体育非物质文化遗产传承人口述史的价值研究
体育非物质文化遗产传承人口述史的价值研究体育非物质文化遗产是一种非常宝贵的文化资源，具有以下几个方面的价值：
1.历史价值：体育是一种人类社会活动的重要组成部分，体育非物质文化遗产记录了
人们在体育上的历史发展，在某种程度上反映了社会、经济、文化等多方面的历史变迁和
演变过程。通过研究体育非物质文化遗产，可以深入了解和反思过去的体育文化，推动相
关体育文化的传承和创新。
2.艺术价值：体育是一种具有美感的活动，它通过人类身体的运动和姿态展示出独特
的艺术魅力。体育非物质文化遗产中包含了丰富的体育艺术形式，如传统的武术、民间舞蹈、体育歌曲等，这些艺术形式不仅是人们审美情趣的一种体现，也是智慧和创造力的结晶。
3.教育价值：体育非物质文化遗产通过对过去的体育活动和经验的总结与反思，提供
了宝贵的教育资源。通过体育非物质文化遗产的研究，我们可以了解到过去体育文化的种
种智慧和精神，从而对现代体育教育的发展和完善具有启发和借鉴作用。
1.保护和传承：体育非物质文化遗产的传承面临许多困难，口述历史可以有效地保存
和传承这些非物质文化遗产。传承人口述的方式，将体育非物质文化遗产的经验、技术和
知识等直接传递给后代，使体育非物质文化遗产得以得到保护和传承。
2.增强可持续性：口述历史的研究和传承有助于增强体育非物质文化遗产的可持续性。通过记录和研究传承人的口述，可以使体育非物质文化遗产在时间和空间上实现延续和发展。
3.促进交流与对话：传承人口述史的研究为不同地域、不同文化背景的人们提供了交
流和对话的平台。通过各地传承人的口述，可以了解不同文化背景下的体育非物质文化遗产，促进文化的传播和交流。
1.挖掘历史记载：通过对历史文献、图书资料等进行研究，了解体育非物质文化遗产
的历史起源和发展过程，为传承人口述史提供背景和线索。
2.采访传承人口述：通过采访传承人，记录他们的口述历史，包括体育经验、技术秘籍、传统礼仪等方面的知识。可以采用录音、录像等方式进行，以便后续的研究和传承。
3.整理和分析：对采访内容进行整理和分析，提取其中的核心价值和信息。可以通过
文字记录、整理出版等方式，使口述历史得到更好地传承和利用。
结论：
体育非物质文化遗产传承人口述史具有重要的价值，通过对体育非物质文化遗产的口述历史进行研究和传承，可以更好地保护和传承体育非物质文化遗产，丰富人们对体育文化的认识和理解，促进体育文化的传播与发展。我们应该重视体育非物质文化遗产传承人口述史的研究工作，并加强相关保护和传承工作的推进。
初探非物质文化遗产“喊天节”传承人吴政国
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/b319138593.html, 初探非物质文化遗产“喊天节”传承人吴政国作者：王淞 来源：《卷宗》2017年第09期 摘要：本文是对一个集多种身份的非遗传承人做的口述史分析，全文以时间、生活事件 为主线，叙述吴政国的儿时、上学、工作、学习喊天、担任村干部、出任寨老、传下寨老。通过口述生活史浅析非物质文化遗产“喊天节”传承人吴政国的生活事迹，来强调应当从人文关怀和非遗传承的视角出发，对于承载着文化记忆和技艺的非遗传承人，用口述史和生活史的角度展开调查与记录，为非物质文化遗产保护提供另一视角。 关键词：非遗传承人；口述史；生活史；田野调查 1 相关概念简析 口述史“主要指经过口传或为后人记录成为史料的民间传说、社会歌谣、历史人物讲话、录音录像以及访问调查的原始资料”[1]。尤育号就认为“在民间文化口述史研究中，采取以生活空间为描述与解释的坐标、以生活事件为描述与解释的向度的研究策略，加强传承人的生活史研究，不仅很有必要，而且有着相当大的有待拓展的学术空间[2]。王拓认为“基于传承人口述史文本内容的延展性研究的缺失，对传承人人生价值观念、信仰、心灵以及情感对民艺创作的影响等深层次研究基本处于空白”[3]，所以口述史研究对于填补空白很有必要。 生活史（life history）“是一种对某一社区或某一群体中的全部或部分个体的生活经历进行详细了解和分析的研究方法”。 所以本文通过传承人的生活空间、生活事件、无事件境的记忆来讲述生活史，非物质文化遗产传承人也是非遗保护的另一核心。“对传承人进行口述史调查符合非遗活态传承的本质，传承人只有在特定民俗语境下，才能还原非物质文化遗产的丰富文化内涵”[4]。 2 少时 吴政国[5]1942年农历8月20日出生，是吴老独和吴培软第二个儿子，大姐吴培信，二哥吴老狗，吴政国是这家第三个孩子，四妹吴政英。吴政国老人讲：“在我们农村，家里要是没有男孩，是一件很抬不起头的事情。家里要是男孩多，那么你家人腰杆就越直。要是你没有兄弟，你说话也没有底气，做事情也很少会支持你。” 吴政国的奶名叫“吴老九”，就是小儿子的意思。在吴老九三岁时父亲不幸去世，家里没有了劳动力，母亲吴培软带着四个子女，生活举步维艰。迫于生活和照顾四个孩子，母亲在吴老九十一岁时改嫁给了贫农吴老懒，吴老懒也是二婚。老人回忆说：“在一九四几年国民党那个时期，我们寨子生活很艰苦，村里还有两户地主，几家富农，整个黄岗侗寨的田地几乎都在他们家，一般农户只有很少的田可以种庄稼。那个时候穷得连衣服都穿不上。”
体育非物质文化遗产传承人口述史的价值研究
