新编高中文言文助读51-58

51、魏其侯窦婴

魏其侯窦婴，是汉文帝窦皇后堂兄的儿子。他的父辈以上世世代代是观津人。他喜欢宾客。汉文帝时，窦婴任吴国国相，困病免职。汉景帝刚刚即位时，他任詹事。梁孝王是汉景帝的弟弟，他的母亲窦太后很疼爱他。有一次梁孝王入朝，汉景帝以兄弟的身份与他一起宴饮，这时汉景帝还没有立太子。酒兴正浓时，汉景帝随便地说：“我死之后把帝位传给梁王。”窦太后听了非常高兴。这时窦婴端起一杯酒献给皇上，说道：“天下是高祖打下的天下，帝位应当父子相传，这是汉朝立下的制度规定，皇上凭什么要擅自传给梁王！”窦太后因此憎恨窦婴.就借口生病辞职。窦太后于是开除了窦婴进出宫门的名籍，每逢节日也不准许他进宫朝见。汉景帝三年（前154），吴、楚等七国反叛，皇上考察到皇族成员和窦姓诸人没有谁像窦婴那样贤能的了，于是就召见窦婴。窦婴入宫拜见，坚决推辞，借口有病，不能胜任。窦太后至此也感到惭愧。于是皇上就说：“天下正有急难，你怎么可以推辞呢？”于是便任命窦婴为大将军，赏赐给他黄金千斤。这时袁盎、栾布诸名将贤士都退职闲居在家，窦婴就向皇上推荐起用他们。皇上所赏赐给的黄金，都摆列在走廊穿堂里，属下的小军官经过时，就让他们酌量取用，皇帝赏赐的黄金一点儿也没有拿回家。窦婴驻守荥阳时，监督齐国和赵国两路兵马，等到七国的叛乱全部被平定之后，皇上就赐封窦婴为魏其侯。这时那些游士宾客都争相归附魏其侯。汉景帝时每次朝廷讨论军政大事，所有列侯都不敢与条侯周

亚夫、魏其侯窦婴平起平坐。

汉景帝四年（前153），立栗太子，派魏其侯担任太子的太傅。汉景帝七年（前150），栗太子被废，魏其侯多次为栗太子争辩都没有效果。魏其侯就推说有病，隐居在蓝田县南山下好几个月，许多宾客、辩士都来劝说他，但没有人能说服他回到京城来。梁地人高遂于是来劝解魏其侯说：“能使您富贵的是皇上，能使您成为朝廷亲信的是太后。现在您担任太子的师傅，太子被废黜而不能力争，力争又不能成功，又不能去殉职。自己托病引退，拥抱着歌姬美女，退隐闲居而不参加朝会。把这些情况互相比照起来看，这是您自己表明要张扬皇帝的过失。假如皇上和太后都要加害于您，那您的妻子儿女都会一个不剩地被杀害。”魏其侯认为他说得很对，于是就出山回朝，朝见皇帝像过去一样。

52、赵普行事

赵普单独担任宰相总共十年，处事刚毅果断，把天下事作为自己的责任。曾经想要授予某人担任某个官职，皇帝不任用。第二天，又上奏此事，（帝）仍然不任用。第三天，还是上奏此事。皇帝发怒，撕裂奏折把它扔到地上。赵普面色如故，慢慢拾起奏折回去，修补粘合，又像以前一样上奏。皇帝醒悟，终于同意了他的奏请，后来（那个由赵普举荐的人）果然以胜任本职工作著称。又有立了功劳应当升官的人，皇帝向来讨厌那个人，不同意升迁。赵普竭力请求（皇帝）

给予升迁，皇帝发怒说：“我不同意（他）升官，想怎么样？”赵普说：“刑罚用来惩治恶人，奖赏用来酬劳立功者。刑罚与奖赏，是天下人的刑罚与奖赏，不是陛下一个人的刑罚与奖赏啊，哪里能够因为高兴讨厌而独断！”皇帝不听，起身，赵普跟着他。皇帝进宫，赵普站在宫门旁，许久不离开，皇帝最终答应了他的请求。

