高中语文高三文化类散文阅读复习练习含答案

文化散文阅读汇编

（12西一）肖邦之夜

（09东一）精神的殿堂

司马祠

（13东二）时光堆积的地方

（13海中）音乐与人生

（15朝一）燕台何处

（15海末）半亩缤纷惊天下

（15海一）纸上思量

（12西一）肖邦之夜

肖邦之夜

①一年四季，秋夜在北京最美。去年北京的秋夜，因有一夜是傅聪①演奏的“肖邦之夜”，更是平添了一分难得的美丽与温馨。

②音乐并非与北京无缘。北京有无数的夜晚，歌吹乐喧，有的是“迪斯科”和伪摇滚，也不乏酒吧的靡靡之音，还有大街上劣质音箱里迸发出的燥热的电子乐声。只是没有肖邦，肖邦似乎在遥远的巴黎或者华沙。

③是傅聪为我们带来了肖邦，从异国他乡，从夜的深处。

④傅聪走上台来，一件黑色的燕尾服，和18年前回国演奏时好像没什么两样。他的手指还是那样的美，虽然缠着绷带，却依然柔若无骨，触动琴键时连琴键也变得柔软得如一匹黑白相间的丝绸。我坐在楼上的第一排，他的手指看得格外清楚，清风临水一般掠过琴键，那美妙的琴声便像是荡漾起一圈圈清澈动人的涟漪，偌大的剧场和我的心都被这琴声抚摸得有些湿润了。

⑤看傅聪坐在钢琴前弹奏，让我不禁想起了柏辽兹当年看肖邦在钢琴前演奏时曾经说过的话：“他变成了一位诗人，歌颂着自己幻想中的主人公奥西安式的爱情和骑士风度的功勋，歌唱着他遥远的祖国。”在我眼中，他和肖邦在钢琴旁叠印着，融为一体。想想他和肖邦共同的身世，萍飘絮泊，浪迹天涯，便越会体味出柏辽兹话中的滋味。

⑥说实话，对傅聪带来的肖邦的钢琴曲，我有许多的遗憾。我并不大想听肖邦的前奏曲，虽然才华横溢，但怎么也脱不出练习曲的痕迹，是太小的小品。而我想听的那些情爱缠绵、美丽而忧郁的夜曲，他此次并未演奏，比如被誉为“抒情诗篇”的升F大调和降D大调夜曲。但他毕竟为我们带来了那样动听的、明朗而宁静的降B小调、降E大调夜曲，凝神谛听，琴里关山，梦中明月。还有他年轻时弹奏、得到了肖邦钢琴比赛大奖而就此走向世界的、他最拿手的玛祖卡……这就够了，因为这毕竟都是一首首玲珑剔透的诗。在一个枫树已不再那样火红、银杏已不再那样金黄的“污染”严重的季节，在一个包括音乐在内的文化世界变得王纲解体却王旗频变的季节，一颗赤子之心尚存，一粒诗的种子尚存，不仅保护得那样好，还能让它绽放出如此美丽清新的花朵来，已是实属不易之事了。

⑦是的，肖邦之夜并非抒情．之夜。那样，就误会了肖邦，也误会了傅聪。听肖邦，确实能听出

美丽与缠绵；但的确也能听出断鸿声远、天涯望尽，听出万里寒烟、一片冰心，听出心律如歌、思念似海……

⑧演出结束了，大家拼命地为傅聪鼓掌，他双手抱在胸前深深地向大家鞠躬。

⑨那晚的夜色真好，好像真的滤掉了许多喧嚣和浊热，好像真的充满着几分宁静和沉思，好像真的在路的远方、在夜的深处有关切的呼唤和等待……是因为有这美妙的琴声，像花香一样弥散在夜色之中；是因为有肖邦向我们走来，用他那有些冰凉却柔软的手指，用他善感的心和美好的音乐，将夜色和我们一起拥抱。我知道以后会有许许多多的夜晚在等待着我们，但“肖邦之夜”并不会多。许多的美好，就是这样的短暂易逝。

⑩回家的路上，肖邦渐远。起风了，吹起的尘埃又飘荡在秋日的夜空，与落叶同飞。

1998．10 （有删节）[注]①傅聪，世界著名钢琴艺术家。1959年，因其父傅雷（大翻译家）被划为右派，出走英国，后加入英国国籍。文革期间不能回国。

1．下列对文章的理解，不正确

．．．的两项是（4分）

A．北京的秋夜最美，夜色浸润了作者细腻的心，也为傅聪演奏的“肖邦之夜”，平添了一分难得的美丽与温馨。

B．第②段写北京夜晚音乐的喧闹浅俗，为写肖邦音乐会铺垫了底色，不仅可反衬其高雅，也表达着作者的好恶。

C．文中对傅聪“手指”及琴声的描写，优美生动，形象地表现了他高超的演奏技巧及其动人心弦的艺术效果。

D．傅聪那晚弹奏的降B小调、降E大调夜曲，歌颂着奥西安式的爱情和骑士风度的功勋，犹如玲珑剔透的诗。

E．作者以细腻的笔调，将自己对肖邦、傅聪及其音乐的深刻理解与挚爱娓娓道来，行文中包含着丰富的情感。

2．⑴第⑥段中作者认为“这就够了”的原因是什么？（3分）

⑵“是的，肖邦之夜并非抒情．之夜。”这里的“情”，指的是什么感情？作者为什么说“那样，

就误会了肖邦，也误会了傅聪”？（3分）

3．请赏析文章结尾段中的画线语句。（5分）

4.本文表现出作者对文化艺术怎样的态度？（答出一点即可）请你针对作者的这种态度，谈谈自己

的看法。（不少于200字）（10分）

1．A、D （A项“北京的秋夜……为‘肖邦之夜’平添……温馨”错，应为音乐会为北京秋夜

平添温馨。D项傅聪那晚弹奏的降B小调、降E大调夜曲，“琴里关山，梦中明月”，蕴含着的是思

乡爱国的情感。“歌颂……爱情和骑士风度的功勋”，是柏辽兹当年看肖邦演奏时说的话。）[本题4

分，每项2分。]

2．（1）降E大调夜曲等也很动听、且玛祖卡是他最拿手的。演奏的曲子都如“玲珑剔透的诗”。

在当下文化浮躁的时代，傅聪对古典音乐的坚守，已属不易。[本题3分，每点1分。]

（2）“情”指的是“美丽而忧郁”的缠绵情爱。因为肖邦、傅聪的个人经历，去国思乡之情

是他们音乐的重要组成部分，忽略了这一点，就是对他们的误解。[本题3分。第一问1分；第二

问2分，其中“个人经历”1分，“去国思乡之情”1分。] 3．[本题5分]写秋夜风起，呼应首段的秋夜；构成对比；表达音乐会结束后回到现实文化环

境的落寞。（或“写风吹尘埃，暗示低俗浮躁的文化空气还会风靡；呼应第二段对现实喧闹音乐的

描述；表达了对现实文化环境的清醒与无奈。”）（3分，每点1分）融情于景；含蓄隽永；耐人寻味。

（2分，答出两点即可）

4．[本题10分。作者看法的概括2分；自己评价的观点1分，论述说理充分5分；语言表达，

2分。] (注意：评价作者观点，不能一味议论“古典与流行”的问题。)