体育非物质文化遗产传承人口述史的价值研究体育非物质文化遗产是一种非常宝贵的文化资源，具有以下几个方面的价值： 1.历史价值：体育是一种人类社会活动的重要组成部分，体育非物质文化遗产记录了 人们在体育上的历史发展，在某种程度上反映了社会、经济、文化等多方面的历史变迁和 演变过程。通过研究体育非物质文化遗产，可以深入了解和反思过去的体育文化，推动相 关体育文化的传承和创新。 2.艺术价值：体育是一种具有美感的活动，它通过人类身体的运动和姿态展示出独特 的艺术魅力。体育非物质文化遗产中包含了丰富的体育艺术形式，如传统的武术、民间舞蹈、体育歌曲等，这些艺术形式不仅是人们审美情趣的一种体现，也是智慧和创造力的结晶。 3.教育价值：体育非物质文化遗产通过对过去的体育活动和经验的总结与反思，提供 了宝贵的教育资源。通过体育非物质文化遗产的研究，我们可以了解到过去体育文化的种 种智慧和精神，从而对现代体育教育的发展和完善具有启发和借鉴作用。 1.保护和传承：体育非物质文化遗产的传承面临许多困难，口述历史可以有效地保存 和传承这些非物质文化遗产。传承人口述的方式，将体育非物质文化遗产的经验、技术和 知识等直接传递给后代，使体育非物质文化遗产得以得到保护和传承。 2.增强可持续性：口述历史的研究和传承有助于增强体育非物质文化遗产的可持续性。通过记录和研究传承人的口述，可以使体育非物质文化遗产在时间和空间上实现延续和发展。 3.促进交流与对话：传承人口述史的研究为不同地域、不同文化背景的人们提供了交 流和对话的平台。通过各地传承人的口述，可以了解不同文化背景下的体育非物质文化遗产，促进文化的传播和交流。 1.挖掘历史记载：通过对历史文献、图书资料等进行研究，了解体育非物质文化遗产 的历史起源和发展过程，为传承人口述史提供背景和线索。 2.采访传承人口述：通过采访传承人，记录他们的口述历史，包括体育经验、技术秘籍、传统礼仪等方面的知识。可以采用录音、录像等方式进行，以便后续的研究和传承。 3.整理和分析：对采访内容进行整理和分析，提取其中的核心价值和信息。可以通过 文字记录、整理出版等方式，使口述历史得到更好地传承和利用。 结论：
非物质文化遗产保护中口述档案的利用现状及对策
非物质文化遗产保护中口述档案的利用现状及对策 非物质文化遗产承载着一个国家、一个民族的文化生命密码，记录了人类文明开展的历程，是社会历史珍贵的记忆，始终都是伴随着档案而产生的。目前，人类对非物质文化遗产的态度已从任其自生自灭转变到全球性的协作保护。从古至今，我国创造出价值宏大的非物质文化遗产。由于非物质文化遗产正处于失传和灭绝的困境，因此，加强对非物质文化进展保护极为重要，它对我们提升民族文化的品质具有重大意义。而口述档案的利用在非物质文化的保护中具有重要的作用，建立口述档案数据库，是实现非物质文化遗产可持续开展的一大措施。利用口述档案对非物质文化遗产进展保护，能最大程度的挽救非物质文化遗产。 一、非物质文化遗产的内涵及传承特征 非物质文化遗产是指被各群体所视为的各种理论、技能、知识和表演及有关的手工艺术品和文化场所等，而各群体受所处的周边环境及历史条件的变化，不断将这种非物质文化遗产加以创新，从而形成独具特色的非物质文化遗产，使非物质文化遗产具有文化性和多样性。 在游牧与农耕消费时期，由于当时消费力低下，加之人类对自然的认识程度和改造才能很差，但人类又为了不断的生存开展，因此通过想象力去征服自然，便产生一系列有关人类起源的传说和在理论中积累的一些重要的生存手段。在这一时期，我国产生了丰富的非物质文化遗产，并得到不断的开展及传承，凝聚了中华民族几千年来的历史沉淀。由于非物质文化遗产主要是在民间流传，多以口传心授的方式进展，并且受非物质文化传承隐蔽性、传承性的局限，因此，非物质文化遗产的生存状况极为脆弱。 二、非物质文化遗产保护的途径和意义 1.非物质文化遗产保护的途径
非物质文化遗产传承人口述史调查提纲
山西民间文化传承人口述史调查提纲（草稿）1 一、学艺 访谈说明：访谈宜从学艺经历开始，在这一部分，除了询问师傅的情况之外，还要注意传承人所在村落（城镇）、所处年代、家庭、婚姻以及接受学校教育的情况，留意那些对传承人学艺有重要影响的背景、环境及事件。传承人对过往年代的回忆和感触，无论是民俗活动、生活方式，还是生计问题、政策制度，都要细听，即便与从艺经历关系不大，也不要随意打断传承人的讲述。在采访过程中，向传承人征看过去的相关照片、实物及文字资料，在传承人同意的前提下，认真拍照。 关键词：出生年月/习艺时间/居住地/家庭//师傅/教育经历/婚姻 主要问题 1、您今年多大岁数（您是哪一年出生的）？ 2、您从什么时候开始学习（接触）这门手艺？ 3、当时是怎样想起来学习这门手艺的？ 4、说说您当年生活的那个地方 5、那个时候做这门手艺的人多吗？ 6、说说当年您家里的情况 7、那时您家里还有人会这门手艺吗？ 8、当年您跟谁学的这门手艺？有没有师傅教？ 9、您在学校里读过多少年书？ 10、给我们讲一下您小时候印象最深刻的几件事情 11、您什么时候结得婚？对方是做什么的？ 12、后来有几个小孩？ 13、结婚和有了小孩后，对您做这门手艺有什么影响？ 14、结婚时，除了做这门手艺，您还做过哪些挣钱的事情？ 二、工序 访谈说明：这一部分，主要询问工艺制做过程中所用到的材料和工具情况，以及一个完整的制作过程所经历的主要环节和步骤。那些老道的传承人，不仅技术高超，而且在材料和工具的选用上往往积累了丰富的经验，要仔细聆听传承人在材料和工具方面的讲述，特别是那些经验之谈，体会他们对材料和工具的理解和运用。一项传统工艺，往往包含许多道工序，耐1本提纲没有使用“非物质文化遗产传承人”，是想在关注非遗传承人的同时，也注重对那些虽不是非遗传 承人，但技艺精湛的民间艺人的调查，感觉使用“民间文化传承人”比较妥当。民间文化传承人分很多类 型，例如，民间手工艺人、民间曲艺的表演艺人、民间文学的讲述者、民间知识或习俗的传承者等，本提纲主要围绕民间手工艺人编写，适用于对民间手工艺人的调查。其他类型的民间文化传承人调查提纲应另行编写。
