对马克思剩余价值理论是否过时的认识

摘要：马克思剩余价值理论，发展至今仍存在着许多的争议。有些理论界认为剩余价值理论已过时，不应该继续成为当今时代发展的指导理论，然而，又有一些理论界认为剩余价值理论并没有所谓的过时与否，关键是看我们如何看待和沿用。针对剩余价值理论是否过时的争议，本篇文章以劳动价值论和剩余价值理论存在的问题作为出发点，进而对剩余价值理论是否过时进行较为全面的分析，意在让更多的人对剩余价值理论有更为深刻的认识和了解。

关键词：剩余价值；劳动价值论；自然资源

分析经济学就不能不知道“剩余价值理论”。剩余价值理论[1]是马克思主义政治经济学的核心。剩余价值规律是资本主义的基本经济规律，它决定着资本主义的一切主要方面和矛盾发展的主要过程；决定着资本主义生产的高涨和危机；决定着资本主义的发展和灭亡。剩余价值理论在世界上占据着经济理论的中心地位，具有深远的影响，但长时间以来在经济领域有许多质疑：马克思剩余价值理论是否过时？关于这个问题至今任存在很多的争论，且在相关的经济理论界也没有一致的看法，我有一些个人的看法想谈谈，虽然也不一定正确。

首先，我觉得剩余价值理论的基础是劳动价值论。劳动价值论具有它存在的依据，主要表现是强调了劳动在价值形式当中的主要作用。因为没有劳动就没有生产活动，生产无法进行就不能产生价值，从而也没有所谓的剩余价值的产生。因此从劳动是主导力量这一角度看，我们可以它给予肯定。

但是劳动价值论也存在缺陷，这也仅是我个人的认识。我把它分为以下几点：（一)它否定了资产、资本再加之形式当中的作用，这并不完全符合实际。实际上，劳动和资产是形成使用价值的两个源泉，也是形成价值的两个源泉，一味的只强调劳动的作用这是不正确的。就比如，农民种地，投入自己的劳动，种子，肥料等等，因为会受到气候情况的影响，产量就不一定有预先估计的一样多，风调雨顺时，粮食产量就比较多，而在出现自然灾害时，粮食产量就会减少，因此在一段时间内，粮食在市场上的价格除了受其他因素影响外，也会受到自然情况的影响，这就不能排除了自然情况的作用。这个例子，在现实生活中比较常见。实际上，我们的各种企业都有自己的生产资料，尤其是生产工具的问题，他们的地位和作用就相当于自然灾害，因此，这是劳动价值论的一个缺陷；（二）劳动价值论把具有操作性的劳动作为研究的重点，而对经营管理劳动，尤其是具有高度复杂的经营劳动有所忽视。事实上，经营劳动是比管理劳动更重要的劳动。比如对资本的投资，即使在社会主义条件下，也不可缺少，它也是社会必要劳动的一部分。高度复杂的劳动能创造更多的价值。由于剩余价值理论是建立在劳动价值理论之上的，而劳动价值论存在一定的缺陷，所以剩余价值理论固然也存在不足；（三）劳动价值理论认为只有包含人类抽象劳动的物质才能产生价值，因此，它认为自然资源没有价值。这是不符合实际的。在当今世界，任何资源都不能任由人们无偿索取，要取得它们，就必须付出一定的价值，或者生产出它们的替代品，也要耗费一定的劳动和资源。这些东西都是有价值的。

其次，剩余价值理论自身存在着一些问题。（一）它与自身提出的同质同量的劳动具有相同的价值的劳动价值论和剩余价值学说的观点相矛盾。我们可以假定一个大规模的全自动化企业，它的利润率是社会平均利润率，这个企业的产品价格正是等于它的产品价值，也就

是说它的产品售价就是它的产品价值，它的产品价值没有被高估的同时也没有被低估。而这个企业的生产过程都是全自动的，没有一个工人，整个企业就是有一个采购员负责采购原料，一个送货员负责按资本家指定的地点运送商品，那么这个企业每年几千万，甚至上亿元的利润能用剩余价值来合理解释吗?难道一个送货员和一个采购员一年就能创造几千万甚至上亿元的剩余价值，而其它企业的送货员、采购员和他们有同样的劳动时间和劳动强度，同样的工作技术条件为什么就不能创造出这样多的剩余价值呢？这不是与相同质和量的劳动具有相同的价值的观点相矛盾了吗？（二）马克思的劳动价值论和剩余价值学说还不能解释地租问题。土地“没有价值”，但却具有交换价值，显然这个交换价值在这里不再是价值的表现形式，也不受价值的决定。而对于地租的解释，用所谓的超额利润即超额剩余价值来解释，显然是不合理。因为超额利润成为地租与生产价格理论缺乏严密的逻辑联系，让人不知道为什么在这里生产价格理论不灵了，农业工人创造的超额剩余价值不是在全社会范围内分配，而是交给了土地所有者成为地租；（三）用马克思劳动价值论剩余价值学说也无法很好地解释古董、字画、邮票及其它艺术品的交换价值和超额利润问题。

对剩余价值学说是否过时的争论，我认为不能简单的加于否定，而是要结合实际情况来分析。这样我们就会发现，马克思的剩余价值学说虽然存在着不足但它对经济发展的贡献是毋庸置疑的。马克思立足客观世界及人类社会的根本发展规律，对相关的理论进行科学的、历史的研究，在对人类以往历史进行科学总结的基础上，为人类社会走向未来世界的发展提供了强有力的科学理论体系。由于马克思主义是立足物质世界的根本规律揭示人类历史发展必然性的社会科学体系而非人类社会一时一地的行动方案或行为规范，所以马克思主义是永恒真理，即使到了共产主义社会，我们今天命名为马克思主义的原理体系仍然是未来人类了解和认识自己的现实存在及人类以往历史的科学思维方式。作为构成马克思主义科学体系的生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑、人的社会存在决定人的社会意识这些基于历史发展的根本客观规律形成的历史唯物主义原理以及依据历史唯物主义原理揭示出的社会化大生产与狭隘的私人占有的矛盾必将把资本主义导向社会主义、导向公有制的必然性，却永远不会“过时”或演化为“错误”。所以，马克思主义并非只在某个短暂的“马克思主义时代”才是真理，才有意义。马克思主义揭示的未来社会发展方向似乎至今还没有实现并不是马克思主义过时了或者有错误，而是因为作为唯一严谨深邃的科学历史观，马克思主义能够准确把握的历史发展时间跨度很大，以至许多世代以后的人们才能看到马克思主义揭示的历史发展必然性实现。有人主张不同时代的人们可以分别根据自己的需要对以往既定的同一历史进行性质意义完全不同的解读，甚至同一个思维主体都可以按照自己所处境遇的变化以及由此决定的目的变化而对以往既定的同一历史进行性质意义完全不同的解读，但马克思主义却坚持按照历史的本来面目解释历史，决不会根据自私的主观意图对已经根本不能发生丝毫改变的客观历史进行性质意义根本不同的解释。显然，作为严格遵循客观事实的唯物主义认识方法，马克思主义的科学理论本质无可非议。马克思主义揭示了资本主义通过剥削工人生产的剩余价值存在发展的秘密，并根据社会化大生产被许多个彼此独立的资本家分割占有，形成整个社会生产无政府状态并导致周期性危机从而频繁给生产力造成破坏的基本矛盾

