浅谈形意拳的练法
浅谈形意拳的练法
浅谈形意拳的练法
形意拳的起源问题，到目前为止仍在争论。我们不管其创始人是否是岳飞还是姬际可或是谁，总之，
形意拳是练武的老前辈们总结了各种拳术的精华。
形意拳的技法体系归纳成：从上向下的为劈劲；从下向斜上方的为钻劲；向前直打的为崩劲；拨开
敌手用另一只手直击敌人的为炮劲；用横力制敌的为横劲。并以金、木、水、火、土相生相克为理论基础，
更以肺、肾、肝、心、脾等人体内脏相联系。形成了现在的劈崩钻炮横的五形拳。形意拳除了五行拳外，
还以龙、虎、猴、马、蛇、鼍、鸡、鹞、燕、鹰、熊取其各动物之特长，编成十二形拳，形意拳与八卦掌，
太极拳三门拳种被称为内家拳，是近百年来最盛行的三种拳种。在清未年间，形意拳的李飞羽，八卦门的
董海川，太极门的杨露蝉齐名于世，为内家拳的全盛时期。
在民间流传的形意拳谱很多，如：“九要论”、“内功经”“神运经”“纳挂经”“地龙经”孙禄堂的“形
意拳”刘殿琛著“形意拳术抉微”李存义著“形意拳谱”薛颠著“形意拳讲义”凌善清著“形意五形拳图
说”许笑羽著“形意拳图解”姜容樵著“形意母拳”、李剑秋著“形意拳门拳术讲义”、王礼著“形意拳精
义”、李天骥著有“形意拳”。此外尚有许多抄本流传于世，形意拳的参考资料比各家拳种都多，这也作为
形意拳门兴盛的一个证据。
形意拳发源于河北，广传于全国，各地都有练形意拳的人。尽管形意拳传播广，派别多，但是练出
的动作皆大同小异，仅在姿式上有大架子，开展与紧凑之分和十二形及十形之别（山西、河北练十二形，
河南练十形）
形意拳系由六合心意拳发展演化而来。所谓“六合”是“心与意合”“意与气合”“气与力合”是为
内三合。“手与足合”“肘与（）合”“肩与胯合”为外三合。内三合加上外三合共为六合。六合全能使形
神一致，心到手至，意到神随，以思维支配动作，内外合一，以勇猛、劲整、条件反射快为其特点。
怎样才能达到六合的要求？
首先要从站桩练起，形意拳最基本的桩是三体式（又名鹰捉）。形意拳谱中专为练三体式写成一首歌，
名为开式歌。歌中按身、肩、臂、手、指、股、足、舌、臀等九部分，分别提出练法的要求。
兹把该歌各部原文列后，原文后提出个人体会，仅供同志们作参考。
身：（原文）前俯后仰，其式不劲，左斜右倾，皆身是病，正而似斜，斜而似正。
以上歌意说的是：“为了保持重心和保持直立动物的特点（大脑与心脏垂直），并保持五弓力的作用，
一定要注意不低头哈腰和左斜右倾，正而似斜，斜而是正，是为了减少受敌面积，增强横劲，使我手增加
长度。”
肩：（原文）头宜上顶，肩宜下垂，左肩成拗，右肩自随，身力到手，肩之所为。
上文指出：头为全身的最高点，承受着760mm汞柱的大气压，缩颈会使全身骨节受压迫，致使人的
动作受到压抑，头向上顶可使动转灵活，对肩要求卷且垂，其目的是为使脊背裹园，容易串劲，肩下垂，
即放松肩关节，使力便于到手，所谓肩松力到手，胯松劲到脚，便指此而言，再松肩还可利于下气，人如
果肩部高笃横隔膜自然上提气便沉不下去。
臂：（原文）左臂前伸，右臂在助，似曲非曲，似直非直，过曲不远，过直少力。
所谓左臂曲肘前伸，后臂护助，曲中求直，目的是为了按骨斗（），运劲到手，过直则变化不灵，并
且容易被敌伤肘。
手：（原文）左手齐胸，右手在脐，后者微塌，前手力伸，两手皆履，用力宜匀。
左手前伸是通过上钻下劈至乳齐，右手拉至脐处，这充分表现出劈拳的特点，后手塌劲，前臂垂劲，
则将后手之力通过肩脊传向前手，以增强前手力量。
指：（原文）五指各分，其形似钩，虎口圆争，似刚似柔，指要放松，手心要空。
虎口圆撑，劲用意领，脚趾也要用意将母趾与其它四趾分开抓地，欲使力到趾端，须从背上（脚背）
递传。
股：（原文）左股在前，右股后撑，似直不直，似弓不弓，虽有直曲，每见鸡行。
股是指腿而言，是五弓之力中，两个主要组成部分，股的上端是胯，胯是下肢与主弓（腰脊）相连
接的部位，胯放松是为了便于接骨斗（），撑后胯是为了使后腿一弓接上腰力，在发劲时能发鱼打挺般的
整劲来，由曲变直，目的是先蓄力而后发力，但是必须注意弯曲度不可小于90C因曲到直角时，其弓则折，就会失去弹力，王乡斋先生曾说：“弧角轮豪放，周身无处不弹簧。”就是这个意思。（本节可参照五弓之
力部分）
足：（原文）左足直前，斜侧皆病，右足势斜，前踵对胫，随人距离，足趾扣定。
脚的部位，应注意其横劲，别将腿拧成麻花，而失去重心。
舌：（原文）舌为肉稍，卷则气降，目张发力，丹田愈壮，肌容似铁，内坚腑脏。
舌顶能接任督二脉之气，生津液，润腑脏，使全身肌肉坚实，充实丹田，发力增强。
臀：（原文）提起臀部，气贯四稍，两腰缭绕，臀部肉交，低则式散，故宜较高。
要做到提肛松腹，肛门要自然上提，必须放松肌肉，否则，将会夹胯，压迫小腹，而起反作用。
我们在很多拳谱上都能看到“形意拳法八字诀”。顶、扣、圆、敏、抱、垂、曲、挺。不论站桩或练
拳式，都应该具备此八字的要求，而八字又各分为三，所以有人把八字诀叫做形意二十四法。兹把八字诀
分别列后：
（一）三顶：头向上顶：有衔天之雄，头为周身之主，上顶则后三关易通。（尾闾、夹脊、玉枕）手
掌外顶：有推山之功，则气贯周身力达四肢。舌上顶：有吼狮吞象之容，能导上升之肾气，下行归丹田以
固命。（接任督二脉）
（二）三扣：两肩要扣：则前胸空阔，气力到肘。手背足背要扣：则气力到手，桩步力厚。牙齿要
扣：则筋骨紧缩。
（三）三圆：脊背要圆：其力催身，则尾闾中正精神贯顶。前胸要圆：两肘力全，心窝微收，呼吸
通顺。虎口要圆：勇猛外宣，则手有裹抱力。
（四）三敏：心要敏：如怒狸搜鼠，则能随机应变。眼要敏：如饿鹰之捉兔，能预视察机宜。手要
敏：如捕羊之饿虎，能先发制人。
（五）三抱：丹田要抱：气不外散，击敌心准。心气要抱：遇敌有生，临变不变。两肱要抱：出入
不乱，遇敌无险。
（六）三垂：气垂：则气降丹田，身稳如山。两肩下垂：则臂长而活，肩扣肘前。两肘下垂：则两
肱自圆，能固两肋。
（七）三曲：两肱宜曲：弓如半月，则为富。两膝宜曲：弯如半月，则为厚。手腕宜曲：曲如半月，
则力凑。皆取其伸缩自如，用劲不断之意。
（八）三挺：颈项挺：则头部正直，精神贯顶。脊背腰挺：则力达四稍，气鼓全身。膝盖挺：则气
恬精怡，如树生根。
以上是形意拳八字诀，也叫二十四法，它和开式九歌内容相同，只是增减说法稍有区别而已。如按
上述两歌去站桩，不但会站好桩功，而给形意拳练法打好基础。
站桩的目的是为了巩固自己的底盘，整饰周身气血。加强意识与肢体之间的密切联系，然后再进一
步练习拳功套路，以期达到击技应用上去。
桩功首先要解决重心问题，形意拳的重心是一个锐角三角形的重心。
一、两脚分别站在垂直线的两边，前脚内缘在垂直线左则，脚踵微向外扭，后脚以45度角站在垂直线与水平线之间。
二、重力以前3后7或前４后６比例前虚后实。
三、全身重心；脑子与心脏垂直即百会穴垂直尾闾，恰是锐角形的中心。
以三七或四六的比例形成单重。双重桩稳，但在迈步时不方便；单重则比较容易变化。
注：两腿承担重量相等步法叫双重如骑乘步。要求看正似斜，看斜似正，是由于形意拳打顾兼备的
特点，要求高示过眉，低不过脐，斜身对敌目的是为了减少受敌面积，增强自己手的长度，并保持本身的
重心成为有横有竖的桩步第一要注意两脚前后距离适宜；第二要注意两脚一定分别在垂直线的两侧，避免
两腿拧成麻花失去横劲。
在练法中，有的派别采取合胯，类似南拳击法，是采取了正三角形的桩法，其特点是桩步巩固，发
力足。总之不论哪派形意的桩步都没有离开三角重心。
下面再谈谈练拳功套路的一些问题。
形意拳的特点是打顾兼备，在战斗中采取主动的一种拳术，因此就应该严格要求每一个细小的动作。
