浙江高考传统文化经典阅读习题汇编(附答案)
浙江高考传统文化经典阅读习题汇编（附答案）
一、阅读下面的材料，完成1—2题。（6分）
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《论语·学而》）
子曰：“唯仁者，能好人，能恶人。”（《论语·里仁》）
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）
“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”（《中庸》）
1.儒家所谓的“礼”是建立在_____的基础之上的，礼的作用是_____________。（2分）
2.根据以上文段，概括并理解中庸之道的内涵。（4分）
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子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”（13.17）
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”（12.9）
3.对于子夏在莒父理政，孔子提出的忠告是：不要____________（请用四字成语概括）。（2分）
4.综合上面两章内容谈谈儒家的为政主张。（4分）
_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 三、阅读下面的材料，完成5—6题。（6分）
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。（《礼记·大学》）礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然，则是情安礼也；师云而云，则是知①若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师②也。(《荀子·修身》) 注：①知：指理智。②无师：指不以师为师。
5.文段一中认为怎样才能达到“知之至”？（2分）
____________________________________________________________________ 6.同样是修身、正身，两则材料侧重点不同，请谈谈你的理解。（4分）
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子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”子曰：“礼，与其奢也，宁俭。”子钓而不纲，弋不射宿。（《论语》）
故子墨子曰：“去无用之费，圣王之道，天下之大利也。”是故古者圣王制为节用之法，曰：“……诸加费不加于民利者，圣王弗为。”(《墨子·节用》) 7.两则材料中，孔子和墨子对“节用”的看法有什么差异？（2分）
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____________________________________________________________________ 8.你如何看待这两种思想差异？请简要说明。（4分）
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为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄；是君臣父子兄弟，去利怀仁义以相接也。（《孟子·告子下》）君子之求利也略，其远害也早，其避辱也惧，其行道理也勇。（《荀子·修身》）
9.两则材料都表现了______________的义利观。（2分）
10.请谈谈你对“其行道理也勇”这句话的认识。（4分）
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故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。（《论语·子路》）
功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。（《韩非子·二柄》）
天下无指者，生于物之各有名，名不为指也。（公孙龙《指物论》）
11.一、三两则材料中提到的“名”分别是指_________和_________。（2分）
12.分析一、二两则材料中孔子、韩非子对于言行问题的不同见解。（4分）
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公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《论语·诲人不倦》）
孔子观于周庙，有敧器焉。孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥座之器。”孔子曰：“闻宥座器，满则覆，虚则敧，中则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则敧。孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶有满而不覆者哉！”（《韩诗外传》）
13.这两则材料都体现了孔子___________的哲学思想。（2分）
14.请结合现实生活事例，谈谈你对这一思想的看法。（4分）
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是故子墨子之所以非乐者，非以大钟、鸣鼓、琴瑟，竽笙之声，以为不乐也；非以刻镂、华文章之色，以为不美也；非以豢煎灸之味，以为不甘也；非以高台、厚榭、邃野之居，以为不安也。虽身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其乐也，然上考之，不中圣王之事；下度之，不中万民之利。是故子墨子曰：“为乐，非也！”（《墨子·非乐》）
古者诗三千篇。孔子去其重，取其可施于礼义者三百五篇。孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。礼乐自此而述，以备王道，成六艺。（《史记·孔子世家》）
“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《论语·秦伯》）
15.从《墨子·非乐》所选文字看，墨子反对音乐的理由___________________；
