浅论熟人社会和生人社会

浅论熟人社会和生人社会

张朴尧

传统的中国社会是一个熟人社会，熟人社会的人与人之间讲的是人际关系。“朋友多了路好走，朝里有人好做官”“朋友就是生产力”“感情深一口焖，感情浅舔一舔”“宁让胃喝出一个洞洞，也不让熟人之间有个缝缝”这些俗语讲的就是熟人社会的一些基本特点。不错，熟人多了就是好办事情。如果你的熟人遍布天下，而且关系个个非同一般，别人不很容易办到的事情，你却不费吹灰之力办到了，那么，这就是你的“本事”，也是一种“能力”的标志。对这种“本事”和“能力”地追求，更加激励我们的社会向熟人社会发展。

下面通过两个例子分析一下熟人社会的基本属性。

如果你是一位就医的患者，因为在医院有熟人，就不用排队而优先就诊，这是一件多么快意的事情！别人排队我却吃小灶，这能不叫“本事”吗？然而，你得到优先就诊而节省了时间，别人却不得不排更长时间的队等候就诊，别人因为你的“本事”而多付出，实际上你节省的时间，是因为你利用熟人关系侵占了排队等候就诊者的利益。同样，假如你和路口执勤的交警是熟人，而且他对你的闯红灯行为视而不见，那么，在你闯红灯时绿灯方向的车辆就不得不礼让你的行为而慢行，你所节省的时间实际上就是你利用和交警的熟人关系而侵占了别人的时间。由此事例我们不难明白，熟人社会的所谓熟人行为，不但没有提高社会的整体效率，而且破坏了正常的社会秩序，熟人社会使熟人得到实惠的同时，却必然损害陌生人的利益，这种社会是低效率的，也是不公平的。熟人行为越是普遍，社会的效率和公平越是难以保证。熟人社会的属性就是熟人得到实惠的同时，损害了社会的公平和效率，侵占别人利益的同时破坏了正常的规则。

熟人社会的属性是这样的，那么与熟人社会相对应的陌生人社会（一下简称“生人社会”）的属性是什么样的？目前世界上的许多发达国家的社会就是生人社会，生人社会的特点就是契约。在成熟的生人社会里，人际关系靠非常完善的各种规则，信用体系，法律法规而规定下来，这些规则、法律、信用体系都是契约。他们的人际关系非常简单，人与人之间的关系没有我们这么复杂，所以生活在这些发达国家的人显得特别“单纯”。但人家的生人社会的和谐程度却非常的高。在发达国家的生人社会里，人们都认为自己是依赖生人而生存，每个人都在为陌生人做事。比如你是乘客，那么司机和售票员就是为你服务的陌生人；如果你是患者，那么为你服务的医生护士也是陌生人；如果你是顾客，那么为你服务的售货员也是陌生人；如果你去餐厅吃饭，那么也是陌生的厨师为你烹调；如果你是读着，那么也是陌生的作者编辑为你提供服务；如果你是电子产品的使用者，那么也是陌生的工程技术人员为你提供了产品……实际上不管你处的是生人社会还是熟人社会，我们都离不开陌生人，你从事的工作也主要是为陌生人服务的。由此看来，我们对陌生人的依存度实际上远远大于对熟人的依存度。这种依存完全是建立在正常完善的规则的基础之上的，就像一个汽车的数万零件，只有彼此按照设计的规则有机配合才能使汽车正常行驶。同样，社会中的每一个规则也都是保证社会整体有机运行的前提。所以，生人社会的基本属性就是规则、信用、高效、公平。生人社会的人为了实现自己的功利目的是不敢轻易破坏社会规则和信用和法律制度的，只有通过自己的合法的努力才可以实现。

比喻是蹩脚的，人毕竟不是汽车零件。因为人都是有思维、有欲望、有惰性的生物个体。西方哲学家们诸如休谟笛卡儿等，都认为人性天生是恶的，即使中国的圣贤们也不是一致认为人之初性本善，人天生都有好逸恶劳追逐名利的本性，每个人都希望付出最少而利益最化。所以，在熟人社会里，人们就形成了自己的交际圈、熟人圈、利益圈。这些圈里人为了共同的目的彼此利用自己的优势给予熟人实惠，也从熟人那里得到实惠，但实际上损害的是圈外人乃至整个社会的利益，造成了社会规则的破坏，公平被践踏和社会整体效率的低下，更有

