在中西文化之间：新女性林徽因的跨文化人生

毕业论文开题报告

人文教育

在中西文化之间：新女性林徽因的跨文化人

一、研究背景和目的

林徽因，更多人知道她，是源于她与徐志摩的情感纠葛，然而感情只是她的一个棱角，深入了解之后，是对她各方面的才气的钦佩和臣服。她一生多才多艺，不论是在文学、艺术、建筑乃至哲学，她都有很深的修养。拥有双重文化知识结构和丰富生活情感体验的她，在中国现代文学史、建筑史上抒写了灿烂的篇章。她的思想植根于中国传统文化的土壤，又有别于“古德幽光的东方女性”；她饱受西方现代文明熏陶，又不完全是“文明开通的洋化女性”；她是建筑师、诗人、艺术家、教授，但其中任何一个称谓又不足以确切地将她涵盖。从而形成了林徽因亦中、亦西，古典和现代融于一身的独特气质。

在林徽因的思想图谱里，多元文化、灵感思维、自由主义气质与永恒的民族主义、爱国主义情结交织着，林徽因代表了五四之后一代新女性的精神特质，也代表了中国妇女解放所能达到的高度。林徽因的精神基底在于她与时代和民族命运紧密牵系的执著的民族主义、爱国主义情结。林徽因的文化基底在于其多元文化的识度，不仅具备宽厚的中西文化背景，而且兼擅多个专业( 如建筑、文学、艺术等) 。自幼优良的中西文化熏陶，跨文化的教育，更是形成了她的双语优势，进而形成双语思维的独特文思与写作风格。而林徽因与费正清夫妇的交往，使其一直生活在中西两种文化之中。中西文化的双重性还体现在林徽因的家庭和爱情生活方面。在中西文化之间的存在就是新女性林徽因的基本生存状态和特点所在。

新时期以来，在林徽因生平史料的发掘、考证的基础之上，出版了大量有关林徽因的传记作品。《一代才女林徽因》是关于林徽因的第一部传记，它将一些零星的不易搜集到的林徽因的生平资料编撰而成整部传记作品，填写了林徽因传记书写的空白，也为后来的林徽因传记写作奠定了基础。随后，又涌现出一批有关林徽因的传记作品。中国大陆目前出版的林徽因传记主要有：林彬著的《一代才女林徽因》(作家出版社1933年版)、《林徽因传》(九州出版社1999年版)；费

慰梅著的《梁思成与林徽因》(中国文联出版社1977年版) ；黄杨著的《梁思成与林徽因》(安徽人民出版社1999年版)；刘炎生著的《绝代才女林徽因》( 广州影音出版社2000年版)、《中国第一才女林徽因》(湖北人民出版社2006年版) ；张清平著的《林徽因》(百花文艺出版社2002年版)；陈新华著的《林徽因林长民林孝恂》(河北教育出版社2003年版)；林洙著的《梁思成、林徽因与我》(清华大学出版社2004年版)；田时雨编的《美丽与哀愁——一个真实的林徽因》(北京东方出版社2004年版)；吴家凡编著的《民国三才女》(中国妇女出版社2004年版) ；张红萍著的《民国四女子》(中国人民公安大学2 0 0 4年版)；龙婧著的《林徽因画传》(哈尔滨出版社2 0 0 5年版) 等等。综观这些从不同角度观照林徽因的传记作品，其中不乏一些有价值的著作存在，但一般传记作者惊叹其美丽与才气，对其的中西文化之间存在的新女性基本生存状态和特点所在却缺乏分析和研究。本项研究试图通过对林徽因跨文化教育，与费正清夫妇的交往以及中西文化的双重性在家庭和爱情方面的体现这一视角，看新女性林徽因的基本生存状态和特点所在。

