苏力德博物馆讲解词

苏力德博物馆讲解词

各位朋友，刚才我们祭拜参观了察罕苏力德大殿，对于成吉思汗察罕苏力德有了一个较全面的认识，那么，苏力德具体是怎么一回事？他有什么样的历史，民俗缘由？历史上还有那些类型的苏力德？现代苏力德是个什么样子？带着这些问题，我们一起走进苏力德文化博物馆，来探究其中的缘由。

蒙古族和蒙古人的祖先，自古以来繁衍生息在漠北和东欧地带，以草原民族特有的顽强精神和兼容并蓄的博大气概，创造了光辉灿烂的古代蒙古文化和草原游牧文明。十三世纪初，蒙古族祖先成吉思汗统一了大漠南北的游牧部落，建立了横跨欧亚大陆的蒙古大帝国，国土面积曾达3000多万平方公里。蒙古王朝自1206年建国至1635年北元灭亡，在世界历史舞台上存在了429年。其间还一度入住中原建立元朝达97年之久。蒙古帝国曾对中国和世界历史进程及东西方经济文化交流都产生了深远的积极影响。

苏力德文化是蒙古族传统文化生活的重要组成部分。中世纪蒙古高原毡帐百姓自古以来有供奉苏力德传统。根据历史记载，1189年铁木真被推举为成吉思汗的时候以及1206年宣告成立蒙古大帝国的时候，都曾设立了国家和谐统一的象征察汗苏力德和军队威猛战神哈喇苏力德。之后苏力德逐渐由单一向多元发展，由上层向民间发展，由旗摩向祭祀发展，最终变成蒙古族大至部落群体、小至普通百姓保护和祭祀的供物。直到二十世纪四、五十年代，鄂尔多斯西部地区每

个“哈然”都有自己传承和供奉的固定苏力德，每户牧民也都有各自传承和祭祀的苏力德（也叫赫依摩力），据了解有一部分新疆和青海地区蒙古族至今仍然保留着苏力德，并且还有祭祀的习俗。

礼仪是在重视当中能够保留，在保护中得以传承。为汗国标志的察汗苏力德，军队旗徽哈喇苏力德、诸汗旗徽阿拉克苏力德，仅把这三种苏力德统称为蒙古汗国制胜三大苏力德。

成吉思汗及其继承者所掌的制胜三大苏力德伴随着蒙古民族走向世界历史舞台，历经蒙古汗国、元朝和北元等时代的传播遍及欧亚大陆各地。

苏力德博物馆，是景区一个重要的组成内容，于2006年建设，占地面积为360㎡，整体造型为五个连体蒙古包。主要包括五个展厅，分别是一号“展厅主要展示的是国家级的苏力德”，二号“展厅主要展示了成吉思汗的后裔的苏力德以及祭祀文化概括”，三号“展厅主要展示了民间的苏力德以及它的祭祀程序”，四号“展厅主要展示的是世界各地的所有苏力德的祭祀过程以及一些祭祀图片”，五号“展厅主要展示的是国内外苏力德文化研究现状及其主要研究成果和乌审旗对中国苏力德文化研究所做出的重要贡献”。

下面我们一起走进苏力德博物馆，来详细了解苏力德，了解苏力德文化。

首先，我们来到的是一号展厅，一号展厅布展了苏力德4大代表物体。即：蒙古大帝国九斿白纛-察罕苏力德，成吉思汗军微-哈日苏力德，北元朝骊歌登汗察罕苏力德和现在蒙古国国家拥有的察罕苏力

德。供桌正中间敬奉的是成吉思汗铜像。五支黑色苏力德插立在赑屃背上，这类苏力德称之为哈日苏力德，是成吉思汗军队的军徽，哈日苏力德指向，蒙古军队所向披靡。在成吉思汗陵，供奉的就是哈日苏力德。由达尔扈特人守护。白色鬃毛苏力德，称之为察罕苏力德，是大蒙古汗国的国徽，在我们这里供奉。右侧是北元最后一个大汗林丹汗敬奉的察罕苏力德，现在留存在乌审旗。

