关于宗教问题的调研报告(精)

关于宗教问题的调研报告(精)
关于宗教问题的调研报告(精)

关于宗教问题的调研报告

一、加强法律法规和政策理论学习,提高法治观念和政策理论水平

(一)加强法律法规学习,提高依法行政能力。按照建设法制政府和依法行政的要求,把加强法律法规学习放在各级领导干部执政能力建设工作的首位,组织镇村两级干部系统学习了《行政许可法》、国务院《全面推进依法行政实施纲要》、《宗教事务条例》等法律法规。进一步增强了各级领导干部的法律意识和法治观念,为依法行政打下了较好基础。对行政执法人员实施了专业法培训,为做好专业法律法规的实施工作,结合民族宗教工作实际,制定了《行政执法责任制》,并切实加强了执法监督与考核。深入开展了以实施《宗教事务条例》为主要内容的学习培训,受训人员达到全镇民族宗教工作系统的95%以上。结合“四五”普法总结验收工作,进一步加强了对行政执法工作的领导,成立了由政法书记任组长的行政执法责任制领导小组,并把建立科学规范、责权明确、具有可操作性的执法责任制作为依法行政工作的重点,制定了《行政审批(审核)操作规程》,完善了行政执法程序,建立健全

了行政执法案卷评查制度,切实加强了对行政处罚和行政许可的有效监督,为加强和改进依法行政工作奠定了基础(二)完善学习方法,促进理论提高。把提高民族宗教工作干部队伍的政策理论水平作为干部队伍建设的重点任务来抓,建立和完善了中心组、党员干部理论学习制度。组织党员干部围绕xx大会议精神、树立和落实科学发展观、构建社会主义和谐社会等专题进行了深入学习座谈。为提高党员干部的政策理论水平,增强服务大局能力,坚持把求深、求新、求实作为理论学习的根基,力求理论联系实际,学以致用,以马克思主义民族宗教观指导工作实践。为把理论学习引向深入,在全局机关组织开展了“回忆党史话使命”专题研讨活动,帮助党员干部查找了工作中存在的问题和不足,增强了责任意识和服务意识。以创建学习型领导班子、学习型处室和学习型干部为载体,通过集体学习和自我学习相结合,努力营造了全员学习、全过程学习的良好氛围,为提高干部队伍素质,加强执政能力建设搭建了理论平台。

二、加强调查研究和工作指导,提高民族宗教工作整体水平

(一)深入调查研究,把难点问题纳入视线。为深入做好新形势下的民族宗教工作,把加强调查研究和工作指导作为职能建设的重要组成部分,按照科学决策,调研先行的工作思路,研究制定了民族宗教工作重点、难点问题调研计划。要求全镇民族宗教工作要把调查研究摆上重要日程,结合新形势、新情况,有针对性地发现问题、研究问题和解决问题。在全镇宗教工作人员的努力下,共完成调研课题9个,形成调查研究报告11篇。通过开展宗教活动场所周边广场管理问题的调研,由于缺乏必要的管理组织和管理措施,导致宗教活动场所周边广场处于无序状态,严重干扰正常宗教活动的问题提出了具体解决意见,得到县政府领导的高度重视,并召开专门会议研究解决。通过开展调查研究,了解和掌握了民族宗教领域的重点、难点问题,积累了第一手资料,为增强民族宗教工作的预见性和前瞻性,未雨绸缪地做好各项工作创造了条件。

(二)切实转变职能,不断提高服务水平。为进一步强化促进民族团结、维护宗教和睦的工作职能,把增强服务意识、提高服务水平作为政府职能转变的核心内容,把让少数民族群众和宗教界“知情”作为加强执政能力建设和构建和谐社会的重要措施,有针对性地加强了团结、联系宗

教界上层人士的各项工作。通过召开宗教界代表、政协委员座谈会,宗教活动场所负责人情况通报会等不同形式,进一步密切了党和政府与宗教界的关系。动之以情,晓之以理,通过细致工作,赢得宗教界群众的理解和配合。为进一步增强民族宗教工作的透明度,促进政府职能转变,从完善电子政务入手,对现有政务网页进行了补充和完善,及时发布局职能处室设置、行政审批事项和有关工作程序,以及重要工作推进落实情况,自觉接受社会各界监督。

(三)创新工作机制,形成整体工作合力。为提高民族宗教工作整体水平,在切实加强和作好各项工作的同时,坚持把工作触角向下延伸,在全镇民族宗教工作系统组织开展了“争先创优”活动。通过设定目标、量化任务、加强监督考核,把民族宗教工作任务层层分解到基层,形成了年初有部署,年中有检查,年底有考核的工作推进落实机制。为切实作好“三级”宗教工作座谈会精神的贯彻落实工作,组成“三乱”治理工作推进组,深入阿城、双城、木兰、通河等市(县)开展重点检查,推动“三乱”治理工作取得了阶段性成果,并通过了上级领导的检查验收。

三、加强干部队伍建设,提高履行民族宗教工作职责能力

(一)强化责任意识,提高自我约束能力。面对新形势、新任务的要求,坚持把干部队伍素质提高工作纳入重要日程,建立和完善了以加强执政能力建设为核心,以完善机关管理为手段,以建设高素质干部队伍为目标,进一步强化责任意识养成,提高自我约束能力的教育管理措施,并在实践中形成了党组班子亲自抓、机关总支具体抓、职能处室配合抓的长效管理机制。结合县级文明单位和规范化党支部创建工作,把素质教育纳入工作全过程,有针对性地完善了规章制度建设,并通过规章制度的实施规范和约束职务行为。针对干部队伍普遍存在的思想平庸、工作平庸、作风平庸问题,适时开展了“挑战平庸、追求卓越”教育。通过查摆平庸现象,挖掘平庸根源,正视平庸危害,引发了干部队伍的道德自省。通过恪尽职守、尽职尽责教育,全面提升了干部队伍素质,打牢了“追求卓越”的思想基础。为培养和形成良好的工作局面,深入开展了“增强发展意识,树立良好精神状态”讨论活动,使自我教育、自我提高工作得到进一步升华,营造了人人思发展之忧、谋发展之策、出发展之力的良好氛围。

(二)完善管理措施,促进重点任务完成。围绕主要职能目标、共性责任目标和10项专项目标,切实加强行政效能

建设和工作责任制目标管理。通过制定和实施《工作责任制目标考核奖惩办法》,把目标管理工作纳入科学化、规范化轨道。对主要职能目标、共性责任目标进行了具体分解和细化,明确工作要求和时限,落实责任处室和责任人,并严格按超标上限管理和推进。一是争取和落实国家、省、市、县扶持民宗教基础设施3个。二是会同工商部门进一步加强了清真食品市场监管,依法查处多起违规经营案件。会同公安、行政执法等部门,妥善处理了2起涉及外来宗教流动人口的不稳定事件。三是办理清真饮食业生产经营许可证、宗教活动场所设立等行政审批、审核事项3件。四是依据有关法律法规,取缔和打击境外敌对势力对我镇进行的渗透活动1起。与有关部门配合,取缔非法聚会、传教、施洗、培训等宗教活动3起。五是指导镇宗教团体开展“文明宗教活动场所”创建工作。六是以国务院《宗教事务条例》颁布实施为契机,在全镇举办不同层次的培训班10余期,受训人数达120余人。七是从提高宗教界的爱国主义、社会主义觉悟入手,组织宗教团体积极参与“城市精神”讨论,并开展“牵手十大美德、构建和谐社会”主题日活动。引导宗教界积极参与社会公益活动,为孤困儿童、贫困户捐赠款物折合2万余元。