指出了社会必将消灭私有制以适应社会化大生产的要求以及随着公有制的确立人类的社会生产活动将基于社会需求有序进行必然性。马克思不仅认为资本家在生产过程中“管理、监督和调节的职能”等活动是劳动，而且非常重视它的地位和作用，认为“资本家作为资本家在劳动过程中所要完成的、恰好使他同工人相区别的特殊职能，被表现为单纯的劳动职能。他创造剩余价值，不是因为他作为资本家进行劳动，而是因为他，即资本家，也进行劳动”。

[2]说“现在，在生产场所不能缺少资本家的命令，就象在战场上不能缺少将军的命令一样”，这就足以说明马克思不仅不否认资本家是现代协作劳动的参与者，承认资本家在生产过程中也付出了劳动，而且认为它就像“一个乐队指挥”和“将军的命令一样”重要。

总而言之，我个人认为剩余价值理论没有所谓的过时与否，它有自身存在的历史意义。错误是在所难免，但我们不能因为它局部的不足，而全盘否定了它。倘若出现剩余价值理论与经济发展相摩擦的现象，我们也不应给予绝对的否决，马克思提出剩余价值论对世界经济的贡献是无可厚非的，经济发展要求实创新，然而对于指导理论我们也应该在不改变本质的基础上对其求实创新，而不是以“过时”一词加于否定而摒弃。

参考文献：

[1] 刘诗白主编：《马克思主义政治经济学原理》，第三版，53页，四川，西南财经大学出版社，2006。

[2] 《马克思恩格斯全集》第26卷Ⅲ，第549页，人民出版社1975年版。

参考文献：

[3] 人大经济论坛创新发展区版，详细出处参考：https://www.360docs.net/doc/b68616333.html,/viewthread.php?tid=317809&page=1

如何看待马克思主义过时论

如何看待马克思主义过时论马克思主义不但没有过时，而且是正在繁荣发展。一、现代人类自然科学和社会科学的发展，不断地在证实着马克思主义的客观性和实在性。马克思从创立学说的一开始就旗帜鲜明地反对任何教条主义，极力反对把他们的思想教条化，因而从来不否认自己的某些论断过时的可能性，也从不讳言自己的预测可能失误。人们总是在一定条件下认识事物的。条件往往就是认识的界限。因此，马克思某些论断的过时或预测的失效是完全正常的，符合人类认识规律。但是承认马克思个别论断的过时不同于马克思主义“过时论”。后者不是针对马克思、恩格斯的某个具体论断和个别结论，而是针对整个马克思主义科学体系，因而是荒谬的。理论的发展是辩证的。凡是追求永远不变的最终体系的理论，都会或迟或快“寿终正寝”。而正因为马克思、恩格斯敢于宣布自己的某个论断过时和错误，从而在总体上保持了这一学说的科学性和生命力。随着群众实践和科学技术的发展，无产阶级革命家和马克思主义理论家不断为这个理论肌体注入着生命活力。恩格斯和列宁都强调马克思主义者要以马克思的态度对待马克思主义。这就为创造性地发展马克思主义，永远保持马克思主义的生命力树立了一个光辉的样板。马克思主义理论不是马克思个人的产物，而是人类科学发展到一定阶段上的必然产物。现代人类自然科学和社会科学的发展，不断地在证实着马克思主义的客观性和实在性。对马克思主义就好比，我们不能说数学中的勾股定理过时了一样。问题的关键在于，我们对马克思主义实质的认识，与马克思主义的实质还存在着一定的差距。我们往往是把马克思主义当成教课书在研究，而不是把马克思主义当成社会科学在研究，这是造成对马克思主义认识差距的关键。当前，有一些人打着“与时俱进”和“创新”的旗帜。认为马克思主义过时了。其实这种认识本身就说明，对马克思主义认识的偏差。马克思主义不是预言，也不是单纯的什么观点。马克思主义是以大量的自然科学和社会科学为基础，建立起来的科学的认识论和方法论。随着人类社会的不断发展，人类可以在它的基础上，不断地深入和扩展，但无法否定它。这也是至今为止，世界上没有人能系统地否定马克思主义的原因。往往人们否定的，只是人们“认为”的马克思主义。这只能说明他们根本了解，马克思主义到底是什么。而只是教条地背几句马克思主义中的谋些话。特别是马克思主义，常常被一些人为自身的目的而编成的解释，就更不能反映马克思主义的本质了。也有一些人，为了自身的谋种目的，而找出一些马克思主义的论点，经过断章取义后进行批判，以提高自身的名利。二、马克思主义的生命力，在于它的科学性。马克思主义的生命力，在于它的科学性。马克思主义的科学性，在于它能够真实地、本质地反映自然和人类社会的客观实在，及其发展变化的客观规律。科学是马克思主义生命力的根本，也只有科学才是最具有生命力的。科学只能用科学的态度去认识，才可能认识它的本质。马克思主义是不是过时了，问题并不在马克思主义本身，而在我们能不能科学地认识马克思主义的基本原理，科学地运用马克思主义的基本原理，认识和分析今天人类社会的现状和本质。三、马克思主义为什么不会过时 1应该区分马克思主义创立的历史条件和它的历史使命与研究主题正因为马克思恩格斯肩负着无产阶级和人类解放历史使命的目的从事写作，因而科学性是它的首要要求，他们不是停留在资本主义的表层，不是对资本主义社会现象的描述，而是着力于通过现象把握资本主义社会发展的本质和规律。这样，他们终生从事艰苦的大量的科学研究工作，并取得了划时代的成就。恩格斯说过，“马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。”自由资本主义阶段的认识条件，可能会给马克思恩格斯对材料的运用和理论视

学习马克思主义基本原理概论――论马克思主义是否过时

学习《马克思主义基本原理概论》感想 ——论马克思主义理论是否过时经过一段时间的学习《马克思主义基本原理概论》这门课，我慢慢地了解到：马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，它不应只建立在我们感性理解的基础上。通过系统的学习，我们必须把它上升到理性认识的基础角度。在当今社会，有一些人认为马克思主义理论是服从与服务于无产阶级革命的理论体系。在今天和平年代，马克思理论体系早已过时，经过这一学期的系统学习，我觉得虽然马克思主义的历史局限性是客观存在的，是当时的历史条件所决定的。但是，指出马克思主义的历史局限性，不等于说它是“过时”了，在全面建设中国特色社会主义社会的今天，马克思主义理论依然是知道我们不断前进与发展的强大思想武器！马克思主义理论科学的揭示了世界的物质性及其发展规律，并且强调人在充分认识规律的基础上发挥主观能动性改造世界，系统的介绍了资本主义的形成及其本质，并揭示了资本主义灭亡的必然性，提出了共产主义是人们最为崇高的共同理想。它为我们认识和改造世界提供了科学的世界观和方法论。只要资本主义制度还存在一天，只要世界上还存在剥削与压迫，马克思主义永远不会过时。第一、马克思、恩格斯的革命实践和对人类文明成果的继承与创新是无产阶级革命的强大武器。中国进入二十一世纪以来经历了风风雨雨，在党中央国务院的领导下取得了骄人的业绩，只有伟大的党才能带领我们走向胜利，我们取得的成绩离不开对马克思主义的理论创新，在他的指引下我们才能够始终坚持正确的社会主义道路，才能始终保持中国社会主义的特色，是我们肩负解放全人类的保证。只有对马克思主义不对创新才能保证马克思主义的先进性，才能与时俱进，才能解决我们在前进道路中遇到的各种困难，才能最终实现无产阶级革命的伟大胜利。第二、马克思主义是人类认识世界和改造世界的真理性指导原则。

