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文言文阅读

知识点精讲

一、文言文阅读

（一）文言实词

古汉语实词包括名词、动词、形容词、数词和量词。至于代词，在古汉语中，因其语法

作用特殊，一般归为虚词。文言词汇中出现频率最多的是实词，较难掌握的也是实词。熟悉

实词主要是掌握通假字、古今异义、一词多义、词类活用等知识。

1.识别通假字，掌握其本字、读音和意义。古今通假现象是一个很复杂的问题，对于我们来说，一要掌握通假现象的原则，即通假字和本字读音必须相同或相近，如“便要还家，设酒

杀鸡作食”中“要”通“邀” ，读作“ yāo”；二要靠平时积累，牢记所学课文中注释所指出

的通假字。注意，如果通假字与本字读音不同，应读本字的现代读音。如“火齐之所及

也”中“齐”通“剂” ，应读“ j ì”。

2.辨析词的古今义，古今异义的词语是学习文言文的重点之一。一要注意古今词义的差

别，积累课内所学课文中的古今异义词，如“太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在

冀州之南，河阳之北；”中“河”专指“黄河”；而现在已是一个普通名词，成为河流的通名。

再如：“扁鹊望桓侯而还走”中“走”是“跑”的意思；现代汉语中的含义是“行走” 。二要注意不要把连在一起的两个文言单音词误认为现代汉语的双音合成词。如“中间力拉崩倒之

声”中“中间”是两个词，意思是“里面夹杂着” 。

3.正确解释多义词在不同语境中的意思义。在文言文中，一词多义的情况很多，同一个

词，在这个句子里是一个意义，在那个句子里又是另一个意义。阅读文言文要特别重视并掌握

这类多义词的情况，这是培养文言文阅读能力的重要基础。怎样确定它们在句子中的意

义，要根据上下文和文章内容来考虑。如“温故而知新” ，“故”的意思是旧的，“桓侯故使人问之”，“故”意思是特意。在学习时，还应对一词多义现象及时总结、归纳，并牢记例句。

4.词类活用。在古代汉语中，词类一般是比较稳定的，但是有些词在特殊情况下会改

变它的词性，起了另一类词的作用。这种特殊的语言现象叫“词类活用” 。

例（ 1）妇抚儿乳。乳，本义是“奶” ，这里是名词作动词“喂

奶”。例（ 2）屠乃奔倚其下，弛担持刀。弛，形容词作动词，放下。

例（3）箕畚运于渤海之尾。“箕畚”在这里表示“运”的工具，译为“用土筐” 。

例（4）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。乱，“使混乱”；劳，“使劳累”。例

（ 5）敏而好学，不耻下问。耻，以为耻。

5、一词多义。

例如，“说”读 shuō时，有当说、说明的意思。“说”读 shuì时，当游说、劝说讲如“苏秦以连横说秦”。“说”读 yuè时，当高兴讲，比如《论语》中的“学而时习

之，不亦说乎？”

6、古今意义不同。

①词义的扩大。如：“河”在古代专指黄河，而现在泛指一般河流。②词义的缩小。比

如：“穷”在古代有阻塞不通、生活困难、不得志、不显贵以及穷尽、

穷究等多种义项，“穷则独善其身，达则兼济天下”中的“穷”，用的就是不得志、不显贵这个意思，这个意思在现代汉语中已经没有了。

二、文言文翻译的方法

1.文言文翻译的原则

将古代汉语译成现代汉语，这是学习文言的综合性训练，多做这方面练习，对于深入了解文言文的特点，提高文言文的阅读能力大有裨益，文言文翻译也是提高文言文阅读能力的一个重要方法。

文言文翻译的原则有三点：首先要忠于原文。其次语句要通顺。表意要明确，语气不走样，符合现代汉语语法规范。再其次是要文字优美，亦即用简明、优美、富有文采的现代汉语把原文的内容形式及风格准确地表达出来。这就是所谓的信、达、雅。同学们在翻译文言文时只要能做到前两点就可以了。

