当代中国多样化社会思潮
当代中国多样化社会思潮
卢晓勇
（天津师范大学马克思主义学院，天津300387）
内容摘要
由于社会主义市场经济不断的发展，同时社会以及科学技术的飞速发展，人们的意识形态领域产生了许多的新情况以及新问题。基于此情况，意识形态领域中的封闭而单一的情况被打破，呈现出一种百花齐放百家争鸣的开放性局面。意识形态上的开放性发展造就人们信仰和价值观的多样性，各种各样的生活方式也就出现在人们的视野，这就要求我国加强马克思主义对于社会思潮多元化的引导。本文通过总结中国改革开放以来出现的几种主要的社会意识，在当代中国背景下，以意识形态的产生视角分析当今社会多样思潮的发展趋势，以期实现马克思主义意识形态对多样化社会思潮的有效引领。
关键词：多样化社会思潮；意识形态；价值观念
引言
随着新世纪的到来，全球化的号角响彻每个角落，尤其是互联网以及信息技术发展的尤为迅速，同时当代中国改革开放以及同世界经济文化交流的不断深化对它们之间的联系有着更深的促进作用，这也同样促进了“国际社会中政治、经济以及文化中的各种社会思潮大量的涌入中国社会，并与中国本土的各种思想进行融合、变更，最终在中国本土生根发芽”。其中比较为人们所关注的主要有今天的拜金主义、功利主义、实用主义、后现代主义、消费主义、享乐主义、非理性主义、女权主义和其他一些西方社会的思想在部分人的思想和行为中体现，甚至部分人还产生出一种明显西方社会思潮，如激进主义、生态社会主义、新自由主义、保守主义、市场社会主义、民主社会主义、公共知识分子和其他意识形态也有其拥护者。同时，国内本土社会思潮受到国内社会情况的不断变化以及外来社会思潮的冲击，逐步的形成各种新思潮。正是受到这样内外部环境的影响，使
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基金项目：教育部人文社会科学研究规划基金项目《社会公共领域与社会矛盾解决机制》（13YJA7100 50）、国家哲学社会科学基金重大项目《社会认同视角下的中国特色社会主义共同理想建设研究》（12＆ZD006）阶段性成果。
当代中国社会思潮呈现出一种多样化、开放化的形式，国内社会思潮的多样性，主要是通过各大报纸和杂志、大众媒体、网络电视等手段影响整个社会，呈现其独特的影响力。
一、当代中国多样化社会思潮的主要表现
随着经济呈现出全球化的发展趋势，国内的政治和经济发展水平以及社会结构转型加速，当代社会思潮以也因此得以迅速发展，在当今社会思潮大流中，包括一些被国家和执政党派承认的主流社会思想，也包括不被国家和执政党认可的非主流社会思想。下面，本文就如何理解以及评价当前的几种主要的社会思潮进行梳理并做简要的分析。
（一）主流社会思潮
本文研究的主流意识形态，主要指的是能够反映主流意识中基本价值观，能够获得国家和当前执政党的支持和认可的社会思潮。这样的社会思潮对于保持中国特色社会思想制度的顺利实现，能够积极解决社会主义发展过程中人民群众所面临的疑惑与不解，也可以为建设中国特色社会主义体系提供坚实保证，同时对于构建和谐政治、经济、文化以及社会的发展提供推动力。目前主流思潮内容包括集体主义、爱国主义、科学社会主义以及其他内容。
1.科学社会主义思潮
早在19世纪40年代的时候，马克思和恩格斯就已经提出科学社会主义理论，并一直流传至今。科学社会主义理论依据其理论的先进性，为无产阶级斗争提供了前进的方向，在国内科学社会主义也对我国社会主义建设过程中面临的各种困难提供相应解决措施，同时也通过与反动思想斗争中得到更多人的认同与拥蹙。科学社会主义对于社会的发展演变中的各种现象与原理也能够进行系统而详尽的阐述，并为人类指出无产阶级斗争的历史使命以及发展道路，提出只有实现共产主义社会才能够真正的实现无产阶级专政。同时，科学社会主义也是引领无产阶级革命者进行阶级斗争的指导思想。科学社会主义遵循实践出真知的原理，使得其与无产阶级革命运动产生最直接和最亲密的关系，成为马克思主义理论体系的核心。
2.爱国主义思潮
爱国主义主要表现人民对其所属国的一种强烈的感情，是一个民族精神的核
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心，它同时也是个人对于祖先的故土家园、民族和国家的文化意义上的归属与认同，尊严和荣誉的结合体。爱国主义精神在我国的历史上非常悠久，而且其意义深远，它体现了个人对国家的手足同胞、大好河山、文化底蕴的认同和社会主义国家火热的情感。
一个民族若要保证其能够长久的存在下去就必须要有一定爱国主义精神的支撑，这一规律在中国更是得到很好的体现，爱国主义对我国社会、经济的重要推动是我国历史悠久的一个重要原因。在远古时期，中华民族儿女就已经将爱国主义作为其奋勇前行的精神支柱；在中国遭受侵略的时代，爱国主义是中国儿女勇敢反抗侵略势力的精神力量，在构建社会主义的当代，爱国主义仍是人们力争实现现代化建设和祖国统一的精神动力。
3.集体主义思潮
集体主义以为人民服务为核心思想的，它既是国内主流社会思潮的核心准则的体现，也是当代人们所认同与推崇价值观的体现，同时它也是人们在日常生活照处理国家、集体、个人之间的关系的主要原则。集体主义是个人价值观的升华，是在确保集体主义不被损坏前提下最大程度的保障个人的合法权益，并坚持必要的时候，应该以维护集体利益为重，其次才是个人利益的维护。
集体主义作为广泛被社会大众所认可的社会思想和价值观，它的产生与社会历史条件和生产关系的发展是息息相关的，与当时的社会环境密不可分，同时也是当代社会保证广大人民的长远利益、整体利益必须坚持的思想准则。首先，集体主义是当代社会主义建设中生产资料公有制度的必然要求，反映了广大群体的利益体现，其次，在实际生活中个人利益和集体利益一旦发生冲突，必须有相应准则进行调和，此外，集体主义也是构建社会主义体系的力量源泉。因此，集体主义不仅仅是体现社会主义体系的本质要求，还是国内市场经济发展过程中的必然结果，是执政党与人民群体承认并必须坚持的价值观。
（二）非主流社会思潮
本文研究中的非主流社会思潮与上文主流思潮涵义相对，主要指没有被执政党和国家所承认并推崇的价值观，其核心思想和理论内容及其意识形态在社会文化中处于从属地位，往往是带有一定的民间或对抗性特点的意识形态。
1.新自由主义思潮
中国社科院相关课题学者指出：“新自由主义是在继承资产阶级古典自由主义经济理论的前提下，以反对凯恩斯主义为特点，适应国家垄断资本主义的国际
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垄断资本主义过渡的理论思想或者是政策主张，新自由主义和古典自由主义经济理论既有联系又有区别，并通过对凯恩斯革命的反革命著称于世，它是新自由主义从学术理论发展到国际垄断资本主义经济范式和政治议程的主要标志。”主要于20世纪30年代出现在人们的视野，包括很多学术性的理论思想中都能够体现这一思想。其中，狭义新自由主义指哈耶克所代表的新自由主义，除了以哈耶克为主的伦敦经济学院，也包括卢卡斯代表的理性预期学派，德曼代表的货币主义学派，拉弗、费尔德斯坦为代表的供给学派和布坎南为代表的公共选择学派等，其中对现代社会影响最为深远的是现代货币学派、理性预期的学校和伦敦学派。
2.实用主义思潮
