易经的体会（五）（揭示宇宙形成的秘密，六十四卦的本质所在）
易经的体会（五）（揭示宇宙形成的秘密，六十四卦的本质所
在）
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（二）方图探秘
1.方图与六十四卦序歌的关系
六十四卦序歌方便了人们对六十四卦的记忆，同时它也体现了六十四卦的排列规律，方圆图中的方图，是六十四卦圆图（天盘）在地球上的反映。按卦序八个卦为一组（宫），分为八个组（宫），进行折叠，就形成了从方图。方图每一行代表一个宫八个卦，八行代表八宫八卦共六十四卦。从方图的最下一行为乾宫（每卦的内卦都是乾）始，往上每行分别为乾宫、兑宫、离宫、震宫；巽宫、坎宫、艮宫、坤宫。每宫八个卦从右到左的外卦（卦气、五行）按乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，排列。从乾宫乾为天卦开始往左到地天泰卦，再到倒数第二行的天泽履，…..，然后再往上一行，直至坤宫天地否，再往左坤为地卦。这样六十四卦序就这样形成了。
先天六十四卦序歌
乾为天、泽天夬、火天大有、雷天大壮、风天小畜、水天需、山天大畜、地天泰。
天泽履、兑为泽、火泽睽、雷泽归妹、风泽中孚、水泽节、山泽损、地泽临
天火同人、泽火革、离为火、震火丰、风火家人、水火既济、山火贲、地火明夷
天雷无妄、泽雷随、火雷噬嗑、震为雷、风雷益、水雷屯、山雷颐、地雷复
天风姤、泽风大过、火风鼎、雷风恒、巽为风、水风井、山风蛊、地风升天水讼、泽水困、火水未济、雷水解、风水涣、坎为水、山水蒙和、地水师。
天山遁、泽山咸、火山旅、雷山小过、风山渐、水山蹇、艮为山、地山谦、天地否、泽地萃、火地晋、雷地豫、风地观、水地比、山地
剥、坤为地。
2、方图的六十四卦序
方图对应的是地。从纵列来看：按卦序八个卦为一组（宫），分为八个组（宫）。方图每一列代表一个宫八个卦（上卦为相同的卦，八个下卦按自下至上按先天八卦序排列），八列代表八宫八卦共六十四卦。从方图纵列右侧的第一列为乾宫（每卦的上卦都是乾）始，往左每列分别为乾宫、兑宫、离宫、震宫；巽宫、坎宫、艮宫、坤宫。每宫八个卦从右到左的外卦（卦气、五行）按乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，排列。从乾宫乾为天卦开始往上到天地否卦，再到第二列的泽天夬，…..，然后再往左一列；直至坤宫，从泰再往上坤为地卦。这样方图六十四卦序就这样形成了。
方图六十四卦序
乾宫：乾为天，天泽履，天火同人，天雷无妄，天风姤，天水讼，天山遁，天地否。
兑宫：泽天夬，兑为泽，泽火革，泽雷随，泽风大过，泽水困，泽山咸，泽地萃。
离宫：火天大有，火泽睽，离为火，火雷噬嗑，火风鼎，火水未济，火山旅，火地晋。
震宫：雷天大壮，雷泽归妹，雷火丰，震为雷，雷风恒，雷水解，雷山小过，雷地豫。
巽宫：风天小畜，风泽中孚，风火家人，风雷益，巽为风，风水涣，风山渐，风地观。
坎宫：水天需，水泽节，水火既济，水雷屯，水风井，坎为水，水山蹇，水地比。
艮宫：山天大畜，山泽损，山火贲，山雷颐，山风盅，山水蒙，艮为山，山地剥。坤宫：地天泰，地泽临，地火明夷，地雷复，地风升，地水师，地山谦，坤为地。
3.方图与太阳行宫阴阳消长关系
方图表现了太阳在地球的行宫的阴阳消长变化规律。从方图看，乾卦与坤卦连成的一条直线为子午经线，泰卦与否卦斜角连成一条直
线为卯酉纬线，这样就形成子午卯酉的四正方位。方图泰卦的方位是地球正东方卯位，此时太阳在地球赤道上，在地球北半球的气候为春分之位，这时阴阳各占一半；在乾卦时，是正南午位，这时太阳在北回归线，与地球距离最近，为阳至极，六爻皆阳；在否卦时，方位为西方酉位，这时太阳在赤道位，这时北半球为秋分，阴阳各半；坤卦在北方子位，这时太阳在南回归线，与北半球距离最远，六阴皆阴，节气为冬至。这样地球绕太阳自西至东旋转（逆时针），这个过程就形成了阳阳升降，亦即是阴阳消长的过程，冬至后阳长阴消，夏至后阴长阳消。
4.方图与月球运行规
方图的四周一圈的卦共二十八个卦（方外图），又是月球运行规律图。
月球以椭圆形轨道沿地球自西向东自转，古人称这个天体运行的轨道为“白道”，测出月球自转一周的时间为二十八天，今天我们知道是27天7小时43分11?47秒。由于日、月、地球之间形成不同的角度，因此在地球上看到的月亮有盈亏之别，而方外图的二十八卦正与月运行的二十八天相对应。
《尚书正义》说：“以月初为朔，月尽为晦，当月之中曰月望，故以月半为望，望去晦朔皆不满十五也。又半此望去晦朔之数，名之曰朏。朏者，言其月光正半如弦也；晦者，月尽无月，言其暗也；朔者，苏也。”
朔日，就是月球运行到太阳与地球之间，三者同一纬度，跟太阳同时出没，地球上看不到月光，其月象是●。天体运行到地的北面，人们就见不到了，故将朔日定在方图的北面《坤》的位置。《坤》卦六爻全阴，以象“朔”。这一天出现在农历初一。
月球自西向东而行。由《坤》至《泰》这八个卦，坤阴在上，下卦阳气渐长，至《泰》则阴阳各半，为上弦月。此时，太阳跟地球的联线和地球与月球的联线成直角，其月象是?，这一天是初八（或初七）。《坤》为初一、《谦》初二、《师》初三、《升》初四、《复》初五、《明夷》初六、《临》初七，至《泰》刚好是初八。
从《泰》至《乾》这八个卦，乾三阳在下，上卦阳气渐盛，至《乾》六爻皆阳，为望月。这一天地球运行到太阳和月球之间，地球上看到圆形的月亮，其月象是○，这一天为十五。从《泰》初八逐卦相排，至此恰好是十五。
从《乾》至《否》这八个卦，乾阳在上，下卦阴气渐长，至《否》则阴阳各半，为下弦月。这一天与上弦月相仿，太阳跟地球的联线和地球与月球的联线成直角，不过其月象是?。这一天是二十二（或二十三）。从《乾》之十五至《否》刚好是二十二。方圆的外圈二十八个卦配二十八个月相（月的盈亏）
从《否》至《坤》这八个卦，坤阴在下，上卦阳气渐消，至坤已消尽，又为朔月，周而复始。
由于地球也在绕太阳公转运动（当月亮绕地球一周时，地球因公转而位置变动，约前进了27度多）实际月亮绕地球一周的一个朔望月为29天12小时44分2.8秒，我国农历时间就据此制定的,一月29天或30天。这样，农历三十日和初一日配坤，十五和十六配乾卦。所以讲，十五的月亮十六圆，就是这个道理。
5.二十八宿与方图的关系
方图外圈二十八卦对应的二十八宿。
方图外圈二十八卦：
坤、谦、师、升、复、明夷、临、泰、大畜、需、小畜、大壮、大有、乾、履、同人、无妄、后、讼、遁、否、萃、晋、豫、观、比、剥。
二十八宿
中国古人为观测天象，从中天中央将天空划分为四区，(左)青龙、(前)朱雀、(右)白虎、(后)玄武，其下各辖七星，根据二十八星宿出现的方位，把它们分为:
青龙七宿、朱雀七宿、白虎七宿、玄武七宿。
具体名称如下:
东宫青龙七宿:角木蛟亢金龙氐土貉房日兔心月狐尾火虎箕水豹南宫朱雀七宿:井木犴鬼金羊柳土獐星日马张月鹿翼火蛇轸水蚓西宫白虎七宿:奎木狼娄金狗胃土雉昂日鸡毕月乌觜火猴参水猿北宫玄武七宿:斗木獬牛金牛女土蝠虚日鼠危月燕室火猪壁水獐二十八宿环黄道（太阳运行轨道）和赤道（地球南北半球分轴线）两侧绕行于天。古人认为“天道左行，地道右迁”，而实际是地球绕太阳逆时针自转。在考定四季变化时，必以“南”为准。