传承人口述史研究的问题挑战
传承人口述史研究的问题挑战 一、引言 传承人口述史是一种重要的历史研究方法，通过采访和记录传承人的口述，来探究历史事件和文化传承的过程。传承人口述史研究有其独特的优势和挑战，本文将从定义、优势、挑战等方面来探讨传承人口述史研究的问题和挑战。 二、传承人口述史的定义 传承人口述史是一种历史研究方法，通过采访和记录传承人的口述，来探究历史事件和文化传承的过程。传承人可以是老一辈的人物、家族中的长辈、传统手艺的传承人等，他们通过口述来传递自己所知的历史事件和文化传承的过程。 传承人口述史是一种重要的历史研究方法，它可以为历史研究者提供珍贵的历史资料和文化信息，有助于更加全面和真实地还原历史事件和文化传承的过程。 三、传承人口述史的优势 1.珍贵的历史资料
传承人口述史可以为历史研究者提供珍贵的历史资料，这些资料不仅具有实践意义，而且可以为后人提供宝贵的历史遗产。 2.全面的历史还原 传承人口述史可以提供全面的历史还原，从传承人的角度出发，还原历史事件和文化传承的过程，有助于更加全面和真实地了解历史。 3.文化传承的记录和传递 传承人口述史可以记录和传递文化传承的过程，通过传承人的口述，可以了解文化传承的方式、内容和特点，有助于文化传承的保护和传承。 四、传承人口述史的挑战 1.口述内容的真实性 传承人口述史的内容往往是基于传承人的回忆和印象，可能存在失真或改变的情况，需要进行核实和比对。
2.口述内容的完整性 传承人口述史的内容往往是基于传承人的主观印象和经历，可能存在遗漏或不完整的情况，需要进行补充和完善。 3.口述记录的准确性 传承人口述史的记录需要考虑口述者和记录者之间的交流和理解，可能存在误解或遗漏的情况，需要进行核对和修正。 4.传承人的特殊性 传承人口述史的采访需要考虑传承人的身体状况、情感状态和意愿等方面，需要进行尊重和保护，同时需要考虑记录者的素质和专业性。 五、传承人口述史研究的应用 1.历史研究 传承人口述史可以为历史研究者提供珍贵的历史资料和文化信
非物质文化遗产价值
非物质文化遗产价值 非物质文化遗产的价值 非物质文化遗产是指“被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、学问和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化的多样性和人类的制造力。” 历史传承价值:历史传承价值是非物质文化遗产价值体系的核心价值、价值准则。非物质文化遗产的历史传承价值主要表现在：1.从根源上来说，非物质文化遗产是“一种集团或个人的制造，面对该集团并世代流传，它反映了这个团体的期望，是代表这个团体文化和社会共性的恰当的表达形式”。2.非物质文化遗产中深深隐藏着所属民族的文化基因、精神特质，这些在长期的生产劳动、生活实践中积淀而成的民族精神，是世代相传沉积下来的民族的思想精髓、文化理念，是包括了民族的价值观念、心理结构、气质情感等在内的群体意识、群体精神，是民族的灵魂、民族文化的本质和核心。 科学熟悉价值:科学熟悉价值是非物质文化遗产价值体系的价值规范。非物质文化遗产的科学熟悉价值主要表现在：1.非物质文化遗产作为历史的产物，是对历史上不同时代生产力进展状况、科学技术进展程度、人类制造力量和熟悉水平的原生态的保存和反映。
2.非物质文化遗产的科学熟悉价值还指某些非物质文化遗产本身就具有相当高的科学含量和内容，有较多的科学成分和因素。 审美艺术价值:审美艺术价值打算着非物质文化遗产价值体系的价值取向。非物质文化遗产的审美艺术价值主要表现在： 1.非物质文化遗产中有很多天才的艺术制造，无与伦比的艺术技巧，独一无二的艺术形式，能深深打动人类心灵、触动人类情感。 2.非物质文化遗产中有大量的文化艺术创作原型和素材，可以为新的文艺创作供应不竭的源泉， 当代很多影视、小说、戏剧、舞蹈等优秀文艺作品就是从其中孕育而出的，很好地发挥了非物质文化遗产的审美再造功能，充分利用了其审美艺术价值。社会和谐价值社会和谐价值是非物质文化遗产价值体系的价值目标。非物质文化遗产的社会和谐价值主要表现在：1.人类是群居的社会化动物，个体都有一个适应集体、融入社会的过程；而社会或族群也要求每一个成员都变成它的合格的个体，标准和方法就是使全部社会成员都把握这个社会或族群的文化。 2.在爱护、传承非物质文化遗产的过程中，撷取、展现、宣扬其中的美妙向善的伦理道德资源和内容，将会极大地助益于我们当今的和谐社会建设。经济开发价值:只有将非物质文化遗产中有条件的文化资源转化成为文化生产力，带来经济效益，才能有更多的资金反过来用于非物质文化遗产的爱护和进展。因此，对非物质文化遗产，既要爱护又要进展，以爱护带动开发，以开发促进爱护。经济开发价值是市场经济和消费社会条件下非物质文化遗产的一种重要价值形态，是非物质文
非物质文化遗产传承人口述数据库