作者看法概括及评价观点示例：

1．作者推崇以肖邦为代表的古典音乐，否定通俗的流行音乐。我认为，这种看法有失偏颇。

2．作者热爱傅聪、肖邦代表的高雅艺术，贬斥喧闹浅薄的通俗音乐。我认为，这种态度很有

现实意义。

3．作者认为现在的文化世界“王纲解体”“王旗频变”，并对此极为不满。我认为他的不满没

什么道理。

（09东一）精神的殿堂

精神的殿堂

冯骥才

①人死了，便住进一个永久的地方——墓地。生前的亲朋好友，如果对他思之过切，便来到墓

地，隔着一层冰冷的墓室的石板“看望”他。扫墓的全是亲人。

②然而，世上还有一种墓地属于例外。去到那里的人，非亲非故，全是来自异国它乡的陌生人。

有的相隔千山万水，有的相隔数代。就像我们，千里迢迢去到法国。当地的朋友问我们想看谁。我

们说：卢梭、雨果、巴尔扎克，莫奈、德彪西等等一大串名字。

③朋友笑着说：“好好，应该，应该!”他知道去哪里可以找到这些人，于是他先把我们领到先

贤祠。

④先贤祠就在我们居住的拉丁区。有时走在路上，远远就能看到它颇似伦敦保罗教堂的石绿色的圆顶。我一直以为是一座教堂。其实，我猜想得并不错，它最初确是教堂。可是在法国大革命期间，曾用来安葬故去的伟人，因此它就有了荣誉性的纪念意义。到了1885年，它被正式确定为安葬已故伟人的处所。从而，这地方就由上帝的天国转变为人间的圣殿。

⑤重新改建的建筑的入口处，刻意使用古希腊神庙的样式。宽展的高台阶，一排耸立的石柱，还有被石柱高高举起来的三角形楣饰，庄重肃穆，表达着一种至高无上的历史精神。大维．德安在楣饰上制作的古典主义的浮雕，象征着祖国、历史和自由。上边还有一句话：“献给伟人们，祖国感谢他们!”

⑥这句话显示这座建筑的内涵，神圣又崇高，超过了巴黎任何建筑。

⑦我要见的维克多．雨果就在这里。他和所有这里的伟人一样，都安放在地下。因为地下才意味着埋葬。但这里的地下是可以参观与瞻仰的。一条条走道，一间间石室。所有棺木全都摆在非常考究和精致的大理石台子上。雨果与另一位法国的文豪左拉同在一室，一左一右，分列两边。每人的雪白大理石的石棺上面，都放着一片很大的美丽的铜棕榈。

⑧我注意到，展示着他们生平的“说明牌”上，文字不多，表述的内容却自有其独特的角度。比如对于雨果，特别强调由于反对拿破仑政变，坚持自己的政见，遭到迫害，因而到英国与比利时逃亡19年。1870年回国后，他还拒绝拿破仑第三的特赦。再比如左拉，特意提到他为受到法国军方陷害的犹太血统的军官德雷福斯呜冤，因而被判徒刑那个重大的控诉。显然，在这里，所注重的不是这些伟人的累累硕果，而是他们非凡的思想历程与个性精神。

⑨比起雨果和左拉，更早地成为这里“居民”的作家是卢梭和伏尔泰。他们是十八世纪的古典主义的巨人，生前都有很高声望，死后葬礼也都惊动一时。1778年伏尔泰送葬的队伍曾在巴黎大街上走了八个小时。在卢梭死后的第十六年，法兰西共和国举行一个隆重又盛大的仪式，把他迁到先贤祠来。将卢梭和伏尔泰安葬此处，是一种象征。一种民族精神的象征。这两位作家的文学作品都是思想大于形象。他们的巨大价值，是对法兰西精神和思想方面做出的伟大贡献。在这里的卢梭的生平说明上写道，法兰西的“自由、平等、博爱”就是由他奠定的。卢梭的棺木很美，雕刻非常精细，正面雕了一扇门。门儿微启，伸出一只手，送出一支花来。世上如此浪漫的棺木大概惟有卢梭了!再一想，他不是一直在把这样灿烂和芬芳的精神奉献给人类？从生到死，直到今天，再到永远。

⑩于是，我明白了，为什么在先贤祠里，我始终没有找到巴尔扎克、斯丹达尔、莫伯桑和缪塞；也找不到莫奈和德彪西。这里所安放的伟人们所奉献给世界的，不只是一种美，不只是具有永久的欣赏价值的杰出的艺术，而是一种思想和精神。它们是鲁迅式的人物，却不是朱自清、徐志摩。它们都是撑起民族精神大厦的一根根擎天的巨柱，不只是艺术殿堂的栋梁。因此我还明白，法国总统密特朗就任总统时，为什么特意要到这里来拜谒这些民族的先贤。1955年4月20日居里夫人和皮埃尔的遗骨被移到此处安葬。显然，这样做的原由，不仅由于他们为人类科学做出的卓越的贡献，更是一种用毕生对磨难的承受来体现的崇高的科学精神。

?读着这里每一位伟人生平，便会知道他们中间没有一个世俗的幸运儿。他们全都是人间的受难者，在烧灼着自身肉体的烈火中去找寻真金般的真理。他们本人就是这种真理的化身。当我感受到，他们的遗体就在面前时，我被深深打动着。真正打动人的是一种照亮世界的精神。故而，许多石棺上都堆满鲜花，红黄白紫，芬芳扑鼻。这些花是来自世界各地的人天天献上的。有的是一小支红玫瑰，有的是一大束盛开的百合花。它们总是新鲜的。

?这里，还有一些“伟人”，并非名人。比如一面墙上雕刻着许多人的姓名。它是两次世界大战中为国捐躯的作家的名单。第一次世界大战共560名，第二次世界大战共197名。我想，两次大战中的烈士成千上万，为什么这里只是作家？大概法国人一直把作家看做是“个体的思想者”。他们更能够象征一种对个人思想的实践吧!虽然他们的作品不被人所知，他们的精神则被后人镌刻在这民族的圣殿中了。

?一位叫做逊贝利的充满勇气的浪漫派诗人也安葬在这里。除去写诗，他还是第一个驾驶飞机飞越大西洋，开辟往非洲航邮的功臣。1943年他到英国参加戴高乐将军的“自由法国”抵抗运动。在地中海的一次空战中不幸牺牲，尸骨落人大海，无处寻觅。但人们把他机上的螺旋桨找到了，放在这里，做为纪念。他生前不是伟人，死后却得到伟人般的待遇。因为，先贤祠所敬奉的是一种无上崇高的纯粹的精神。

?对于巴黎，我是个外国人，但我认为，巴黎真正的象征不是爱菲尔铁塔，不是卢浮宫，而是先贤祠。它是巴黎乃至整个法国的灵魂。只有来到先贤祠，我们才会真正触摸到法兰西的民族性，它的气质，它的根本以及它内在的美。

?先贤祠的“祠”字一定是中国人翻译出来的。祠乃中国人祭拜祖先的地方。人入祠堂，为的是表达对祖先的一种敬意、崇拜、纪念、感谢，还有延续下去并发扬光大的精神。这一切意义，都与法国人这个“先贤祠”的本意极其契合。这译者真是十分的高明。

?想到这里，转而自问：？

1．根据文意，请你说说“先贤祠”的由来

2．阅读文章，回答问题

(1)作者说，雨果和左拉“生平的‘说明牌’上”的“文字不多，表述的内容却自有其独特的角度”，结合文本，谈谈你对“独特的角度”内涵的理解。

(2)作者所说的“鲁迅式的人物”是什么样的人物？请结合原文说说你的理解。

3．文中“卢梭的棺木很美，雕刻非常精细正面雕了一扇门，门儿微启，伸出一只手，送出一枝花来”这句话耐人寻味请分别从形式和内容两方面简要赏析

4．文章结尾，作者“转而自问”的内容会是什么？请你根据阅读体验，提一个问题，并简要阐述理由。

（这个题诗自己加的，看看合不合适）

参考答案：

1．它最初是教堂，但在法国大革命期间，曾用来安葬故去的伟人，到了1885年它被正式确定为安葬已故伟人的处所

2. (1)在这里，所注重的不是这些伟人的累累硕果，而是他们非凡的思想历程与个性精神。

(2) 那种奉献给世界的不只是一种美/具有永久的欣赏价值的杰出艺术，更是一种思想和精神都能支撑起民族精神的人物。

3. 运用描写/象征/白描手法，朴素的语言，细腻的笔触，绘出了卢梭的棺木的精致美丽和与众不同。“一枝花”象征卢梭一直在把这样灿烂和芬芳的精神奉献给人类，从生到死，直到永远。