驳“马克思主义过时论”

学号2010050499 本科学年小论文学院、系表演艺术系专业名称播音与主持艺术专业年级 2010级六班12组学生姓名申馨 2011 年10月 24日

驳“马克思主义过时论” 通过学习《马克思主义基本原理概论》这门课与老师的讲解，我更深入的了解了马克思主义。过去我们常常把马克思主义当成为教材，把马克思主义理论中的一些话，当成“圣旨”。这是造成今天人们，对马克思主义产生怀疑的主要原因。马克思主义理论不是马克思个人的产物，而是人类科学发展到一定阶段上的必然产物。马克思主义是研究和探讨，人类如何认识自然人类社会的科学成果。马克思主义发现了，人类如何认识自然和人类社会客观实在，及其发展变化的客观规律。所以说，它是人类科学发展的成果。所谓马克思主义，就是关于自然、社会和思维发展最普遍规律的学说，特别是关于资本主义发展及其转变为社会主义、社会主义和共产主义发展普遍规律的学说。它是由哲学、政治经济学和科学社会主义三个部分组成的科学体系。马克思主义理论科学的揭示了世界的物质性及其发展规律，并且强调人在充分认识规律的基础上发挥主观能动性改造世界，系统的介绍了资本主义的形成及其本质，并揭示了资本主义灭亡的必然性，提出了共产主义是人们最为崇高的共同理想。它为我们认识和改造世界提供了科学的世界观和方法论。只要资本主义制度还存在一天，只要世界上还存在剥削与压迫，马克思主义永远不会过时。任何事物都不可能完美，马克思主义的个别理论随着时代的发展，历史的局限性是客观存在的。但是，这不是等于说马克思主义是“过时”的。这是两个完全不同的概念。在全面建设中国特色社会主

义社会的今天，马克思主义理论依然是知道我们不断前进与发展的强大思想武器,是认识世界和改造世界的强大的思想武器.中国革命、建设和改革的行动指南，是我们立党立国的根本指导思想，是全国各族人民团结奋斗的共同理论基础。对马克思主义的基本原理任何时候都要坚持。同时，马克思主义具有与时俱进的理论品格，必须随着时代和历史条件的发展而发展。概而言之，就是一要坚持，二要发展，两者缺一不可。马克思主义不是教条，只有将马克思主义正确运用于中国革命和建设实践，并在实践中不断发展，马克思主义才具有强大的生命力。今天马克思主义哲学在中国又有了新的理论成果，而且这些理论成果也是被实践证明了的，这些成果就是：马克思主义中国化的三在理论成果 A、毛泽东思想，历史地位——第一个伟大的理论成果精髓——实事求是活的灵魂——实事求是、群众路线、独立自主 B、邓小平理论历史地位——又一伟大理论成果基本内容——如何建设社会主义主题——什么是社会主义，怎样建设社会主义， C、“三个代表”重要思想历史地位——最新成果

学习马克思主义基本原理概论——论马克思主义是否过时

——论马克思主义理论是否过时经过一段时间地学习《马克思主义基本原理概论》这门课，我慢慢地了解到：马克思主义是关于无产阶级和人类解放地科学，它不应只建立在我们感性理解地基础上.通过系统地学习，我们必须把它上升到理性认识地基础角度.文档收集自网络，仅用于个人学习在当今社会，有一些人认为马克思主义理论是服从与服务于无产阶级革命地理论体系.在今天和平年代，马克思理论体系早已过时，经过这一学期地系统学习，我觉得虽然马克思主义地历史局限性是客观存在地，是当时地历史条件所决定地.但是，指出马克思主义地历史局限性，不等于说它是“过时”了，在全面建设中国特色社会主义社会地今天，马克思主义理论依然是知道我们不断前进与发展地强大思想武器！文档收集自网络，仅用于个人学习马克思主义理论科学地揭示了世界地物质性及其发展规律，并且强调人在充分认识规律地基础上发挥主观能动性改造世界，系统地介绍了资本主义地形成及其本质，并揭示了资本主义灭亡地必然性，提出了共产主义是人们最为崇高地共同理想.它为我们认识和改造世界提供了科学地世界观和方法论.只要资本主义制度还存在一天，只要世界上还存在剥削与压迫，马克思主义永远不会过时.文档收集自网络，仅用于个人学习第一、马克思、恩格斯地革命实践和对人类文明成果地继承与创新是无产阶级革命地强大武器. 中国进入二十一世纪以来经历了风风雨雨，在党中央国务院地领导下取得了骄人地业绩，只有伟大地党才能带领我们走向胜利，我们取得地成绩离不开对马克思主义地理论创新，在他地指引下我们才能够始终坚持正确地社会主义道路，才能始终保持中国社会主义地特色，是我们肩负解放全人类地保证.只有对马克思主义不对创新才能保证马克思主义地先进性，才能与时俱进，才能解决我们在前进道路中遇到地各种困难，才能最终实现无产阶级革命地伟大胜利.文档收集自网络，仅用于个人学习第二、马克思主义是人类认识世界和改造世界地真理性指导原则. 马克思主义坚持以“物质”为主导，告诉我们改造世界所必须遵循地科学真理.世界地本质是物质，任何改造世界地活动都要坚持“物质第一性，已是第二性”.进入二十一世纪以来，我们进行了一系列改造世界地活动，我们都坚持与自然和谐相处，坚持遵守自然客观性.在事实面前我们取得了教训：如果我们不能遵守自然规律就会遭到自然地惩罚，我们就不能取得科学技术地进步，我们就不能取得社会主义地全面繁荣.文档收集自网络，仅用于个人学习第三、马克思主义提高了我们认识人类社会以及在社会上生存地能力. 马克思主义告诉我们社会进步地客观规律，社会主义必将战胜资本主义，人民群众是历史地真正主人，要相信群众，依靠群众.当今中国实行“以人为本”地科学发展观，坚持以“人民群众地利益为重”，切实解决“三农”“就业”“医疗”等与人民群众切身利益相关地问题，免除农业税，统筹城乡区域和谐发展，坚持发展成果惠及人民大众.促进了社会地和谐发展，人民群众生活水平地提高，保障了最广大人民群众地根本利益.有利于社会地进步，也有利于生产力水平地提高.文档收集自网络，仅用于个人学习第四、马克思主义为我们分析当今世界两大社会类型提供了宝贵地资料. 马克思主义深刻揭示了社会地发展规律，阐明了当今两大阵营尖锐地矛盾，并说出人类社会最终会实现社会主义地胜利..当代资本主义国家虽然发生了各种变化，但是，马克思在一百多年前所揭示地资本主义地基本矛盾和阶级矛盾并没有根本改变，也没有最后消失，资本主义逃避不了其最后必然灭亡地历史命运.因此，马克思主义对资本主义地科学分析和所得出地基本结论也不会过时.当前，世界社会主义出现地不同程度地失误、挫折甚至暂时地倒退，除了某些复杂地历史原因外，根本地就在于偏离和违背了马克思主义.我们所说地马克思主义不会过时，指地是它地基本原理不会过时，而不是指它地某些具体地结论不会因条件地变化而做某些修正和改变.文档收集自网络，仅用于个人学习