(三)形成长效机制,为履行工作职责提供保证。在创办学习型政府活动中,紧密结合党员干部实际,深入实施了增强党性观念、提升服务意识、完善管理机制、强化素质提高的队伍建设工程,并积极探索锻炼干部、培养干部、提高干部的有效措施。通过开展警示教育,不断增强了党员干部反腐倡廉的责任感和使命感,形成了勤政、廉政的长效管理机制。把工作考核与干部提拔使用相结合,在制定《干部职位竞争上岗工作方案》的基础上,认真谋划、精心组织,通过公开、公平、公正方式对有关职位进行了竞争上岗。结合业绩考核和竞聘结果,按照权责统一原则,对现有处室职能和干部进行了适当调整,充实和加强了重要岗位,配齐配强了处室领导干部。按照干部管理权限,对新任职领导干部进行了教育谈话,提出了勤政、廉政工作要求。通过竞争上岗工作的开展,完善了干部任用工作的程序和办法,形成了“有为才有位”的良好局面。总之,经过镇人大常履职评议工作的开展,促进了全局上下依法行政意识的不断增强和民族宗教工作任务的顺利完成。在下一步工作中,我要从带出一个好班子、培养一支好队伍、确立一个好思路、树立一个好作风入手,进一步加大整改工作的推进和落实力度,切实抓好自身和干部队

伍的法律素质提高工作,牢固树立服务群众、服务全镇经济社会发展的大局意识,为实现全镇经济大发展、快发展做出应有贡献。

关于农村信息化调研报告

关于农村信息化调研报告 调研报告的核心是实事求是地反映和分析客观事实。调研报告主要包括两个部分:一是调查,二是研究。怎么写好调研报告呢下面是小编整理的有关农村宗教信仰调研报告,供你参考。 农村信息化调研报告——神木县农村信息化工程的主要模式及发展方向 神木县位于陕西省北部,晋、陕、蒙三省交界处,属陕北黄土丘陵与内蒙古草原过渡地带。全县总面积7635平方公里,辖15个镇629个行政村,总人口42万人,其中农业人口28万人。农民人均纯收入8672元。综合经济实力位居全省第一,西部第5位,全国第44位。。 但是神木县自然条件南北差异大,经济发展及不平衡。北部除矿区外,较适宜发展农业。中、南部乡镇交通等条件较差,信息较为闭塞,受自然气候变化影响大,农业发展较为落后。 为了加快我县的农业发展速度,随着信息化、自动化的到来,我县对农业信息化的要求猛增。神木县农村信息化建设是省政府决定建设的八大民生工程之一,也是神木县社会主义新农村建设工作的重点内容,更是建设“民生神木”的生要目标。目前该项目取得了初步成效,基础通信设施有了较快发展,信息开发利用已初具规模,县政府建立了政府门

户站,县农业局也建立了神木农业,大部分行政村建立村级信息综合服务站,打造贯通乡镇、重点农业产业化龙头企业和行政村的信息服务体系;初步形成了县、乡、村三级农村信息服务站,成功探索了利用互联推广农贸产品等新型农村信息服务模式;农业生产、农产品流通、农村管理和社会服务领域信息化水平有一定提高,信息技术在农业领域得到一定应用。 一、神木县“信息入村”工程建设的基本情况 (一)基础设施情况 神木电信已建成拥有软交换、程控交换、光纤、微波、卫星、数据等多功能通信手段、高效率的综合通信,覆盖了神木各100%的乡、镇、办事处,80%的行政村,基本已经实现了乡乡通光缆,村村通电话。 在全县基本实现了村村通手机,行政村手机信号覆盖率80%,为在农村启动和大规模推进信息化建设提供了有力支持。 神木全县在村村通广播电视基础上有70%左右的自然村实现联。目前,通过直播卫星接收及无线覆盖方式覆盖自然村覆盖率在90%以上。 (二)主要模式和进展情况 主要模式是“三电合一”等方式,电话、手机、站发挥了较大作用。主要牵头部门是县农业局。主要完成单位是神

宗教工作调研报告提纲

林州市宗教工作情况调研方案 一、调查目的及意义 宗教工作,是党和国家工作的重要组成部分,在党和国家事业发展的大局中有着重要地位。近年来,随着国际形势的发展变化和国内改革开放的深入推进,宗教工作面临的情况日益复杂,任务更加繁重。尤其是今年要召开中国共产党第十八次全国人民代表大会,意识形态领域中的杂音、噪音明显增多,境内外敌对势力变本加厉进行捣乱破坏活动,保持社会稳定局面面临种种挑战。为了掌握林州市宗教工作情况,发现宗教工作中存在的问题,拟对全市宗教工作情况进行调研,找出解决办法,维护社会大局稳定。 二、调查对象 全市宗教场所,信教群众,宗教教职人员。 三、调查方法 1、问卷调查—向群众发放纸质问卷,收集群众关于宗教活动的建议。 2、走访调查—走访宗教场所负责人、宗教教职人员、宗教管理机关及行业代表,获取更丰富、深入信息。 3、资料调查—查阅图书馆资料、网上资料作为参考、借鉴。 四、调查的主要内容 (一)各乡镇、街道宗教活动基本情况 1、宗教场所基本情况; 2、宗教教职人员基本情况; 3、信教群众人员构成情况;

4、宗教活动形式基本情况; 5、乡镇领导对宗教工作的建议; (二)村(社区)宗教活动基本情况 1、村、社区宗教场所情况; 2、信教群众人员构成情况; 3、宗教活动经费运行情况; 4、宗教活动在村(社区)中的影响; (三)宗教场所组织与管理 1、各宗教机构组织情况; 2、宗教机构日常管理; 3、宗教场所财务运行情况; 4、宗教活动对外交流、发展及影响; 5、宗教活动的积极意义; 6、领导干部对宗教工作的认识; (四)宗教政策执行、落实情况 1、近年来宗教工作政策; 2、林州市宗教政策落实情况; 3、宗教政策在群众中反映情况 五、调查安排 1、时间安排。计划7月20日到9月20日期间,调研全市16个乡镇、4个街道办事处。 2、经费预算。经费主要包括餐费、交通费、办公费,调研分两组8人,经

规划调研提纲(1)

总体规划调研 ■城市总体规划调查提纲 一、城市总体规划综合资料 1.近10年城市统计年鉴 2.国民经济与社会发展“十五”计划 3.区域规划或区域城镇体系规划 4.土地利用总体规划和基本农田保护区规划资料(文字、图纸) 5.市(县)志及专业志如建设志、交通志、环保志等 6.政府工作报告 7.人口普查资料 8. 区域行政区图、城市1:5000或1:10000地形图 二、城市总体规划专项资料 1.人口资料 内容包括:全市总人口,全市人口的历年变化情况,城市人口总数,年龄及性别构成、文化构成,历年人口的自然增长率和机械增长率,城市暂住人口和流动人口数量,城市周边地区人口数量、用地面积资料 2.城市周边地区的农业发展现状及发展设想 3.区域及城市工业园区发展现状及发展设想 内容包括:工业园区现状(性质、规模和主要企业类型)、工业园区发展的设想、工业园区规划资料;现状主要仓储用地的布点、用地面积、性质。