实用主义思想是从希腊语“行动”中衍生而来。自19世纪70年代以来出现在人们的视野为人们所知，到了20世纪，曾经在美国非常受推崇，并在政治、法律、社会、艺术和宗教等各个领域产生了重要而深远的影响。皮尔斯首先提出实用主义思想，詹姆斯和杜威继承实用主义精神并将其在各个国家、各个领域进行推广。实用主义较西方哲学流派相比更加注重实践作用，这一特点也比较符合资产阶级重利的特点，因而在资本主义社会受到极大的推崇。
3.新儒学思潮
20世纪20年代提出的新儒家思想，是以延续正统儒家思想、复兴儒学学派作为自己的使命，以儒学为主体，吸收并融合西方学派思想，根植于中国文化土壤，寻求中国文化发展出路的儒学思潮。所谓的“新儒学”，其发展的时期与传统儒学发展时期相对来说的，也就是对于先秦儒家和宋明新儒学来说的，所以现代新儒学与儒学意识被认为是“新儒学。”
二、当代中国社会思潮的发展规律
社会思潮的发展必然要遵循社会思潮的发展规律。随着社会不断的发展和社会矛盾的不断演变，社会思潮呈现出一种随着波动的情况。马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中指出：“意识是社会发展的产物，只要有社会存在，就有它的存在。”社会思潮的不断发展离不开社会的发展，往往伴随着社会、经济、文化和社会领域的不同程度的发展。
（一）社会思潮是社会意识结构中社会心理和思想体系的中介
社会意识依赖社会而产生，但是社会意识在不断的发展过程中又产生一定的独立性，这一点在社会意识的结构中有能够非常明显的体现出来。自社会意义被
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发现以来，人们对于社会意识的研究就一直没有停下来过，在马克思恩格斯之后，普列汉诺夫通过研究按照二分法划分社会意识的结构。他认为社会意识主要包括心理和思想的两部分。对于社会心理他是这样解释的，在一定的意识形态中存在的日常思想认知，主要包括欲望、信仰、情绪、情感、习惯、需求、审美情趣和道德等内容；思想也就是意识形态，主要包括法律权利的概念、政治理论、艺术、科学、宗教、哲学、道德等。随着人们对社会意识的认识不断深入，人们逐渐发现社会意识结构中居于社会心理和意识形态之中，还存在一种社会思潮的层次。社会思潮在联系社会心理和思想方面，发挥了独特作用。
（二）社会思潮随着经济关系的变化而变化
“作为一种社会意识的社会思潮，主要是植根于国内的经济基础中。主要反映的是社会经济生活、经济发展和人民群众的经济利益的之间的矛盾。”在社会思潮的演变阶段中，对于一定时期内的社会和经济发展具有推动作用。社会生产的发展和变化对社会意识的发展有绝对的影响。社会思潮是一种特殊的社会意识，其发展和演变自然也是逃不开社会发展的制约。当近代中国的半殖民地半封建社会背景下，洋务思想、维新思潮、资产阶级民主思潮和社会主义思潮就是受到当时的经济关系巨大变化而产生这一发展规律的体现。同样，在当代中国的改革开放以来，随着社会生产关系的不断调整，人们的物质生活水平不断提高，也就可以清楚的理解当代的主流社会思潮以及非主流的社会思潮等不断变化的原因了。
（三）社会思潮随着文化背景的变化而变化
“社会思潮产生同时也会受到思想文化环境。任何社会思潮的产生条件必须依赖于一定的文化土壤，也就是社会思潮的产生有着其理论渊源，不仅是会受到当下的思想文化环境的影响，也会受到过去的思想熏陶；会深受国内传统文化的影响，但也不缺少外国文化的侵蚀”。社会思潮的发展离不开其特定的文化背景的变化，一成不变的文化环境不会促进社会思潮的发展。影响社会思潮发展的文化环境主要表现为社会文化环境的变化、信息的传播以及学术理论研究的繁荣等三个方面。首先，自由的文化发展环境背景下使得文化交流成为常态，这就为社会思潮的发展提供良好的土壤。例如，在文化大革命结束之后，中国的社会文化呈现出“百花齐放，百家争鸣”的局面。促进了中国的传统文化和国际文化相互
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接触，从而促进国内不同社会思潮的发展和演变。同时，现代社会人类社会进入了全媒体时代，信息传播空前迅速，并推动信息知识的爆炸，进一步促进社会文化的空前繁荣，为不同社会群体了解整个社会文化的传播创造了条件。最后，社会科学研究不断深入发展，一方面复苏了传统理论，再加上引进了大量的国外学术理论，使整个社会的思想理论研究都呈现蓬勃发展的趋势，为不同的社会群体接触并发展社会理论提供了一个宝贵的机会。
总结
历史和现实告诉我们，一个社会如果一个正确而科学且被人们所认可精神支柱和以及思想为基础的意识上的认同就必然会减弱其凝聚力，更不能保证社会的安定。对于当代的多元化社会思潮以及其发展规律，应该主动采取有效的应对措施，以巩固和加强社会主义核心价值体系在意识形态领域的主导地位。目前，我们不能因为一些社会思潮潜在的威胁而否认其在一个区域的合理性，同时也不能因为社会思潮的阶段合理性，而忽略其危害性，应该在知道和理解的基础上，客观的对其进行分析和评价其客观性质和危险。所以，在社会主义核心价值体系引领多样化的社会思潮实践中，对于各种社会思潮中进步的成分，我们应该大胆借鉴、吸收、消化，对于其不合理的部分，必须进行旗帜鲜明地批评、反抗和斗争。
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简述当代中国社会思潮
简述当代中国社会思潮 《辞海》中的社会思潮解释是：“某一历史时期内反映一定阶级或阶层利益和要求的思想倾向涌现出来的思想感情。”社会思潮作为社会意识形态的一部分，核心是一定阶级、阶层价值观念的反映。当前，我国正处于社会转型的关键时期，各种社会思潮相继涌现，存在着以民主社会主义，新自由主义，公共知识分子，拜金主义，新左派等为代表的社会思潮；这些社会思潮多元并存、复杂多变，并且对我国社会发展和人民生活产生不同程度的影响，既有积极的，也有负面的；因此，党的十七大报告明确指出：“积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径，主动做好意识形态工作，既尊重差异、包容多样，又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响。”才能积极稳妥地推进社会主义现代化建设，实现社会和谐。 一、中国当前存在的主要社会思潮 1．民主社会主义思潮。 民主社会主义是当代中国又一种有相当影响的社会思潮。这种思潮以强调指导思想的多元化为其主要观点，其本质上是资产阶级自由民主理论的替身。它是21世纪初出现的一种国际性政治社会思潮，在西方资本主义国家采用社会福利政策和民主化措施时，曾起过一定的积极作用，在我国改革开放后逐渐传播到中国社会，在知识界具有广泛的影响。民主社会主义过分强调价值的多元化，对中国社会主义建设过程中以马克思主义为指导的核心价值和作为执政的共产党的坚强领导具有消解的负面作用。首先，中国经济仍然处于发展阶段，且人口众多，各地发展极不平衡，缺乏实行高福利的社会政策的经济基础；其次，超前推行全民普选制，在缺乏公民社会的条件下，会演变为街头民粹政治，反而影响社会的稳定有序和经济的持续发展。因此，中国社会现代化不能照搬民主社会主义的模式而只能批判地吸收其部分理念，并探索符合自己国情的社会主义道路。 2．新自由主义思潮。 新自由主义是一种以经济自由市场化为内核并拓展至社会生活各个领域的社会思潮，在一定程度上也可以说是亚当·斯密等人的古典经济学的现时代承继
