中国文化概论第三版考点总结
中国文化概论第三版考点总结
1、文的本义，指各色交错的纹理
2、化的本义，即为变易、生成、造化
3、广义文化：它是指人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
4、狭义文化：又称人文文化。它是某一社会集体(民族或阶层)在长期历史发展中经传承属积而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。
5、中国文化特征：一统与多元；群体与个体；事功与审美
6、儒家哲学的基本观念：贵仁；尊礼；重教；尚中
7、儒家哲学的主要特征：“内圣外王”的人格理想；“天人合一”的思想模式
8、道家哲学的基本观念：老子的基本思想：道本体论、否定是辩证法、无为而治的政治主张。庄子的基本思想：泛神色彩的天道观；逍遥自适的人生观；相对主义的认识论。
9、魏晋玄学：魏晋玄学，是指魏晋时期出现的一种崇尚老庄的哲学思潮。魏晋玄学的主要经典是《老子》、《庄子》和《周易》，合称“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋时期，道家思想便主要表现为玄学。
10、道家哲学的主要特征：尚自然、重个性
11、四圣谛说：苦谛、集谛、灭谛、道谛
12、三法印说：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静
13、如何理解最具特点的佛学思想是佛性说、顿悟说和无念说
慧能在《坛经》中曾说：“如是一切法，尽在自性。自性常清静。日月常明，只为云覆盖。”这是说，佛性是存在于人的本性之中的，人的本性本来清净，具有先天的智慧，只是因为一向被妄念的浮云所覆盖，所以未能自悟。所以，学佛修行的要义，就在于除却妄念，拨开云雾，自识本性，即可见性成佛。所谓顿悟，是指无需繁琐仪式和长期修行，一旦掌握佛教“真理”，即可突然觉悟。也就是说无需长期修行，而凭自己的智慧，一旦觉悟，即可成佛。
顿悟成佛的关键在于吹散妄念浮云而自见真如本性。禅宗认为“无念”就可做到。“无念”是禅宗的最高宗旨和最高境界。
14、中国佛教哲学的主要特点：重现实人生；重个体心性；重直觉思维
15、五礼：吉礼是对天神、地衹、人鬼的祭祀典礼；凶礼是哀悯吊唁忧患之礼；宾礼是接待宾客之礼；军礼是师旅操演、征伐之礼；嘉礼是和合人际关系，沟通、联络感情的礼仪。
16、什么是宗法：宗法，即以血缘关系为纽带调整家族内部关系，维护家长、族长的统治地位和世袭特权的行为规范。
17、魏国李俚的《法经》6篇，是中国历史上第一部有体系的法典形式的著作。
18、古代法律制度的基本特征：以儒家思想为理论基础；以皇帝为立法与司法的枢纽；以刑法为法律的主要内容；以行政机关兼理司法；以诸法合体为法典编纂体式。
19、古代教育制度的基本特征：以伦理道德教育为中心；以培养统治人才为主要目标；以经学为主要教学内容；以群体发展为教育模式。
20、察举：所谓察举，又叫荐举，是三公九卿、地方郡国守相等高级官员根据考察，把所谓品德高尚、才干出众的平民或下级官吏推荐给朝廷，授予他们官职或提高其官位。
21、征辟：所谓征辟，是朝廷和高级官吏选拔任用属员的一种制度。
22、九品中正制：魏晋南北朝时期，士族豪门为了维护自身的统治地位，竭力推行“九品中正制”的选官制度。其品评人品只看门第出身高低，并不看重实际才能。
23、科举制度开始于隋炀帝大业元年（公元607年）结束于清光绪三十一年（公元1905年）。
24、科举制度的影响：积极影响：第一，把选用官员的权力，从世家大族的手里收归朝廷，有助于中央集权制的巩固。第二，选拔官吏有了一个知识才能的标准，使官僚队伍的知识文化水平不断提高。第三，根据考试成绩选拔人才，能调动地主阶级，尤其是中小地主阶层子弟的学习积极性。第四，从下层吸收人才参加各级统治机构，不仅改变了封建政府中的官吏成分结构，使官僚队伍保持一定的活力，提高统治效能，而且有利于缓和地主阶级上下层之间的矛盾，特别是对于笼络下层士大夫，吸纳天下英才，具有极为重要的作用。第五，科举考试还推动文化教育的普及，影响社会风尚。
消极影响：第一，科举诱使士人死读书，一味寻章摘句，不务实学，而录取名额有限，也使一些人才落地，清代文学家吴敬梓、蒲松龄就屡试不第。第二，由于考试竞争激烈，富家子弟走邪道、行贿赂、通关节、走后门，费尽心机，科场丑闻屡禁不止。第三，科举考试在实行之初，曾激起人们读书的积极性，但由于考试内容和方法的失当，又逐渐使人们不认真读书。
25、墨家思想主张：尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼。
26、阴阳家学派的代表人物是战国后期的邹衍。
27、子学的成就和影响：建构了中国学术思想的根本精神；创制了中国学术文化的基本元典。
28、朴学：朴学是清朝乾隆、嘉庆年间出现的一种以考据为主要治学内容的学术思潮。这种学术文风朴实简洁，重证据轻义理，因此被称为朴学。由于朴学采用的是汉儒训诂、考订的
方法治学，所以又有“汉学”或“考据学”之称。
29、围棋的审美特征：首先，围棋艺术体现形象美。其次，围棋艺术体现情感美。最后，围棋艺术还体现了思想的美。
30、天下第一行书：《兰亭集序》。
31、楷书四大家：赵孟頫、颜真卿、柳宗元、欧阳修
32、画圣：吴道子
33、明四家：沈周、文征明、唐寅、仇英
34、清四王：王时敏、王鉴、王原祁、王翚
35、扬州八怪：汪士慎、李鳝、金农、黄慎、高翎、郑燮、李方膺、罗聘
36、国画审美：首先，国画和其他艺术不同，注意整体和谐，任何细部都必须符合整体性，比如绘画中的墨的浓淡枯湿，相反相成，对立统一。其次，由于绘画的整体性要求，中国画内在的生动气韵便被凸显出来了。此外，中国画还具有独特的诗性意境。绘画与诗文、书法以至篆刻相互影响交融，形成了诗书画一体的艺术传统，在世界美术领域中自成体系，成为与西方艺术风格迥异的东方艺术代表之一。
37、临川四梦：《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》
38、宗法制度：所谓宗法，是指一种以血缘关系为基础，标榜尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权利和义务的法则。
39、门阀制度：所谓门阀制度，“乃是以家族为基础的地方性组织”。
40、门阀制度特点：把持权势；标榜门第；重视谱系
41、我国医学最早的一部医书：《黄帝内经》。
42、中国古代建筑的主要特征：以土木结构为主；追求宏阔的空间尺度；布局的中轴对称
43、古典园林的艺术特点：曲径通幽，天然成趣；诗情画意，情景交融
44、在中国历史上，外来文化的进入，规模最大、历时最长、影响最巨的有两次：一是公元1世纪（东汉）之后的佛学西来，一次是19世纪中叶（鸦片战争）之后的西学东渐
45、文化现象：指的是人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。
46、文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事象里所表现的意识形态，诸如价值观、审美观等等，称作文化观念。
47、文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定的背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行，形成一种潮流，称作文化思潮。
48、民族文化：在一个多民族的国家里，不同的民族都有自己不同于其他民族的文化，文化的差异与特色是划分民族的标志之一，而民族又是文化划分的依据。但由于历史发展条件和文化本身的结构、功能等的特点，不同民族的文化在发展中都具有鲜明的民族特色和地域特色。正因为每个民族文化都是独特的，所以作为一种价值而言，它们均处于平等的地位。