非物质文化遗产传承人口述数据库 摘要：非物质文化遗传的传承和保护中，非遗传承人发挥着重要作用，目前， 非物质文化传承及传承人的现状并不乐观，很多问题的出现也使得我们不得不关 注传承人的现状，同时，现代技术的不断发展，口述数据库的建立在非物质文化 遗产保护中地位日益显著。 关键词：非物质文化遗产；传承人；数据库 1口述历史及传承人保护 作为历史研究的分支学科。口述历史也不有较长的发展历史。传统的史学研究中，口述 历史发挥了很大的作用并在历史及很多人文学科中不断推广应用。我国对口述史的研究开始 于上世纪八十年代，随着研究的不断推进，近些年来，口述史的影响范围不断扩大，人文学、社会学等领域也不断涌现出关于口述历史方法的研究，特别是非物质文化遗产的传承中，口 述史更是研究的焦点。 2非遗传承人基本情况及口述发展现状 我国历史发展悠久，文化底蕴也较深厚，文化遗产更是丰富多样，在漫长的历史进程中，有大量珍贵的非物质文化遗产。目前，随着国家对文化发展的重视，也提出了相关非物质文 化遗产保护及传承的措施，各地方也积极响应，建立了相关的发展政策，并在实际操作中， 加大了非遗的保护力度，在世界非物质文化遗产的传承和保护中做出了积极贡献。如我国少 数民族地区，对民族地区风俗习惯、生活方式、少数民间工艺等，都制定了相应的保护政策，并多方面采取措施对具体的内容加以记录，确保文化遗产在传承过程中不被丢失。 3建立非遗传承人数据库的构想及应用 3.1必要性分析 从非物质文化进产自身特点来说，口述传承能使得非遗的表现形式更确切，光靠口头传 承是不够的，留存性较差，因此，口述数据库的建立，能有效解决了资料的留在性问题：就 现实情况来看，口述数据库的建立比较少、很名都处于设想阶段，没有发挥其实际效用：此外，现代文明的不断冲击，文化方式的多样化存在、价值观念的变化等，非遗传承的断层现 象越来越明显，对其传承工作迫在眉睫。最后，很多传承人为年岁已高的老人，对他们的口 述资料进行归纳整理十分重要，有利于完整资料的保护。 3.2数据库构建的现实困境 在数据库的构建设想中，也受到很多主客观因素的影响。其一，传承人的寻找难度很大，很多文化遗产如民间工艺等，大多已经失传，还有少数未失传的工艺，很难找到当事人，没 有了传承人，后面的传承和保护工作无法进行；其二，据库建立手段较为落后，很多还停留 在传统的口述笔录阶段，很少应用先进的网络及数字处理技术，实际操作中效率低下，存在 史料丢失的风险；其三，缺乏史料资料管理和更新意识，很多有关传承人的信息资料未能得 到及时更新，准确度不高，在利用过程中易出现错误。还存在如制度因素等影响，给传承人 口述数据库建设构想带来很大挑战。 3.3构建内容及方法
传承人口述史研究的问题挑战
传承人口述史研究的问题挑战 传承人口述史研究的问题挑战 传承人口述史是指通过对历史人口的口头叙述和故事传承来研究历史事件和社会文化的学术领域。与书面文献记录的历史不同，口述史往往记录着一些未被记录的重要历史事件和个人经历。对人口述史的研究旨在更好地了解历史，传递多元化的历史信息，打破主流历史叙述对历史事件的单一描述，这从人口普查中的口头记载和家庭智慧传统中的口头记述中得到了大量证实。然而，与传承人口述史研究相比，建立口述历史档案所面临的挑战与机会如出一辙。 首先，传承人口述史研究缺乏统一的研究路径和方法。人口述史的研究过程往往取决于研究者的特殊背景和研究课题。由于缺乏统一的研究方法，研究结果难以进行科学比较和验证。例如，民间故事和历史事件的口述是如何被收集和存储的，口述史研究中如何与文献档案有机结合并商量研究路线，都需要统一整理和解决。 其次，传承人口述史研究的历史可靠性和真实性存疑。口述历史的重要性在于，它通常记录着未被正式记录的历史事件和个人经历。但是，口述史也存在一些挑战。由于口述历史的手工记录其易误传，其本身往往会受到研究个体之观点、情绪、态度等因素的影响，甚至会具有偏见倾向。同时口述历史的对象种类繁多，其中不乏审核不严、不实或夸张之词句、且因时间和遗忘导致的失真和模糊等，这些都是口述历史的局限性。
第三，传承人口述史研究存在着技术方面的挑战。由于口头叙述形式的限制，口述史往往面临着很多技术难题。如何在记录口述史时实现精确和准确的记录，如何便于将这些材料呈现在电子平台上等，都是口述历史档案建立的关键技术挑战。另外，面对庞大的口述史材料，还需要支持数据挖掘过程，提高数据的利用率和价值，而这需要大数据分析和数据挖掘等近期先进技术支持。 最后，口述史存在着资料保护和文化适应性挑战。历史口述的主体往往是识字率低和文化水平较低的个体，他们的口述往往是经过口头传承的，许多历史口述内容无法就其真实性和保密性进行详细审查和保护。事实上，如今许多传统文化基因都被淹没在了私下，保护口述史文化也成为了高度重视的议题。同时，口述历史研究往往需要文化适应和跨文化对话，在面对传统文化保护问题时需要采取有效政策进行调整。 总之，传承人口述史研究存在着很多问题和挑战。这些问题和挑战不仅影响口述历史的长期保存和有效使用，也影响到口述历史研究的发展和深入。为解决这些问题，确保口述历史知识资源的保护、开发利用和人文价值的传承，研究人员们需要采取各种措施，提高口述历史研究工作的精度和方法，加强口述历史的保护和利用政策，以最有效的方式推动口述历史的持续发展和口述历史相关这个学术领域的研究取得新的成果。解决传承人口述史研究中所遇到的问题和挑战，需要综合采取多项措施。 首先，建立统一的口述历史档案管理制度和研究标准。制定完
浅述非物质文化遗产传承人口述史研究
