能也，发时双手本系相对而相异，以求保持身体之平衡，然双手虽由相对相异之方向而发，然发时之双手仍应有虚实之，须一手为主，一手为宾，即一手轻，一手重之谓也。七、行气如九曲珠，无微不到

赵堡太极拳七十五式心法口诀

赵堡太极拳七十五式心法口诀（一）起势纳新吐故起混元，摄得真金鼎内煎；披身滚臂展双掤，鼓荡往返折叠全。（二）金刚上步出手金刚掌，上下八法势中藏；连环玄肘扣搬拦，捣心顶裆跺脚面。（三）揽扎衣太极拳法妙无穷，二十四法扎衣生；掤捋挤按连殊用，采挒肘靠紧着根。（四）左白鹤亮翅白鹤亮翅腾了空，合手端肘倒栽葱；含胸拔背立圆进，顾盼轻灵立鹤群。（五）单鞭拉开单鞭中堂站，左像箭来右似弓；上下绕打用不尽，鞭捶击根追人魂。（六）斜金刚上步出手金刚掌，上下八法势中藏；连环玄肘扣搬拦，捣心顶裆跺脚面。（七）右白鹤亮翅白鹤亮翅腾了空，合手端肘倒栽葱；含胸拔背立圆进，顾盼轻灵立鹤群。（八）斜行正隅互变斜行进，贴身壁腿把敌封；十字手法变中论，肘靠膝胯顺势攻。

（九）琵琶势怀抱琵琶上下翻，打了两头打中间；左右连环掌中窍，步走顺拗亦坦然。（十）跃步斜行跃步中定人称奇，专采两臁并两膝；斜行靠进十字肘，壁腿一落根制敌。（十一）小开合正身卸步拉满弓，进步放箭按法成；此式开合称虎扑，意到俱到方为真。（十二）转身琵琶势透步圆转琵琶成，掏腿倒卷采挒蕴；滚按卷挤绽开放，得机妙发最精良。（十三）跃步斜行上金刚跃步中定人称奇，专采两臁并两膝；斜行靠进十字肘，壁腿一落根制敌。（十四）伏虎若遇搂抱欲解束，十字抱胸意沉蓄；双肩环绕通肩抖，降龙伏虎世称雄。（十五）小擒拿势遇敌出手使擒拿，折叠反关把敌发；分筋错骨制顽敌，切磋技艺审慎拿。（十六）串捶势串捶巧打面胸足，两拳连环如串珠；屈沉蓄劲抖捶风，进步肘靠破中门。（十七）肘底捶打右顾左翻身肘，肘底看捶护中手；曲肘沉落千斤坠，肘捶齐进在当心。（十八）倒卷肱(gōng) 退行三把倒卷肱，怎识退中有进攻；进退顾盼都悟透，攻防防攻变化通。（十九）白鹤亮翅白鹤亮翅腾了空，合手端肘倒栽葱；含胸拔背立圆进，顾盼轻灵立鹤群。（二十）斜行正隅互变斜行进，贴身壁腿把敌封；十字手法变中论，肘靠膝胯顺势攻。（二十一）闪通臂闪通臂式圈划圆，须知圆中有往返；海底捞月单展翅，肘靠膝打挒为先。（二十二）白鹤亮翅白鹤亮翅腾了空，合手端肘倒栽葱；含胸拔背立圆进，顾盼轻灵立鹤群。（二十三）单鞭拉开单鞭中堂站，左像箭来右似弓；上下绕打用不尽，鞭捶击根追人魂。（二十四）云手云手三进顾盼间，两臂交叉成连环；上手头打后打面，左右开工打两边。（二十五）左高探马探马插镫蹬敌裆，翻身上马迎太阳；惊上打下互为用，劲走纵横挫敌根。（二十六）右插脚插脚一起进裆里，劲力原源在腰脊；脚面直撩尖对点，命门一突出神奇。

王宗岳《太极拳论》《十三势》《十三势行功歌诀》《打手歌》

王宗岳《太极拳论》《十三势》《十三势行功歌诀》《打手歌》山右王宗岳太极拳论太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之黏。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉。虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱、慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为?立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳。黏即是走，走即是黏；阴不离阳，阳不离阴；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍已从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉。是为论。《十三势》长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。十三势者，掤、履、挤、按、采、挒、肘、靠、此八卦也；进步、退步、左顾、右盼、中定、此五行也。掤、履、挤、按、即干、坤、坎、离四正方也；采、挒、肘、靠，即巽、震、兑、艮四斜角也；进、退、顾、盼、定，即金、木、水、火、土也。合之则为十三势也