《尚书?尧典》（本节所引均出此篇）说：“寅宾出日，平秩东作，日中，星鸟，以殷仲春。”这说的是天象。仲春之时，星鸟（朱雀）七星在南方，这就是“春分”季节，人们恭敬地迎接这一天的到来，并开始有秩序地安排农事活动。
卦象精确地说明了仲春之日地的表象。易界普遍认为，《泰》是四季的春分点，此图的《泰》卦在左（西），这个位置是不可移的。春分交在《泰》，与东方青龙之“心”宿相遇。《泰》卦三阳在下、
三阴在上，阴阳各半，表明“春分”这一日，昼夜时间相等。此时，朱雀在南，其“星宿”与《乾》相遇；玄武在北，其“虚”宿与《坤》相对；白虎在东，《否》在“昴”宿位置。
从《泰》至《乾》这八个卦，下卦均为《乾》，三阳在下而上扬，逐爻上升，至《乾》则六爻皆阳。“日永，星火，以正仲夏”。当青龙之“大火（含房、心二宿）转到南方时”，表明“夏至”来临，这一日白天最长。
从《乾》至《否》这八个卦，上卦均是《乾》，阴在下而渐长，至《否》亦是阴阳各半，“平秩西成，宵中，星虚，以殷仲秋。”当北方的玄武之“虚宿”转到南方时，则是“秋分”，此日与“春分”一样，也是白昼相等，表明开始秋收了。
从《否》至《坤》，下卦皆为《坤》，阴渐进而剥阳，至《坤》阳被剥尽，“平在朔易，日短，星昴”，北方玄武之“昴”宿黄昏之时在南方升起，表明“冬至”到来，这一天白日最短，预示着新的一年的转变，为除旧布新的季节。
从《坤》至《泰》八卦，上卦皆是《坤》，阳气在下始生而渐长，至《泰》则阴阳各半，又值“春分”，周而复始，历经一岁。
二十八卦与二十八宿相配合，真是天衣无缝！它真实地反映了天体运行在大地上的规律。
方图与六十四卦天盘、地盘的关系。
上述我们讲了六十四天盘的排列方法，下面我们讲讲六十四卦地盘的排法，如果你有三元罗庚的话，可以直观地看到其地盘的排列就是这样排列的。
方图中有天盘的排方法，上面已作介绍，也有地盘（同样化圆图）的排列方法，地盘反映的是天（天盘）与地的光照关系。（揭露大秘密，地盘圆图（方图）每个卦，是其对应的天盘（圆图）的错卦之翻卦（上下卦互倒））。
如果我们用纵列来分析方图排卦规律的话，从右列到左列八列的排列外卦是同卦的排列，分别是乾为上卦的纵列，兑、离、震、巽、坎、艮、坤各为上卦的纵列。如右第一列，其外卦都是乾，其内卦八个卦从下到上其外卦（卦气）按乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤进行排列。这是就是六十四卦地盘的排列，观罗庚自明。
再看天盘阴阳两仪的排列，把方图上下各四行为分界，则下四行
的四宫三十二卦为阳仪卦，其内卦的初爻都是阳爻；上四行的四宫三十二卦为阴仪卦，其内卦的初爻都是阴爻。
再看地盘阴阳两仪，把方图左右各四列为分界，则右四列各卦外卦初爻为阳爻，为阳仪卦；左四列各卦外卦初爻为阴爻，为阴仪卦。
因为找不到有地盘的罗盘电子图，介绍起来很吃力，看的人也很吃力，其中的一些东西就不作介绍了，有三元罗盘的人自行探索。
6.方图中的排列规律的秘密
1.父母卦子孙卦。从右下角的乾卦到左上角的坤卦作一连线，其连线的卦排列为：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤一运父母卦；从左下角泰卦与右上角否卦的排列为泰、损、既济、益、恒、未济、咸、否，为九运父母卦，一运父母卦与九运父母卦相交（相交90度），一运父母卦左右从外向内一一相对的两个卦，如兑对艮，为爻与爻阴阳对待，夫妇相对；九运父母卦亦然。一运父母与九运父母相交，左右卦则都是子孙卦了。
2.合十卦。每行左右对称两卦，为合十卦，卦气（上卦）合十，卦运合十。
3.合生成组合。如天盘（内卦相同）同宫每隔两卦为一组，形成了卦气合生成、卦运合生成的关系，如乾宫第一卦为乾、第二卦为夬，其上卦为94合生成，其卦运为一、六合生成，形成河图16、49、27、38的生成关系，其余类推。
方图中的排列规律的秘密还有其他方面，
如还有卦反（上下两卦上作下，下作上）排列、错卦（对待卦）排列。还有其他的排列秘密，有兴趣的，可以慢慢探索。
“方圆图”包含了八卦、六十四卦方位，《河图》、《洛书》内容，以及日和月的运行规律，有序地排列着金木水火土五星和四仲星、十二纲纪、二十八宿，形象而精确地说明了天地相交的规律，几乎囊括了《易》之所有内容，无怪乎陈抟说《易》“止有一图”！
本文摘之本人在天涯网站（“一以观之”）的贴子，略作梳理和纠正错别字、漏字。
请斧正。二0一三年九月九日晚
易经的奥秘——曾仕强
（一）何为易经 周易，周的意思是周密、周详、周流不停。 易经，群经之首，群经之始。广大精微，无所不包。 人更三圣，世立三古。——《汉书艺文志》（伏羲，上古）（周文王，中古）（孔子，近古） 其大无外，其小无内。——《吕氏春秋》 人能弘道，非道弘人。——《论语卫灵公》 阴阳就是构成宇宙万事万物最基本的元素。——曾仕强 解开宇宙秘密的三把钥匙： 伏羲八卦、文王64卦、孔子《十翼》（即易传） 为人民服务是古今中外不可改变的定律。——曾仕强 伏羲八卦告诉人类宇宙的状况，让人类知道怎样去适应和改善。——曾仕强 仰视、俯视、广角 它静静地躺在那里，你不理它，它也不会理你，你理它，它不会拒绝你，你得到多少是你自己的事情，它帮不上忙，这才是自然。 向自然学习，以自然为老师，不要太狂妄了。 要用自然的法则来规范现代科学，让科学协助人民过幸福的生活。易经既是自然科学，又是人伦道德。 学习《易经》的意义： 1、纠正似是而非的观念。 2、易经具有神秘性和道德性。神秘性可以用现代科学诠释，而道德
性是无法取代的，在21世纪会得到发扬。 3、求同存异。 （二）何为阴阳 往外张是阳，向内缩是阴。 阳：白天、天、手心、大拇指（阳中有阴）、奇数、头（一个）阴：晚上、地、手背、四手指（阴中有阳）、偶数、脚（两个）阴阳是相对的、不可分的。 经常做这个动作 真真假假虚虚实实就是阴阳。——曾仕强 人要刚柔并济。 人的手指共有28节，天上有28个星宿。 中国人是全世界唯一的同时讲两句话的人： 不以成败论英雄、成者为王败者为寇 礼让为先、当仁不让
三个重点： 1、阴阳是相对的。有相对才有阴阳，因为阴阳会变动。 2、阴阳会变动 3、阴阳合一 1.它是圆的 2.不要去伤害别人。不可以圆滑，但一定要 圆通 3.阴阳互动 孤阴不生，独阳不长——《幼学琼林》 阳代表人生理想，阴就是脚踏实地去实现理想。——曾仕强 中国的中就是太极，太极是万事万物的总源头。 “仁”即一阳一阴，仁是最核心的，天地万物都有仁。
六十四卦详解(精)
《周易六十四卦详解》按上下卦查阅 上卦 1乾天2兑泽3离火4震雷5巽风6坎水7艮山8坤地下卦