二、研究的基本内容与拟解决的主要问题：

一．跨文化教育：林徽因所受教育分析

（一）家族背景

1父亲的影响

2其他的影响

（二）国外游历

二．中西结合：西洋方法与中国古建筑研究

（一）学习建筑

（二）中国古建筑研究

三．两种生活：与费正清夫妇的交往

（一）与费正清夫妇交游的日子

（二）蓝色书信

四．亦新亦旧：家庭与爱情的兼顾

（一）家庭

（二）爱情

1林徽因与徐志摩

2 林徽因与金岳霖

本项研究试图通过对林徽因跨文化教育，与费正清夫妇的交往以及中西文化的双重性在家庭和爱情方面的体现这一视角，看新女性林徽因的基本生存状态和特点所在。

三、研究的方法：

本文拟采用文献研究法、比较研究法等研究方法对林徽因这一视角进行分析，研究中国新女性中杰出人物是如何造就的。

文献研究法：通过大量阅读文献获得资料，从而全面的、正确的了解林徽因成长过程中跨文化教育的影响对其杰出成就的造就。

四、研究的总体安排与进度：

1．2010年11月26－30日，与导师面谈确定正式选题，确定选题以班级为单位报学院教务办。

2．2010年12月26日前，撰写好文献综述、开题报告上交开题论证小组。

3.2011年1月10日前，初期检查。检查内容为：选题、指导教师、任务书、文献综述、开题报告、开题论证结果等。

4.2011年4月10日，交初稿给指导教师。

5.2011年4月20日，交二稿给指导教师。

6.2011年4月25日前，中期检查。检查内容为：工作进度、工作态度、纪律情况、翻译文章的原文来源、学生的过程记录卡、指导教师的工作指导卡。

7.2011年5月6日，把装订好的毕业论文与过程材料终稿交给指导教师。

8.2011年5月9日，第一轮答辩。

9.2011年5月23、24日，第二轮答辩。

五、主要参考文献：

[1] 陈新华.林徽因：林孝恂、林长民[M].河北教育出版社，2003

[2] 梁再冰.建筑师林徽因：我的妈妈林徽因[M].清华大学出版社，2004

[3] 吴家凡.民国三才女[M].中国妇女出版社.2004

[4] 徐志摩.伤双栝老人[N].晨报副刊，1926

[5] 费慰梅，成寒译.梁思成与林徽因[M].法律出版社，2010

[6] 彭丽.试从古建筑学和新文学来解读林徽因[J].乐山师范学院学报，2007，22（8）

[7] 梁思成.梁思成全集——第三卷[M].中国建筑工业出版社，2001

[8] 梁从诫.建筑师林徽因：悠忽人间四月天——回忆我的母亲林徽因[M].清华大学出版社，2004

[9] 费正清.费正清对华回忆录[M].上海：知识出版社，1991

[10] 梁从诫.林徽因文集[M].百花文艺出版社,1999

[11] 龙婧.林徽因画传[M].哈尔滨出版社，2005

[12] 林洙.梁思成林徽因与我[M].清华大学出版社，2004

[13] 陈学勇．林徽因徐志摩“恋情”考辨[J]．上海大学学报，2002，(5)．

[14] 姜炜.西方之眼,东方之魂----论中西精神资源对林徽因文学创作的影响[J].南京师范大学文学院研究生研究成果专栏2010,(6).

[15] 班业新.新时期以来林徽因研究综述[J]. 商丘师范学院学报, 2007,(7).

[16] 刘小沁.窗子内外忆微因[M]．北京：人民文学出版社．2001．

[17] 林杉．林徽因传：一代才女的心路历程[M]．北京：九洲图书出版社．1998．

[18] 张清平.林徽因[M]. 百花文艺出版社.2002.

[19] Fairbank,John King.The United States and China[M].Harvard University Press,2008

[20] Oscar Wilde.The Nightingale and the rose[N]. American Behavioral Scientist，1992

毕业论文文献综述

人文教育

在中西文化之间：新女性林徽因的跨文化人生林徽因，更多人知道她，是源于她与徐志摩的情感纠葛，然而感情只是她的一个棱角，深入了解之后，是对她各方面的才气的钦佩和臣服。她一生多才多艺，不论是在文学、艺术、建筑乃至哲学，她都有很深的修养。