王宗岳《十三势行功歌诀》十三总势莫轻识，命意源头在腰隙；变转虚实须留意，气偏身躯不稍痴。静中触勋动犹静，因敌变化示神奇，势势存心揆用意，得来不觉费工夫。刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然；尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。仔细留心向推求，屈伸开合听自由；入门引路须口授，功用无息法自休。若言体用何为准，意气君来骨肉臣；详推用意终何在？益寿延年不老春。歌兮歌兮百四十，字字真切义无疑；若不向此推求去，枉费工夫贻叹息。王宗岳《打手歌》掤捋挤按须认真，上下相随人难进；任他巨力来打我，牵动四两拨千斤；引进落空合即出，沾连黏随不丢顶。

练习太极拳的六个基本功

练习太极拳的六个基本功对于没有任何学拳基础的人来说。练习太极拳就要从零开始学起，不是说练习太极拳不需要基础，而是练习太极拳的最重要的就是基础的练习，只有学好了基础才能提高你的太极拳。一、无极桩首先将双脚分开要与肩同宽，将你的双膝微微弯曲，身体的重心放在两条腿上；将双手就到胸前微微弯曲手臂，手指呈自然装展开，手指指尖相对，手掌掌心向里呈现抱球状，两眼注视双手。姿势高低可根据体质和腿部力量自行掌握，通过练习下部力量增加稳实，周身内劲饱满，丹田之气充足。二、开合桩在无极桩姿势的基础上，两手臂作稍向外棚开和稍向内收合的练习。开时为吸气(小腹鼓起);合时为呼气(小腹内收)。初练时呼吸应力求自然畅通，不要勉强憋气。当练久之后，可以加大呼吸程度，扩大充气量。如吸到极点不能再吸时，改为呼气。同样，呼到极点将气全部吐出不能再呼时，改为吸气。每次可练3-5分钟，日久可渐增。三、升降桩预备时，身体自然正直，两脚开立，头正悬顶，下颏微收，肩臂松垂，两手轻贴大腿外侧，眼向前平视。这时体松心静、排除杂念、精神集中、呼吸自然。动作时，两手缓缓向前平举至肩高，同肩宽，两肘微下垂，手指微屈，指尖向前，手心向下，眼看两手方向。这时为吸气(小腹内收，意由丹田提气上升，贴于脊背)。用意不用力，自然稳重，此为“升”式。当两手臂升至肩高时，转为下落，两手按至腹前，手心向下，微微下塌，舒指展掌，眼看前下方。这时为呼气(小腹鼓起)，气沉丹田，此为“降”式。这样两手臂随两腿的屈伸，做前平举和下按的反复练习即为“升降”练习。姿势的高低可根据体质情况和腿部力量自行掌握。

初练时呼吸应力求自然畅通，不要勉强憋气，久练后可以逐渐加大呼吸量。如两手升至肩高，吸到极点不能再吸时，改为呼气。同样两手下按，呼气到极点不能再呼时，改为吸气。一升一降为一次练习。初练时，可做3-5次，久练后，练习的次数可逐渐增加。四、虚步桩首先身体立正真好，身体的重心移到右腿上，并将右腿微微弯曲，左腿向前迈出半步用脚跟点地将脚尖翘起，然后将左膝微微弯曲的同时将双手举向前放，将左手上举同鼻子高度，右手放于左边肋骨的下方，双手手指微微弯曲，自然分开，掌心斜相对，指尖均朝前上方，眼看左掌方向，如同左琵琶式。