简易占卜法： 1.随机（比如翻书，抽扑克，看时间，随心报数...）取三个数，可以是三个均一位的数，也可以是三个多位数。然后以第一个数为上卦，第二个数为下卦，第三个数为动爻，根据上表求出卦象和动爻。比如482，则上卦为4为震，下卦为8为坤，得雷地豫卦。动爻为2，然后查看动爻的爻辞和白话注解即可大概知道吉凶。雷地豫卦二爻：六二：介于石①，不终日。贞吉。《象》曰：不终日，贞吉，以中正也。 2.上下卦数大于8的，除以8取余数作为卦数；动爻数大于6的，同样除以6 取余数作为动爻。比如17，25，19，得乾为天初爻（动爻数余1看“初爻”，即是第一爻；动爻数余6看最后一爻，即是“上爻”）动。求出乾为天初爻爻辞为：初九①：潜龙勿用②。 3.对爻辞含义的理解必须找出字面意思与所测事情的在合理联系，不可望文生义。因为爻辞只不过是古代人们根据当时的社会生活容和他们自己的理解给卦爻添加的注释，并未穷尽卦爻本身的丰富涵，更不可能在字面上包含现代生活的容。
此图是对《易传·系辞上》说：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的解释。邵雍说八卦的形成是“一分为二，二分为四，四分为八也。”先有太极，宇宙混沌初开，分出天地，然后有万物。将太极一分为二，为阴为阳。阳分为太阳和少阴，阴分少阳和太阴，这就产生了四象。四象再一分为二，太阳生《乾》、《兑》，少阴生《离》。《震》，少阳生《巽》、《坎》，太阴生《艮》、《坤》，这样八卦就衍生出来了。所生八卦次序是按乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列的，这是伏羲八卦的次序，故称《伏羲八卦方位图》。此图是衍生六十四卦的基础。 在《伏羲八卦方位图》的基础上，又衍生出《伏羲六十四卦次序图》见左上图： 邵雍认为，六十四卦是由八卦“八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四”而成。由八卦生十六卦，十六卦生三十二卦，三十二卦生六十四卦。 后人对这种分法持有异议。“分”只是数量上的增加，没有确切地说明六十四卦的衍生过程。这其中的十六卦和三十二卦是个什么卦象呢？朱熹在《易学启蒙》中说“八卦上面各加一奇一偶，而为四划者十六”，这就是说，十六卦是四划卦，三十二卦就是五划卦，朱熹与说“于经无见”，看来这种分法没有什么实在意义。 这里涉及到一个重要的哲学理论问题。 在人类的认识史上，从来就有形而上学和辩证法两种不同的世界观。对于事物的发展，形而上学认为只是增加和减少，辩证法则认为是对立和统一。同志说：“围的大小，数量的增减，不能说明事物何以有性质上的千差万别及其互相变化”（《矛盾论》）。太极分而为阴和阳，这是“分”，但不只是数量上的增加，这是矛盾的两个方面，它们是对立的又是统一的。《孔子》说，六十四卦是由“八卦相荡”、“八卦相错”而成。“荡”和“错”义有些相近，推荡交错之义。“荡”和“错”是动态的，是矛盾双方相互斗争的表现形式；它们又在这斗争中达到了统一，统一在一个卦中。三划卦是这样形成的，六划卦也是这样形成的。所以我们说，《易》是符合唯物辩证法的。 阴和阳是矛盾的两个方面，它们又统一在三划卦中。一个三划卦也是一个矛盾的个体，两两相荡相错，就形成了一个六划卦，又达到了统一。六十四卦就是这样形成的。它们的推荡过程有以下两种形式： 一是，同卦相重，即乾（）与乾（）重、坤（）与坤（）重……，这样就形成了八个六划卦：乾、坤、兑、离、震、巽、坎、艮。这八个六划卦称作“八纯卦”，其
易经六十四卦之易理现代文白话详解
易经六十四卦之易理，现代文白话详解 一．乾——（卦形：乾上乾下）此卦的本意是指日出时，光气舒展的形象，也有发音近似的“健”的含意。乾卦为天的极至，象征事情要进行到底，一往无前肯定可以成功。 二．坤——（卦形：坤上坤下）此卦象征大地，大地可以包容万物，好像君子宽阔的胸怀；大地依顺着天资生万物，向前永远奔腾不息。但大地包容既为应当收敛，此时就应该谨行慎言，才不会发生过失，即使不能得到赞赏，也可免除灾祸。 三．屯——（卦形：坎上震下）此卦象征创业的艰难；如同草木刚刚生长不久，不能利用。但生长不可逆转，只要坚定信念必然前程无量。 四．蒙——（卦形：艮上坎下）此卦象征幼稚就需要启蒙；启蒙的原则，必须动机纯正，坚持到底，如滴水穿石，积少成多，海流百川，汇成汪洋。 五．需——（卦形：坎下乾下）此卦象征需要，生物维持生命就需要各种营养，人们遇到事情就需要等待机会，不可莽撞。否则就要吃亏。 六．讼——（卦形：乾上坎下）讼既是争讼；争讼就是打官司，官司对双方都不利，遇事恃强争胜，结果必然凶险。 七．师——（卦形：坤上坎下）此卦为师卦；此卦意味着在柔顺的外表之下，埋伏着凶险与机遇，看你如何选择。 八．比——（卦形：坎上坤下）此卦为比卦；象征大家相亲相爱，和睦吉祥。如果看到别人团结和睦，心里不安才过去团结的人，必然有凶险。 九．小畜——（卦形：巽上乾下）此卦为小畜卦；表示企图旺盛，但力量不足，需要休养生息。 十．履——（卦形：乾上兑下）此卦的卦辞为：履虎尾，不咥人，亨。表示踩了老虎尾巴，却没有受到伤害，可以亨通。 十一．泰——（卦形：坤上乾下）此卦象征万事如意。卜得此卦无论干什么事必然亨通。 十二．否——（卦形：乾上坤下）此卦与泰卦相反。表示天地不通，万事隔绝的景象。不吉已然到了极点。 十三．同人——（卦形：乾上离下）表示要团结众人，才能夺取胜利。
伏羲六十四卦方圆图解析
伏羲六十四卦方圆图解析--原作：杨升 老子留下一部五干字的《道德经》使他成了圣人，代表了他的全部思想、哲学、文化研究成果。老子读什么书，用什么研究材料，用什么研究方法，老子死后概无所知。上古的书，留下一部《易经》，唯有一部《易经》。老子读过吗? 今天研究《易经》的人，都隐隐约约觉得(道德经)与(易经)讲的一些道理相同，但明显的只有"一生二，二生三，三生万物"几句，其他的又不能完全对得上号。我在这里告诉研究(易经)的人，也告诉研究(道德经)的人，道德经完全讲的是《易经》，是《易经》中的内容，是《易经》方法中的一部分和内容上的一部分。"一生二，二生三，三生万物。"，"有名为万物之始"等等，是方法部分；内容部分，只需去对照《易经》临、损、节、中孚、归妹、睽、兑、履和萃、咸、困、大过、随、革、夬15个卦的内容，道德经的内容部分只需对照《易经》中这１５个卦，道德经只讲了《易经》中的１５个卦，其内容都可以详详细细对照出来。老子是研究《易经》的人，老子是懂得《易经》的人。孔子研究(易经)是很有成就的。圣人述而不作，《易经》中的《易传》部分却是孔子所作，表达了孔子对(易经)的认知与体悟，可以代表孔子的思想、哲学、文化成就，其体悟与认知是渊博宏大的，又是深刻精微的。我们知道周文王被囚羑里时曾经演易。周公曾经为《易经》六十四卦撰写爻辞。相传炎帝、皇帝、尧、舜、禹几代圣人先后依据《易经》中有关卦象发明网、船只、房屋、城市、集市贸易等等。相传伏羲创造八卦。我们可以得出的结论是：在中国，上古圣贤皆演易。演易，就是研究《易经》，推演《易经)卦数与易理。那么，我们是否可以认为，一部《易经》即是上古历代圣贤取得思想、哲学、文化成果的主要学术材料。并由此确立《易经》是中国文化即汉文化的活水源头，并且是唯一源头。不演易，中国就不会出圣人，就不会出思想、哲学、文化学术成果，就很难有思想、哲学、文化复兴。但是，孔子没有留下演易方法，老子没有留下演易方法，周代没有留下演易方法，商代没有留下演易方法。中国人很早就有了知识封闭或者知识产权上的保护意识。历代不留下演易方法，是坏事也是好事，坏的方面很多，好的方面很少。