关于她的资料收集更多的是二手资料，通过网络、图书馆、等渠道来收集大量有关林徽因的期刊、书籍、杂志，尤为重要的是关于她的一些传记，当然还有许多她的作品集，作品包括建筑、文学、艺术，甚至哲学。由于林徽因生前并未出版过任何个人作品集，她的作品绝大部分都散见于诸如《新月》、《大公报·文艺副刊》、《学文》等报刊之中，而原本计划出版的作品集也由于抗战原因未能出版，所以在相当长的时间内，对其文学创作的研究一直是沉寂的。直到1982年，福建师范大学的陈钟英、陈宇注意到久已湮没的林徽因，开始了对林徽因著作的挖掘和整理工作。在他们的努力下，人民文学出版社于1985年首次出版了林徽因文学作品专集——《林徽因选集》(陈钟英、陈宇编)。这是林徽因的作品第一次以集子的形式与读者见面，为了解和研究林徽因的文学创作奠定了基础。尽管它所收录的林徽因诗作并不全面，但它的开创性价值却不容忽视。此后，林徽因的作品不断被搜集、整理并出版。截至2007年5月，中国大陆整理出版的林徽因作品集有：《林徽因诗集》(陈钟英、陈宇编，人民文学出版社1985年版) ；《中国现代作家选集林徽因》(人民文学出版社1992年版) ；《中国新诗库·五集·林徽因卷》(周良沛编，武汉文艺出版社1993年版) ；《林徽因文集》(梁从诫编，百花文艺出版社1999年版)；《你是人间四月天》(中国文联出版社2005年版)；《林徽因诗文集》（上海三联书店2006年版)；《林徽因文存》（四川文艺出版社2006年版)等等。1999年，百花文艺出版社出版了林徽因之子梁从诫主编的《,林徽因文集》，分为建筑卷和文学卷，它首次比较系统地将林徽因生前关于建筑研究的文章和文学作品以及大批书信结集出版，内容丰富，资料翔实，为林徽因研究提供了较大的便利。2004年，清华大学组织举办了“林徽因百年诞辰纪念会”，林徽因的建筑贡献和文学成就也愈加引起重视。陈学勇在

这样的情形下编辑了《林徽因文存》，最大程度地保留了林徽因原作发表时的历史风貌；同时，较之此前的林氏作品集，它增添了相当数量的佚诗、佚文、佚函及一些未刊文，如佚诗《桥》等等。《林徽因文存》的出版为学术界研究林徽因提供了目前最为完善的文本，其价值不言而喻。对林徽因生平史料的发掘、考证是一项复杂而艰难的工作，一些学者和研究者本着尊重史实的精神，为此付出了艰辛的劳动。现代文学研究专家陈学勇多年从事林徽因生平史料的发掘和著述的考证工作，搜集并整理了大量史料及作品，为还原林徽因的本真面貌做出了重大贡献，其所著《林徽因寻真——林徽因生平创作丛考》”，用了近一半的篇幅详细撰述了林徽因的年谱，为我们了解林徽因的生平提供了极大的便利，也纠正了此前种种误传和捏造林徽因生平事迹的谬论。

关于林徽因的传记，新时期以来，出版了大量有关她的传记作品。《一代才女林徽因》是关于林徽因的第一部传记，它将一些零星的不易搜集到的林徽因的生平资料编撰而成整部传记作品，填写了林徽因传记书写的空白，也为后来的林徽因传记写作奠定了基础。随后，又涌现出一批有关林徽因的传记作品。中国大陆目前出版的林徽因传记主要有：林彬著的《一代才女林徽因》(作家出版社1993年版) 、《林徽因传》(九州出版社1999年版)；费慰梅著的《梁思成与林徽因》(中国文联出版社1997年版)；黄杨著的《梁思成与林徽因》 (安徽人民出版社1999年版) ；刘炎生著的《绝代才女林徽因》(广州影音出版社2000年版)、《中国第一才女林徽因》(湖北人民出版社2006年版)；张清平著的《林徽因》(百花文艺出版社2002年版)；陈新华著的《林徽因：林长民林孝恂》(河北教育出版社2003年版)；林洙著的《梁思成、林徽因与我》 (清华大学出版社2004年版) ；田时雨编的《美丽与哀愁——一个真实的林徽因》(北京东方出版社2004年版) ；吴家凡编著的《民国三才女》(中国妇女出版社2004年版)；张红萍著的《民国四女子》(中国人民公安大学2004年版)；龙婧著的《林徽因画传》(哈尔滨出版社2005年版)等等。关于对这些传记中的评价，我比不上一些专业的学者，陈学勇的《关于才女的种种说法——林徽因传记述评》和姚雅欣的《近年林徽因传记写作及其研究理路》有较详尽的论述，我就不多谈了。

在林徽因的思想图谱里，多元文化、灵感思维、自由主义气质与永恒的民族主义、爱国主义情结交织着，林徽因代表了五四之后一代新女性的精神特质，也

代表了中国妇女解放所能达到的高度。林徽因的文化基底在于其多元文化的识度，不仅具备宽厚的中西文化背景，而且兼擅多个专业(如建筑、文学、艺术等)。自幼优良的中西文化熏陶，跨文化的教育，更是形成了她的双语优势。而林徽因与费正清夫妇的交往，使其一直生活在中西两种文化之中。中西文化的双重性还体现在林徽因的家庭和爱情生活方面。在中西文化之间的存在就是新女性林徽因的基本生存状态和特点所在。