赵堡太极拳正宗忽雷太极拳十一层功夫简介

正宗忽雷太极拳十一层功夫简介 (2012-03-04 21:58:12) 分类：武术气功标签：体育正宗忽雷太极拳传有十一层练功法练法,即(“一联、二圈、三身转，四分、五劲、六圪节，七起、八落、九自尊，十朝、十一哲”。)一套架路（型架、劲架、功夫架只是在初架基础上加上不同的功法）此架发劲脆快，乃层层提进阶梯式练功方法，其训练方法科学化，先以直线将定势联接起来，然后变曲加圈，再圆转关节，柔筋拔骨，以柔促刚，打通血脉，圆转丹田，以柔促刚，劲由丹出，再由大圈到小圈，再到无形的意念圈，圈圈相扣，一圈统百招，使初学者逐步进级，直至太极拳高层功夫和天人合一的境界。一联： "联"按当地发音为"luan",意为将某物串联起来,如"衣服破了,将它联一联又称“连” 一是：熟练套路中每个动作的定型架势,以简单的直线将全套动作“联”起来。二则教师可有充分时间，观察、启诱学生们的可塑性.三则利用馀裕于基本体能的锻炼，太极原理的绍介，以及武术家心性修养的树立等等……此时在内裡的训练上，只要求一个气息自然，不做作，不勉强。 ====（独联架）二圈：在一联的基础上，再由简到繁，加圈方法有两种；一是在每个动作之间加上一个个圈，以圈连接拳式动作，以转圈来作为动作之间的运行过渡，每招每势把动作走圆，全套动作的每两势之间附加一个圈，以圈顺接下一动作，如一圈没走顺可再加圈，全套动作圈圈相连，最后可达一圈通领百招。二是让每个动作的运行路线进量走圆划弧，变直为曲，而且周身俱转圈，一立圈为主，横圈为辅 . “太极拳缠丝法也，进缠退缠,左右缠,上下缠,里外缠,大小缠,顺逆缠....,强调了缠丝在太极拳的重要性,也构成了太极拳独特的技术风格"此处所谓的“圈”即为太极拳的基本要求缠丝劲此阶段在套路熟练的基础上,要在练习过程中加入缠丝劲"方法大致是先从手臂开始,然后逐渐到全身"在加圈的过程中先将圈放大,然后在逐渐将圈缩小"亦即十三势行功心解中所谓的” 先求开展,再求紧凑,乃可臻于填密矣” 此时要求呼吸与动作相配合。自手臂开始。因吾人躯体之最常运动，且易受指挥者，莫过于手。其做法是：在已习得的套路上，逐式加圈，转臂旋腕，内外缠绕。视能力，亦不限于手臂，能练下肢之缠劲者更妙。此时试求呼吸与动作配合，大体上是气沉丹田。停蓄安适，意存勿忘即可。 =======（圈架）三转：一层具备了“骨”，二层又添了“肉”，骨肉丰满了方可进入三层练功阶段。下一步就是利用套路这个工具进行科学的磨练工夫。那怎练？三层以后的层次变化就是各种练功方法的具体表现，如拳诀云：“一层工夫一层架，一层拳架一层功。”此阶段细致强调太极拳的基本身法要领"强调手对足,肩对胯,肘对膝"在身体前后!左右上下的移动过程中,能够保持这些身法" 加圈是为了转圈，俱转指逐渐内外都转，在每招每势外形圈练熟后，要求周身放松，由外圈带动内圈，手走圈时，要屈膝、圆裆、转胯，做到手眼身法步周身相随，将圈练成立体圆，周身圆转自如，逐渐做到外三和，定势要求三尖相照。那怎快做到周身俱转呢？一是经常体悟练习，逐渐达到要求，二是用“四头引转处处转”的独特方法，“四头”指手指头，脚指头，舌头，小便头。以四头为四个领劲领圈而带动周身俱转。具体做法：舌头尖

十三式行功心解

十三式行功心解----武禹襄

[洪公浅释]（行功是对坐功而言）原文：以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺随，乃能便利从心。我国讲养生的书，多以气为主，现在亦叫气功疗法，可见气血虽然并重，没有气是不行的，只要气流通舒畅，血的新陈代谢机能自然健全。以心行气，就是用理想行气，气沉着，就是中气，于人有益，气浮了，就是横气，于人有害。气常沉着，就能收敛到骨髓里边，人便健壮。用气运动身体，不用拙力，处处顺遂，则身体骨骼全是柔和的，自能动作便利，从心所使。这里讲内里的气如何运行，和外边的形体如何运行，是内外的关系。原文：精神能提得起，则无迟重之虞；所谓头顶悬也。人的精神在脑部，从外形来讲，以百会穴为主，精神振作，则全身轻利，如同顶上有绳悬起来的一般，这是讲顶劲的，是全身上下的关系。原文：意气须换得灵，乃有圆活之趣；所谓变化虚实也。

这是换裆劲的方法，人的腿经常在运动时要一个偏虚，一个偏实。在由虚到实，由实到虚的过程，必须转换。即裆裆劲于身向右转时，则右松左紧，紧松不太过了，才能灵，才有圆活之趣。一转的偏了，就成直线，当然就不圆，而不活。所以这是讲下盘变化的，也是讲左右旋转的。意气是合理的劲，意动则气动，气动则形动。原文：发劲须沉着松静，专注一方。凡是发劲，前手发劲，后手塌劲，两手的劲和方向要成为一线，自然可以沉着松静。试看射箭时，弓弦和箭杆，和弓的动作，可以体会此理。这是讲前后的配合手法。原文：立身须中正安舒，支撑八面。身要中正安舒，必须重心稳定，但在运动时，要求重心稳定，就必须腰转时裆劲换的圆活，手劲配的相称。能这样，则四面八方如何来劲，全可旋转应付。支撑二字嫌太死板，不可误解，我们可以改为“周旋八面”，这是讲身法。原文：行气如九曲珠，无微不到。运劲如百炼钢，无坚不摧。九曲珠之行气是缠劲，螺旋劲，是方向的变化；百炼钢之摧坚，是时间的速快。原文：形如搏鸟之鹗，神如捕鼠之猫。静如山岳，动如江河。外形动作如鹗之速灵，内神专静如猫之安逸，山岳江河是加倍形容。（鹗è：性情凶猛的鱼鹰——编者注）原文：蓄劲如开弓，发劲如放箭。曲中求直，蓄而后发。