单就好的方面讲，可以使欲演易者必须自己去拿出方法，必须自己去亲手演易，否则终不知易经的宏博深奥与微细缜密。可悲的是自孔子死后两千年间中国没有演易人。汉代以后儒学独尊，孔子更被抬到了至高无上的位置，两千年间，万千儒士，只许朝拜，不可超越。千万部研究《易经》的著作，一概是注解再注解，你注解过来，我再注解过去，一概是炒剩饭。又怎能出现演易人，又怎能出圣人。王弼以道家思想解易，得意忘象，离《易经》走得更远。邵庸掺杂象数解易，对于正统儒学来说有点越轨，却略见成就。以儒家为代表的易学为易理派。后代儒士以为孔子未曾谈象数，只谈易理，也就只敢谈易理，不敢谈象数。不知孔子若不实践象数，又怎么演易，若不演易，叉怎能推得出乾坤道理。到了朱熹，在《易经》中附上了蓍草筮法。蓍草筮法与六爻课属于同类性质。从由原来繁杂的蓍草筮法到简化为三颗铜钱，都离不开神谋鬼谋，祈求神灵以增大铜钱落地的偶然率。只有偶然性，缺少必然性，是两种方法的根本缺陷。也就不可能是《易经》的本来方法，也就根本不是演易方法。以道家为代表的易学为象数派。其主要实践于性命修炼。以江湖派为
易经的体会（五）（揭示宇宙形成的秘密，六十四卦的本质所在）
易经的体会（五）（揭示宇宙形成的秘密，六十四卦的本质所 在） 展开全文 （二）方图探秘 1.方图与六十四卦序歌的关系 六十四卦序歌方便了人们对六十四卦的记忆，同时它也体现了六十四卦的排列规律，方圆图中的方图，是六十四卦圆图（天盘）在地球上的反映。按卦序八个卦为一组（宫），分为八个组（宫），进行折叠，就形成了从方图。方图每一行代表一个宫八个卦，八行代表八宫八卦共六十四卦。从方图的最下一行为乾宫（每卦的内卦都是乾）始，往上每行分别为乾宫、兑宫、离宫、震宫；巽宫、坎宫、艮宫、坤宫。每宫八个卦从右到左的外卦（卦气、五行）按乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，排列。从乾宫乾为天卦开始往左到地天泰卦，再到倒数第二行的天泽履，…..，然后再往上一行，直至坤宫天地否，再往左坤为地卦。这样六十四卦序就这样形成了。 先天六十四卦序歌 乾为天、泽天夬、火天大有、雷天大壮、风天小畜、水天需、山天大畜、地天泰。 天泽履、兑为泽、火泽睽、雷泽归妹、风泽中孚、水泽节、山泽损、地泽临 天火同人、泽火革、离为火、震火丰、风火家人、水火既济、山火贲、地火明夷 天雷无妄、泽雷随、火雷噬嗑、震为雷、风雷益、水雷屯、山雷颐、地雷复 天风姤、泽风大过、火风鼎、雷风恒、巽为风、水风井、山风蛊、地风升天水讼、泽水困、火水未济、雷水解、风水涣、坎为水、山水蒙和、地水师。 天山遁、泽山咸、火山旅、雷山小过、风山渐、水山蹇、艮为山、地山谦、天地否、泽地萃、火地晋、雷地豫、风地观、水地比、山地
剥、坤为地。 2、方图的六十四卦序 方图对应的是地。从纵列来看：按卦序八个卦为一组（宫），分为八个组（宫）。方图每一列代表一个宫八个卦（上卦为相同的卦，八个下卦按自下至上按先天八卦序排列），八列代表八宫八卦共六十四卦。从方图纵列右侧的第一列为乾宫（每卦的上卦都是乾）始，往左每列分别为乾宫、兑宫、离宫、震宫；巽宫、坎宫、艮宫、坤宫。每宫八个卦从右到左的外卦（卦气、五行）按乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，排列。从乾宫乾为天卦开始往上到天地否卦，再到第二列的泽天夬，…..，然后再往左一列；直至坤宫，从泰再往上坤为地卦。这样方图六十四卦序就这样形成了。 方图六十四卦序 乾宫：乾为天，天泽履，天火同人，天雷无妄，天风姤，天水讼，天山遁，天地否。 兑宫：泽天夬，兑为泽，泽火革，泽雷随，泽风大过，泽水困，泽山咸，泽地萃。 离宫：火天大有，火泽睽，离为火，火雷噬嗑，火风鼎，火水未济，火山旅，火地晋。 震宫：雷天大壮，雷泽归妹，雷火丰，震为雷，雷风恒，雷水解，雷山小过，雷地豫。 巽宫：风天小畜，风泽中孚，风火家人，风雷益，巽为风，风水涣，风山渐，风地观。 坎宫：水天需，水泽节，水火既济，水雷屯，水风井，坎为水，水山蹇，水地比。 艮宫：山天大畜，山泽损，山火贲，山雷颐，山风盅，山水蒙，艮为山，山地剥。坤宫：地天泰，地泽临，地火明夷，地雷复，地风升，地水师，地山谦，坤为地。 3.方图与太阳行宫阴阳消长关系 方图表现了太阳在地球的行宫的阴阳消长变化规律。从方图看，乾卦与坤卦连成的一条直线为子午经线，泰卦与否卦斜角连成一条直
《易经的奥秘》读书笔记(精选多篇)
《易经的奥秘》读书笔记(精选多篇) 第一篇：《易经的奥秘》学习笔记《易经的奥秘》学习笔记 （心茗）易：群经之始。 人更三圣，世立三古。 其大无外，其小无内。 阴阳是相对的；阴阳会变动；阴阳合一。 太极——其大无外，其小无内。 太极就是宇宙一切统统配合生存的平台，是宇宙万物万(请你收藏好 范 文，请便下次访问：)象配合的基因。 易有太极，是生两仪。 在宇宙中，除了天然之外，没有任何工具是主宰。 道法自然——老子。 人生做任何事变恰到好处，不要太过奢求。 太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。天，地，水，火，雷，风，山，泽——乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑。 天下上的统统，都是以天然做为评判的尺度。——曾仕强 人生最关键的便是定位。 第一个，知道本身应该做什么。 第二个，你怎么样守位。谁人位要守得住，守位便是守拙。 第三个，不停的改进，越做越好。目的和偏向的准确，远远比速率更关键。——曾仕强
一方向，二定位，三行动。天时、地利、人和。 天有阴阳，地有刚柔，人有仁义。 易有三义：简易、变易、不易。 稳定的是原则，万变的是征象，以不变应万变。 现在是已往和将来的交接点，已往的统统，已经无法转变，但将来的统统，还都在变化多端之中。 在现实生活中，我们只能享有相对的同等和自由。 要用理智来引导你的情感，不要让感情来左右你的理智。 动机比效果关键，历程也比效果关键。 物极必反。 十五岁，确定学习的志向；三十岁，确定一生的原则；四十岁，对人生的目标不再动摇；五十岁，明白运气是本身造成的。 五十岁曩昔，尽人事；五十岁以后，听天命。 乐以忘忧，是把全部的哀愁，都看成兴趣来看。 人生在差别的阶段，要做出差别的调解。 无咎：纵然有不对，也没有干系。 不委曲寻求任何事变，但是要努力。 此一时也，彼一时也。 与时俱进。 公正从容民气。应当主角的时间，不要推辞；应当副角的时间，心安理得。 任何事情，适可而止，不要太过苛求，这永久是天然的真理。 道理永远是征象背后的工具。要把所有的磨练看成本身发展的历程。 命是你的意志创造出来的。但不要委曲，不要过分。做你
六十四卦详解(精)
《周易六十四卦详解》按上下卦查阅
上卦下卦1乾 天 2兑泽3离火4震雷5巽风6坎水7艮山8坤地 1乾天乾为天泽天夬火天大有雷天大壮风天小畜水天需山天大畜地天泰 2兑泽天泽履兑为泽火泽睽雷泽归妹风泽中孚水泽节山泽损地泽临 3离火天火同 人 泽火革离为火雷火丰风火家人水火既济山火贲地火明夷 4震雷天雷无 妄 泽雷随火雷噬嗑震为雷风雷益水雷屯山雷颐地雷复 5巽风天风姤泽风大 过 火风鼎雷风恒巽为风水风井山风蛊地风升6坎水天水讼泽水困火水未济雷水解风水涣坎为水山水蒙地水师7艮山天山遁泽山咸火山旅雷山小过风山渐水山蹇艮为山地山谦8坤地天地否泽地萃火地晋雷地豫风地观水地比山地剥坤为地