如何看待社会思潮的多元化与坚持马克思主义指导思想
在社会主义初级阶段的文化建设中，思想多元化和坚持马克思指导思想的关系 社会思想多元化是当今社会发展的必然现象，但这并不意味着指导思想可以搞多元化社会思想。伴随着改革开放进程，我国的经济社会结构出现了巨大而深刻的变化，社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式出现了多样化的趋势，与之相适应，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强，社会思想文化呈现出多样、多元、多变的特点。社会思想文化多元化是社会发展的必然现象，各种思想文化的交流、碰撞、融合，有利于增强人们的自主、竞争、效率、平等、宽容和民主法治意识，激发社会创造活力，推动思想文化创新发展，满足人们的多层次精神需要。可以说多元化是思想文化的生命和活力所在，是一个社会文明、和谐、进步、繁荣的体现。然而，社会思想的多元化是否意味着指导思想可以搞多元化呢？答案显然是否定的。 首先要看到，社会思想的多元化与指导思想是不同层次的问题。一个是指现实生活中各种思想文化存在的状态，一个是指一定社会占“指导”地位的思想是什么。社会思想的多样和价值观念的多元，并不等于这个社会占支配地位的思想可以多元；各种各样的文化形态不是平分秋色的，社会思想多元化更加需要正确的思想导向。 我们还必须清醒地看到，指导思想是一个社会的基本价值，是社会思想的“纲”和“魂”，它一旦被否定或发生根本改变，就会对社会政治稳定、经济发展构成颠覆性威胁。在当代中国，坚持马克思主义在思想形态领域的指导地位，是由马克思主义的性质和地位决定的，是中国历史发展得出的必然结论，是实践的选择、历史的选择、人民的选择。实践表明，我国是一个拥有13亿人口的幅员辽阔的多民族大国，形势越是纷繁复杂，社会思想越是多元化，越需要在根本问题上统一思想、凝聚共识。这是保证国家稳定，社会发展的思想基础。没有马克思主义的指导，缺乏共同的价值追求，国家就会变成一盘散沙，发展就会面临严重障碍，社会和谐就会失去根基，甚至导致社会动荡、民族分裂、国家解体。 众所周知，马克思主义本身就是汲取人类所创造的一切优秀文化的精华之后而形成、发展起来的开放的科学体系。作为当代中国的马克思主义，中国特色社会主义理论体系也是在把马克思主义基本原理与中国改革开放实践结合起来，汲取国外优秀文化成果和中国传统思想文化精髓基础上形成的。马克思主义要不断向前发展，就必须研究、吸收、借鉴各种新的思想文化成果。永远向世界优秀文化开放，以不断地丰富和发展自己，可以说是马克思主义特有的理论品质。因此，它不会拒绝思想文化多元化，更不会消除自身赖以发展的多元化的文化环境。改革开放以来，我们党坚定不移地推动社会主义文化大发展大繁荣，以前所未有的开放姿态不断地借鉴、吸收人类社会包括资本主义社会创造出来的优秀文化成果，人们的思想意识不断获得新的解放，社会意识的内容和形式变得更加丰富多彩，人们的精神生活变得更加充实和生动活泼。这是每一个不带偏见的人都不会否认的客观事实。 正确处理以马克思主义为指导思想与社会思想多元化的关系，在尊重差异、包容多样中推进马克思主义指导思想与思想多元化的和谐发展。在这个问题上，应当注意克服两种倾
中国当代文学史
中国当代文学史 1、“十七年文学”又指的是1949年至文革前的文学。 2、以赵树理、孙犁、周立波为代表的“山药蛋派”、“荷花淀派”和“茶子花派”等都具有鲜明地域文化特点。 3、陈忠实的《白鹿原》和王安忆的《长恨歌》，一部是乡土文学的经典，一部是都市文学的名篇。 4、在“十七年时期”，最具传统文人意味，受西方文化影响最深的农村题材小说家是周立波。 5、第一批八个“革命样板戏”中的现代芭蕾舞剧是《白毛女》和《红色娘子军》。 6、五六十年代，女作家的主要作品有茹志鹃的《百合花》、杨沫的《青春之歌》、宗璞的《红豆》等。 7、80年代中期兴起的寻根文学中的《爸爸爸》的作者是韩少功。 8、《白鹿原》中的地主形象主要有白嘉轩、鹿子霖和郭举人。 9、赵树理的《三里湾》、孙犁的《铁木前传》和浩然的《艳阳天》，都将目光对准了农村合作化运动。 10、1962年8月召开的“农村题材短篇小说座谈会“又被称为“大连会议”。 11、周立波最为人称道的两部表现了中国农村两次巨大变革的作品分别是表现了“东北解放区的土改运动”的《暴风骤雨》和表现了“湖南山乡的农业合作化运动”的《山乡巨变》。 12、记录了现代革命历史的小说主要有杜鹏程的《保卫延安》、梁斌的《红旗谱》、吴强的《红日》、知侠的《铁道游击队》和杨沫的《青春之歌》等。 13、60年代初的当代戏剧文学创作的第二个高潮中，京剧现代戏剧的主要收获有《红灯记》、《智取虎威山》、《芦荡火种》等。 14、京剧《智取虎威山》取材自曲波的长篇小说《林海雪原》。 15、在当代文学史上，赵树理的唯一一篇不在“褒贬毁誉之间”的小说是《登记》。 16、王蒙笔下的干部形象主要包括《组织部新来的青年人》中的刘世吾、《想见时难》中的翁式含、《蝴蝶》中的张思远以及《踌躇的季节》中的犁原等等。 17、1957年的“反右”斗争扩大化后，许多作家转向历史题材创作，期间的主要成就有郭沫若的《蔡文姬》、老舍的《茶馆》、曹禺的《胆剑篇》和田汉的《关汉卿》等。 18、朦胧诗派中的“三个崛起“分别指的是谢冕的《在新的崛起面前》、孙邵振的《新的美学原则在崛起》和徐敬亚的《崛起的诗群》。 19、舒婷的成名作是1979年的《致橡树》。 20、“山药蛋派“又称为“山西派”或“火花派”。 21、第一批八个“革命样板戏”是《红灯记》、《沙家滨》、《智取虎威山》、《奇袭白虎团》、《海港》、《白毛女》、《红色娘子军》和《芦荡火种》。 22、奠定了金庸武侠小说大宗师地位的小说是《射雕英雄传》。 23、“新派武侠小说”的武侠三大家分别指的是梁羽生、金庸和古龙。 24、50年代中期之后，台湾诗坛上的现代主义文学社团主要有现代诗社、创世纪诗社、蓝星诗社等。 25、今天派的代表诗人有北岛、舒婷和顾城，其代表作分别是《回答》、《宣告》；《致橡树》、《祖国啊，亲爱的祖国》和《我们去寻找一盏灯》等。 26、韩少功、王安忆、梁晓声等作家通常被称为“知青作家”。 27、17年长篇小说代表作“三红一创“中，’’三红”指的是吴强的《红日》；罗广斌、杨益言的《红岩》；梁斌的《红旗谱》。“一创”指的是柳青的《创业史》。 28、归来派指的是文革结束后从各处归来的受迫害的作家们的总称，其代表人有《光之礼赞》
中国十大阶层的消费差异
中国十大阶层的消费差异 以职业分类为基础、以组织资源、经济资源和文化资源的占有状况为标准划分当代中国社会阶层结构的基本形态，可化为十大阶层。这十个社会阶层是： 1、国家与社会管理者阶层 指在党政、事业和社会团体机关单位中行使实际的行政管理职权的领导干部，具体包括：中央政府各部委和直辖市中具有实际行政管理职权的处级及以上行政级别的干部；各省、市、地区中具有实际行政管理职权的乡科级及以上行政级别的干部。他们在社会阶层结构中居于最高或较高的地位等级，是整个社会阶层结构中的主导性阶层，是当前社会经济发展及市场化改革的主要推动者和组织者。对于正在发生的经济社会结构的变迁和将要形成的社会阶层结构的主要特征具有决定性的影响力。 2、经理人员阶层 指大中型企业中非业主身份的高中层管理人员。这一阶层同国家与社会管理者（干部）阶层和私营企业主阶层之间的区分界线还没有完全明晰化，其阶层内部的不同来源的成员，在社会政治态度和利益认同方面还有明显差异。经理人员阶层在当前的社会阶层结构
