杜甫：“万方多难”中成就的“诗圣”
杜甫：“万方多难”中成就的“诗圣”
【教学目标】
1、学习诗人关注国计民生，感时忧国的精神，品味在逆境中不懈追求人生价值的抱负与忍耐和承受苦难的人格；
2、充分利用教材，调动学生积极主动地阅读传记，有效的利用教材提供的各种资料为我所用。
【教学重、难点】
1、阅读重点应放在大致了解杜甫的文学生涯及诗人在“万方多难”中生发的诗歌创作上，体会杜甫的人格追求。
2、本文牵涉到许多历史时间，学术性强，阅读难度大。
【教学课时】3课时
【教学步骤】
第一课时
一、介绍“传记文体”，顺势导入新课：
从今天开始，我们将学习一种新的文体——传记。传记是一种常见的文学形式，主要记述人物的生平事迹，依据各种书面的、口述的回忆、调查等相关材料，加以选择性的编辑、描写与说明而成。传记和历史关系密切，某些写作年代久远的传记常被人们当史料看待。
传记的作者在记述过程中，可能会渗透自己的情感、想像或者推断，但和小说不同，它一般不虚构。纪实性是传记的基本要求。它的类型很多，包括一般的传记、自传、评传、人物小传、人物特写、回忆录、年谱等等。
这节课就让我们跟随着诗人冯至的笔迹，同诗人杜甫一起去感受那个兵荒马乱的年代，通过他的诗歌一起去感受一份与人民命运息息相关的炽热而跳动的心灵。（板书或多媒体显示课文标题）（要求学生从教材“阅读提示”中了解诗人冯至，并从网上搜集、整理他的知识信息。）
二、抓住主要信息，提高阅读能力。
要求学生速读课文，提炼课文主要信息：（学会怎样把长文章读短）
（1）教师先让学生按“时间”、“社会状况”、“诗歌特点”、“代表作品”几个方面提炼课文各部分的核心信息；
（2）教师边提问边明确下列重要信息：
1.长安十年
时间：746——756 年5月
社会状况：这时的政治正显露出日趋腐化的征象，唐玄宗纵情声色，李林甫专权，杨国忠等贪污，杨希烈庸懦。长安被阴谋和恐怖的空气笼罩着。
杜甫经历：初到长安时，漫游时代的豪放情绪还没有消逝。但随着与现实的接触渐多，豪放的情绪逐渐收敛，几年前饮中八仙的那种浪漫的气氛几乎扫荡无余了。李林甫最嫉恨文人和艺术家，使杜甫在李林甫的阴谋政治里遇到打击。他一方面被贫穷压迫，一方面被事业心驱使，为了求得一个官职已经到了不择手段的地步。
诗歌特点：一种矛盾的心情充分反映在他长安前期的诗里：一方面羡慕自由的"江海人士"；一方面又想在长安谋个官职。常有这样的对句：上句说要脱离使人拘束的帝京，下句紧接着说不能不留在这里。
代表作品：（1）三篇《大礼赋》：是他长安十年内最辉煌的一个时期。（2）《兵车行》：他第一首替人民说话的诗。（3）《前出塞》九首：一再地对于侵略性战争提出疑问。（4）《丽人行》：描画杨氏姊妹荒淫无耻的生活，是杜甫在长安真实的收获。（5）《自京赴奉先县咏怀五百字》：这是一篇杜甫划时代的杰作，也是杜甫长安十年生活的总结，标志着他
在思想上和艺术上都超越了他同时代的任何一个诗人。
2.流亡生活
时间：756年6月9日——757年9月
社会状况：安史之乱开始，唐代的政治经济发生了剧烈变化：政治上，丧失中央集权的统治力量，对外抵御不了外族的入侵；经济上，生产力下降，社会贫困日渐加深。
杜甫经历：杜甫在长安沦陷前的一个月离开了长安。756年6月9日潼关失守，白水也沦陷了，杜甫在局势急骤的转变中开始了流亡的生活。
诗歌特点：时代的变化反映在杜甫的诗中，他在这些诗中发扬了他爱祖国、爱人民的精神；此后唐代的诗歌使脱去了浪漫主义斑谰的衣裳，有一部分走向现实主义的朴质的道路。
代表作品：（1）《悲陈陶》和《悲青坂》：描写陈陶和青坂惨败景象，告诫反攻不要焦急，要等待条件成熟。（2）《春望》：充分表达了山河破碎和个人的生活与心境。（3）《哀江头》：给曲江唱出哀婉动人的挽歌。（4）《北征》：和《自京赴奉先县咏怀五百字》相媲美，表现了杜甫惊人的写实才能。
3.侍奉皇帝与走向人民
时间：757年11月——758年6月；758年7月——759年7月
社会状况：唐军收复长安，肃宗也回到长安。但胡人势力还相当相当猖獗、长安物价一天比一天高涨。回纥抢掠，吐蕃扰边，阿拉伯围攻广州，“大唐”便从征服外族转变为被外族侵略，正是民生凋敝、外族侵凌的时期。
杜甫经历：杜甫和家属再次回到长安，这是杜甫在长安的最后一次居留。758年6月他离开长安，再也没有回到长安，他从一个皇帝的供奉官回到人民诗人的岗位上。
诗歌特点：表达唐军胜利的兴奋的心情；开始顾虑到人民的负担，表达两方面的积极精神：既对胜利有绝对的信念，又揭露朝廷的种种缺陷。走向人民后，除去为人民诉苦外，还不得不考虑到国家和民族所面临的严重危机。
代表作品：（1）《洗兵马》：王安石说它是杜诗中的“压卷”。（2）《三吏》（《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》）和《三别》（《新婚别》《垂老别》《无家别》）：写于从洛阳回到华州的路上，这六首诗自成一组，是杜甫诗中的杰作，从白居易开始就不断被人称赞为诗的模范，继承了《诗经》、汉乐府的传统，影响了后代的进步诗人。
三、培养探究能力：
1.试结合选文内容，谈谈：为什么杜甫的诗歌会被称为诗史？
（1）学生思考、讨论、合作、交流，教师给予点评；
（2）教师明确：
杜甫的诗之所以被称为“诗史”，就在于他的诗歌真实记录了唐代安史之乱前后20年间的社会历史状况，这其中有重大历史事件的描述，也有普通老百姓痛苦呻吟的写照，同时也生动记载了杜甫一生的生活历程。不同于正史只关注帝王将相的文治武功，他的诗歌把目光投向广大的人民，即使在个人身世的感喟中，我们也能看到时代的影子。
2．关于《杜甫传》的写作目标，冯至曾经这样要求自己：“还杜甫的本来面目，他的伟大之处和历史局限都要写够，写出分寸。”请从原文中找出一两处具体描写，说说冯至是如何实践他的这种写作要求的？
（1）学生思考、讨论、合作、交流，教师给予点评；
（2）教师明确：
杜甫是一个伟大的现实主义诗人，他关注现实，关心民生疾苦，这些在他的诗歌中都有很具体的反映。但是，杜甫并不是一个高大全的人物，他是一个有血有肉的历史人物，由于时代的原因，他也有自己的局限性。
比如：
①“他在长安一带流浪，一天比一天穷困，为了维持生活，他不能不低声下气，充作贵族府邸的‘宾客’”“从这里我们看到，杜甫一方面被贫困压迫，一方面被事业心驱使，为了求得一个官职已经到了不择手段的地步。”
②“他40 岁以前存留下来的并不多，一共不过50来首，其中固然有不少富有创造性的诗句，但歌咏的对象不外乎个人的遭遇和自然界的美丽和雄壮。”
③最后一节结尾指出杜甫对统治阶级的某些幻想，以及对“变乱”在、性质的模糊看法，这也是杜甫历史局限性的表现之一。
这样类似的句子，在本文中还有很多。冯至在他的作品中，真实地刻画了一个为贫困和仕进心折磨的杜甫。在长安的十年中，他努力想博得权贵的青睐，谋求仕进的途径，因此这个时期，他创作了很多歌功颂德、酬酢唱和的诗篇，在他这一时期的作品中，他更多的关注个人的荣辱，他的目光还没有投向广大的人民。这是他的历史局限性。冯至在阐述这一点时，又真实地刻画了杜甫内心的矛盾，同时从个人的不幸中，杜甫也开始看出时代的危机，这一切都预示着他创作方向或者人生道路的转变即将到来。通过这样的例句，我们可以看出冯至在作品中刻画了一个为贫困和仕进心折磨的真实的杜甫。但是，作者如实写出杜甫的局限性，不不会削弱杜甫的伟大，相反。我们看到的却是一个真实的、有血有肉的历史人物。3．从杜诗所表达的情感入手，分析一下杜甫为什么被称为"诗圣"？
（1）学生思考、讨论、合作、交流，教师给予点评；
（2）教师明确：
①早在“长安十年”时期，他就写出了第一首替人民说话的诗《兵车行》，继此还写出了一再地对于侵略性战争提出疑问的诗《前出塞》九首；②以《春望》《月夜》《北征》为代表，他在这些诗中发扬了他爱祖国、爱人民的精神；此后唐代的诗歌有一部分走向现实主义的朴质的道路。充满忧国忧民的情思，反映了当时的政治形势和社会现实，表达了人民的情绪和愿望。③以《三吏》（《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》）和《三别》（《新婚别》《垂老别》《无家别》）为代表的诗歌，不只单纯地反映人民的痛苦，而且更深刻地表达了作者内心的矛盾。这矛盾是在封建社会里一个爱人民、爱祖国的诗人在人民与统治者中间感到的剧烈冲突，这时，他除去为人民诉苦外，还不得不考虑到国家和民族所面临的严重危机。
总之，“长安十年”的困顿，孕育了杜甫思想变化的种子；“安史之乱中的流亡生活”则使得杜甫有机会接触下层社会，丰富了自己的爱国思想和同情人民的感情，从思想感情上完成了日渐远离皇帝而走向人民的痛苦过渡。杜诗中反复呈现的两种感情旋律：一、无论“慨世”还是“慨身”，杜甫个人的喜怒哀乐总是与人民的命运息息相通；二、杜甫无论遭遇多少挫折与艰难，始终不放弃对生活的承担与执著的意志。因此，“诗圣”这一称号对于杜甫来说是当之无愧的。