是否能在进攻中，时刻不失去防护能力，为此我们就要考虑拳谱中所说的几个问题：
（一）、要分清三节
身三节是头、胸、腹；手三节是手、肘、肩；股三节是脚、膝、胯。在拳术运用上，都应该是稍节
领，中节随，根节催这样才能衡力无穷。
（二）、要明白三前：即眼前、手前、脚前。
眼前要明：看清敌人动象，以采取应战措施。
手前要清：出手要沉着，不开门捉鬼，望风捕影，不使“毛子手”，要练似有人，用似无人，目标要
明确，动作要认真。
脚前要空：出脚要找空当适宜的落脚处，要脚踏进敌人中门（即两腿间）或以螺旋力踏其外门，先
悬空其身（使对方失中）再以杠杆力的原理制敌致胜。当然在动手时，如对手封守严密，无隙插足时也可
重踩其脚。
（三）、要时刻保持三尖相对：
三尖是鼻尖、手尖、脚尖。要求三尖成一线，保持住自己的中线不被敌破坏，而向敌人中线进攻。
三尖对则能保持本身重心，使敌无隙可乘，三尖不成一线则失去重心，易被敌攻破。
（四）、以三拳制胜：
剪、裹、钻为形意拳的“三拳”，也称形意三宝。拳谱云：三拳三棍是天地人生生不已。这是指形意
拳的劲的特点和变化。
凡向侧拔为剪，向内侧横拔敌手为裹，从下向敌斜上方发出的劲叫钻。如钻拳发招时，同时发挥由
剪裹钻的作用。那不仅是向前斜方和左右侧的力量，同时还表达出上、下、左、右、前、后等六面劲，恰
如太极拳的崩劲和大成拳讲的争力。三拳是形意拳的特点，是保护自己中线的有力措施。
下面谈谈形意拳的精神锻炼问题：
形意拳与其它拳种所差异的是，练形意拳要先从精神训练开始。训练精神作用，首先要以四稍、四
透来培育和加强精神作用。（所谓过去的“神打”就是指精神作用而言。）四梢在九歌八法中已有论述，兹把拳谱中的四梢赞歌写在下面，仅供参考。
发为血梢：怒气填胸，竖发冲冠，血轮速转，敌胆自寒，发毛虽微，催敌不难。
舌为肉梢：舌卷气降，虽山亦憾，肉坚似铁，精神勇敢，一舌之威，落魄丧胆。
齿为骨梢：有勇在骨，切齿则发，敌肉可食，背裂目突，惟齿之功，令人恍忽。
爪为筋梢（手脚指趾甲，也就是指趾端）虎威鹰猛，以爪为锋，手搜足踏，气势皆雄，爪之所到，
皆可凑功。
四梢齐，威力生，可变其常态，使人畏惧。
形意拳讲四穿（四透）精神，四穿（四透）是：眼要看穿，神要照穿，气要催穿，力要打穿。如果
把四穿精神领会了，神威自发，如虎捕羊，羊见虎威，吓得不敢动，瘫在原地等虎吃。以四穿精神练拳，
可使精神集中，使工夫猛进，并可防止低头哈腰，东瞧西望的毛病。下面我们谈一下在练习拳功套路时应
注意的问题。
练习套路的目的是为了击技作训练，因此，在练功时就必须假想身临敌前在与敌斗，任何招法动作
都在实战。首先要从精神上贯串四穿意识，精神贯注如临大敌，要作到鸡腿、龙身、熊膀、鹰爪、虎抱、
雷声。从动作上要认真，拳从口出，两肘不离肋，高不过眉，低不过脐，两股成顺，不拧不别，脚手齐到，
行似槐虫，起似挑担，沾身重力，出手好似虎摸羊，脚踏中门夺地位，前脚踩后脚蹬，起势好似卷地风，
劲要猛，心要静，寸步，疾步，赞步三法要明，步法最紧的是后脚及时补劲，永远保持自身的重心，桩步
巩固。
形意拳最要紧的是要求全神贯注，形神一致才能劲整。形意拳的发力是整劲。拳经写道：“身如弩弓，
手似箭”一语道破了形意拳的发力原理。形意拳的发力动作，是由全身形成五张弓，以五张不同弓的互不
相相同的弱射方向，互相牵扯，统一集中于一射点上，以达成整劲，谓之五弓之力。
所谓五弓之力：身为主弓，上肢左右各为一弓，下肢左右各为一弓，主弓中在腰，上肢中在肘，下
肢中在膝，主弓与上肢两弓接于肩，主弓与下肢接于胯，由下肢弓踩踏发弹力到主弓，上肢弓顶塌通过肩
到主弓，主弓再将自身伸张弹力汇合一起再传导于受力点，而起到发力制敌作用。做弓的材料，如用硬质
玻璃制作，其有硬度没有弹力，若用橡胶制造，其质软不挺没有弹力，以竹制弓既有挺力又有弹力，在人
身的发力上也应该注意其刚柔问题。
人体的发力是由于各关节接骨脉筒，使气血通畅，然后以肌肉伸缩将劲传导敌身着力点。因此，在
发力时应该注意以下几点。
一、为了击中敌人中线，首先要保持本身在尖相对，选择敌身没有支力的虚弱面进行发力。（打悬空）
二、充分掌握时机，要在敌人旧劲已落，新劲未发出时，打时间差。
三、要先踏入敌人中门或侧面，以螺旋、滑车力先行破坏敌人重心，再借杠杆原理发力，但必须注
意后脚紧随，不随就缺一弓，何以补劲。
四、发力须“沾贯用力”要松着去，紧着用任何发力，都必须五弓同时齐放，才能起到效用。
五、发劲须先蓄而后发即先拉弓后放箭。为了保持强大的弹力，弓要拉满，可别拉折，在我们肢体
上欲蓄劲，在收缩关节时，要注意肘、膝不可弯过90Ｃ。因为，关节一成死角，便失去弹力和弓折不射一
样，王乡斋先生有句名言：“弧角轮豪放，周身无处不弹簧”。人身之五弓在发力上，是互相辅助，互相影
响，一弓缺力，力不全，两弓缺全身散，五弓齐发一瞬间。
形意拳的变手，应注意起、落、钻、翻、横、竖的要求。
手之一动为起，由动直上去为钻，以后腕稍扭为横，由扭使之虎口朝上时为翻，即至虎口完全朝上
即为竖矣！至竖而近于落，而又未能，或离敌稍远再以手前去而逼之，此前去之动作叫顺，拳谱中“落顺
不见顺即指山而言。”拳谱中“束身而起，藏身而落”是指一身之伸缩而言，再有“起如风，落如箭，打
倒还兼慢”，是指手足齐力击人而言。既如此，在敌临身，时机紧迫，无暇赞翻，也没工夫换步的时候，
那只有后脚一蹬，前脚直出，警起四梢前进制敌，这也属于顺字，拳谱上说：“不钻不翻，一寸为先。”就
说的是这个道理。
练形意拳应注意身法、手法、脚法、步法等四法。
身法：不可前栽后仰，不可左斜右歪，前一直前进，向后一直而退。
手法：其劲在腕，其力在指，转动灵活，闭合自如。
脚法：脚起而钻，脚落而翻，不钻不翻，一寸而先。
步法：有寸步，疾步，钻步三法。
寸步、长身用寸力催迫而进，后足一蹬，前足自进，不必换步。
疾步、即马形步，主要全在后足用力，所谓消息全凭后足蹬即指疾步的特点。
钻步、一足放直前进，后足随之，为三个步法中最要紧最常用的赞步法。
形意拳讲奇正相生，起也打，落也打，左边不成右边打，右边不成，左边再来，起也打，落也打，
发无虚手，落不空回，要想练好，只有下功夫，此外别无捷径和窍门。
练拳千遍，无招自通。
形意练法歌：
形意六合一气元，阴阳奇正互相连。三尖三前与三拳，四梢四透威无边。
五行生克五道关，起落钻翻横竖变。形神一致六合全，七疾致胜莫迟延。
八法上身妙中精，九歌记清功自成。深思苦练艺必精，妄想虚谈一场空
郭云深秘传形意下气式桩功