中也是主导阶层之一，他们在社会经济政治生活领域中有重要的影响力。 3、私营企业主阶层 指拥有一定数量的私人资本或固定资产并进行投资以获取利润的人，按照现行政策规定，即包括所有雇工在8人以上的私营企业的业主。私营企业主阶层是改革开放的产物，是在社会主义市场经济发育和发展的过程中产生和成长起来的。他们是有中国特色社会主义伟大事业的建设者，在二十几年来中国经济的高速增长中发挥了重要的作用。 4、专业技术人员阶层 指在各种经济成分的机构(包括国家机关、党群组织、全民企事业单位、集体企事业单位和各类非公有制经济企业)中专门从事各种专业性工作和科学技术工作的人员。他们大多经过中高等专业知识及专门职业技术培训，并具有适应现代化社会大生产的专业分工要求的专业知识及专门技术。 5、办事人员阶层 指协助部门负责人处理日常行政事务的专职办公人员，主要由党政机关中的中低层公务员、各种所有制企事业单位中的基层管理人员和非专业性办事人员等组成。这一阶层是社会阶层流动链中的重
20世纪中国三大社会思潮及转型
【摘要：作为现代性理论，社会主义、自由主义与社会民主主义本来有其共通的思想原型，此即关于“平等”的观念。但在20世纪思想史上，这种共同的思想原型却发生了“分裂”：在自由主义者那里，它被解释为“个人自由”；在社会主义者那里，它等同于“社会正义”或“社会公平”；而在社会民主主义者那里，它就是兼顾“自由”与“公正”。其实，任何社会思想作为社会乌托邦都可以区分出其思想的“意义”与“涵义”，就此点说，社会主义、自由主义与社会民主主义皆可以作为建构现代民主社会政治的思想资源。未来中国社会政治的建构应当是：以自由主义作为社会秩序安排与社会实践原理，以社会主义的价值目标与终极信念作为思想导航与制约原则，并且在现实的社会行动与社会政策中，以社会民主主义作为调节原理。这样三者并进，相互补充，相互为用，不失为当前中国社会转型中最好的一种思想整合思路与社会行动整合方式。】 20世纪的中国经历了历史上少有的社会大动荡与变迁。这也是中国思想史上少有的观念纷争、“道术为天下裂”，并且各思以其道易天下的时代。当历史已经成为过去，人们理应跳出历史的牢笼，对思想观念在变革人类自身社会生活方面的功能与作用进行反省与认识。应当说：处于21世纪的今天，意识形态对峙与斗争的时代已经终结；自由主义、社会主义与社会民主主义这三大曾经左右近现代中国历史进程的社会思想应当达成和解，并且实现它们从意识形态到社会理论的转变。 一、现代性理论的“分裂”：社会主义、自由主义与社会民主主义 近百年来，中国知识分子用以进行中国社会与政治变革的思想理论，主要是从西方引进的；即使一些主张对中国传统文化实行创造性转化，从中国本土思想中提炼出现代性的社会改革思想的20世纪中国思想家们，其思想的灵感也都来自西方而非纯粹的本土文化。这种现象的出现，与其说是归结于西方文化是一种强势文化，而中国知识分子不得不接受西方这种强势文化的影响，不如说由于中国近现代的社会改革是一种走向“现代性”的社会变革，而西方是最早实现现代化的地区与国家，其在实现现代化过程中出现的种种理论，为中国这
简述当代中国社会思潮
出品百技网ZBZ-2.5(4)照明信号综合保护装置原理与维修 其实，，看上去，这个电路图有点复杂。我们先来看看照明综保的电路图（点击图片可放大）开关还简单。80QBZ-80开关原理差不多，甚至说比如果你不去修综保插件，照明综保和这样分析起来就比较简单我会先把综保作为一个整体进行讲解。在这个开关讲解的过程中，开关原理时使用的方法了。等大家熟悉了之后，再来讲保护插件的工作原理。就像我讲80 一样，由浅至深，逐步讲解，争取让每位坛友都能看懂，学会。 上面这张图就是照明综保的主回路，你可以对照上一贴主变压器连接图来看这张图。电源接线柱（在接线室内）L1、L2、L3（多数开关标识的是X1、X2、X3）连接到隔离开隔离开关的出来之后，通过两个熔断器连接到主变压器的一次侧。这样，当合上隔离关上，
的电源在通开关，主变压器的一次侧得电，在二次侧就会感应出127V的电源。这个127V、连接到交流接触器上，从交流接触器出来，接到负载接线柱U、V过两个熔断器FU3、FU4。Xb从V相分出一根，Zc)同时从为W相分出一根线，为Xa，（多数开关标示为WZa、Zb、、W是接照明灯用的，Xa、就是接线室内的5个负载小接线柱。UV、、U、V、WXa、Xb Xb是接信号用的。吸合。照明或信号负载当按下启动按钮（为了简化，图中未标出），交流接触器KM 断开，负载停止工作。就会得到电源工作。当按下停止按钮，交流接触器KM 下一贴，我们将众位坛友先把这个搞清楚了，这就是照明综保的主回路工作原理，很简单。是如何吸合的。综合保护器的控制回路，也就是按启动按钮，交流接触器KM ZBZ-2.5(4)M照明综保控制回路工作原理 上一贴，讲了照明综保的主回路，这一贴讲控制回路。为了简化原理图，让初学者更容易理解，我们先省略综保插件内部的工作原理。有的坛友也许会问，不学综保插件的工作原理，怎么维修呀。其实是一样，我们可以把综保插件看做一个整体，只需要了解他的功能，一样可以修好照明综保。在实际的工作中，也没有几个人会去修综保的插件，万一插件坏了，都是更换新的。当然，为了让坛友更好的理解照明综保的原理，我们会在后面介绍综保插件的工作原理。 上面这张图（点击图片可放大），是照明综保的控制回路。图中的白色部分，是综保插件的内部结构，虚线下的数字，是综保插件的引脚号。 在主回路中，交流接触器CJ吸合，负载部分Za、Zb、Zc和Xa、Xb就会有电。交流接触的CJ的吸合，要靠CJ的吸合线圈来驱动。【交流接触器的工作原理和我们在80开关中讲到的真空接触器的工作原理差不多，都是靠吸合线圈（电磁铁）来带动动触点来进行工作的。大家可以找一个交流接触器拆开来看看。我在这里就不讲了，因为太简单
2019年继续教育专业课中外教育史题库
?单选题（共30题，每题2分） ? 1 ．福禄贝尔在教育史上第一次把自然哲学中的“进化”的概念完全而充分地运用于人的发展和认的教育，从而提出（） ?A．适应自然 ?B．全面发展 ?C．创造性 ?D．统一性 ?参考答案：A ? 2 ．梁漱溟是（）的代表人物。 ?A．生活教育 ?B．职业教育 ?C．乡村教育 ?D．平民教育 ?参考答案：C ? ? 3 ．“癸卯学制”文件的正式名称是（）。 ?A． ?《钦定学堂章程》 ? ?B． ?《高等学堂章程》 ? ?C． ?《奏定学堂章程》 ? ?D． ?《中小学堂章程》 ? ? ?参考答案：C ? ? 4 ．下哪一项不是孔子的道德教育的原则。（） ?A． ?持志养气 ? ?B． ?立志乐道 ?
?C． ?克己内省 ? ?D． ?改过迁善 ? ? ?参考答案：A ? ? 5 ．“明人伦”的教育目的是由谁第一次明确地概括出来的？（）?A． ?荀子 ? ?B． ?孔子 ? ?C． ?孟子 ? ?D． ?庄子 ? ? ?参考答案：C ? ? 6 ．汉代著名文献《对贤良策》的作者是谁?（） ?A． ?王充 ? ?B． ?董仲舒 ? ?C． ?贾谊 ? ?D． ?郑玄 ?