浅述非物质文化遗产传承人口述史研究 吴军明;冯绍兴;吴琳;韦莺;刘贤根;海金霞 【摘要】中国当代口述史学研究的滞缓、非物质文化遗产体系自身的宏大与涉及学科领域的庞杂,使得非物质文化遗产传承人口述史理论与方法的研究仍处于探索阶段.根据非物质文化遗产传承人的特点,构建一套以代表性、充分性、专业性、渐进性、互动性、科学性、传播性等\"七性原则\"为指导方针,涵盖访谈前大纲制定、访谈技巧和注意事项、访谈内容记录和整理方法等在内的科学方法体系,建立非物质文化遗产传承人口述史研究范式,以促进非物质文化遗产的传承和保护十分迫切和重要. 【期刊名称】《中国陶瓷工业》 【年(卷),期】2019(026)004 【总页数】4页(P24-27) 【关键词】口述史;非遗传承人;方法;原则 【作者】吴军明;冯绍兴;吴琳;韦莺;刘贤根;海金霞 【作者单位】景德镇陶瓷大学,古陶瓷研究中心,江西景德镇 333001;北京科技大学,科技史与文化遗产研究院,北京 100083;景德镇愚窑陶瓷文化传播有限公司,江西景德镇 333000;景德镇陶瓷大学,古陶瓷研究中心,江西景德镇 333001;景德镇陶瓷大学,古陶瓷研究中心,江西景德镇 333001;景德镇愚窑陶瓷文化传播有限公司,江西景德镇 333000;景德镇陶瓷大学,古陶瓷研究中心,江西景德镇 333001 【正文语种】中文
【中图分类】TQ174.74 1 非物质文化遗产传承人口述史研究的意义 非物质文化遗产的载体是人，其具有“艺在人身，艺随人走”的活态性特征[1-2]。故而非物质文化遗产的学术研究必然要牵涉文化遗产的承载者，即非物质文化遗产传承人。传承人讲述的与文化遗产相关的人生经历、技术经验是活态的遗产，对传承人的保护就是对非物质文化遗产的保护。另外，有关民间文化遗产的文献资料和档案再详细，也只能记录下很小的一部分，以往对非物质文化遗产比较偏重于史料性的研究，即多为笼统概括的归纳总结，缺少真实生动的个案记录。美国20世纪中叶兴起的口述史学科[3]，恰好可有效弥补这一不足。口述历史不仅仅是对原有 文献历史的补充，也是对过去历史观念的改造，甚至成为历史学的又一重要组成[4]。没有口述的历史将是不完整的。口述的特点决定了它的现场感、真实性，决 定了它和以往任何历史资料的不同和独特所在，对一件事情不同人群的口述恰恰构成了历史多层次背景下的丰富形态，构成了在某个时间点对历史的理解和认识。 非物质文化遗产作为一种“群体记忆”，在其大部分领域（如口头文学、表演艺术等）由传承人以“口传身授”的形式代代传递延续。传承是非物质文化遗产的基本特性，非物质文化遗产传承人的代代延续让人们可以从民间口传及技艺的无形活态文化中，认识中国、认识中国历史。从活态传承的本质出发，口传资料作为“记忆档案”成为非物质文化遗产保护的重要手段，并具有极高的文化和科研价值[5-7]。非物质文化遗产传承人作为非物质文化遗产的承载者与传播者，是非物质文化遗产保护工作的中心，在保护与传承非物质文化遗产过程中发挥着重要作用。通过有目的、有意识地对中国非物质文化遗产传承人进行口述史调查符合非物质文化遗产活态传承的本质，我们可以获得对民间文化保护者和研究者来说最基本的材料。这些材料是非物质文化遗产传承人提供的对传统技艺的回忆和思考。这些传承人与访谈
传承人口述史的时空、记忆与文本研究共3篇
传承人口述史的时空、记忆与文本研 究共3篇 传承人口述史的时空、记忆与文本研究1 传承人口述史的时空、记忆与文本研究 口述历史是指通过拜访、采访、录音等方式，将老一辈的个体经验、故事和历史事件等，用语言记载下来的历史形态。它记录的是大众历史中的个体经历、情感体验和生存状态，被认为是个人记忆和正式历史交织的重要源泉。在已经消逝或正在逝去的个人和群体中，采集口述的历史，是揭示和理解当代社会文化、政治和人文环境的重要手段。本文将重点关注口述历史中的时空、记忆和文本的研究。 口述历史的时空关系着重在于反映时间和空间的交集。从时间上看，许多口述者的生命经历跨越了很长一段时间，他们经历了历史的变迁，见证了各种生活方式的演变。从空间上看，口述历史的载体主要是某一地方的个体经历。比如说，当地的一段历史事件，如反抗日战争、土地改革、减租减息等，是该地某群体的集体经历。因此，口述历史可以用来探究某一地区、社团、社会阶层和族群的历史和发展脉络。 传承时空的口述历史，往往能够展示出那些被忽略的底层经验，这对于今天研究历史与文化的学者来说是非常有价值的。当然，也有不少口述者讲述的历史是个人的故事、个体记忆，这种体验相对于历史趋势，而言更具有局限性，同时也更加难以考证。
除了时空之外，口述历史也重视记忆文本的建构，口述历史的记忆率先进行了篇章化的处理，从而变成了一种文本的传承方式。记忆是这种文本化的最重要的资源，因为这里面载着大量的、丰富的、独特的信息。然而，口述历史是一种非常个人化和情感化的记忆过程，往往破碎和错漏的都存在。就像乔治·奥威尔所说，“谁掌握了过去，谁就掌握了未来;谁掌握了现在，谁就掌握了过去。” 虽然面对口述历史这种文本化的记忆，史学界多年来一直受到批评，但它也促使了开展口述历史的研究，以便更好地分析和比较口述历史的文本，重新理解历史的陈述。因而，发掘口述历史的内在逻辑架构，从中思考口述历史的运作方式和文本特征，是重要的再审视方向。 进一步说，口述历史研究不能妄自揣测。作为另一个文化奉献的形式，口述历史的研究，并非是无表述者的一个历史主体，而是成为一个获得新信息的方法，是一个相对地多样化和复杂化的概念，会受到人们对不同篇章的加工和呈现方式所影响，也需要更多跨学科的方法和工具的支持。 综上所述，传承人口述史的时空、记忆与文本研究是一个复杂而有意义的研究领域，它旨在通过分析口述历史的时空和文本特征，探索它们在历史记忆和文化传承中的作用和价值。这种研究方式，可以从全新的视角，重新审视历史、重构历史、并挖掘口述史的价值和潜力