如何看待马克思主义过时论修订稿

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论”为什么说马克思主义过时论是错误的“

论“为什么说马克思主义过时论是错误的” 在经过时间的洗礼下，马克思主义得到了不断的更新和发展。然而，还是有那么一部分人认为马克思主义已经过时。在未学习《马克思主义基本原理概论》这门课程之前，我也曾愚昧的认为马克思主义已经过时，但是经过老师的细致讲解，我深入的了解了马克思主义的意义所在，所以，我认为马克思主义过时论是错误的。任何一个理论都不是完美的，也并不能适应所有人的想法。当然，马克思主义也不例外。其又落后的一部分，但是先进的思想占大部分。虽然其具有历史局限性，但这并不等于其就是“过时”，这是两个完全不同的概念。所以，我们说“马克思主义过时论是错误的”。在研究马克思主义过时论之前，我们首先得知道什么是马克思主义。简单来说，马克思主义是无产阶级思想的科学体系，是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。它是由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个部分组成的科学体系。马克思主义这一概念早在马克思在世的时候就已经使用。从狭义上讲，马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。从广义上说，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展马克思主义。作为中国共产主义和社会主义事业指导思想的马克思主义，是从广义上理解的马克思主义。它既包括马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括列宁等对其继承与发展，推进到新的阶段，并由毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛等为主要代表的中国共产党人将其与中国特殊国情具体结合，即一步丰富和发展了的马克思主义，即中国化的马克思主义。很多人认为马克思主义过时了，是因为他们仅仅看到了狭隘的马克思主义，仍停留在马克思主义即是空想的理想社会模式的错误认识上，他们并没有真正的认清马克思主义到底是什么。十月革命一声炮响，给当时处于迷茫中的中国送来了马克思列宁主义。中国共产党自成立之日起就把马列主义作为核心的指导思想，直至今日，中国的领导人仍旧在不断的发展马克思主义。研究马克思主义的人一定不会错过的两本著作，一本是《共产党宣言》，另外一本便是争议最大的《资本论》了。马克思主义过时论的错误主要表现为一味的放大《资本论》里面的一些错误，将《资本论》中马克思对资本主义社会在当时的批判拿到今天的环境下来讲。他们却忘却了《共产党宣言》发表以来的实践证明，马克思主义只有与本国国情相结合、与时代发展同进步、与人名群众共命运，才能爆发出强大的生命力、创造力、感召力。而非马克思主义者错误的认识马克思主义，没有用发展的眼光来看待马克思主义。在当代中国，坚持中国特色社会主义道路，就是真正坚持社会主义；坚持中国特设社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。马克思主义过时论的核心在于“过时”这两个字上。我们可以说马克思主义具有历史局限性，但绝不可以说其是过时的。我们应从其本质上来区分这两者之间的区别。在新华字典的解释中，所谓“过时”，即是陈旧不合时宜，过了流行的时间；所谓“局限性”，即是受限制的或受约束的性质。从字典上的简易解释上，我们很容易看出两者之间存在着很大的差别。从马克思主义的发展角度讲，“过时”是指其没有随着时代的发展而发展，又或者是原来是正确的，因时代的变迁而变得不正确了、甚至是错误了。而“局限性”则是指其客观存在的不足，由当时的历史条件所决定。从当今的社会现状以及马克思主义的发展

马克思主义是否过时

马克思主义是否过时马克思主义是马克思、恩格斯在19世纪工人运动实践基础上而创立的理论体系。马克思主义主要以唯物主义角度所编写而成。马克思主义理论体系包括三部分，即马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义，分别是马克思、恩格斯受德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国空想社会主义影响，并在此基础上创立的。从广义上讲，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展着的马克思主义。马克思主义过时论”一种错误的理论、观点。认为马克思主义是19世纪40年代的产物，随着时代的变化，特别是20世纪50年代以来，资本主义在生产力、社会结构等方面发生了不同于马克思时代的巨大变化，因而马克思主义已经“过时”。它把马克思主义科学性与马克思主义产生的时空界限混为一谈，否认马克思主义的现实指导意义。其实，“马克思主义过时论”并不是新东西，早在1896年，在国际工人运动中，修正主义的鼻祖伯恩施坦就曾公开宣称马克思主义已经“过时”，要求“修正”马克思主义的学说。随后，考茨基的社会主义和俄国的孟什维主义等，也都借口时代的变化，要求工人阶段政党检查自己的“精神武器”，即对作为工人阶级政党指导思想的理论基础的马克思列宁主义进行“修正”。实际情况是，每当资本主义处于相对稳定和工人运动遇到困难时，总会有“过时论”出现。但是，历史也一再证明了马克思主义由于是一种科学的世界观和方法论，它不但在工人运动和马克思主义史上从未出现过“过时”或“不适应”的情况，历史还将证明，它在将来也永远不会过时。当代资本主义国家虽然发生了各种变化，但是，马克思在一百多年前所揭示的资本主义的基本矛盾和阶级矛盾并没有根本改变，也没有最后消失，资本主义逃避不了其最后必然灭亡的历史命运。因此，马克思主义对资本主义的科学分析和所得出的基本结论也不会过时。当前，世界社会主义出现的不同程度的失误、挫折甚至暂时的倒退，除了某些复杂的历史原因外，根本的就在于偏离和违背了马克思主义。我们所说的马克思主义不会过时，指的是它的基本原理不会过时，而不是指它的某些具体的结论不会因条件的变化而做某些修正和改变。而这与所谓“马克思主义过时论”有着本质的区别。少数“马克思主义过时论”者虽然承认马克思主义曾经是真理，只不过现在“过时”了，其实质还是要彻底否定和取消马克思主义。对这种错误的理论、观点，我们必须予以批判。马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学体系。它不应只建立在我们感性理解的基础上，我觉得虽然马克思主义的历史局限性是客观存在的，是当时的历史条件所决定的，但是，指出马克思主义的历史局限性不等于说它是过时的。马克思主义理论科学的揭示啦世界的物质性及其发展规律，并且强调了人们在充分认识规律的基础上发挥主观能动性改造世界，系统的介绍了资本主义的形成及其本质并揭示了资本主义的必然性，提出了共产主义是人们最为崇高的共同理想。它为我们认识和改造世界提供了科学的世界观和方法论。只要资本主义制度还存在一天，只要世界上还存在剥削与压迫，马克思主义就不会过时。