很多关于林徽因的研究成果，其中不乏一些有价值的著作存在，但一般都惊叹其美丽与才气，对其的中西文化之间存在的基本生存状态和特点所在却缺乏分析和研究。本项研究试图通过对林徽因中西文化的人生过程这一视角，看新女性林徽因的基本生存状态和特点所在。

主要参考文献：

[1] 陈新华.林徽因：林孝恂、林长民[M].河北教育出版社，2003

[2] 梁再冰.建筑师林徽因：我的妈妈林徽因[M].清华大学出版社，2004

[3] 吴家凡.民国三才女[M].中国妇女出版社.2004

[4] 徐志摩.伤双栝老人[N].晨报副刊，1926

[5] 费慰梅，成寒译.梁思成与林徽因[M].法律出版社，2010

[6] 彭丽.试从古建筑学和新文学来解读林徽因[J].乐山师范学院学报，2007，22（8）

[7] 梁思成.梁思成全集——第三卷[M].中国建筑工业出版社，2001

[8] 梁从诫.建筑师林徽因：悠忽人间四月天——回忆我的母亲林徽因[M].

清华大学出版社，2004

[9] 费正清.费正清对华回忆录[M].上海：知识出版社，1991

[10] 梁从诫.林徽因文集[M].百花文艺出版社,1999

[11] 龙婧.林徽因画传[M].哈尔滨出版社，2005

[12] 林洙.梁思成林徽因与我[M].清华大学出版社，2004

[13] 陈学勇．林徽因徐志摩“恋情”考辨[J]．上海大学学报，2002，(5)．

[14] 姜炜.西方之眼,东方之魂----论中西精神资源对林徽因文学创作的影

响[J].南京师范大学文学院研究生研究成果专栏 2010,(6).

[15] 班业新.新时期以来林徽因研究综述[J]. 商丘师范学院学报,

2007,(7).

[16] 刘小沁.窗子内外忆微因[M]．北京：人民文学出版社．2001．

[17] 林杉．林徽因传：一代才女的心路历程[M]．北京：九洲图书出版

社．1998．

[18] 张清平.林徽因[M]. 百花文艺出版社.2002.

[19] Fairbank,John King.The United States and China[M].Harvard

University Press,2008

[20] Oscar Wilde.The Nightingale and the rose[N]. American Behavioral Scientist，1992

本科毕业论文

（20 届）

在中西文化之间：新女性林徽因的跨文化人生

目录

中文摘要.................................................................................................错误！未定义书签。英文摘要.................................................................................................错误！未定义书签。

一、跨文化教育：林徽因所受教育分析 (2)

（一）家族背景 (3)

1、父亲的影响 (3)

2、其他的影响 (4)

（二）国外游历 (5)

二、中西结合：西洋方法与中国古建筑研究 (5)

（一）学习建筑 (5)

（二）中国古建筑研究 (7)

三、两种生活：与费正清夫妇的交往 (8)

（一）与费正清夫妇交游的日子 (8)

（二）蓝色书信 (10)

四、亦新亦旧：家庭与爱情的兼顾 (11)

（一）家庭 (11)

（二）爱情 (12)

1、林徽因与徐志摩 (12)

2、林徽因与金岳霖 (13)

五总结 (14)

参考文献 (14)

致谢.........................................................................................................错误！未定义书签。附录. (19)

【摘要】林徽因一生多才多艺，不论是在文学、艺术、建筑乃至哲学，她都有很深的修养。在林徽因的思想图谱里，多元文化、灵感思维、自由主义气质与永恒的民族主义、爱国主义情结交织着，林徽因代表了五四之后一代新女性的精神特质，也代表了中国妇女解放所能达到的高度。林徽因的文化基底在于其多元文化的识度，不仅具备宽厚的中西文化背景，而且兼擅多个专业( 如建筑、文学、艺术等) 。自幼优良的中西文化熏陶，跨文化的教育，更是形成了她的双语优势。而林徽因与费正清夫妇的交往，使其一直生活在中西两种文化之中。中西文化的双重性还体现在林徽因的家庭和爱情生活方面。在中西文化之间的存在就是新女性林徽因的基本生存状态和特点所在。