利用口述历史研究非物质文化遗产的原则与方法
利用口述历史研究非物质文化遗产的原则与方法 苏新有 【期刊名称】《中州学刊》 【年(卷),期】2010(000)005 【摘要】@@ 近年来,现代意义上的"口述历史"与"非物质文化遗产"这两个概念,几乎同时进入国人的视野,引起学术界的高度关注.非物质文化遗产是人类进步与文明 发展的重要产物之一,理应成为历史学关注和研究的对象.在这个过程中,作为历史学一个分支的口述历史不仅不能缺位,而且应该发挥其得天独厚的学科优势,在非物质 文化遗产的调查、保护、传承和研究中有所作为."口述历史"侧重的也是人的语言 叙述.它是通过对历史事件的亲历、亲见、亲闻者的访谈,记录采集丰富的、鲜活的、客观的史料.它与传统史学所习用的文献档案、传记日记、笔记杂考、方志家谱、 报刊杂志等等资料相比,有着其独特的学术价值.另外,由于运用口述史料的悠久传统和口述史学灵活多样的研究领域和方法,使它很快被多个学科接纳.而非物质文化遗 产本身就是人类历史的重要组成部分,无论作为研究对象还是学科建设,口述历史的 介入是其应有之义.非物质文化遗产的濒危性需要口述史的抢救性保护.与一般史学 不同的是,口述史主要关注现实性的问题,现当代的历史事件参与者和当事人是口述 史的重要载体.从某种程度上讲,人在史存,人无史亡.口述史的一个重要功能就是抓紧时间抢救那些"活态"史料,或补文献史料之不足,或独辟蹊径自成一体. 【总页数】2页(P286-287) 【作者】苏新有 【作者单位】安阳师范学院历史与社会发展学院,河南,安阳,455002
【正文语种】中文 【中图分类】G120 【相关文献】 1.图书馆对非物质文化遗产口述档案的建立、保护与传承利用探讨 2.民俗语境下非物质文化遗产传承人口述史原则与方法 3.浅析非物质文化遗产传承人口述档案访谈提纲的设计原则 4.国外口述历史研究方法运用概貌、演化及热点透析——基于2008—2019年WOS论文的分析 5.非物质文化遗产保护中口述档案的利用现状及对策 因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买
体育非物质文化遗产传承人口述史的价值研究
体育非物质文化遗产传承人口述史的价值研究 1. 引言 1.1 研究背景 体育非物质文化遗产是指代表一定历史时期、特定群体传统文化的体育活动、表演、技艺等，具有独特文化内涵和形式的非物质文化遗产。随着社会的不断发展和变迁，一些体育非物质文化遗产逐渐失传，传承人口述史的重要性也日益凸显。 研究体育非物质文化遗产传承人口述史的背景在于传统文化的守护和传承。这些非物质文化遗产承载了丰富的历史文化信息和民族精神，是社会发展和文明进程的珍贵财富。随着现代化进程的加快和文化多元化的发展，一些体育非物质文化遗产逐渐被人们遗忘，传承受到挑战。 研究体育非物质文化遗产传承人口述史的背景还在于民众对传统文化的热爱和保护。作为国家的文化软实力，体育非物质文化遗产传承不仅仅是保护历史文化传统，更是传承民族文化精神，弘扬中华民族传统美德。深入挖掘体育非物质文化遗产传承人口述史，对于弘扬传统文化、凝聚国家认同、促进文化交流、保护国家文化遗产具有重要价值。 1.2 研究意义
体育非物质文化遗产传承人口述史的研究意义主要体现在以下几个方面： 一、保护传统文化。体育非物质文化遗产是人类社会历史长河中留下的宝贵财富，其中蕴含着丰富的历史文化内涵和传统价值观念。通过对传承人口述史的研究，可以更好地了解和保护这些珍贵的非物质文化遗产，防止其在现代化进程中逐渐丧失。 二、促进文化传承。体育非物质文化遗产传承人口述史是传统文化的脉络，是代代相传的文化记忆。研究这一领域可以帮助更好地传承和弘扬体育文化传统，促进文化的传承和发展。 三、推动体育事业发展。体育非物质文化遗产传承人口述史的研究有助于深入挖掘体育文化的独特魅力和历史价值，为体育事业的发展提供新的思路和方向，促进体育事业的持续健康发展。 四、促进民族团结和文化多样性。体育非物质文化遗产传承人口述史的研究可以促进不同民族、地区的文化交流与互动，增强民族团结和文化多样性，维护国家的文化多样性和文化传统的独特性。 1.3 研究目的 研究目的是深入探讨体育非物质文化遗产传承人口述史的重要性和价值，通过对传承人的口述和历史资料的整理分析，挖掘体育非物质文化遗产传承的内在规律和特点，为该领域的保护和传承提供理论支持和实践指导。通过研究，可以更好地认识和理解体育非物质文化遗产在当代社会的意义和作用，促进其在文化传承和创新中的发展，
非物质文化遗产发展传承研究
非物质文化遗产发展传承研究 1. 引言 1.1 背景介绍 非物质文化遗产是人类智慧和创造力的结晶，是人类历史和文化的珍贵遗产。随着社会发展和经济全球化的推动，非物质文化遗产的保护和传承问题日益引起人们的重视。在现代社会，非物质文化遗产作为文化传统和精神财富的重要组成部分，对维护文化多样性、促进人类与自然的和谐发展具有重要意义。 随着时代变迁和文化融合，传统的非物质文化遗产面临着消失和衰退的风险。加强对非物质文化遗产的保护和传承成为当前的紧迫任务。只有通过深入研究和有效的措施，才能实现非物质文化遗产的永久保存和传承。本文旨在探讨非物质文化遗产的定义、分类、保护与传承、发展与挑战以及传承的策略和措施，为非物质文化遗产的发展传承提供理论参考和实践指导。【背景介绍】部分将侧重对非物质文化遗产的重要性和当前面临的问题进行深入分析和阐述。 1.2 研究意义 非物质文化遗产发展传承研究具有重要的意义。非物质文化遗产是人类文明的宝贵财富，是民族文化传统的重要组成部分。通过研究非物质文化遗产的发展传承，可以更深入地了解人类文明的多样性和丰富性，增进对不同民族文化的尊重和理解。