马克思主义没有过时

马克思主义没有过时江西师范大学2015级行政管理班徐少鹏第一次听说《共产党宣言》还是在初二的时候，学到马克思主义的诞生的时候，只是一笔带过而已。那时并未有什么很深的印象，以为只是类似于美国《独立宣言》之类的，宣告共产党成立的宣言性的文件而已，但是在真正的品读了这本无产阶级的旗帜之后，我才知道《共产党宣言》的影响力是多么的大，这是无产阶级在资产阶级全盛时期对时代发出的属于自己的怒吼！ “让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧，无产阶级在这个革命中失去的只会是锁链，他们获得的将是整个世界。” 这是有如何的勇气与魄力？在十九世纪中期，资本主义正在上升时期，工业革命刚刚在日不落帝国的铆钉与蒸汽声中落下帷幕。此时资本主义的致命伤——经济危机才刚刚显露出来，并且未成为其膏肓之症。二十年之内，资本主义将席卷整个世界并且取得绝对的统治地位。在德国西里西亚纺织工人与法国里昂工人的愤怒与不甘声中，年方而立的马克思与好友恩格斯为世界指出了一条明路——无产阶级革命。 1848年2月21日，由刚刚加入正义者同盟一年的卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯起草的，国际共产主义运动第一个纲领性的文件《共产党宣言》问世。这标志着人类诞生以来，第一个站在大多数人——无产阶级的立场上的理论体系，科学社会主义的诞生。就在这两个年轻人的手上，全世界无产阶级和全人类彻底解放有了一个明确的目标，共产主义。今天，在《共产党宣言》问世到现在已经有167个年头了，在经历了20世纪初俄国十月革命社会主义运动兴起，二战后社会主义运动蓬勃发展到达巅峰以及20世纪末苏联解体东欧剧变社会主义运动遭到重大挫折之后，社会主义新中国，仍然骄傲的屹立于世界东方。从《共产党宣言》到马克思列宁主义，再到毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观以及今天的中国梦，浓缩了167年社会主义运动波澜壮阔的发展，更是无处不在彰显着我党94年的辉煌历程。《共产党宣言》正文分为四个部分：资产者和无产者、无产者和共产党人、社会主义和共产主义的文献、共产党对各种反对党派的态度，它开篇就指出：“至今一切的历史都是阶级斗争的历史。“详细论述了资产阶级和无产阶级的形成和各自的特点，继而以此为基础分析了当时的革命形势，指出了无产阶级的最终奋斗目标是实现共产主义。资产阶级作为一个当时的新兴阶级在人类社会的发展史上，曾经起过重要的积极作用。宣言详细的概括了资产阶级的起源和发展，用辩证的观点指出了资产阶级起的积极作用，包括反对封建，追求自由，开拓世界市场，极大的提高了人类社会的生产力水平。但是，马克思对于资本主义的认识是非常清楚和明确的：“我们也可说，资本出现世上，是从头到脚每个毛孔都渗透着血和污物。”（摘自马克思著《资本论》）资本主义的发展从一开始就不是什么和平的进程，从圈地运动到三角贸易，资本的原始积累的每一丝一毫财富都充满着赤裸裸的掠夺与无情。工业革命的完成，让世界的阶级对立开始简单化，世界开始日益分裂成资产阶级和无产阶级两个大的阵营。与此同时，资本主义的固有的缺陷和弊端也开始逐渐暴露出来，人与人之间的关系越来越以金钱作为尺度，社会开始失去人情味儿，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。这种赤裸裸的金钱至上、利益至上的思想到今天仍然是资本主义世界的主流思潮。就像一句话仍然流行一样：“资产阶级没有永远的朋友，也没有永远的敌人，有的只是永远的利益。”这句话被许多政治家奉为圭

社会主义失败论和马克思主义过时论

马克思主义过时论和社会主义失败论摘要：在当代社会，有人宣扬马克思主义“过时论”，有人宣扬社会主义“终结论”，更多的人是感到对社会主义的迷茫。关键词：过时，失败，资本论一．关于马克思主义过时论。虽然《资本论》的历史局限性是客观存在的，是当时的历史条件所决定的。但是，指出《资本论》的历史局限性，不等于说它是“过时”了，这是两个不同的概念。所谓局限性，是不以时间的条件为转移的概念，无论彼时、此时，其缺陷一直是存在的，只是彼时未被人认识、此时才被认识。既然是缺陷，任何时候都会妨碍对事物的正确认识，这就是局限性。而“过时”的概念，则是随时间的发展而转移的，原来是正确的，因时代的变迁而变成不正确、甚至是错误了，这才叫过时。《资本论》只是有历史的局限性，却并没有“过时”。人类的文明史经历了几千年，一直分为穷人与富人两大阵营。虽然穷人被富人逼得多次揭竿而起，但穷人一直不明白自己为什么受穷的道理，因此，一旦自己变成富人之后，也去剥削、压迫别的穷人了。历史总是在这样的循环中恶性运转，人类总是在这样的黑暗道路上爬行。唯有马克思真正讲出了穷人受穷的道理，揭示了无产阶级受剥削的秘密，为穷人讲话，为穷人呐喊，唤醒了无产阶级的觉悟，为无产阶级和一切被剥削者完成自己的历史使命提供了强大的思想武器，为全人类从历史的黑暗中找到了光明的前进方向！因此，《资本论》的思想价值是永世长存的，谁也否定不了，永远也否定不了！马克思站在穷人的立场上，为穷人说话，说到底，是为了实现人类社会的正义、公正、公平，消灭剥削、消灭私有制本身不仅是最大的正义、公正、公平，也是实现正义、公正、公平的唯一途径，这是马克思主义的精髓之所在，是无可辩驳的真理！这种真理的的思想光辉，光芒万丈，是永恒的！马克思在揭示资本主义发展规律的过程中，不仅显彰了《资本论》所凝聚的那个时代的最高科学成果，而且也充分展示了马克思的伟大人格魅力。马克思生活的年代，正是资本主义处于上升的时期，是市场经济蓬勃发展的时代，凭他的家庭背景和本人的才华、学识、智慧、素质，无论去经商，还是当律师，做个百万富翁是不成问题的；至少可以当个大学教授，做个中产阶级也是绰绰有余的。周旋于大款之间，交际于上流社会之中，靓车美女、风流倜傥，潇洒飘逸，颐指气使、神气活现……。但是，马克思却对这些毫不沾边，偏偏跻身于“上无片瓦、下无立足之地”的穷人之中，扎根于一无所有的无产阶级之间。他为了无产阶级和全人类的彻底解放，孜孜不倦地吸收、继承、批判人类的全部知识，在伦敦大不列颠图书馆座椅底下的地板上，因长期专门坐在那里阅读而磨出了令人敬重的“脚印”。他呕心沥血创建自己的科学理论，终生不顾贫穷困苦的折磨，忍受着自己的孩子因贫困而死亡的痛苦，顽强地与形形色色的敌人进行不屈不挠的斗争。……这一切，究竟是为了什么？是他不会善待自己吗？如此“委曲”自己意义何在？显然，伟大的使命感，使他抛弃了个人的一切，他以崇高的共产主义理想为奋斗目标，把毕生精力和全部智慧献给无产阶级革命事业，为追求真理而不惜牺牲自己的一切！他没有利用资本主义的市场经济来个人发财致富，不当“先富起来”的一部分，却宁愿在贫困交加之中、在多重资产阶级的围攻之下，把个人的一切置之度外。这就是马克思的人生价值！也是马克思的伟大人格！