太极拳基本功

学太极拳要练好基本功，首先要了解太极拳的基本手法有几种，都有怎样的具体要求。太极拳要求劲力“ 运之于掌、通之于指”“ 形于手指” ，手是传感器，听劲、化劲、发劲都要通过手，太极八法中有棚、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，前六法直接以手完成。这首先要有正确的手法作为基础。太极拳的基本手法主要有拳、掌、勾三种。太极拳虽然叫做“太极拳”，但是实际上用拳的时候少，用掌的时候多，主要是掌法变化多，而太极拳中用到勾手的地方很少。拳：手法是四指靠拢向掌心卷屈，拇指与中指或食指相扣用意时松扣，用力时紧扣。握拳应注意勿过紧或过松，过紧则易妨碍血液循环，过松则不便实用；当拳伸出时拳与前臂要成直线不可向外（或向内）扭曲，但一般人最易犯向外扭曲的毛病。向外或（向内）则使腕部紧张，必然妨碍气血畅通。此外，与对方交手时也易受伤。因此应注意这个缺点。掌：手法是五指自然分开并微屈，虎口成圆形，掌心微含。力求自然状态，食指或小指虚领即可。如立掌时食指领，内缠外缠时以小指领劲，此掌法为半阴半阳或者半掌半拳取“中和”之意。伸掌法：五指微曲，不可伸直，指尖要留有空隙，不可靠拢，每当手掌伸出时，腕部不可过分弯屈紧张，伸出收回都不用力，因为紧张或用力都会妨碍气血畅通。勾法：有两种，一种以拇指、食指相捏，其余指相合；另一种拇指、食指相捏，其余四指松松拢住。钩指的作用，在“单鞭”式中为“蛇尾”之象形。陈家沟太极拳宗师陈鑫为此式谱以歌诀“单鞭一式最为雄，一字长蛇亘西东，击首尾动精神贯，击尾首动脉络通，当中一击首尾动，消息贵在脊骨中”。在实际用法，以钩手为“点穴撅”之所用。关于太极拳的手法，一般只有上述三种，但这三种手式在太极拳运动中是经常变换的，每当变换时应注意缓慢，不可太快和用力，在不用时腕部必须松活轻灵，尤其腕关节不可紧张，否则影响气血畅通。太极拳的基本步法有五种：即弓蹬步、骑马步、丁虚步、半扑步、八字步。现将各种步法要点分述如下：

赵堡太极拳前贤生卒年探析_赵堡太极拳

赵堡太极拳前贤生卒年探析_赵堡太极拳近年来，随着赵堡太极拳系第四代传人王柏青所著的《太极秘术》残本的发现(《太极秘术》残本见郑瑞、谭大江编著的《武当赵堡太极拳小架》一书)，使我们有可能大略地推算出王柏青的生年，并以此为基准推导出自其往上两代师、祖的大致生年。这个证据链条对于拨开太极拳源流之谜团，恢复历史的本来面目具有重要的学术意义。笔者以王柏青为基点，依据大量的书刊资料，梳理出一个赵堡太极拳系前贤的生卒年表(见附表)。表中所列出的各太极拳传人的生卒年，可以确定(含公认)的用圆括号()标示。暂时不能确定而推导的生卒年用方括号[]标示。附表张三丰(1247－?)年 ?代数传王宗岳[1540―1620]年 1、蒋发(1574―1654)年 2、邢喜怀[1594―1674]年 3、张楚臣[1623―1703]年 4、王柏青[1653―1733]年陈敬柏(1707―1791)年 5、张仲禹[1673―1753]