简易占卜法： 1.随机（比如翻书，抽扑克，看时间，随心报数...）取三个数，可以是三个均一位的数，也可以是三个多位数。然后以第一个数为上卦，第二个数为下卦，第三个数为动爻，根据上表求出卦象和动爻。比如482，则上卦为4为震，下卦为8为坤，得雷地豫卦。动爻为2，然后查看动爻的爻辞和白话注解即可大概知道吉凶。雷地豫卦二爻：六二：介于石①，不终日。贞吉。《象》曰：不终日，贞吉，以中正也。 2.上下卦数大于8的，除以8取余数作为卦数；动爻数大于6的，同样除以6取余数作为动爻。比如17，25，19，得乾为天初爻（动爻数余1看“初爻”，即是第一爻；动爻数余6看最后一爻，即是“上爻”）动。求出乾为天初爻爻辞为：初九①：潜龙勿用②。 3.对爻辞含义的理解必须找出字面意思与所测事情的内在合理联系，不可望文生义。因为爻辞只不过是古代人们根据当时的社会生活内容和他们自己的理解给卦爻添加的注
释，并未穷尽卦爻本身的丰富内涵，更不可能在字面上包含现代生活的内容。 4.爻辞的理解可以结合一些辅助的规则进行更深入的判断： a.“内卦为体，外卦为用”：内卦代表求测的主体，代表自己，我方；外卦代表求测的客体，外界环境，对方。动爻在外卦，那么爻辞主要反映外界环境，或者对方的情况和状态；动爻在内卦，则爻辞主要反映我方的信息。 b. “老阳为过去之事，老阴为将来之事”：阳为实，阴为虚，所以阳爻（▄▄▄▄▄）表示已经成型已经发生的事情，阴爻（▄▄▄▄）代表尚未成型尚未发生的事情。 《周易六十四卦详解》> 按易经原文卦序查阅 按京房纳甲分宫查阅 易经》六十四卦卦爻辞详解。为了方便易学预测爱好者们查阅，按京房纳甲分宫列表如下，点击即可查看： 1.乾宫八卦卦辞详解 乾为天天风姤天山遁天地否风地观山地剥火地晋火天大有 2.兑宫八卦卦辞详解 兑为泽泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹 3.离宫八卦卦辞详解 离为火火山旅火风鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼天火同人
易经复卦心得(精品5篇)
易经复卦心得(精品5篇) 易经复卦心得(精品5篇) 易经复卦心得要怎么写，才更标准规范？根据多年的文秘写作经验，参考优秀的易经复卦心得样本能让你事半功倍，下面分享相关方法经验，供你参考借鉴。 易经复卦心得篇1 易经复卦心得 《易经》是中华民族传统文化的重要组成部分，它蕴含着丰富的哲学思想，被誉为“群经之首，大道之源”。在众多《易经》六十四卦中，复卦是其中一个重要的内容。本文将通过个人学习易经复卦的经历，分享心得体会。 复卦，名为《复》，取其“返归于本”之意，代表天地万物循环往复的规律。复卦的卦象由阳爻和阴爻交替组成，象征着天地间阴阳交替的运动规律。个人学习心得包括对复卦的卦象理解、易理应用以及实际生活中的应用等方面。 个人学习易经复卦的过程，是一次对传统文化的深入探索。在理解复卦的卦象时，我深刻体会到天地万物运动规律的普遍性。阴阳交替的现象在生活中无处不在，如四季更替、昼夜变换、生老病死等。我认识到，无论自然界还是人类社会，都在遵循着阴阳交替的规律。 在理解易理应用方面，我了解到《易经》强调变化，变化是唯一不变的。这一思想提醒我，在面对生活中的变化时，应保持开放的心态，积极适应变化。同时，易理中的“和合”思想也给我留下深刻印象。在与人相处时，应尊重他人，以和为贵，共同推动和谐社会的建设。 在将易理应用于实际生活时，我首先关注自身。通过反思自己的行为，我认识到易理中的阴阳平衡思想在生活中的体现。例如，我在面对压力时，有时会过于压抑自己，导致身心失衡。这时，我应适当释放压力，保持内心平衡。同时，我也学会了在人际交往中保持中庸之道，避免过犹不及。 综上所述，易经复卦所蕴含的哲学思想对于个人的生活、工作和学习都具有重要的指导意义。通过对复卦的学习和思考，我更加深入地理解了天地万物运动规律、阴阳交替以及和合思想等。同时，我也将易理应用于实际生活中，促进了自身的成长和人际关系的和谐。未来，我将继续关注易经复卦的相关知识，努力
(完整word版)曾仕强易经六十四卦解
曾仕强易经六十四卦解 第一卦：乾为天(乾宫）进取之道 卦解：刚强进取者，能向天地运行，刚劲强健，并永不停息地发奋图强。吉凶：吉卦。凡事努力，能有大福. 仕途：初始宜稳，似龙潜入水中，待有伯乐识中便能一展身手，并让人们了解你的抱负。但要时时警惕，不要被小人中伤，致使你的事业半途而废，甚至有不测之灾。审时度势，或进或退，一但时机成熟，一跃为九五之尊。此时品德、才智、地位兼备，可大展宏图。只是应切记盛极则衰，盈满易倾,应请仁人志士辅佐。 求财与生意：有财运，并会有众人辛苦相帮，只是别忘了给辛苦相帮的人利益回报.特别是若靠政府相助将获大利。秋季是你的大利市。但此卦象最忌第二爻发动，此是家中无贤妇（或夫）造成无财进入,生意不顺。如果此卦象中第三爻发动，是请的职员中有不诚实可靠之人,造成财产损失，生意失利，需早防。如果卦中上爻发动，则是自己的虑事不周，心欠诚信,如果不仔细策划，将有大损失，建议此时不要勉强行事,否则后患无穷。交友：慎交东南方属鼠、牛的人。 出行：利西北方。宜入京师公门。夏少出行. 饮食：宜食多骨，瓜果类食物。 疾病:防头面、肺疾。夏宜不安。 婚姻：找有声名之家子女为偶。冬夏不宜成婚. 吉祥色：大赤色
吉祥数：一、四、九 第二卦: 坤为地（坤宫）慎思怀柔 卦解：坤为柔为顺。若争先恐迷歧途，随从人后，就会有人先行做主，自然对自己有利。 吉凶：初吉卦.凡事三思而后行,会有好结局。 仕途:你终身不宜为帅,而宜作臣下，内方外圆，胸怀阔大，谨慎恭敬。以无过错无大名声为极致，要象《老子》所说的:“不敢为天下先”，这就是处于坤位的君子必须采取的最有力的行为方略。遵从这个原则,将会终身大吉.切忌与主帅公开为敌，否则两败俱伤，前功尽弃,终身不顺。 求财与生意:有财运 .但应靠诚心辅助上司而获大利。如贪心将劳而无功。但如果卦象上爻发动，则情况有变。要靠自己努力，不能靠上司与朋友了.如果卦中第三爻发动，将可能有怪异之事发生。那么对合作伙伴或上司要多加留心。用古话说就是害人之心不可有,防人之心不可无了。春季要特别小心失财，生意不顺。 交友：西南方得朋友.慎交东北方属兔、龙的朋友。 出行：利西南方。宜路行,春季少出门。 饮食：多食土中长出之物. 疾病:防腹泻、脾胃疾病。 婚姻：春不宜成亲。鸡年、蛇年成婚大吉. 吉祥色：黄、黑色。 吉祥数：八、五、十。 第三卦: 水雷屯（坎宫）艰难创始
创意与创新的启示易经国学六十四卦详解