4.城市商业(含市场)现状及发展设想 5.城市及周边区域旅游业现状及发展设想 内容包括:旅游资源分布、特色及旅游线路;旅游设施——宾馆、饭店、娱乐场所等的布局、数量、等级;旅游客源数量及淡旺季分布 6.城市居住设施(用地) 内容包括:各主要居住地段的分布,各类型住宅建筑的面积,居民住宅建筑质量、人口分布 7.城市教育设施 内容包括:现状中、小学、幼儿园的布点、用地面积、地址、班级数、师生人数 8.城市文化娱乐设施 内容包括:现状主要娱乐场所(影院、图书馆、文化站、青少年宫、老年活动中心等)的布点、用地面积、地址、性质 9.城市医疗卫生设施 内容包括:现状主要医院的布点、用地面积、地址、等级 10.城市体育设施 内容包括:现状主要体育活动场所、居民健身运动场所的布点、用地面积、地址 11.城市宗教设施 内容包括:宗教场所的布点、用地面积、地址 12.城市对外交通 内容包括:区域及城市高等级公路现状(等级、宽度及长度)及规划设想,铁路及城市轨道现状及交通规划设想,主要客运站场的布点、用地面积,主要货运站场的布点、用地面积、 性质、交通运输手段,主要航道的等级、宽度 13.城市道路及交通系统 内容包括:各条道路的路幅、横断面形式、公交线路条数及具体走向、公交站场位置及用地规模、公共

城市民族宗教工作调研报告

城市民族宗教工作调研报告 为全面贯彻落实中央、省、州、县民族宗教工作会议精神,进一步分析研究新形势下全镇城市民族宗教工作,切实加强对城市民族宗教工作的政策指导和工作支持,努力推进**镇城市民族宗教工作再上新台阶,镇党委、政府研究决定,对全镇城市民族宗教工作情况开展调研。现将调研情况报告如下: 一、城市民族宗教的基本情况 **镇是县人民政府所在地,是全县政治、经济、文化中心。全镇辖3个社区、7个村委会,78个自然村,121个村民小组,有10496户,36737人。其中少数民族有30124人,占总人口的98%。主要居哈尼、彝、傣、汉等民族。20xx年全镇城镇化率达到39.3%,低于全国平均水平13.3个百分点。目前,我镇共有佛教寺庙6座,其中办理合法手续的有3座,分别是西云寺、宝林寺和安乐寺,未办手续的有昆南、勐甸和莲花塘寺庙。这些寺庙均配有7-9名班子成员,均建立了完善的规章制度。全镇登记造册的信佛教教徒有390余人,信教群众主要以女性为主,年龄主要集中在45岁以上,文化程度多为初中文化以下。除此之外,我镇还有少部分基督教徒在活动,已进行登记造册的有40人,信教群众主要以女性为主,年龄主要集中在50岁以上,文化程度多为初中文化以下,多数为一些残疾人口、低保户。

近年来,随着城市化、市场化进程的逐步加快,我镇少数民族流动人员日益增多,特别是其他乡少数民族到我镇就业谋生、寻求发展的趋势正不断上升。众多外来人口参与了城市的建设,也有相当一部分人员在这座城市中扎稳脚跟,开拓创业,成为新市民。由于流动人口工作的短期性,居住的不固定性,流动的随意性,给流动人口的管理带来一定的难度。就目前而言,我镇少数民族流动人口主要表现为以下现状: 一是流动速度加快。据最调查,我镇现有少数民族流动人口比三年前增加了1倍,增速明显。 二是聚居现象普遍。由于文化背景、风俗习惯、宗教信仰、民族认同感等原因,流入城市的少数民族人口比较喜欢聚居,以家庭、亲朋好友为主或以同乡、同民族为主的聚居现象十分普遍,带有明显的地域性和民族性。 城市少数民族人口增加主要有五个原因:一是城市世居少数民族人口的自然增长。二是城市扩张使周边农村纳入城市范围,大量农村少数民族群众转变为城市居民。三是重大工程建设移民安置形成新的城镇居民。四是城市少数民族流动人口快速增长。五是进入城市工作生活的少数民族干部、学生和各类专业人才逐年增长。

农村宗教信仰情况调查

农村宗教信仰情况调查 在2011—2012学期的社会实践调查学期内,在曲竟玮老师的带领下,牡丹江师范学院文学院汉语言文学师范教育方向的二十多名同学进行了为期两个月的农村宗教信仰情况调查。主要是针对各地农村地区,进行走访,做出抽样调查,来了解农村居民的信仰情况及对各个宗教的看法。我也在此次调查中走访了家乡附近的几个乡镇村屯,其中,主要对双龙泉村进行了调查,同时也在本县的各别信徒进行采访,并对此作出总结。 在走访的过程中,为了使调查更加真实、全面、深入,更能具有广泛性和代表性,我也采访了各个年龄段的人群,上至八十岁的老人下至二十几岁的青年人,得到的答案虽然各有不同,但也一定程度上反映了农村在宗教信仰方面的情况。 在此次调查中我也发现,在村屯,有宗教信仰的村民中,信仰基督教、天主教和佛教的信徒居多,很少或基本没有信仰道教、伊斯兰教或其他宗教的。这也降低了我的调查难度,更好入手。 因为在双龙泉村的亲属正是一名基督教信徒,使我有了有利的条件来更好的进行对基督教的信仰情况。 刘树芬,女,56岁,汉族,小学文化,农民,基督教教徒。她于2001年皈依该教,也是在同乡的介绍下而信仰基

督。在双龙泉就有一个人数众多的基督教会。也就是在这里,来自本村和临近几个小村的信徒,常常聚会,或半月一次或每周一次。一起诵读《圣经》、观看相关的影碟书籍、探讨教义等等。现在她也成为了教会的主要负责人员。当初她信仰宗教也并非无事可做,而是因为自身的疾病,由于患有严重的肝病久治不愈,而听同乡说基督的好处,才皈依基督。至今疾病有所好转,也更加虔诚。在平日中,常常也把主挂在嘴边,时时不忘劝人信教。以下是我对她采访中的部分内容。 Q您在能感受到神灵的存在吗? 刘:能,主经常指引我,教我怎样对别人好,教我爱护天下的兄弟姐妹。主是万能的,无处不在的。主可以指引我们让我们远离疾病,死后灵魂升入天堂,免我们进入地狱。 Q您的亲属朋友中,也有信其他教的,平时也常常在一起聊天吗? 刘:也聊,大家自己信自己的,谁也犯不着谁。那别人也有信佛的什么的,我也管不着。但是我认为基督才是我们唯一的出路,才能真正拯救我们。 Q教会聚会时家里有事怎么办呢? 刘:我们一般就挑没事时候聚会,也不是非去不可,临时有事了就不去了,每次人也都凑不齐。我是尽量每次都到场的。

大学生宗教信仰情况调研报告材料

大学生信仰调查报告 ——农林大学食品科学学院为什么不分种族、民族、地域、历史阶段、社会发展程度都会有信仰呢?这是一个很复杂的问题,但无疑,信仰可以看作是全人类所具有的普遍特征。 信仰是人类的一种本能天赋,是人类对于宇宙天地命运历史的整体超越性的意识,是统摄其他一切意识形式的最高意识形式,是人类对人自身存在整体性的反思。信仰也是人类高层次的精神追求,它把一种理想主义的价值倾向化为坚定的信念,支配人的思想和行为,同样信仰是文化的灵魂,是道德的支柱它可以使人安身立命,也可以使民族有新的精神方向,是精神文明建设的重中之重。而当前我国正处在一个社会的转型期,新旧社会制度体系的交替必然出现激烈的社会变迁而产生一定问题,信仰方面也出现了一些问题,诸如人们行为的失、异化、思想的空虚等问题。 同志在党的十六大报告中指出,要全面贯彻党的信仰自由政策,依法管理事务,积极引导与社会主义相适应。并将其作为坚持和完善社会主义制度的重要容。高等学校作为培养社会主义建设者和接班人的重要场所,应当在推进社会主义进程方面做出贡献。认真研究大学生群体的信仰问题,有助于更好地完成培养人的根本任务,也有利于社会主义的政治建设,对于我国实现现代化和全面建设小康社会,都有着重要的意义。 鉴于此,2007年8月31日,我食品科学学院组织部分学生进行了大学生信仰情况调查。在调查中,我们采用填空式的答题形式,在