四、课外阅读杜甫下列名篇：《兵车行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》、《春望》、《月夜》、《北征》、《三吏》、《三别》，加深对上述问题的理解。（可上网搜索）
第二课时练习
第三课时
一、能力拓展：本课我们开展创造性探究学习：
杜甫的人生事例，可以证明哪些观点？（如何将本文的材料充分用于我们的写作。）
1、请同学们就上述课题思考、交流、合作后，发表自己的意见，教师及时给予点评；
2、教师归纳并补充，明确如下：
（1）逆境可激发人的斗志，催人成就一番大业。（论据：“万方多难”中成就了“诗圣”。）（2）文学艺术家应心怀祖国、心怀人民，才能有更大的作为。（论据：杜甫忧国忧民、从侍奉皇帝到走向人民才一再被后人传颂，成为永恒。）
（3）人民公仆就应心怀人民疾苦，全心全意为人民服务。（论据：P9杜甫不愿重蹈高适覆辙，去过逢迎长官、鞭打人民的生活，虽然贫穷，也辞却河西县尉的任命。）
（4）人民公仆应以身作则，敢于依法履行自己的职责，维护社会的公平与正义。（论据：P14杜甫不顾生死上疏援救房琯，正是他认真履行“左拾遗”谏臣的职责。）
（5）人生任何时候都不能放弃心中的理想，否则将一事无成。（论据：杜甫的一生是万方多难的一生、巅沛流离的一生，但他却从未放弃心中的追求，心中的理想，最终成为最有成就的诗人之一。）
（6）文学艺术家应和人民群众相结合，和伟大时代相结合，才能创作出无愧于时代的伟大作品。（论据：杜甫从开始的个人奋斗、侍奉皇帝到走向人民的转变，才一再被后人传颂，才成就了他“诗圣”的美名、“诗史”的诗歌成就。）
3、相关优秀作文欣赏：
多难成就多彩
“呜呼！何时眼前突兀现此屋，吾庐独破受冻死亦足”，经“长夜沾湿”的困境，一代诗圣成就了忧国忧民的形象；面对“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的诗仙，停杯投著，成就了长风破浪的伟业；历经仕途坎坷的范文正发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宏伟志愿┄┄由此可见，多难成就多彩！
忍重辱，抒绝唱，细草微岸，在清澈的流水声中，他正在默默编写；奇山峻峰，他正在不懈考证；千村万落，他正在细心询问……他忍受其他人所不能忍受之重辱，经众人所不知的艰辛，用毕生之精力创中华之辉煌。可谁知，一个忍宫刑之辱之臣竟能创出“史家之绝唱，无韵之离骚”的千古名篇《史记》？多彩的巨著，所言非虚；多彩的人生，当之无愧。
经千次，创光明，怀着满腹信心的他，正在尝试第一千多种灯丝。他脸上晶莹的汗水是他“天才就是出汗”的最好例证。他疲惫的充满血丝的眼珠是他彻夜未眠的最好体现。“啊！这个不行，我又得到了经验”。对此次失败的总结，使他曾经的辛苦化作了一种阅历。最后，他终于成功了，这也是意料之中的。他就是为我们带来了光明的伟大发明家——爱迪生。他一次又一次的创造书写了我们现在多彩的世界。他，将永存在光明之中。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，司马迁忍重辱，创造了千古名篇；爱迪生试验千次，实现了光明未来。只有多难的人生才能成就不凡。成功往往蕴藏在失败之中，躲在磨难之后。
朋友，莫等闲，我们应勇于在磨难中奋进，从而成就多彩人生。
二、写作训练：以“——读〈杜甫传〉有感”为题，写一篇读后感。
写作范例：
真——读《杜甫传》有感
“可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》。”——杜甫《登楼》
公元712年正月，春天的绿色脚步，缓缓移到伊洛河的下游，在黄河南岸巩县城东的瑶湾村，一个新的生命伴随哭声而降临。他就是杜甫。
谈及杜甫，一首首爱国诗歌无疑成为了他最好的代名词。可是才华横溢的背后却埋藏着许多辛酸的故事。
公元747年，唐玄宗举行了一次特考，下诏征集天下凡对文学艺术有一技之长的人，杜甫以为展示才华的机会到了，高兴地去应考了，然而，宰相李林甫却不喜欢新进人物，他怕有才能的人进入朝廷，于是叮嘱主考官出了一些莫名其妙的试题，结果没有一个人能考上，这下可把杜甫害苦了，把他多年的幻想破灭了，给了杜甫一个沉重的打击。
杜甫为了维持生活，开始给一些达官贵人写信，希望得到他们的赏识举荐，可是，他得到的却是冷水和白眼，杜甫还是没有放弃，为了述说自己的抱负，他写了一篇《三大礼赋》给唐玄宗看，唐玄宗看了很满意，就要宰相李林甫再一次对他进行考试，然而李林甫还是象以前一样，没给杜甫这个机会。杜甫又写唐玄宗献上了两篇赋，才得到了一个地位很低的职务，
这时，他已经四十四岁了。
作者笔下陈述的杜甫使我万分敬佩。他的文采固然是其中之一，但我最欣赏的是他的自信。
杜甫的仕途是很坎坷的，但他从来不会因为失败的打击而否认自己的才华。他自始至终都坚
持着，坚持着对国家的期望，坚持着对梦想的追求。如果说“诗仙”李白的作品能让人沉浸
于诗歌浪漫的美境，那么“诗圣”杜甫的笔墨却是让我们体味到诗的“真”——将自己的心
寄予诗中的美丽。当看到杜甫是那么努力地追求梦想，是那么地坚信自己能行，我的心就会
不停地问自己：你自信吗？我的回答是犹豫的。因为自认为充满信心的我在读到杜甫的那种
信心后怯懦了，与之相比，我的自信似乎太过随便，以至于忘了自信的根本动力——梦的追
求。我想，这种领悟是这个平凡而又伟大的诗人教会我的。
固然自信，杜甫却逃不了命运的捉弄。困苦的生活和家人的逝世也使杜甫获得了体验社会的
机会。他发现了统治的黑暗，他盼望着光明的苏醒。于是，他创作了一首首爱国诗歌，用诗
反对黑暗；用诗体恤民情；用诗报效国家。
一个爱国的诗人不足为奇，但杜甫确实值得传颂，是他面对痛苦，有着挫而不妥的顽强意志
和坚强不屈的生活态度成就了他，是他的自信成就了他。
《杜甫传》给我的启发很大，它使我更加热爱我的祖国，同时也热爱着我自己。生活不管有
多么艰苦，都有他的美。杜甫是最好的标榜。
或许贝多芬，爱迪生都会让我们感动，但我在杜甫的身上看到了一种别样的光辉，一种爱国
诗人都拥有却又有着微妙诧异的“真情”。
我读了本好书，确实如此。 长安十年
时间 社会状况
杜甫经历 诗歌 746 这时的政治正显露出日趋腐化的征象。长安被阴谋和恐怖的空气笼罩着，几年前饮中八仙的那种浪漫的气氛几乎扫荡无余了。 初到长安时,漫游时代的豪放情绪还没有消逝。但随着与现实的接触渐多，豪放的情绪逐渐收敛，随之产生一种
矛盾心理：一方面羡慕自由的“江海人
士”；一方面又想在长安谋个官职。
常有这样的对句：上句说要脱离使人拘束的帝京，
下句紧接着说不能不留在这里。
747 李林甫专权，摆布阴谋，进行欺骗性考试 杜甫遭受打击，经济情形也起了变化，为了维持生活，他不得不低声下气，做起几个贵族府邸中的“宾客”，内心仍有冲突。
一边写诗推崇那些贵族，一边在诗中倾诉自己在
辛酸和悲愤，写出了他在这个腐化的社会中感到
的真实：“纨绔不饿死，儒冠多误身”。
751 玄宗过分推崇道教，举行了三个盛典 杜甫正感到走投无路，趁机会写成了三篇《大礼赋》，一时名声大噪。由
于李林甫从中作梗，仕途仍然无望。
751秋 穷，身体也渐渐衰弱了。 杜甫向一些朴素而平凡的朋友用自然活泼的语言
诉说自己的病和饥寒，开始吸取民间的方言口语，
把它融化在自己的诗句中，使他的诗变得更为新
鲜有力。
751 乱世的种子已经到处萌芽。李林甫专政，奸臣弄权，把开元时代姚崇、宋璟
培养的一些纯良政风破坏无余。边将们
好大喜功，挑动战争。人民受着纳租税
与服役的残酷剥削，生产力衰落下去
杜甫看到士兵们出发时的情景，遏制不住他心头的痛苦，写出了第一首替人民说话的诗《兵车行》。以前的歌咏对象不外乎个人遭遇和自然界的美境，随着此诗的出现，他的诗的国土扩大了，里
了。
面出现了唐代被剥削、被奴役的人民。 751 政风腐败，边境失利，民生渐趋凋敝，玄宗的奢侈生活却有加无已。
杨氏姊妹荒淫无耻的生活，是杜甫难以忍受了，他毫无顾忌地写出《丽人行》，描画她们丑恶的
行为。
752秋 杜甫与几位朋友共登慈恩寺塔。 他在秋日的黄昏望见秦山破碎，泾渭难分，从无
语的山川中看出来时代的危机。
753．8
长安霖雨成灾，米价腾贵，政府从太仓中开仓放赈。 杜甫天天从太仓中领米。在这一时期，只有一个朋友郑虔能让他笑逐颜开，有时甚至恢复早年的豪兴。
豪情虽然能够得到一度的发作，但仍不免有深沉、惊悚的感觉。
754 他没有完全断念，接连进了两篇赋，同时向权贵投诗，请求他们援引。一方面被贫穷压迫，一方面被事业心驱使，为了求得一个官职已经到了不择手段的地步。
诗歌是他求得仕进的手段，这些诗有一定的格式：
首先颂扬他们的功业，随后陈述自己的窘迫，最
后写出投诗的本意，说得又可怜、又迫切，排律
里堆砌的典故也掩盖不住他凄苦的心情。