49、国别文化：它是以国家为划分文化的社会依据，多民族国家的文化就是在统一的国家内民族共同体的文化。
50、传统文化：指的是以中华文化为源头、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化。
51、文化传统：每一个民族、每一个国家的文化，既因时因地而异又有一定的稳固性和延续性。贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神，即文化传统。
52、丝绸之路：丝绸之路是横贯欧亚大陆的东西方交通要道。从西汉武帝派张骞出使西域到东汉明帝派班超出使西域，汉朝共用200余年的时间，打通了通往西域各国的“丝绸之路”。这条“丝绸之路”不仅交流着物质，也沟通着中外的文化。中国文化经西域传到中亚乃至欧洲，异域文化如音乐、舞蹈等大量传来，特别是佛教的东传，更是打通西城最明显的结果之一。
53、农业文明：指在传统的农耕自然经济的基础上所产生、发展和连续传承的一种社会文化形态。
54、法律制度：是由国家统治者为协调社会关系、保证社会秩序而创制出来的带有强制性的制度规范。
55、制度文化：是人们为适应人类生存、社会发展的需要而主动创制出来的有组织的规范体系。
56、君主专制制度：是指以古代君王为核心的中央集权的政治体制。君主专制脱胎于原始社会后期的父权制。
57、三公九卿：秦朗统一之后，建立起来的中央官吏系统。三公即丞相、太尉、御史大夫。三公之下有九卿(太常、朗中令、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府)分理中央事务。
58、五伦：是由孟子提出来的，即指父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友五种人际关系
59、中国文化形成为一种统一的文化，其原因有哪些？
答：中国文化形成为一种统一的文化，主要有以下三个原因：第一，它有着共同的文化源，各民族共同创造了上古的青铜文化，各民族共同开发了黄河中下游的中原大地；第二，多元的各民族文化，在历史发展过程中相互交流、互相渗透、互相促进，有许多交融和契合的地方，形成了多元一体的格局；第三，汉民族文化在整个中华文化中起主导作用，是中华文化的主体文化，它在共同体文化的形成和发展中起到了团结和凝聚各民族文化的作用。
60、论四大发明对世界的贡献和我国近代科技逐渐后于西方的原因。
答：我国古代发明的造纸术、活字印刷术、火药和指南针，曾使我国传统科技长期居于世界领先水平。它们对世界的贡献主要在于：造纸术和印刷术，对世界各国的文化、教育、政治、经济的发展，提供了有利条件，推动了世界思想文化的交流。火药和指南针，对世的政治、军事、商业、航海业发展有极大作用。曾改变了整个人类历史文明的进程，导致了世界市场的出现。我国近代科技逐渐落后于西方的原因主要在于：由于中国传统农业社会的性质和制度及社会生产缺乏开拓进取，限制和阻碍了四大发明和许多科技成果助推广、应用和发展，才使我国近代科技逐渐落后于西方了。
61、我国传统的市商贸易活动的模式有哪些？
答：主要有四种：(1)市，即集中贸易的场所；明代以后逐渐形成街市。(2)墟，南方把定期贸易的场所叫墟；(3)集，北方把约定俗成日期的贸易场所叫集，为三天一小集，五天一大集等。(4)会，从唐代起，把在寺庙节日期间举行的规模较大的贸易活动叫庙市，后称庙会。庙会不全是官办的，而是官民合办或民间自发的。赶庙会不仅仅是购物，还要朝圣、游玩、娱乐，带有集体性、类型性的民族传统文化事象。
62、我国日常生活中的文化习惯有哪些美德应为现代生活所继承？
答：在中国日常生活文化中，有许多可以总结的东西，经过变型发展，应为并且能为现代生活所继承。归纳起来，大致如下：一是血缘社会所提倡的祖宗观念、孝养观念、家庭观念和乡土观念，以及由此营造出的祥和气氛，培养善良、正直、奉献的人格风尚等。二是人情社会凝聚成的同情心、牺牲精神、乐善好施、不计回报、有容乃大、慷慨方正等民族性格之公益传统。三是耕读社会形成的知识分子的奋斗精神、对社会等级的蔑视、以天下为己任、昂扬的自我意识、强烈的民族气节、奔放的爱国热情与建功立业观念等。
63、君主专制制度的特点是什么？
答：秦汉以后中央集权的君主专制制度具有以下特点：第一，皇帝总揽大权。封建帝王全面控制着行政、财经、司法、军事等国家权力。第二，拥有庞大的官僚办事机构。第三，严密的人身控制。
64、中华民族的传统美德主要有哪些？继承和发扬中华民族的传统美德有什么现实意义？
答：中华民族的传统美德，主要有：（1）仁爱孝悌；（2）重义轻利；（3）谦和礼让；（4真
诚有信。此外，尚有智勇、自强、好学、勤俭、质朴等。当前，我国社会上还存在旧社会遗留下来的和国外渗透进来的腐朽没落的旧思想、旧文化，诸如只进物质利益，只讲金钱，不讲理想，不讲道德，以权谋私；见利忘义；不孝父母，不敬尊长，不懂礼貌不讲信用，奢侈腐化，贪污受贿等等。因此，继承和发扬中华民族的传统美德是非常必要的，是有极强的现实意义的。
65、儒家所崇尚的理想人格是什么？如何为中华民族的理想人格赋予新的内涵？
答：儒家所祟尚的理想人格是圣贤。圣贤包括两个层次的人格追求，即圣和贤。圣指圣王，主要是最高统治者追求的人格目标，其典范人物是尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子等；贷指道德修养较高的人，是一般士大夫和普通百姓肪追求的人格目标。由于圣王是一般人所难以企及的，所以儒家的理想人格更例重于适合广大民众的贤人。贤人在儒家经典中通常是用“君子”一词来表示的。与其说儒家的理想人格是圣贤，不如说儒家的理想人格是圣贤身上所具有的那种仁爱礼让、真诚有信、胸怀坦荡、光明磊落、坚毅顽强、重义轻利、团结他人而不结党营私、身处逆境而固守节操、好学自强、严于律己的高尚的道德品质和优秀的个人家养。对我们现在纳入来说，我们的理想人格应是热爱祖国、热爱人民、志存高远、胸怀宽广、不谋私利、乐于奉献、全心全意为人民服务的英雄模范人物以及那些可以作为效法榜样的人。
66、中国文化与世界文化的交汇，最主要的有哪几次？
答：中国文化与世界文化的交汇最主要的有两次：一次是从汉到唐几百年间，南亚印度佛教文化的传人；一是从明清之际到近现代，欧洲西方文化的传人。这两次中外文化交汇的影响之大，足以构成划分中国文化史分期的重要界碑。
67、在新世纪建设有中国特色社会主义文化的总体要求是什么？
答：在新世纪建设有中国特色社会主义的文化的总体要求是：①马克思主义是文化建设的指导思想。建设有中国特色社会主义文化，必须以马克思主义为指导。在当代中国，最重要的是坚持邓小平理论为指导，这是一项根本原则。②培育“四有”公民是文化建设的目标。中国文化的现代化进程，从根本上说取决于国民素质的提高和人才资源的开发。③面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，是有中国特色社会主义文化的基本特重。
68、为什么说有中国特色社会主义的文化是区别于以往任何文化形态的全新的文化？
答：我们之所以说有中国特色社会主义文化；是一种区别于以往任何文化形态的全新的文化，是因为它有如下几个特征：①有鲜明的时代性；②有浓郁的民族性；③有实事求是的科学性；
④有吸纳百川的开放性；⑤有深广的群众性；⑥有勇于改革的创造性。
69、中国古代原始宗教有什么社会作用？
答：中国古代原始守卫的社会作用有：（1）保护统治者和缓和统治阶级内部的矛盾（2）麻醉与驯服被统治者。
70、未来世界文化的发展方向是什么？
答：未来世界文化的发展，应是东西方文明的交流和对话，综合创新，从而创造出多元化与一体化并存、世界性与民族性共荣、超越西方近现代主体观念闭幕式确立新型主体性观念的世界新型文明。
中国文化概论(通识课)课后总结