我院的187名学生中进行了调查,回收率高达100%。现将问卷调查的有关情况汇报如下: 信仰佛教: 36(人)占19.25% 信仰基督教: 5(人)占2.67% 信仰天主教: 2(人)占1.07% 信仰道教: 1(人)占0.53% 无任何信仰: 143(人)占76.5% 从以上调查的结果,我们不难发现:在我们不断加强对大学生的思想政治教育,引导他们树立正确的世界观、人生观和价值观的过程中,在大学生中还是有不少信仰者已经存在,且发展趋势不容忽视。在对调查情况综合分析的基础上,归纳出当代在校大学生的信仰有如下特点。 1. 调查的主要情况: 1.1当前部分在校大学生对感兴趣 当代大学生接受信息的渠道极为广阔,对怀有一定的兴趣。据统计,对有兴趣的大学生占总调查人数的23.5%。其中对佛教感兴趣的占对感兴趣人数的81.8%,对基督教感兴趣的占对感兴趣人数的11.4%,两者合计高达93.2%。认为是人类的一种普遍文化现象的占总调查人数的71.9%。但有些大学生对认识程度不深,认为包含着真理的占总调查人数的56%。认为与科学精神不违背的49%,这无疑是存在着一定的认识误区。从这里可以发现,在现代化的背景下,求知欲旺盛的大学生从各方面受到文化冲击,因此对具有一定兴趣。

关于宗教活动场所管理情况调查报告

县宗教活动场所管理情况调研报告为进一步了解掌握我县宗教活动场所管理情况,分析存在的突出问题,研究和改进管理措施,积极引导宗教与社会主义相适应,按照科学发展观学习实践活动的要求,我局于对全县宗教活动场所进行了一次全面调研。现将有关情况报告如下:一、基本情况我县正式登记的宗教活动场所为四所天主教教堂(绿葱坡细沙河、水布垭小淌、金果坪鄢家墩、野三关天主教堂)。四所天主教教堂在解放前均已修建,距今有一百多年历史,属宜昌教区管理。四所天主教活动场所,只有野三关天主教堂活动处所驻有神职人员,由魏祥权神父负责主持全县天主教信教群众的宗教生活和管理工作,其余天主教教堂活动处所都由堂口会长负责平常教友的宗教生活和活动处所的看护管理。野三关天主教堂共有神职人员4名,神父2名,修女2名。其中,神父魏祥权39岁,毕业于中南神哲学院,大专学历,恩施州天主教爱委会副主席,县政协委员;修女张万芳,38岁,毕业于宜昌修女院,中专学历。另两位神父和修女都已是90以上的高龄,身体状况较差,不参与宗教事务管理及其他工作。二、管理现状 (一)场所自身管理情况民主管理:在民宗局的指导下,成立了天主教活动处所民主管理小组,由魏祥权神父任组长,各堂口的会长汪义松、周建生、李文科、毛帮君任副组长,修女张万芳、教友李东风、汪义国、毛保田、马显翠为成员,按照管理的职责和要求,依法、依规、依政策管理宗教事务,积极发挥民主管理的作用,建立健全了人员、财会、治安消防、文物保护、卫生防疫等五项规章制度,并张贴上墙,照章执行。自养情况:我县四处宗教活动处所的运转及教职人员的生活开支等所需资金全靠野三关天主教教堂活动处所的门面出租费、宜昌教区的生活补助费和县财政拔付的生活补助费来维持正常的生活和工作,野三关天主教教堂活动处所共有6个人(其中有2个人是照顾老神父和老修女的教友,没有生活补助来源),全年总收入不足五万元,开支比较紧张,生活较为清贫。宗教活动开展情况:星期一到星期六,野三关天主教堂每天都有20人左右参加早歌;在教会节日和礼拜天,野三关教堂都会组织举行弥撒、讲道等活动,一般有30-50人参加活动,如有大型活动,经提前通知,有上百人参加,其余活动处所根据信教群众的要求临时安排宗教生活。在活动中,除举行宗教仪式和宗教讲道外,还让信众学习《宗教事务条例》等法律法规,引导教友们爱国、爱教、遵纪守法。积极引导信众与社会主义社会相适应,在资金并不充裕的情况下,活动处所和信众还积极参加社会公益活动,如资助贫困学生,对福利院进行捐助,为地震灾区捐款等。安全状况:四所天主教教堂活动处所因年久失修,都有不同程度损坏,野三关教堂活动处所活动室天花板、抬梁及墙壁都已出现裂缝,不能承受太大压力,每次大型活动都控制在80人以内;野三关老教堂(原林业站)因为是木质结构,防火任务比较艰巨,在条件和资金允许的情况下要对此处进行维修;其余几处教堂因为曾有多年没有使用,情况更差,近几年来,通过多方筹资和教众们的出工、出力、出资金,投入资金40多万元,对小淌和细沙河两处活动处所进行维修和改造,对鄢家墩活动处所进行修缮,情况好转,保证了信众在安全的情况下过上正常的宗教生活。但因山大人稀,信众平时农活繁忙,宗教活动开展得少,无人常住,只有专人看护管理,在星期日做活动时才开门通风,打扫维护。 (二)主管部门对宗教的管理情况县委、县政府高度重视宗教工作,把宗教法律法规纳入县委中心组集

农村宗教信仰调研报告

当前我国农村宗教信仰调研报告 ——以四川省宜宾市江安县D村为例摘要:在我国当前的农村地区,宗教活动发展已经是一种不可忽略的现象。本人从小就在D村生活,对那里的宗教活动的整个过程有深入的了解。当地的宗教活动有很多形式,但最重要的是观音会。因此文章就观音会前期准备阶段、中期的实施阶段、后期的尾声阶段作了详细介绍。并分析了宗教思想对当地的一些影响。 关键字:农村宗教活动;观音会;宗教思想 宗教是人们对超越于自身力量之上的自然力与社会力的神化与膜拜。宗教信仰作为人类精神生活一个重要的方面,它是当前我国农民生活的重要内容。这是因为,宗教在中国经历了两千多年农耕文化并保持至今,因而其影响甚大。目前,从全国农村地区来看,宗教活动有很多相似之处,但各地有自己的特色。研究具体区域的农村及其农民的宗教活动,不仅有助于了解各地的农民生活,而且有助于从理论上整体地把握我国当前宗教活动的特点、走势等问题。 D村地处四川省宜宾市江安县。据说,1949年以前,当地的宗教处于一种“弥散”状态,偶尔会有人组织一些祭祀的宗教活动,大家也会顺便的参与,但活动之后大家也就散了,没有长期固定的宗教组织。在文革期间宗教活动被视为牛鬼蛇神而被扫除,当地的寺庙基本被摧毁了,宗教活动也因此被中断。改革开放以后,当地的宗教活动在一些热心人士的组织之下,又重新恢复与发展起来。当地农民的科学文化水平较低,对很多不能理解的自然现象往往以神鬼等神秘力量来解释。这就在一定程度上助长了宗教思想的发展,但当地的宗教活动与一些正式宗教组织的宗教活动不同,它有着自己独有的特色。当地主要的宗教活动是修建庙宇的庆祝活动、气候干旱时祈水活动、每年的观音生日宴会等。其中最主要的宗教活动是每年都要举行的观音会,时间是农历6月19日前后。对此,本文拟就观音会这一宗教活动的组织形式、宗教思想及其社会影响等问题作如下陈述。 一D村观音会的组织形式 1 前期准备阶段 在农村老年人一般都是德高望重的,年龄越大资历也就越高,他们平时空余的时间比较多,宗教活动就是对宗教热心的老年人组织的。在每年的农历6月