郭云深秘传形意下气式桩功 郭云深祖师是中国近代武术史上一位极重要的人物，在拳学修为上有极深的造诣，实战功夫惊人，在旧时代的武林中有“半步崩拳打遍天下”的美称，人皆尊之为拳学“巨擘”!遗憾的是，近些年在武术界除大成(意拳)一系外，几乎没听说有郭祖的传人以及后代弟子公开传艺，难道一代宗师的武学成就就失传了吗?我1999年开始接触到本地的传统武术，跟随齐齐哈尔的杨辉先生学习形意拳。入手学习的第一项内容为下气桩，没想到的是，一向体弱多病的我，下气桩一站立即感觉胸口有一气柱，缓缓下沉于丹田……此后的两年中，我基本没有生病，而且晕车的毛病不治而愈……是什么功夫如此神效，且立竿见影呢?据杨辉先生所说，这是郭云深祖师所传授形意拳的下气桩! 据师门传说，太师爷是河北深县人，自幼体弱多病，二十几岁的时候还肩不能抗、手不能抬、头疼脑痛时常来，且家中贫困，不但无钱求医，就是生活都难以维持。一次郭云深祖师路过太师爷的家，并在其处留宿，太师爷谈起自己饱受疾病之苦。在郭祖指点下，立志以武强身，并得以留郭祖处小住，得到一些传授。当时的太师爷从未接触武术界的人与事，并不了解郭祖的武学成就与名望，只为一股求生的欲望，用功勤奋，很快就有了收获，此后的漫长岁月里，太师爷不但不再生病，且力大无比。能够做工养家。在战乱的年代，太师爷于兵慌马乱中数次死里逃生，都是因其身俱武艺。在其晚年，社会趋于安定，太师爷开始与武林人士接触，才知道郭云深祖师的来历，以及在武学上的成就与声望。偶与人动手试艺，则有胜无败，逐渐成了乡里与家族中小有威望的长者。太师爷晚年感郭祖传艺之德与再造之恩，在家族中挑选了师爷作为传人，从小培养，并叮嘱师爷将所学传下去，为郭云深祖师传名! 师爷是家庭中后辈中最伶俐、最懂事，也最受宠爱的孩子，在五六岁的时候就被太师爷选中，接到家中培养，其青年时代，为完善所学，又常年奔于山西、河北、京津之间，访求明师(师爷一生经历很难考证，但以其寥寥数语留下的线索看，他所学所访求的，除了受到宋氏后人于《内功四经》上的指点外，基本都是郭祖在山西、河北所传的传人以及后人)。大概在“文革”初期，其不知为何，心灰意冷，流落东北，在黑龙江省尚志某乡村一好心的老支书帮助下落户，从此以务农为业。其晚年以种地、授徒、访友为乐。我师杨辉，是师爷晚年打服的弟子。大约1999年9月底老人突发疾病，卧床不起，水米不沾，三日后竟不药而愈，此后一个月，老人分别向弟子交代后事，在为众弟子讲解武学疑难后，独自远行，不知所踪，三年后，逝于山西某古刹，走完了其传奇的一生。 杨师自小习武，八岁筑基，十三岁正式拜师，对百家拳法都有涉猎，尤精北派实战形意拳法，一次在齐齐哈尔和平厂小花园练形意拳(这个小花园是尚氏形意拳传人李文彬前辈授拳的地方)有一位老爷子驻足观看，惊讶道：“现在很少有这么练拳的啦!”杨师停下与老人攀谈，开始时谈得投机，可谈得多啦，杨师对老人一些见解不甚赞同，于是老少二人试起手来，老人轻描淡写，便将当时在社会上有一定名气的杨师打得一溜跟头，最后老人说，大道平常，你同意，则咱们有缘，你可以到尚志某地找我，不同意，则缘尽于此……杨师在极度沮丧中度过了三天，然后下定决心，到尚志求师，一学就是三年。杨师初入师爷的门下，心情很忐忑(因为初遇师爷的那一次，偷袭过师爷，怕师爷怪罪，不教他真东西)，当时师爷教他第一个桩是四平马步的下气桩，而他的师兄们都在站三体式，于是他向师爷提出质疑，要求站三体式，师爷毫不犹豫地同意啦，但杨师站三体式的时候，师爷走到他身后，不知怎么地按了按他的肩，力量并不大，很轻，但杨师却一屁股坐倒在地．起来再站，再按，还是一屁股坐倒，如是三番，杨师老老实实地开始站起了马步下气桩，师爷也详细讲解要领，悉心传授，大约七八个月后，再站三才桩，任师爷怎么按也不再坐倒，从此功夫进步神速。 我与杨师结缘是由我弟弟介绍的，杨师与我弟弟开始是因为交换武术资料而结识，后来听说我学习卢氏结构武学，是卢氏武学再传弟子，便开始了交流。当时我弟弟问我练拳的体会，我说，要么是按科学的方法练拳，要么是按传统的秘要练拳，因为当时杨师的观点是“古
形意拳内功练法揭秘
形意拳内功练法揭秘 文章来自: 功夫网网(https://www.360docs.net/doc/ad1155824.html,) 详文参考：https://www.360docs.net/doc/ad1155824.html,/view.aspx?type=allgongfu&id=1052 形意拳，不管是五行拳还是十二形拳，每个形都有三种练法：第一步是练定步，以调息、摸劲(练气)；第二步是练跟步，练意、气、力相合，练发力，以内催外，练丹田抖决，整体爆发；第三步是练行步，练意、练形。这步功夫是身形、步法、手法、气法的高度协调统一。行步拳也有两种练法：一是在行进中练绞力，以内催外，丹田抖动，整体爆发。二是练暗劲、化劲，步如犁行，身似龙形，以身化手，形神合一，混元一气，行云流水。 过去有人说形意拳邪性，不敢练形意拳，有人练了，反倒越下功夫毛病越重。很多老拳师不愿意教小孩子练形意拳，认为成年人会更容易接受形意拳(这和少林拳正好相反)。这是因为形意拳更侧重于内气的修炼，对于身体还没有发育成熟的青少年更要慎重的缘故。总之，习练形意拳，不管是青少年还是成年人，都要练之得法。过去有不少地区的拳师在习练形意拳时都偏重于刚劲爆发，不少人热衷于震脚发力，这样练之日久，结果使不少练家腿伤脑损。有些拳师到老年时落下严重腿疾，不要说不能练拳了，甚至连走路、蹲厕都困难。我的恩师张兰普先生对此深有体会。他年青时练拳，由于脚下过重震伤了脑海，一度走路脚不敢沾地，记得兰普先生生前曾多次告诫我说：“义会呀，这形意拳你以后可千万不要落脚太重，形意劲足发在身上，不是发在脚上。”另外练形意拳要重视八字二十四法的要求。因为二十四法对人体各部位按照形意拳的法则，进行了严谨的规范。要整体地认识，落实二十四法。千万不要只偏重其中一法，而忽略其它。常见一些练形意之人，后来成了严重的驼背之形(太过与强调含胸、圆背之故)。好好一个人，形如残疾，可悲不。所以老年间小孩子练形意拳都是有老师严格看顾的。 形意内功，主要以形意拳三体式桩入门；以形意五行拳定步操练法为最基本功法。其目的是练气、养气、摸劲。本文主要向读者介绍三体式桩和五行拳之定步劈拳的基本练功方法。 三体式桩又叫子午桩、三才桩、三体式。三体式桩是形意拳最重要的一个基本功。形意门的桩法有很多，但本门老师一般只让入门学生站这个三体式桩。因为三体式桩，基本包括了形意拳对人体各部要求的基本法则。以后的形意拳套路、技法不管怎样千变万化。但基本原理和要领都与三体式桩是一致的，所以过去曾有“万法不离三体式”之说。 一、三体式桩 l、身体直互，两脚跟并拢，左脚直向前，右脚向外撇约45度，身体半面向右，目视正前方。双膝微屈，两手外旋边旋边握拳，拳心向上，靠于脐下小腹两侧，重心左移，右拳外旋沿胸向上由下须处向前上方钻出，路线呈弧形，拳心斜向上，并微向外倾斜，小指向上拧转，肘尖下垂，右臂尽力前伸，但不可伸直，右拳高与鼻尖平。左拳不动，眼看右拳。右拳伸时吸气，式成气至中脘。上动略停，然后重心右移，左脚跟离地，以左脚尖虚着地，同时右拳不动，左拳沿胸前上钻至右小臂内侧。左小指根轻贴右小臂尺骨处，位于肘前腕后(此式内含鸡腿、龙身、熊膀，虎抱头之势)。 2、接上式左脚向前趟出一步，重心在后脚(初习可练前四后六劲，及功深可练前三后七劲)。前脚后跟至后脚后跟之距约两脚半：横向之距，前脚内侧与后脚内侧约在一条直线上，后脚
心意拳内功火烧身一式