要做到准确、通顺，就要多学多练，平时除学好文言课文，还要多看些课外的文言文章，多积累些文言实词、虚词，熟悉文言句式的特点，还要掌握必要的历史文化常识。另外，也要讲求翻译技巧。

2、留、删、补、换、调、变。

1．“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名等，翻译时可保留不变。

2．“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如有的文章在句子的结尾会一些语气词，它的作用是增强语气，这样的词语我们就可以不翻译。

3．“补”，就是增补。

⑴加字组词法解词

例如 : “必细察其纹理”

“细”“”；

“察”“”；

“必细察其纹理”“”

⑵补出省略句中的省略成分或语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。

4．“换”，即换字法解词

例如：“昂首观之”

“昂”“”；

“首”“”。

5．“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。

二、真题演练

练习一：

夸父逐日

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭(wèi) ；河、渭不足，北饮大泽。未至，

道渴而死。弃其杖，化为邓林。

1．解释下列划线的词。（每空 2 分，共 4 分）

⑴夸父逐日（）⑵夸父与日逐走（）

2．在括号里补出句中省略的成分。（每空 1 分，共 2 分）

⑴（）饮于河、渭。⑵（）渴，欲得饮

3．翻译下面句子。（2 分）

河、渭不足，北饮大泽。________________________________________________

4．“夸父与日逐走”，他胜利了吗？为什么？（3 分）

____________________________________________________________________________ __

练习二：

道旁苦李

王戎①七岁，尝②与诸③小儿游④。看道边李树多子⑤折枝⑥，诸儿竞⑦走⑧取之，唯

戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之信然⑨。

——选自（《世说新语》）

【注释】

①王戎：晋朝人，竹林七贤之一。

②尝：曾经。

③诸：众。

④游：玩。

⑤子：果实。

⑥折枝：压弯了树枝。

⑦竞：争着。

⑧走：跑。

⑨信然：真是这样。

1．翻译下面的句子

①尝与诸小儿游

②树在道旁而多子，此必苦李。

2．你认为王戎是一个怎样的孩子？

练习三：

司马光七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是

手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃（去），光持石击瓮，（破）之，水迸，儿得活。

1. 解释括号里的词。（ 1）众皆弃去（）（2）破之（）

2.翻译下面的句子。

自是手不释书，至不知饥渴寒暑。

3.“破瓮救人”的故事反映了司马光的机智聪颖。机智聪颖在某种程度上也是一种创新

思维。创新思维的事例古今中外不胜枚举。请举一例。

练习四：

孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处吾子也。”遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人街卖之事。其母曰：“此又非吾所以处吾子也。”复徙居学宫旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。

（选自刘向《烈女传》）

1.解释下列词语。

A. 嬉：

B. 贾人：

2. 这段文字源自历史典故：。

练习五：

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕

彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而

学者也。听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

[ 注释]

①曾子：孔子的弟子；②女：通“汝” ；③顾：回来；④彘：猪；⑤特：只不过。

1. 下列各组中加点词意义相同的一组是（）

A.①曾子之妻之市②听父母之教

B.①其子随之而泣②今子欺之

C.①汝还②顾反为汝杀彘

2.解释加点的词。

（ 1）妻止之止（）（2）遂烹彘也遂（）

3.将下面的句子译为现代汉语。

婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。

4.读了这个故事后，你认为曾子有必要杀彘吗？为什么？请举一个你生活中的实例作简

答。

练习六：

宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复

得，而身为宋国笑。

1.解释下列文句中加点词的词义。

①兔走触株走（）

②因释其耒而守株释（）

③而身为宋国笑身（）

④冀复得兔冀（）

2.找出文中的议论句，并翻译这个句子。

3. 出自这个故事的成语是。从短文中你得到什么启示？从某一角度简要谈谈。

答：。

练习七：

齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸而来。黔敖左奉食，

右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“余惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉。终不食而死。