【关键词】：林徽因；跨文化教育；古建筑；费正清夫妇；情感

【abstract】Huiyin has a versatile life, whether in literature, art, architecture and even the philosophy, she has deep cultivation.The ideas of the Huiyin, multicultural, inspired thinking, temperament and the eternal liberal nationalism, patriotism is intertwined with complex.Huiyin represents the new generation of women after the May Fourth Movement ethos, but also represents the high degree of liberation which Chinese women can achieve.Huiyin cultural base in its degree of multicultural awareness, not only with generous Cultural background and a number of professional proficiency in both languages (such as architecture, literature, art, etc.).She was exposed to the influence of excellent Chinese and Western culture since childhood, influenced, cross-cultural education, more is the formation of her bilingual advantage.Many research results on the Huiyin, including some valuable work there, but generally its amazing beauty and talent, the reason for its success is how the lack of analysis and research.This study attempts to cross cultural education for Huiyin, and the impact of her life experiences growing up the perspective to appreciate the feelings of the outstanding talents of China's new is how women created by.

【keyword】Lin huiyin;Cross-culture education;Ancient architecture;Fei zhengqing couples;motion

1一、跨文化教育：林徽因所受教育分析

在林徽因的思想图谱里，多元文化一直影响着她，林徽因代表了五四之后一代新女性的精神特质，也代表了中国妇女解放所能达到的高度，这得益于她接受的中西方教育的背景。自幼优良的中西方文化的熏陶，跨文化的教育，更是形成了她所自傲的双语思维的独特文思与创作风格。她在写给费慰梅的信中自己也有所提到：“我在双重文化养育下长大，不容否认，双重文化的滋养对我不可或缺。在你们真正进入我们生活之前，我总觉得精神贫乏，若有所失······金秋和初冬那些野餐、骑马，使我的整个世界焕然一新。”1

1陈新华.林徽因林孝恂林长民[M].石家庄：河北教育出版社，2003，142.

1.1（一）家族背景

林徽因，从她的名字中，我们就可以看出她背后家族浓郁的文化气息。她原名叫林徽音，典出于《诗经·大雅·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男。”于1904年6月10日在浙江杭州陆官巷住宅出生，而她的原籍是在福建闽侯。提起她的祖父林孝恂，翰林祖父林孝恂所实践的开明教育，所引领的家族文化精神，对于林徽因成长来说不得不说是一笔巨大的宝藏。“从以前的家塾授徒到新式的学校教育。从金榜提名、学而优则仕的传统土大夫到眼界开明的新型学者，政客、文化人。从旧式的文化学养到融会中西的学术视野，林孝恂在家族内所带出的学风其实还暗合着近代以来学术风气的流变轨迹。所营造的文化氛围也基本符合过渡时期社会对传统仕宦家庭模式的理想要求。也正因为这样，在新旧变动的潮头，林家才得以成为书香门第的典范——既拥有深厚的旧学传统和文化根基，又有“拿来主义”的胆略识见。”“林孝恂自有他的明光和魄力，他以为求新还须知故，因此不惜耗资在杭州万安桥侧兴建林氏家塾。对于林家的众多子侄而言。接受家塾的教育只是博览广识的第一步，接下来是入新式学堂，再接着便是东渡扶桑。林孝恂的整套教育计划实施下来，林家子侄们的教育履历里也陆陆续续填写上了从中学到西学的完备经历，人生履历也延展到了科举以外一个更丰富的层面。”2

这也就无怪乎她的父亲林长民在走向世界，拥抱西学后，以自己的见识和眼光，试图建设一个全新的宪政国家。她的父亲林长民，字宗孟，是林孝恂的长子。1906年赴日留学，不久便回国，在杭州东文学校毕业，后再度赴日早稻田大学，学习政治法律，徽因的堂叔林觉民、林尹民也均为黄花冈革命烈士。据说，林微因的几位姑姑也颇有才学，“尤善书法”。梁再冰曾提到过：“妈妈的姑姑们也都有较高的文化修养，在那个时代的女性中比较罕见，妈妈的大姑母林泽民是教妈妈读书写字的启蒙老师。抗战时期我们在四川后方曾接到大姑婆从北平的来信，那一首工整的王羲之体小楷给我以十分深刻的印象（我的外公林长民是民国初年的著名书法家，以王羲之体小楷见长）”3。林徽因出身于如此具有浓厚文化气息的家庭，就是所谓的“书香门第”。除了勤奋与天赋，林徽因之所以成为一个著名的学者，肯定是与这种家庭背景有关。也可以推断，父亲和几位姑姑擅长书法，可能从小就熏陶了林徽因的艺术家的气质，使她很早就对美术、音乐与建筑有了兴趣。家庭的熏陶对于幼年的徽因来说是及其重要的。