马克思主义资料-在今天没有过时

东方早报：有一种很流行的观点认为“马克思的时代已经过去了”，这个时代已经不是马克思那个烟囱林立，工人阶级苦不堪言的世界，资本主义制度发生了根本的变化，马克思主义作为一种“权宜之计”也完成了历史任务。王公龙：马克思生于1818年，1883年去世。恩格斯1820年生，1895年去世。他们生活的时代距今的确已经超过百年，1848年《共产党宣言》发表，至今也有164年了。在这过去的100多年中，资本主义世界的确发生了太多的变化，比如资本主义生产力在一次次科技革命的推动下取得了巨大的发展，资本主义国家的所有制形式从原来的个人资本发展到集体资本、垄断资本，甚至出现了国家垄断；资本主义的管理形式也在调整、改良，企业所有权与经营权出现分离，出现了股份制、参与制、联合制、合同制，资本主义国家的阶级矛盾在战后总体上不像马克思、恩格斯生活的那个时代尖锐，等等，但应该看到，一些涉及资本主义性质的本质规定性至今尚未发生根本性改变，换句话说，资本主义至今仍是量变，不是质变。比如：生产资料私人占有制度没有改变，资本对劳动的剥削、劳动与资本的对立、工人的雇佣劳动地位都没有改变。最根本的是生产社会化与资本主义私人占有之间的矛盾没有改变。这是事关马克思主义理论是否过时的关键。其实，这些马克思赖以做出理论判断的基本经济事实，在资本主义国家平稳发展的时候容易被人们淡忘、忽视，但每一次经济危机到来时，人们又会重新想念马克思。毕竟在马克思、恩格斯之后，世界历史上尚未出现对资本主义认识如此深刻、对未来人类社会发展思考如此深邃的思想巨匠。马克思生活的时代过去了，但马克思思想产生影响的时代没有过去。谁敢肯定马克思的思想在未来的影响不会比过去更大、更持久呢？真正信仰马克思主义的人从来没有将马克思主义看成夺取政权、巩固执政地位、获取政治利益的“权宜之计”，尽管世界上一些社会主义者在实践中经历了挫折，走了弯路，但他们对马克思主义的坚定信仰是令人尊敬的。就当代世界而言，马克思主义远没有完成自己的历史任务。因为马克思提出的未来美好社会不是一天两天可以实现的，它需要一代代马克思主义的追随者长期艰辛的探索。还应看到，当下的国际共产主义运动仍然处于苏东剧变后的低潮期，未来世界社会主义事业的发展离开马克思主义就会迷失方向。作为中国执政党意识形态的源头，马克思主义对于中国的理论与实践意义更是不言而喻。中国需要马克思主义，世界也需要马克思主义；今天人们需要马克思主义，未来人们仍然离不开马克思主义。何来马克思主义过时呢？马克思主义的当代价值东方早报：资本主义的形态变化是否会影响马克思主义在这个时代的适用性和可信度呢？马克思主义存在这种“时代局限性”么？王公龙：在《共产党宣言》1872年德文版序言中, 马克思、恩格斯就曾坦然承认：“这个纲领现在有些地方已经过时了”。其实，马克思、恩格斯从不讳言自己的理论有局限性。因为再伟大的思想也是产生于特定的历史背景、特定环境，

论马克思主义是否过时

论马克思主义是否过时马克思主义不但没有过时，而且是正在繁荣发展。一、现代人类自然科学和社会科学的发展，不断地在证实着马克思主义的客观性和实在性。马克思从创立学说的一开始就旗帜鲜明地反对任何教条主义，极力反对把他们的思想教条化，因而从来不否认自己的某些论断过时的可能性，也从不讳言自己的预测可能失误。人们总是在一定条件下认识事物的。条件往往就是认识的界限。因此，马克思某些论断的过时或预测的失效是完全正常的，符合人类认识规律。但是承认马克思个别论断的过时不同于马克思主义“过时论”。后者不是针对马克思、恩格斯的某个具体论断和个别结论，而是针对整个马克思主义科学体系，因而是荒谬的。理论的发展是辩证的。凡是追求永远不变的最终体系的理论，都会或迟或快“寿终正寝”。而正因为马克思、恩格斯敢于宣布自己的某个论断过时和错误，从而在总体上保持了这一学说的科学性和生命力。随着群众实践和科学技术的发展，无产阶级革命家和马克思主义理论家不断为这个理论肌体注入着生命活力。恩格斯和列宁都强调马克思主义者要以马克思的态度对待马克思主义。这就为创造性地发展马克思主义，永远保持马克思主义的生命力树立了一个光辉的样板。马克思主义理论不是马克思个人的产物，而是人类科学发展到一定阶段上的必然产物。马克思主义是研究和探讨，人类如何认识自然和人类社会的科学成果。马克思主义发现了，人类如何认识自然和人类社会客观实在，及其发展变化的客观规律。所以说，它是人类科学发展的成果。现代人类自然科学和社会科学的发展，不断地在证实着马克思主义的客观性和实在性。对马克思主义就好比，我们不能说数学中的勾股定理过时了一样。问题的关键在于，我们对马克思主义实质的认识，与马克思主义的实质还存在着一定的差距。我们往往是把马克思主义当成教课书在研究，而不是把马克思主义当成社会科学在研究，这是造成对马克思主义认识差距的关键。当前，有一些人打着“与时俱进”和“创新”的旗帜。认为马克思主义过时了。其实这种认识本身就说明，对马克思主义认识的偏差。马克思主义不是预言，也不是单纯的什么观点。马克思主义是以大量的自然科学和社会科学为基础，建立起来的科学的认识论和方法论。随着人类社会的不断发展，人类可以在它的基础上，不断地深入和扩展，但无法否定它。这也是至今为止，世界上没有人能系统地否定马克思主义的原因。往往人们否定的，只是人们“认为”的马克思主义。这只能说明他们根本了解，马克思主义到底是什么。而只是教条地背几句马克思主义中的谋些话。特别是马克思主义，常常被一些人为自身的目的而编成的解释，就更不能反映马克思主义的本质了。也有一些人，为了自身的谋种目的，而找出一些马克思主义的论点，经过断章取义后进行批判，以提高自身的名利。二、马克思主义的生命力，在于它的科学性。马克思主义的生命力，在于它的科学性。马克思主义的科学性，在于它能够真实地、本质地反映自然和人类社会的客观实在，及其发展变化的客观规律。科学是马克思主义生命力的根本，也只有科学才是最具有生命力的。科学只能用科学的态度去认识，才可能认识它的本质。马克思主义是不是过时了，问题并不在马克思主义本身，而在我们能不能科学地认识马克思主义的基本原理，科学地运用马克思主义的基本原理，认识和分析今天人类社会的现状和本质。三、马克思主义为什么不会过时? 1、应该区分马克思主义创立的历史条件和它的历史使命与研究主题正因为马克思恩格斯肩负着无产阶级和人类解放历史使命的目的从事写作，因而科学性是它的首要要求，他们不是停留在资本主义的表层，不是对资本主义社会现象的描述，而是着力于通过现象把握资本主义社会发展的本质和规律。这样，他们终生从事艰苦的大量的科学研