甚者演化为犯罪，对国家民族利益构成极大的损害。

熟人社会的基本属性决定了熟人之间必然是以私利为存在基础的。传统意义上的友谊情感不在讨论之列。这个基础构成熟人社会的核心价值取向。熟人之间一旦失去价值基础，便渐渐成为圈外人了。不是有很多领导干部退位后感到门可罗雀的炎凉吗，为什么？就是因为你作为入熟人圈的凭证――权力没有了，你再也不能利用手中的权利为熟人实现利益诉求了。由此看来，熟人社会人与人之间的功利特性是极其不稳定的，要想具有稳定的熟人范围，你必须能够通过自己的“本事”侵占生人的利益而满足熟人的要求，同时，你也享受到熟人提供给你的实惠。这就决定了熟人社会为了维持本身的运转，必然要付出更多的社会成本。所以，熟人社会的人际关系实际上是非常脆弱的不稳定的，必然随着功利的变化而变化。“君子言于义，小人言于利”的说教在此显得多么苍白无力！

当然，生人社会里每个成员也都有自己的功利目的，但这种目的的实现依靠的是规则公平不破坏别人利益的前提。生人社会要想实现自己的个人功利目的，只能靠在规则内的努力，破坏规则的成本非常昂贵。理性告诉人们，生人社会的人只有遵守规则才是使自己功利目的实现的最佳选择。如果依靠熟人走旁门左道，反而适得其反。这就是生人社会人与人之间关系简单的根本所在。但关系简单不等于感情不深，实际上关系简单功利性少的人际关系更容易增进人与人之间的纯洁的友谊，因为没有沾上利益的铜臭味的友情才是真正纯洁的友情，更能经得住时间的考验。规则的完善和得到遵守，必然弱化人际关系的复杂性，人们可以腾出更多精力来用于实际的工作，这就使得整个社会的运行效率提高，也更加促进了全社会的公平性。

熟人社会的熟的程度越高，整个社会的幼稚性也就越强，效率和公平性也就越差，社会运作成本也就越高。有限的社会资源和人力资源不得不浪费在熟人之间的内耗上来，人们为了达到自我的功利目的，不得不极大地扩展自己的熟人范围。那些熟人少，遵规守则的老实人被视为无能和不通世故。在熟人社会里，办事处处讲关系，事事讲疏近，规则法律信用体系等契约遭到无情的践踏。为此，整个社会为了矫正由此带来的偏差，不得不投入更多的资源，付出更多的代价。熟人社会是内耗十分严重的社会，它的不公平和低效率严重阻碍着社会的正常进程。构建社会主义和谐社会的伟大目标的实现，必然要以打破熟人社会的种种弊端，建立生人社会为前提。我们以为自豪的熟人社会实际上不是优秀的社会结构，恰恰相反，它的特有属性是个致命的缺点。

弱化熟人社会的不公平性和低效性属性，构建高效而公平的生人社会是极其困难的事情。在熟人社会的熟人文化影响下，让人们认识到熟人社会的种种弊端有着极其困难的一面。柏杨先生说过，中国人的基因里有着一种滤过性的文化病毒。这种病毒实际上就是来源于中国传统文化的一些恶劣的习性，是根深蒂固的习性。熟人社会的一系列属性，必然象病毒一样，随着中国传统文化里的恶劣基因一代一代复制下去。

每个人的公平是建立在全社会的公平基础之上的，每个人的功利目的的实现也是建立在社会规则不被破坏的基础之上的。在熟人社会寻求公平与个人功利目的的实现，必然以侵害别人的公平和利益为前提，而且由于每个人不可能把全社会的人都纳入自己的熟人圈，一旦出圈后也非常容易遭受别的圈里的人侵害。熟人社会的公平性实际上是最无法得到保证的。由此带来的种种弊端实在是不划算。相反，如果每个人的公平都能够不通过熟人而得到起码的保证，那么这个社会一定是相对公平的社会。通过将熟人社会和生人社会的对比分析我们不难看出，只有生人社会才能最大限度地保证全社会所有成员地公平。在熟人社会里，发达的人际关系标志着一个人的成熟度和能力的强大，但却也标志着社会的成熟程度的低下和不公平。对于生人社会来说，人际关系的简单，说明的是社会的成熟程度很高。社会对于每个人来说，都是一个实现人生价值的平台，在这个平台上不必通过熟人的破坏规则的帮助，而只通过自己的努力就能实现个人的功利目的，那么人际关系必然变得简单，熟人社会的属性

就越少，从而说明这个社会的效率公平性也就越好。这就是建立生人社会的必要性所在。所以，我们建立社会主义和谐社会。简单地说就是要建立成熟地生人社会。在生人社会人与人之间不必很熟，甚至就是陌生人。如果我们每个人都能够做到善待陌生人，那么也就是善待自己。这才是和谐社会的标志。