本文由ｏ＿ｘｙｚ贡献 ｐｄｆ文档可能在ＷＡＰ端浏览体验不佳。建议您优先选择ＴＸＴ，或下载源文件到本机查看。 心意拳内功火烧身一式 河南邓州心意六合拳秘传内功，火烧身一式，为 南阳张志诚之徒李政传于南阳水观兰人称水四阿衡， 历代只在水氏家中秘传，外人很难见到． 火烧身一式又称惊起四梢劲，六合劲，灵劲，整劲． 昔前贤心意六合拳大师买壮图，根据自己多年练功心 德，曾做一首赞心意灵劲歌诀云：学拳容易，得艺难， 灵劲上身天地翻六合相聚人难躲，遇敌好似弓断弦． ＂ 这四句歌诀是心意拳灵劲的真实写照． 《形意拳谱》宝 显廷著，山西意源书社出版一书中，积建社形意拳师 记中载： ＂公（李政）这晚年河北有富翁水姓者酷嗜形意 拳生四子，曾延数师教之后慕公名聘至其家，其故师 某见公礼貌请瘦而年又老颇轻易之谓水翁曰：李某虽 负虚名观 其壮貌不似有本领 者以之为师徒误 诸公子 耳，翁曰：已延至将奈何，师曰：甚易，甚易，长公 子孙武有力技亦不恶使之佯为奉茶乘其接入猝不及防 顺势骤击必可中伤，欲为人师而先败人拳下，能不引 愧自去乎翁子果如师言，甫欲击公，公用火烧身式喝 以雷声翁子乃跌出丈余外，茶在公手涓滴未溢公复坐 从容而啜若无事，然水翁及其师皆警，无悸人色阴询 其子曰：汝击彼彼仅一喝，何以遂跌出耶曰：此老身 手似皆有眼吾手甫动彼忽抖擞，一喝状若霹雳之触吾 头顿失知觉吾亦不知如何被跌也，师某咋舌而叹曰： 此老雷声之效至于此极是真神乎，其技者矣． ＂可见李 政之火烧身一式已达出神入化拳无拳，意无意，无意 之中是真意之境界．李政晚年把心意六合拳及内功传 于邓州市稂东镇阿衡水观兰．据《水氏家传拳谱》 《水 氏家传武术谱》 《水氏家族》 《南阳文史资料》及历史 文献载水观兰河南镇平水沟人，约生于嘉庆末道光初 年（１８１８—１８２０ 年，卒于光绪二十六年（１９００ 年）．水 氏有老五门堂弟兄，观兰排行老四，人称水四阿衡， 一生在邓州稂东清真寺任阿衡，精心意六合拳及唐氏 枪法，医术．山西，陕西，河北，山东，回民大都听 说过南阳水四阿衡．水观兰为把二子培养好，邀请了 心意拳师李礻真，洛阳心意拳师刘万仪，河南八大枪 手之一唐大用来邓传艺．其长子水腾龙字少波咸丰初 年（１８５０ 年）生，自幼随父水观兰及李礻真，刘万仪， 唐大用习艺，当入痒时县试定案首试院拔第一，固人 称武秀才．民国初年受孟县桑坡回族聘任阿衡，病逝 于彼．次子水应龙字灵甫，因弟兄间排行第七，以医 名于世，人称水七先生，生于咸丰六年（１８５６ 年）卒于 （１９４４ 年），自幼随父水观兰及李礻真，刘万仪，唐大 用习艺． 岁时考取镇平县武试为的批首，即武庠生 ． ３１ 因病未入省试．于河南第一枪唐万仪之子，一杆枪名 扬九州的唐九州结拜为兄弟，南阳有八府（水应龙），九 洲（重九洲）之称．水应龙传四子水剑光，剑光传子水普 慈，普慈传马雷石（本文作者）．从以上史资及恩师水普 慈现年 ８３ 岁及其兄现年 ８５ 岁所讲．本人认为《形意 拳谱》所载，河北水翁应为南阳水氏之误．关于南阳 水氏家传心意六合拳及唐氏家传三十六枪，由于保守 及历史等种种原因，外界见者甚少，本人将另文介绍． 下面将整理出火烧身的盘法，劲意及功用，在于引玉
马世琦先生形意拳养生内功入门 桩功第一式视频
马世琦先生形意拳养生内功入门桩功第一式视频 马老师曾在2014年应广东卫视邀请，在《健康有道》节目中详细讲解了形意拳养生内功的基本理论和习练方法，配以主持人和现场嘉宾的互动，生动易懂，适合任何基础的人自学自练，是广大内功爱好者的理想入门和提高教材。我们将节目视频再次整理，并将其中的重点逐一列出，便于大家收藏学习：视频片段什么是内功（视频约7分钟，建议在Wi-Fi环境下观看）点击边框编辑视频重点提炼1. 养生的关键在于“放松”。2. 三层功夫：炼精化气、炼气化神、炼神还虚。3. 咬牙瞪眼、努气使力，会把自己肌肉练得很僵，40岁以后再练僵劲，就把自己身体练伤了。4. 用力是错的，要像水一样。5. 练丹田气，是用外气补内气。内气随着人的年龄增长而消耗。6. 提挈天地，把握阴阳：百会和会阴的连线要和地面垂直，才能做到“上接天根（阳）、下接地轴（阴）”。7. 下丹田为“炉”，中丹田为“土釜（锅）”，上丹田为“鼎”，乾鼎坤炉。三部丹田都在百会和会阴这条线上。视频片段桩功第一式（视频约7分钟，建议在Wi-Fi环境下观看）点击边框编辑视频重点提炼1. 两脚平行，与肩同宽。腿是自然状态，不要刻意弯曲。 2. 前脚掌占三成力，后脚跟占七成力。 3. 重心往后移，胸空下来。
4. 腰要调直了，督脉就拉直了。 5. 如何调直腰：像坐椅子一样，尾骨往前收，把腰椎拔直，但腿不要弯。 6. 脚趾轻轻扣地，把足底涌泉穴空下来；肘向下沉一点，往前抱一点，把肩井穴打开。“泉”和“井”打开，肾水旺，肾气就旺。 7. 阴面闭藏了，阳面就打开了。阳面开了，阳气才能升发。 8. 收下颌，不仰头也不低头，颈椎尽量往上提。 9. 舌抵上腭，把唾液慢慢咽下。 10. 臀部稍微抱一点。 11. 气行则血行，若女性生理期经血量大，可暂停练习。 12. 避免空腹练习。 13. 不要克服杂念，关注呼吸即可。 14. 练完后要收功。祝大家功力大长！
李老形意拳练法整理
李老形意拳练法整理 李老形意拳练法整理前言 从网上阅读李仲轩老人的一系列文章后。不禁拍案叫绝。李老绝对可 以称得上形意拳新说的“开山祖师”，他用通俗易懂的聊斋笔法一脚踢开了二十年来那些又臭又长的武术八股文，他把拳经中许多抽象模糊的概念，用 生动、流畅、睿智、准确的文字，绘出了一个相对清晰的规范释义，让人 借鉴参考。 他所有的文字。都是一生追求形意拳且获得巨大成就者的肺腑之言， 当他的武学思想以崭新的面貌重新进入形意拳修炼者的视野时，多少困惑 而不得门径的形意拳传人茅塞顿开，原来形意拳可以这样解读。原来形意 拳可以这样练，这样用…… 把李老比作孙禄堂不妥，孙禄堂的“拳意述真”再妙，毕竟离我们这个时代有距离，而李老的一番“将死之语”与读者贴心。 如果说汉书能下酒，那么李老说拳的系列文章，不但可以饮如长鲸吸 百川，还可以醍醐灌顶使人清醒，每读一次都有不同的感受，百读不厌就 像吃重庆火锅一样过瘾。我的一位练习二十多年形意拳的武友被感动了， 他愿意让更多的形意拳传人走近李老的内心世界，于是他在工作之余，不 辞辛苦。用了无数个不眠之夜，将这些惊心动魄的文字浓缩成精华。经过 剪辑后的李老说拳，放弃了原文一些人们熟悉的武林旧事和无益的是是非 非。而更趋向于学术本身，比之现在形意拳方面所有的杰作，更高一步。 以此来告慰逝去的武林、逝去的李老。不存门户之见，真正有志全面了解 形意拳文化精神的武友，舍此以外，大概别无捷径了。 一、站桩
有一句“练功不练拳”的话，认为功是站桩，拳是打拳，“练功不练拳” 就是只站桩不打拳一这是初学者容易产生的误解。站桩的要点是“学虫子”，第 1 页 冬天虫子钻进地里死了一般，等到了春季，土里生机一起，虫子就又活了。 站桩要站出这份生机，如虫子复苏般萌动，身上就有了精力。站桩有无穷 益处，是练功。其实打拳也是练功，形意拳要“练精化气，练气化神，练神还虚”，气不是呼吸的气，比如男人的英姿潇洒，女人的妩媚靓丽，就是气的作用，正所谓生机勃勃。至于呼吸的气，叫做“息”，劈拳就是练息(不说打法，只谈练拳的练法)。 腿功是站桩站出来的，也是走出来的，唐维禄的徒弟尤其要走。早晨 起来一走便是十里，两手背后，活动着脊椎，或带着点拳意。我们有时将“行意拳”的“意”字省去，顺口地说，跟唐师学“行拳”。 但真正神奇的是，尚云祥练武入迷，以神作拳，行住坐卧都是这个， 这是上道的东西，不是入门的技巧。李存义和尚云祥都站桩，但他俩平时 练功就是五行拳，很少站桩，只是可怜徒弟不长进，方教站桩。 站桩与打拳最关键的要点是一个，对这个要点没体会，练拳不出功夫， 站桩也照样不出功夫。这就是“桩法能融入拳法中，拳法能融入桩法中”的道理。 练武其实是在练心智。 唐师所传的桩功，有一个要点，时常浑身抖一抖。传说狗熊冬眠的时 候，每隔几天，它就自发性地浑身颤抖，否则僵滞不动。身体要有问题。 同样，站桩为什么站不下去?就是缺这一抖。很细致很轻微地抖抖，就能够享受桩功，养生了。另外，其实比武发力。也就是这么一抖擞。 薛颠传的桩功，一个练法是，小肚子像打太极拳一般，很慢很沉着地
六合心意拳秘传内功