1.解释加点词的含义：

①以至于斯也斯②从而谢焉谢

2.用一句话概括本文的中心（不超过 10 个字）。

3.这则故事给你最深刻的感受是什么？

答：。

练习八：

叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖

（yǒ u，窗），施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，

好夫似龙而非龙者也。

1. “弃而还走”中“还”的意思是：。

2. 翻译文中画线句子：。

3. 这个故事讲的是成语。

4. 这个成语的含义是：。

三、常见文言选段

1、掩耳盗铃——《吕氏春秋?自知》

寓意：告诉我们做了坏事，想让别人不知道是不可能的，自作聪明的结果，只能是自己

害自己。

2、滥竽充数——《韩非子﹒内储说上》

齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之。廪食以数百人。宣王死，

湣王立，好听之，处士逃。

译文：齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。根本不会吹竽的南郭处士请求给齐宣王

吹竽，宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王继位。

齐湣王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹听独奏，而南郭处士不会吹竽，只好灰

溜溜地逃走了。

寓意：告诉我们做人要老老实实，要有真才实学才行。

3、何氏献璧——《韩非子﹒何氏》

宝玉而题以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。

译文：明明是宝石，却被人说成了石头，明明是忠贞的人，却被说成骗子，这就是我悲

伤的原因啊！

寓意：表现坚贞之人受人误解的痛苦。

4、晏子使楚——《晏子春秋?内篇 ?杂下》

晏子避席对曰：“ 婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。

所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”

译文：晏子离开坐着的位子回答说：“我听说，橘生长在淮南就成了橘，生长在淮北就

成了枳，只是叶子相同，它们的果实味道却完全不同。这样的原因是什么呢？是水土不同。现

在百姓生活在齐国不偷窃，来到楚国就偷窃，莫非是楚国的水土致使百姓善于偷窃吗？”

寓意：环境对人的影响是巨大的。

5、井底之蛙——《庄子﹒秋水》

夫千里之远，不足以举其大，千仞之高不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加

益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐

也！

译文：千里的确很远，可是它不能够形容海的辽阔；千仞的确很高，可是它不能够控明

海的深度。夏禹的时候，10 年有 9 年水灾，可是海水并不显得增多；商汤时，8 年有 7 年干旱，可是海水也不显得减少。永恒的大海啊，不随时间的长短而改变，也不因为雨量的多少

而涨落。这才是住在东海里最大快乐啊！”

寓意：告诉我们要有远大的理想和目标，开阔眼界，要站得高，才能看得远。

7、欲速则不达——《韩非子?外储说左上》

齐景公游少海，传骑从中来谒曰：“婴疾甚且死，恐公后之。”景公遽起，传骑又至。景公曰：“趋驾烦且之乘，使驺子韩枢驭之。”行数百步，以驺为不疾，夺辔代之御。可数百步以马为不进，尽释车而走。

译文：齐国国王景公在少海游玩，骑马传信的侍从从城中来报告说：“晏婴病重，快要

死了，恐怕景公要在他死后才见得到了。”景公急忙起身。又有骑马传信的侍从赶到。景公

说：“快驾烦且（拉的）那辆马车，让主管韩枢驾车。”跑了几百步，认为马主管赶得不快，

夺过缰绳代替他（赶车），赶了大约几百步，认为马没有跑得更快，干脆下车去跑。

道理：做事不能急于求成，否则就会适得其反。相关俗语：心急吃不了热豆腐。

8、蜀鄙二僧

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何持而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

译文：蜀国的偏远的地方有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富。穷和尚对富和尚说：“我想去南海朝佛，你看行吗？”富和尚说：“您凭着什么去？”穷和尚说：“我只要一个水瓶和一个钵就够了。”富和尚说：“我几年前就雇条船顺江而下，到现在还没去成；您凭着什么去？”到了第二年，穷和尚从南海朝佛回来了。他把自己的云游经过讲给富和尚听，富和尚听了，有惭愧的脸色。

寓意：路要靠自己走出来，要勇于实践，理想才能变成现实。

9、刻舟求剑——战国《吕氏春秋》

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？

译文：有一个渡江的楚国人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一个

记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停止以后，这个人从他所刻记号的地方下水去

找剑。船已经向前行驶了很远，而剑却不会和船一起前进，像这样去找剑，不是很糊涂吗?