非物质文化遗产的传承与发展关乎社会稳定与和谐。传承非物质 文化遗产可以促进民族认同感和文化自信心的建立，有利于构建多元 和谐的社会。非物质文化遗产的传承还可以传递价值观念、道德准则 等社会伦理，对社会风气的塑造和文化传统的延续具有积极作用。 非物质文化遗产的保护与传承是一项长期而持续的工作，需要不 断地进行研究和探索。只有加强研究，制定科学有效的保护措施和传 承策略，才能更好地保护和传承非物质文化遗产，实现文化传统与现 代社会的有机结合，推动文化遗产的活态传承和发展。 1.3 研究目的 【研究目的】：本文旨在深入探讨非物质文化遗产的发展与传承问题，从而探索有效的策略和措施，促进非物质文化遗产的保护和传承。具体目的包括：分析非物质文化遗产的定义和特点，揭示其独特性和 重要性；对非物质文化遗产进行分类研究，以便更好地了解其多样性 和丰富性；接着，探讨非物质文化遗产的保护与传承机制，寻找有效 的方式和手段；然后，探讨非物质文化遗产的发展与挑战，分析当前 面临的问题和挑战；提出非物质文化遗产传承的策略和措施，为今后 的研究和实践提供参考和指导。通过本文的研究，旨在为非物质文化 遗产的保护和传承工作提供理论和实践支持，促进非物质文化遗产的 传承与发展。 2. 正文 2.1 非物质文化遗产定义和特点
传承人口述史文本的价值
传承人口述史文本的价值 作者：王拓 来源：《创意设计源》2020年第02期 摘要 21世纪中国的非物质文化遗产抢救和保护运动使“非遗”传承人成为现代口述史研究中的新对象和新方向。传承人口述史综合了历史学、人类学、社会学和口述实录文学等学科的学术范式和文本转化方式，因而它具有史料性、档案性和知识性的基本学术特征和价值特征。当下传承人口述史的研究仍处在采集、记录以及对研究方法和理论范式的摸索讨论阶段。因此，学界对传承人口述历史文本的主体性研究也应当及时跟进，而且应立足于传承人口述史的基本特征和学术价值取向，开展多元性和系统性的研究。 关键词非物质文化遗产;传承人;口述史;文本;研究价值 引用本文格式王拓.传承人口述史的价值特征[J].创意设计源，2020（2）：66-70. Abstract In the 21st century， China's intangible cultural heritage rescue and protection campaign has made the "non-heritage" inheritor a new object and new direction in the study of modern oral history. Inheriting population history integrates the academic paradigms and text transformation methods of history， anthropology， sociology， and oral recorded literature， so it has the basic academic and value characteristics of historical， archival and knowledge. The research on the inheritance of population history is still in the stage of collecting， recording， and exploring the research methods and theoretical paradigms. Therefore， the academic research on the subjectivity of passing on the historical texts of the population should be followed up in a timely manner， and should be based on the basic characteristics and academic value orientation of the passing on the historical texts of the population， and carry out diverse and systematic research.; Key Words intangible cultural heritage; inheritor; oral history; text; research value [基金項目]本文系2019年度国家社科基金艺术学一般项目“民间传统技艺口诀收集整理及其工艺思想研究”（项目编号：19BG129）阶段性成果。 21世纪初期，学界对全国范围内非物质文化遗产开展的保护运动和民间文化遗产一线抢救的实践，获得了大量的田野考察经验。经过学界的长期思考和论辩，一系列带有跨学科性质的研究方法论成果被借鉴到非物质文化遗产传承和保护的应用研究中，特别是来自西方的现代口述史方法和理论在近年的非物质文化遗产研究中得到了广泛运用。它不仅为非物质文化遗产传承人群体提供了发出集体声音的机会，而且在记录和保护濒危遗产方面也显现出独特的优势，进而成为了一门“显学”。作为一种学科和研究的方法论，口述史因其自身具有的“主体间性”（Intersub jectivity）特质，在文学、遗产学、史学、人类学、民俗学等学科的应用研究中