4.我们中国人自己的先贤、先烈、先祖的祠堂如今在哪里呢？

备用：

通读全文，就其一点，说说这篇文章最打动你的是什么？为什么？

示例2：最让我感动的是一位叫逊贝利的充满勇气的浪漫派诗人也安葬在这里他生前不是伟人，死后却得到伟人般的待遇因为，先贤祠所敬奉的是一种无上崇高的纯粹的精神

示例3：最打动我的是“先贤祠”，它不愧是“精神的殿堂”巴黎真正的象征不是埃菲尔铁塔，不是卢浮宫，而是先贤祠它是巴黎乃至整个法国的灵魂因为，只有来到先贤祠，我们才会真正触摸到法兰西的民族性，它的气质，它的根本，以及它内在的美

1.作者为什么把先贤祠称做“精神的殿堂”？

因为先贤祠里安葬的先贤们集中体现了法兰西民族的个性精神、民族精神、科学精神和实践精神。

（从雨果与左拉、伏尔泰和卢梭、居里夫妇、无名作家身上体现出来。）

2.对文中“这两位作家的文学作品都是思想大于形象。他们的巨大价值，是对法兰西精神和思想方

面作出的伟大贡献”这句话应该怎样理解？

作为作家的伏尔泰和卢梭，他们的作品的艺术性不是最高的，但他们的作品中表现出来的精神和思想，却是贡献给法兰西的最大的财富。

3.雨果称巴尔扎克是“哲学家”“思想家”，说他的作品指出了“整个现代文明的走向”。这样一位作

家应不应该进入先贤祠呢？请谈谈你的看法。

应该进入：他是19世纪法国伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表。他的《人间喜剧》被称为“社会百科全书”，生动、形象地反映了封建贵族阶层史和资产阶级的发迹史。100多年来，对世界文学的发展和人类的进步产生了巨大的影响。恩格斯认为巴尔扎克以自己的创作在世界文学史上树立起不朽的丰碑。

不该进入：他的思想倾向是进步的，他的作品虽然反映了社会发展的趋势，但正如雨果在《巴尔扎克葬词》中所说，巴尔扎克是“在自己不知道的时候，加入了革命作家的强大的行列”。巴尔扎克的思想与世界观复杂而矛盾。作品的社会效果与创作动机矛盾，他的作品，形象大于思想。他具有资产阶级民族思想，但在情感上同情封建贵族阶层。他参加保皇党，他的社会理想是通过君主政体、宗教和一套相应的道德原则去改变法国社会的面貌。在巴尔扎克身上存在着较浓厚的封建意识。

司马祠

司马祠

①一说到韩城，自然会想到司马迁。地以人传，由于崇敬司马迁，而对韩城心仪已久。在这次的游览的历程中。韩城的地势之高，城廓之阔，田园之丽，都给我留下深刻的印象。

②韩城南边是一个有别于周围山原的盆地，绿树葱茏，良田万顷，疑是到了江南仙境。从这里流入黄河的芝水，使芝川有着天赐的好风水。与司马迁结缘的汉武帝，曾想长生不死，那些方士官宦之流投其所好，竟在这一带挖到了灵芝。汉武帝喜得瑞药，却也没能活到今天，只是由此将原名陶渠水的这条河更名为芝水了。过小石桥，穿木牌坊，踏上石砌的古道，便开始了仰望中的登攀。

③脚下的古道是用宽大厚实的石条铺成的，粗砺坚硬，历经数千年而牢固如初。古道始建于春秋时期，韩、赵、魏三家分晋后，继续开凿了这条悬崖上的交通要道。楚汉之争，韩信经这儿运过兵；汉武帝祭祀后土，经这儿往返行宫；隋唐末年，李世民经这儿攻入长安；明末李自成经这儿渡龙门，直捣燕京。这条巨石铺砌的古道，缘于不易更改，万年不朽，是另一部书写在石头上的史记。太史公之前之后，这里上演过的金戈铁马的历史活剧，都被载入了有形无形的史册中。而这座历尽沧桑的司马祠，也正是在有形无形之中负载着史圣无形的精神内涵。

④“高山仰止”，是《诗经》里的名句，嵌在这头顶的牌坊上，正好合了拜谒者的心情。这时，你的脚步已踏入了神道，登九十九级台阶，就可以抵达祠顶了。这条险峻的山脊，是后人垫沟筑起的，砖石砌成的九十九级台阶，用意取之于《易经》中的释义，九为数之极，九九则至高无上了。皇上的祖祠称九庙，官衔不算高的太史令却有九十九级的神道，确乎有造祠者藐视皇权之意，更具寓义的是说司马迁经受了多么坎坷曲折的磨难，才登上史圣之巅峰。他“以天地为量，不计小耻”，以“史家之绝唱，无韵之离骚”光照后世。

⑤攀至最高层的祠院，地势开阔了。殿内有若干碑碣，奇妙的是那一块梦碑，说唐朝褚遂良于同州梦见一女子自称司马迁之侍妾，叫随清娱，迁遇难后忧伤而死，褚遂作此墓志铭。是实录还是虚幻，莫衷一是。造于北宋的司马迁泥塑像，不是宫刑后无胡须的“妇人像”，是据芝川乡间寻访到的太史公壮年线描画像塑造的，相传画像出自司马夫人之手，泥塑像面稍北望，是在想念苏武和李陵吧？传说司马迁去世后，是其夫人柳倩娘和子女，将太史公的骨骸运回故地，掩埋在这高岗上的。有种说法，身体发肤受之父母，得之天地，不能有丝毫损伤，司马迁受了宫刑，有辱祖先，不能埋入祖茔。这是谁的悲哀呢？我宁可认为，此处枕家山，临大河，气宇轩昂，一览众山小，是史圣最佳的长眠之处。寝宫后是司马迁圆形砖砌墓冢，为元世祖敕命建造的蒙古包状八卦墓，“以通神明之德，以类万物之情”，非大智大慧者莫属。墓顶一柏分为五指，人称五子登科，形若颤抖的五指，傲指苍穹。

⑥这是天问！我听见史圣在歌唱。这歌声穿越古今，扬善弃恶，与大河一起歌舞。天空有雄鹰

飞过，它读圆的墓冢，读方的祠院，读直的牌坊和山门，再读弧形的古石坡和小桥大路，这竟然是大地上一个巨大的问号。

1．下列对文章的理解，正确的两项是（）（）

A．汉武帝之所以与司马迁结缘，是因为在太史公的故乡挖到了投其所好的灵芝草。

B．作者在文章中叙写韩城的人文历史和地理风貌，凸显的是史圣家乡的人杰地灵。

C．在作者看来，受了宫刑的司马迁死后不能埋入祖茔，这构成了史圣最大的悲哀。

D．类似于褚遂良的梦，本文的行文也呈现出一种虚虚实实，扑朔迷离的写作风格。

E．文章融历史想象与现实感怀为一体，为这篇游记增添了几分厚重感与文化内涵。

2．第二段里的“仰望中的登攀”在文中的作用是什么？

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3．文章侧重描述了司马祠哪些“有形”的部分？这些部分各自负载着什么与司马迁有关的“无形内涵”？

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4．阅读文章最后一段，回答下面问题。

①四个“读”字的运用，有什么丰富而深刻的含义？

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②结尾一句“这竟然是大地上一个巨大的问号”，触发了你怎样的思考？请结合原文作答。1．BE