755 统治集团的奢侈生活登峰造极，人民生活贫困到极点，随着频年的水旱灾害，贫富悬殊一天比一天严重。唐代从此结束盛世，进入坎坷多难的时期。 杜甫辞却河西县尉，改就右卫率府胄曹参军。时常往来于长安与奉先之间。他关心人民，希望有一个爱护人民的政府，但他把希望完全寄托在皇帝身上。到了奉先，自己周岁的儿子刚刚死去。 他把从长安到奉先的经历和感想写成了《自京赴
奉先县咏怀五百字》一诗。这是杜甫划时代的杰作，反映出安史之乱前社会的实况，以及杜甫内心的矛盾与伟大人格；这也是杜甫长安十年生活
的总结。从这里看出，杜甫在思想的进步与艺术
的纯熟上都超越了他同时代的任何一个诗人。
流亡生活
时间
社会状况 杜甫经历 诗歌 755 安史之乱开始，唐代的政治经济发生了剧烈变化：政治上，丧失中央集权的统治力量，对外抵御不了外族的入侵；经济上，生产力下降，社会贫困日渐加深。 杜甫在长安沦陷前的一个月离开了长安。
时代的变化反映在杜甫的诗中，他在
这些诗中发扬了他爱祖国、爱人民的精神；此后唐代的诗歌便脱去了浪漫
主义斑斓的衣裳，有一部分走向现实
主义的朴质的道路。
756 哥舒翰正统领20万军队扼守白水以南的潼关。但不久全军溃败。 杜甫从奉先带领着一家人到了白水。随即在局势急骤的转变中开始了流亡的生活。 757年写成的《彭衙行》，真实而自
然，透出一股诚朴的气息，充分发挥
了作者的写实天才。
756 鄜州三川洪水暴发，兵灾和洪水，使得万家被难。玄宗逃出长安，遭遇马嵬坡事变，7月，太子李亨继位于灵武。 杜甫把家安置在鄜州城北的羌村。8月洪水落后，只身北上延
州，投奔灵武，却被胡人捉住，
送到了沦陷的长安。“数尝寇乱，
挺节无所污。”
756 房琯率军收复两京，却在一天内全军覆没。胡人凯旋而归，失望和痛苦的是长安的人民。 杜甫困居长安，关心着远方的战局，怀念着自己的亲人。 杜甫在《悲陈陶》中写出了人民对于
官军的渴望。在《悲青坂》中，他说，
反攻要等待条件的成熟，不要焦急。
他个人的生活和心境在《春望》中得
到了充分的表达。
757 安禄山被杀死，肃宗南迁至凤翔，情势有所转变。 杜甫出逃凤翔，拜见肃宗，被任命为左拾遗，但卷入了一件长期的政争中。
在诗中，
他描写了自己出逃时提心吊胆的情形。
757．8 肃宗命他离开凤翔，回鄜州探望亲人。政治生活失败，被皇帝放还回家。 这次旅程使杜甫写成了《北征》，这
首诗用高度的写实技巧写出了旅途
的经历和家境的贫困。
侍奉皇帝与走向人民
时间
社会状况 杜甫经历 诗歌 757 唐军收复长安，肃宗也回到长安。 杜甫和家属再次回到长安。
杜甫在诗中表达了自己兴奋的心
情。
757．11—
758．6
胡人势力依然猖獗，长安物价飞涨 杜甫最后一次留居长安，官左拾遗，过着闲散的官吏生活。 写了些唱和诗和朝谒诗，毫无光彩，缺乏充实的内容，显得轻飘而悠扬，没有分量。 758 离开皇帝，被派到华州做司功参军，政治失意，心境凄凉。 他从狭窄的天地中解放了出来，由
此得到机会，又接近战乱中的人民，
认清时代的苦难，因此而恢复并且
扩展了他的广大的诗的国土。
758 相州唐军大败，洛阳一带骚动起来，到处呈现着紊乱与不安。 杜甫先从华州到洛阳，然后返回。一路上，接触的都是那些老翁老妪、征夫怨妇的愁眉苦脸，在官吏残酷的驱使下担受着无处申诉的痛苦。 杜甫把他看到的、听到的、亲身经
历的人民的悲剧凝结成《三吏》《三
别》。这6首诗是杜诗中的杰作，
继承了《诗经》、汉乐府的优秀传
统，不只单纯地反映了人民的痛苦，
而且更深刻的表达了作者内心的矛
盾：封建社会一个爱人民、爱祖国
的诗人在人民与统治者中间感到的
剧烈的冲突。他有这样的成就，完
全是由于他接近了人民。
759 民生凋敝、外族侵凌、国力空虚、民生凋敝。
《洗兵马》一诗把当时的政治情况说的很沉痛，站在人民的立场上，
揭露了朝廷的种种缺陷。
二、在认真读书的基础上，进一步激发学生阅读传记的兴趣，展开讨论。论题可以从学生的反馈中来，也可以由教师提供，具体操作要视学生情况而定。教师提供的思考讨论的角度与题目如下。（用3课时）
1．从杜诗入手：通过杜甫的诗了解杜甫的人格与社会现实。
（1）你了解的杜甫的诗歌有哪些？
（2）从诗歌看诗人的情感、人格。
（3）从一组诗中看诗人情感的变化。
（4）从诗歌看社会状况。
（5）诗人、感情、社会三者之间的关系？
2．从杜甫其人入手：感受杜甫的人格魅力，探究其人格魅力形成的社会原因及其与诗歌的关系。
（1）你所了解杜甫是一个什么样的人？
（2）杜甫为何被称为诗圣？
（3）为什么会有这样一个杜甫？
（4）时代是怎样造就杜甫的？
（5）杜甫的诗歌中是如何体现杜甫的人格的？
3．从时代入手：
（1）杜甫生活的时代有什么特点？
（2）给人物作传，为什么要写他生活的时代背景？
（3）传主的思想、感情、创作与所处时代社会状况的关系如何？
三、用简洁的语言概述《杜甫传》（冯至），学习基础较好的学生也可以选作“杜甫小传”“杜甫评传”（参阅课后“有关资料”中“关于传记”）。（用1课时）此题的目的是促进学生进一步深入读书，培养学生的深入分析与抽象概括能力；引导学生学会运用各种资料，达到认识中国古代传记与现代传记不同，更深刻地体会到冯至的《杜甫传》所体现出的现代传记文学的艺术品格。
具体实施建议：
1．有重点地阅读课文；
2．课前阅读其他的杜甫传记（如莫砺锋的）；
3．利用“拓展与实践”提供的资料《新唐书·杜甫传》，与冯至的《杜甫传》进行比较。
杜甫“万方多难中成就的诗圣”
杜甫：“万方多难”中成就的“诗圣” 【教学目标】 1、学习诗人关注国计民生，感时忧国的精神，品味在逆境中不懈追求人生价值的抱负与忍耐和承受苦难的人格； 2、充分利用教材，调动学生积极主动地阅读传记，有效的利用教材提供的各种资料为我所用。 【教学重、难点】 1、阅读重点应放在大致了解杜甫的文学生涯及诗人在“万方多难”中生发的诗歌创作上，体会杜甫的人格追求。 2、本文牵涉到许多历史时间，学术性强，阅读难度大。 【教学课时】3课时 第一课时 一、介绍“传记文体”,导入新课： 传记是一种常见的文学形式，主要记述人物的生平事迹，依据各种书面的、口述的回忆、调查等相关材料，加以选择性的编辑、描写与说明而成。传记和历史关系密切，某些写作年代久远的传记常被人们当史料看待。 传记的作者在记述过程中，可能会渗透自己的情感、想像或者推断，但和小说不同，它一般不虚构。纪实性是传记的基本要求。它的类型很多，包括一般的传记、自传、评传、人物小传、人物特写、回忆录、年谱等等。 这节课就让我们跟随着诗人冯至的笔迹，同诗人杜甫一起去感受那个兵荒马乱的年代，通过他的诗歌一起去感受一份与人民命运息息相关的炽热而跳动的心灵。（板书或多媒体显示课文标题）（要求学生从教材“阅读提示”中了解诗人冯至，并从网上搜集、整理他的知识信息。） 二、抓住主要信息，提高阅读能力。 要求学生速读课文，提炼课文主要信息：（学会怎样把长文章读短）
（1）教师先让学生按“时间”、“社会状况”、“诗歌特点”、“代表作品”几个方面提炼课文各部分的核心信息； （2）教师边提问边明确下列重要信息： 长安十年 时间：746——756 年5月 社会状况：这时的政治正显露出日趋腐化的征象，唐玄宗纵情声色，李林甫专权，杨国忠等贪污，杨希烈庸懦。长安被阴谋和恐怖的空气笼罩着。 杜甫经历：初到长安时，漫游时代的豪放情绪还没有消逝。但随着与现实的接触渐多，豪放的情绪逐渐收敛，几年前饮中八仙的那种浪漫的气氛几乎扫荡无余了。李林甫最嫉恨文人和艺术家，使杜甫在李林甫的阴谋政治里遇到打击。他一方面被贫穷压迫，一方面被事业心驱使，为了求得一个官职已经到了不择手段的地步。 诗歌特点：一种矛盾的心情充分反映在他长安前期的诗里：一方面羡慕自由的"江海人士"；一方面又想在长安谋个官职。常有这样的对句：上句说要脱离使人拘束的帝京，下句紧接着说不能不留在这里。 代表作品：（1）三篇《大礼赋》：是他长安十年内最辉煌的一个时期。（2）《兵车行》：他第一首替人民说话的诗。（3）《前出塞》九首：一再地对于侵略性战争提出疑问。（4）《丽人行》：描画杨氏姊妹荒淫无耻的生活，是杜甫在长安真实的收获。（5）《自京赴奉先县咏怀五百字》：这是一篇杜甫划时代的杰作，也是杜甫长安十年生活的总结，标志着他在思想上和艺术上都超越了他同时代的任何一个诗人。 流亡生活 时间：756年6月9日——757年9月 社会状况：安史之乱开始，唐代的政治经济发生了剧烈变化：政治上，丧失中央集权的统治力量，对外抵御不了外族的入侵；经济上，生产力下降，社会贫困日渐加深。 杜甫经历：杜甫在长安沦陷前的一个月离开了长安。756年6月9日潼关失守，白水也沦陷了，杜甫在局势急骤的转变中开始了流亡的生活。 诗歌特点：时代的变化反映在杜甫的诗中，他在这些诗中发扬了他爱祖国、爱人民的精神；此后唐代的诗歌使脱去了浪漫主义斑谰的衣裳，有一部分走向现实主义的朴质的道路。 代表作品：（1）《悲陈陶》和《悲青坂》：描写陈陶和青坂惨败景象，告诫反攻不要焦急，要等待条件成熟。（2）《春望》：充分表达了山河破碎和个人的生活与心境。