如何做好乡镇统战宗教工作调研报告

如何做好乡镇统战宗教工作调研报告 一、XX镇基本情况 XX镇面积7.8平方公里,辖6个社区、1个行政村、149个行政、企事业单位,总户数6619户,XX5人,由哈、汉、回、蒙等21个民族组成,其中汉族13299人,少数民族6876人。辖区内共有两所清真寺,第一清真寺信教群众以哈萨克、维吾尔、回族为主,平时活动人数在40人左右;第二清真寺信教群众以回族、东乡族为主,平时活动人数在50人左右,每逢两大节日,两个清真寺人数增加到500—800人左右。两所清真寺寺管会成员均有5人组成。目前城镇有基督教“三定”活动点3个,活动点平时活动人数40人,活动日一般在每周三、五和周日下午,共登记在册基督教信教人员150余人。工作中,我镇认真贯彻落实党的宗教工作基本方针,健全制度,创新机制,严格管理,依法行政,维护了我县宗教领域的和谐稳定。 二、统战宗教工作开展情况 健全宗教工作机构,加强宗教工作队伍建设。 城镇及时调整了统战民宗工作领导小组,下设镇统战办公室,配备兼职统战干事,办公室工作机制完善,能够充分发挥作用。按照“保护合法、制止非法、抵御渗透、打击违法”的原则,加强管理、依法行政,不断提升依法管理宗教

事务水平。健全了宗教团体和宗教活动场所各项制度,建立了宗教教职人员档案,进一步规范了宗教团体和宗教场所管理。落实了镇领导联系宗教活动场所制度,经常与信教群众、寺管会成员进行交流,了解情况,解决问题。 进一步建立健宗教工作信息网络,夯实宗教工作基础。 全面落实宗教工作目标管理责任制。坚持“属地管理”原则,每年度与各社区宗教活动场所签订宗教工作目标管理责任书,建立“一把手”责任制,严格责任追究制度。充分依托社区、村干部、党员、“三老人员”建立起了一支125人组成的信息员队伍,在信息员的帮助下,基本摸清了我县宗教教职人员、宗教工作干部队伍和宗教政策落实等情况,为准确掌握宗教动态、探索有效管理宗教事务的方法和措施、维护宗教领域和谐稳定、国家安全和社会政治稳定提供了依据。。 以活动为载体,不断推进民族团结教育。 一是结合“四知四清四掌握”工作机制、维护稳定及经济发展等重点工作,围绕民族团结教育宣传活动,充分利用横幅标语、宣传栏、板报、座谈会等形式进行广泛地宣传教育。城镇各中小学以法制教育课为契机,广泛开展民族团结教育报告会、以及互学语言、互通思想等交流活动,进一步体现了“三个离不开”思想。 二是大力实施民心工程。把民族团结教育与为各族群众

在宗教座谈会上的发言

宗教工作座谈会发言提纲一、基本情况扶余县是全省宗教重点县之一,有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教五种宗教。全县信教总人数53952人,占全县总人口的7%;有正式登记的宗教活动场所33处;有教职人员115人;有爱国宗教团体2个,即:基督教两会,佛教协会。其中:佛教信教人数45532人,活动场所有3处(蔡家沟镇慈云寺、五家站镇德善寺、徐家店乡三山寺),教职人员80人;道教1850人,活动场所2处(徐家店乡三清宫、新城局乡圆通观),教职人员8人;伊斯兰教732人(主要集中在三岔河、五家站、长春岭、新站等乡镇),活动场所1处(三岔河镇清真寺),教职人员1人;天主教3338人(四马架乡3212人,增盛镇51人,五家站镇75人),在合法教堂的3197人,活动场所2处(四马架乡苏家村天主教堂、增盛镇兴丰村董家屯天主教活动点),教职人员4人,地下势力信徒141人;基督教2500人,活动场所25处(指信徒合法聚会点),教职人员22人。二、工作情况宗教工作是党和政府的一项重要工作。能否做好宗教工作,直接关系到社会稳定、政治安定和经济发展。几年来,我们扶余县按照上级党委和政府的要求,站在“民族宗教无小事”的战略高度,切实把宗教工作摆在特别突出的位置,不断强化措施,加大工作力度,确保了宗教领域的稳定。(一)加强领导,全面实行宗教工作责任制。为切实加强对宗教工作的领导,增强各级领导干部的责任意识,县里成立了由主管宗教工作的县委副书记、县政府常务副县长为组长,相关部门主要负责人为成员的宗教工作领导小组。领导小组下设办公室,办公室设在县民族宗教局,具体负责全县宗教的日常管理工作。各乡(镇)、村(街道)也都按照要求,成立了相应的领导组织,明确了有关人员的职责。全县形成了县、乡、村三级负责的宗教工作网络。同时,为确保宗教工作网络真正发挥作用,我们建立并完善了各项机制,加强了基层基础工作。县里对乡(镇)、村(街道)两级在建立组织、落实责任、加强学习、调查研究、做好信教群众思想工作,建立工作档案以及责任追究等方面都做出了明确规定。各乡镇都按照要求,将工作任务分解细化,层层落实了责任。这一措施的有效实行,切实增强了各级领导干部抓宗教工作的主动意识,全县形成了一级抓一级、一级对一级负责,齐抓共管、上下联动的宗教工作管理机制,呈现出了事事有人抓、处处有人管的良好局面。基层基础工作也切实得到了加强。乡(镇)、村(街道)均做到了有宗教工作领导小组,各村(街道)有兼职宗教干部,各种表、册、记录等基础资料齐全,档案完备,为做好宗教管理工作奠定了良好的基础。(二)综合施策,突出依法管理。一是加大宣传教育力度。为提高宗教工作管理水平,每年我县都举办不同形式的培训班,对宗教干部进行培训。今年年初,我县又利用三天时间,对全县各乡(镇)的党群副书记、分管宗教工作的副乡(镇)长、党委宣传委员进行了集中培训。重点学习了党的宗教政策、宗教基础知识及做好宗教工作需要把握的政策和原则等。通过培训,提高了广大宗教干部的理论水平和业务素质,增强了他们做好宗教工作的责任心和紧迫感,解决了过去存在的对宗教工作不会管、不愿管的问题,广大宗教干部都能积极主动抓好宗教工作。在此基础上,我们还加大了对信教群众的宣传教育力度,有组织、有计划地对教职人员进行培训,向广大信教群众宣传、讲解宗教政策及有关法律、法规。对基督教集中分布的重点村屯,我们每年都举办二至三期科技培训班,向信教群众讲解科技知识,有针对性的进行马克思主义宗教观、人生观教育,解决信教群众的思想认识问题。同时,我们还积极引导广大信教群众开展送温暖、献爱心活动,使他们在活动中受到教育,不断增强自律意识,规范自身行为。通过开展宣传教育活动,为加强宗教管理营造了良好的氛围。二是狠抓宗教活动管理。工作中,我们切实加强了登记场所的管理工作。建立健全了组织管理、教务活动管理、财务管理、治安消防管理等九项场所规章制度,加强了场所内部的自身管理。在做好日常管理的基础上,每年的一季度我们都认真搞好对已登记场所的年度检查工作,发现问题及时纠正。同时,我们还加大了对非法宗教活动的打击力度。县宗教工作领导小组抽调有关人员,深入到各乡镇、村屯,对全县的信教人员、非法宗教活动点、非法传教人员进行了调查摸底,进一步摸清了全县信教群众的底数,全面掌握了宗教工作的基本情况,