2．①在结构上统领下文，承上启下；

②表现司马祠的地势由低到高的走向；

③暗含对司马迁的敬仰之情。（意对即可）

3．要点一：九十九级神道——司马迁所经受的磨难；

要点二：泥塑像——司马迁的“完人”形象；

要点三：墓冢——司马迁的大智大慧要点四：墓顶一柏--司马迁的“天问”。（意对即可）

4．①要点一：把司马祠当成历史的大书，强调它特别值得解读；

要点二：引发读者对司马迁人格与精神进行深入思考。（意对即可）

②“略”。

（13东二）时光堆积的地方

时光堆积的地方

朱以撒

①每年都去几次各种博物馆，其中藏品的审美价值不可同日而语，可是有一点是相同的，那就是这些博物馆都堆积了太多的时光。一件藏品的时光就够长的了，千万件藏品，真是使人如同泡在巨大的时间流里，无法脱身。

②大多数的博物馆光线都不是很有利于视觉的投注，有不少次在昏黄的灯光下，我欣赏几尊汉代陶俑，就很惊讶它们身上的颜色怎么可能这么黯淡。有的博物馆连灯也不开，逢阴雨天，各种古物都在这种潮湿的空气里散发着所在朝代的气味。青铜器那种铜锈的味道，是这么生生的又冰凉无比。它们立在那儿纹丝不动力重千钧，它们曾经当过祭器，一些大鼎大钟还代表着社稷的希望和国运的昌盛。现在，时光在它们的外表留下的行走的痕迹看起来很浅，气味却弥漫开来。而那些瓷器，如碗碟、花瓶，总是那么的完整如新、洁白细腻，使时光的刀斧手无从留痕，总会让人觉得它们的主人才用完洗净走开，也许待一会儿就会回来。当然，像瓷器这般总是洋溢青春气息的藏品很少，绝大部分藏品老相毕现。它们来博物馆的时间不长，可它们呆在地下的时间太长了，于是把崭新的现代气息的博物馆，染成了另一种色调。

③博物馆总是用规规矩矩的黑体字写下许多说明，却没有多少人驻足良久慢慢阅读对照。大多数人更喜欢感性的认识，目击那一个个从地底冒出来的古物。造型越奇诡古怪，就越招惹人注意。如果造型平平，又没有特别注明其物质价值，那么审美价值也可能在我们匆匆而过的足音中消失。每次从博物馆出来，我总要试图清点一下有多少物体留存在我的脑海里，说来也惭愧，居然少得可怜。如果一天内参观大小几个博物馆，到了晚间，脑海更是混沌不开，汉晋不分唐宋莫辨了。

④来博物馆未必要巨细不遗尽收眼底，有时不愿走动，就坐在给观者备用的椅子上，静静感受一下流逝，这时会更有兴味。那么多摆在我们面前的东西，有的不知比我们人的模样丑陋多少，却那么令人心醉，是上苍对它们的偏爱吧。人是那么的乖巧，有智慧多才华，创造出那么多的奇珍异宝，让它们无限地存活下去，可是人要尝试延长一下自己的生命，哪怕一点点，也比登天来得困难。

无奈，人们只能求助神灵鬼怪了，对那些能赐福人类的神明顶礼膜拜，尊敬赞美。尽管后来的人清楚地认识到无济于事，却持抱不放。想到自己的生命不及残破的秦砖汉瓦的一个零头，真是悲情弥漫。

⑤我们通常把博物馆作为教化的空间，感受着地大物博和品类万千，萌生起对于这个古国的无比热恋之情。漫漫时光风化了书卷，却风化不了这些金的玉的瓷的，那上边沉浮着古人的精灵，燃起我们对于先人的尊崇和仰望。可是，我们就很少注意到这些把博物馆空间占满的古代物品，对我们的时间概念有什么影响。我们丝毫没有为这么多时光成为过去而捏一把汗，在走出博物馆时全然没有紧张的样子。这也许是由于博物馆里弥漫着太多的时光，让人感觉到时光是挥霍不完的，有着无限的过去时，也有着无限的将来时，而时光的现在时正在从从容容地进行着。一个人的生命是不须耗费太多的时间的，一生终其百年，只不过是青铜器表面上的一层薄薄锈色。当人在这些年龄苍老的物品前走来走去，又有几个人在对比中羞涩了自己的目光呢？占用时光如此短的人，却又最爱对时光发一通又一通的议论，殊不知发议论的同时，又有不少时光白白流过。分量再重的议论，也无法挽留时光。那些张大嘴巴的坛坛罐罐，从来默不作声。既然不做声，时光似乎就忘了它们，飞掠过去。人是不能议论时光的，尤其在博物馆里，议论使我们更加渺小和短暂。

⑥博物馆在不断地增加、扩大，地不爱宝，也源源不断地输送，让它们穿过旧世纪道路上的潮湿，浮出地面，让人应接不暇。它们在我们的内心穿越已久，让我们的目光触及时，手指头抚摸时，感怀曾经的辉煌和流逝一样不可挽留，使每一个俗常的日子变得格外感性和具体。

（取材于作者同名散文，有删改）

18.下列对文章的理解，不正确

．．．的两项是（4分）

A.作者喜欢在昏黄的灯光下欣赏博物馆的各种藏品，因为这样可以体会到文物另一种独特的韵

味。

B.多数参观者不愿意被博物馆的文字说明所束缚，更愿意凭借自己的直觉去判断文物的审美价

值。

C.作者借助丰富的联想和感觉，把博物馆体现出的种种意蕴与现代人的生活巧妙地联系在一起。

D.文章笔触细腻，内涵深远，看似散漫的行文中传达出作者独特的发现，并引发读者深深地思

考。

E. 本文通过记述作者参观博物馆的过程与感悟，表现出了作者丰富的心理活动和复杂的人生体

验。

19. 如何理解第②段中“现在，时光在它们的外表留下的行走的痕迹看起来很浅，气味却弥漫开来”

这句话的含义？（5分）

20. 通读全文，说说博物馆带给作者哪些感触。（6分）

21. 文章第⑤段说“分量再重的议论，也无法挽留时光”，结合文本，联系现实生活，谈谈这句话

带给你的感悟。不少于200字。（12分）

18. （4分）A E

19. （5分）

答案示例：尽管时间流逝，历史变迁，但是这些青铜器的外形依旧保持原来的样子，没有什么变化，它们身上所蕴含的久远的文化意义至今仍在影响着现代的人。

20. （6分）

【答案要点】

中国历史文化仍在延续。

有些文物具有现代人意识不到的独特的审美价值。

人在时间面前显得格外渺小，人生短暂。

21.（12分）略

“分量再重的议论，也无法挽留时光。”

句意理解：

人在时间面前何其渺小？你不能改变，也无法挽留它们，即使你对时间的理解分析再透彻再深入再精辟，时光也不会因此停下前行的脚步。或许只有时光中的创造才能让失去的岁月变得具体可感。感悟示例：谁都希望生命永恒，但人生本就短暂。只有努力创造点什么，才能让生命放出永恒的光彩；而空谈是没有任何意义的。

学生答案示例：

1、“分量再重的议论，也无法挽留时光。”这句话是说我们总是喜欢对时光发一通又一通的议论，却忽视了时间已经大把大把地从我们身边流逝。时光的流逝无可挽回，我们无法回到从前的某一天某一年。我们能做的只有把握好现在，仅此而已。许多人会抱怨，抱怨上天对自己的不公平，抱怨自己的命运坎坷，而在他抱怨的同时时光已溜走，与其在这些有限的时光里做一些没有意义的事情，倒不如把握现在，不要为自己挽留不了时光而悔恨。

2、时光总是按照它的步伐呆板地前进，没有什么能使它改变，一切的无用的言论永远比不上抓紧时间的行动更有价值。我们停不下时光的步伐，却有机会跟上他甚至超过他，行动是跟上他的基础，废话只会让我们被遥遥地拉开距离。正是那些走在时间前面的行动者在有限的时间中创造了无尽的价值，比如那照亮黑夜的爱迪生，尽管电力当时还很薄弱，可他却看到了黑暗中的光明并为之行动，即使失败多次，紧跟而来的却不是抱怨，而是又一次的行动，直到时间被他超越，被那束饱含辛苦的光芒照亮。