西周分封建国与统一化文明进程的开始 统一有赖于先民的不断努力而缓慢演变。 《尧典》可能写作与西周中后期，主要讲尧时期发大洪水、大禹治水以及天文历法活动。书中讲的“敬授民时”，代表着农耕文明的发达，代表着农耕文化的需求。先人 对太阳神崇拜是对时令的追求。《汉书》中讲帝王的事情是“承天之序”，帝王要对 上天负责。陶寺遗址的发现救活了《尧典》，它用来测节气的到来，非常准确，并且 世界最早。里面的陶器华贵,优雅，表明贫富分化并未对立。上古时期的族群凝聚是初步的凝聚，是不稳定的，靠自身的文明来吸附。远古时期环太平洋地区文化具有相似性。相同的语言、共同的价值观念、生活理念是组成民族的三要素。精神上的文化建 构和族群凝聚要靠某种介质、精神表现方式实现。最早权利来自神职人员。从夏代到 西周之前的历史就是族群代兴的历史，弱小的族群向强大的进贡、服凑。 4.夏启继位，成为中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人，开始出现镇压，族群代 兴激高到极端。中华民族统一化民族在周家分封建国以后，进行了新的大合，并由此 开始.西周分封制对民族团和有决定性意义，周武王公伐商中途周公建议在洛阳建精神首都。认为洛阳离天最近，要做天的主人，周公辅佐文王促进分封制的形成。分封制：以亲族血缘关系为标准，分邦建国。一个民族性格是在关键时期造就的。灭国不灭香 火---一种很蛮昧的宗教观念导致很人道的政治现实。周先人贫穷、无阶级分化、文化低，所以让殷商后代向礼，给他们服务；说明“胜利的只有文明”。分封制对原始血 缘关系、居住、生活是一次重大改造。古代百姓与官方交流的主要事件：交税和打官司。儒家对君民关系的两种比喻：一，君民是大脑、心脏和四肢的关系；二，君民舟 和水的关系。中国周代所说的“和”：盐梅和羹：把不同元素放到一起达到一种平衡，即：中庸之道。古代“乡饮酒礼”，说明人情味浓，个体与集体有机结合，典礼当中 所有人各尽其职，都要受到尊重和照顾。分封建国实际上是人群的一种拆解和结合。 血缘关系被人为拉长后极其明显的效果就是开始作为一种军事力量去弹压地区反叛倾向。分封制需要和王朝结合成一个整体才能长期生存。分封制本身就是针对异族林立 的社会现实，它本身就有同化异族的潜在功能。 文化多元发生的时候,需要融合成一个统一的中华民族，这需要漫长的时间需要很多 的工作，所以这个统一化的文明进程，实际上都是区域性文化的发展，它们如何走向 一种统一化的过程，这是一个漫长的过程。它有赖于先民的不断地这种努力才能完成 这个过程。 民众的历史品格
中国文化概论 读后感.
《中国文化概论》读书报告 读过《中国文化概论》这本书之后,感觉自己身处一个文化展览馆,对于文化相关的方方面面均有所收获,知识体量和思想意识方面都有了明显提升。 《中国文化概论》由张岱年、方克立主编,全书正文分上编、中编、下编三部分:上篇对于中国文化的地理环境、经济基础、社会政治结构、发展历程等方面均有全面的介绍;中编介绍了中国的文化的财产,例如文字、科技、教育、文学艺术等方面,这一部分从时间线上介绍了有关知识,更倾向于一种科普意义;下篇介绍了中国文化的基本精神、价值系统、近代的转变与革新。每一部分都叙述得详尽而有条理,使中国传统文化呈现可感的立体结构。作者纵古观今,介绍方式系统而简明,让我了解了中国传统文化的内容,对于中国文化的特征有了整体的把握,对中国的文化瑰宝有了更为全面的认识,并引发了我对中国传统文化的继承和发展的思考。下面我会对最有收获的几个部分进行介绍: 一、文化的本质: 凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果都属于文化。长期以来,人们在使用“文化”这一概念时,其内涵、外延差异甚大,故而文化还有广义和狭义之分:广义文化“着眼于人类卓立于自然的独特生存方式”,狭义文化“专注于精神创造活动及其结果”,人们在看待文化时,不应该讲这两者割裂开来,应当辩证统一的去看待,这也是历史唯物主义文化观与方法论的一个基 本要求。 就我自身而言,往往会将侠义文化视作文化,缺少了一种更高层次的视角,故而在某些问题上也会得出较为经验主义、不具有普适性的结论。读过此书后,我很好的纠正了对文化狭隘的见解。 二、中国文化植根的经济基础:
在日常生活中,有一句使用广泛的话:经济基础决定上层建筑,其实这句耳熟能详的话揭示了经济对文化的作用:文化从来都是与社会的经济紧密联系的,它由经济决定,又对经济有巨大的反作用。作者在这一部分中对农耕经济和商品经济进行了全面的讨论,最后总结了中国传统自然经济的基本特点及其对文化发展的影响:农耕经济的持续性促使中国文化保持强大的延续力,农耕经济的多元结构使得中国文化兼具包容性,农耕经济的早熟又造就了中国文化的凝重性。反过来,上层建筑对于促进农耕经济的发展,保障农耕经济的长期持续性,起到了重要的积极作用;但是中国自古形成的庞大的官僚体系,出于自身既得利益的考虑,又会严重阻碍中国社会经济发展,特别是对于封建社会晚期的商品经济发展。当然,这不仅仅是官僚的阻碍,在农耕经济下中国百姓自古形成的保守、官本位的意识形态,对于商品经济也起到了抑制作用。 三、多民族文化融合与中外文化交汇: “人类历史的前进,离不开文化的交流和融合,对于任何一个民族文化而言,拥有文化输出和文化接受的健全机制,方能获得文化补偿,赢得空间上的拓展和时间上的延展”。 在历史上,中华各民族文化在各朝各代都存在着冲突和交融,例如中原农耕文化和北方游牧文化、南方山地游耕文化的交汇,以及少数民族文化对中原文化的贡献,在这些文化的作用下共同形成了当今中国灿烂的历史文化。 更加让我感触颇深的是中外文化的交汇:第一次中外文化大交汇可以追溯到汉代时期,最具代表性的是佛教文化传入中国,从佛教在中国所占据的地位就可以看出佛教对于中国哲学,乃至整个中国文化都起到了巨大的启迪作用。此后,中国的文化系统不仅吸收、消化了南亚次大陆的佛教哲学,还在再创造的基础上反输出给其他文化系统。对于第一次中外文化大交汇,可以说中国受益颇多,有助于中华文化的延续。 第二次中外文化大交汇开端于明朝万历年间,水平远超中国的欧洲文化对中国社会和中国文化系统造成了极大的震撼,并且至今仍在继续中。在这个文化震荡期,
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历史文选期末考点整理 一、甲骨文卜辞的构成 前辞、命辞、占辞、验辞 前辞（叙辞）：记载占卜的时间和贞人 命辞（贞辞）：记载占卜所问的内容 占辞：记载国王看了卜辞后的吉凶判断 验辞：记载验证的结果 二、八卦 亦称经卦，《周易》中的八种基本图形，我国古代的一套带有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“-■”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。 各卦名称分别为：乾坤震巽坎离艮兑。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火, 震代表雷，艮（g4n）代表山，巽（xM）代表风，兑代表沼泽。在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造，后来用于占卜。坊间亦用汉字“三求平未，斗非半米”来记八卦符号。 _____________________________________________ 卦的代表符号由三爻演变而成。 乾兑离震巽坎艮坤 （一）八卦歌诀乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗， 离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。 （二）八卦代数 乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。 （三）八卦方位 先天八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北后天八卦：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南 （四）八卦所对应的五行： 金?乾、兑乾为天，兑为泽 木.震、巽震为雷，巽为风 土-坤、艮坤为地，艮为山 水-坎坎为水 火-离离为火 五行相生：木火土金水 五行相克：水火金木土 三、尚书真伪之辩 今古文《尚书》，汉代，《尚书》始有今古文之分。西汉文帝时晁错根据济南伏生记诵所整理的28篇《尚书》，用汉代通行的隶书写定，称《今文尚书》。汉武帝时，曲阜孔壁中又发现一?种用战国古文字写成的本子，称《古文尚书》，它比《今文尚书》多16篇。此书到西晋末因战乱丢失。东晋初，豫章内史梅瞭所献《古文尚书》，经唐宋明清以来学者考证，实为伪书。 四、尚书今古文之争 汉武帝末年，《古文尚书》献于朝廷。哀帝时*,刘歆校书时■发现，倡议立学官，引起今古文之争，但遭到金文家反对，刘韵的倡议未被采纳。东汉末《古文尚书》散亡。当时的今古文之争纯属地位之争，真伪还无法定论。