创意与创新的启示易经国学六十四卦详解 易经国学六十四卦是中国传统文化中的藏经之宝，是对宇宙万物变 化规律的深刻探索和理解。这些卦象，不仅揭示了自然界的变化和人 生的起落，更为我们提供了宝贵的创意与创新启示。本文将详细解读 六十四卦，并探讨创意与创新应用在不同领域的意义与方法。 一、乾卦——创意之源泉 乾卦象征着天，代表着纯粹、强大和创造力的源泉。在面对创意与 创新的挑战时，我们应该像乾卦一样，保持开放的心态，勇于探索未知，并始终坚守信念。乾卦的启示告诉我们，创意的源泉就在我们身边，只要我们敢于发现和实践，就能开辟出独特的道路。 二、坤卦——创新的基石 坤卦象征大地，具有包容、稳定和温柔的特质。在追求创新的过程中，我们必须要有坚实的基础和内在的稳定。坤卦的启示告诉我们， 深耕细作、脚踏实地是创新的基石。只有在牢固的基础上，才能有更 多的胆识和智慧，去开创属于自己的新天地。 三、屯卦——勇于尝试 屯卦象征着初始的动力和初生的力量。创新需要我们不怕失败、敢 于尝试。正如屯卦所示，勇往直前，积极面对挑战，始终保持创新的 激情和求知的态度。只有不断积累经验，才能获得更多的灵感和创意。 四、蒙卦——扩展视野
蒙卦象征着无知和初学。要想创新，就要不断扩展自己的知识面， 开拓自己的视野。蒙卦的启示告诉我们，通过学习和不断积累知识， 才能够在创新的道路上更好地把握机遇，抵御挑战。 五、需卦——观察细节 需卦象征着观察与等待。在追求创新的道路上，观察细节是必不可 少的。只有仔细观察，才能发现问题的症结所在，找到突破口。因此，需卦的启示告诉我们，只有做到耳聪目明，善于观察，才能在创新中 收获更多的成功。 六、讼卦——沟通与协作 讼卦象征着纷争和仲裁。创意和创新需要与人交流和合作，共同努 力才能取得更大的成果。讼卦的启示告诉我们，要善于沟通、解决分歧、协调关系，通过团队的力量来推动创新的进程。 七、师卦——学习与借鉴 师卦象征着学习与教导。在追求创新的道路上，学习和借鉴是必不 可少的环节。师卦的启示告诉我们，要虚心学习他人的经验和智慧， 通过不断的积累和吸取营养，提升自己的创新能力。 八、比卦——竞争与进步 比卦象征着竞争和对抗。创新的过程中，竞争是不可避免的。比卦 的启示告诉我们，要保持进取心和自律精神，与竞争对手保持良好的 竞争关系，通过与对手的切磋和较量，推动自身能力和创新水平的提升。
易经六十四卦第三十卦：离卦正解－离为火（离上离下）
易经六十四卦第三十卦：离卦正解－离为火（离上离下） 展开全文 离为火卦地位：少阴｜人位：老阳｜天位：少阴｜错卦：坎为水｜综卦：坎为水｜交互卦：泽风大过 错卦；坎为水。综卦；坎为水。交互卦；上兑下巽成；泽风大过。 地位；少阴。人位；老阳。天位；少阳。 序卦传；陷必有所丽，故受之以离；离者丽也。 崔觐曰：物极则反。坎虽陷于地，必有所丽于天，而受之以离也。 离：利贞，亨。畜牝牛，吉。 彖曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。 象曰：明两作离，大人以继明照于四方。 子夏易传;麗，安附也。而利以正，故能通也。日月得天，故能長守其明。百榖草木得乎附土，故能永保其種。麗其所麗者也。上下皆明， 咸安其處，利而不正，何為化成矣。柔麗大中，彊而不武，利而得
正，化之元也。是以能通天下也。故畜牝牛，柔而彊力，以濟者相麗 之道也。 象曰：明兩作離，大人以繼。明照于四方。 兩明嗣麗，天下大明也。得麗之大者，莫過於大人。麗於大位也。累 聖之治，兩明而繼，而天下化矣。 离离上离下 程传：《离·序卦》：“坎者陷也，陷必有所丽，故受之以离，离者丽也，”陷于险难之中，则必有所附丽，理自然也，《离》所以次《坎》也。离，丽也，明也。取其阴丽于上下之阳，则为附丽之义。取其中虚，则为明义。离为火，火体虚，丽于物而明者也。又为日，亦以虚明之象。 离，利贞，亨，畜牝牛，吉。 朱熹:“离”，丽也。阴丽于阳，其象为火，体阴而用阳也。物之所丽，贵乎得正。“牝牛”，柔顺之物也，故占者能正则“亨”，而“畜牝牛”则“吉”也。 程传：“离”，丽也。万物莫不皆有所丽，有形则有丽矣。在人则为所亲附之人，所由之道，所主之事，皆其所丽也。人之所丽，利于贞正。得其正，则可以亨通。故曰“离利贞亨”。“畜牝牛吉”，牛之性顺而又牝焉，顺之至也。既附丽于正，必能顺于正道，如牝牛则吉也。“畜牝牛”，谓养其顺德。人之顺德，由养以成，既丽于正，当养习以成其顺德也。 王弼曰：《离》之为卦，以柔为正，故必贞而后乃亨。柔外于内而履正中，牝之善也。外强而内顺，牛之善也。离之为体，以柔顺为主者也，故不可以畜刚猛之物，而“吉”于“畜牝牛”也。 郭忠孝曰：乾为马，坤为牝马；坤为牛，离为牝牛，象之宜也。 《朱子语类》：问：《离》卦是阳包阴，占“利畜牝牛”，便也是宜畜柔顺之物。曰：然。 吴澄曰：牛、牝皆坤象，离中画一阴，坤之中画也，故象牝牛。 胡炳文曰：坎之明在内，以刚健而行之于外。离之明在外，当柔顺以养之于中。
八卦和六十四卦图表(周易,易经)
《周礼·春官》说，“大卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易，其经卦皆八，其别辨九筮之名”。 连山和归藏次序因为失传，不得而知。八卦次序和卦象，自古有之。传说是伏羲画八卦。太极图则公认为宋·陈抟所画。陈抟传穆修伯，穆修伯传李之才，李之才传邵康节。邵“康节先生衍《易》作《经》，曰《皇极经世》。其书浩大，凡十二册，积千三百余板。以元经会二策，以会经运二策，以运经世二策，声音律吕两相唱和四册，准《系辞》而作者二册”（王湜《皇极经世节要序》）。邵康节发明《梅花易数》的占卜方法。邵康节传朱熹。 朱熹将卦图列在周易之前，著《周易本义》。由于明朝皇帝姓朱，将朱熹封为仅次于孔子的亚圣，《周易本义》就成了官定的正本周易。 八卦有先天八卦（伏羲八卦）和后天八卦（文王八卦）之分。卦有阴阳，这是人的大脑工作的最基本模式。大脑工作要靠神经元。和电脑一样，神经元工作，无非是关与开，这就是阴阳，这就是1与0。这就是毕达哥拉斯讲“万物皆数”的物质基础，这就是我们讲“周易的本质是数”的物质基础。 易就是日月，易就是阴阳，伏羲在五千年前就画出来了；“一阴一阳之谓道”，两千多年就由孔子说出来了，六十四卦方位图，一千年前就由朱熹写在《周易本义》里了。朱熹后六百年，法国传教士白
晋把易图带到德国，莱布尼兹看到易图，恍然大悟，说他搞了二十年二进制，没搞明白，而中国在两千年前，就把二进制搞得明明白白了。 八卦与现代二进制数、十进制数互换如下： 坤艮坎巽震离兑乾 000 001 010 011 100 101 110 111 0 1 2 3 4 5 6 7 六十四卦与现代二进制数、十进制数互换如下： 坤剥比观豫晋萃否 00000 0 00000 1 00001 00001 1 00010 00010 1 00011 00011 1 0 1 2 3 4 5 6 7 谦艮蹇渐小过旅咸遁 00100 0 00100 1 00101 00101 1 00110 00110 1 00111 00111 1 8 9 10 11 12 13 14 15 师蒙坎涣解未济困讼
易经的读后感