1.1.11、父亲的影响

林徽因她的父亲——林长民，作为当时一个有名的学者和官吏，我们不能不提他的诗作和书法，因为在他的交流圈子里可是相当吃香的。同许多他们的那个时代的才子们类似，林长民也东渡到了日本，并在早稻田大学得到了政治经济学的学位。

她的父亲对她这个女儿从小便倍感喜爱，我们从林长民给女儿的一些书信中便能看出来。“徽儿知悉，得汝两信，我心甚喜，儿读书进益，又驯良，知道理，我尤爱汝。”“我不在家，汝能为我照应一切，我甚喜也。”4也许也正是这一份喜爱，第一次世界大战结束中国随国联创立之际也成立了国联协会，林长民作为发起人之一，任协会总干事，为了国联的事务而常驻伦敦时，把这个女儿也带了去。“我此次远游携女同行：第一要汝多观察诸国事务

2陈新华.林徽因林孝恂林长民[M].石家庄：河北教育出版社，2003，11-12.

3清华大学建筑学院编.建筑师林徽因[M].北京：清华大学出版社，2004，38.

4陈新华.林徽因林孝恂林长民[M].石家庄：河北教育出版社，2003，50.

增长见识。第二要汝近我身边能领悟我的胸次怀抱。第三要汝暂时离去家庭繁琐生活，俾得扩大眼光，养成将来改良社会的见解与能力。”5父亲的这一次携带，对于林徽因的成长可谓是起了无比重要的作用。这一年也就是1920年，徽因离开了北京，跟随她父亲走过半个世界到了伦敦。徽因在上海和北京的学校里学会的英文使她不仅是个悦人的伴侣，而且还是个有用的助手。在敌对行动结束以后，

世界各地的人们齐集伦敦。作为他父亲的女主人，在欧洲她培养了自己的社交能力，不断会见许多向她父亲致敬的客人，而这些技能对她的帮助就如同于她的正式教育。

林长民经常感慨：“做一个天才女儿的父亲不是容易享的福，你得放低你天伦的辈分，先做到友谊的了解。”6饱受中国传统文化熏染的士子，在走向世界，拥抱西学后，以自己的见识和眼光，试图建设一个全新的宪政国家。同时，他还期望着培养中西合璧的女儿。

1.1.22、其他的影响

1909年林徽因五岁，迁居到蔡官巷一所宅院里，林徽因随祖父母、姑母等居此，由大姑母林泽民发蒙读书。作为家中的长孙女和长女，没有兄长，所以她很早就承担了有点超乎她年龄承受力的半个“长子”的家庭责任，促使了她的早熟，林长民书信给她曰：“我不在家，汝能为我照应一切，我甚喜也。”7正因为她的懂事，家里人把她当成了一个成人来看待。她的父亲林长民，由于妻子无所出，他就纳了第二个女人来给他生继承者，也就是林徽因的生母何雪媛。后来，她的母亲生了三个孩子：一个儿子、两个女儿。可是儿子和一个女儿相继夭折，留下来的只有林徽因一个女儿。1912年林徽因8岁那年，林长民住在北京，全家由杭州移居到了上海，住虹口区金益里，徽因与表姐妹们人附近爱国小学，读二年级，并侍奉祖父。还是因没有香火，也就是林徽因8岁那年，林长民从福建娶了第二房妾程氏，1914年林徽因10岁，林长民任北京政府国务院参事，全家迁居北京。程氏很快就给他接连生了一个女儿和四个儿子。她的母亲从此失宠，然后林徽因的生活就蒙上了一层阴影。“这第二个妾和她的孩子们是住在他们北京的家里很大的一个前院里。这里充满了快乐的孩子们的喧闹。徽因和她母亲则住在后边一个较小的院子里。徽因的母亲对这第二个妾满怀嫉妒。她的后继者将是四个儿子的母亲本身就是一个强有力的理由，而父亲对她的偏爱又毫不掩饰更使徽因的母亲受不了。那善感的女儿是夹在当中了。她对母亲愤怒的悄悄话表示同情，同时又爱她的父亲，并且明知他也爱着她。他的第二家庭也承认她仍然是他最钟爱的孩子。”8 1916年12岁，林徽因与表姐们同人英国教会办的培华女子中学读书。16岁她随父亲远游欧洲，17岁林徽因随父乘“波罗加”船归国。当林长民、林徽因抵达上海，梁启超派人接林徽因回北京，仍然进入培华女中，继续学习，而林长民暂时居住在了上海。1923年19岁林徽因经常与表姐王孟瑜、曾语儿参加新月社俱乐部文学、游艺活动。同一年，林徽因在培华女中顺利毕业，并以优异的成绩考取了半官费留学。1924年20岁那年，诗坛泰斗泰戈尔应北京讲学社梁启超、林长民的邀请，来华访问，而林徽因正是接待活动的主要参与者，几乎全程陪同，并兼作翻译。泰戈尔，在日坛草坪讲演，林徽因搀扶上台，徐志摩担任翻译。文载：“林小姐人艳如花，和老诗人挟臂而行，加上长袍白面，郊荒岛瘦的徐志摩，犹如苍松竹梅的一幅三友图。”一时成为了京城美谈。这一些成长经历，也培养了林徽因的不一样的风采。