修改：时光总是按照它的步伐呆板地前进，没有什么能使它改变，一切的无用的言论永远比不上抓紧时间的行动更有价值。（所以，我以为，）虽然我们不能让时光停下脚步，却有机会跟上他甚至超过他；行动是跟上他的基础，而空谈、废话只能让我们被时光抛下很远。而现实中正是那些走在时间前面的行动者在有限的时间中创造了无尽的价值，比如那照亮黑夜的爱迪生，尽管电力当时还很薄弱，可他却看到了黑暗中的光明并为之行动，即使失败多次，紧跟而来的却不是抱怨，而是又一次的行动，直到时间被他超越，被那束饱含辛苦的光芒照亮。

3、议论再重也只是没有实质的空谈，不及一件实体的土罐，因为土罐可以抵挡住时光的侵蚀。我想这是文中这句话所要表达的意思。在历史的长河中，真正能留名千古为后辈铭记的，从来不是只会口说无凭的庸人。孔子有《论语》一书抵挡了时光的流逝，至今依旧被人敬仰；秦始皇有长城这一至今依然雄踞东方大地的巨龙，引来世人朝拜；毛主席有抗日成功建立新中国，这一现今世界霸主之一来为其挽留时光……英雄、圣人都有实货来证明其价值，留住时光，但未曾听说过何人议论流传至今。

修改：议论再漂亮再精辟也只是没有实质的空谈，不及一件实体的土罐，因为土罐可以抵挡住时光的侵蚀。我想这是文中这句话所要表达的意思。的确，在历史的长河中，真正能留名千古为后辈铭记的，从来不是只会空谈没有实干的庸人。孔子有《论语》一书抵挡了时光的流逝，至今依旧被人敬仰；秦始皇有长城这一至今依然雄踞东方大地的巨龙，引来世人朝拜；毛泽东等革命志士建立了新中国，让他们的生命与岁月在时光的长河中“变得格外感性和具体”……尽管时光不会为谁停留，但英雄、圣人都用实际行动实在的成果证明了他们在时光中的存在。

（13海中）音乐与人生

音乐与人生

①这是有关我心灵状态的一则小故事。它没有离奇、曲折的情节，只有牵动心魂的情态。时间是一九七七年和一九七八年冬春之交，地点在北京故宫深深庭院。

②当时，我正在为调动工作疲于奔命，要告别工作了多年的中国农业科学院调往中国社会科学院，内心既惆怅又激动。因为从今以后我要站在哲学的尊前公开说话，并且决心献身于智慧的哲学。

③一个下雪天，我突然萌生独自一人去故宫深院走走的念头。别人游故宫，总爱选择风和日丽的天气，我则喜欢挑一个斜风细雨或纷纷扬扬的落雪天。理由其实很简单：雨雪天的气氛，同故宫的建筑场、历史哲学更为和谐。

④故宫里面游人极少。与其说我是在参观珍宝馆和贵妃的起居室，还不如说我更喜欢在小小的极幽静的庭院内徘徊、踯躅和沉思默想。突然，从安装在屋檐下的小音箱里传出了古琴曲《平沙落雁》，仿佛是随着寒冷的北风，掠过西伯利亚的贝加尔湖、蒙古大草原和长城两千多年的历史山谷，轻轻飘落到皇宫深院里来的。乐声悠扬流畅，让你放下眼前心头的一切，随它去看那平沙无垠、云程万里、群雁翱翔、天际飞鸣的景象，感受那立于苍茫天地间独行旅人的渺远情思。

⑤在这之前，我在音乐厅曾不止一次地听过这首曲子，但都不如这一次感触深。究其原因，不外是我的心境、周围古老建筑场与乐曲的契合。其实，人的心境也是一种场，当音响构成的场、人的心境和周围的环境这三者发生共振的时候，旋律和律动才能打进人的内心，才能荡人心魄，顿起波澜。

⑥传说《平沙落雁》的作者是唐朝诗人陈子昂，也有人考证是宋代毛敏中和明代的朱权。我则倾向于是陈子昂。这是我的感觉告诉我的。我觉得这首古琴曲只能出自陈子昂的手笔。因为他既能

写下“前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下”的诗句，当然也就能谱出《平沙落雁》。两者都是千古绝唱，是同一境界的两种表述，就像水和水蒸气的分子式相同，形态各异。《平沙落雁》好比是水蒸气，无形，无象，缥缈得很。

⑦设想陈子昂在晚秋的一天，看见远处山映斜阳天接水，一群南飞的大雁缓缓悠悠地落到沙洲上来歇脚，触景生情，顿起幽思，化作千古绝响。整个曲子的基调好像是由两个对立和矛盾着的主题构成的：动与静，有涯的生命与无限的天地，短暂与永恒，有意义与无意义……

⑧雪仍在下，静悄悄地落在古瓦上，落在古树上，落在贵妃、皇后和太监曾经走过的古道上。《平沙落雁》的古旋律还在周遭回荡着。那么，当年在宫墙内发号施令、享尽人间荣华富贵的皇室成员如今都到哪里去了呢? 这里没有留下他们的足迹，只有皇宫建筑师、木匠瓦匠的作品，只有音乐家创造的旋律，只有大自然的冬去春来叶绿叶黄。

⑨感谢故宫，是它的建筑场帮助我听懂了《平沙落雁》。在故宫，只能播放中国的古筝、古琴曲作为背景音乐，若播放摇滚或美国午餐音乐，准会砸锅，因为气不通，场不对。也多亏了我当时的心境，否则这首曲子就无从入手刻画我波澜起伏的灵魂状态：追求变化，又渴望永恒；想冲决有限，又害怕无限；方向明确，又觉得身在歧路。正是《平沙落雁》给了我一次与自己心灵对话的机会，让我自省，让我不断去追寻生命的意义。

（取材于赵鑫珊的同名散文）

16.下列对文章的理解和分析，不正确

．．．的两项是（）（）

A. 第②段交代了作者的生活状态，为下文写听古琴曲生发诸多感触做好了铺垫。

B. 作者内心惆怅激动，但对于选择从事哲学研究十分坚定，并决心献身于这份选择。

C. 为了体会故宫的历史哲学意义，作者特意选择了一个下雪天独自走进故宫古建筑群。

D. 文章所引用的陈子昂的诗句，其意境空阔寂寥，意在表现作者内心的孤寂苍凉。

E.《平沙落雁》让作者心潮起伏，是因为音乐旋律、古老建筑与他此时的心境相契合。

17.第④段中的画线语句写出了《平沙落雁》的哪些特点？（5分）

仿佛是随着寒冷的北风，掠过西伯利亚的贝加尔湖、蒙古大草原和长城两千多年的历史山谷，轻轻飘落到皇宫深院里来的。

18. 作者认为“音乐与人生”有怎样的关系，请简要分析。（6分）

19.作者说：“当年在宫墙内发号施令、享尽人间荣华富贵的皇室成员如今都到哪里去了呢? 这里没

有留下他们的足迹，只有皇宫建筑师、木匠瓦匠的作品，只有音乐家创造的旋律，只有大自然的冬去春来叶绿叶黄。”这表现出作者怎样的人生感悟？请联系实际或阅读积累，谈谈你的思考和认识。（不少于200字，12分）

16. C D（4分）

17.要点一，乐音感情基调清冷，意境旷远（2分）；要点二，穿越了时空，带着历史的沧桑感（悠扬流畅，历经千载，堪称经典）（2分）；要点三：深沉低婉，与故宫古老沉静的氛围相契合。（1分）（本题5分。意思对即可）

18．要点一，音乐能够表现人生中的某种心灵状态；要点二，当音乐与人的心境、周围环境契合时，人能够更好地理解音乐的内涵，从而更好地面对自己的生命状态，解读心灵世界（音乐和人生在特定的“场”中能发生碰撞，撞击出心灵的火花）；要点三，音乐能够启发人去探求人生的价值（音乐对人生有启迪作用）。（本题6分。每个要点2分，意思对即可）