寓意：讽刺那种办事愚蠢，不知事物变化的人。

10、郑人买履——《韩非子》

郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度, 无自信也。”

译文：有个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺码，然后把它放在自己的座位上。准备去集市时，忘了拿量好的尺码。他在集市上选好鞋子后，才想起自己忘了携带尺码，他说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后

就没买到鞋。有人问：“为什么不用你的脚试一试呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

寓意：讽刺了那种因循守旧、固执己见、不知变通、不懂得根据客观实际，采取灵活对

策的人。这则故事告诉我们对待事物要注重事实，不能太墨守成规。

11、叶公好龙——汉《新序》

叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，

施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙

者也。（

译文：叶公子高喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙

成癖，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾延伸

到了厅堂里。叶公一看是真龙，吓得转身就跑，魂飞魄散，一脸惊惶。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙 , 他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。

寓意：比喻表面上或口头上爱好、赞赏某事物，实际上并不爱好，或者实际上并不了解，

一旦真正接触，不但并不爱好或赞赏，甚至还惧怕它，反对它。告诉我们做人做事要言行一致、表里如一。

12、崂山道士

王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃传一诀，令自

咒毕，呼曰：“入之！”王面墙不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙而阻。道士

曰：“俯首辄入，勿逡巡！”王果去墙数步奔而入，及墙，虚若无物，回视，果在墙外矣。大喜，入谢。

译文：王七说：“我常见师父行走时，坚硬的墙壁也不能阻隔你，只要学到这一法术我就满足了。”道士笑着答应了他的要求。就把穿墙的口诀传授给他，叫他自己念咒语，念完，喊了声“过去！”王七面对墙壁不敢进去。道士又说：“你试着往里去。”王七便不慌不忙地往墙里走去。等他走到墙根边却止步不进。道士说：“你要低着头猛然朝里进，不要犹豫！”王七按照师父的话做，果然在离墙几步时，猛地向墙壁冲去。到了墙边，就像什么东西也没有似的。待他回头一看，自己已站在墙外了。他心中大喜，进去谢过师父。

寓意：这个故事教育人们做什么事情都要肯下功夫，肯吃苦，否则一事无成。同时也告

诉人们，那些想投要取巧、不劳而获的人最终没有好下场。

13、活见鬼——（明）冯梦龙

有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽。见一人立檐下，即投伞下同行。久之，不语，疑为

鬼也。以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。值炊糕者晨起，亟奔入其门，

告以遇鬼。俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼有鬼，亦投其家。二人相视愕然，

不觉大笑。

译文：有一个人赴宴后深夜回家，又赶上天下大雨，就撑起伞来遮雨。看见一人站在路旁房

屋的滴水檐下，那人跑过来一下子钻到了自己的伞下，和自己一块走起来。走了好一阵，那人也

不说话。他怀疑是鬼，就用脚撩试，正巧没碰着，更加害怕，于是用力把那个人挤下桥去，撒腿

就跑。这时正是做糕的人清早起来的时候。他赶紧跑到糕点铺门口，告诉大家自

己遇见鬼了。不一会儿，又见一个人，浑身湿淋淋的，跌跌撞撞地跑来，大喊着“有鬼” ，也跑进做糕人家中。两人互相看看，目瞪口呆，随即不觉大笑起来。

道理：干什么事都不能疑神疑鬼，要相信科学，破除迷信。

14、杨震暮夜却金

杨震孤贫好学，明欧阳《尚书》，通达博览，诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起。”教授二十余年，不答州郡礼命，命众人谓之晚暮，而震志愈笃。邓骘而辟之，时震年已五十余，

四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜

怀金十斤遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知？”密愧而出。子孙常蔬食步行；故旧长者或欲令为开产

业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”

翻译：杨震从小没了父亲，生活贫苦但爱好学习，精通欧阳《尚书》，眼光透彻，知识渊博，儒者们为他编了这么句话：“关西孔子杨伯起。”他教了二十多年的书，州郡长官聘请他去做官，他都没有应允。人们都说他年纪老了，想出来做官也迟了，而杨震却更安心他的