从《史记·孔子世家》的记载看，孔子弘扬音乐的目的是_______________。（2分）
16.联系上面选文，请评析墨家与儒家为何对音乐持不同态度。（4分）
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材料一：南宫适问于孔子曰:“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰:“君子哉若人！尚德哉若人！”(《论语·子路》)
材料二：樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也!上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”(《论语·子路》)
材料三：然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。天下之通义也。(《孟子·滕文公上》)
17.孔子为什么说樊迟是“小人”？（2分）
_____________________________________________________________________ 18.请结合以上三则材料，请谈谈儒家对“稼穑”的态度。（4分）
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子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（《论语·颜渊》）子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（《论语·子路》）
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝：彼无故以合者，则无故以离。（《庄子·外篇》）
19.孔子和庄子在交友上有怎样的共识？试用简明的话语概括。（2分）
_____________________________________________________________________ 20.上述材料对你交友有怎样的启示？结合材料简要分析。（4分）
_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 十一、阅读下面的材料，完成21—22题。（6分）
礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然，则是情安礼也；师云而云，则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也。夫师，以身为正仪而贵自安者也。
（《荀子·修身》）
21.这段话中“礼”和“师”的含义分别是什么？（2分）
_____________________________________________________________________ 22.根据这段话，简析“修身”的方法。（4分）
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十二、阅读下面的材料，完成23—24题。（6分）
治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非
其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。（选自《老子·第六十
章》）
烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵
静，不重变法。故曰：治大国者若烹小鲜。（《韩非子·解老》）
23.概括两段文字中“烹小鲜”与“治大国”之间的共同点。（2分）
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24.韩非子是如何来理解“治大国者若烹小鲜”的？(4分)
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十三、阅读下面的材料，完成25—26题。（6分）
①子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”(《论语·里仁》)
②叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直
者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”(《论语·子路》)
25.选文①体现了孔子怎样的思想？（2分）
_____________________________________________________________________ 26.谈谈你对选文②中孔子言论的看法。（4分）
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十四、阅读下面的材料，完成27—28题。（6分）
材料一子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子
曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左
衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”（《论语》）
材料二子曰：“可与共学，未可与适道①；可与适道，未可与立②；可
与立，未可与权③。”（《论语》）
材料三伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；
孔子，圣之时者也。（《孟子》）
【注】①适：往，追求。②立：坚持道而不变。③权：秤锤，这里引申为权衡轻重。
27.材料一中，孔子对管仲的评价，体现了怎样的仁爱观？（2分）
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28.材料三中，孟子评价孔子为“圣之时者也”，请结合材料一、二进行简要分析。
（4分）
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十五、阅读下面的材料，完成29—30题。（6分）
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语》）
舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治