19．第一问：作者的人生感悟：人生中的权势富贵如过眼云烟，但是凝结着人类智慧的劳动创造、四季轮回的大自然是亘古不变的。

第二问，略

评分要点：本题12分。○1作者的人生感悟，2分（意思对即可）；○2联系实际或阅读积累

谈出自己的思考认识，6分；③语言，4分。

（15朝一）燕台何处

燕台何处

①自从迁居北京朝阳门外的金台路，脑际常常浮起一个疑问：这金台路的名字因何而起？难道这一带果真是两千多年前燕台的遗址吗？一位同住在此处的同志写文章，每每在稿末注上“×年×月于京郊黄金台”字样。我曾问他是否考证过，他笑而不答。恐怕他亦未必掌握确凿证据，“假作真时真亦假，无为有处有还无”，大约也是寄托一点向往之意吧。

②想那燕台两千余年前初起时，至多不过是一座黄土垒成的土丘，上面有点砖木结构的简单亭台而已。燕昭王置千金于台上，接待当时的一位高级知识分子郭隗，这件事连同郭隗以讽喻形式讲的那个用重金收买骏马尸骨的传说，甲了两千余年，燕台也被后世诗人美称为“黄金台”了。

③黄金台的政治价值远远超过了它的实际使用价值。在漫长的旧时代，它曾使多少读书人艳羡过，咏叹过，做过无数回美梦；也曾使多少不得志的文人墨客感慨过，哀伤过，发泄过满腹牢骚。唐初陈子昂登幽州古台，是否就是这座燕台呢？诗人没有留下说明，不得而知。但那“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的千古名句，确是表达了多少苍凉沉郁的情怀。

，不可胜计，大都乙了怀千

④以“燕台”或“黄金台”入诗，从唐宋直到明清，俯拾皆是

．．．．

里马之才而不遇、渴望有燕昭王式的明君而不得的心境。元代贡师泰曾愤愤地写道：“黄金买贵满长安，惆怅英雄布衣老。”明代袁中郎在诗中质问：“十载筑台亲礼士，如何止得一人贤？”张明弼更是愁苦地低吟：“于今最贱纵横士，莫倚荒台发浩歌。”数来数去，直到中华人民共和国成立以前的茫茫青史上，筑黄金台以延国士、置重金以收骏骨的事例，似乎的确“前不见古人，后不见来者”。封建时代的知识分子，怀念燕台的故事，期望在盛明之世常能出现招揽人才的黄金台，自然成为“人同此心，心同此理”的愿望。“人以国士待我，我必以国士报之”，有没有千金，是在其次的。

⑤然而从古至今，谁也不曾确切地指明燕台的准确位置。《史记》《资治通鉴》上都只说燕昭王“置宫”，未言“筑台”，后汉孔融才开始提出“筑台以延郭隗”。南朝任昉的《述异记》说燕台在易县东南，《水经注》却有“固安县有黄金台遗址”一说。元代以后，许多志书都认定燕台在北京郊区。元末熊自得所著《析津志》，是目前发现的最早记述北京地区历史的专门志书。熊自得曾经当过大都路儒学提举和崇文监丞，在北京作过实地丙，他的记载自然可靠得多。《析津志》中说燕台“在南城奉先坊元福寺内”，但接着又说此台乃后人设置，“以惑于刚者，不过慕名而已。”明代刘侗、于奕正编著的《帝京景物略》跟他的看法相同，虽然列黄金台的地点比较详细，说“今易州、易水边二黄金台，都城朝阳门外东南又一黄金台，三黄金台，岿然皆土阜”，但也以为“黄金台，后人拟名也；其地，后人拟地也”。本来，史书上只简略地记载燕昭王筑台置金，后人无从

，也是在情理之中。诗人文士们托物起兴，抒发点感慨，都当不得详加考证，慕名附会，以讹传讹

．．．．

真的。

⑥到明代以后，北京城规模日渐①□□（huīhónɡ），“京师八景”中才有了“金台夕照”这一景，乾隆皇帝还题了碑。据说解放初期，朝阳门外某工厂施工时，曾经挖到这块碑石，似乎可以坐实了黄金台的下落。然而，各地的“八景”“十景”之中，大抵总有“××夕照”“××落日”之类的名目充数。京东自来是迤逦平原，一马平川，并无崇山峻岭，登上一座土丘看落日，未必就比其它地方更美，恐怕还不及另一景“蓟门烟树”来得有诗意。想当日土阜之上，无非也是供人吊古感今、借酒浇愁罢了。

⑦有些名胜古迹，是无须去认真寻根究底加以考证的。我们何必去寻查燕台究竟在何处呢？让它伴随着美好的传说，长留在人们的想象和向往中，岂不更好？在北京朝阳门外也好，在南城某一座废寺也好，在固安县也好，在易水东南十八里也好，都无伤大雅

。反正历史上曾经有那么一位比

．．．．

较开明的君主，为了招聘能够安邦治国的良才，特为修筑那么一座土台，上置重金，以接待天下士，这就很足以发人②□□（xiásī）了。

⑧每天漫步金台路，想起黄金台，总不免要神思荡漾。我们的历史悠远而且丰富，有置千金以延国士的黄金台，也有一言丧身、株连九族的文字狱。“以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”这两种历史现象对我们今天都有借鉴和警戒的好处。想到此，我真想向北京市园林部门提一条建议：不妨在金台路附近的朝阳公园或团结湖公园的假山上，将那块乾隆所题“金台夕照”碑石重竖起来，旁边加个说明牌，介绍一下原委。如果再选几首吟咏燕台的诗词题写在周围，就更能增添③□□（yùn zhì）了。

。我却以为，为了继承和恢复历史古城

⑨自然，这类区区小事，可能有人讥为复古而嗤之以鼻

．．．．

的传统，为首都再增加些文化气息，同时也为了纪念古代燕京文明的开拓者，也许还是值得的，对今人和后人，都会有启迪作用的。在燕台碑石下领略着夕阳余晖，人们从古代读书人空怀报国之心

的感慨，想到今天知识分子们有可以大展宏图、纵横驰骋的广阔天地，想到他们那比黄金贵重不知多少倍的爱国丹心，将会感受到与旧时代诗人文士们完全迥异的欣喜之情，也许会想起朱自清先生晚年书以自勉的两句诗：“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏。”

⑩可能还有些有识之士，会联想到正确对待知识分子、认真贯彻党的知识分子政策，想想中国知识分子的贡献、成就、功绩，关怀他们的现状，也想想这方面还有哪些不足和障碍。不过那是需要大手笔去写大文章的大题目，不在这篇小文涉及的范围之内，就此打住吧。