6、张彦(1723―1807)年 7、陈清平(1795―1868)年 8、和兆元(1810―1890)年 9、武禹襄(1812―1880)年本表中蒋发、陈敬柏、张彦、陈清平的生卒年在拳史或地方志书中有确切记载。既然陈王廷(约1600～1680年)的生卒年人们用推论方式确定而后基本被公认，那么王宗岳、邢喜怀、张楚臣、王柏青、张仲禹的生卒年也是可以以合乎情理的方式假设和推导出来的。推理的理由和方式如下：王宗岳的生年是假设他比蒋发年长34岁而定的。因口碑资料(传说)中说蒋发去山西王宗岳家学拳时，王因年纪大，不耐多言，便让女儿教蒋发，故此赵堡太极拳中留有女性动作。邢喜怀的生年是假设他比蒋发年轻20岁而定。理由是蒋发学成回乡后又过了数年才相中一个青年人，这样师徒间年龄上的差距应在20岁以内。张楚臣的生年是假设他比邢喜怀年轻29岁而定的。另外，王柏青说自己从学于张楚臣，师徒间相差25～30岁是有可能的。王柏青的生年根据《太极秘术》残本原序文及落款而推定。王柏青于雍正六年(1728年)时“余秘而习之已历四十余年”，落款为“愚叟王柏青留示”。此时他应该是70－80岁的人，本表取中的75岁。张仲禹的生年以假设他比(侄孙)张彦年长50岁而定(年长40岁也可能)，根据是张仲禹临终时张彦还很年轻(30多岁，本表取30岁)。考虑到赵堡太极拳早期传人拳功与丹功合而为一而练，应该长寿一些，故寿年均以80岁计算(比实际寿年保守了一点)。假设与推定的生卒年可能会有5年左右的误差，但足以说明问题，且无关大局。根据大量的材料并结合本表做综合性的分析后，对赵堡太极拳早期的传承情况简要分述为下列十三题。一、由王宗岳其师某人再上溯至宋末元初张三丰，其间隔计有二三百年，其中数代传人

武当赵堡太极拳精华二十式(上)

武当赵堡太极拳精华二十式（上）本文介绍的拳架择取了传统武当赵堡太极拳架中的常用招式，既是基本功，又是传统架中重要的、重复最多的招法。通过该简短套路的练习，习者能够锻炼身体，磨练心志，陶冶情操，增强内力。习者熟练掌握这一小套，能迅速学会传统拳架，一窥武当赵堡太极之堂奥。本拳架只是在内容上做了精简，训练要求并未降低，习者要严格遵循拳架习练规范：慢、松匀、上下相随、内外相合、心意相合、虚实分明、式断意连、动中求静、三直四顺六合、意贯四梢、明三节、不撇不停不流水、随势借势，回归自然。逐步养成一些基本的太极运动习惯，比如手的滚圆，手臂的转圈，步伐的走弧，动作上的手脚上下配合等等。拳架名称：预备式、起势、金刚、揽扎衣、白鹤亮翅、单鞭、云手、左高探马、右擦脚、右高探马、左擦脚、倒卷肱、野马分鬃、倒卷肱、斜白鹤亮翅、斜行、海底针、闪通臂、白鹤亮翅、金刚、双退步收势。拳架详解：预备式：两脚平行开立与肩同宽，双手自然下垂两手面贴于大腿前部位置。虚领项劲，含胸拔背，收腹，沉肩坠肘，松膝吊裆，正腰落胯，脚踏实，调节好呼吸（见下图）o

1、起式右脚脚尖以脚跟为轴外摆45°，双手外翻至掌心朝外图1-1 ）；左脚向正前方迈一步踏实，同时双臂自前而后而而前从头项抡下至大腿前部还原，跟右脚落于左脚平行位置（图1-2、1-3、1-4、1-5）。手脚同步定式。定式后姿势与预备式完全相同，只是位置向正前方平移一步。赞日：鸿蒙混元初太极，动分阴阳静合一。披身滚臂展双棚，鼓荡往返折叠意。 2、金刚接上势，右脚脚尖以脚跟为轴外摆45°，左脚向正前方踏一步成左弓蹬步，同时双手自下而上划弧前棚，两掌指尖朝前，相距约七寸（正常人前小臂长度）掌心相对，左前右后，约与胸高，两臂弯曲大于90°角撑圆，形成拥势（图2—1）；双脚以脚跟为轴脚尖右摆，形成面向右侧方向右后弓步，双手同时向上划弧后捋，左手在下掌心朝上，右手在上掌心朝下，两手相距七寸（两手叫“阴阳手” ）。两手如同拉着人的胳膊，形成捋势（图2—2）;身体左转，双脚脚尖前摆恢复前式，同时双手向下划弧前伸两手同步顺时针转动，两手距离逐步缩短，形成挤势（图 2 —3）；身体重心逐渐移向前脚（左脚），提右脚并向左脚，同步左手掌、右掌向前下方斜按出，形成按势（图2—4）（棚捋挤按整个过程两手画个立圆）；接着右掌围绕左掌一周变拳。左手掌心向上收于