马克思主义为什么没有过时

马克思主义为什么没有过时？ ●一、马克思列宁主义是普遍真理，是关于自然界、人类社会和人类思维最一般规律的科学，是对世界普遍本质的最高概括。它揭示了人类社会历史发展的规律，它的基本原理是正确的，具有强大的生命力。马克思列宁主义关于科学的世界观和方法论、关于揭示人类社会发展规律的唯物史观，关于揭露资本剥削秘密的剩余价值学说，关于资本主义社会基本矛盾及其发展规律的理论，关于帝国主义和无产阶级革命、无产阶级专政的理论，关于无产阶级政党的学说，关于建设社会主义的基本原理等，都被实践反复证明是正确的，至今仍然是我们 ● ● ●二、马克思主义的个别原理和个别结论随着历史条件的变化有可能过时，但马克思主义的普遍真理，因其时空的普遍性是不会过时的，它会随着时间的推移和空间范围的扩展而不断丰富和发展。历史和现实的实践经验表明，尽管我们今天时代出现了许多新情况和新变化，马克思列宁主义在其发展过程中也面临一些新问题和新挑战，但马克思列宁主义并没有过时，仍然具有强大的生命力：站在整个人类历史发展的总体趋势上看，当今时代的基本性质并没有发生根本的改变，仍然处于资本主义向社

会主义、共产主义过渡的历史进程之中，无产阶级解放全人类的历史使命没有完成，马克思列宁主义也就不可能过时。 ● ●三、马克思主义的生命力在于创新。这是当今几乎所有的马克思主义研究者的共识。马克思主义本质上永远是当代的，马克思主义的活力与魅力出自于在实践的基础上创造性的发展。马克思主义必须当代化，也就是必须把马克思主义的基本原理同时代实践相结合，在探索和解决时代实践的新问题的过程中用新的思想、新的观点、新的方法继承和发展马克思主义，使之不落后于时代而保持地勃勃生机，始终具有时代气息而保持青春活力。正因为如此，这些年中国的马克思主义研究把是否坚持马克思主义的创新提高到马克思主义生死存亡的高度来认识，是完全正确的。 ● ● ● ● 专业：人力资源管理（本科）学号：2012011B0431 姓名：郑先宇

马克思主义过时论的反驳

“马克思主义过时论”的谬误 “马克思主义过时论”是西方推行意识形态渗透、颜色革命的重要工具，我们必须从理论上上澄清它的错误。 ( 一)“马克思主义过时论” 是对理论本质的误读人们通常所说的“过时论” 的第一层含义是: 理论总有其产生的特定时代背景, 当这种时代背景或现实生活条件发生变化后, 这种理论的合理性或解释力就消失了。“马克思主义过时论” 的重要依据之一, 就是认为马克思主义是工业革命时期的产物, 其“理论打着维多利亚时代资本主义的烙印”。随着时代条件的变化, 特别是 20世纪 50年代以来, 资本主义在生产力、社会结构等方面发生了巨大变化。一些人由此认为, “古典马克思主义已不再能确切地说明先进资本主义的现实状况” ( 赖特·米斯) , 马克思主义已经在新技术革命和当代资本主义新变化面前“失效了”, “不能借助马克思去了解高科技的现实” ( 阿·托夫勒) 。这种观点看到了理论及其产生的具体环境的关联, 但却忽视了理论本身的特质。这是因为, 理论并非对现实的简单摹写, 而是观念层面的建构, 仅仅停留于现实的思想观念并不能被称为理论。理论反映的是事物的本质和规律, 而这种本质和规律是事物发展过程中具有的稳定性的东西。从这个意义上说, 凡是科学的理论都包含着某种普遍而恒久的意义, 因而能够超越产生它的那个时代。因此, “真正的理论认识与现实并非亦步亦趋, 而一定具有前瞻性和预见性。”〔1〕否则, 任何理论一经产生都必然已经过时。从文化角度看, 任何真正有价值的思想都不会过时。正如黑格尔所说:“伟大的灵魂———哲学史上的英雄们的身体, 他们在时间里的生活 , 诚然是一去不复返了, 但他们的著作 ( 他们的思想, 原则) 却并不随着他们而俱逝。”〔2〕42两千多年前儒家提出的“仁义礼智信”, 今天仍然是中国人遵循的基本道德准则;佛教、基督教、伊斯兰教从产生至今都经历了上千年的历史, 它们的基本精神仍然影响着当今世界上大部分人的生活;古希腊哲学一直启迪着西方人, 是欧洲人永恒的“精神家园” ( 黑格尔) 。因此, 一种理论是否过时, 并非取决于它产生于哪个年代, 而是取决于它是否抓住了事物的本质和规律, 是否能够继续与当代人进行对话, 启迪人们的思考, 指导人们的实践。显然, 仅仅用时代的发展或历史条件的变化推导出“马克思主义已经过时” 的结论, 不但是浅薄的, 而且从根本上否定了理论存在的合法性及其价值。同时还应看到, 理论本身具有不同层次, 马克思主义理论既包含体现理论本质的科学内容、价值取向和基本方法等, 也包括研究时代或社会问题得出的各种具体结论, 尽管理论的核心本质与其结论有着内在联系, 但是它们在理论体系中的地位是不同的, 具体结论可能会随着时代特点和时代问题的转换不再具有直接现实性, 但是蕴含于其中的科学内容、价值理念和基本方法仍然具有合理性。一切具体结论随着时代的发展都会过时, 而一种理论是否过时, 更重要的是看其核心部分、本质部分是否过时, 不能因为某些具体结论随着时代发展而失效了, 就认定一种理论已经过时。持“马克思主义过时论” 的人将马克思主义仅仅理解为一种革命的理论, 甚至将其等同于阶级斗争, 并由此得出马克思主义无法指导现代化建设的结论, 不但是肤浅的, 而且是片面的。 ( 二)“马克思主义过时论” 是对理论发展的误读人们常说的“过时论” 的第二层含义是:一种思想被新的思想取代了, 因而原有的思想就过时了。应当看到, 后来者在前人的基础之上有所发展, 往往是因为时代的发展为后来者