杜甫经典古诗词六首
杜甫经典古诗词六首 诗人杜甫杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人杜甫，诗人杜甫杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。诗人杜甫杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人杜甫李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，诗人杜甫杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。接下来为你带来诗人杜甫杜甫经典古诗词六首，希望对你有帮助。 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 遗庙丹青落，空山草木长。 犹闻辞后主，不复卧南阳。 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 东来千里客，乱定几年归。 肠断江城雁，高高正北飞。 春望 杜甫 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 [赏析] 作者杜甫（712—770）是唐代最伟大的诗人杜甫之一。他生活的时代正是唐朝由盛而衰的转变时期。公元755年爆发了安史之乱，第二年，诗人杜甫杜甫知道唐肃宗在灵武即位的消息后，不顾安危投奔唐肃宗而来，想要再有一番作为，结果被安禄山叛军拘留在长安。春天又来了，诗人杜甫登高远望，山河依旧然而国家却四分五裂，人民流离失所，长安城一片残破景象。诗人杜甫感慨万千，写下了这首感时恨别、忧国忧民的五言律诗《春望》。 全篇围绕“望”字展开，前四句借景抒情，情景结合。诗人杜甫以写长安城里草木丛生，人烟稀少来衬托国家残破。起首一“国破山河在”， * ，有一种物是人非的历史沧桑感。“感时花溅泪，恨
杜甫 “诗圣”的由来
杜甫“诗圣”的由来 杜甫“诗圣”的由来 如果说“诗史”的称号是从杜甫作品的历史价值角度来评价的话，那“诗圣”则是一个较为全面的评价，这个评价在诗界是至高无上的。正式把杜甫称做“诗圣”的，最早见于明代前期的陈献章。不过若论把杜甫尊为诗中圣人的观点，则早在唐宋间就有了。 首先对杜甫创作进行全面的评价并推许为最高地位的是唐代的元稹；他在为杜甫所写的墓志铭中曾道：“... 苟以为能所不能，无可无不可，则诗人以来，未有如子美者。”在这方面又推进一步的是宋代的秦观。他在《韩愈论》中把杜甫和孔子相比：“... 杜子美之与诗，实积众家之长，适其时而已。...孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。呜呼，杜氏...亦集诗文之大成者欤。”“集大成”是古代儒家评价孔子对我国过带文化所作的总结整理之功的赞语，这是所谓的圣人的事业。秦观虽然还没称孔子为诗圣，但已把杜甫比为诗坛上的集大成者了。 杜甫是中国人的诗圣，也是汉字文化圈认同的诗圣。杜甫头上这一顶诗圣桂冠，我们理当惜之又惜，永远宝贵，永远珍重，不断发扬光大。 如果说“诗史”的称号是从杜甫作品的历史价值角度来评价的话，那“诗圣”则是一个较为全面的评价，这个评价在诗界是至高无上的。正式把杜甫称做“诗圣”的，最早见于明代前期的陈献章。不过若论把杜甫尊为诗中圣人的观点，则早在唐宋间就有了。首先对杜甫创作进行全面的评价并推许为最高地位的是唐代的元稹；他在为杜甫所写的墓志铭中道：“... 苟以为能所不能，无可无不可，则诗人以来，未有如子美者。”在这方面又推进一步的是宋代的秦观。他在《韩愈论》中把杜甫和孔子相比：“... 杜子美之与诗，实积众家之长，适其时而已。...孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。呜呼，杜氏...亦集诗文之大成者欤。”“集大成”是古代儒家评价孔子对我国过带文化所作的总结整理之功的赞语，这是所谓的圣人的事业。秦观虽然还没称孔子为诗圣，但已把杜甫比为诗坛上的集大成者了。 第二，杜甫是个爱国的人。“爱国”与“忧国”显然不同。杜甫生活的时代正是唐王朝由极盛入衰败的关键时期。安史之乱造成之后百年的大动荡，国家屡屡被推向破亡的风头浪尖，因此这一时期涌现出了大量的爱国诗人，正所谓“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”。但杜甫与其他人的最大区别在于，他不仅仅在诗作中嗟叹“国将不国”，发出些呻吟，更是立下雄心壮志，渴望驰骋疆场，为复兴国家尽自己的一份微薄之力。他借戍边将士之口说“丈夫誓许国，愤惋复何有？功名图骐驎，战骨当速朽”“男儿死无时”（《前出塞九首》）他向他的朋友大声疾呼，希望他们能同自己一起“济时肯杀身”（《敬寄族弟唐十八使君》）、“公若登台辅，临危莫爱身”（《奉送严公入朝十韵》）。他更勉励即将奔赴沙场的朋友“猛将宜尝胆，龙泉必在腰”（《寄董卿嘉荣十韵》）。杜甫这些充满爱国热情的诗歌对后世起到了巨大激励作用。在后代，每当中华民族遭受危难的的时候，杜甫的诗歌就会成为全民族的精神食粮。北宋即将亡国的时候，爱国名将宗泽因为朝廷掣肘，没有机会渡过黄河去抵抗金兵，临终时念念不忘的是“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”（《蜀相》）的诗句。指挥中国历史上那场惊心动魄的“东京< class"yinghua_" "https://www.360docs.net/doc/c817213694.html,/7/images/common/sg_trans." width"67" height"32" ALT"杜甫“诗圣”的由来" "杜甫“诗圣”的由来" />保卫战”的李纲，在敌军围城的紧要关头，亲笔题写杜诗分赠亲友，以表示自己誓与城亡的决心。最著名的例子是文天祥。他在被蒙古人抓到燕京之后，在监狱里关了三年。三年中，他始终不屈，坚持着民族气节，最后从容就义。是什么东西支撑着他？他在《正气歌》中说，“风檐展书读，古道照颜色”，这本书，首先就是一部杜诗。文天祥在狱中写下了二百首《集杜诗》，把杜甫的原句重新组合成一首首五言绝句，以此作为自己民族气节的一个核心内涵。甚至到了现代，当日本帝国主义无条件投降的消息传到重庆、成都时，许多因战争而背井离乡的人首先想到的便是杜甫那首《闻官军收河南河北》。“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”的诗句，
人教新课标版-语文-高二-杜甫生平经历人教版选修《杜甫万方多难中成就的诗圣》
杜甫生平经历 家世背景 公元712年（壬子年）杜甫降生于河南巩县（今河南省巩义市）南瑶湾村。杜甫出身于京兆杜氏，乃北方的大士族。其远祖为汉武帝时有名的酷吏杜周，祖父杜审言。杜甫与唐代另一大诗人即“小李杜”的杜牧同为晋代大学者、名将杜预之后。不过两支派甚远，杜甫出自杜预次子杜耽，而杜牧出自杜预少子杜尹。杜甫青少年时因家庭环境优越，因此过着较为安定富足的生活。他自小好学，七岁能作诗，“七龄思即壮，开口咏凤凰”，有志于“致君尧舜上，再使风俗淳”。他少年时也很顽皮，“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”。 年少优游 开元十九（731年）年十九岁时，杜甫出游郇瑕（今山东临沂）。二十岁时，漫游吴越，历时数年。开元二十三年（735年），回故乡参加“乡贡”。二十四年在洛阳参加进士考试，结果落第。杜甫的父亲时任兖州司马一职，杜甫于是赴兖州省亲，开始齐赵之游。 天宝三年（744年）四月，杜甫在洛阳与被唐玄宗赐金放还的李白相遇，两人相约同游梁、宋（今河南开封、商丘一带）。之后，杜甫又到齐州（今山东济南）。天宝四年秋天，转赴兖州与李白相会，二人一同寻仙访道，谈诗论文，结下了“醉眠秋共被，携手日同行”的友谊。秋末，二人握手相别，杜甫结束了“放荡齐赵间，裘马颇清狂”的漫游生活，回到长安。 仕途不顺 杜甫生活于唐朝由盛转衰的历史时期，杜甫出身在一个世代“奉儒守官”的家庭，家学渊博。早期作品主要表现理想抱负和所期望的人生道路。另一方面则表现他“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想，期间许多作品反映当时的民生疾苦和政治动乱、揭露统治者的丑恶行径，从此踏上了忧国忧民的生活和创作道路。随着唐玄宗后期政治越来越腐败，他的生活也一天天地陷入贫困失望的境地。在颠沛流离的生活中。 天宝六年（747年），玄宗诏天下“通一艺者”到长安应试，杜甫也参加了考试。由于权相李林甫编导了一场“野无遗贤”的闹剧，参加考试的士子全部落选。科举之路既然行不通，杜甫为实现自己的政治理想，不得不转走权贵之门，投赠干谒等，但都无结果。他客居长安十年，奔走献赋，郁郁不得志，仕途失意，过著贫困的生活，“举进士不中第，困长安”。