天下也。”故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。……能尊
生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。（《庄子·让王》）
29.从以上材料中，分别概括孔子和庄子的观点。（2分）
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30.结合材料，简要评析孔子和庄子的观点。（4分）
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【参考答案1】
1.仁/维护社会等级、调节人与人的关系、保持社会稳定
2.①以中道行事，不走极端。孔子主张中立不倚，行仁义之道，不能“知和而和”，
要节制适度。
②执两用中，实行稳健主张。“执其两端，用其中于民”就是全面考察，采取
比较客观和稳妥的主张加以实行。
③宽容包容，以和为美，和而不同。既要互信互爱、互尊互谅，也要坚持原则，
不能同而不和。
3.急功近利（急于求成）
4.政府不能与民争利，不顾人民的死活来聚敛财货。民生问题解决了，政府才有充足的财力物力来源。百姓富裕了，才能为治理地方打下坚实的基础。相反，为了表面的政绩（小利），急功近利，竭泽而渔，杀鸡取卵，最终将酿成大患。
5.修身。
6.材料一认为修身是根本，这一根本没做好，细枝末节做好了，这显然是不合常理的；材料二强调以礼正身，荀子认为修身就是要学习礼法，老师也要以身作则，这种修身思想明确、朴素、务实，即便在现代社会，也还是值得借鉴的。
7.①墨子的“节用”是“去无用之费”，也就是节约，减少不必要的消耗。
②孔子认为“节用”要“以礼”，同时提倡“爱人”，使百姓没有过多赋税和过高的生活压力。
8.①墨子“节用”思想强调节约，在生产力低下的情况下，作用和效果有限。
②孔子的“节用”，强调经济上节约财政开支，宽厚民力，使民以时，不掠夺
农民，奖励生产等。
③墨子的思想是立足于平民百姓的视角分析问题，孔子的思想更多的站在国家
和统治阶级的角度分析问题。
9.重义轻利。
10.君子应对于道义极其勇毅地去担当。我们应该学习君子这种重义的品格，高
举正义的大旗，勇敢担当，勇于践行，自觉地把这种勇于担当的精神传承下去。
11.（定）名分名称
12.①孔子侧重说言，强调言要行得通，认为不能马虎对待自己的言语，要能够说得清相应的名分，说出来还一定要行得通。
②韩非子侧重说行，通过考察行足否和言统一来进行赏罚，认为功效符合职事、职事符合言论就赏，功效不符合职事、职事不符合言论就罚。
13.中庸
14.中庸之道的核心是过犹不及，强调的是适当、守度、得当。它指的是认识事
物、看待问题时，要不偏不倚，以义为原则，做人行事要采取适当的态度，恰到好处，绝不走极端，把握好一个“度”。例如生活中我们待人处事，要不卑不亢，以正义、正气为原则，说话办事有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大，与朋友交往的过程中要适度，“朋友数，斯疏矣”。
15.上考之，不中圣王之事；下度之，不中万民之利。/以备王道。
16.①墨子没有否定音乐，只是强调文学艺术要和国家的政治、人民的生活、经
济的发展联系起来，墨子的“非乐”，是以是否“利人”为标准的，这一观点符合墨家“兼爱”宗旨，具有现实意义的。
②孔子强调礼乐并举的作用。礼作为外在的强制性的规范，能使上下有别，
贵贱有等；“乐”的功能是“和同”人心，在“礼”的等级秩序之对立关系中起到调节和同的作用。孔子不仅把音乐看作是一种艺术手段，而且还赋予它治理天下的政治功能。
17.①樊迟问的是种稻种菜的事；
②种稻种菜是“小人”（农民、农耕者）所从事的。
18.①儒家是敬重（重视）稼穑（农业）的，对生产劳动的态度都是积极而又肯
定的；
②儒家强调社会分工不同，应各司其职；
③“小人”从事“稼穑”，“君子”宜“为政”，儒家主张解决问题要先抓主要
矛盾，认为治理国家，当务之急不在于当政者参加生产劳动，而在于“好礼”“好义”“好信”，在于德行修养。
19.适度交往，保持距离。
20.①把握交往的“度”，过犹不及，反受其辱。
②交往中主张“中庸之道”，但当结交中道不行时，要变通，可以结交狂狷者。
③坚持“君子之交”，以“义”合而不以“利”合，清淡如水。
21.①“礼”是用以规范人行为的规则法度。
②“师”是能端正礼法并身为表率的人。
22.①向老师学习礼法，不师心自用、自行其是。
②将学到的礼法体现于自身的言行举止中，避免非礼妄为。
③行动上合于礼法，情感上安于礼法，以达到圣人的境界。
23.无为、不扰民。
24.老子的“治大国如烹小鲜”是清静无为主张的形象化的表述，强调的是遵循自然的规律。韩非子是强调在法治的前提下各自相安无事，各自遵循自己的规则，不违背法律，统治者不朝令夕改，执法公正，如此达到清静无为。
25.尊重父母，孝亲无违。
26.孔子一方面肯定了亲人之间相互维护的行为，因为背弃亲情，将会导致信任
缺失，亲情淡化，人格扭曲；但从另一方面来看，这种盲目“为尊者讳，为亲者讳”的做法，会导致互相包庇、欺骗的恶果，不利于健全人格的培养，因而需要结合实际辩证看待。
27.能从大的方面稳定国家，安定百姓，造福民众，而不是拘于为君主而死的小
诚小信的仁爱观。
28.“圣之时者也”，孟子认为孔子能够顺应时势的发展，审时度势。材料一中孔
子对管仲的评价，遵循了舍小节取大义的原则，表现了孔子的知权达变。材料二中学、道、立、权四个境界中，其中以推行大道而能通权达变为最高层次与境界。
29.孔子：杀身成仁（取义成仁）；庄子：尊重生命（生命重于天下）。
30.孔子的观点彰显仁义的价值，强调仁义是人生选择的重要标准。庄子的观点
彰显生命的价值，反对世人因追逐利禄而羁绊自己的生命。两种观点都表达了对人生精神修养的重视和追求。
专题强化训练（2）
一、阅读下面的材料，完成1—2题。（6分）
材料一：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语》）材料二：医善吮人之伤，含人之血，非骨肉至亲也，利所加也。故舆人成舆，则欲人之富贵，匠人成棺，则欲人之夭死，非舆人仁而匠人贼也。（《韩非子》）材料三：宋时，朱熹继承了二程的思想，不仅认为“人心私欲，故危殆。道心天理，故精微。灭私欲则天理明矣”，还提出“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始为学”的治学观点。
1.阅读材料，分别用一句话概括孔子、韩非子和朱熹的义利观。（3分）