（取材于袁鹰的同名散文）

16.根据文中所给的注音，在①—③方框内书写正确的汉字（3分）

17.将下列词语依次填入文中横线甲、乙、丙处，最恰当的一组是（2分）

A.留传反应考察

B.留传反映考查

C.流传反应考查

D.流传反映考察

18.文中加点的成语，运用不恰当

．．．的一项是（2分）

A.俯拾皆是

B.以讹传讹

C.无伤大雅

D.嗤之以鼻

19.下列对文章内容的理解，不正确

．．．的一项是（3分）

A.从史书的记载看，燕昭王筑黄金台可能只是个传说，即便确有其事，以现有的资料也很难考证

黄金台遗址的确切位置了。

B.比起空怀报国之心的封建时代文人，当今知识分子的爱国之心远比黄金贵重不知多少倍，因而

有了大展宏图的广阔天地。

C.文末引用的朱自清自勉的诗句，化用了前人“夕阳无限好，只是近黄昏”句，反其意而用之，

表达了乐观积极的人生态度。

D.作者在文中引用了大量关于燕台的诗词和相关的历史古籍记载，意蕴丰富，考据详实，同时增

添了厚重的历史文化底蕴。

20.文中说：“有些名胜古迹，是无须去认真寻根究底加以考证的。”你是否同意这种观点？请简要

说明理由。（4分）

21.作者建议在公园中重竖“金台夕照”碑石，旁边用说明牌介绍原委。请根据文意，拟写一则说

明牌上的文字。（6分）

22.结合全文，简要分析文章题目“燕台何处”的含义。（6分）

16.（3分）①恢宏（或“恢弘”）②遐思③韵致

【评分参考】每词1分。有错字不得分。

17.（2分）D（流传：传下来；留传：遗留下来传给后代。反映：把客观事物的实质表现出来；反

应：事情所引起的意见、态度或行动。考察：实地观察调查；考查：用一定的标准来检

查衡量）

18.（2分）C（A“俯拾皆是”形容多而易得。B“以讹传讹”指把本来就不正确的话又错误地传出

去，越传越错。C“无伤大雅”指对主要的方面没有妨害；此处应为“无关宏旨”，指关

系不大。D“嗤之以鼻”指用鼻子吭气，表示看不起）

19.（3分）B（“比起……”比较关系、“因而……”因果关系均有误）

20.（4分）可同意，也可不同意。能够言之成理、自圆其说即可。

21.（6分）【答案示例】此碑为乾隆题写，出土于附近。碑文“金台夕照”为“京师八景”之一。

有记载认为，今天的金台路就是两千多年前燕昭王招纳贤才的“黄金台”所在。为

纪念古代燕京文明的开拓者，继承和恢复北京历史古城传统，增加首都的文化气息，

启迪后人珍惜重视人才，特将此碑重竖于此。

【评分参考】内容（4分）包括：石碑的来历和题字、竖石碑于此地的原因和意义。

语言（2分）要求：符合说明的要求，简洁、清晰、严谨、有逻辑。

22.（6分）燕台是燕昭王为招募贤才修筑的地方（1分），象征着国家对知识分子的重视（1分）。

文章题为“燕台何处”，有三层含义：一是感慨封建时代知识分子不被重视，难以施

展才华，报国无门（1分）；二是表明古代燕台的准确位置如今已经难以考证了（1

分）；三是提出要以史为鉴，重视人才的告诫（1分），以及抒发对当今社会知识分子

能够为国所用、尽忠保国的欣喜（1分）。

【评分参考】意思对即可。

（15海末）半亩缤纷惊天下

半亩缤纷惊天下

①我说的半亩，是没有水分的半亩，然而在这狭窄的半亩之内，却好似扎扎实实地安放了几十亩的山水花草与亭台楼阁，缤纷一片，叫人惊疑，惊喜乃至惊叹。

②走入位于杭苏之间的这一方水乡，走入这个仅有半亩大小的“锄经园”，我正正经经地领教了“美在方寸”的妙不可言。

③你看，半亩大小的园子，竟有的亭台楼阁三座，劈面而来的连绵假山，竟拥有迷宫似的三个出口；而类似颐和园长廊的那道精巧的沿壁回廊，又地贯通于整个园子；花树杂陈，藤蔓交错，莺飞草长，满眼缤纷。走进半亩“锄经园”，犹入世外桃源，扶栏而望，好不惬意！低头一看,这半亩的锦绣虽不见波澜涌动，而脚下长廊之起伏，又分明给你上桥下桥的感觉，在廊桥顶端探目而望，真似见着一条清澈的溪泉一直伴假山而行，，径往园中北首的“四面厅”而去，侧耳倾听似有活泼泼的波光粼动之音。

④这半亩大的珍珠似的“锄经园”，正是号称“徐半镇”的清代儒商商居两用的“师俭堂”大宅院微不足道的一部分。这“师俭堂”，总面积两千五百平米，大小房屋150间，集河埠、商铺、街路、厅堂、内宅、花园、下房于一体；三面临水，前门上得轿，后门下得船；墙根一摸，手掌上就有了历经140余年的青苔。我前前后后走了半日，惊叹这座水乡大宅院独具匠心的设计：里里外外竟配饰了精美繁复的砖雕、石雕、木雕与漆雕，竟采纳“西洋元素”，到处装置晶莹剔透的五彩窗玻璃。“师俭堂”被列为国家级保护文物，可谓实至名归。

⑤这精彩万分的“师俭堂”，真可谓“方寸锦绣”，街中建宅，宅内含街，楼上房仓，楼下铺面，六进大院，层层精彩，囊括了江南深门大宅的品格，集“宅文化”机巧于一身。

⑥“师俭”二字源自《史记》的“后世贤，师吾俭”，“师俭”体现了这个富甲一方的“徐半镇”的深谋远虑，也说明了他的生财之道。“锄经”二字则取自《汉书》中“带经而锄”。《汉书》中记载,曾与司马迁等制定《太初历》的倪宽，常把经籍挂在锄钩上，有空即读，锄禾兼锄经。

⑦赫赫有名的“师俭堂”，位于震泽镇的中心。“震泽”说起来，名动天下，《史记》中就有关于“三江既入，震泽砥定”的大禹治水的记载，震泽镇内遍布“禹迹桥”“砥定桥”等古迹，我们一不留神就拂着了大禹的衣袖；而功成名就的范蠡也弃官在这里隐居，古镇上至今还静卧着一座令人遐思联翩的“思范桥”。这个镇子在宋绍兴年间便有了建制，到了清光绪年间，小镇所生产的湖丝上品“辑里丝”，竟然占了全国生丝总产量的1/15，那时皇帝的龙袍要是不用“辑里丝”来纺绝对是不行的。

⑧其实，这个震泽小镇，对于全国而言，不也是个“半亩缤纷”的示范之地？如此小小的镇子，竟然自古便为著名的江南米市，竟然拥有历代诗人争相歌咏的“八大景观”等胜迹23处，竟然吸引了春秋名臣范蠡、唐代诗人张志和与陆龟蒙先后来此归隐，于今留下“范蠡钓台”“张墩怀古”等遗迹；这个小镇在历史上竟然出现过进士15人，还走出了清代“学究天人”王锡阐、中国红十字会创始人施则敬、“两弹一星”功勋杨嘉墀。当今，这个小小的镇子，竟然在麻纺、蚕丝被、镇流器、香精香料等10个产业领域，制定出十项国家标准。所谓“一流企业卖标准，二流企业卖品牌，三流企业卖产品”，震泽伸手一牵，就牵住了行业的牛鼻子。

⑨震泽的概念，就是“方寸奇迹”的概念。

⑩看来，半亩缤纷，是一种风光，是一种哲学，也是一种文化。

（取材于黄亚洲同名散文）20．将下列词语依次填入文章第③段横线处最恰当的一项是（3分）

A．起起伏伏高高低低逶逶迤迤B．起起伏伏逶逶迤迤高高低低

C．逶逶迤迤起起伏伏高高低低D．高高低低起起伏伏逶逶迤迤

21.古人的宅院、园林名称中，常蕴含着主人的追求和希望。请根据文章内容，简要分析“师俭堂”“锄经园”中寄寓着主人的哪些修身齐家之道。（６分）

22.在⑦⑧两段文字中，作者对震泽的介绍充满赞美之情，可用王勃《滕王阁序》中的名句概括为“□□□□”“□□□□”。（2分）

23．通读全文，解说题目“半亩缤纷惊天下”中“缤纷”的丰富内涵。（６分）

20．（3分） D

21．（6分）要点：奉行节俭，子孙贤德，节俭继世（3分）；辛勤劳作，勤奋读书，修身养德，耕读传家（3分）。意思对即可。

22.（2分）物华天宝人杰地灵 (书写正确、规范、美观，笔画不清按错别字扣分。每空1分，写错字、别字或漏字不给分)

23． (6分)要点：“缤纷”形容半亩锄经园里营造出美丽多姿的风景(1分)；反映出师俭堂规模宏阔、设计精美繁复、集江南宅文化于一身（2分）和震泽小镇历史悠久、经济发达、文化繁荣等特点(2分)；包含了作者对“方寸之地”富有美丽风景、处世哲学、丰厚文化内涵的赞叹之情。(1分)。