? ?参考答案：B ? ?7 ．蔡元培认为教育的的最终目的是（）。 ?A． ?发展人的个性 ? ?B． ?涵养道德 ? ?C． ?开发“民智” ? ?D． ?造就“完全人格” ? ? ?参考答案：D ? ?8 ．夸美纽斯关于把“一切事物教给一切人”的教育理念被称为（）思想。?A． ?“泛智” ? ?B． ?全民教育 ? ?C． ?和谐发展 ? ?D． ?全面发展 ? ? ?参考答案：A ? ?9 ．抗日战争时期，为保存国家教育实力，国民政府将一些著名大学西迁并进行合作。组成西南联合大学的是北京大学 ?A．
以社会思潮为镜看中国社会
在一个急剧变革的社会中，除了传统的思想观念仍在发生作用，也常常会涌起各种新流行的，或旧思想经过包装的思想流派。任何一个社会的思想观念从来都不是单一的，社会阶层多元化与不同阶层的利益的多元化，使得社会思潮也必然多元化。尤其最近40年，中国的思想领域犹如“万花筒”，世界上所有的社会学说、思想流派在中国几乎都能找到其踪影。这些观念或理论可能有对有错，但都是人类面对困境所做出的文化反应，是主体针对困境想出来的“大办法”、“好药方”。 社会意识往往通过社会思潮表现出来。当代著名评论家马立诚在《最近四十年中国社会思潮》一书中概要地勾勒出最近40年流行于中国的8种思潮。包括官方的和民间的，除了居于主导地位的中国特色社会主义思想体系之外，还有老左派思想、新左派思想、民主社会主义思潮、自由主义思潮、民族主义思潮、民粹主义思潮和新儒家思潮。这8种思潮，或隐或显，大小各异。彼此之间，起起落落，或激烈争辩，或部分重合。一如马立诚在《在思潮交锋中理解中国》（本书序）中所言，“这八大思潮有两个特点：一是‘问题意识’；二是这些思潮与西方社会思潮有密切的联系。”作为一种特殊的思想现象，这8种思潮既反映了人们因立场和经验不同而产生的相互区别对立的意志和愿望，也是当代中国改革开放后发展历程中的较量与博弈，以及企图解决中国各种问题的“八种药方”。 思想生发于问题，社会思潮是社会变革时代社会矛盾在思想领域中的集中反映。改革开放近40年出现的各种社会思潮，表达了各个社会阶层在转型时期的不同利益诉求。即，一种社会思潮往往并非简单的仅具有积极性或消极性，而往往是既具有进步作用，又具有倒退作用，即一种社会思潮往往同时具有多元性、混合性的特点。在《最近四十年中国社会思潮》一书中，马立诚对这8种社会思潮形成的社会背景、主要内容，以及对重大政治问题的价值取向与态度、各自所依托的理论资源，和这些思潮的历史演变与可能走向，做出若干考察。马克斯·韦伯曾说过一句精辟的话：“一个国家现代化的程度，取决于对多元文化的包容程度。”诚哉斯言。社会思潮是一面镜子，通过对社会思潮的观察认识，可以帮助我们从社会的精神层面更加深入地了解当代中国社会的历史发展与变迁。中国在经济现代化的同时，也在经历一个文化现代化的过程。譬如，自由主义、民族主义和“新左派”等思潮无不突出而集中地反映了当代中国社会发展中的矛盾，反映了不同阶层、不同群体在一个急剧变动的社会中的感受、经验以及他们的愿望。
当代多种社会思潮对青年的影响
分析当代多种社会思潮对青年的影响及思潮的特点 陈春雷 社会思潮的本质是特定社会经济背景下的大众心理、民众观念、思想理论、学术文化观点和实践在社会层面的相互影响、相互渗透。社会思潮复杂多样，传播途径逐渐多样化，传播内容逐渐平民化，更加具有实践性，总体上既呈现出正确性、积极性、进步性，也表现出错误性、消极性、倒退性，更表现出多元性、混合性的特征。 党的十八大报告对社会主义核心价值体系建设提出新部署、新要求，强调要用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识。作为一种反映社会存在的特殊意识形态，社会思潮是指在特定历史阶段，反映特定阶级、阶层及社会群体的利益诉求、情感需求、思想愿望及政治经济情况，具有比较系统的理论体系，且有某种社**论指导的对社会生活具有某种程度影响的非主流意识形态的思想潮流、思想流派及思想趋势，其本质是特定社会经济背景下的大众心理、民众观念、思想理论、学术文化观点和实践在社会层面的相互影响、相互渗透。作为社会生活、社会变迁的判断标准之一，社会思潮通过对人们的世界观、人生观及价值观施加影响而促使其生活态度、生活理念、行为方式发生变化，以达到调控、改造及引导社会存在的目的。目前，我国社会各种思潮总体上具有以下几种特征： 社会思潮复杂多样，既相互排斥又相互吸引 自20世纪90年代以来，社会主义运动陷入低谷时期，而以资本主义文化为代表的西方文化获得强势地位，新自由主义、历史虚无主义、民主社会主义、生态马克思主义、后殖民主义、消费主义、后现代主义等各种思潮在我国获得传播和蔓延。 进入新世纪以来，随着中国特色社会主义市场经济的深入发展，国内社会结构深刻变动、经济体制深刻变革、思想观念深刻变化、利益格局深刻调整，再加上中国对外开放领域的扩大、国际交流合作的更加密切以及西方发达资本主义国家不遗余力的文化扩张、思想渗透、文化殖民，中国各种思想文化和社会思潮在此情况下获得产生和发展，复杂化和多样化更加凸显。国内民众在宽松文化背景下的思想活动的独立性、选择性、多样性及差异性不断增强，社会成员的价值取向也越发自由化和多元化。但由于理论主张、分析角度、研究关注点的迥异，国内社会思潮既涉及社会、经济、政治、哲学等领域，也与文化、历史、伦理、宗教、生态等内容密切相关，但总体上这些思潮可分为主流社会思潮、非主流社会思潮及反主流社会思潮三种类型。① 社会思潮之所以呈现出复杂多样的特点，不仅是由于信息技术、网络的采用而促使思想文化的传播速度大大加快，而且是由于我国社会进程的加速发展催生较多一时难以被主流意识形态所吸收、消化的众多新情况、新问题、新思想，最重要的是由于：社会变迁而导致群众的现实利益不断发生变化，产生不同的利益集团与社会阶层，而为维护自己或本阶级的既得利益、价值判断及情感认同，使之免遭冲击、震荡，从企业家、国企管理精英、知识分子、中产阶级、离休干部至下层、普通底层民众，其均按照自己的生活理念、价值观及行为方式对某些特定思想观念与价值自然产生亲和感，而对另外一些思想观念与价值自然产生排斥感，在此情况下，不同的社会思潮就会在不同的社会阶层中遇到自己的追随者或反对者，而随着传媒与网络空间的迅速扩大、相对宽松的文化气氛的形成，其不断获得滋育、传播、交流、碰撞甚至分化、整合及重生。② 当前国内各种社会思潮形形色色、各式各样、对错混杂，异常活跃，表现出空前的多样性和多元化。这些代表不同阶级、阶层、社会群体利益、要求的思潮为争夺话语权进而扩大自身的影响力，均非常注重在尽可能地坚持自身核心思想和特定基本原则的基础上，吸收其他思潮的优点和长处，不断充实自己和完善自己。如民族主义思潮、新左派思潮、文化保守主义三者在某些问题上持有相近、相似甚至相同的立场，三者有逐渐融合之趋势，而新自由
评《中国各社会阶层的分析》