翻译硕士之中国文化概论考点解析
翻译硕士之中国文化概论考点解析绪论关乎人文以化成天下 第一节文化的概念、分类、结构与功能 一、文化的含义 “文”：各色交错的纹理 “化”：事物动态的变化过程 “文化”合用，见于《易 贲卦》 对文化三个层次的理解： 1. 涵盖人类所有文明成果的大文化观 2. 人类精神文化方面的创造性成果 3. 以文学、艺术、音乐、戏剧等为主的艺术文化 马克思认为： 1. 文化是自然的人化 文化的核心问题是人 2. 文化是人的全部社会关系的总和 文化产生的基础：人与人之间的社会联系 二、分类与结构 (一) 物质生产文化 (二) 制度行为文化
(三) 精神心理文化 三、功能 (一) 记录功能 (二) 认知功能 (三) 传播功能：言语、文字、实物等各种传播手段 (四) 教化功能 (五) 凝聚功能：中华民族文化的凝聚功能，主要表现为伟大的爱国主义。 (六) 调控功能：手段有——巫术图腾、道德宗法、法律暴力 第二节中国传统文化与理想人格 一、三元会通的中国文化 由中国传统文化、马列主义文化、西方文化三元汇一 二、中国传统文化的理想人格与人生境界 中国传统文化人生理想境界论的最重要的特征是对人生的热爱 中国传统文化人生理想境界论的突出特点是重视人生并落实于人生。在儒家看来，人生理想境界是“与天地合其德”，核心内容是仁。 中国传统社会的基本特征：自给自足的自然经济和血缘宗法伦理制度 第一节中国传统社会特征之一：农业自然经济 自然经济：以自给自足为生产目的的一种经济模式，与以交换为目的，以营利为宗旨的商品经济相对立。 自然经济的基础和特点：农业与家庭手工业相结合。 是社会生产力水平低下和社会分工不发达的产物，占统治地位的是使用价值，而不是交换价值。 发展：母系氏族公社时期(原始农业的开端)-------夏末至商代(由原始氏族公社变为奴隶主贵族庄园)------周代初期(土地分封制)-------秦时期封建国家形成(自然经济起决定作用)
弘扬中国传统文化心得
弘扬中国传统文化心得[优秀范文5篇] 弘扬中国优秀传统文化，提升中国文化软实力 [内容提要]：文化魅力是文化软实力的前提和不竭源泉，一个民族的复兴，必须有文化的复兴作后盾。伴随着经济全球化和世界多极化的时代浪潮，文化软实力已经成为一个国家综合国力不可或缺的重要部分，它与经济、军事等硬实力相结合，成为推动当代社会发展的强劲力量。中国文化软实力的发展还处于起步阶段，我们必须将文化建设作为我国全面发展并屹立于世界民族之林的一个战略性目标，努力提升中国文化软实力。中国的传统文化历史悠久、源远流长，在当代的国际大环境下，对全面提升国家的综合国力有着不可或缺的作用。 关键词：优秀传统文化 中国 软实力 Abstract: In today’s world, culture, the premise and source of a nation’s soft power, serves as an indispensable backup force in its peaceful rejuvenation. With the coming of the era of economic globalization and multi-polar world, cultural soft power h as become a necessary part of a nation’s comprehensive strength, which, combined with its hard power in
economy and military, works as a strong force in promoting the development of contemporary society. The development of China’s cultural soft power is st ill in its infancy stage. Chinese traditional culture, with its long history and countless brilliant achievements, works as an irreplaceable role in improving China’s comprehensive national strength in contemporary international environment. Therefore, brilliant traditional Chinese culture must be utilized as a strategic tool in our country’s overall development. Key words: brilliant traditional culture; China; soft power 引言 中国人民大学国学院教授孟宪实曾经说过，?国家文化软实力建设与中华民族传统文化有着紧密的联系。挖掘我国传统文化的软实力之源，是提升我国文化软实力的重要途径1?。我国传统文化具有五千多年漫长悠久的历史，孕育了辉煌灿烂、独树一帜的中华文明，是全人类文化宝库的一个十分重要的文化形态。在以往的漫长岁月中，传统文化经过历代优秀的思想家、哲学家、政治家的阐发和完善，逐渐成为中华民族的精神、性格和气质中不可替代的文化传统，并且深深
2020年整理中国文化概论心得体会.doc
《中国文化概观》学习心得 程海霞 文化是什么？在文化研究已进行百五十年的今天，提出这么个“常识性”的问题，可能会有人对之嗤之以鼻：文化不就是人类的创造发明吗？但是，“常识性”的问题，未必就不存在问题，且往往科学研究的进步发展，抑或是理论的飞跃，就是缘起于对“常识性的思考和质疑。 “文化是什么？”要解决的是文化观的问题，这是文化研究的首要问题，因为所有与文化研究有关的课题，诸如：跨文化交流理论、文化霸权问题、文化哲学的研究等等，都需要建立在文化的定义的基础之上的。不同的文化定义会产生不同的文化观念、研究视角、方法等等。纵观人类文化研究的历史，特别是近百年的文化研究史，几乎每一种文化理论，或每个与文化相关的学者都有不同的文化定义，因此，也就产生了不同的文化观，不同的文化观（文化定义）也就记录着文化研究不同阶段的发展历程，也就形成了文化研究的学科史。 文化（culture）是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。据统计，有关“文化”的各种不同定义至少有二百多种。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是凝结在物质之中又