教书生活。邓骘听说后就召请他做官，那时杨震已经五十多岁了。屡次升迁，升到荆州刺史、东

莱太守。往东莱郡上任时，路过昌邑县，原先他所推荐的秀才王密，这时做昌邑县令，夜

里怀中揣着十斤金子来赠送给杨震。杨震说：“作为老朋友，我是了解你的，你却不了解我，这又是怎么回事呢？”王密说：“这么晚了，没有人知道这事。”杨震说：“天知道，神知道，我知道，你知道，怎么能说没人知道！”王密惭愧地出门走了。后来调任涿郡太守。为人奉公廉洁，子孙常常吃素菜，出门步行，从不浪费钱。老朋友中有人想让他为子孙置办产业，

于富裕为后代，杨震不肯，说：“让后代人说他们是清官的子孙，把这个‘产业’留给他们，

不也是很丰厚的吗？”百姓连连称赞。

启示：做人要像杨震那样公正廉洁，不谋私利。为民为官，都要严于律己，不贪不占，

拒礼拒贿。

15、东施效颦《庄子》

西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭

门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之所以美。

翻译：西施心口痛，所以皱着眉头走在村子中，村中的一个长得丑的人看见了（西施）

觉得她很漂亮，回家后也捂着自己的心口走在村子中。村中的富人见了她，牢牢地关着大门

不出去；穷人见了东施，带着妻儿躲开（她）走。（东施）知道皱着眉头会很美，却不知道

皱眉头为什么会美。

寓意：不能盲目的去模仿，要不然就会适得其反。每个人都要根据自己的特点，扬长避

短，寻找适合自己的形象，盲目模仿别人的做法是愚蠢的。

16、楚王好细腰

“昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期

年，朝有黧黑之色。”。

解释：从前，楚灵王喜欢他的臣子有纤细的腰。所以朝中的大臣，（惟恐自己腰肥体胖，失去宠信，因而不敢多吃），都是每天吃一顿饭用来节制自己的腰身，（每天起床后，整装时）先抑制住呼吸，然后把腰带束紧，扶着墙壁才能站起来。到了第二年，满朝（文武大臣们）

脸色都是黑黄色了。

寓意：《墨子》引用这一故事说明统治者提倡、崇尚的事情再难也会办到。以此劝说统

治者应该提倡“兼爱” 。如果统治者提倡、崇尚“兼爱”，那么就算再难也会使举国去实行。也讽刺了那些投其所好者的可耻。

17、孟子语录

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲

也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

翻译：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，（如果）这两种东西不能够同时得到的

话，我宁愿舍弃鱼而要熊掌。生命是我所想要的，道义也是我想要的，（如果）这两种东西不

能够同时拥有的话，我宁愿舍弃生命而追求道义。

寓意：通过对面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命的在大义之间的选择，孟子会毅

然选择“舍生取义” 。

18、矛与盾

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？” 其人弗能应也。

译文：有一个楚国人，卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也答不上来。

寓意：《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆

其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。也比喻自己说话做事前

后矛盾或抵触。

19、鹬蚌相争——《战国策》

蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌

亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬。”两者不肯相舍，渔者得而并禽之。

解释：一只蚌出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，蚌马上合上，夹住了鹬的嘴。鹬说：

“今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。”河蚌也对鹬说：“今天你的嘴出不去，明天你的嘴出不去，就会饿死你。”鹬和蚌都不肯互相放弃，渔夫就把它们俩一块捉走了。