六合心意拳秘传内功 一、炼气的阶段和呼吸法 练拳术的人，首要的是炼气，其次才练筋骨肌肉和关节韧性的发达。如果只在拳术形式上追求而不结合炼气的实际，将来拳术恐怕是没有成就的，对祛病、延年益寿的效果甚微，拳技也不能达到上乘。 1.浅呼吸 六合心意拳在炼气方面，是以呼吸作用为功、以气与力合为用而进行拳术运动的。初学六合心意拳，首先用後天自然呼吸，使肺活量和肺容积增大。气壮力大，勇敢过人，这是第一阶段。 2.中等呼吸 当第一阶段有了功夫，然後再练後天返先天的腹式呼吸，使气深而藏，气量更加增大。鼻吸丹呼，鼻呼丹吸，此谓腹式逆呼吸，呼吸时必须带呼声畅气。因为逆呼吸所起的是吐故纳新作用，一旦肺气充足肺部扩大，便不能含胸、降气、气沈丹田，而肺细胞的过分膨胀，容易使肺出血，使身体反受其害。所以炼气必须得法，这是第二阶段。 3.先天呼吸 两个阶段呼吸得法，使拳术工、顺、真，再把气故意松开，放至足底涌泉穴，周而复始，循环无端，前任後督，气行滚滚。庄子云：“真人之息通於踵。”这是第三阶段的“先天呼吸”，也称“胎呼吸”，是儒道两家追求达到的“大周天”气运全身法。 二、丹田功 六合心意拳是内功拳，全凭丹田之功。以丹田之气发动肢体运动，
必须在炼内功的基本上练外功即练拳术。 丹田功有七种：竖丹田、搂丹田、坐丹田、闸丹田、开丹田、逞丹田、养丹田等。这七种丹田功，互为结合，不能严格分开。 开始站立，两足与肩平。先入静，“心定神宁，神宁心安，心安清静，清静无物，无物气行，气行绝象，绝象则觉明，觉明乃神(即意)气相通，万象归根，合成一气”。入静以後，进行周身运气(也叫贯气)。贯气的方法是：两眼闭上，内视祖窍(眼与心合)，稍停即向上意视，至囟门与意合一，这叫心与意合。以意引气，向後往下降气，经玉枕、大椎、大杼、肺俞、气向下行，垂肩，沈肘，塌背，尾闾回收经下丹田顺两腿内侧下行达涌泉，此时两手随之下搂，两膝微屈而稍下蹲。当气降到不能再降(此乃阴气下降)，即由涌泉顺两腿外侧上行，身也随之而起，恢复原状。意气到两胯环跳穴时，两胯内缩，意气由此而直抵会阴穴。稍停，由前身上行，至中丹田分由两肋上行，到璇玑穴再分由两耳後高骨处上行至泥丸，下降祖窍。稍停，由祖窍至喉头，从体内直抵夹脊，再直通心窝至降宫，经中丹田至下丹田。稍停，提过尾闾(并提肛)，经夹脊、玉枕至泥丸，下降至上丹田。稍停，由上丹田经口内入气管至中丹田而达下丹田，复提尾闾，经夹脊、玉枕、泥丸到上丹田。稍停，由上丹田往中丹田收，下丹田也往中丹田收，将气都集中在中丹田，只收气，不出气，这叫伏气(指的是丹田之气不是呼吸闭气)。然後静守丹田，准备进行练习丹田功。 1.竖丹田 按上法贯气，气伏丹田後，以意导气，由中丹田起至上丹田，手
张鸿庆传形意拳内功练法
张鸿庆传形意拳内功练法 民国年间天津的形意拳家张鸿庆。对古传形意拳谱讲的明劲、暗劲、化劲三种练法有自己独到的见解。一般拳师教学生练形意拳，都是以刚猛起步，求刚、求快、求整，硬打硬进无遮拦，而张鸿庆先生的教法是以形意五行拳为载体，先让学生弄明白五行拳各形的劲道，调整好每个动作的呼吸，方法是由松柔入手。慢练、练气、摸劲。 张鸿庆传形意拳，不管是五行拳还是十二形拳，每个形都有三种练法：第一步是练定步，以调息、摸劲(练气)；第二步是练跟步，练意、气、力相合，练发力，以内催外，练丹田抖决，整体爆发；第三步是练行步，练意、练形。这步功夫是身形、步法、手法、气法的高度协调统一。行步拳也有两种练法：一是在行进中练绞力，以内催外，丹田抖动，整体爆发。二是练暗劲、化劲，步如犁行，身似龙形，以身化手，形神合一，混元一气，行云流水。 过去有人说形意拳邪性，不敢练形意拳，有人练了，反倒越下功夫毛病越重。很多老拳师不愿意教小孩子练形意拳，认为成年人会更容易接受形意拳(这和少林拳正好相反)。这是因为形意拳更侧重于内气的修炼，对于身体还没有发育成熟的青少年更要慎重的缘故。总之，习练形意拳，不管是青少年还是成年人，都要练之得法。过去有不少地区的拳师在习练形意拳时都偏重于刚劲爆发，不少人热衷于震脚发力，这样练之日久，结果使不少练家腿伤脑损。有些拳师到老年时落下严重腿疾，不要说不能练拳了，甚至连走路、蹲厕都困难。我的恩师张兰普先生对此深有体会。他年青时练拳，由于脚下过重震伤了脑海，一度走路脚不敢沾地，记得兰普先生生前曾多次告诫我说：“义会呀，这形意拳你以后可千万不要落脚太重，形意劲足发在身上，不是发在脚上。”另外练形意拳要重视八字二十四法的要求。因为二十四法对人体各部位按照形意拳的法则，进行了严谨的规范。要整体地认识，落实二十四法。千万不要只偏重其中一法，而忽略其它。常见一些练形意之人，后来成了严重的驼背之形(太过与强调含胸、圆背之故)。好好一个人，形如残疾，可悲不。所以老年间小孩子练形意拳都是有老师严格看顾的。 张鸿庆的形意拳师承张子兰、李存义。张子兰、李存义师承刘奇兰。这一支形意拳属于李洛能传的。河北派。传到李存义这一辈时，已经很讲究气法的运用和练法上的灵活性了。张鸿庆在继承前人的基础上又有所创新(主要在内涵的感悟发掘上)。在长期的修炼与教学过程中，逐渐形成了自己的独特风格。 张鸿庆传形意内功，主要以形意拳三体式桩入门；以形意五行拳定步操练法为最基本功法。其目的是练气、养气、摸劲。本文主要向读者介绍三体式桩和五行拳之定步劈拳的基本练功方法。 三体式桩又叫子午桩、三才桩、三体式。三体式桩是形意拳最重要的一个基本功。形意门的桩法有很多，但本门老师一般只让入门学生站这个三体式桩。因为三体式桩，基本包括了形意拳对人体各部要求的基本法则。以后的形意拳套路、技法不管怎样千变万化。但基本原理和要领都与三体式桩是一致的，所以过去曾有“万法不离三体式”之说。 一、三体式桩 l、身体直互，两脚跟并拢，左脚直向前，右脚向外撇约45度，身体半面向右，目视正前方。双膝微屈，两手外旋边旋边握拳，拳心向上，靠于脐下小腹两侧，重心左移，右拳外旋沿胸向上由下须处向前上方钻出，路线呈弧形，拳心斜向上，并微向外倾斜，小指向上拧转，肘尖下垂，右臂尽力前伸，但不可伸直，右拳高与鼻尖平。左拳不动，眼看右拳。右拳伸时吸气，式成气至中脘。上动略停，然后重心右移，左脚跟离地，以左脚尖虚着地，同时右拳不动，左拳沿胸前上钻至右小臂内侧。左小指根轻贴右小臂尺骨处，位于肘前腕后(此式内含鸡腿、龙身、熊膀，虎抱头之势)。 2、接上式左脚向前趟出一步，重心在后脚(初习可练前四后六劲，及功深可练前三后七劲)。前脚后跟至后脚后跟之距约两脚半：横向之距，前脚内侧与后脚内侧约在一条直线上，后脚尖外撇约45度，前脚尖直向前。同时左拳上钻至右小臂腕后内侧时，两拳内翻变掌，左小指掌根沿右掌虎口轻擦向前推出，右手拉至脐下小腹右侧，手心向下，塌掌根，六指根轻贴小腹，小臂贴靠右肋，两臂抱圆，右肩内扣，左掌前推，腕与肩平，尺骨有搓撑劲。掌心向前，掌指向上，腕曲45度，坐腕，劲力在神门穴，臂极力前伸，但不可直，掌要推上劲，肩要撒开，不可僵硬，劲到掌指，虎口要圆，掌心内含。要有吸劲，食指要上翘，眼看食指。 左手食指尖，左脚尖与鼻尖上下要三尖相对。前脚要戳(撑)住劲，后脚要蹬上劲，两膝要曲，但要有挺劲，不能软，也不能硬挺(后胯不能绷直，臀尾不能上翘)。总之两膝要有弹簧劲。 此式练时，右脚不动，左脚向前趟出一步，要求左脚跟先着地，然后前脚掌着地，待全脚踏实，意气劲先落至前脚，前脚踏劲，劲由前脚向前腿向上返劲至腰脊背，然后后腿蹬劲，两脚向下蹬踏劲反弹向上，同时腰胯向下松沉(气沉丹田，降至涌泉)。两膝曲但要有挺劲，背要有拔劲，项要竖、头要项劲，后肩里合，前肩撒开，肩窝吐气。 掌要项、头要顶、舌顶上颚。两膝里合扣，两胯要正，身似斜似正。气要下沉丹田，尾闾要前收，谷道上提。胯要松、背要拔、脊骨要挺直。两臂要曲、腕要曲、膝要曲。丹田要抱、两肋要抱、心气要抱。虎口要圆，脊背要圆、前胸要圆。两肩要下垂、两肘要下垂、气要下垂。颈项要挺，脊骨要挺，膝盖要挺。心要敏、眼要敏、手要敏。 以上是三体式的基本要领。三体式是形意五行拳的母式，五行拳各拳都以三体式起式而展开，固形意拳有“万法出于三体式”一说。