新农村建设中宗教管理工作调研报告

新农村建设中宗教管理工作调研报告 公目前,我市有宗教团体18个,宗教活动场所776处,信教群众22万多人,其中绝大多数信徒和活动场所都在农村。农村宗教活动能否依法管理、健康开展,对农村的乡风明建设,和谐社会的构建,乃至农村经济的发展都将产生直接而实际的影响。在建设社会主义新农村的热潮中,依法加强对农村宗教活动的管理不容忽视。 一、宗教活动对明乡风建设的双重影响 我市依法核准的宗教团体和教职人员,坚持爱国爱教,遵守法,在法律规定的范围内,认真讲经传道,训导信徒,崇尚和平,追求和谐,与人为善,遵行五戒,律己修身。这些追求与我们党倡导的构建和谐社会,促进乡风明的基本要求是相一致的。现实中,确有部分信教群众,受教义理念的点化,在家庭和个人的矛盾冲突中,理智地化解矛盾,减少了不稳定因素。事实表明,合法健康的宗教活动对于加强人的道德修养,促进人与社会、人与自然和谐相处,推进乡风明建设,可以起到积极的辅助作用。 但是,也有少数人,利用农村交通闭塞,经济化落后,农民科学化生活贫乏,法制观念淡薄等弱点,打着传教布道的幌子,招摇撞骗,借教敛财,传播封建迷信。少数邪教组织肆意传播歪

理邪说,愚弄无知,煽动不满,干着诈骗钱财,侮辱妇女,伤害人身的勾当,给农村的乡风明,社会稳定和农民利益,造成了严重的危害。据调查,我市农村有私设宗教聚会点783处,自封传道人273人,境外敌对势力利用宗教渗透及“东方闪电”等邪教组织活动时有发生,近两年,全市先后制止了20余起非法宗教活动,少数信教群众因受到蒙敝和欺骗,陷入迷途,走向害人灭己的极端,给个人和家庭造成很大危害,给农村明和社会稳定造成了严重不良影响。另外,由于宗教理念和教义本身的局限性,使部分信教农民过分地相信命运,依赖神灵,而削弱了居穷思变,尊重科学,勤劳致富的决心和勇气。在一定程度上滞碍了科技兴农,脱贫致富的步伐。 二、目前我市农村宗教管理中存在的主要问题和主要原因 据初步调查分析,我市对农村宗教管理,尚存四个薄弱环节。 1、对宗教工作认识还不够到位。在农村,少数乡镇分管宗教工作的领导对做好宗教工作的重要性认识不够,对党的宗教政策缺乏正确的理解,有的视信教群众为迷信愚昧,与其保持距离,“敬而远之”。有的片面理解信仰自由是公民的宪法权利,对属地宗教活动,不敢大胆管理,主动宣传,主动介入,而是放任自由。有的甚至片面认为宗教工作,只是政府宗教部门和宗教团体的事情,很少主动问津。加之不少信教群众对党的宗教信仰自由

农村宗教工作调查报告对策建议2

农村宗教工作调查报告对策建议2 如何稳妥有效地做好农村宗教工作,积极引导宗教与社会主义社会相适应,已成为新时期基层统战工作的重要课题。近期,我们对X 县宗教现状和活动情况进行了调研,现报告如下: 一、现阶段农村宗教和信教群众的基本情况。X县共有X个乡镇,X个行政村,X万人口。现有基督教、佛教、伊斯兰教X种宗教,教徒约X人。有基督教“三自”爱国运动委员会、基督教协会、伊斯兰教协会X个宗教团体。 有宗教活动场所X处,教职人员X人。其中:基督教教徒约X人,活动场所X处,教职人员X人;佛教教徒约X人,活动场所X处,教职人员X人;伊斯兰教教徒约X人,活动场所X处,教职人员X人。 信教群众以文化程度较底的中老年人和妇女为主,其中中老年人占调查总数的X.X%,X岁以上的占X.X%,女信徒占X%。;初中以下文化程度(含初中)占调查总数的X.X%,文盲半文盲的占X.X%;群众信教原因比较复杂,祈求生活富裕、今世幸福、亲人平安占调查总数的X.X%,在社会生活中受到打击,转而祈求神的庇护和精神寄托的占X.X%,受其家庭成员影响信教的占X.X%,对社会上某些腐败丑恶现象不满,对利益分配不公导致心理失衡而信教的占X.X%,其它的

情况占X.X%。 二、在加强农村宗教管理方面的一些做法。近年来,X县委、县政府高度重视民族宗教工作,成立了县、乡、村三级民族宗教工作网络,县对乡、乡对村层层签订目标责任书,将民族宗教工作纳入各级政府年度目标考核,形成了各级齐抓共管,通力合作的良好局面。 一是加强了宗教政策、法律法规的学习宣传。在党校开设了宗教政策课,采取以会代训、举办培训班等形式,对党政领导干部、宗教干部进行了培训,组织民族宗教界代表人士参加市里组织的培训班,增强了他们依法开展正常宗教活动的自觉性。 二是提高了各宗教团体和信教群众抵御境外利用宗教进行渗透的能力。专门下发了《抵御境外利用宗教对我进行渗透的教育提纲》,组织宗教团体负责人、村管小组成员和宗教活动场所负责人、宗教教职人员和信教群众进行认真学习,增强他们自觉抵御境外利用宗教进行渗透的意识。 三是健全了宗教活动场所内部管理制度。按照《宗教事务条例》的要求,对全县X个宗教活动场所进行了全面检查,指导各宗教活动场所健全了《财务公开制度》、《抵御渗透制度》、《安全消防制度》等各项规章制度,并装框上墙,全面加强宗教活动场所规范化、制度化建设。

20xx关于农村宗教信仰调查报告范本

Record the situation and lessons learned, find out the existing problems and form future countermeasures. 姓名:___________________ 单位:___________________ 时间:___________________ 20xx关于农村宗教信仰调查报 告

编号:FS-DY-20287 20xx关于农村宗教信仰调查报告 今年暑假我对农村的宗教信仰情况做了一些简单的调查,由于条件的限制和个人能力的不足,我所调查的范围只限于我家周围的村庄。我国是一个多种宗教的国家,主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教,还有东正教以及一些少数民族特有的宗教和地区性的民间信仰等等。在我周围的村庄有一半以上的人家有人信教。教徒中80%以上是妇女,特别是中老年妇女。她们绝大部分信仰的是基督教,少部分信仰佛教,道教、伊斯兰教等几乎没有,所以我重点调查了在农村关于基督教的信仰情况。 一、农村基督教的信仰状况 可以说基督教是基督教徒的一种精神寄托也是变相的聚会活动。很少有人将宗教信仰当成纯正的信仰,甚至可以这样说:他们对自己所信仰的宗教也不甚了解,比如他们会说基督教中的圣母玛丽娅就是佛教中的观世音菩萨。这些信