（15海一）纸上思量

纸上思量

①把一张六尺宣纸徐徐展开,铺在宽大的案上。两边用厚重的镇纸压住,纸面一下子平整起来。我的心情也随之渐渐平静,眼前宛若出现一片素淡的旷野，一片晴朗的天幕，一片水波不兴的宽阔河面。

②真的要下笔,我反而谨慎了。对如此精良的雪一般的宣纸,我一直心存郑重。有好几次,柔软的羊毫在砚边濡．染了润泽的墨汁,提了起来,踌蹰再三,还是把笔搁下了,那个时刻似乎还未到来。

③通常我不是这样。平时用廉价的宣纸练字,废纸千万,每一张都在线条的纵横交错中墨气淋漓,写到密不容针方才放弃。无数的廉价宣纸训练出了一个人的胆量,还有手上准确精到的技巧。那些附庸风雅的人,他们对于宣纸轻慢、漠视的眼神,我是一直【耿耿于怀】的。上乘．(chénɡ)的宣纸,遭

逢了没有技巧储备、没有性情濡养的拙．（zhuō）劣书手。他们不管不顾,一笔下去，肯定不行,揉搓

丢弃；再来一张,还是不行。结局是可望而知的。这种人永远都无法成为严格意义上的书法家,他们不惜纸,更不善用纸,只是以蹂躏糟蹋纸为快意。

④少年学书，成年以后把笔挥毫成为我的专业，更成为精神上的倚重。我经常把自己关在书房内,把玩古帖,独自书写。书法给予我的快乐就是这种独立性,可以避免受人牵绊．（pàn），也不必迁

就他人，享受孤独之趣，因此才得笔无凝滞．、圆融无痕。琴师抚琴与书法家动笔极为相似。白居易

在《夜琴》中说:“自弄还自罢,亦不要人听。”正是在自弄自罢中,深入自己的精神世界,忘怀俗事,不知今夕何夕,今世何世。抚琴和挥毫都有一种萧疏感,它们甚至【相辅相成】。秋风黄叶,林壑清肃,这边琴师弹的是《渔樵问答》《平沙落雁》，清逸的琴声汩汩

．．而出，冲和疏淡。那边的书家静听中凝神绝虑,墨香氤氲，填词抒怀，笔底清旷飘逸。秋色点染,琴音笔调都附着了萧疏淡远的韵味。琴声随风而逝,而形于纸上的晕化之痕,却可以留存下来,成为一次雅集的印迹。

⑤少年时我曾想改学绘画，色泽斑澜．的画面,那么富贵、冶艳,整个世界就像浸在缤纷的春光里。人进中年,浮艳心思已渐消遁,对于色调的喜爱也重新规划分野。一个人不可能长期面对喧闹的视觉对象,就像我们不敢长久仰望炽热的骄阳。而皎洁的月光,它的澹泊之色,让人可以长久注目,感受到它的亲和与抚慰。相比于泥金、泥银、大红镶嵌龙凤纹路的宣纸，我更喜欢素洁如雪的玉版宣，它驱逐了富贵、妖娆的气息,显得孤寂、清寒。

⑥一个喜好在白宣上驰骋的人,他的目光是平静安详．的。素净洁白的纸,冰冷细腻的砚，竹木与毛羽制成的笔，汲日月精华的松枝烧制成的墨，都是纯朴之物。书法家以此为己所用,天长日久,也如这些自然之物,质朴浑成。

⑦西晋时期人们争相传抄左思的《三都赋》，以至纸价上涨，留下了“洛阳纸贵”的佳话。那是一个欢欣鼓舞令人感动的场面,人人以笔墨相见,在宣纸上寄寓情怀。那是一个生活节奏徐缓的时代,是一个在纸面上刻画性灵的时代。宣纸使用率达到极致的时候,城市安静下来,人人行止优雅,他们在一点一划的讲究中,心性被磨洗得从容安闲。而在物品包装越来越华丽、文化作秀现象【层出不穷】的现在,古雅素净的宣纸日渐陌生，朴实无华的笔墨淡出人们的生活，我们又该以怎样的方式来逼近心灵的深处？

⑧爱纸惜纸,算起来也是我四十岁以后的事。“惜墨如金”,也就是惜纸如金,每一次下笔都像是举办一个庄重的仪式。书写之前,研墨以使心静,焚香以使室清,沐浴更衣以使神清气爽。此时,下笔的氛围形成，自然笔随心动。那些“书法表演”，是今人恶作。应景而表演,笔在手中,动作很大,口中有声,这是很不敬畏的。书法本是寂寞之道,运用在人声鼎沸的娱乐场景里,博人一粲,“表演者”毫无矜持，随便而轻率,内心不复清静。现如今，还有多少人在效古人之行,恪守笔墨之道呢？

⑨提按快慢,纵敛卷舒，纸上的动作都是一些怀旧的影子, 我的内心还停留在对古雅的喜好上。

我喜欢收藏各式各样淡雅的信笺．(jiān)。白色的笺上,浅浅地浮动着异兽、云水、钟鼎、瓦当的纹

路,逗引我书写。在各类书写中,写信札最没有负担,笔提起来,文思涌出,于是疾疾向前。文词错了,就圈起来,或者涂抹一下,只求一个随意。若把信写得笔笔不爽．,在我看来已失天趣。今天，人们爱

发电子邮件，用笔墨写信的人越来越少,许多精美的宣纸信笺,搁在柜台上【无声无臭】,渐渐蒙上了尘泥。

⑩又是一个夜晚来临,春日将过,初夏将至,空气中弥漫着滋润清新的气息。我照例在案上铺开一张白宣,书房似乎一下子亮堂许多,四周岑寂了下去。我等待着即将到来的心动时刻。

（取材于朱以撒同名散文）19．文中加点字的字形和注音都不正确的一项是（2分）

A．濡．染上乘．(chénɡ) B．凝滞．拙．（zhuō）劣

C．斑澜．牵绊．（pàn）D．安详．信笺．(jiān)

20．下列词语中的“爽”与第⑨段“笔笔不爽”之“爽”意义相同的一项是（3分）A．爽约B．直爽C．神清气爽D．屡试不爽

21．文中【】内的成语，运用不当的一项是（3分）

A．耿耿于怀B．相辅相成C．层出不穷D．无声无臭

22.下列对文章的理解，不正确的一项是（3分）

A．开篇所写作者动笔前的想象，既折射出他的心境，又暗示了他追求的精神境界。

B．作者认为笔墨纸砚自然纯朴，可以潜移默化地影响书法家的心性气质。

C．作者的内心停留在对古雅之物的怀旧上，所以对今人不恪守笔墨之道心怀不满。

D．这篇文章的开头和结尾都营造了宁静的氛围，表现出书法创作应有的庄重感。

23. 作者在文中为什么要着意描写琴师抚琴？请简要分析。（4分）

24.作者的“纸上思量”包含着他对书法艺术的认识思考和情感态度，请结合文章内容加以概括。（6分）

19.（2分）C

20.（3分）D

21.（3分）D

22.（3分）C

23.（4分）作者认为琴师抚琴和书家挥毫都有一种萧疏感（琴师抚琴的冲和疏淡映衬书家挥毫的清旷飘逸）（1分），以琴声随风而逝来反衬书法可以留存的魅力（1分），突出书法可以让书家忘怀俗事，深入自己的精神世界（带给书法家自由独立而快乐的享受、成为书法家精神上的倚重）（2分）。（意思对即可）

24.（6分）（1）作者从宣纸的精良素洁感受到它的高雅、孤寂、清寒之气（1分），（2）认识到书法艺术能让人精神独立（能成为人精神的倚重）（1分），心性变得从容安闲（1分），是寂寞之道（1分）；（3）作者认为应该恪守笔墨之道，对书法艺术怀有敬畏之心（1分），对浮华喧嚣的书法现状，深怀忧虑（1分）。（意思对即可）