5吴家凡.民国三才女[M].北京：中国妇女出版社.2004，16.

6徐志摩.伤双栝老人[N].晨报副刊，1926（9）.

7陈新华.林徽因林孝恂林长民[M].石家庄：河北教育出版社，2003，52.

8费慰梅著，成寒译.梁思成与林徽因[M].北京：法律出版社，2010，12.

1.2 （二）国外游历

她的第一次国外出游，应感谢她的父亲，这一次游历为她的个人成长可以说起着无比重要的作用。1920年春，林长民赴英讲学，带着他最为疼爱的女儿林徽因。那时正值林徽因16岁，她离开了北京，走过半个世界来到了伦敦。当第一次世界大战结束时，国联成立了，中国当然也成立了其中一个国联协会，而林长民就是发起人之一。他作为国联协会的总干事，为了国联的事务他需要常驻伦敦，就把女儿也带了过去。林徽因在上海和北京的学校里学过英文，这方面使她不仅成了一个他父亲悦人的伴侣，而且还是个有用的助手。7月份的时候，林徽因又随父亲到巴黎、日内瓦、罗马、法兰克福、柏林等地方去旅行，9月她回到伦敦，不负所望，凭借着优异的成绩她考入了St．Mary’s College（圣玛莉学院）学习，并且很快就能对英语融会贯通了。一直到1921年，也就是林徽因17岁时，乘坐“波罗加”号船回到了离开一年的祖国。

林徽因第二次出国学习，是在1924年6月，但这一次不是跟他的父亲，而是梁思成、梁思永，他们共同前往美国留学，7月7日抵达康奈尔大学。林徽因选择了户外写生和高等代数，而梁思成选择了水彩静物画、户外写生和三角。1924年9月，林徽因结束了康校暑期的课程，她和梁思成一同前往宾夕法尼亚大学就读。三年后，林徽因23岁，她也结束了宾大学业，得到了学士学位，后来又转到耶鲁大学戏剧学院，在G·P·贝克教授工作室学习舞台美术半年。“林徽因以她惯有的活力，在耶鲁大学戏剧学院有抱负的舞台设计者们当中赢得了一个特殊的位置。她的建筑设计和绘图方面的高超训练，她是一个应急的朋友，甚至是一个神话中的教母，在交卷期临近时对她的同学来说可定是如此。”91928年3月，她结束了舞美学业。3月21日，林徽因与梁思成在加拿大温哥华姐姐家结婚。之后按照梁思成的父亲即梁启超的安排，赴欧洲参观古建筑，于8月18日回京。

2二、中西结合：西洋方法与中国古建筑研究

我们要认识一个真实的林徽因，就要了解她在建筑学上的足迹。在建筑学方面，她不只是被冠以著名建筑学家梁思成的妻子而存在，更可以作为一位中国最早涌现在科学的方法研究古建筑并有一定造诣的才女而立于我们眼前。林徽因位于八宝山的墓碑上镌刻的名号是建筑师，碑上的浮雕花环是她生前为人民英雄纪念碑设计的碑样。她给儿子命名为梁从诫，意为纪念宋代建筑学家李诫，可见林徽因对建筑的一片热忱。事实上林徽因的一生在建筑事业上投入了大量的心血，接着我们就从建筑这方面来了解一下林徽因。

2.1 （一）学习建筑

林徽因对建筑感兴趣，源于1920年跟随父亲一起到欧洲游历。在伦敦，林徽因在寓所经常与房东英国女建筑师接触，看到她所绘画的图纸，感到十分的好奇与惊叹，受到这位女建筑师的影响，她立志将来学习建筑，最初确定了自己的事业选择，一种把日常的艺术创造

9费慰梅著，成寒译.梁思成与林徽因[M].北京：法律出版社，2010，37.