教的人员受教育程度普遍很低,或者根本没有受过教育。宗教生活成为农民日常生活的重要内容。教徒每天早中晚饭前要祷告1次。如果家里发生了什么喜事或不好的事,祷告次数还会增加。另外,他们每周还有至少3次定期的集会和交流。这些聚会点的活动时间一般为周日一天,其它时间晚上分别安排学圣经、唱诗歌,作祷告活动。家庭聚会点的信徒以女性信徒偏多,约占参与总人数的70%。年龄结构以中、老年居多,也有部分青年人。其中50%的信徒信教时间均在十几年以上,几乎是在聚会点形成的前期。这些聚会点信徒所拥有的《圣经》书籍来源一般为自行购买,所购渠道不明。上述聚会点的讲道者一般属自封传道人。从所反馈的信息来看,讲道中无反政府言论,无传播异端邪教。参加聚会点的信徒在社会遵纪守法方面都较好,甚至个别信徒在地方上还有较好的威信。 二、产生信仰的原因 绝大多数人入教的动机是为了求平安,因此,大多数人认为信教后自己及家人身体有好转,或做生意顺利,这都分人就最为虔诚。此外,农村思想文化阵地建设跟不上群众对

宗教存在问题座会发言

宗教存在问题座会发言 宗教工作座谈会发言提纲 一要大力宣传党的宗教政策。充分利用广播、电视、传单等形式,大力宣传党的宗教政策,宣传有关的法律、法规,加强对信教群众的教育。特别是要教育信教群众约束自身行为,尊重他人的权利,不强行拉人入教,不相互攻击和诽谤,不从事非法宗教活动。 二要进一步加强宗教管理。要严格按照有关宗教政策,合理设立宗教活动场所,依法开展宗教活动。要继续充分发挥县、乡、村三级宗教工作网络的作用,对辖区内的宗教活动场所进行经常性地清理整顿,加大打击力度。对私自设立的基督教非法活动场所和佛教念佛堂及天主教地下势力活动点,发现一个清理一个,坚决打击一切非法宗教活动,对不听劝阻继续为非法宗教活动提供场所和继续非法传教的人员,进行严厉处罚。同时,要进一步强化措施,严密监控,坚决抵御外来势力利用宗教进行渗透,特别是抵御韩国基督教渗透工作。 三要强化监督检查。要在积极做好对全县宗教活动场所检查治理的同时,及时组织有关部门,对各乡镇的工作情况进行检查,督促各地深入落实上级的有关要求,严格执行宗教工作责任制,扎扎实实地做好宗教管理工作。发生问题的要从严处理,绝不手软,切实使我县的宗教工作走上规范化、制度化的轨道。 一、基本情况

**县是全省宗教重点县之一,有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教五种宗教。全县信教总人数53XXX人,占全县总人口的7%;有正式登记的宗教活动场所33处;有教职人员XXX人;有爱 国宗教团体2个,即:基督教两会,佛教协会。其中:佛教信教人数45XXX人,活动场所有3处(**镇慈云寺、**镇德善寺、**乡三山寺),教职人员XXX人;道教1XXX人,活动场所2处(**乡三 清宫、新城局乡圆通观),教职人员8人;伊斯兰教XXX人(主要集中在**、**、长春岭、新站等乡镇),活动场所1处(**镇清真寺),教职人员1人;天主教3XXX人(四马架乡3XXX人,增盛镇XXX人,**镇XXX人),在合法教堂的3XXX人,活动场所2处(四马架乡苏家村天主教堂、增盛镇兴丰村董家屯天主教活动点),教职人员4人,地下势力信徒XXX人;基督教2XXX人,活动场所25 处(指信徒合法聚会点),教职人员XXX人。 二、工作情况 宗教工作是党和政府的一项重要工作。能否做好宗教工作,直接关系到社会稳定、政治安定和经济发展。几年来,我们**县按照上级党委和政府的要求,站在“民族宗教无小事”的战略高度,切实把宗教工作摆在特别突出的位置,不断强化措施,加大工作力度,确保了宗教领域的稳定。 (一)加强领导,全面实行宗教工作责任制。 为切实加强对宗教工作的领导,增强各级领导干部的责任意识,县里成立了由主管宗教工作的县委副书记、县政府常务副县长为组

关于大学生宗教信仰的调查报告

关于大学生宗教信仰的调查报告 一、调查背景 宗教信仰作为一种与特定时代相联系的文化信仰。其表现形式和复杂内涵呈现出多元化。在现代化进程中,它的影响渗透于社会的各个层面,而大学生作为社会中接受能力最强的群体,势必会受到一定的影响。 有人说信仰对于大学生来说是尤为重要的,因为这是支撑他们积极向上的精神支柱,是他们对自身灵魂的肯定。而宗教信仰作为信仰的一种,在相互地交流中涉及了来自不同文化的冲击和碰撞,直接影响着人们的人生观和价值观,因而备受关注。 二、调查目的 鉴于宗教信仰对于当代大学生人生观和世界观的影响,笔者决定对大学生的宗教信仰这一个具有这重大现实意义的社会问题进行一次调查。旨在了解当代大学生对宗教信仰的认识及其态度,加深大学生对自己的人生追求和信仰的整体认识和思考;并分析宗教信仰产生的原因,传播途径和对大学生的影响,研究宗教信仰在大学生群体中的认可程度,通过调查现实中大学生信仰形成的路径,探索针对大学生信仰教育的有效策略,并提出积极建议。三、调查对象 西南政法大学渝北校区全体在校学生。 四、调查方法 1、上网查阅相关报道,文献; 2、了解发放调查问卷,统计分析在校学生的相关情况; 3、随机采访在校学生,了解其想法,并如实记录分析。 五、调查时间 2012年11月25日——2012年12月05日 六、调查内容及分析(具体题目及选项统计数据—百分比见附录)(一)调查概况: 1、本次调查问卷的发放方式,采取男女各100人随机派发的方式,发出200份调查问卷, 实际收回187份; 2、由于地域原因限制,其中百分之九十的同学为汉族,少数民族较少; 3、由于高校环境限制,参加本次调查的绝大多数为共青团员,当然也涵盖了少数的党员 和群众; 4、本次调查从2009级至2012级各个年级的学生都有涉及,不过主要集中在本科生部。(二)关于调查内容的分析: 1、关于当代大学生对宗教的思考: 从调查问卷的第5)—7)题中我们可以得到这样几个信息,当代大学生中有很大一部分人对宗教有过一些思考,但极少会有人认真地去思考关于宗教的意义,性质,与我们的联系等深层次的问题;在被调查者中,大部分人都能够客观的去认识宗教存在的合理性,却仍然有极少的同学有失偏颇,将宗教信仰与荒诞的迷信相混淆,认为宗教就是迷信的代言人;被调查者的主流观点认为宗教与科学是互通有无,没有矛盾的,它们是