马克思过时论

马克思主义过时了吗？当今有不少“马克思过时论者”认为马克思主义是19世纪40年代的产物，随着时代的变化，特别是20世纪50年代以来，资本主义在生产力、社会结构等方面发生了不同于马克思时代的巨大变化，因而马克思主义已经“过时”。它把马克思主义科学性与马克思主义产生的时空界限混为一谈，否认马克思主义的现实指导意义。这一错误的理论、观点在国际、国内都有所表现。在对待马克思主义的认识上，“马克思主义过时论”认为，既然真理总是相对的，那么，从这一点出发，就可以推论出马克思主义也是相对的。但是，他们对真理的相对性又作了错误理解，以为在历史上马克思主义曾经是科学的，由于时代的变化，马克思主义就完全不适应了，完全“过时”了。例如，根据第二次世界大战以来，发端于主要资本主义国家并波及整个世界的以电子技术为中心的第三次科学技术革命在社会经济结构各个方面所带来强大冲击，西方有的学者认为，马克思主义是第二次浪潮社会的产物，在新技术革命和当代资本主义新变化面已经“失效了”，即所谓“不能借助马克思去了解高科技的现实”（阿?托夫勒）。有的认为，马克思主义的“各种理论都打着维多利亚时代资本主义的烙印”，“古典马克思主义已不再能确切地说明先进资本主义的现实状况，而是一种使用‘希求语气’的政治空谈”（赖特?米尔斯）。以上是资产阶级思想家作出的马克思主义在总体上已经“过时”的结论。但是，也有部分资产阶级思想家并没有明确地作出这样的结论，而是否定马克思主义的某些基本观点的现实性和普遍适应性。“西方马克思主义”的法兰克福学派的代表人物马尔库塞在其《单面人》中分析了现代科学技术革命、机械化和自动化对于发达工业社会的劳动过程的影响：自动化改变了工人在生产中创造剩余价值而受资产阶级剥削的地位；科学技术革命带来的高消费使工人同化于资产阶级。他由此推论出：资本主义社会实现了“劳资一体化”、“无产阶级被融合”等。哈贝马斯在《作为意识形态的技术和科学》一文中也认为，由于技术和科学成了主要生产力，马克思的劳动价值学说的应用前提便从此告吹，科学技术的进步业已成了一个独立的剩余价值的来源；由于在发达工业社会，经济调节和政治操纵的技术统治制度已经取代了任何可以明确规定的阶级统治，阶级矛盾成为隐而不见的了。凡此种种，就是企图用“科技史观”取代唯物史观；用“知识价值论”取代劳动价值论；用利润是组织管理生产报酬的理论取代剩余价值论；用“经理阶层主体说”取代无产阶级历史使命的学说；用“工业社会论”、“社会趋同论”取代马克思主义的社会形态理论，等等。它们的基本理论根据其实就是所谓的马克思主义已“不再适用于”当代资本主义社会。同西方一些学者对马克思主义的“围剿”相呼应，国内搞资产阶级自由化的人也鼓噪起“马克思主义过时论”。他们认为，“马克思主义是一种过去的东西，它有利于理解上一个世纪的问题，但不是今天的问题”，“马克思主义是一种陈旧的思想武器，无法应付当代社会的发展和变化”，“马克思主义作为一种科学已经完成了历史使命，现在我们要寻求新的真理；中国的问题不能依靠马克思主义来解决”。他们还以社会主义国家在建设中出现

马克思主义基本原理作业-马克思主义是否过时

《马克思主义基本原理概论》研究性课题报告课题名称：马克思主义是否过时学生序号学生学号学生姓名上课时间院系专业

1847年7月《哲学的贫困》和1848年2月《共产党宣言》两部著作的发表，标志着马克思主义的公开问世，全世界无产阶级有了指导自己的奋斗的系统理论。一百多年来，随着时代的变化和实践的发展，马克思主义理论不断丰富和提升，指导着全世界的无产阶级为全人类的解放不懈奋斗。虽然一百多年来的世界发生了很大变化，无产阶级革命的形势不断在发生重大变革，但马克思主义不仅没有过时，反而随着实践的发展不断丰富完善，始终迸发着蓬勃的生命力。马克思主义是马克思主义理论体系的简称，包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个基本组成部分。马克思主义的立场、观点和方法，是马克思主义思想体系的精髓，它不仅指马克思、恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说，也包括继承者对它的充实、丰富和发展。马克思主义是时代的的产物，他的形成，是马克思、恩格斯在总结19世纪西欧工人运动失败的经验教训、吸收19世纪空想社会主义者对建立社会主义的探索经验、发展德国古典哲学等基础上创立的。它一诞生，就具备了科学性、阶级性、实践性等特点，是一个完整的，系统的理论体系。从马克思主义的阶级属性讲，它是关于无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，从马克思主义的研究对象和主要内容讲，它是无产阶级的科学的世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的一般规律的学说，是关于资产阶级发展及其转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展规律的学说。马克思主义的基本立场，就是始终站在人民大众的立场上，一切为了人民，一切相信人民，一切依靠人民，全心全意为人民谋利益，这是马克思主义观察、分析和解决问题的根本立足点和出发点。在《共产党宣言》中，马克思和恩格斯鲜明地提出了“资本主义必将灭亡，无产阶级一定会战胜资产阶级，最终实现共产主义”的政治立场，他们从生产力发展的角度分析，指出了共产主义实现的条件及其必然性，为后来的无产阶级革命运动提供了理论指导，使工人阶级的解放运动有了明确的目标和方向。坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。这种与时俱进的理论品质，是马克思主义160多年来始终保持蓬勃生命力的关键所在。马克思主义理论的本质属性，在于它彻底的科学性、坚定的革命性和自觉的实践性，马克思主义是科学的，它随着实践的发展而不断完善。19世纪后半期，世界无产阶级革命发生了显著变化，法国爆发了著名的巴黎公社运动，工人阶级第一次掌握了政权，然而，此时的西欧资本主义正处于上升期，其实力依然非常强大，两个月后，巴黎公社不幸失败了，工人阶级第一次建立政权的尝试宣告失败。这是在特定历史条件下的一次伟大而仓促地尝试，马克思在评价这次运动时说：“即使公社被搞垮了，斗争也只是延期而已。公社的原则是永存的，是消灭不了的。”马克思实事求是，客观分析了巴黎公社的产生与失败，坚定了无产阶级工人运动为人类解放继续奋斗的决心。第一次世界大战期间，西欧各国为了资本主义的利益分配问题结成两大同盟，相互攻击，而俄国处于资本主义链条上最薄弱的环节，此时，列宁首先站了出来，领导俄国人民推翻了资产阶级政权，建立了社会主义制度，人类历史上第一个社会主义国家诞生了。当时，俄国著名的马克思主义者普列汉诺夫评价列宁的《四月提纲》是“梦话”，称：“俄国的历史还没有磨出烤制成社会主义馅饼的面粉”。然而，就在这样一个落后的、带有浓厚封建残余的资本主义国家里，首次实现了无产阶级革命的胜利，这与马克思所说的“无产阶级革命将在资本主义世界一切文明国家至少在几个主要发达资本主义国家同时发生并取得胜利”的