_____________________________________________________________________ 2.择一种义利观，结合现实作简要评析。（3分）
_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 二、阅读下面的材料，完成3—4题。（6分）
材料一：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
材料二：子曰：“参乎,吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出,门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道,忠恕而已矣。”
3.根据材料，概括儒家的交往观。（2分）
_____________________________________________________________________ 4.“以直报怨”是否有违儒家的忠恕之道？你怎么看？（4分）
_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 三、阅读下面的材料，完成5—6题。（6分）
材料一：齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。（《论语》）
材料二：楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。(《论语》)
5.材料二中孔子下车想要和接舆说话，接舆为什么“趋而辟之”？（2分）
____________________________________________________________________ 6.孔子主张“知其不可而为之”，而材料一中，孔子选择逃避，离开鲁国。两者是否矛盾？请结合上面两则材料谈谈自己的看法。（4分）
_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 四、阅读下面的材料，完成7—8题。（6分）
①子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
②子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”（子）曰：“赐也亦有恶乎？”（子贡）曰：“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
7.文段①阐述了儒家什么思想？（2分）
_____________________________________________________________________ 8.请分析文段②中孔子与子贡之“恶”的不同之处。（4分）
_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 五、阅读下面的材料，完成9—10题。（6分）
①礼，与其奢也，宁俭。（《论语·八佾》）
②富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。（《论语·里仁》）
③士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（《论语·里仁》）
④士而怀居，不足以为士矣！（《论语·宪问》）
9.上述材料___________与另外三则材料所传递的道德追求不大一致。（2分）
10.孔子对物质生活的追求方面有着自己独到的理解，请结合材料作简要评析。（4分）
_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 六、阅读下面的材料，完成11—12题。（6分）
故古圣王制为葬埋之法，曰：“棺三寸，足以朽体；衣衾三领，足以覆恶。以及其葬也，下毋及泉，上毋通臭，垄若参耕之亩，则止矣。死则既以葬矣，生者必无久哭，而疾而从事，人为其所能，以交相利也。”（《墨子·节葬》）厚葬久丧以送死，孔子之所立也。（《淮南子·汜论训》）
11.墨子对于丧葬的观点是___________，孔子对于丧葬的观点是____________。(2分)
12.你觉得造成两人丧葬观不同的原因是什么？试作简要分析。（4分）
_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 七、阅读下面的材料，完成13—14题。（6分）
材料一：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语》）
材料二：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往请，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”(《庄子》)
13.孔子和庄子都是追求快乐的人，结合材料一、二，指出他们追求的快乐有何
不同。（2分）
_____________________________________________________________________ 14.孔子和庄子的两种不同快乐，你更倾向于哪一种？联系你的人生态度，谈谈
你的看法。（4分）
_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 八、阅读下面的材料，完成15—16题。（6分）
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”（《论语》）
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。（《渔父》）
15.荷蒉者评价“鄙哉！硁硁乎”，体现了孔子_______________的精神。（2分）
16.找出两段文字里表意相同的句子，对孔子、渔父等圣贤之人的处世哲学，你
怎么看？（4分）
_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 九、阅读下面的材料，完成17—18题。（6分）
一
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏①，其何以行之哉？”（《论语·为政》）
二
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人②，何足算也？”(《论语·子路》)