赵堡太极拳的五种功法

赵堡太极拳的五种功法赵堡太极拳的功法1、站功站功。场地无论大小，能容身即可，但要平坦、安静，有花木流水、空气清新之环境尤好。站功身法要端正，自头至脚要求自然空松，整体配合协调。具体做法：虚领顶劲(顺直脖颈，脖颈中心有似线穿、百会往上提之感。平常人的脖颈习惯是往前倾，顺直的方法是脖颈稍微后靠，下颔稍微内收);两目平视，不可着意外界物像的观察;微叩齿;舌尖轻上卷舔上牙根，上下嘴唇自然相合;沉肘松膀(沉肘在于自然，只要肘、膀全然放松不着力，就可达到松沉);含胸拔背(胸不挺，两肩微前收，背呈圆弧状);微收小腹使尾脊端正;松胯提肛(松而不塌，胯松肛自提);膝微屈松(双膝受上体压力务要均衡，不使有酸乏感);两脚与肩等宽，成不丁不八步形，脚掌心空虚，脚趾踏地，脚前掌、脚后跟要均衡承受身体的压力;两手呈掌，十指微张(自然伸展)停放于两大腿前部稍侧部位。如此站好后意微关照丹田，似守非守，不可用意过重，即成气沉丹田之状。站功势成后，周身关节松弛，呼吸自然，气血循环周流畅通。站功得法，势成后有5种感觉： 1、百会穴像婴儿似的有呼吸跳动感、气的出入感、回旋感等; 2、舌下津液不断涌沁，遇此情况可分若干小口徐徐咽下;

3、丹田处有微温和气动之感觉; 4、五脏之气行于两手指梢; 5、涌泉穴似有气在冲动。除此之外，周身还有许多细微舒愉的其它感觉。否则必是身法和心意没有达到要求，或是站的时间过短，式成后未达10分钟以上。站功符合法度后，保持安静的心理，自然的呼吸，即可收到全身平衡、阴平阳秘、元气生动、气血畅通的效果。赵堡太极拳的功法2、坐功坐椅高低适宜，落坐后大腿与膝大致形成水平状。坐功身法同样要端正，上体要求均与站功同。区别仅在手足姿势上。两手掌向下放于两大腿上，两手中指尖与两膝齐，两膝间距与肩同宽，并与两脚跟上下垂直，两脚略呈内八字形。坐功同样要求心理安静，呼吸自然，气沉丹田，周身关节松弛。坐功在达到上述要求后，过10分钟，也逐渐会产生站功的感觉。练到高层次，无论站功、坐功，均会使人全身有混圆虚灵、明静之感。坐功在养生调气上与站功有相同效益，不同点是站功对锻炼人腿的支撑稳衡力有特别作用，而坐功对锻炼人的尾骨支撑稳衡力有特别作用。两者在拳艺中各有重要功能，可以互相补充，而不能互相代替。赵堡太极拳的功法3、卧功卧功有左侧卧和右侧卧两种。食后适宜右侧卧。方法为：侧卧时枕头与肩平，右卧屈右肘，手心朝上平放枕上，以头枕之，

太极养生详解武当太极拳十三式要领

太极养生_详解武当太极拳十三式要领在中国，关于太极拳的派别更是数不胜数，武当13式太极拳更是综合了内外功法，外有太极十三势，内有武当内家拳，下面北京迈凯奇就简单的介绍下武当太极拳十三式。武当内家拳，是一种集武术养身为一体的精妙拳法，有以静制动，以柔克刚，以四两千斤，后发先制的武术特点;亦有动如行云流水，绵绵不断,刚柔相含，含而不露的武术风格。更有发人潜能，开人智慧，充人精神，壮人体魄，去病健身，益寿延年的独特功效，实为中华武术之晶体，东方文化之瑰宝。

太极拳法，并非是指目前所见单纯的太极拳套路，而是由俩仪、太极、无极、三种不同层次的拳术、功法组合而成的一套由外至内，由动至静，从初级到高级，动静结合，内外兼修完整的修练功法。武当13式太极拳是第一代内家拳，为三丰祖师所创，十三势是由起势、抱球势、单推势、探势、托势、扑势、担势、分势、云势、化势、双推势、下势、收势等功防意识较强的十三组动作组成，其中内含吐纳导引、采补混元桩等三种道家内修养身功法，然十三势动作亦是根据锻炼人体八脉的需要所编，而八脉又内连五脏，整个套路内含五脏八脉，外有五步八法，兼之功防十三组合，容合道家养身丹术，故谓“太极十三势”。其动作要领是：虚灵顶颈，含胸拨背，沉肩坠肘，舌顶上腭。练习时要求形与意合，意与气合，气与神合，六合之中，神形具妙，动作之中，绵绵不断，如行云流，松沉自然;动静之中如棉里藏针，刚中带柔，柔中有刚，刚柔相含，含而不露;呼吸之中，开合自如，升降自然，深细长匀，息息归根。太极十三势内含丰富，意义深远，自古为武当镇山之宝，秘传之法。武当13式太极拳动作要领：第一式仙人放剑 (1) 两脚分开成外八字步，且将两膝之关节自然弯曲;两手臂环抱于胸前且令其两手形成分指掌(五指自然分开并弯曲手指)而做掌心相对状;头部端正但却微做垂首(低头)状;肩下沉，腹内收，腰要塌，胸须含，背则拔;凝神静息待操作;此为预备式。 (2) 两膝再做弯曲状即佐之身体下沉;同时两掌抓握回收至下腹前并使之变为左，右空心拳状。眼看两手。 (3) 右脚向正前方(术语谓之正门)踏出半步;与此同时两手向前放开(与胸等高，掌心向前)。 (4) 右脚不动即不得移位;左脚套步上前踏入正门并形成左剪刀步定位(即左腿伸直前探铺出且左脚尖内扣朝向右方;右膝弯曲其脚尖外撇约40度角;收髋紧腿勿松肌肉);而两掌则在步型定位之间作收，放击打即右掌下按，左掌前推(均为掌缘作重点击打)。 (5) 再将左腿弯曲且脚尖外展;两手握成空心拳相靠 (6) 然后两腿形成右剪刀步(须右脚前踏一步后再做定位)，两掌作左下按而右前击之状。第二式乾坤盘球