评《当代中国社会阶层研究报告》 严铭 阶层是对人群的划分，同阶级、等级一样，不是对人群横向的划分（如对牧人、渔人、农人、工人的划分，它表现为劳动者分工，即人与某种劳动职能的固定结合关系），而是对人群纵向的划分。人群的横向划分决定着人们怎样互相交换其活动，反映着人对人的依赖关系。人群的纵向划分决定着人的高低差别，反映着人对人的压迫关系。 在马克思主义中既有阶级概念，又有阶层概念。当这两个概念并用时，阶层通常是阶级的组成部分，表示阶级内部次一级的划分，隶属于阶级，有时也包括其阶级归属尚不明朗的过渡性成份。 由陆学艺主编的《当代中国社会阶层研究报告》（社会科学文献出版社2002年1月出版）如实地指出了当代中国不是人人平等的无阶层社会，而是人与人之间存在着高低差别的社会；比较客观地描述了当代中国人群的这种差别，为人们研究这一问题提供了有价值的调查材料；在对人群分层时，指出国家与社会管理者处于社会上层，产业工人处于社会下层，中间隔着6个社会阶层，从而使读者可以看出前者已经不像改革开放前那样是工人阶级的代表者，而后者则不是主导阶层（第105页），自然不再属于领导阶级，正在逐渐滑向弱势地位；正确指出“私营企业主阶层是改革开放的产物，是在社会主义市场经济发育和发展的过程中产生和成长起来的。”（第16页）此外，还对政府有关部门在教育经费使用上的两极分化做法表示了义愤（见此书第96-97页），等等。这些都是值得肯定和称道的。 此书在描述当代中国社会分层现象时，旗帜鲜明地用阶层论代替了阶级论。自然，它就没有也不可能对社会阶层进行阶级归并，正确揭示我国当前的阶级状况。 之所以如此，是作者认为中国共产党已经不是革命党而是执政党，“目标”应当“变化”为团结和动员更多的社会力量来实现社会经济的发展（第7页），通过广泛妥协和“合作”实现各阶层的“共赢”（第99页，第108页），即用阶级阶层合作来代替阶级斗争。认为在这种历史条件下，对社会分层状况“传统政治意识形态无法给出令人信服的解释”（第99页）。这里所说的“传统政治意识形态”显然特指马克思主义意识形态，作者认为它无法给出令人信服的解释，已经“过时”，因而应当予以“扫除”（第104页）。 然而，在“扫除过时意识形态的障碍”（第104页）的同时，此书又想表白自己所用的阶层论并不是“非马克思主义的观点”（第5页）。为此，它求助于英文词汇。说，在“大多数”英文文献中，并不存在“阶级”与“阶层”两个概念的明显区别，“大多数”理论家都采用同一个词汇：“class”,它既可以被译成“阶级”，也可以被译成“阶层”（见此书第5-6页），并就此写了一大段说明。这段文字似乎是想让一部分赞同马克思主义阶级分析理论的读者感觉，此书所说的“阶层”同“阶级”本是同一个概念，此书所用的阶层论就是马克思主义的阶级论。 如果真是这样，那么就没有必要把“阶级”改称“阶层”。但为什么又改了呢？此书说：“在中文中，情况有所不同，‘阶级’这一词汇往往是指传统马克思主义意义上的阶级概念——即由生产资料占有来进行划分的、相互之间存在利益冲突、对立、斗争关系的群体，这一词汇让
当代社会思潮学习体会
作为一个理科生，对于人文社科类的知识深感欠缺。在当今社会少了一些人文素养已经很难立足。所以，我选择了学习“当代社会思潮”这门课程，以期提高自己的人文素养，为将来更好的发展打下基础。通过这段时间的学习，也确实学到了很多。拓展了视野，提升了自我。下面我将阐述自己通过本次课程的学习的一些感悟、体会及认识。 一、当代社会思潮定义 什么是社会思潮? 社会思潮是指在特定历史环境中，以人们的社会心理为基础，以某种思想理论为支撑，以动态形式反映一定阶段、阶层或社会群体的理想、愿望、利益、要求的思想体系。社会思潮属于社会意识范畴，是社会心理要上升为社会理论的展现形态，其实质是社会新型价值观念的懵懂萌动和蓬勃而起。梁启超说，“今之恒言，曰‘时代思潮’。此其语最妙于形容。凡文化发展之国，其国民于一时期中，因环境之变迁，与夫心理之感召，不期而思想之进路同趋于一方向，于是相与呼应汹涌，如潮然。”（梁启超：清代学术概论[M].北京：中华书局，1954.1.）社会思潮是社会心理诉求（寓于社会潜意识中）向意识形态转化和意识形态沉淀为社会心理的双向流动的中介环节。既区别于相对稳定的社会意识形态，又高于形式隐逸的社会心理，社会思潮是社会意识中最活跃的成分。当代社会思潮指的当代是19世纪中期到20世纪末。 二、当代社会思潮的四大属性 1.趋向的时代性 社会变迁是社会思潮产生的基础。社会存在生成社会意识，社会意识反映社会存在，一定的社会阶段总在其特定的意识形态观照之下，只是意识形态是理论化了的社会意识，具有稳定性、系统性，而社会生生不息的变迁首先作用于人们的感官，引起社会心理的变化，产生质朴的新意识、新需求，见诸民众的言行之中，这就形成时尚新潮。因此，未必完全归属于意识形态体系的时尚观念是各种社会思潮的核心元素，社会思潮最初总以新观念而引领新时尚。相对长远放眼看来，人们的思想心理时尚在一定时期内颇具同质性，这种同质性在价值取向和理想追求方面凸显飚扬，绘成“时代精神”的旗帜。 2.成分的混杂性 社会思潮是一种综合的社会意识。从发生学上看，有感于社会变迁产生的社会心理新信息要求社会意识形态加以反馈，当着后者来不及或已不能吸收处理这些来自基层的社会信息时，势必造成社会潜意识的大量产生和郁积。这些潜隐的社会心理因素，既是社会思潮产生和存在的前提和基础，又是社会思潮的基本构成因素。进而言之，社会潜意识为社会思潮的产生提供了契机。一些思想敏锐的思想家或政治家，将潜隐的意识因素加工而成一定的思想体系，经由社会传播对群众性的思想倾向推波助澜，从而形成社会思潮，引发社会观念的震荡和变革，直至演变为思想运动。因此，社会思潮在成分上和效应上都是复杂的。
当代中国多样化社会思潮
当代中国多样化社会思潮 卢晓勇 （天津师范大学马克思主义学院，天津300387） 内容摘要 由于社会主义市场经济不断的发展，同时社会以及科学技术的飞速发展，人们的意识形态领域产生了许多的新情况以及新问题。基于此情况，意识形态领域中的封闭而单一的情况被打破，呈现出一种百花齐放百家争鸣的开放性局面。意识形态上的开放性发展造就人们信仰和价值观的多样性，各种各样的生活方式也就出现在人们的视野，这就要求我国加强马克思主义对于社会思潮多元化的引导。本文通过总结中国改革开放以来出现的几种主要的社会意识，在当代中国背景下，以意识形态的产生视角分析当今社会多样思潮的发展趋势，以期实现马克思主义意识形态对多样化社会思潮的有效引领。 关键词：多样化社会思潮；意识形态；价值观念 引言 随着新世纪的到来，全球化的号角响彻每个角落，尤其是互联网以及信息技术发展的尤为迅速，同时当代中国改革开放以及同世界经济文化交流的不断深化对它们之间的联系有着更深的促进作用，这也同样促进了“国际社会中政治、经济以及文化中的各种社会思潮大量的涌入中国社会，并与中国本土的各种思想进行融合、变更，最终在中国本土生根发芽”。其中比较为人们所关注的主要有今天的拜金主义、功利主义、实用主义、后现代主义、消费主义、享乐主义、非理性主义、女权主义和其他一些西方社会的思想在部分人的思想和行为中体现，甚至部分人还产生出一种明显西方社会思潮，如激进主义、生态社会主义、新自由主义、保守主义、市场社会主义、民主社会主义、公共知识分子和其他意识形态也有其拥护者。同时，国内本土社会思潮受到国内社会情况的不断变化以及外来社会思潮的冲击，逐步的形成各种新思潮。正是受到这样内外部环境的影响，使 1 基金项目：教育部人文社会科学研究规划基金项目《社会公共领域与社会矛盾解决机制》（13YJA7100 50）、国家哲学社会科学基金重大项目《社会认同视角下的中国特色社会主义共同理想建设研究》（12＆ZD006）阶段性成果。