杜甫
“诗圣”杜甫 一、杜甫生平： 杜甫生于“奉儒守官”并有深厚文学传统的家庭中，是著名诗人杜审言之孙。7岁学诗，15岁扬名，却一生不得志，只做过一些左拾遗等小官。虽后世被称为“诗圣”，诗歌被称为“诗史”，但在唐朝当时并未得到人们的重视。杜甫写“初唐四杰”的《戏为六绝句（其二）》说：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休；尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”其中不乏诗人的自比。 杜甫的经历和诗歌创作主要可以分为四个时期： 1、读书和漫游时期（三十五岁以前） 所谓“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。 开元十九年（时二十岁）始漫游吴越，5年之后归洛阳应举，不第。之后杜甫再漫游齐赵。之后在洛阳遇李白，两人相见恨晚，结下了深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘），后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，这便是“诗仙”与“诗圣”的最后一次相见。 2、困居长安时期（三十五至四十四岁） 这一时期，杜甫先在长安应试，落第。当朝宰相李林甫为达到权倾朝野的目的，竟向唐玄宗说无人中举。杜甫后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军（主要是看守兵甲仗器，库府锁匙的小官)的职位。这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》（朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再述。）尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。 3、陷贼和为官时期（四十五至四十八岁） 安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。他面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》等诗。后他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。因忠言直谏，被贬华州司功参军。其后，他用诗的形式真实生动地记录了他在此段时间的见闻，成为不朽作品“三吏”、“三别”。 “三吏”：为《石壕吏》、《新安吏》、《潼关吏》； “三别”：为《新婚别》、《无家别》、《垂老别》。 4、西南漂泊时期（四十八至五十八岁） 随官军在相州大败和关辅饥荒，杜甫弃官，携家随人民逃难至成都，在剑南节度使严武的资助下，过了一段比较安定的生活。后严武死，他再度飘泊，在夔州住两年，继又漂流到湖北、湖南一带，最后病死在湘江上。这时期，其作品有《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《登高》、《登岳阳楼》等大量名作。其中最为著名的诗句为：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”而《登高》中的：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”更是千古绝唱。 二、杜甫诗作名句欣赏 1、读书破万卷，下笔如有神。-- 《奉赠韦左丞丈二十二韵》 2、清新庾开府，俊逸鲍参军--《春日忆李白》 3、边庭流血成海水，武皇开边意未已。 4、生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草！--《兵车行》 5、朱门酒肉臭，路有冻死骨。--《自京赴奉先县咏怀五百字》 6、感时花溅泪，恨别鸟惊心。-- 《春望》 7、烽火连三月，家书抵万金。《春望》 8、、正是江南好风景，落花时节又逢君。--《江南逢李龟年》
阅读“走进诗歌”《诗圣杜甫》完成素养测试题(后附答案)
阅读“走进诗歌”《诗圣杜甫》完成素养测试题（后附答案） 诗圣杜甫 杜甫生于公元712年，卒于公元770年，唐代诗人，字子美。杜甫的祖籍是襄阳（今属湖北），生于河南巩县。因为他曾经居住在长安城南少陵，在成都被严武推荐为节度参谋，检校工部员外郎，所以后世称他为杜少陵、杜工部。 杜甫7岁学诗，15岁扬名。20岁以后可分4个时期。 漫游时期。唐玄宗开元十九年（即公元731）至天宝四年（公元745），杜甫过着“裘马清狂”的浪漫生活。曾先后漫游吴越和齐赵一带。其间赴洛阳考进士失败。天宝三年，在洛阳与李白结为挚友，次年秋分手，再未相会。杜甫在此期间，诗作现存20余首，多是五律和五古，以《望岳》为代表。 长安时期。天宝五年至天宝十四年，杜甫困守长安，穷困潦倒。他不断投献权贵，以求仕进。曾六载应试“制举”，十载献“大礼赋”三篇得玄宗赏识，命宰相试文章，但均无结果。直到天宝十四年十月，安史之乱前一个月，杜甫才得到右卫率府胄曹参军之职。 杜甫仕途的失意沉沦和个人的饥寒交迫使他比较客观地认识到了统治者的腐败和人民的苦难，使他逐渐成为一个忧国忧民的诗人。创作发生了深刻巨大的变化。产生了《兵车行》、《丽人行》、《前出塞》、《后出塞》、《自京赴奉先县咏怀五百字》这样的不朽名篇和“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样的警世之句。此期流传下来的诗大约100首，其中大都是五七言古体诗。 流亡时期。肃宗至德元载（公元756）至乾元二年（公元759），安史之乱最盛。杜甫也尽历艰危，但创作成就很大。长安陷落后，杜甫北上灵武投奔肃宗，但半路被俘，陷贼中近半年，后冒死从长安逃归凤翔。不久因房案直谏忤旨，几近一死。长安收复后，回京任原职。公元758年5月，外贬华州司功参军，永别长安。此时期的杜甫，对现实有了更清醒的认识，先后写出了《悲陈陶》、《春望》、《北征》、《羌村》、“三吏”、“三别”等传世名作。公元759 年，杜甫对政治感到失望，立秋后辞官，经秦州、同谷，于年底到达成都。此期流传下来诗歌200多首，大部分是杜诗中的杰作。 漂泊西南时期。肃宗上元元年（公元760）至代宗大历五年（公元770）的11年内，杜甫在蜀中八年，荆湘三年。公元760年春，他在成都浣花溪畔建草堂，并断续住了五年。其间曾因乱流亡梓、阆二州。公元765 年，严武去世，杜甫失去凭依，举家离开成都，因病滞留云安，次年暮春迁往夔州。公元768年出峡，辗转江陵、公安，于年底达岳阳。他生活的最后二年，居无定所，飘泊于岳阳、长沙、衡阳、
诗圣杜甫与他的儒诗
诗圣杜甫与他的儒诗 内容摘要：有人说，杜甫是在集大成的时代里一位集大成的诗人，他的集大成不仅仅表现在艺术方面，而且还表现在内容方面。他把小我的感情与大我的感情集合在一起，他以自己的生命抒写他的诗篇，以自己的生活实践他的诗篇，把自己的生命与诗歌完全结合在一起，他全部的作品是他整个的生命和生活的实践，他的作品是他生命追求和个人崇仰的完美演绎。 关键词：杜诗的儒家情怀形成“儒”的三要素 杜甫（712-770），字子美，京兆杜陵（今陕西西安西南）人，生于巩县，是晋代名将杜预之后，祖父杜审言，初唐著名诗人。杜甫生活在唐代社会由盛转衰的历史转折关口，并成为衔接这个历史转变的伟大诗人。在他的诗歌里面，我们可以看到中唐诗人在盛唐诗人那样的艺术高峰前面，表现出拓展新的诗歌艺术领域的巨大努力。他的诗记述的是时事，反映的是历史的真实画面，，是时代的一面镜子，因而被称为“诗史”；他的诗更因为处处洋溢着深厚的儒家思想情操，为历代文人所崇仰，后人也称他为“诗圣”。 北宋爱国将领李纲在《重校正杜子美集序》中说杜诗“平时读之，未见其工，迨亲更兵火丧乱之后，诵其诗如出乎其时，犁然有当于人心，然后知其语之妙也。”南宋爱国将领文天祥兵败被俘，有《集杜诗》二百首，《序》说：“凡我意所欲言者，子美先为代言之。”杜诗的儒家情怀，首先体现在它的思想内容上。 “岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”（《望岳》）。唐玄宗开元三十三年，杜甫赴洛阳应进，落第，于是游齐赵一带，这诗是游泰山时所作。诗中描绘了泰山高大而磅礴的气象，以及自己企图攀登绝顶的心情，“凌绝顶”——杜甫如是说。他想爬到最高的山顶上，那时候“一览众山小”——往下一看，所有的山峰都俯伏在脚下了。