易经的读后感 相信读完了易经，大家都对书中的哲学辩论关系有所感想。。 易经的读后感篇1 《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必须要受，该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步。 第一感悟：心有乾坤神闲气定——戒除浮躁。 当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动遥。 第二感悟：锲而不舍奋发进取——磨掉幼稚。 如果说一个成年人很幼稚，就不是那么好听了，多少有点讽刺的意味。说明他（她）不懂事理，不辩是非，不通达。说重一点就是他（她）很傻。 第三感悟：目标明确果断前行——战胜疏懒。 要找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找我们，如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。 第四感悟：等待时机慧眼明察——走向成熟。 等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还没成熟。 第五感悟：冷静反省心安理得————避免争执。 我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办咂，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。 第六感悟：伸张正义宽厚仁慈——化干戈为玉帛。
国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。 第七感悟：相亲相爱和平共处——赶走孤独。 爱需要相互帮助，爱需要相互依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。 第八感悟：以退为进蓄势待发——鼓足干劲。 提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步这些先人们留下来的典故。最有代表性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地。 第九感悟：奋勇前行坚持真理——靠近成功。 成功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影；没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。 易经的读后感篇2 《易经》一直以来被认为是中国文化的起源，是万经之首。它充满着神秘的色彩，许多人都对其充满了好奇心。种种感情，我阅读了。 其实，我并非直接阅读的《易经》，我文言文水平较差，我阅读的是曾仕强教授对《易经》的解析，间接阅读了《易经》。曾仕强教授是著名学者，也是我非常关注的学者。感触颇多，其中《胡雪岩的启示》尤甚。 这次阅读曾教授的解析，认为观点都比较符合自然辩证法的！现在，许多人对易经有不少误解，当然，更多的人是对易经不了解，尽管他们血液中有着易经的基因！。 《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班。地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必须要受，该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步。
[周文王六十四卦占卜]周文王六十四卦
[周文王六十四卦占卜]周文王六十四卦 (1) [周文王六十四卦]易经入门第03章六十四别卦 一、经卦与别卦 前面所学的八个卦是万物的大分类，用来演示的事情就显得力不从心，毕竟太粗略了一点。于是圣人便将这八个卦上下相重、两两组合，这样就形成64个卦出来了。用这64个卦来演示万物，其效果如何呢用系辞的一句话来说是：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”为了与前面所讲的三画表示的卦相区别，我们称三画表示的卦为“单卦”或“经卦”，而组合出来的六画的卦称之为“重卦”或“别卦”。重卦中的上卦又被称为外卦，下卦被称作内卦。 代表 (2) [周文王六十四卦]关于易经思想与人生智慧 《易经》是“群经之首，万思之源”，称之为中国的“金字塔”。乾卦的“自强不息”，坤卦的“厚德载物”，已成为中华传统文化的核心精神。自古以来，探究《易经》者成千上万，显现了人类对未知世界的渴望和对自身行为后果的关注。 《易经》的由来 我们平时讲《易经》，亦称《周易》。其实《易经》是个统称，分为三部《连山 易》《归藏易》《周易》。《周易》只是周朝时期的《易经》，前面的两部在历史的洪流中丢失了，秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将《周易》列为医术占卜书而幸免于难。所以《周易》和《易经》这两个词现在通用，但是从源头上讲还是有区别的。 夏代时期的《连山易》，以“艮卦”为首。为什么选择“艮挂”为第一卦艮，代表山。古时西北高山众多，古人想像山是最重要的，于是“艮卦”被放在了首位。到了商代，人类的文明不断向前推进，发现大地很重要，五谷杂粮都是从大地里产生的，所以把“坤卦”放在《归藏易》首位。到了周代，人们则认为天很重要，所以把“乾卦”放在了《周易》首位。
2023年《周易》个人读书心得感想和体会 周易的读书心得九篇(模板)
《周易》个人读书心得感想和体会周易的读书心得篇一 我出生在中原大地，伏羲发明先天八卦的地方就是我成长的故乡。我记得每年农历二月二到三月三是这里的淮阳太昊陵庙会，每天会有上万甚至几十万群众前来祭拜和逛庙会。那个时候的我看到了太昊陵的伏羲塑像，他仪表非凡，气宇轩昂，双目炯炯有神，手持先天八卦镜，彷佛天神一般。从那时，我就懵懵懂懂接触到了先天八卦，大人们常说先天八卦是先天之源，万物之本;后来我随着知识水平的提高， 慢慢接触到了后天八卦、河图洛书以及各种版本的易经。 高中时读过爸爸书柜里《周易》，感觉它就是一本算卦的书，全书就是六十四卦，而且全是文言文，理解起来非常难。大学时读过图书馆里的《易经》、《白话周易》、《周易全解》，又明白了它是对六十四卦中每一爻的注解，感觉《易经》非常全面，包罗万象。在工作之后，自己在书店、朋友家读过《易经的智慧》、《知行合一》，感觉又不一样了，在六十四卦中每卦都有一个名称，然后是卦辞，卦辞是解释每一卦总的含义的。卦辞的语言比较深奥，但并不玄乎，因为卦辞中记录的是当时人们关心的大事。古人关心的事情和现在人不太一样，那时既没有股市涨落的忧患，也没有毕业求职的苦恼，他们最关心的事大概一是军事，打起仗来是赢是输、从哪个方向进军合适等;二是行旅的事情，出门吉不吉利、往哪个方向走安全等;三是祭祀的.事情，祭祀一些鬼神有没有用、选择什么日子献上祭品等;四是婚姻 的事情，与氏族的人通婚好不好、什么日子是好日子等。因此我看《易经》里的卦辞，大多数都是解释这几类事情的吉凶的。六十四卦每一卦基本上体现一个主题思想，包含了丰富的生活经验、人生智慧、忧患意识和理性思维因素，对我们今天仍然具有重要的启发意义。于是，我真正明白了“易道广大，无所不包”，它“广大悉备”，有天道、有地道、有人道;“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”。 三次通读之后，最后的感悟太多，好像用语言文字表达不出来，以下是我的具体感悟： 易学则是中国文化的缘起，是中华文明的根，是我们民族的瑰宝。了解易经、易图、易学，有助于我们掌握易学思维的基本方法，有助于了解中国文化的结构和中华文明传承的脉络，有助于我们分析成功、面对失败，有助于我们的生活、事业和人生规划，有助于我们认识历史、分析未来、把握今天。同样，易学在企业管理中也有很大的积极作用。 《易经》的核心讲“三易”，即“简易”、“不易”、“变易”。而这三者也正好是企业管 理理论发展的基本方向，又是中国管理哲学的核心。因此，值得我们重视和研究。 一万事简易，简单如一 简单管理是管理发展的方向。管理的制度化、规范化、标准化、资讯化、普及化，是“简易”的路径。只有了解企业组织的结构、规律，才有可能实现“简单化”。 二万事不易，不变应万变