关于当前影响我国的四种社会思潮的剖析和思考
2009年3月重庆邮电大学学报(社会科学版)Mar.2009第21卷第2期Journal of Chongqing U niversity of Posts and T elecommunications(Social Science)V ol.21 No.2 关于当前影响我国的四种 社会思潮的剖析和思考3 靳辉明 (中国社会科学院马克思主义研究院,北京100732) 摘 要:改革开放30年来取得的伟大成就,充分说明了科学发展观是马克思主义中国化的最新理论成果,在探索中国特色社会主义发展道路的过程中,具有很高的理论价值。改革开放促进了我国经济的发展,但同时,西方价值观和各种思潮乘虚而入,就目前对我国影响最大的民主社会主义思潮、新自由主义思潮、历史虚无主义思潮和普世价值观等西方社会思潮进行了深刻的剖析,并要求我们坚持马克思主义,用马克思主义的立场、观点和方法去分析和研究这些思潮,确立社会主义核心价值观。 关键词:科学发展观;社会思潮;民主社会主义;新自由主义;历史虚无主义;普世价值 中图分类号:B08 文献标识码:A 文章编号:167328268(2009)022******* 一 2008年是我国改革开放30周年。30年来,我国经济、政治、文化、社会等方面都发生了很大变化。正如我们在改革之初所预期的那样,国民经济发展了,综合国力增强了,人民生活水平提高了。我国在30年里取得的辉煌成就是举世公认的,刚刚结束的第29届奥运会就是一个充分的体现,最近我国又成功发射了“神七”飞船,更显示了我们的力量。在改革开放30周年之际,我们应该很好地总结30年取得的宝贵经验和出现的问题,特别是实行社会主义市场经济方面的经验和问题。我们在实行社会主义市场经济十几年中,积累了丰富的经验,也暴露出许多问题,应该从理论上来总结这些经验,深化对社会主义市场经济本质规律的认识。把以往的经验教训作为我们继续前进的基础,推动我国经济社会又好又快地发展。 科学发展观是在探索中国特色社会主义发展道路的过程中取得的最新理论成果,具有很高的理论价值。发展问题是世界共同关心的重大问题,自工业革命200多年以来,世界有了很大的发展,同时也出现了很多问题。上世纪70年代初,一些西方学者发表了多篇文章探讨这些问题,罗马俱乐部还提出了“增长的极限”,即这种发展已 ? 1 ? 3收稿日期:2008212216 作者简介:靳辉明(19342),男,山西侯马市人,现为中国社会科学院马克思主义研究学部委员、马克思主义研究院研究员、博士生导师。兼任国务院学位委员会学科评议组政治学科召集人,全国哲学社会科学规划项目评审组马克思主义?科学社会主义学科副组长,中国科学社会主义学会副会长,中国人学学会副会长,中国人权研究会常务理事。第九、第十届全国政协委员。长期从事马克思主义发展史、马克思主义哲学、科学社会主义和当代世界社会主义,以及当代社会思潮的研究和教学工作。
核心价值观引领社会思潮
【摘要】十八大以后各种社会思潮发展出现新变化，在复杂多元的局面中不断寻求与党的理论政策的契合点,谋求新发展，在保持群体性特征的前提下走平民化路线。要实现社会主义核心价值观对社会思潮的引领就要实行尊重包容的原则，坚持马克思主义指导地位，实现先进文化对社会思潮的有效整合。 【关键词】社会思潮创新马克思主义社会主义核心价值观 社会思潮是对主体政治意识、政治价值观的反映，将社会环境中的现实问题以思想理论的形式表现出来，影响人们的价值选择。十八大的召开为各种社会思潮提供了探讨争论的平台，它们或者将十八大中的某些改变当做自派理论观点的写照，或者对十八大的某些观点提出批判，或者借此对自己的理论进行改造使其符合社会发展趋势。十八大以后当代中国社会思潮出现了新趋向、新特点，引起了学者与普通大众的广泛关注。 当代中国社会思潮新变化 十八大报告在总结以往社会主义建设道路经验的同时，提出了继续深化改革、坚定不移走社会主义道路的具体措施。其中关于道路、体制的新提法、新观点引起了激烈探讨，各种社会思潮在激流暗涌、复杂多变的形势下，出现了新变化。 首先，十八大以后各种社会思潮出现复杂多元的局面，消极与积极共存。2013年《人民论坛》对当代中国社会思潮进行的调查研究显示，2013年最受关注的十大社会思潮有新自由主义、历史虚无主义、民族主义、创新马克思主义、普世价值论、宪政思潮、民粹主义、
新左派、新儒学、伪科学。①其中有改革开放以来一直备受关注的新自由主义、新左派等老牌社会思潮，也有近几年来不断兴起的创新马克思主义、新儒学等新社会思潮。新老社会思潮的不断发展使中国社会思潮出现多元化局面。当前社会环境复杂多变，各种不同的社会思潮同时存在，积极的与消极的并存，进步的与倒退的同在。新自由主义过度推崇私有化是对社会主义市场经济基础的威胁；普世价值过分强调西方自由、民主、平等理念，企图以“普世价值”影响中国发展，但实践证明只有马克思主义才能实现与中国发展道路的完美结合；历史虚无主义大肆重评历史，质疑当前中国发展道路，企图实现不可告人的目的。这些消极的、倒退的社会思潮存在着破坏社会发展、阻碍发展道路的因素。当然，也有符合社会发展道路的、积极的、进步的思潮，如创新马克思主义是对当下马克思主义的理论创新，使其不断符合中国社会发展现状。各种相互对立、相互融合的社会思潮共同发展，在跌宕起伏、暗涌激流之下形成多元复杂局面，影响着民众的价值选择。 其次，各种社会思潮不断寻求与党的理论政策的契合点，在稳定中实现新发展。十八大对国家政治、经济、文化、社会等的新提法、新观点受到了各种社会思潮的推崇，不断将其引入自己的思想流派，以期证实自己理论的可行性。例如新自由主义抓住了十八大报告中对国有企业改革的观点，企图证实私有化道路的可行性。新自由主义在经济上主张私有化、自由化、市场化；在政治上主张改造社会主义，实现西方民主自由；在意识形态上主张多元化，提倡实现思想自由化。
当代中国社会的消费分层
当代中国社会的消费分层 李春玲 2012-8-19 14:40:53 来源：《中山大学学报》2007年第4期传统的社会分层研究最为关注的是经济分层（如收入、财富）和工作领域中的区分（如职业、生产关系、雇佣关系等），然而，在当今的社会分层研究领域，越来越多的社会学家把消费分层放在更重要的位置。随着社会经济的发展，人们生活水平的提高，物质和文化消费品日益丰富，人们花费在休闲娱乐方面的时间和精力也越来越多，消费观念、消费实践和消费方式在人们的生活领域中占据越来越重要的位置。相对而言，人们投入工作方面的时间相对缩短，工作活动在人们日常生活中的重要性相对下降。从而，人们在社会中的地位和位置不再完全取决于人们在工作场所中的身份状态，个人的消费水平和生活方式也影响了他人对他的看法，因而，消费也成为决定人们社会分层位置的重要因素，或者说，消费也成为社会分层的一个重要维度。 我们根据各个家庭拥有家用电器和耐用品数量，计算出一个家庭耐用品指数，并采用这一指数作为当前中国社会消费分层的指标。本文采用数据是中国社会科学院社会学研究所“当代中国社会结构变迁研究”课题组于2001年收集的问卷调查数据，此数据的样本数为6193。 一、家庭耐用品指数与消费分层 本研究基于14种家庭耐用品的拥有量来计算家庭耐用品指数，14种家庭耐用品被区分为四类，给予不同的分值。第一类包括彩电、冰箱和洗衣机，这是当