《易经》上说，“天行健，君子以自强不息”，《望岳》正体现了中国儒家的这种精神。 “今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。（《月夜》）写他身在长安，日夜思家的忧郁。 “回首叫虞舜，苍梧云正愁。惜哉瑶池饭，日晏昆仑丘。（《同诸公登慈恩寺塔》）抒写其思念古代贤君，忧念时局的心情，融景于情，寄慨遥深。杜甫生于玄宗的时代，玄宗万年沉湎酒色，不理朝政，所以杜甫的诗歌反映了天宝之乱，也有对朝政的批评。但他对君主不是冷嘲热讽地指责，而是满腔热情地关怀。他的批评无怨，只是深表惋惜。于是他说：“生逢尧舜君，不忍便永诀。”当国家发生重大的灾难和不幸的时候，他一方面真正同情那些受苦受难的百姓，另一方面对朝廷政治的腐败堕落真正地痛心疾首，可他的诗里边凡是讲到朝廷和君主的，无论他多么为之难过，他依然是爱他的君主的。尽管会有人批评杜甫缺乏“革命”精神，但这也是无可奈何的一件事情，由于儒家正统思想的影响，他既忠义奋发，积极用世，又固守君臣伦理之间的道德。 “剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂。”（《闻官军收河南河北》）安史之乱，到此结束，表达了作者听到捷报后欣喜若狂的心情。 如此看来，杜甫真的是按照儒家“修身、齐家、治国、平天下”的信条来要求自己了。在他的诗中，表现“忠君恋阙、仁民爱物”的儒家情怀的作品很多，如《春望》、《哀江头》、《北征》、《兵车行》等等。在那个“白骨露于野，千里无鸡鸣”、“朱门酒肉臭，路有冻死骨”
杜甫
摘要 唐代诗坛上冉冉升起两颗璀璨的明星，其中被称为“诗圣”的杜甫更是中国诗歌领域的骄傲，他有着“仁者爱人”的思想，有着“忧国忧民”的爱国意识，有着“感怀悲切”的家庭责任感，他把这些情感都体现在诗歌中。因此在杜诗中关于人伦之情的描写，既是杜甫亲情世界的真实流露，又是中国传统文学作品伦理道德的真实反映。在诗歌中，杜甫表现出对妻儿的关爱之情，不论身处何地，依然保持对妻子的深情厚爱，对儿女的疼惜、慈爱；也表现出对骨肉亲情的珍惜，连年动乱，与弟妹忍受分离之苦，心中惦念着弟妹的生活。这些诗歌之所以能长久流传，主要是与诗人的真挚情感、博爱情怀和艺术形式的人工美，有着密切的联系。大家也能从这些诗歌中，体会出他高尚的品格，崇高的道德思想和独特的人格魅力。 关键词：杜甫；亲情世界；真挚情感；博爱情怀；人工美 目录 摘要……………………………………………………………………………………I 前言 (1) 第1章杜甫亲情诗的内容 (2) 第1节伉俪情深 (2) 第2节父子之爱 (3) 第3节手足之情 (5) 第2章对杜甫亲情诗歌的艺术探析 (7) 第1节以情为文 (7) 第2节仁者爱人 (7) 第3节人工之美 (8) 结论 (10) 参考文献 (11) 前言 “人之本性最见于独处幽居之时、感情强烈之际和新的尝试之中，因独居时不必矫揉造作，激动时会忘掉清规戒律，而在新的尝试中则无惯例可援引。”[1]在诗歌的国度中，杜甫以独特的情感体验方式，书写了一段感人至深的亲情经历。他的诗不仅抒发了忧国忧民的情怀，还体现出“仁者爱人”的真挚情感。因此，在今天物欲横流、喧哗浮躁、亲情淡薄的世界之
中，重新解读杜诗中的情感世界，呼唤亲情的回归，就显得十分必要了。 杜甫是中国伟大的诗人，中外学者对他的研究也数不胜数。1949年前的研究，研究者力图剥去他的“诗圣”的外衣，只是把他当成一个有血有肉的普通诗人，其中以梁启超的“情圣说”和胡适的“表现人生说”最为经典。1977年至今，出版有关杜甫的各类著作100余部，论文2500余篇。其中陈贻焮《杜甫评传》就是从纷繁复杂的历史背景和生存环境等一些客观因素结合主观的判断去研究杜甫，研究杜甫的诗歌。莫砺锋的《杜甫评传》，书中详细论述其诗歌创作成就及其创作发展过程，书中在第一章就详细地研究杜甫的家庭亲情和反映出他的伦理道德思想。对于杜甫生平行迹的考辨，这以山东大学《杜甫全集》校注组所著的《访古学诗万里行》一书最为详细；而对杜诗艺术成就研究，裴斐《杜诗八期论》等都阐述自己的观点。查阅了大量的诗史资料和文学大家的研究成果，对杜甫有了一定的了解。所以将从他的亲情世界的角度来写，以至更加全面的了解杜甫的博大情怀，道德思想和人格魅力。目前，有关杜甫亲情世界的诗歌研究，在国内还没有太过详细的研究，只是在一些期刊网上有涉及，所以本篇文章的创新之处在于，从妻子、儿女、兄弟之情着手，以诗为依据，把杜诗总结归纳出属于亲情类的诗歌，再结合学者们的研究成果，合情合理地分析。 论文尊重史实，借鉴前人研究的观点，尽量多地查找有关资料，例如书籍、报刊等有关信息，以诗为佐证，用具体的材料，举例说明杜诗中亲情的表达。在杜甫的诗歌中有大约60多首写到亲情，论文从亲情诗歌内容的研究，透过对妻子伉俪情深，对儿女的疼惜关爱，对亲人的惦念之感，体现出杜甫高尚的品格和“仁者爱人”的情怀；再从“以情为文”、“仁者爱人”、“人工之美”三个方面分析杜甫亲情诗歌的艺术特色，从而具体展现了杜甫作为中国古代伟大诗人强大的艺术感染力。 第1章杜甫亲情诗的内容 “梁启超先生说，别人都称杜甫为‘诗圣’，我却要称他为‘情圣’，因为杜甫体现在他的诗歌中的情感是最深厚的、最诚挚的，达到了圣人的境界，所以要称他为‘情圣’。”[2] 杜诗之所以能千古传唱，为人们所推崇，就在于那最为难得、又最为平常的人伦之情。 第1节伉俪情深 杜甫在诗歌中体现出对妻儿的关切之情。众所周知，杜甫是一个积极入世的诗人，他“许身一何愚，窃比稷与契”，立志要“致君尧舜上，再使风俗淳”，但事与愿违，理想与现实的巨大反差，致使他“居然成濩落，白首甘契阔”，生活的潦倒，贫穷的煎熬，战事的连绵不断，仕途的接连挫折，使他不得不“朝扣富儿门，暮随肥马尘”，过着类似于乞丐式的生活。对于此，身为人父、作为丈夫的诗人，内心深处有着一股深深的歉疚之情：“抚迹犹酸辛，平人固骚屑”，尤其是处于世事纷扰、战火连绵的动荡岁月里，杜甫不计个人的安危，深深地挂念着一家老小的安危与生计，他把一片深情熔铸在诗歌中，形成荡气回肠的感人诗篇，如《月夜》： 今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。 此诗作于天宝十五载（756）八月，诗人因世事离乱，被叛军羁押于长安牢狱之中，随时都有生命的危险，但此刻诗人却不能忘怀于寄寓在异乡的妻儿，自己一死固然是舍生取义，杀身成仁，一家老小的生活却成了大问题，兵荒马乱，生灵涂炭，叛军嗜杀成性，“比闻同罹祸，屠戮到鸡狗”，诗人深切地关注妻子和儿女们的人身安全和生活着落。诗歌在反复的吟唱中，抒发出自己焦急与不安，诗歌“语丽情悲”，“词旨婉切，见此老锺情之至”。刘克庄评价说，此诗可见杜甫笃于伉俪情深。[3]可谓知人之论。此类诗句在杜甫的诗歌中是屡见不鲜，如以下的一组诗句：
杜甫：“万方多难”中成就的“诗圣” 知识讲解
杜甫：“万方多难”中成就的“诗圣” 学习目标 1.学习诗人关注国计民生，感时忧国的精神，品味在逆境中不懈追求人生价值的抱负与忍耐和承受苦难的人格； 2.充分利用教材，积极主动地阅读传记，有效地利用教材提供的各种资料为我所用。 知识积累 文学常识 介绍杜甫 杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜老”、“杜少陵”等。汉族，巩县（今河南巩义）人。杜甫曾祖父起由襄阳（今属湖北）迁居巩县。盛唐时期伟大的现实主义诗人。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中的影响非常深远，备受推崇。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念之。杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另两位诗人李商隐与杜牧（“小李杜”）区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。 思想核心 杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，诗风沉郁顿挫，忧国忧民。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中