游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。文以化人，文化就是可以融化在人身上的精神文明方面的东西。 不管什么学科，学科成立的标准之一，就取决于其是否有合理的学科定义，但要用确切的话语，欲一劳永逸地去给某一学科进行定义，何其容易？此外，任何一个定义都有其历史的局限性，因为其发展也要受到人类认识世界和本学科发展程度及其行为个体的自身素质（和哲学思辩能力等的）的限制。 中国文化博大精深，对文化的定义和概念我要多多学习多多探索，已求多中国文化概念有所了解和领悟。回顾过去，很庆幸选课的时候，坚持考了自己的兴趣课，时间也证明了，我的选择是正确的。 我喜欢中文系，但是阴差阳错的，我就读的是政法系。我曾经为此苦恼，后来转念一想，我可以曲线爱文嘛。于是，大学选修课的时候，我选了丁楹老师的《唐宋诗词鉴赏》，我受益良多。 这次选上《中国文化概论》，可以说是再续前缘吧。 在我念小学的时候，我没有“国家”这个词的概念。我只是想，为什么叫“中华”呢？后来，还是这本书解决了我的困惑。 “‘中华’之得名，由来已久。‘中’，意味居四方之中。‘华’，本意为光辉、文采、精粹，用于族名，蕴含文化发达之意。元人王元亮说：‘中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。’（《唐律疏议释文》）”。
新版淮北师范大学中国史考研经验考研参考书考研真题
回想起去年这个时候，自己还在犹豫是不是要遵从自己的梦想，为了考研奋斗一次。当初考虑犹豫了很久，想象过所有的可能性，但是最后还是决定放手一搏。 为什么呢？ 有一个重要的考量，那就是对知识的渴望，这话听来可能过于空洞吧，但事实却是如此。大家也都可以看到，当今社会的局势，浮躁，变动，不稳定，所以我经常会陷入一种对未来的恐慌中，那如何消除这种恐慌，个人认为便是充实自己的内在，才不至于被一股股混乱的潮流倾翻。而考研是一条相对比较便捷且回报明显的路，所以最终选择考研。所幸的是结局很好，也算是没有白费自己将近一年的努力，没有让自己浑浑噩噩的度过大学。 在准备备考的时候，我根据自己的学习习惯，做了一份复习时间规划。并且要求自己严格按照计划进行复习。给大家一个小的建议，大家复习的时候一定要踏踏实实的打好我们的基础，复习比较晚的同学也不要觉得时间不够，因为最后的成绩不在于你复习了多少遍，而是在于你复习的效率有多高，所以在复习的时候一定要坚持，调整好心态，保证自己每天都能够有一个好的学习状态，不要让任何事情影响到你，做好自己！ 在此提醒大家，本文篇幅较长，因为想讲的话实在蛮多的，全部是我这一年奋战过程中的想法、经验以及走过的弯路，希望大家看完可以有所帮助。 最后结尾处会有我在备考中收集到的详细资料，可供各位下载，请大家耐心阅读。 淮北师范大学中国史初试科目：(101)思想政治理论(201)英语一 (640)历史学基础（自命题）
《中国古代史》(上下册) ，朱绍侯主编，福建人民出版社； 《中国近代史》（第四版），李侃主编，中华书局； 《中国现代史》(上下册) 王桧林主编，高等教育出版社； 复试：《中国历史》共六卷，张岂之高等教育出版社2001 《中国历史文选》周予同上海古籍出版社2002 首先简单介绍一下我的英语复习经验。 ⑴单词：英语的单词基础一定要打好，如果单词过不了关，那你其他可以看懂吗？？单词可以用木糖英语单词闪电版就够了。也可以用app软件。但是这样就会导致玩手机（如果你自制力超强），单词的话到考前也不能停止的。我的单词并没有背好，导致英语后来只有60+，很难过… ⑵阅读：阅读分数很高，所以一定要注重，可以听木糖英语的名师讲解，或者木糖英语的课程，阅读最重要的是自己有了自己的方法，有一个属于自己的做题方法可以节省很多时间，如果初次做题还没有什么思路，那就可以多看看真题里面的答案解析考研英语很难，和四六级是完全不同的！大家肯定都听说过，所以阅读暑假就可以开始做了，真题反复摸索，自己安排好时间。 ⑶作文：谨记踏踏实实写作文，不要到头来依靠模板，模板自己可以整理出来，但也请高大上一点，语法什么不要错误。字体也要写的好看一点，一定有帮助的。 ⑷完型：不要看分值少，就不去理会，做题时可以放在最后做，也可以放在第一题去做，但一定要做，因为完型的做题套路其实并不深，只要做几年真题就可以发现其中的的简单之处。 ⑸新题型：新题型今年超级简单，但是有时候会难，大家平时也要多加练习。
中国文化概论知识点总结
1中国传统文化的形成有两个重要的基础 小农自然经济的生产方式；家国一体 2.在这个基础上产生的必然是以为核心的文化价值体系 伦理道德 3.老子从本体论的高度说明 万物莫不尊道而贵德 4.契：商人的祖先 5.天下有达尊者三：爵一，齿一，德一 6.鲁国大夫公豹：立德立言立功三不朽 君子求道，处士，隐逸，穷而乐 7.一般来说传统道德规或德目有两种： 由伦理学家或统治阶级上升为理论的规；在世俗生活中得到认同的习俗性规 8.尚书皋谟把人的美的概括为九项： 宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义9.孟子将母徳扩展为五伦十教 君惠臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺，朋友有信 10.管仲则提出四维七体 礼义廉耻；（孝悌慈惠，恭敬忠信，中正比宜，整齐樽诎，纤强省用，敦蒙纯固，和协辑睦）综合为六德：知仁圣义中和，六行：孝友睦棩任恤，四维：礼义廉耻，八德：忠孝仁爱信义和平 11.中华民族十大传统美德 仁爱孝悌，谦和好礼，诚信知报，精忠爱国，克己奉公，修己慎独，见利思义，勤俭廉正，笃实宽厚，勇毅力行 12.中华民族美德中最具特色的部分 仁爱孝悌 13.礼之运作，包含有之德 谦和 14．老子曾以江海处下为例告诫人们不要自矜自伐自是 15.在中国社会中，是直接贯通的 家，家乡，国家 16.克己奉公培育了一种整体主义的精神，要求个体服从服务于整体 17.中国到的不完全反对私利，关键看是否合乎道德 18.克己奉公的精神本质上是 先公后私，个人私利服从社会公立的精神 19.中国传统伦理形成向探求的主体性道德精神，集中体现为以律己修身为特征的道德修养学说，这种学说强调自主自律，自我超越以维护人伦关系和整体秩序，建立道德自我，其基本精神是求诸己 20.修己慎独的修养传统培养了中华民族践履道德的 自觉性与主动性 21.传统义利观的基本容和合理核 先义后利，以义制利 22.孔子强调，并把它作为区分君子小人的标准 见利思义 23.宋明理学在把义利与公私联系的同时，又把义利与等同
传承中华优秀传统文化活动总结
康家集初中开展中华传统文化活动总结 现就我校传承中华优秀传统文化教育有关活动情况汇报如下：我校学本期起把中华民族优秀传统文化渗透到我校的道德与法治课堂教学之中，并倡导通过有关课程及活动开展书法教育、国学经典诵读等活动。 一、我校设立了第二课堂。并且把书法设立在了里面，让学生根据自己的喜好选择。 二、我校能够充分利用那些仍得以保留的文化资源和方式，如各种法定节日、传统节日，重大历史事件纪念日等，加以开拓和创新，开展主题班会、专题演讲、歌咏比赛、文艺演出、手抄报、黑板报等多种形式的主题教育活动，引导我校学生弘扬民族精神，增进文化自信和爱国情感，提高道德修养。 为此，我校充分利用各种文化资源，拓宽文化领域，开展形式多样的文化活动。围绕爱国主义教育、民族精神教育、感恩教育、等主题，充分表达对祖国、家乡的热爱。 1.开展“感恩共产党”红歌比赛。 我校结合“两学一做”“不忘初心、牢记使命”学习教育，举办“建党节红歌比赛”文艺汇演，激发全校师生奋发向上，努力拼搏的热情。 2.开展“感恩祖国”文艺汇演。 国庆节，我校通过组织开展“喜迎建国七十周年、助力临洮脱贫攻坚”主题文艺汇演，提升学生感恩祖国、回报祖国的朴素情
感。 3.开展“感恩励志”演讲比赛。 我校通过组织以“感恩励志”为主题的演讲比赛，引导青少年表达对祖国、父母、老师的感激之情，培养青少年感恩社会、感恩父母、感恩老师。 4.冬至节师生家长联欢包饺子传统文化教育 打造品牌和亮点，形成长效机制我校形成传统文化教育长效机制，我校开展冬至节师生家长联欢包饺子传统文化教育。 5.“感恩老师”为主题的主题班会 9月10日我校通过组织以“感恩老师”为主题的主题班会，引导我校学生对老师的感激之情，培养青少年对老师的感激之情。 本学期来，我校扎实推进文化建设，坚持抓好未成年人思想道德建设，广泛深入地开展爱国主义教育、环保教育、感恩教育等主题教育活动。