太极拳基本功训练方法

太极拳基本功训练方法太极拳基本功训练方法1、重视拳架的锻炼拳架是太极拳功夫的基础，是太极拳的本。所以强调拳先打低架，也就是拳走低架，裆走下弧。因为拳架里有丰富的内涵。它包括人体整体素质训练的多种要素，如力量、耐力、灵敏、速度、松柔、丹功、意念力、智力、胆量、精神、技巧等多方面的训练。这些方面的训练内涵是其他锻炼项目(如推手、器械)所不能替代的。所以说，在学习拳架的同时，我们还需要锻炼自身的综合素质。练架子是长功力的过程，是练“知己”功夫的过程，是推手中不能施展，而在拳架中淋漓尽致地施展，器械锻炼中，各种拿法以及各种手法难以得到锻炼，所以，每天安照要求尽可能地多打几遍拳。太极拳基本功训练方法2、单式训练实质上是发劲锻炼。如果练拳着眼于护身、交手，必须进行单式练习。主要是从拳架中拆出一些认为最实用，最善于施用的招法。这样会很苦、很累，但功力会提高很快。太极拳基本功训练方法3、练推手双方切磋，练推手其实就是听劲、喂劲、化劲、发劲诸手法的练习，切磋各种太极劲力彼此相生相克的关系，从而锻炼知彼

的功夫。在太极推手中，“知己知彼”是取胜的关键所在。提高触觉灵敏度，努力扩大自身引化来力的空间，尽可能将来力引向“强弩之末”的境地。练推手要从吃亏入手，着重提高化解来力的功夫，在这个基础上，再练习发劲。太极拳基本功训练方法4、器械训练主要是锻炼臂力、腕力、腿力、腰力以增强自身功力，它是拳架功力的补充。太极拳基本功训练方法5、内功的训练 (即：意、气、力的训练) 意首先是意念，每个式子，每个动作都加上意念，全神贯注，每个动作运行之中都想前面有各种阻力，叫做有敌情观念，也叫有功防意识。(也是我师傅常讲的一人玩二人)。气在打太极拳的过程中，要全面发挥人体的呼吸功能，在进行肺呼吸的同时，要重视丹田呼吸(即：腹式呼吸)，以便有利于调节和发挥人体潜在的多种功能。力丹田力其实就是腰力，丹田的旋转滚动，带动四肢，带动整体运动。丹田运动时人体的调整有特殊的功效。这三个方面的锻炼，是太极拳内功锻炼的三个重要部分。关键部位，贯穿于上面各种外功，内功的锻炼之中，万不可轻视。提高功力，不管是外力还是内劲，都要做到外力和内劲的结

赵堡太极拳歌诀

第一式预备式太极起势莫轻看，左右相合人进难，千斤坠功内中找，逆腹呼吸转周天。第二式领落太极拳功十三法，掤捋挤按要心明，四手能化千万招，应敌妙法用不尽。赵堡太极十三翻，左顾右盼掌划圈，手到脚到身要到，拧腕压肘敌即翻。懒扎衣对敌从容，左摧右发显奇功，脚腿胯腰一齐到，滚压引化敌落空。如封似闭退为攻，即化即打敌全空，水涨船高仔细研，前进後退随人动。重手法单鞭对敌，卸腕骨对方自跌，左一鞭手脚齐到，右勾手挂化点穴。搂膝斜行四方管，对方拿我以拿还，跨肩齐到插足上，螺旋转动敌跌翻。太极奥妙开合中，一开一合妙无穷，三节齐聚劲要整，猛虎扑食快如风。初收擒打转活圆，意气相合气腾然，左手勾化右点击，发敌全在一瞬间。对付擒拿有妙法，拿哪松哪气不发，进步管足沈腰胯，腰裆劲出敌根发。