浅谈训诂之形训
浅谈训诂之形训 摘要：汉字属于形意文字，分析汉字的形体结构对于理解这个汉字的所表示的意义非常重要。远在春秋战国时代，汉字形体结构的分析就开始了。东汉时，许慎在这方面做了创造性的劳动，编纂了《说文解字》，今天我们要分析汉字形体结构来了解词义的训诂学方法，也是在利用《说文》成果的基础上形成的。形训把字形和字义结合起来来研究，对于探求词的本义，弄清本义引申义的关系，辨别义类都有重要的作用，但是使用不当会产生一些问题且应当引起我们的注意。 关键词：形训；古文字分析；《说文》 文章编号：978—7—80712—971—4（2012）01—055—02 形训，又称为以形索义，就是通过分析汉字的形体结构来解释字义，从而探索这个字所表示的词的意义，它是根据汉字的特点而建立起来的一种训诂方法。 汉字是一种特殊的文字，它和日本的假名音节文字不同，也与拉丁字母的因素文字不同，它属于形意文字，大多数情况下，一个符号表示一个意义。有些字由一个符号组成，有些字由两个或两个以上的符号组成，由几个符号组成的字，有的几个符号都表示意义，有的几个符号中有的表义，有的表音。例如：“囚”字是一个“人”在“囗”中，人禁锢在囗里，表示拘禁的意思，而“柏”字，它由“木”和“白”两个符号组成，“木”表示意义，说明它是一种树木，“白”用来注音。这样就使人能够根据汉字的形体结构来了解
它们的意义。分析汉字的形体结构对于理解这个汉字的所表示的意义非常重要。东汉时期，许慎在这方面做了创造性的劳动，编纂了《说文解字》，收录了“止戈为武”、“反正为乏”、“皿虫为蛊”等说法。今天我们要分析汉字形体结构来了解词义的训诂学方法，也是在利用《说文》成果的基础上形成的。 一、小篆分析与形训 许慎的《说文》是为解释小篆而作的，它的最大特点就是通过字形结构的分析来探索字的意义，而且汉字由篆而隶，由隶而楷，图画性减弱符号性增强，认识汉字的本义就会越来越困难，《说文》的价值也越大。许慎也是六书理论的集大成者，他把六书理论系统化了，六书里面的象形、指事、会意和形声都是讲造字法的，形训主要在于分析这四种方法。 （一）象形 象形是象实物之行，是把客观的形体描绘出来，《说文》收象形字365个，这些象形字已经不是纯粹的图画，而是一种表示意义的符号，跟隶书、楷书相比，它们的象形的特征还是要显著一些。例如“日”字的小篆是画一个椭圆形，中间加一点。《说文·日部》：“日，实也，太阳之精不亏。从囗一，象形”。再如，豆是古代一种盛肉的食器，高脚圆口，有的有盖。小篆上面的一划表示盖。《说文·豆部》：“豆，古食肉器也，从口。象形。”这种器皿早已不用，被假借过去表示豆类植物，成了假借字。这些象形字我们看到它的形体就能了解它的意义。
形意拳的拳理拳法――十六练法
形意拳的拳理拳法一一十六练法 形意拳的拳理拳法一一十六练法 “十六练法”是形意拳历代先师从实践中总结和提炼的关于手、眼、身法、步的要诣与精华。凡学形意拳的，要想学出一点上乘的功夫，务须逐字逐句地领会此“十六练法”的深刻含义，除此之外, 没有捷径可走。此“十六练法”是：一寸、二践、三躜、四就、五夹、六合、七疾、八正、九胫、十惊、十一起落、十二进退、十三阴阳、十四五行、十五动静、十六虚实。现将这“十六练法”分述如下： 一、“寸”，指步法而言。它居形意拳“十六练法”之首，其重要性可想而知。在平时的演练或实际散手较技（太谷民间叫撕扒）时，无论是进步攻击、还是退步防守，都是前脚带后脚，后脚催前脚，要求进步要低，退步要高。为防止被对方乘隙，一般来讲，步幅的大小不过“尺”，故名为“寸”。拳谚云：“学者要知真消息，奥妙就在一寸间。”这种“寸”的步法，其最大的特点是稳，即使攻击不成功，也极少被对方闪击；其次是发劲短促，一旦接触目标，就可充分发挥力达四梢的威力。 二、“践”，是指践步而言。这种步法是后脚提起向前成虚步，同时束身向下，另一脚即利用束身的“弓弩劲”以“鹞子入林”之势尽力向前抢占有利地位，以达到攻击目的。此步法一般在距对手两米左右时，突然发起攻击而用此步较适宜。 三、“躜”，是形意拳里特有的身法之一，所谓“躜”是说身、步二者相合相随，束身向前穿入，而瞬间贴近对方，叫做“躜”。在形意拳谱中有“远践近躜、躜进合膝、沾身纵力”的理论。“躜”的关键是身步二者必须相合相随。 四、“就”，是指对方攻击我的一瞬间，我即上下束身如一，犹如行进的槐虫，贴近对方，因势利导，弓I进落空，借势击之，以逸待劳，即拳谱所云：“打人如亲嘴，贴身近打全凭腿”。 五、“夹”，意指两股和两肘犹如夹剪，无论平时演练还是与人较技，都要两股紧夹，肛要上提，沉肩坠肘，两肘不离肋，势要严，劲要整，
形意拳《内功经》图解教学文稿
形意拳《内功经》图 解
形意拳《内功经》图解 序 形意拳乃内家拳系的一大主流，该拳看似朴实无华，实则内涵极深，如不明拳理，不懂阴阳，不知脉络格式，不晓气窍劲诀，不依法勤练，很难掌握个中奥妙的。在整个修炼过程中，是以《内功经》为总纲，以内劲为统驭，以养气练气为根本，达到内养三宝，外强筋骨，收养生、技击之效。但是，由于《内功经》中种种法象喻言，词句、理论方面的过分古奥难解和虚玄，给研究修炼者造成了很大的不便。虽然社会上流传版本较多，但注者众说纷纭，各陈其说，多数为望文生义，因而也就难免失之偏颇。功底较浅者去研读，往往是迷之即一切皆妄，悟之则一切皆真，自领自悟，大费周折，造成诸多学练者望之兴叹！鉴于此，敝人遂作下这篇图解释读，以作修读《内功经》时之用。 我们在研读《内功经》的时候，应该将全篇经文分作四段，一段接一段地理解透彻后，再下手去修炼，这样才能达到事半功倍之效。第一段讲脉络；第二段讲格式；第三段讲气窍；第四段讲劲诀。 （原文）内功之传，脉络甚真，不知脉络，勉强用之，无益有损。 （领会）这五句经文，实为《内功经》的开头白，就是告诉我们，凡是内功修炼者，入门的首要关键是深切地了解人体脉络及归属走向；如果说对脉络一点都不了解，或是一知半解者，去盲目修炼内功，这样，不但对练功没有收益，空费时光，而且还会对人体本身有损害。 什么是脉络呢？（见图1内经图）。
图1 从原文的本身来看，脉络涵盖有“方法”的意思；也就是说，内功是一套极为严密的人体机能再造工程，方式方法极为细致而完备。近代学术界均将“脉络”二字误以为是“经络”，这种理解不知误导了多少人！其实“内功”的修炼，不仅仅是修经络，而且是从五脏六腑到精气神，进入髓的修炼，经络只是通达表里的媒介，不能作为“内功”的重点对象，如果我们先将“经络”作一详细的了解之后，更可对“脉络”一词及后面的经文有承上启下的作用。 所谓“经络”，即是人体气血运行、神经、信息互为联系的道路。“经”象征径路的无所不通；“络”像网络似的错综连接。它们以脏腑为主宰，分布于周身，通达表里，贯彻上下，互相联系而成为有机的整体，并且组成各有所属的系统。 人体有脏腑，脏是心、心包络、肝、脾、肺、肾；腑是胆、胃、大肠、小肠、膀胱和三焦，共为十二个脏腑。每个脏腑器官，各联系一经，共有十二经脉，统率着若干络脉，布满全身。经络是人体运行气血所经过联络的通路，在正干的是经，在旁支的是络。因有经络，所以气血才能营养和保卫全身，贯彻上下，通达表里，运行不息。 古人认为“脏”能储藏人体内一切精微物质，属“阴”；“腑”能进行消化、传导、排泄的活动，属阳。十二经各随所属的脏腑，自然也就有“阴经”和“阳经”的分别。 十二经虽然在各脏腑为首的系统下各有所属，然而其行径则是往返循环，周而复始的。十二经所以能够互相衔接，完整统一，主要是依靠经脉的传注。十二经的始终，是手三阴都从身内侧的胸部起，循行臂内侧至手指末梢，入手三阳经。三阳经由手指的外侧起，循臂外侧行至头部入足三阳经。再由头循背部（督脉），至腿的外侧，至脚趾，入足三阴经。由足趾起，循踝内侧上行，至腹部，