53、李疑传

李疑因为崇尚道义闻名当时，特别喜欢周济别人的急难。金华人范景淳在吏部当差，得了病，没有别的亲人。人们对他很冷漠，不收留他。范景淳拄着拐杖走到李疑门口，告诉李疑说：“我不幸患病，人们不收留我。听说您品德很高尚，能借给我一张床养病吗?”李疑答应了他，邀请他就座，迅速收拾出明亮舒适的房间，安置了床褥炉灶，让他在里面休息。李疑找来医生给他把脉，亲自给他煮粥熬药。从早到晚拉着他的手，问他的痛苦，如同服侍自己的亲人一样。不久范景淳病情加重，不能起床，屎尿弄脏了床被，又脏又臭让人难以接近。李疑每天给他擦洗，没有一点厌恶的神情。范景淳流着眼泪说：“我连累你了。我恐怕活不下去了，没有办法报答您的大恩，行囊中有黄金白银四十多两，在过去住过的旅店里，希望你自己取来。”李疑说：“患难中互相救助，人情事理上应该如此，还要回报干什么?”范景淳说：“如果你不去取，我死后，恐怕被他人取走，这有什么好处呢?”李疑于是请邻人一起去，提着回来了。李疑当面打开行囊，记下数目封存起来作了标记。几天后范景淳死了，李疑拿自己的钱买

棺材，把范景淳埋在城南聚宝山。将所有封存好的装有财物的行囊，存放到了他的邻人家里。李疑写信让他两个儿子来。等他的两个儿子来了，李疑取出行囊按帐册归还给他们。他们用米馈赠他，李疑推辞不接受，反而用财物送给他们，让他们回去了。人们因此称赞李疑，知名人士都喜欢和李疑交往。

宋学士说：“我和李疑有交往，了解他的为人。李疑是一个温和善良的人，没有魁伟雄壮的外表。可是他所做的事，却有真挚纯朴的仁义之风。这怎么可以凭借外貌判断人的道德品质呢?《论语》上说：整个社会污浊，清廉的君子才显现出来。我为贪财好利的流俗而痛心，记载他的事迹来规劝世人。”

54、万宝常

万宝常，不知是什么地方的人。他的父亲叫万大通，跟随梁将王琳归顺了北齐。后来又图谋逃回江南梁朝，事情泄漏，被杀。因此，万宝常被发配为乐户，因此他精通音律，各种乐器都能精熟演奏。他自己曾制造了一组玉磐，献给北齐皇帝。万宝常曾和别人正在吃饭，饭间讨论起音调，当时现场没有乐器。他就拿面前的餐具和其他杂物，用筷子敲击，定其音调的高低，五音配齐，敲击起来，和乐器一样音调和谐，被当时的人大为赞赏。但他经历了北周和隋朝，都没能被提拔。

隋文帝开皇初年，沛国公郑译等人主持确定乐蓝的声调，起初定

为声音洪亮的黄钟调。万宝常虽然只是一个艺人，郑译等人也常常叫他来一起商量，但他的主张大多不被采纳。后来，郑译的乐曲编成上奏皇帝，皇帝召见宝常，问他(这些乐曲)是否可行。万宝常说：“这是亡国之音，陛下您不应听这种声调!”隋文帝很不高兴。万宝常就极力说明这种声调表现了哀怨、淫邪、放肆的情绪，不是庄重的雅音，请求用水尺为准，来调正乐器声调。隋文帝采纳了他的意见。万宝常奉皇帝的命令，制造各种乐器。

太子洗马苏夔以擅长音律自命不凡，尤其嫉妒万宝常。苏夔的父奈苏威有权有势，因此凡是谈论乐律的人，都附合苏夔，而说万宝常的坏话。万宝常多次到达官贵人们那里诉苦，苏夔因此责问万宝常，问他的音律理论从哪里学来的。有一个和尚对万宝常说：“皇帝平素喜欢祥瑞征兆的音乐，有说到祥瑞征兆的，皇帝都很高兴。先生您应该说您的乐律理论是从外族僧人那里学来的，并说这是佛门菩萨亲身所传，那么皇帝心里会喜欢的。这样，你所作的乐律就可以推行了。”万宝常认为这样说对，就按和尚教的那样来回答苏威。苏威听了，勃然大怒，说道：“外族僧人所传授的，是四周蛮夷的音乐，不应该在中原地区推行。”这事最后还是被搁浅下来。万宝常曾经听大常寺演奏的乐曲，听完之后，流泪哭泣。人们问他为什么哭，万宝常说：”这乐声淫厉而悲哀，预示着天下不久将自相残杀，并且人也要差不多被杀光。”当时全国正处全盛时期．听他说的都认为不会这样。隋炀帝大业末年，他的话应验了。