《易经》读书笔记(精选多篇)
《易经》读书笔记(精选多篇) 说卦传：天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射。八卦相错。 说卦传：帝出乎震。齐乎巽。相见乎离。致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。劳乎坎。成言乎艮。 每个卦都有三画，我们称为三画卦，卦中的画叫爻。为什么叫爻？爻者，交也。为什么爻就是交？这是说明卦在告诉我们，宇宙间万事万物，时时都在交流，不停地发生关系，引起变化，所以叫作爻。 有人讲易经的科学，问老祖宗画卦是怎样来的？答案是观察来的，是依据科学来的。但是依我的看法，它不像是我们这一个时期的人类文化，而是上一个冰河时期的人类文化，发到达最高点，把科学的无数法那么，归纳又归纳，最后归纳到八个简单的符号－－八卦，留下来这么一点东西，而被我们的老祖宗发现了拿来用。我想我们的老祖宗，说不定还不会有那么高的智慧，到达能够创造出来易经的程度。易经的法那么随便用在哪里都通的，…化学…物理…都通…所以易经的法那么，真正是人类智慧的结晶。 先天八卦图的数字排法是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。这八个数字如果连接起来，它的顺序方向是一条线自正南乾起走向东南兑，而东方离，而最后至东北震，这是顺。另一条线，是起自西南的巽卦，而走向西方的坎，而西北的艮，终于正北的坤，这是逆。九在中央。这个先天八卦的数要背诵得滚瓜烂熟。 后天八卦的卦，还是乾坤离坎震艮巽兑八个卦，可是图案上摆的位置完全不同了。假设学易经学到需要在某一方面应用，而且用得有
功效，就要特别研究后天八卦了。先天八卦等于是说明宇宙形成的那个大现象，后天八卦是说明宇宙以内的变化和运用的法那么。一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。巽离坤 震兑 艮坎乾 从这个图的位置上看，但凡相对的两个卦加起来，都得十的和数，如果连中心的五亦计进去，那么无论任何一行，横的，直的，斜的三格和都是十五，而两卦相加都合而为十。所以，印度人，乃至天主教徒，行礼都是两掌合起，就是合十。 监本易经 学易经，其中的注解，有的是不对的，不能看的，尤其宋朝朱熹注的易经。如果参考他的就完全走错了路。而且宋朝以后的易经注解多数是走物理路线，就是用儒家的学术思想来解释易经，而我们手边这本易经，过去叫作监本，就是明朝以后的国子监，近乎现代的国立大学的课本而已。这个监本是明朝那些儒家采用了朱熹的思想编的。明清以来我们文化讲孔孟，大局部都倾向于朱熹的思想。明朝之所以捧朱 熹，等于唐太宗捧道教，因为老子姓李。明朝的皇帝姓朱。明朝永乐皇帝以后，硬性规定，考功名时，四书五经必定要用朱注的，所以我们几百年来的文化思想受这个规定的祸害很大。如果研究易经有兴趣，学久了就会知道，易经的理不必偏重地太管它，但并不是不重视，因为研究几年，懂了易经以后大家都会说理，各有各的理，正理只有一条，歪理可有千条。而易经的象与数却是科学的，没有方法讲歪的，就非要学会它的规矩，法那么，才能懂得易经。
易经读后感(通用10篇)
易经读后感（通用10篇） 易经读后感1 《易经》，一个既熟悉又陌生的名词，熟悉到从小就有，陌生到对其一点也不了解，易经读书心得。现在突然发现一些最基本的存在于我们身边的事事物物都与《易经》相关，而现在科技的发达也归于《易经》，真的感觉很奇妙。 《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之首。上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。《易》事实上是集合了古代的《连山》、《归藏》和《周易》，但《连山》和《归藏》已经失传。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的阴阳一元论去描述世间万物的变化。 广义的《易》包括《易经》和《易传》。《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由于《易经》成书很早，大约在西周时期，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》，又称为《易传》，以解读《易经》。 普遍认为《易经》最初是占卜用的书，但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术。自从十七世纪开始，《易经》亦被介绍到西方。
我们知道《易经》里面最主要的内容就是六十四卦的卦辞跟爻辞，所谓算命其实是《易经》将世间所有情况统一归纳到六十四卦中去，每一卦为一个情景，然后对号入座，将你对应到某一卦中，再去详细分析该卦的卦辞。这里先强调一下，六十四卦中除了谦卦之外，其他六十三卦都有阴阳两面，也就是无所谓好无所谓坏，因为物极必反，要根据你的实际情况去定。 先看一下六十四卦的由来，古云，太极生两仪（一阴一阳），两仪生四象（少阳，老阳，少阴，老阴），四象生八卦（天，风，火，泽，地，雷，水，山），八卦再演绎成六十四卦，其实就相当于数学中的排列组合，分析每一个卦都应该将它分为上卦跟下卦两部分来看，例如乾卦，上下皆为天，为纯阳之卦，坤卦则为纯阴，但谦卦却是上卦为地，下卦为山，这就要发挥自己的主观能动性去想象一下为什么了，可以任意发挥，但是要能自圆其说，所以说为什么找不同的人算命算出来可能是不一样的，当然也有可能算命先生会根据你的表述来判别，然后强硬地塞入卦辞里面，以示这是古人说的，来增强说服力。很多卦其实都很有哲理，例如坤卦，未济卦，既济卦，咸卦，丰卦等等，这里就不再列举了。 一阴一阳，亦阳亦阴，阳中含有阴，阴中亦含有阳，看着自己的手就想到了阴阳说，有时想想也不无道理，阴不能缺少阳，而阳亦不能缺少阴存在，就像大拇指与四个手指一样，一奇一偶，一阳一阴，对生活的方方面面起到的作用非同小可，人生来其实就已经于已经相关。