的黑暗现象都给予揭露和批评。他同情人民，甚至情愿为解救人民的苦难做出牺牲。所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，以最普通的老百姓为主角，由此可见杜甫的伟大。 代表作品 “三吏”：《石壕吏》《新安吏》《潼关吏》 “三别”：《新婚别》《无家别》《垂老别》 重点语句 （1）朝扣富儿门，暮随肥马尘；残杯与冷炙，到处潜悲辛！ （2）君不见青海头，古来白骨无人收，新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！ （3）朱门酒肉臭，路有冻死骨。 （4）今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干？ （5）国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 课文精要 理清结构 【高清课堂：杜甫传——“万方多难”中成就的“诗圣” 415667 二、长安十年；三、流亡生活；四、侍奉皇帝与走向人民】 表1：长安十年
杜甫被称为什么
杜甫被称为什么 篇一：我国诗歌史上被称为“诗圣”的是 A.李白B.王维C.杜甫 D.陶渊明 一、整体解读 试卷紧扣教材和考试说明，从考生熟悉的基础知识入手，多角度、多层次地考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力，立足基础，先易后难，难易适中，强调应用，不偏不怪，达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内，几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容，体现了“重点知识重点考查”的原则。 1．回归教材，注重基础 试卷遵循了考查基础知识为主体的原则，尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及，其中应用题与抗战胜利70周年为背景，把爱国主义教育渗透到试题当中，使学生感受到了数学的育才价值，所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际，操作性强。 2．适当设置题目难度与区分度 选择题第12题和填空题第16题以及解答题的第21题，都是综合性问题，难度较大，学生不仅要有较强的分析问题和解决问题的能力，以及扎实深厚的数学基本功，而且还要掌握必须的数学思想与方法，否则在有限的时间内，很难完成。 3．布局合理，考查全面，着重数学方法和数学思想的考察
在选择题，填空题，解答题和三选一问题中，试卷均对高中数学中的重点内容进行了反复考查。包括函数，三角函数，数列、立体几何、概率统计、解析几何、导数等几大版块问题。这些问题都是以知识为载体，立意于能力，让数学思想方法和数学思维方式贯穿于整个试题的解答过程之中。 篇二：在我国文学史上,被称为“诗仙”、“诗圣”、“诗鬼”的唐代诗人是 一、整体解读 试卷紧扣教材和考试说明，从考生熟悉的基础知识入手，多角度、多层次地考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力，立足基础，先易后难，难易适中，强调应用，不偏不怪，达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内，几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容，体现了“重点知识重点考查”的原则。 1．回归教材，注重基础 试卷遵循了考查基础知识为主体的原则，尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及，其中应用题与抗战胜利70周年为背景，把爱国主义教育渗透到试题当中，使学生感受到了数学的育才价值，所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际，操作性强。 2．适当设置题目难度与区分度 选择题第12题和填空题第16题以及解答题的第21题，都是综合性问题，难度较大，学生不仅要有较强的分析问题和解决问题的能
杜甫。诗圣
杜甫“诗圣”的由来 如果说“诗史”的称号是从杜甫作品的历史价值角度来评价的话，那“诗圣”则是一个较为全面的评价，这个评价在诗界是至高无上的。正式把杜甫称做“诗圣”的，最早见于明代前期的陈献章。不过若论把杜甫尊为诗中圣人的观点，则早在唐宋间就有了。 首先对杜甫创作进行全面的评价并推许为最高地位的是唐代的元稹；他在为杜甫所写的墓志铭中曾道：“... 苟以为能所不能，无可无不可，则诗人以来，未有如子美者。”在这方面又推进一步的是宋代的秦观。他在《韩愈论》中把杜甫和孔子相比：“... 杜子美之与诗，实积众家之长，适其时而已。...孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。呜呼，杜氏...亦集诗文之大成者欤。”“集大成”是古代儒家评价孔子对我国过带文化所作的总结整理之功的赞语，这是所谓的圣人的事业。秦观虽然还没称孔子为诗圣，但已把杜甫比为诗坛上的集大成者了。 杜甫诗充分表达了他对人民的深刻同情，揭露了封建社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立：“朱门酒肉臭，路有冻死骨！”这千古不朽的诗句，被世世代代的中国人所铭记。“济时敢爱死，寂寞壮心惊！”这是杜甫对祖国无比热爱的充分展示，这一点使他的诗具有很高的人民性。杜甫的这种爱国热枕，在《春望》和《闻官军收河南河北》等名篇中，也表现得非常充沛。而在《三吏》、《三别》中，对广大人民忍受一切痛苦的爱国精神的歌颂，更把他那颗爱国爱民的赤子之心展现在读者面前。出自对祖国和人民的热爱，对统治阶级奢侈荒淫的面目和祸国殃民的罪行，必然怀有强烈的憎恨。这一点在不朽的名篇《兵车行》、《丽人行》中更是得到了淋漓尽致的表现。一个伟大爱国者的忧国忧民之情，必然在其它方面也有所表现。杜甫的一些咏物、写景的诗，甚至那些有关夫妻、兄弟、朋友的抒 情诗中，也无不渗透着对祖国、对人民的深厚感情。总之，杜甫的诗是唐帝国由盛转衰的艺术记录。杜甫以积极的入世精神，勇敢、忠实、深刻地反映了极为广泛的社会现实，无论在怎样一种险恶的形势下，他都没有失去信心，在我国悠久的文学史上，杜甫诗歌的认识作用、借鉴作用、教育作用和审美作用都是难以企及的。 杜诗最大的艺术特色是，诗人常将自己的主观感受隐藏在客观的描写中，让事物自身去打动读者。例如《丽人行》中，诗人并没有直接去斥责杨氏兄妹的荒淫，然而从对他们服饰、饮食等方面的具体描述中，作者的爱憎态度已显露无遗。
杜甫：万方多难中成就的诗圣(人教版高二选修教案设计)
杜甫：万方多难中成就的诗圣(人教版高 二选修教案设计) 【教学目标】 1、学习诗人关注国计民生，感时忧国的精神，品味在逆境中不懈追求人生价值的抱负与忍耐和承受苦难的人格； 2、充分利用教材，调动学生积极主动地阅读传记，有效的利用教材提供的各种资料为我所用。 【教学重、难点】 1、阅读重点应放在大致了解杜甫的文学生涯及诗人在“万方多难”中生发的诗歌创作上，体会杜甫的人格追求。 2、本文牵涉到许多历史时间，学术性强，阅读难度大。 【教学课时】3课时 【教学步骤】 第一课时 一、介绍“传记文体”，顺势导入新课： 从今天开始，我们将学习一种新的文体--传记。传记是一种常见的文学形式，主要记述人物的生平事迹，依据各种书面的、口述的回忆、调查等相关材料，加以选择性的编辑、描写与说明而成。传记和历史关系密切，某些写作年代久远的传记常被人们当史料看待。 传记的作者在记述过程中，可能会渗透自己的情感、想像或者推断，但和小说不同，它一般不虚构。纪实性是传记
的基本要求。它的类型很多，包括一般的传记、自传、评传、人物小传、人物特写、回忆录、年谱等等。 这节课就让我们跟随着诗人冯至的笔迹，同诗人杜甫一起去感受那个兵荒马乱的年代，通过他的诗歌一起去感受一份与人民命运息息相关的炽热而跳动的心灵。（要求学生从教材“阅读提示”中了解诗人冯至，并从网上搜集、整理他的知识信息。） 二、抓住主要信息，提高阅读能力。 要求学生速读课文，提炼课文主要信息：（学会怎样把长文章读短） （1）教师先让学生按“时间”、“社会状况”、“诗歌特点”、“代表作品”几个方面提炼课文各部分的核心信息； （2）教师边提问边明确下列重要信息： 长安十年 时间：746--756年5月 社会状况：这时的政治正显露出日趋腐化的征象，唐玄宗纵情声色，李林甫专权，杨国忠等贪污，杨希烈庸懦。长安被阴谋和恐怖的空气笼罩着。 杜甫经历：初到长安时，漫游时代的豪放情绪还没有消逝。但随着与现实的接触渐多，豪放的情绪逐渐收敛，几年前饮中八仙的那种浪漫的气氛几乎扫荡无余了。李林甫最嫉恨文人和艺术家，使杜甫在李林甫的阴谋政治里遇到打击。
杜甫：万方多难中成就的诗圣