六合心意拳内功
六合心意拳，乃内家拳之鼻祖，传系南宋岳飞首创.此六合心意拳内功系根据山西省戴文俊家传拳谱纂编而成。若能日积月累，则智无不备，勇无不生， 能进能退，能刚能柔，充实如太仓，浩渺似沧海。习此艺者，必温文儒 雅，肃穆端庄。六合，即内三合与外三合。内三合是心与意合，意与心 合，气与力合；外三合是手与脚合，肘与膝合，肩与胯合。心意六合， 就是以心意指导行动，行动贯穿心意，心意支配六合，六合寓有心意。 功法如下， 一、练丹田： 此为六合心意拳内功之精髓，即以丹田之气发动肢体运动。练丹田分为竖丹田、搂丹田、坐丹田、闸丹田、逞丹田五步，彼此互为靖合，不可绝然分开。 练功开始，先练运气。两脚分开站立与肩宽，入静，两眼轻闭，视力集中于祖窃（眼与心合）片刻，向上意视卤门，以意引气，向后猛下 降气，经玉枕、大椎下行，同时垂肩沉肘，塌背，尾闾内收，两手随之 下按，两膝微屈下蹲，气经下丹田顺两腿内侧下达涌泉。当气降到不能再降时，由涌泉顺两腿外侧上行，身体随起，意气行至两胯环跳时，两胯内缩，意气直抵会阴、稍停，由前身上行至中丹田，分两肋上行至璇玑，再经两耳至高骨处，上行至泥丸，下降至祖窍。稍停，由祖窍至喉后，从体内直抵夹脊，走心窝至绛宫，经中丹田至下丹田。稍停，提尾闾、提肛， 经夹脊、玉枕至泥丸，再下降至上 丹田。稍停，由上丹田经口内气管 至中丹田，达下丹田，复提肛;经
夹脊、玉枕、泥丸到上丹田。稍停，往中丹田回吸，将气集中于中丹田伏气（不是闭气），静守丹田，准备练丹田功。 1 .竖丹田：气伏丹田后,以意导气至上丹田，双手随之升起，五指并拢，手背向前（图1）,至不能再升时，随意气由上丹田下降中丹田用抓劲下抓（图 2 ）,身体也随之下蹲，如骑马势。先练单手，后练双手，反复练习，次数不限。 2.搂丹田：当意气回至中丹田时，手随之而回，同时钩手用搂劲，或从上往下搂，身随下蹲，成骑马势（图3 ）,或从左右直搂，或两臂外伸转圈回搂（图4 ）,或从前往回搂（图5 ）均可，身皆取骑马势，交替反复多练。 3.坐丹田，心坐中丹田，身为骑马势，意气经下丹田顺两腿下涌泉，双手随之由正前或两侧向下按，身体下蹲.气至不能再降、手按到不能再下按时，意气与身、手即起，意气升至中丹田，双手抓力提起，身体还原为骑马势。一上一下以备导气带劲，反复多练。 4.闸丹田、开丹田，为内功，运气完毕，意气回收丹田，只收不放，如关水闸；再将闸伏之气，意向四肢百骸散发。这样以意运气充满全身，即会产生自发劲。 5.5.逞丹田：练上述功夫后，丹田气越足，周身气力也越大.内功发动起来，如同 生龙活虎，体力日増，体魄自健。 6.二、四把式：此为六合心意拳内功的基本姿势.凡出手如鹰抓， 迈步如鸡行，膀力如熊膀。 1.鹰抓：分上下势，上势为出手势，下势为四平势，皆用内功。 练上势，双掌齐出或单掌独上,脚踏实地，脚尖虚悬，身下坐而手上、 面微仰视,意气由中丹田上升至上丹田，似上有一“环”欲抓之势（图
浅谈商式形意桩功三体势
浅谈商式形意桩功——“三体势” 浅谈商式形意桩功——“三体势” 形意拳经过近四百年的传承、演变、进化，到目前为止，可以说是门派林立，层出不穷，不仅有心意、心意六合和形意之分，而且更有尚氏、孙氏、卢氏、商式……之别，这说明形意拳的确在不断地进步和演化，应该看作是一件发扬光大的好事。在这几百年的传承中，不仅有许多门派出台，而且就一个看似非常简单的“三体势”而言，各家的传授和讲究也不同，有的甚至差别很大，因为各家有各家的传授，各家有各家的要求和内在的奥妙，所以不能说谁家的对与不对，谁家的好与不好，只能说各有千秋。 三体势，在形意拳中可以说既是一个非常简单的站法，又是非常复杂的桩功。之所以说它简单，讲的是在外形上，凡是稍微聪明一点的人，用不了三分钟就完全可以站的像那么个样子；之所以说它复杂，讲的是三体势还有许多内在的东西和要求。 只就商式形意拳中对三体势的要求给朋友们作一介绍，以便相互交流学习。商式三体势，其中的要求就有几十项，诸如：三顶（头上顶，有冲天之雄；手外顶，有推山之功；舌上顶，有吼狮吞象之容，是谓之三顶）、三扣（肩扣，则气力到肘；掌扣，则气力到手；指扣，则周身力厚，是谓之三扣）、三圆（脊背圆，则力催身前；胸圆，则两肱力全；虎口圆，则勇猛外宣，是谓之三圆）、三毒（心毒如怒狸攫鼠，眼毒如观兔之饥鹰，手毒如扑羊之猛虎，是谓之三毒）、三抱（丹田抱气，气不外散；胆量抱身，临敌不惧；两肘抱肋，出入不乱，是谓之三抱）、三垂（气垂，则气降丹田；肩垂，则力催肘前；肘垂，则两腕撑圆，是谓之三垂）、三曲（两臂宜曲，曲则力富；两腿宜曲，曲则力凑；两腕宜曲，曲则力圆，是谓之三曲）、三挺（项挺，则精气贯顶；腰挺，则力达全身；膝挺，则腿坚步稳，是谓之三挺）共三八二十四项要求，同时还要体现出鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头四象，血、肉、筋、骨四梢，以及沉肩、坠肘、含胸、拔背、心与意合、意与气合、气与力合（内三合），手与脚合、肘与膝合、肩与胯合（外三合），还要体现出全身备“五弓”。另外，在商式形意拳三体势桩功中，更有三逼、三提、一大挺的要求，因此，一个看似非常简单的三体势中，竟有如此多的要求和要领，对于一个初学形意拳的人来讲，的确是非常难的，往往是顾了上面，忘记了下面，顾了左面，又忘记了右面，恐怕就要退避三舍了。有的甚至干脆就不站三体势，直接从五行拳练习入手，结果练了几年以后，还是觉得自己 身上的功夫并没有多大的增长，总觉得自己的功夫不如别人，和别人一动手就站不住了，总是处于下风。为什么？原因很简单，就是不站三体势，或者没有重视和站好三体势这个桩功的原因。 拳经中云：“万法出于三体”，所以三体势绝不是一个简单的过程，它既是一个不可忽视的重要练功方法，同时也是一个在运用时不可缺少的势法。 在“商式形意拳”中的三体势，除了高架子、中架子、大架子三体势以外，还有
《内功真经》真本全书-形意内功四经
《内功真经》真本全书 武术界俗称的“内功经”全名为《内功真经真本全书》，传自清人琅岈南溪子，其好友珠山宗景房为全书作了注释。真本全书约四万余字，我有幸得自陈太平老师的收藏，从而一窥全貌。方知世传之“内功经”实乃《内功真经真本全书》片鳞只爪。宋氏形意内功四经亦源于宗景房所著《内功真经》，这一点宋氏后人宋光华先生也是承认的。不知为何，社会上公开的《内功真经》仅为冰山一角，世人难窥全貌。幸而陈太平老师将全套《内功真经真本全书》收入他的新作《太极推手述真》中，对传统武学有兴趣的朋友不妨参考一下。暂摘陈太平老师传给我的内功真经序，给大家一见 《内功真经》真本全书前言后序 一卷：内功经 二卷：纳卦经 三卷：神运经（大力注解合战八门） 四卷：地龙经（散门正局、散门变局、总评、杂评、十二格式、制胜八决） 前序 内功四经，余祖总宪公任江西时所购也。公殁后，迄今百余年，未有知此书作何用也。甲子余于不意中得之于藏之楼，开卷茫然，几于懈怠，后费尽心思，钻研数年，乃知此书为武技之宗派，而功夫真传也。故内功已成，随法皆成妙招，谓资之弥而取之左右逢其源者也。然内功真传不求速，须费尽年月，方能有成，其不求速，内功经者顾属上。或有天资迟钝，急切不知之妙，与家道穷迫，不能日日用功，一入门即欲攻经悟道，岂不望洋而收哉，今就内功之见于外者，集为数篇，曰大力全局；曰内功合战；曰内功散门；反背顺逆；总和内功经关窍。