中国历史文选考点总结
中国历史文选考点总结 一、甲骨文 前言简述部分：定义： 甲骨文是我国目前发现的最早的文字，因刻在龟甲和兽骨上而得名，又称为契文（刀刻 文字）。内容主要是商代后期王室占卜的记录，故又称卜辞。最初在河南安阳的殷都废墟中出土，故又称殷墟文字。甲骨文已经脱离图画文字形态，文字构型以象形为基础，辅以形声 和假借字，是一种相当成熟的汉字，证明了汉字产生在此之前，并使我国有文字可考的历史上溯到商代。 填空重点： 1、甲骨总数在十五万片以上。 2、单个文字大约在五千左右，已被认知的尚不足两千字。 3、一条完整的甲骨卜辞，应包括叙辞、命辞、占辞、验辞。 4、王国维《殷卜辞中所见先公王考》 5、上个世纪七八十年代出版的《甲骨文合集》（郭沫若主编、胡厚宣总编辑中科院出版社）为总结性著作。 课外补充： 1 、1899 （光绪25年），金石学家王懿荣发现甲骨，被称为“甲骨文之父”。 2、甲骨的发现以及殷墟性质的推定导致1928年开始的殷墟发掘，成为中国现代考古学的开端。 3、甲骨四堂：罗振玉（雪堂）、郭沫若（鼎堂）、王国维（观堂）、董作宾（砚堂）。 4、六书：指事、象形、形声、会意、转注、假借。 二、金文 前言概述部分： 定义： “金文”现代涵义有二，一是指商周（或含秦汉）时期刻铸在铜器上的整篇铭文文献，此义约始于清吴式芬的《捃古录金文》;一是指甲骨文之后的一种字体或书体，此义约始于 容庚的《金文编》。 填空重点： 1、金文内容多反映战争、社会动乱等重大历史事件。 2、容庚《商周彝器通考》、《金文编》。 3、中国社会科学院考古研究所《殷周金文集成》。 4、金文的学术价值是多方面的，为古文字学研究和先秦史中周代历史提供了第一手资料。 三、诗经 前言概述部分： 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，相传为孔子所删订。原本称《诗》经博士后，始称 ，汉武帝立五《诗经》,为儒家经典之一。
中国文化概论考试重点
名词解释 1.广义的文化：着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特 生存方式，其涵盖面非常广泛，所以被称为大文化。（广义的文化从人之所以为人的意义上立论，认为正是文化的出现将动物的人变为创造的人、组织的人、思想的人、说话的人以及计划的人，因而将人类社会----历史生活的全部内容统统摄入文化的定义域）。 2.狭义文化：排除人类社会----历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被称为小文化。是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。是社会的政治和经济在观念形态上的反映。本义是以文教化。 3.嫡长子继承制：（课本）古代统治者实行一夫多妻制，多妻中有一个是正妻，即“嫡”，其子为嫡子，按照周制，继承王位的必须是嫡妻长子。至于这位嫡长子贤与不肖，不在考虑之内。如果嫡妻无子，就只能立庶妻中级别最高的贵妾之子，至于被立者是否为庶子最年长者，也不在考虑之内。 （百度百科）是宗法制度最基本的一项原则，即王位和财产必须由嫡长子继承，嫡长子是嫡妻(正妻)所生的长子，西周天子的王位由其嫡长子继承，而其他的庶子为别子，他们被分封到全国各重要的战略要地。其目的在于解决劝慰与财产的继承与分配，稳定社会的统治秩序。 4.封邦建国制：简称封建，即分封制，是由宗法制度直接衍发出来的一种巩固政权的制度，由周人创立。，其主要旨意为将同姓子弟亲属封为地方邦国，以血缘纽带联系起来，作为保护周王室的屏障。主要内容为天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有二宗。 5.一体石经：东汉灵帝时，为了正定五经文字，在熹平四年，由蔡邕等以隶书书写《易》、《书》、《诗》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、和《论语》，刻于碑石上，作为官方教材，立于太学，史称“熹平石经”，又称“一字石经”。 6.自然神崇拜：把诸如日月星辰、风云雪雨乃至名山大川等自然现象神化，进而把它作为一种超自然力量加以崇拜，祈求它的保护和赐福。在世界宗教史上的各种自然崇拜中，当推日神崇拜为最盛。 7.六七家宗：魏晋时期，玄学与佛学合流，形成“六家七宗”。“六家”指魏晋时期传扬般若学的六个佛学派别，它们是本无、心无、即色、识含、幻化、缘会。“本无”一家后又分出“本无异”一宗，合称“七宗”。从思想内容说，“六家七宗”都在谈论、宣扬佛教“空”的道理，但具体说法却各不相同。从立论角度、思想旨趣说，“六家七宗”又可概括为三个主要派别，即心无、即色、本无。 8.宋明理学：是儒道释三大资源与传统在宋元明时期的新的结合。它以儒学为主干，融摄佛道的智慧，建立了以理气论、心性论为中心的道德形而上学体系。宋明理学把汉唐以来注疏五经的传统一变而为讲求四书义理，讨论身心性命修养问题的传统，并以民间自由讲学之书院为依托，把传统精英文化进一步世俗化了。理学是整个东亚文明的体现。其主要派别有：气本论、理本论、心本论。 9.以人为本：指以人为考虑一切问题的根本，用中国传统方式来说，就是肯定在天地人之间，以人为中心；在人与神之间，以人为中心。 10.中西体用：是鸦片战争之后就出现的一种观点，流行于19世纪60---90年代洋务运动时期。这种理论一面主张引进西方的物质文化，一面又要捍卫中国传统的精神文化，而二者的关系，前者为“用”，后者为“体”，“用”是为“体”服务的。 简答 1.文化结构的四个层次： （1）由人类加工自然创造的各种器物，即“物化的知识力量”构成的物态文化层。(2)由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成的制度文化层。（3）由人类在社会实践，尤 其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的行为文化层。（4）由人类社会实践和意识
中国传统文化心得
中国传统文化心得 我们中华民族有着悠久的历史，有着许许多多的传统文化，其中，武术是我最感兴趣的传统文化。下面是范文大全带来的中国传统文化心得，希望可以帮到大家。 中国传统文化心得篇一： 中华文化博大精深。有我们课本上学过的唐朝的唐诗，还有没学过的宋朝的宋词、元朝的元曲;我们经常提到的琴棋书画;还有民俗节日等等都是我们的传统文化。不过我还是最喜欢中华成语。 就像我见过的陈汉东伯伯，他用成语接龙的方式把20xx个成语围成五个环，象征着20xx北京奥运的五环。 第一环是：天下第一、一脉相承、承前启后、后继有人-------意有未尽、尽忠报国、国利民福、福寿齐天。 第二环是：天下为公、公正廉明、明心见性、性烈如火------意在笔先、先入之见、见物思人、人众胜天。 第三环是：天下一家、家见户说、说短论长、长命百岁------食不求甘、甘拜下风、风和日丽、丽日中天。 第四环是：天下大同、同心一意、意广财疏、疏财仗义------世代相传、传世之作、作威作福、福地洞天。 第五环是：天长地久、久负盛名、名副其实、实事求是------来去自由、由浅入深、深明大义、义薄云天。