宗教工作调研报告

宗教工作调研报告 我国贯彻宗教信仰自由的政策和依法加强对宗教事务的管理的目的在于宗教与社会主义相适应。下面是宗教工作调研报告,欢迎阅读借鉴。 篇一 今年五月份,我乡针对宗教活动场所混乱,非法聚会点呈漫延趋势,影响国家安全和我乡社会治安,进行专题调研和整治活动,取得了较好成效,规范了宗教活动,维护了社会稳定,现将调研情况总结如下 一、领导重视,措施得力 乡党委政府高度重视,专门召开会议,研究下发了zz乡关于集中开展治理非法宗教聚会点的实施方案,召开村、组干部会议,组织发动群众参与整治工作,乡成立了集中整治领导小组,乡党政主要领导亲自挂帅,历时一个月,经过组织宣传发动、集中治理、巩固成果三个阶段,自行取消合并6个非法聚点,打击取缔2个点,使宗教活动按法运行,为维护我乡稳定起到积极作用。 二、整治力度大,效果明显 自集中整治工作开展以来,我乡积极加强宣传,宣传党的宗教政策,动员广大人民群众,积极检举揭发非法宗教聚点,通过摸排线索,政法机关采取宣传教育为主,打击取缔为辅的方法,全乡主动解散聚点6个,对耿武、何圩2个聚会点进行了依法取缔,并给予治安处罚,彻底铲除了我乡非法宗教活动。 在调研整治过程中,我们对批准点进行了建章立制,保护公民信仰自由,维护公民合法权益,由于整治得力,目前,我乡宗教活动正常,减少了社会矛盾,消除了不安定因素,促进了我乡社会稳定。 篇二 民族宗教工作是党和国家工作的重要组成部分,在党和国家事业的发展中有着重要的位置。做好民族宗教工作,关系到加强党同人民群众的血肉联系,关系到推进三个文明建设,关系到加强民族团结、保持社会稳定、维护国家安全和祖国统一。近年来,县委、县政府始终坚持民族宗教无小事的思想,高度重视民族宗教工作,全面贯彻落实党的宗教信仰政策,把依法管理宗教事务作为宗教工作的重中之

区宗教工作调研报告

区宗教工作调研报告 按照市政协[XX]25号文件要求,XX年10月12日至13日,由区政协副主席带队,组织部分政协委员深入辖区湛南教会、计山教堂、杨西清真寺、河山善尚庙、安养院等宗教场所,实地查看了宗教活动场所的建设及管理、工作开展情况等,听取了各宗教场所负责人及区民族宗教局长的汇报。委员们对我区宗教工作给予了充分肯定,同时也就相关问题提出了意见和建议,现将视察情况报告如下: 一、基本情况 我区位于市南半部,辖一乡、一镇、六个办事处,71个行政村,34个社区居委会,辖区24万人口,全区有伊斯兰教、基督教、佛教、道教四大宗教。有信教群众1XX余人,占全区总人口的4.8%。有18处登记开放的宗教活动场所,其中5坊清真寺,8处基督教堂,1处佛教寺院、4处道教庙宇。有3个爱国宗教团体,即伊斯兰教协会、基督教协会、道教协会。有宗教神职人员29人,其中5位阿訇、6位海里凡、13位道士、1位牧师、3位长老、1位和尚。辖区四大宗教发展不平衡,基督教、佛教相对发展较快。宗教场所大都位于城郊偏远地带。 二、工作开展情况 1、以完善工作机制为基础,为宗教工作健康开展提供

组织保证 区委、区政府历来十分重视民族宗教工作,区委书记、区长对宗教活动场所的管理工作高度关注,多次做出批示,并带领有关部位部门领导深入到宗教活动场所调研,现场办公,解决了许多实际问题。一是加强领导,建立健全宗教工作三级管理网络组织。区委、区政府成立了由区委副书记同志任组长,区委统战部长、区人大、区政府、区政协分管领导为副组长,区有关部门负责同志参加的的宗教工作领导小组,定期听取宗教工作汇报,研究解决宗教工作中存在的问题。各乡、街道都成立了民族宗教工作领导小组。民族宗教工作任务重的乡街道,如北渡镇、曹镇乡、高阳路街道都设立了民族宗教办公室。其他乡镇街道都有分管领导,并配有专职工作人员。有民族宗教工作任务的村成立了村管小组,具体负责民族宗教工作。按照“属地管理”、谁主管谁负责的原则,形成了区、乡、村分级负责,一级抓一级,层层抓落实的三级管理网络,切实把民族宗教工作落实到位。二是明确各有关部门的职责和工作任务。以区民族宗教工作领导小组文件形式明确了各级宗教工作领导小组、各成员单位的工作职责和工作任务,要求各部门密切配合,层层签订责任书,切实做好宗教工作。三是加强宗教工作部门建设,为区民族宗教局充实人员,解决办公用房改善办公条件,为宗教活动场所规范化管理工作创造了良好的条件,奠定了坚实的

有关农村宗教信仰调研报告

有关农村宗教信仰调研报告 调研报告的核心是实事求是地反映和分析客观事实。调研报告主要包括两个部分:一是调查,二是研究。怎么写好调研报告呢下面是小编整理的有关农村宗教信仰调研报告,供你参考。 当前我国农村宗教信仰调研报告——以四川省宜宾市江安县A村为例 【摘要】在我国当前的农村地区,宗教活动发展已经是一种不可忽略的现象。本人从小就在A村生活,对那里的宗教活动的整个过程有深入的了解。当地的宗教活动有很多形式,但最重要的是观音会。因此文章就观音会前期准备阶段、中期的实施阶段、后期的尾声阶段作了详细介绍。并分析了宗教思想对当地的一些影响。 【关键字】农村宗教活动;观音会;宗教思想 宗教是人们对超越于自身力量之上的自然力与社会力的神化与膜拜。宗教信仰作为人类精神生活一个重要的方面,它是当前我国农民生活的重要内容。这是因为,宗教在经历了两千多年农耕文化并保持至今,因而其影响甚大。目前,从全国农村地区来看,宗教活动有很多相似之处,但各地有自己的特色。研究具体区域的农村及其农民的宗教活动,不仅有助于了解各地的农民生活,而且有助于从理论上整体地把握我国当前宗教活动的特点、走势等问题。

A村地处四川省宜宾市江安县。据说,1949年以前,当地的宗教处于一种“弥散”状态,偶尔会有人组织一些祭祀的宗教活动,大家也会顺便的参与,但活动之后大家也就散了,没有长期固定的宗教组织。在文革期间宗教活动被视为牛鬼蛇神而被扫除,当地的寺庙基本被摧毁了,宗教活动也因此被中断。改革开放以后,当地的宗教活动在一些热心人士的组织之下,又重新恢复与发展起来。当地农民的科学文化水平较低,对很多不能理解的自然现象往往以神鬼等神秘力量来解释。这就在一定程度上助长了宗教思想的发展,但当地的宗教活动与一些正式宗教组织的宗教活动不同,它有着自己独有的特色。当地主要的宗教活动是修建庙宇的庆祝活动、气候干旱时祈水活动、每年的观音生日宴会等。其中最主要的宗教活动是每年都要举行的观音会,时间是农历6月19日前后。对此,本文拟就观音会这一宗教活动的组织形式、宗教思想及其社会影响等问题作如下陈述。 一、A村观音会的组织形式 1、前期准备阶段 在农村老年人一般都是德高望重的,年龄越大资历也就越高,他们平时空余的时间比较多,宗教活动就是对宗教热心的老年人组织的。在每年的农历6月19日前几天,当地都要举行观音会,会议的主要组织者称为会首,会首往往要为观音会出去募捐,募捐时信民(对相信菩萨神通的人称为

相关文档
最新文档