“万方多难”中成就的“诗圣” ——冯至 一、查、抄、读。 传诵：传颂：府邸．： 整饬．：颠踬．：兖．州：姻缘：因缘：富庶．：麻痹．：符瑞：沉溺．： 谄媚： ．．．耿介：．狷．介：．放诞．：收敛．：房琯．： 郑潜曜．：纨绔 ．．：延恩匦．： 作祟．：疟．疾：胼胝 ．．：不啻．：慰藉．：吐蕃．：凋敝：姊．妹：诙谐： 粜籴 ．．：鞭挞．：帝胄．： 饮馔．：饿殍．：咫．尺：号咷．：大月氏．：突厥．：胡羯．：蓬蒿．：糇．粮： 屋椽．：鄜州： ．．． ．．．霪雨： 马嵬 ．．：膨胀：裨．将： 裨．益：帝阍．：疏浚．：对峙．：张镐．：措辞： 鴟．鸟：妻孥．：歔欷 ．．：媲．美：禁掖．：瑰．丽：回纥．：恸．哭：醪．糟： 猖獗．：氤氲 ．．：支绌．： 压轴．：夔．州：伶俜 ．．：剽．窃：别筵．：啾．啾： 疏浚．：氤氲 ．．：俯瞰．：陈陈相因：何啻．：励精图治：口蜜腹剑：
乌烟瘴．气：泾．渭分明：笑逐颜开：穷兵黩．武：慷慨陈词：提心吊胆：信手拈．来：无上光荣：礼尚往来：
一课时： 车辚辚，马萧萧。行人弓箭各在腰。爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。 牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄！道旁过者问行人，行人但云点行频。 或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。 边庭流血成海水，武皇开边意未已！君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。 纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。 长者虽有问，役夫敢申恨？且如今年冬，未休关西卒。 县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。 生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见青海头，古来白骨无人收。 新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！ （这首诗的深刻之处，在于作者没有把笔墨局限在一时一事的描写上，而是通过征夫之口，把此次征丁放在连年征战的大背景下，从而在最大程度上表现了人民群众所受的兵役之苦，在最深的层面上揭露了唐玄宗不顾人民死活，频举开边之战的卑劣心肠。作者的立脚点显然在人民一边，这标志着杜甫在现实主义的诗歌创作道路上迈开了坚实的第一步，这首诗可以看作是他的一座里程碑。） 《自京赴奉先县咏怀五百字》： 杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚！窃比稷与契。居然成瓠落，白首甘契阔。盖棺事则已，此志常觊豁。穷年忧黎元，叹息肠内热。 （第一部分是自述平生之志，并揭示理想与现实的巨大矛盾。杜甫以”稷契“作为立身的标准，稷和契是辅佐虞舜的两个贤臣，他们爱民如子，政绩显著。然而，这种高尚的志向却遭到了世俗之辈的嘲笑，遭到了当权者的冷漠，把杜甫长期置于衣食不保的境况之中。相反，那些经营私利的“蝼蚁辈”们却衣食饱暖，飞黄腾达。） 赐浴皆长缨，与宴非短褐。况闻内金盘，尽在卫霍室。中堂有神仙，烟雾蒙玉质。暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。 （诗的第二部份是记述途经骊山时的观感。杜甫半夜从长安出发，行至骊山脚下，天已
诗圣杜甫是什么职务
诗圣杜甫是什么职务 本文是关于杜甫的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 杜甫(712-770)，字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县(今河南省巩义市)人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。 诗圣杜甫是什么职务 杜甫在他四十五岁之前一直没有正式担任什么官职，虽然他的目标从一开始便是担任官职从此为君王解忧惑，为百姓谋福利的伟大抱负，但是观其一生，杜甫却没有实现这一抱负，甚是可惜，一代人才却这样流落街头。 杜甫在他二十三岁的时候参加了一场科举考试，但是却因新人便显出如此抱负，威胁到了当时的考官，恐其得势，便将其落选，但这并不妨碍杜甫身怀理想。 在他三十五岁的时候杜甫听闻长安招贤纳士，便进京赴考，但依旧被当时的考官破坏入选机会，当时一同考试的人均未入选。而后有幸作“大礼赋”得唐玄宗赏识，但却没有下文，遂杜甫客居长安十年，期间屡次献文以求得赏识，均未果。 在杜甫四十五岁的时候，安史之乱爆发，心系国难的杜甫安置好家人便投奔前线，但被叛军控制在长安，后得以冒险逃出，为唐肃宗任命为左拾遗的职位，杜甫此时才算是真正的当上官员为国效命。后
因得罪唐肃宗得到审讯。 同年，长安得以收复，杜甫仍为左拾遗，而因朝中两大势力斗争杜甫被诬陷，因而被贬为华州司功参军，赴任途中辞官而去。 后逃至蜀中，得好友严武相助，暂且安生，且严武推荐其为成都剑南节度府参谋，、检校工部员外郎，但杜甫因不习惯幕府生活而辞去，而后便再无担任何官职。 杜甫生平 年少优游 杜甫因青少年时因家庭环境优越，因此过着较为安定富足的生活。他自小好学，七岁能作诗，“七龄思即壮，开口咏凤凰”，有志于“致君尧舜上，再使风俗淳”。他少年时也很顽皮，“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”。 杜甫在青年时代曾数次漫游。十九岁时，他出游郇瑕(今山东临沂)。二十岁时，漫游吴越，历时数年。开元二十三年(735年)，回故乡参加“乡贡”。二十四年在洛阳参加进士考试，结果落第。他的父亲时任兖州司马，杜甫遂赴兖州省亲，开始齐赵之游。 天宝三载(744年)四月，杜甫在洛阳与被唐玄宗赐金放还的李白相遇，两人相约为梁宋之游。之后，杜甫又到齐州(今山东济南)。四载秋，转赴兖州与李白相会，二人一同寻仙访道，谈诗论文，结下了“醉眠秋共被，携手日同行”友谊。秋末，二人握手相别，杜甫结束了“放荡齐赵间，裘马颇清狂”的漫游生活，回到长安。 仕途不顺
诗圣杜甫的家国情怀
“诗圣”杜甫的家国情怀 省普安县青山镇雪浦中学吴应文摘要：唐朝伟大的现实主义诗人杜甫，在他的作品中，我们很清晰地看到他在为国家时局的担忧，对劳动人民的深切同情，同时也是具有常人的情思，长时在外，无不思念家乡的亲人。凡此种种，使他现实主义诗歌的创作达到前所未有的高度。本文就杜甫诗歌家国之情的表现方面进行阐述，意在探讨这位中伟大现实主义诗人的诗歌中蕴含的家国情怀。他的爱国情怀，既包含着对祖国河山的热爱眷恋之情，又是根植于忧国思民之上的更进步的爱国之情，体现了诗史的社会责任感与使命感。 关键词：杜甫家国情怀忧国思民 杜甫，字子美，自号少陵野老。汉族，祖籍襄阳，巩县（今省巩义）人。唐代伟大的现实主义诗人，与白合称“杜”。为与另两位诗人商隐与杜牧即“小杜”区别，杜甫与白又合称“大杜”，杜甫也常被称为“老杜”。 杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗歌大多是反映现实社会与劳动人民疾苦，因此他的诗也称作“诗史”。 天宝十四年十一月，安史之乱爆发，第二年六月，潼关失守，玄宗仓惶西逃。七月，太子亨即位于灵武，是为肃宗。这时的杜甫已将家搬到鄜州（今富县）羌村避难，他听说了肃宗即位，就在八月只身北上，投奔灵武，途中不幸为叛军俘虏，押至长安。同被俘的王维被
严加看管，杜甫因为官小，没有被囚禁。尽管个人遭遇了不幸，但杜甫无时无刻不忧国忧民。时值安史之乱，他时刻注视着时局的发展，在此期间写了两篇文章：《为华州郭使君进灭残冠形势图状》和《乾元元年华州试进士策问五首》，为剿灭安史叛军献策，考虑如何减轻人民的负担。当讨伐叛军的劲旅——镇西北庭节度使嗣业的兵马路过华州时，他写了《观安西兵过赴关中待命二首》的诗，表达了爱国的热情。 乾元元年（758）年底，杜甫暂离华州，到、偃师（均在今省）探亲。第二年三月，唐军与安史叛军的邺城（今）之战爆发，唐军大败。杜甫从返回华州的途中，见到战乱给百姓带来的无穷灾难和人民忍辱负重参军参战的爱国行为，感慨万千，便奋笔创作了不朽的史诗——“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》）和“三别”（《新婚别》、《垂老别》、《无家别》），并在回华州后，将其修订脱稿。“满目悲生事，因人作远游。” 大历三年，杜甫思乡心切，乘舟出峡，先到江陵，又转公安，年底又漂泊到，这一段时间杜甫一直住在船上。由于生活困难，不但不能北归，还被迫更往南行。大历四年正月，由到潭州（），又由潭州到衡州（），复折回潭州。唐代宗大历五年（770），臧玠在潭州作乱，杜甫又逃往衡州，原打算再往投靠舅父湋，但行到耒阳，遇江水暴涨，只得停泊方田驿，五天没吃到东西，幸亏县令聂某派人送来酒肉而得救。后来杜甫由耒阳到，需逆流而上二百多里，这时洪水又未退，杜甫原一心要北归，这时便改变计划，顺流而下，折回潭州。大历五年