陈汉东伯伯创作的中华成语龙，从天开始，以天结束形成了五个大圆环。不但很有意义，而且又好记又好玩。我想，这就是中华传统文化的魅力吧。 中国传统文化心得篇二： 我们中华民族有着悠久的历史，有着许许多多的传统文化，其中，武术是我最感兴趣的传统文化。 我国的传统文化源远流长、博大精深。而中国武术又是中国传统文化核心的核心，几千年来代代相传，也是中国最引以为自豪的文化瑰宝之一。 我从小就开始练武术，虽然学武术很苦很累，但我一直在坚持，并且乐在其中。寒冷的冬天也要早早起来，我却在练功房里练得满头大汗，夏天就更不用说了。但在武术的学习过程中，我不仅锻炼了身体，还养成了勇于拼搏、不怕吃苦的武德精神。 厩得有一次，我食物过敏扁桃体肿大，还发了烧，妈妈在头天晚上问我，第二天去不去练武术，我毫不犹豫地说要去。那天在课上我仍然练得很认真，喊得很起劲，徐老师说我很棒，我真高兴。 还有一次，我早上起来，看到外面雨下得很大，风也很大，我怕路上时间长迟到了，着急地叫妈妈快走快走。我们一到外面风夹着雨扑面而来，我两只手紧紧地握着伞，可还是被吹得东倒西歪，等我到教室时全身又冷又湿，都打哆嗦了。可我换好练功服后，很快就练得满头大汗，一点也不觉得冷了，你说神奇不神奇? 不过，练武术可不是用来打架的哦。你看。这个武字就是结合了
中国文化概论学习心得
《中国文化概论》学习感受 在上《中国文化概论》这门课之前，就听学姐学长说过它是一门很有教育意义的课程。当我自己坐在课堂里感受中国文化的时候，我发现这的却是一门很有教育意义的课程。中国文化概论集合了中国古代文化与现代文化，使我对中国文化有了更进一步的了解和接触，培养了对中国博大精深的文化的爱好，扩大了知识面，提高了思维能力和明辨是非的能力。里面的许多知识可以作为背景知识，对阅读其他书籍有很大的帮助。最重要的是，这门课令我更加的了解自己和自己所处的国家。 第一堂课上，陆老师慷慨激昂的讲解给我留下了深刻的印象，陆老师总是以他独特的诙谐幽默的方式来为我们讲解书本上的知识。每当同学们有不同见解时，陆老师都鼓励同学们勇敢的说出自己的想法并指出这些想法的合理与不足。通过这门课的学习，我对儒家文化、道家文化、佛教文化、周易文化有了更深刻的了解，学习和掌握了儒、道、释、易等中国传统文化主要组成部份的来源、产生与发展过程和主要思想内容，认识其在中国传统文化中各自的地位、影响及其固有价值和现代意义，感受到了中国文化的博大精深和源远流长。 学习中国传统文化具有重要的意义。从国家的方面看：符合我国现代化人才培养目标——既掌握现代科学文化、具有现代意识，又具备深厚民族文化素养的现代化建设人才。有助于深化爱国主义教育；有助于提高每一个中国人的民族自尊心、自信心；有助于增强民族凝聚力；有助于实现具有中国特色的现代化以及民族文化的伟大复兴。
从小的方面看：对于个人自我完善、发展，在为人处事、安身立命等方面有益于个人的现实人生。 通过对传统文化和现代文化的学习，我认识到了传统文化与现代文化的关系。现代化决不是对传统的抛弃和决裂，而应是在对传统继承、创新意义上的现代化。不能把“传统的”等同于“落后的”、“过时的”。现代文化吸取了传统文化的精华，剔除了传统文化的糟粕，现代文化是对传统文化的继承与发展。 这门课让我进一步了解儒家文化在中国传统文化中的地位和作用。儒家文化是一种礼乐文化。这种礼乐文化是中国古代文明的重要标志，也是东方文明的象征。在中国历史上，儒家文化对塑造中华民族的民族精神（或曰民族魂）和国民性格（或曰国民性）所起的作用，是无与伦比的。就儒家文化传统而言，它既已融入中国文化传统，其精神价值必然活在中国文化之中，成为中国文化再创造的生命之源。经过创造性转换，传统的儒家文化将构成新文化的要素之一，而与现代社会生活融为一体。正是在这一意义上，儒家文化可以获得其定位。有了这样一个定位，将会对儒家文化有更平实的客观的理解。 作为身处21世纪剧变洪流中的现代中国人，要在挑战中去把握机遇，就更应当以处变不惊的冷静、理性和客观，去重新审视包括儒家文化在内的中国传统文化，发掘蕴藏其中的具有鲜活生命力的文化基因，加以继承和创新，进而去开创国家和民族的未来。
《中国文化概论》知识点梳理
中国文化概论 绪论 一、填空题 1、人类文化发展过程中呈现的某种外部状态和联系，通常称为（文化现象） 2、与英文Culture对译的汉语是(文化) 3．“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”出自(《说苑?指武》) 4. 人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系是（文化现象） 5、中国文化属于（国别文化、多民族构成的共同体文化、东方文化） 6、广义文化：是人类在长期的历史发展中共同创造、并赖以生存的物质与精神存在的总和。 7、当一种现象以同样的形式反复出现时，其中就含有规律性，成为某一时期、某一国家文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象称为(文化事象) 8、中国文化又称(中华文化、华夏文化、炎黄文化)) 9、文化传统除了延续性的特点外，还具有（稳定性） 10、中国文化属于（国别文化、多民族构成的共同体文化、东方文化） 11、贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神被称为（文化传统） 12．学界把一些不属于狭义文化的事物中所具有的人文特性称为(文化内涵) 二、名词解释 1、文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行，其形成的潮流是文化思潮。 2、狭义文化：狭义文化又称人文文化，是某一社会集团（民族或阶级）在长期历史的发展中经传承累积而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体系。 3、文化内涵：不属于侠义文化的事物中所具有的人文特征，成为事物的文化内涵。 4、文化政策：指定一定的时代，一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。 5、中国传统文化：以中国文化为源头、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化。 6、.狭义文化：是某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展中经传承累计而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。 7、广义文化：广义文化是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。 8、文化事象：当一种现象以同样的形式反复出现时，其中就含有规律性，成为某一历史时期，某一国家(民族或地域)文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象成为文化事象。 9、文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法。或在某一文化事象里所表现的意识形态，称作文化观念。 10、文化政策：指一定时代，一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。 11、中国传统文化：是以中华文化为源头，中国境内各民族共同创造的，长期历史发展所积淀的文化。12．民族文化: 不同的民族有自己不同于其他民族的文化，文化的差异与特色是划分民族的标志之一。每一个民族都有自己独立的文化，每个民族的文化都有自己发展的历史。“由于历史发展条件和文化本身的结构、功能等方面的特点，不同民族的文化在发展中，在这一或那一历史时期，相对而言，有比较昌盛、发达、普及的；也有昌盛、发达、普及的程度稍差一些的。但是每一个民族的文化都不会因此而丧失其鲜明的民族特色、地域特色。 三、简答题 1、文化被划分成哪两个层次?两个层次的区别是什么? 答：①上层文化和底层文化。②上层文化指宫廷文化与上层文人所创造、拥有的文化；底层文化指民间文化，即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。 第一章