基于口述史实践下保定市非物质文化遗产传承人保护研究 述职报告
基于口述史实践下保定市非物质文化遗产传承 人保护研究述职报告 摘要：非物质文化遗产作为一种“特殊记忆”，在很多领域（如口头文学、表演艺术）由传承人以“口传心授”的形式代代传递延续。对非遗文化的保护最重要的就是对传承人的保护。非遗传承人群体中的每个人几乎都熟悉本行业的历史沿革及传统技艺是最适合做口述史的对象。保定市作为河北省非遗大市，把口述史理论与实践方法引入非物质文化遗产研究保护领域，尤其是对非遗传承人进行严格意义上的口述记录是非常适当和必要的。通过对非遗传承人口述史的发掘整理，使之成为在数字媒体时代推陈出新的基础平台以达到保护或者传播非遗文化的目的。 口述历史;非遗传承人;保护;实践;平台 一、口述史实践与非遗传承人保护之高契合度 近几年来口述史学在中国日益流行，很多高校与科研机构、政府机构、图书馆与档案机构、媒体机构、基金会及社会团体、学生组织以及从事不同工作的个体都在进行特定领域或者特定人群的口述訪谈研究计划。而在诸多的口述历史研究和保护计划当中，对于非物质文化遗产传承人的口述史实践更是
其中非常重要的组成部分。从全国范围内看，很多地方都在致力于非物质文化遗产传承人的口述史研究和保护并且出版了大量成果，如：上海印书馆2022年出版《温州市非遗传承人王进东口述》、南京大学出版社2022年出版的《淮剧非遗传承人口述史》、中国文联出版社2022年出版《中国非遗传统戏剧传承人传记丛书》等等，应该讲对于非物质文化遗产传承人口述史实践在全国范围内方兴未艾且有逐渐细致深化的趋势。 之所以如此其中一个非常重要的原因就在于：从口述史实践层面而言，非物质文化遗传作为一种“特殊记忆”，在很多领域（如口头文学、表演艺术）由传承人以“口传心授”的形式代代传递延续，而口述历史最突出的特点就是通过面对面的访谈体会“活的历史语境”进而深度挖掘描述再现非遗文化的整体镜像。尤为重要的是非遗传承人群体，每个人大都掌握一门专门的技术，又熟悉本行业的历史沿革传统技艺，是最适合做口述史的对象。因此，把口述史理论与实践方法引入非物质文化遗产研究、保护领域，尤其是对非遗传承人进行严格意义上的口述记录，是非常必要和适当的，而在这一过程中形成的口述史料也将成为非物质文化遗产研究和保护的重要备忘录。 在这里需要说明的是，非遗传承人的口述史实践和一般的新闻媒体采访是有区别的：第一，新闻记者对受谈者获得的信息通常只是根据自己的需求写入报道。而口述历史访谈者则会
婺源徽剧传承人口述史——国家级非遗传承人访谈录
婺源徽剧传承人口述史——国家级非遗传承人访谈录 作者：林宇 来源：《剧作家》 2019年第5期 林宇 摘要：本文以一问一答的形式对原婺源徽剧团演变史上的一名重要亲历者进行采访，采访 内容围绕其学戏经历、艺术成就等个人情况和传承、育人、排演等对剧团的管理建设情况。目 的在于明晰书面资料以外的婺源徽剧信息，回探婺源徽剧的历史痕迹与经验教训，期待对当下 有所启迪与借鉴。 关键词：婺源徽剧剧团师父演员培养 婺源徽剧是皖南徽剧的重要流派，清末年间它盛行于赣东北的浮梁、乐平、鄱阳和浙江开 化等地，现今则以婺源为中心。其声腔主要以弋阳腔、老石牌（即老吹腔、高拨子）为底子， 吸收了高腔、下江调、饶河戏弹腔及婺源民间小调。建国后，婺源县成立了国营婺源县徽剧团，聘请原清末徽班艺人恢复传统戏，培养了第一批演员与乐师。1968年剧团被撤销，次年组成 “毛泽东思想宣传队”以配合政治宣传演出。1980年，婺源徽剧团再次重组，恢复演出。2006年，婺源徽剧被列为第一批国家级非物质文化遗产名录。2012年，婺源徽剧团改制，更名为婺 源徽剧传习所，并不断培养新生力量。 一、婺源徽剧传承人口述历史 （一）访谈背景 戏曲演员中的佼佼者是演绎经典剧目的台柱子，是剧种繁衍的传承者，是剧团赖以生存的 顶梁柱，这些贡献与价值是其他戏曲从业者所无法替代的，可见戏曲演员中的名家名角对戏曲 的发展起着重要的推进作用。本文通过一问一答的形式对原婺源徽剧团的一名优秀徽剧演员进 行了采访，借助口述史的研究方法让受访者对其个人学艺、从艺经历和对剧团的建设、管理等 工作进行回顾，以此来挖掘建国初期婺源徽剧艺人的培养模式、剧团发展的经验与教训，窥探 影响剧团生存、发展的因素以及受访者对剧团未来发展的建议，希望能够对婺源徽剧的传承、 发展提供启迪与借鉴，也为相关学者提供更全面的研究材料。 本次采访对象系原婺源徽剧团优秀演员暨第二批国家级非遗名录项目代表性传承人——江 裕民。江裕民曾是徽剧团的主力演员，又是主要管理者，无疑是一名较为合适的采访对象，对 记述徽剧历史信息、剧团建管方法、艺人培养模式等情况大有裨益。迄今，他调离剧团至其他 单位已有二十余年，从一名亲历者转为旁观者，从局内人转为局外人。而这双重兼备的“身份”使其回忆的内容、谈及的问题更为相对的全面、客观、冷静。 访谈对象：江裕民，生于1944年，婺源县西岸村人。13岁考取婺源县徽剧团，师承于汪 新丁、蒋荫庭等。工红生、文武老生。其功底扎实、扮相威武，善演关公戏。于1988年至 1996年间，任剧团团长，1996年，调离剧团。 访谈地点：受访者家中。 访谈时间：2018年5月16日；2019年4月11日。