三
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（《孟子·离娄下》）注：①輗（ní）：牛车车辕与轭相连接的木销子。軏（yuè）：马车车辕与轭相连接的木销子。②斗筲（shāo）之人：筲，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人。
17.孔子认为士的标准分为三个层次，其后两个层次分别是_______________和
____________________。（2分）
18.三则材料对“信”的表达是否矛盾？结合选段，简要说明你对儒“信”的理
解。(4分)
_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 十、阅读下面的材料，完成19—20题。（6分）
故凡言议期命，是非以圣王为师，而圣王之分，荣辱是也。是有两端矣：有义荣者，有势荣者；有义辱者，有势辱者。志意修，德行厚，知虑明，是荣之由中出者也，夫是之谓义荣。爵列尊，贡禄厚，形势胜，上为天子诸侯，下为卿相士大夫，是荣之从外至者也，夫是之谓势荣。（《荀子·正论》）
19.什么是义荣？请用原文词句回答。（2分）
_____________________________________________________________________ 20.联系材料并结合现实，谈谈你的荣誉观。（4分）
_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 十一、阅读下面的材料，完成21—22题。（6分）
①“夫孝，置之而塞乎天地，溥之而横乎四海，施诸后世而无朝夕，推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”(《礼记·祭义》)
②子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”(《论语·为政》)
21.有不少熟语源自《礼记》，请写出一个出自第①段文字的熟语：_____________。
(2分)
22.“为人子，止于孝”，《礼记·大学》认为孝顺父母是为人子女的根本，请结
合第②段文字谈谈行孝道要注重什么。(4分)
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十二、阅读下面的材料，完成23—24题。（6分）
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足
以为道。是故建言①有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颣②；上德若谷，
广德若不足，健德若偷③，质真若渝④；大白若辱⑤，大方无隅，大器晚成，大
音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且善成。（《老子·四十一章》）
【注】①建言：立言。②颣：崎岖。③偷：懈怠。④渝：浊。⑤辱：黑垢。
23.阅读材料判断，“大音希声，大象无形”现象与文中的“_____________”的
观点是一致的。（2分）
24.根据材料内容，阐述老子所谓“道”的特质。（4分）
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十三、阅读下面的材料，完成25—26题。（6分）
一
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣，又何加焉?”曰：“富
之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《论语·为政》）
二
“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶
年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。（《孟子·梁惠王上》）
三
夫当家之爱子，财货足用，货财足用则轻用，轻用则侈泰。亲爱之则不忍，
不忍则骄恣。侈泰则家贫，骄恣则行暴。此虽财用足而爱厚，轻利之患也。凡人
之生也，财用足则隳于用力，上懦则肆于为非。（《韩非子·六反》）
25.根据上面材料，概括儒家治国的三个阶段。（2分）
_____________________________________________________________________ 26.结合上面语段，说说儒家和法家的经济思想有何不同。(4分)
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十四、阅读下面的材料，完成27—28题。（6分）
孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子
之齐语也，则使齐人傅①诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人
傅之，众楚人咻②之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳③之间数年，
虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓‘薛居州④，善士也’，使之居于王所。在
于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居
州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何?”(《孟子·滕文公下》)
注：①傅：教育。②咻：喧哗干扰。③庄岳：齐国街里名。④薛居州：宋国善士。
27.请用一个成语概括选段的主要内容。（2分）
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28.结合材料，简析孟子的相关思想。（4分）
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十五、阅读下面的材料，完成29—30题。（6分）
材料一：不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学
至于行之而已矣……圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失毫厘。无它道焉，
已乎行之矣。（《荀子·儒效》）