万宝常家里很穷，没有儿子，他的妻子乘他卧病在床，就把家的

东西偷窃一空而逃走了。

万宝常挨饿了，也没有人送东西来给他吃，他竟然被活活饿死了。在临死之前，他把他所著的书烧掉，说道：“还拿这些来干什么?”看到的人从火中抢救出来几卷，现在这些音乐还流传在世上。人们谈到此事时，还为万宝常而悲哀。

55、辛仲甫

太祖（宋太祖，即赵匡胤）问赵韩王：“儒臣中有没有文武兼备的人才？”赵普推荐辛仲甫，说：“辛仲甫才勇有文，以前仲甫跟从郭崇做事，郭崇教他射箭，后来郭崇反而向仲甫学习。他明理善辩知识广博，各方面都可重用。”（太祖）就召见辛仲甫。当时太祖刚凭借武将平定天下，没有时间试别的内容，就让武库（古代掌管兵器的官署）用漆黑色的新的强而有力的弓命仲甫挽射，仲甫轻轻一拉弓就拉满了，轻易射中靶心。又取坚硬的铠甲令仲甫穿上，仲甫穿上好像穿一件单衣一样轻松。太祖大赞他很喜爱。仲甫启奏太祖说：“臣不幸本来学先王的治国之道，想要让陛下成为比尧舜更贤明的君王。臣虽然遇到强盛的时代，陛下只用武夫的技艺来考验臣，拉一下弓射一支箭，又有谁做不到吗？”皇上安慰他说：“你果有奇才，重用你现在还不晚。”后来仲甫经历一些艰险的事，雍熙三年担任参知政事。

辛仲甫曾经担任起居舍人，奉命出使契丹，契丹皇帝问他：“中原王朝的党进，真正的骁勇之将，你们像党进这样的人有多少？”契丹王认为党进本来是契丹人，中原没有这样的人才。仲甫说：“像党

进这样的人，只不过是鹰犬弓一样供驱使的人才，军队像党进这样的人，哪里数的完呢！”契丹皇帝有些丧气，内心想把辛仲甫抓起来，仲甫说：“两国以诚信交往为佳，如果违反约定被留下，臣只有一死罢了。我经常嘲笑李陵之辈战败苟且于生而甘愿投降匈奴，这种做法不值得学习。”契丹于是准备很丰厚的礼物送他回国，估计仲甫的志向一定不可改变。

56、孔子见齐景公

孔子拜见齐景公，景公赠予廪丘邑，以此作为孔子供养之地。孔子拒绝不接受赠地，回到住处，对弟子说：“我只听说，君子应当有功劳而受禄。时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。”于是辞别景公离去。

曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封送给他一大片土地，对曾子说，给你添置几件衣服用吧。曾子并不领情。他坚决不受。没办法，国王派的人只好回去。国王又让他再送来，曾子还是不受，来来回回反复多次，曾子坚持不收。使者就说，这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不受。曾子说，我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对受东西的人显露骄色。那么，就算国君赏赐我的采邑而不对我显露一点骄色，但我能不因此害怕得罪他吗？孔子听说这件事后，说，曾参的话，是足以保全他的节操的。

子思居住在卫国，生活很困苦。穿着很薄的袍子，大半个月只吃了九顿饭。田子方听说了这件事情，派人给子思送了白狐皮裘，恐怕他不接受，就叫送去的人这么说：“我借给别人的，就是忘记拿回来的；我送给别人的，就是我不要的。”子思推辞不接受，子方说：“我有的你没有，为什么不接受？”子思说：“我听说了，你这样还不如直接把东西扔进山沟里，我虽然很贫穷，不忍心自己变成山沟，所以我不敢当。”

57、邹容

邹容，字威丹，四川巴县人。父亲一定要他去日本读书，这一年邹容十七岁。读了二年，因陆军学生监督姚文甫与人通奸，邹容同五个同学推门进入他的官邸，搧了他数十记耳光，拿剪刀剪了他的辫子。事情被发觉后，邹容就暗地里回到上海，与章炳麟在爱国学社中会见。广州洋人买办冯镜如，过去加入了英国籍，刚在上海设立国民议政厅，招收邹容，邹容责问冯镜如说：“你是英国人，这个国民议政厅，是中国人的？还是英国人的？”冯镜如羞惭万分，事情只得中途停止。