第二厅布展了成吉思汗黄金家族、历代相国和国家级博物馆保留的各种苏力德。即：孛克别里古台、哈布图哈撒尔、者别、木华黎、嘎啦腾、呼图克台彻辰弘太吉、萨冈彻辰等历史人物留下的各种苏力德和蒙古国国家博物馆保存得白、黑、花纛苏力德。可以这样讲，苏力德在于政治，在于国家，在于政权，在于军事，是神圣英武的，留存下来的文化就是蒙古民族崇尚精武的民族品质。正因为此，我们看到的国家级苏力德形状或是单个矛或是三叉似的，本身就是一种兵器。正所谓依靠马上军事得到天下，就希望长治久安，稳定和谐发展，察罕苏力德也就应运而生，察罕本身就是白色，纯洁，安定，和谐的寓意，也就不那么英武逼人，而是采用了艺术化的造型。这本身就是一种发展，就是一种与时俱进。知道现在，蒙古国依然供奉察罕苏力德，内蒙古的蒙古族也供奉察罕苏力德，只不过更多的是一种和平，崇尚的寄托。

第三厅布展了苏力德在民间的各种存在方式。并不是说苏力德就是国家来供奉，来祭拜，在民间，也给很多为蒙古民族发展进步作出突出贡献的人，树立起苏力德，以表示对这些伟大人物的无限敬仰和

永久纪念，这时候苏力德就是一柄几年先贤圣人的精神寄托，也不不再那么强调形状了，只是随着时间的推进，人们根据自己或者当地部落的习惯，来去不同的形状。这些伟大人的简历，和大家说一说，看看是不是流芳百世，永远值得人们来纪念。

作为一种独特的文化现象，苏力德对于国家是一种含义，对于伟大先贤又是一种含义，那么在民间，特别对于保留了察罕苏力德，哈日苏力德的鄂尔多斯蒙古族群众，苏力德又是一个什么含义呢？军徽依然神圣，供奉在圣主成吉思汗陵，国徽依然神圣，供奉在察罕苏力德，能与能够带来吉祥，带来如意，带来顺意的苏力德，鄂尔多斯蒙古人在自家的院子门外树立起了，通过家家户户拜祭苏力德，以此来祈求平安吉祥如意，因为寄托着这样的一种精神诉求，在造型以及组成方面，就融入了相对应的精神寄托的外显形式。

第四厅布展了世界各地祭祀苏力德的种种程序、习俗和特点。由于历史的原因，尽管我们对于生活在鄂尔多斯高原上的所有蒙古族统称为鄂尔多斯蒙古人，但还是有一些区别，在拜祭门前苏力德的造型以及仪轨，就有差别。我们看祭祀的过程，宰羊血祭，这是萨满教的依存，而有喇嘛进行诵读经书，按照一定仪轨进行祭拜，就显现出喇嘛教的影响。目前基本上形成比较相似的祭祀过程。

第五厅布展了苏力德文化的研究成果和重要文献资料。苏力德作为一种寄托，一种精神，一种丰富的造型，随着时间的推进，就逐渐形成了独特的祭祀仪式，因为苏力德产生是伴随着原始萨满教而来，在清朝，蒙古民族基本上达到全民信仰喇嘛教，故而，苏力德的祭祀

也就深深地加上了这两种宗教的印记。

通过以上介绍苏力德过程，我想每一个置身于此的人都会产生一种认识，苏力德是在发展中逐步加深表现，逐步提升层级，逐步渗透到生活当中，在岁月的演进过程中，逐渐凝结出一些具有共同性质的内涵，而这种内涵已经，并且依旧会影响蒙古民族的民族感情，这就是文化，这就是苏力德文化，故此，从明清以来，就有很多专家学者，无论是庙堂之上的还是村落乡间的，都在研究这种独特的苏力德文化。因为乌审旗保留了苏力德最完整，历史最真实，内容最丰富，涉及面最宽广，随着研究的不断深入，乌审旗逐渐形成了全面完整的苏力德文化研究土壤，正因为此，在2006年，乌审旗被民间确认为中国苏力德文化之乡。同年乌审旗成立了《中国苏力德文化保护基地》和《中国苏力德文化研究中心》。并且都落户于察罕苏力德旅游区。从此苏力德文化的发展翻开了崭新的一页。

苏力德是一部历史，它记载了蒙古民族的发展；苏力德是一种精神，她激励着蒙古民族每一个优秀的儿女；苏力德是一种文化，让草原文明流光溢彩。

我们参观也好，祭祀也罢，总之，我们是在寻找或者是确认，蒙古民族神圣的苏力德文化，这种文化会随着，你我他的认知和感知，让这种和谐，文明，进步，进取的草原文化更加辉煌。

谢谢各位，博物馆参观讲解到此，请各位自行参观，谢谢。