寓意：做事要权衡得失，化解矛盾相互谦证，以免顾此失彼，让他人钻空子。告诫人们

不要自相残杀，要宽容。其寓意与成语“螳螂捕蝉，黄雀在后”有一定联系。

20、学弈《孟子》

弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听

之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？吾

曰：非然也。

翻译：弈秋，是全国最擅长下围棋的人。让弈秋教两个人下围棋。其中有一个人专心致

志，只要是弈秋讲的，他都认真听，细细琢磨，认真领悟；另一个人表面上也在听弈秋的教

导，可是心里却认为天鹅要来了，想着如何拉弓搭箭把天鹅射下来。他们虽然一起学习围棋，

可是后者不如前者。是他的智力不如前者吗？我说：不是这样的。

寓意：文章先写了奕秋是全国最善于下围棋的人，接着写奕秋教两个学习态度不同的人

下棋，学习效果也截然不同，最后写这两个学习结果不同，并不是因为智力上有多大的差别。

通过这件事，说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理。

21、两小儿辩日

孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大

乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者

凉乎？”孔子不能决也。

两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

翻译：有一天，孔子到东方游历看到两个小孩为什么事情争辩不已，就问是什么原因。

一个小孩说：“我认为太阳刚升起的时候离人近，正午的时候离人远。”另一个小孩却认为太阳刚升起来的时候离人远，而正午时近。一个小孩说：“太阳刚出来的时候像车盖一样，到

了正午却像个盘子，这不是离人远的感觉小，而离人近的感觉大吗？”另一个小孩说：“太阳刚升起的时候非常的凉爽，到了正午却像把手伸进热水里一样，这难道不是近处的感觉热，

远处的感觉凉爽吗？”孔子也不能判断怎么回事。两个小孩笑着说：“谁说你见多识广呢 ?”

课堂例题与练习

课后复习与检测

魏武将见匈奴使，自以行陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间

谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。《世说新语 ?容止》

1．解释加点词的含义。

（1）自以行陋，不足雄远国

（2）既毕，令间谍问曰

（3）魏王雅望非常

（4）魏武闻之，追杀此使

2．魏王为什么要“追杀此使”？

3．用“人不可貌相，海水不可斗量”这一成语形容文中的魏王是否恰当？为什么？

你认为魏王是个怎样的人？

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

1、解释粗体字

（ 1）先自度其足（2）吾忘持度

（ 2）宁信度

2、翻译下列句子。

（ 1）及反，市罢，遂不得履。

（ 2）何不试之以足？

答案：

（一）

1.去：离开（ 2）破：击破

2.从此以后手不离书，以至到了不知饥渴寒暑的地步

3.如：曹冲称象；瓦特留心观察水沸腾发明蒸汽机

（二）

（ 1） A. 嬉：游戏，玩耍 B. 贾：商

人（ 2）孟母三迁

（三）

1.C

2.（1）止：阻止（ 2）遂：于是就

3.婴儿还没有辨别是非的能力，有待向父母学习，听从父母的教导

4.（略）言之成理即可

（四）

1.①走：跑②释：放下③身：自己④冀：希望

2.议论句：兔不可复得，而身为宋国笑。翻译：兔是不可能再得到的，而自己却被宋国

人耻笑

3.守株待兔（略）

（五）

1.①斯：这样②谢：道歉

2.有志者不食嗟来之食

3.（略）

（六）

1.转身

2.叶公并非真正喜欢龙，而是喜欢那些像龙而又不是龙的东西。

3.叶公好龙

4.有的人表面喜欢某样事物，却不是发自内心的喜欢

三． 1. 他狡诈，怕自己形陋，叫人扮自己接待使者：他多疑，事毕后派间谍听消息；

他残酷，怕匈奴使对自己不利，派人追杀。

2.曹操叫崔琰代替自己接见匈奴使臣，自己却持刀站立床头。接见完毕，叫人问匈奴使臣：“魏王何如？”回答说：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”（见于《世说新语?容止》）后来把代替别人做文章（代人做事）叫捉刀。

3.不恰当。因为匈奴使就是从相貌上看出“此乃英雄也”的；而“人不可貌相”常用在

外表上看不出，实际上却很有本领的场合。

4.能写出传神的眼神和气势，就是佳作。

四． 1.(1)d úo量 ( 长短 ) （2）dù尺寸尺码（ 3）dù尺寸尺码

2．等到他返回后，集市已经散了，（他）最终也没有买到鞋。

为什么不用脚去试试呢？

3．而置之其坐（脚的尺寸）至之市（到、往）而忘操之（脚的尺寸）反归取之（脚的尺寸）何不试之以足（鞋子）

4．这则寓言讽刺了那些办事过于死板，只信教条，讲形式，不相信实际的人，告诉

人们做事不能过分拘泥形式，要注重实际。