邹容痛恨异族就象仇敌，于是撰写《革命军》以号召推翻清廷。自己感到语言过于浅显、直率，请求章炳麟加以修饰。炳麟说：“为了鼓动一般群众，正应该这样。”并写了序言刻印出来。正好这时清政府派遣江苏候补道俞明震去查究革命党，准备逮捕爱国学社的教员吴朓。吴朓把《革命军》一书送给明震，明震暂不追究吴朓，吴朓逃

跑，于是逮捕了邹容和章炳麟。邹容在狱中，每天跟章炳麟一起研究佛经。外国人对待囚犯非常凶恨。邹容愤愤不平，又因麦片饭吃不饱，更加愤激，以致抵热遗精。炳麟对邹容说：“你应当压抑愤怒自我控制，不这样到了春天就会得病死去。”第二年正月，疾病果然发作，体内低烧，只想睡觉；半夜梦中骂人，到天亮又全不记得。炳麟知他病在阴亏，就请求监狱卒长，自己为邹容切脉诊断开汤药，不答应；又请求叫日本医生，也不答应。邹容病了四十天，二月二十九日半夜在狱中死去，年才二十一岁。第二天炳麟前去抚摸他的尸体，眼睛不闭。当时监狱内外哗然，都说外国医生受贿，下药毒死了邹容。这仅是猜疑无法查明。然而外国医生拿囚犯不当人，凡是生了病的都让他们安坐等死，不给药。狱囚五百人，每年因受虐待饥寒发病而死的有一百六十人。邹容得病之初，医生并不知他的病情严重；等到日子一长，病情已非常明显，只给他服用一般的退热药，这仅次于用毒杀人。

58、灵丘丈人养蜂

灵丘那个地方有一位老人非常善于养蜂，每一年他能收获好几百斛蜂蜜，收的蜂蜡也和蜂蜜一样多，这样一来，他的富有几乎可以和一位拥有封地的列侯相等了。老人去世以后，他的儿子继承了他的养蜂事业，不满一个月，蜜蜂就一窝一窝飞去了，可是他并没有因为这种现象感到忧虑不安。过了一年多，逃走的蜜蜂将近一半。又过了一年多，剩余的蜜蜂全飞走了，他的家此开始败落下来。

陶朱公来到齐国，路经灵丘丈人的家，看到他家败落的情况，问

道：“这个地方为什么以前那么繁盛，现在却是这样冷落呢？”他邻居的老翁说：“因为蜜蜂的缘故。”陶朱公又问原因，老翁回答说：“从前灵丘老人饲养蜜蜂时，园内有房舍，房舍里有人看守。挖空树木来作为蜜蜂的居处，不透风，不漏雨。安置蜂房时，间隔宽窄有一定的行列，新旧蜂房有一定的次序，每五个蜂房作为一组。由一个人负责管理，观察蜜蜂生殖繁衍的情形。调整气温的冷暖，巩固支架与结构，按照时节来为蜂房塞孔开洞。如果蜜蜂繁殖多了，就把它们分开，使一窝分成两窝，若蜜蜂少了，就把它们聚拢在一处，不让一个蜂房内有两个蜂王。清除蜘蛛、蟊虫以及大蚂蚁，消弭土蜂、蝇虎的危害。夏天不使它们受到烈日的曝晒，冬天不受严寒的侵袭，暴风吹袭，蜂房不会摇落，大雨浇灌也不会毁坏。老先生采收蜂蜜，只是收取多余的部分罢了，不会耗尽蜜蜂的生机活力。因此老蜂生活得很安定，新蜂也生生不已，老先生不必出门就可以收取蜂蜜的利益。现在他的儿子就不是这样了，蜂园中的芦舍不修补，肮脏了也不清理，乾燥或潮湿不加以调节，蜂房的开闭不按时节，蜜蜂的居处危殆不安，进出蜂房有所阻碍，因此蜜蜂也就不喜欢它们所居住的地方了。等到时间一久，小蛾虫吐丝把蜂房都网住了，却还不知道，蛇蚁把蜂房都钻出了孔洞，却不加以禁止，鹪鹩在白天来掠食蜂蜜，狐狸也在黑夜来窃取蜂蜜，却还不加以注意，只知道收取蜂蜜罢了，像这样又怎么不会变得萧条冷落呢！”

陶朱公说：“唉！弟子们要记住这个教训啊，治理国家，统治人民的人，应该以此为诫。”