由是一入门，经内道理，亦可悟矣。至于间架招数，亦有其一二，然不知内功经，而于横竖骨节顺逆相制之理，往往大相反矣。嗟呼，内功四经埋没于世数百年矣，古人之迹既泯灭而不传，后之学此道者，岂不妄用心乎。时任午秋，与珠山友人景房话此意后传兰香书室，因草之以序。琅岈王南溪序 后序 道自得天地之精髓，阴阳之秘蕴者，必不磨灭于默默之中，非偶然也。天必生奇人以知之，知之必著为书，不行于数百年之前，必行于数百年之后，必生一得书之人，不奇惜，必生一藏书之人，藏书之人不能行，必生人以力行之，不畏艰难，务求讲明古人真迹，以待于后世，又恐一人之力有所不能，尽而又生人以辅翼之，岂偶然哉，呜呼，若此诸人或相待于数百年之后，或相遇于数百年之中，其中离离合合亦奇矣。余之友，南溪子其祖为清初总宪督抚江西、泊舟清江，见有商人舟覆，拯货水底，获一石函，中有二书，公欲视之。商人呈公阅视之，一曰剑丹，一曰内功。内功之书正四篇，一曰内功经；二曰纳卦经；三曰神运经；四曰地龙经，后记云：贞观二年三月十五日录。公以重价购之，嗟呼，此书作于上古藏于水底，盛之石函，可谓遂年湮矣。数百年埋没，而一旦传之于世，岂非此道之不可磨灭，而特生贾人以得之，总宪公，以藏之哉。公得视书简阅良久，见其理元妙，实正好之，然以贮膺。朝廷重命，方欲尽瘁，未暇研究。公殁，遂为世传。公之后人，大抵以文、功名为重，其不读书者，又留心于身家生计，皆论不及此，间有阅及之者，开卷茫然，遂以为无用之物，甚至王氏之子孙亦有不知家藏有此书者。唯吾友南溪子，生而颖悟，总读书不至功名，玩心于诗书之间毫无世俗输积之计。一日，忽得此书，见有印迹，叹曰：公神明人也，其不以重价沽无用之物也，明矣！此书必有弥意，但无有能知之者矣。乃细心推测，见其有言卦者，一似易经注解，有言周身经脉者，一似医家脉络，有练神气者，一似道家丹书，推测至二三年，无以对其际。后与管某闲谈，伊言其师，拳术精勇，妙艺绝伦等得之于内功经，因询之曰：“内功经尚存呼？”管某曰：“此书失之久矣，邵师盖得之于口授者，不过经中十之二三。”南溪子忽然有悟，盖明公所得之书也！又取而阅之，忽然略有所醒悟，乃益加钻研，才知可以开人之智慧，其次，亦可以疗病壮身，而遇敌可制胜，犹其功之
形意拳内功练法
形意拳内功练法 民国年间天津的形意拳家张鸿庆。对古传形意拳谱讲的明劲、暗劲、化劲三种练法有自己独到的见解。一般拳师教学生练形意拳，都是以刚猛起步，求刚、求快、求整，硬打硬进无遮拦，而张鸿庆先生的教法是以形意五行拳为载体，先让学生弄明白五行拳各形的劲道，调整好每个动作的呼吸，方法是由松柔入手。慢练、练气、摸劲。 张鸿庆传形意拳，不管是五行拳还是十二形拳，每个形都有三种练法：第一步是练定步，以调息、摸劲(练气)；第二步是练跟步，练意、气、力相合，练发力，以内催外，练丹田抖决，整体爆发；第三步是练行步，练意、练形。这步功夫是身形、步法、手法、气法的高度协调统一。行步拳也有两种练法：一是在行进中练绞力，以内催外，丹田抖动，整体爆发。二是练暗劲、化劲，步如犁行，身似龙形，以身化手，形神合一，混元一气，行云流水。 过去有人说形意拳邪性，不敢练形意拳，有人练了，反倒越下功夫毛病越重。很多老拳师不愿意教小孩子练形意拳，认为成年人会更容易接受形意拳(这和少林拳正好相反)。这是因为形意拳更侧重于内气的修炼，对于身体还没有发育成熟的青少年更要慎重的缘故。总之，习练形意拳，不管是青少年还是成年人，都要练之得法。过去有不少地区的拳师在习练形意拳时都偏重于刚劲爆发，不少人热衷于震脚发力，这样练之日久，结果使不少练家腿伤脑损。有些拳师到老年时落下严重腿疾，不要说不能练拳了，甚至连走路、蹲厕都困难。我的恩师张兰普先生对此深有体会。他年青时练拳，由于脚下过重震伤了脑海，一度走路脚不敢沾地，记得兰普先生生前曾多次告诫我说：“义会呀，这形意拳你以后可千万不要落脚太重，形意劲足发在身上，不是发在脚上。”另外练形意拳要重视八字二十四法的要求。因为二十四法对人体各部位按照形意拳的法则，进行了严谨的规范。要整体地认识，落实二十四法。千万不要只偏重其中一法，而忽略其它。常见一些练形意之人，后来成了严重的驼背之形(太过与强调含胸、圆背之故)。好好一个人，形如残疾，可悲不。所以老年间小孩子练形意拳都是有老师严格看顾的。 张鸿庆的形意拳师承张子兰、李存义。张子兰、李存义师承刘奇兰。这一支形意拳属于李洛能传的。河北派。传到李存义这一辈时，已经很讲究气法的运用和练法上的灵活性了。张鸿庆在继承前人的基础上又有所创新(主要在内涵的感悟发掘上)。在长期的修炼与教学过程中，逐渐形成了自己的独特风格。 张鸿庆传形意内功，主要以形意拳三体式桩入门；以形意五行拳定步操练法为最基本功法。其目的是练气、养气、摸劲。本文主要向读者介绍三体式桩和五行拳之定步劈拳的基本练功方法。 三体式桩又叫子午桩、三才桩、三体式。三体式桩是形意拳最重要的一个基本功。形意门的桩法有很多，但本门老师一般只让入门学生站这个三体式桩。因为三体式桩，基本包括了形意拳对人体各部要求的基本法则。以后的形意拳套路、技法不管怎样千变万化。但基本原理和要领都与三体式桩是一致的，所以过去曾有“万法不离三体式”之说。 一、三体式桩 l、身体直互，两脚跟并拢，左脚直向前，右脚向外撇约45度，身体半面向右，目视正前方。双膝微屈，两手外旋边旋边握拳，拳心向上，靠于脐下小腹两侧，重心左移，右拳外旋沿胸向上由下须处向前上方钻出，路线呈弧形，拳心斜向上，并微向外倾斜，小指向上拧转，肘尖下垂，右臂尽力前伸，但不可伸直，右拳高与鼻尖平。左拳不动，眼看右拳。右拳伸时吸气，式成气至中脘。上动略停，然后重心右移，左脚跟离地，以左脚尖虚着地，同时右拳不动，左拳沿胸前上钻至右小臂内侧。左小指根轻贴右小臂尺骨处，位于肘前腕后(此式内含鸡腿、龙身、熊膀，虎抱头之势)。 2、接上式左脚向前趟出一步，重心在后脚(初习可练前四后六劲，及功深可练前三后七劲)。前脚后跟至后脚后跟之距约两脚半：横向之距，前脚内侧与后脚内侧约在一条直线上，后脚尖外撇约45度，前脚尖直向前。同时左拳上钻至右小臂腕后内侧时，两拳内翻变掌，左小指掌根沿右掌虎口轻擦向前推出，右手拉至脐下小腹右侧，手心向下，塌掌根，六指根轻贴小腹，小臂贴靠右肋，两臂抱圆，右肩内扣，左掌前推，腕与肩平，尺骨有搓撑劲。掌心向前，掌指向上，腕曲45度，坐腕，劲力在神门穴，臂极力前伸，但不可直，掌要推上劲，肩要撒开，不可僵硬，劲到掌指，虎口要圆，掌心内含。要有吸劲，食指要上翘，眼看食指。 左手食指尖，左脚尖与鼻尖上下要三尖相对。前脚要戳(撑)住劲，后脚要蹬上劲，两膝要曲，但要有挺劲，不能软，也不能硬挺(后胯不能绷直，臀尾不能上翘)。总之两膝要有弹簧劲。 此式练时，右脚不动，左脚向前趟出一步，要求左脚跟先着地，然后前脚掌着地，待全脚踏实，意气劲先落至前脚，前脚踏劲，劲由前脚向前腿向上返劲至腰脊背，然后后腿蹬劲，两脚向下蹬踏劲反弹向上，同时腰胯向下松沉(气沉丹田，降至涌泉)。两膝曲但要有挺劲，背要有拔劲，项要竖、头要项劲，后肩里合，前肩撒开，肩窝吐气。 掌要项、头要顶、舌顶上颚。两膝里合扣，两胯要正，身似斜似正。气要下沉丹田，尾闾要前收，谷道上提。胯要松、背要拔、脊骨要挺直。两臂要曲、腕要曲、膝要曲。丹田要抱、两肋要抱、心气要抱。虎口要圆，脊背要圆、前胸要圆。两肩要下垂、两肘要下垂、气要下垂。颈项要挺，脊骨要挺，膝盖要挺。心要敏、眼要敏、手要敏。 以上是三体式的基本要领。三体式是形意五行拳的母式，五行拳各拳都以三体式起式而展开，固形意拳有“万法出于三体式”一说。