和实际用途结合起来的事业。林徽因说过：“我曾跟着父亲走遍欧洲。在旅途中我第一次产生了学习建筑的梦想。现代西方的古典建筑启发了我，使我充满了要带一些回国的欲望。我们需要一种能使建筑物数百年不朽的良好建筑理论。”10而梁思成也在一定程度上受到林徽因的鼓动，走上了建筑这条道路。

1924年林徽因获得半公费留学，梁思成也获得了公费留学，两人一同赴美留学，就读于宾州大学，决定以建筑学为终生事业。费城的宾夕法尼亚大学的建筑系在1924年事由著名的法国建筑师保尔·P·克雷主持的美术传统的堡垒。而梁思成在这学到了在他后来的事业中起了重要作用的深入研究建筑史及简洁漂亮的透视图及必要的美术字制作的强化训练。林徽因和梁思成作为1924年秋季始业的学生入学，梁思成顺利的进入了建筑系，但林徽因就没那么幸运了。由于当时宾州大学建筑系不收女生，林徽因改入了美术学院，但主要选修建筑系课程。

关于林徽因在宾大学习建筑的生活，费慰梅在她的《梁思成和林徽因》中也有所描述。“大学的档案表明，从1926学年春季她就是建筑设计的业余助教，而1926—27学年就是建筑设计的业余教师了。她是怎样打破大学的规定的，我们不得而知。反正从第一年开始，她和思成一起上课了。建筑系一位年轻的教师约翰·哈贝孙，后来是一位著名的建筑史，报告说他们的建筑图作业做得‘棒极了’。”,“满脑子创造性的徽因常常先画出一张草图或建筑图样。随着工作的进展，就会提出并采纳各种修正或改进的建议，它们自己又由于更好的意见的提出而被丢弃。当交图的最后期限快到的时候，就是在画图板前加班加点拼命赶工也交不上所要求的齐齐整整的设计稿了。这时候思成就参加进来，以他那准确和漂亮的绘图功夫，把那乱七八糟的草图变成一张清楚整齐能够交卷的成品。”11

1927年梁思成和林徽因在宾大毕业，四年的学业三年完成，他们得到了一份很好的奖励，就是那年夏天，克雷请他们当助手。同一年，林徽因转到了耶鲁大学戏剧学院，在G·P·贝克教授工作室学习舞台美术半年。“她的建筑设计和绘图方面的高超训练，她是一个应急的朋友，甚至是一个神话中的教母，在交卷期临近时对她的同学来说可定是如此。”12 1928年3月21日，林徽因和梁思成在加拿大温哥华姐姐家结婚。选择这个日子结婚，是为了纪念伟大的先辈的建筑师、分析家李诫。之后他们按照梁启超的安排，游历欧洲，参观古建筑，于8月18日回京，开始了他们中国建筑史上伉俪共创事业的旅程。他们在西方所学习的系统的建筑学，所学习的研究方法对后文所述的他们对中国古建筑的研究起了莫大的帮助。

“林徽因作为一个建筑学家，绘图不如梁思成精确，却能设计出很抽象亦很有诗意的刊物插图与封图(30年代的《学文》与《文学杂志》两杂志)；她的建筑学论文及考察报告，亦不如梁思成那样符合科学的规范、朴实严谨，但却充满才气与激情(《平郊建筑杂录》)，这些都是因为她的艺术家的气质使然。对梁思成、林徽因夫妇十分熟识的卞之琳说：她天生是诗人气质，酷爱戏剧，也专学过舞台设计，却是她的丈夫建筑学和中国建筑史名家梁思成的同行，表面上不过是后者的得力协作者，实际上却是他灵感的源泉。”13林徽因的一生在建筑事业上投入的心血，不是一两句话就能说完的。例如她对民居超前的关注；1950年为挽救濒于停业的景泰蓝传统工艺，抱病与高庄、莫宗江、常莎娜、钱美华、孙君莲深入工厂做调查研究，并设计了一批具有民族风格的新颖图案，对景泰蓝等传统旧工艺进行改造；1949年梁思成和清华大学10余位教师一道接受了为中华人民共和国设计

10费慰梅著，成寒译.梁思成与林徽因[M].北京：法律出版社，2010，33.

11费慰梅著，成寒译.梁思成与林徽因[M].北京：法律出版社，2010，29.

12费慰梅著，成寒译.梁思成与林徽因[M].北京：法律出版社，2010，37.

13彭丽.试从古建筑学和新文学来解读林徽因[J].乐山师范学院学报，2007（8）