单脚抓地如山稳，气敛入骨裆要撑，手脚齐发敌招空，提膝十字防周身。身手被捆心莫慌，缠丝换劲身俱开，上下相随合一力，随手化打如解带。太极擒拿手法异，顺人之势借人力，任他巨力来拿我，反拿关节敌倒地。屈紧伸尽劲要崩，不贪不欠步轻灵，护中反打指下阴，身手齐到方为真。左手一掌防双抓，右拳迎面击太阳，一防一打一开合，妙手一著一阴阳。拳在肘底内藏凶，转胯活腰闪正中，左拳横打右卸骨，双拳连环显神通。倒卷肱以退为进，三环发圈中套圈，闪转腾挪在腰脊，四梢动全凭丹田。身带手转应万变，三节相顾记心间，梢领中随根节催，反拿肘击靠迎面。陷入困境解法妙，垂肩滚臂坐腿腰，抽臂击采一气成，海底探针无虚招。太极闪通背法精，击人周身都是圈，旋转三百六十度，十三法用一瞬间。云手运行如两轮，两轮全在一环中，中轴随腰任意变，任你水泼也难进。

太极十三势歌诀

太极十三势歌诀太极十三势歌诀是历代太极拳师十分重视的歌诀，是太极十三势的经验总结，其中包含了练习太极拳的要领和心法。太极十三势歌诀语言精练、内涵深刻，值得每一位喜爱太极拳的人细细品味。

十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。变转虚实须留意，气遍身躯不稍滞。静中触动动犹静，因敌变化示神奇。势势存心揆用意，得来不觉费功夫。刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然。尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。仔细留心向推求，屈伸开合听自由。入门引路须口授，功夫无息法自修。若言体用何为准？意气君来骨肉臣。详推用意终何在？益寿延年不老春。歌兮歌兮百四十，字字真切义无遗。十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。十三个动作总的基础功法是无极桩，他的关健在人体腰曲的中间点，此处是上传下导的桥梁，是人体受压力最大的地方，稍不注意就会出现问题。就是要在此韧带处调节平衡。

变转虚实须留意，气遍身躯不稍滞。必须注意人体各个部位的虚实并转换虚实，如不这样身体就会不是一个完整的整体平衡。静中触动动犹静，因敌变化示神奇。只有按照正确的规范的功法来参悟平衡，放松、稳实、得力的基础上来思悟和理解功法，才会明白其中平衡的真正含意。它们对立统一时只有忘我才能消除认识的局限性，才能迅速而准确地体察对方武功的深浅。势势存心揆用意，得来不觉费功夫。每种站桩、走架、推手、散手、发放手都须在平衡、腹部坚实点、韧带、肉、骨中去体会思悟他的真正含意并完善他，这时得到的太极拳功法感觉不到费什么功夫。刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然。时刻注意腹部坚实点到四方八面的韧带，在从四方八面回到腹部坚实点的韧带，它和松静稳实的腹部及清空宽广的胸部组成一个完善的腹部坚实点。尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。在练拳的过程中，全身各处韧带都要尽量松开，使人感到骨与骨之间好像没有韧带牵连着似的，全身松开，不使有分毫之拙力，它是一种连绵不断的，圆转自如的，可刚可柔的，能化能打的和富于弹性的韧带。它只有在全身放松的基础上才能办到。随着对平衡、腹部坚实点认识的提高，放松功夫便越来越深，参与远动的韧带也就越来越多。对韧带认知就越清楚。仔细留心向推求，屈伸开合听自由。要用心去思悟细节，细节是检验一个人是否有真功夫，是否有洞彻事理的头脑，是否有明察秋毫的方法。只有忘我才能消除认识的局限性。这种忘我境界是一种长期经过训练后所达到的随心所欲的自然状态，在这种状态中，他真是无一处无轻灵，无一处不沉着，无一处不顺逐，无一处不坚韧，无招无式，简短有力、重在精神，才能表现功法和人的完美统一。入门引路须口授，功夫无息法自修。练习太极拳必须有一位明自太极拳理论和有实践经验的老师引道学习，在这样的基础上慢慢地继承和参悟、总结学习方法。若言体用何为准？意气君来骨肉臣。怎样理解和参悟太极拳的准确方法，“意”和“气”是主宰，“形”和“骨”是顺应意气而运行的。详推用意终何在？益寿延年不老春。习练太极拳最终用意是什么呢，保持乐观的练功态度，朴素自然的功法追求。轻松、自然、豁然、开朗，怡然自得的练习方式。要有容纳万事万物的宽广胸怀，这样，人的心才会回复到儿童般纯洁无瑕的境地。歌兮歌兮百四十，字字真切义无遗。短短的一百来字，每个字的含意都是真话实话，没有假话。若不向此推求去，枉费功夫贻