中国传统文化的心得体会3篇
中国传统文化的心得体会3篇 传统文化的大众化、国际化和现代意识传播是提升文化软实力的重要途径。下面是中国传统文化的心得体会，希望可以帮到大家。 篇一：中国传统文化的心得体会 中华传统文化是文明的结晶，通过学习中华传统文化，感想、体会颇深。 一是认识上的转变。在以前的学习和工作中从没有真正接触过国学方面的知识，只知道是儒家学问，还有些封建思想意识，认为学这些也没有多大的用处，与自己的工作关系不大。然而，通过这段时间的学习，认识有了新的转变。我认为，国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。
学国学是当今很热门的一个词儿，是人们对于传统文化的反思和正视。其概念广泛、内涵丰富、分类多样，把我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟都融入在这些文字中，为我们后人所一一品读，并领悟其中的奥妙。他们把这些经典留给我们，自然是希望我们代代相传，修身、齐家、治国、平天下，真正做到学以致用。 二是学习的重要。人的一生是从学习开始的，子曰：学而时习之，不亦说乎?开篇即提出了以学习为乐事，反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注重修养，严格要求自己的主张。一个人在生命的历程中，有很多不可知的部分，但是知识可以增长才干，知识可以改变命运。因此，我感到爱学习是一种快乐，想学习是一种幸福，求知若渴是一种喜悦。学习新知识，温习旧知识是一件让我们感觉愉悦的事情，学习能使我们提高素质、增长才干。所以我们要树立终身学习的思想。 三是努力践行。孔子在《论语》这部书中，教给我们很多处世的方法，做人的规矩。这些道理看起来很普素，这些办法有时候在原则中透着一些变通。只要我们认真去学习、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是坏的。就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有
中国文化概论各章复习重点
《中国文化概论》各章复习重点： 绪论 1、什么是文化？文化的实质性含义是什么？ 2、简述广义文化结构四层次说的主要内容。 第一章中国文化生成的历史地理环境 1、历史地理环境对中国文化的作用与影响主要表现在哪些方面？ 2、造成中国长期闭关锁国局面的真正原因是什么？ 3、中国文化生成和发展的历史地理环境包括自然地理环境和人文地理环境两个方面。人文地理环境又分为经济地理环境和社会文化地理环境。 4、自然地理环境包括地形、地貌及气候等因素，人文地理环境包括疆域、政区、民族和人口等因素。 5、英国历史学家汤因比认为，在近6000年的人类历史上，出现过26种文明形态，中华文化是全世界唯一延续至今而从未中断过（3000年）的文化体系。 第二章中国文化植根的经济基础 1、中国传统自然经济的发展经历了哪三个主要阶段和形态？ 2、中国传统的农耕自然经济有哪些特点？它对中国文化的发展有何影响？ 3、中国资本主义经济形态难以形成的主要原因有哪些？ 4、你怎样认识古代统治者的“重农轻商”政策或观念对中国经济的影响？ 5、中国古代社会经济的主体是农耕自然经济。 6、中国古代也有为数不多的海洋贸易，但在海外经济往来中，主要是一种“赐贡”的贸易形式。 7、中国文化的早熟使中国人容易产生“瞻后”式思维方式和守旧的民族心态。 第三章中国文化依赖的社会政治结构 1、什么是宗法制度？周朝确立的宗法制度包括哪三个方面的内容？ 2、试分析论述在宗法制度影响下中国传统社会政治结构的主要特征。 3、简述中国与欧洲政体的差异性。 4、试分析论述传统社会政治结构对中国文化的积极影响和消极影响？ 5、中国文化产生的独特条件是什么？请从历史地理环境、经济模式、社会政治结构三方面进行分析论述。 6、中国一脉相承的专制制度和以血缘关系为基础的宗法制度相结合，形成一种“家国同构”的社会政治结构。这种社会政治结构有两大特点：一是宗法制度完备，二是专制主义严密。这两个特点直接影响了中国传统文化的发展方向。 7、中国上古时代，王位继承方式实行禅让制，即优者继承制。禅让制是以传贤为宗旨的民主选举首领制度。后被禹的儿子夏启破坏，代之以“家天下”的世袭制，建立夏朝。 8、根据现存文献和考古资料，中国古代的宗法制度产生于商朝后期。西周建立后，确立了一套体系完备、等级严格的宗法制度。西周宗法制度的创立者是周公。 第四章中国传统文化的发展历程 1、周代文化维新的主要内容是什么？ 2、为什么说春秋战国时期是中国文化的“轴心时代”？ 3、诸子百家兴起的主要原因是什么？最有代表性的是那四家？ 4、简述孔子或原始儒家思想的主要内容。
中国传统文化经典阅读心得体会
学习《中国传统文化经典阅读》心得体会中国传统文化，是古代先贤用自身的终身感悟沉积下来的精华。对人的生存和发展具有重要意义。作为社会上最具活力的大学生，既是文化的吸收着，也是中国未来的建设者。因此；大学生学习中国传统文化，意义重大。 中国传统文化是中国数千年来沉淀下来的精华，学习中国传统文化，一方面可以增加对历史的了解，丰富自己的知识面，再者也可以培养民族自豪感和增加民族的凝聚力。 传统文化的继承和发展，和谐社会的创建，是社会主义现代化的要求，是实现中华民族伟大复新的需要，在这种背景下，传统文化教育既要传承中华民族悠久灿烂的文明成果，又要结合现代社会的客观情况。大学生是社会上极其特殊的一个群体，传统文化的继承和发展离不开大学生的积极参与。传统文化的内容极其丰富，为此传统文化的教育和大学生了解的方式也必然是丰富的，复杂的，不断变化的。 中国传统文化博大精深，在教育人类方面具有重要意义，而大学生作为社会上最富有朝气的群体，他们对中国传统文化的认识和理解程度就显得非常重要。在进行社会主义精神文明的建设过程中，要求当代大学生具有先进的思想观念，不断地接受传统文化的教育，以增强民族自尊心和自豪感 我们的传统文化将“修身”与治国平天下联系在一起。传统文化经典著作中有“古之欲明明德于天下者，必治其国，欲治其国，必齐其家；欲齐其家者，必修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，
先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。格物而后知至，知至而后诚意，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后治国，国治而后平天下”。由此可见修身是为人、为事的根本，修身不成则一事无成。当代大学生常不注意自身修养，如在公共场合大声说话，在宿舍不打扫卫生等给别人造成了很大困扰，为此大学生应从平常小事做起，修身养性。 传统还注重人际关系，强调人与人的和谐相处。正如“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意做的事情不要强加给别人，这个社会将是一个充满爱心的社会。当代大学生时有缺乏为他人着想的现象，大家同在一个寝室，却不和睦相处，经常为一些琐事斤斤计较，甚至有时还大打出手。 传统经典、路还很长。自认为作为一个中国人，从小到大也算接触到不少的古典文献著作，可是真的细究起来才发现，自己知之甚少。老师讲解时，时常会抛出一些问题来让我们回答，可是如果不是读过相关书籍的话，是很难解答的，平时要有很多的积累，通过长时间的琢磨才有可能求得一知半解，相比于班上一些有一定扎实的传统文化的知识素养的同学来讲，要做的事情还有很多。经典著作并不应止步于你学习语文的那几年，在人生的不同阶段其实都可以找到属于不同阶段的中国文化经典来知道你的人生，而我们要做的是保持一颗进取的心，树立终身学习的理念，尤其是以具有传承意义的儒家、道家为主。 从现代来看，中国文化在外国是很受欢迎的，很多外国学者都在