前中国人认为的现代家庭生活所必需的、最起码的三大件家用电器，这三大件代表了最初级的现代生活方式；第二类包括电话、手机、组合音响、影碟机、空调机和微波炉，这几类家用电器代表了一种更丰富和更全面的现代生活方式，同时拥有第一类和第二类物品的家庭实现了基本的现代生活方式；第三类包括电脑、摄像机、钢琴和摩托车，这几件物品的价格明显比第一类和第二类高，它们代表了更高档次的现代生活方式；第四类是家用轿车，家用轿车比第三类物品更昂贵，它代表了最高水平的现代生活方式。家庭耐用品指数的计分方法是：拥有一件第一类或第二类物品为1分，拥有一件第三类物品为4分，拥有一件第四类物品（家用轿车）为12分。表1列出了16～70岁人口的家庭耐用品指数的得分情况以及各类得分所代表的消费水平。 从上表中我们看到，大约2/5的人的家庭耐用品指数得分低于3分，这些人的家庭基本上不具备基本的现代生活用品（三大件——彩电、冰箱和洗衣机）；略超过1/5的人得分在3～5分之间，他们的家庭拥有了现代生活的基础家用设备，即拥有三大件（第一类物品）但没有或只拥有一两件更高层的家庭电器或耐用品（第二类物品）；略超过1/5的人得分在6～10分之间，这些人的家庭实现了中等水平的现代生活方式，在满足了现代生活基本需要的同时达到了一定程度的舒适和娱乐，我们可以把这类家庭称之为小康之家，它们不仅拥有三大件第一类物品，而且还拥有3件或更多的第二类物品，但通常不拥有第三类物品；大约1/10的人得分在11～19分之间，他们的家庭实现了较高水平的现代生活方式，不仅拥有第一类和第二类物品，而且，通常还拥有一件或更多件第三类物品，这些家庭可以称之为富裕家庭或较高消费家庭；极个别的人得分在20分以上，他们中大部分人拥有家用轿车，这些家庭算是高消费家庭。
新时代中国特色社会主义思想学习心得体会感悟
新时代中国特色社会主义思想学习心得体 会感悟 新时代中国特色社会主义思想，是马克思主义在当代中国理论创新的最新成果，集中体现了全党全国人民的共同愿望和根本利益，是指导具有许多新的历史特点伟大斗争的鲜活的马克思主义。现阶段和今后一个较长时期，学习贯彻马克思主义，必须进一步坚定马克思主义信仰，自觉以马克思主义主义为指导，增强学习新时代中国特色社会主义思想的坚定性、忠实性和自觉性，继续在学懂弄通做实上下功夫，进一步深入学习好新时代中国特色社会主义思想。带着信仰学，把对马克思主义的学习特别是对新时代中国特色社会主义思想的学习作为看家本领，大兴学习之风，加强理论学习、加强政治学习，坚定政治立场、政治观点、政治态度，坚定跟党走、跟总书记走。带着信念学，自觉把理解好、领会好新时代中国特色社会主义思想作为我们提高政治觉悟、增强党性修养、指导工作实践的重要方法，原汁原味学习，学原文、读原著、悟原理。带着问题学，着眼于当前要做的事情、当前要落实的政策、当前要把握的机遇，坚持知行合一，把学和思、践和悟结合起来，依靠学习坚定信念、提升本领。带着责任学，党员领导干部把自己的站位摆进去、把自己的责任和担当摆进去，以自身的实际行动做好表率、推动学习。
新时代，学习和实践马克思主义，不断从中汲取科学智慧和理论力量，就是要以新时代中国特色社会主义思想为指引，以学习马克思主义的实际成效，推动X藏族自治州改革发展稳定新实践取得新成绩。 一是以新时代中国特色社会主义思想为指引，学习和实践马克思主义关于社会建设的思想。 坚定不移地贯彻落实中央和省委省政府一系列重大决 策部署，把学习的过程作为与实际工作结合的过程，进一步明方向、定路子，以农牧业供给侧结构性改革为主线，以乡村振兴战略的实施为契机，不断地改革和创新，以改革促发展，认真谋划X的发展。以依法治理、主动治理、综合治理、源头治理作为藏区治理切入点，继续推进依法治理、依法规范寺院管理、多元排查化解矛盾纠纷和全国民族团结进步示范州创建等重点工作，持续推进普法宣传教育，不断促进社会公平正义，努力打造和谐稳定的社会发展局面。 二是以新时代中国特色社会主义思想为指引，学习和实践马克思主义关于人与自然关系的思想。 不断深化生态文明制度改革，稳步推进三江源国家公园黄河源园区建设，着力解决突出环境问题，继续实施重要生态系统保护和修复重大工程，提升生态系统质量和稳定性;持续推动乡村环境卫生集中整治和“厕所革命”，为群众创
李伟东 等：当前中国的六种社会思潮(一)
李伟东等：当前中国的六种社会思潮(一) 李伟东等：当前中国的六种社会思潮 李伟东：中国当代六种社会思潮 尚未经本人修改，编者做了一些删节 我先抛个砖出来，不算学术，只是一种观察，这个观察可能对大家判断未来的走势、现在整个思潮可能会有一点帮助，而且这个观察的角度是一个特别传统的、按照左右的角度来观察的，从判断问题出发点上说，用左右这样一个模糊的概念可能就不合理，但这是现在流行的一个看法。我其实跟几个人都说过一些我的观察，只不过说得比较零碎。今天我系统说一说，这是近三四年以来特别是去年下半年到现在表现得已经越来越明显了，按照左右划分，国际标准和国内标准是颠倒的，我也不用解释，但是都知道，我们就按照我们传统的说法，不按国际标准来说。
按照国内传统，有三个左翼思潮，也有三个右翼思潮，大体上也是六种，我还没有观察出更多国内的思潮。最左翼的就是乌有之乡、毛泽东旗帜网现在的思潮，这个思潮基本可以概括为当前的两极分化、贫富差距悬殊的情况下，它用传统的阶级斗争观念来分析社会问题，而且用毛泽东思想来重新关照这个社会、观察这个社会。但是这种思潮的兴起是既有社会基础也有思想基础的，而且是中国最容易走回去的一种思潮，这是令大家特别是我作为观察者也比较担心的，而且这个思潮正在从社会思潮变成社会运动，变成社会运动是说它经常举行一些比较高调的演讲、报告会，很多人参与，我也看到过录像，下面是喊口号式的比较激动的情况，在全国也有很多分支的联络点，我只是一种叙述，不是说人家已经有组织，在郑州、太原这些地方都举行活动，而且茅于轼发了关于毛泽东的东西之后，以他们为主，要诉讼、签名、上书，诉讼过程当中，上海其他地方还发生了一些冲突。而且他们用传统的毛泽东思想、传统的社会主义理论、阶级斗争分析方法，认为当今的社会已导致资本主义复辟、两极分化、人民群众越来越受压制，现在要奋起，重新用阶级斗争的方法来解决问题，用文革的方法来解决问题，这已经是公开宣称的，有很多人的言论在，我把它归纳成为现在中国最极左翼的一种社会思潮和社会运动，正在从思潮转向社会运动，而且社会运动的形式是多种多样的，比如说诉讼的形式、