中国法制史讲义

导论

第一编上古部分

第一章中国法律的起源

第二章主要立法活动

第三章刑事法律制度

第四章民事法律制度

第五章司法制度

第二编中古部分

第六章主要立法活动

第七章刑事法律制度

第八章民事法律制度

第九章职官制度

第十章经济法律制度

第十一章司法、监察制度

第三编近代部分

第十二章清末变法修律

第十三章宪政与宪法

第十四章行政法律制度

第十五章民商法律制度

第十六章刑事法律制度

第十七章司法制度

总复习

导论

一研究对象(是什么）

（一）《中国法制史》研究对象是中国历史上的法律制度。

1、“中国历史”指我国的从法律产生时起到新中国成立时止的一段历史时期。分为上古、中古、近代三大时期。

2、法制史只研究“法律制度”，而不包括军制、田制、服制或考试制度。

3、具体包括法律的起源、不同历史时期法律制度的性质、内容、特点及其规律性。

（二）中国法制的历史发展线索

1、三大时期

?上古三代即夏商周和春秋时期---中国法制开始形成时期

?战国与中古即自秦至清的封建社会---中国法制发展与成熟时期

?近代即自1840年鸦片战争至1949年新中国成立---近代法制

2、两次转折

?春秋战国

?清末

3、六种类型

?奴隶制法制

?封建制法制（地主阶级）

?半殖民地半封建社会法制（清末、北洋政府、南京国民政府）

?农民政权法制（太平天国）

?南京临时政府之资产阶级法制

?新民主主义法制

[注意] a. 此六种类型基本表现中国法制随历史发展而不断发展的过程.

b. 对各种类型不宜简单以“好坏”做出评价，应了解当时必然性.

c. 历史不容割断。中国历史是五大文明中从不间断的唯一一个。中国法制不同类型一脉相承，不应割断。新中国成立时，将国民党之《六法全书》全盘否定等行动已被历史证明是错误的。当时的法学研究成果或研究方法（如习惯调查）至今仍值得学习。

（三）中国传统法制重要特征

?礼法结合

?阶级性（不平等）

?家族本位的伦理法制

?制定法与判例法结合

?无讼是求

二学习《法制史》的意义（为什么）

（一）一般意义的“读史”之意义

1、培根名言：读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，逻辑修辞使人善辩。总之，知识能塑造人的性格。

2、鉴古知今，酝酿未来

钱穆先生认为，惟藉过去乃可认识现在，亦惟对现在有真实之认识，乃能对现在有真实之改进，而且学习历史不仅是“鉴古知今”，还将为未来精神尽其一部分孕育与向导之责。（参见《国史大纲·引论》页2）

3、爱国必先具备国史知识

人类常情，必先认识乃生情感。反其所爱，必其所知，人惟其所爱而奋斗牺牲。与敬爱上帝基于信仰不同，爱国家民族则由乎知识。惟知之深，故爱之切。

很多人所谓爱国，最多是一种商业上的爱（功利性的），就像农民爱自己的牛一样。

（二）《中国法制史》意义

除上述三点外，还有：

1、奠定学习各部门法的基础

2、提高对现行法制的理解力

三如何学习《中国法制史》（怎么办）

1、发现“异”“同”

异即发现各历史阶段不同类型法制之不同特征，从而看到中国法制的变化发展过程(动态)；

同即发现贯穿中国法制不同历史时期或不同类型之间的共同因素，从而总结中国法制所体现的中华民族的文化和精神。

2、从整体着眼

善于运用大历史的思维方式从宏观上把握中国法制的历史，不应针对一人一时一事求精求细，钻牛角尖。

3、结合通史学习

中国法制史使中国历史的一个部分。法制史不是孤立存在和发展的。法制与经济、政治、社会文化、学术思想诸要素密切相关。学习法制史，还应具备通史的知识储备。以下是我能推荐的几本书，可供参考。

四参阅书目：

1.中国法制史段秋关等主编

2.国史大纲钱穆著

3.中国法律与中国社会瞿同祖著

4.中国大历史[美]黄仁宇著

5.中国思想史张岂之主编

６．中国法制史张晋藩主编

７．《中国法制史》视频（点击观看）华东政法学院

五几点说明

1、章节体系（目录）特点

以三大时期分为三编

各编之下，以专题分章

章下，以小专题或历史阶段（第三编最后5章）分节

2、计划

共课时

分章小结，分编复习，考前总复习

未尽事宜，随机应变

第一编上古时期

第一章中国法律的起源

一、法律起源的一般规律

1、法的起源是一个长期的、渐进的发展过程

2、法的起源是一个从自发到自觉，由个别到一般的过程

3、法的起源经历了一个由氏族习惯到习惯法再到成文法的过程

4、法的起源与国家起源密不可分

5、法是从众多社会调整手段中逐渐、相对的独立出来的

二、法律起源的过程

1、一有人类社会即有了社会规范，最早的规范就是原始社会的规范。大致包括：禁忌、图腾崇拜和复仇等氏族习惯。

禁忌被认为是人类后世社会一切规范（包括道德、宗教、法律等等）的总源头。

复仇的历史。

正是在这些原始社会规范的基础上法律开始孕育。

2、中国法律起源

除上述规律外，关于中国法律起源尚有两点需注意：

a.法律起源关键时间是在原始社会末期，即传说的尧舜时代。

注意：礼刑二元结构

b.正式形成是在夏朝。标志：国家形态基本具备，法律概念开始出现等等。

三、中国法律起源的特点

与世界其他地区或民族如古希腊、古罗马、日耳曼相比较，中国法律的起源具有两大特点，即不间断性和礼刑二元结构。具体讲三句话：

1、古代中国法律是氏族社会末期习俗的直接继承和延续。

中国：父权家庭－－>>父权宗族国家，国家由宗族组织组成。－－>延续性

西方：家庭公社－－>>个体农民－－>根本变革

2、古代中国法律直接来源于军法。（刑起于兵）

西方：平民革命－－在妥协中产生。

中国：宗族战争

3、古代中国法律以父系宗法关系为调整对象，礼是法律的重要内容。（礼起于祀）

礼的意义：祭祀用器皿－》祭祀规则－》被赋予法律意义

意味着：a.等级 b.血缘（亲情）

四、中国法律起源发展所依赖的条件（环境）

1。地理：地大物博，气候湿润

2。经济：小农经济

3。政治：统一集权国家

4。社会：宗法等级社会关系

5。文化：文字出现、理智发展

第二章上古立法

本章分两节：§2.1夏商西周立法，§2.2成文法公布及其意义

§2.1夏商西周立法

当时法律渊源以习惯法为主，包括礼、刑两个部分。除此之外，王命也是当时的重要渊源。一、刑

据《左传》记载，“夏有乱政，而作禹刑；商有乱政，而作汤刑；周有乱政，而作九刑。”

又据《史记·周本纪》记载，西周中叶，周穆王为挽救“王道衰微”的社会危机，震慑和平定混乱，又命司寇吕候“作修刑辞”主持制定了《吕刑》。

可见，三代时的“刑”主要是指：

1、夏：《禹刑》

2、商：《汤刑》

3、西周：《吕刑》(周公还制定了九刑)

注意：1、禹刑、汤刑并非禹、汤时作成，而是夏商两个朝代“刑”的代称。

2、他们都是以习惯法为内容的成文法，但并不公布。（刑不可知，威不可测）

二、礼

（一）夏、商礼可知，但不可证：

殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。

夏礼，吾能言之，杞不足征也，殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足也。足，吾能征之。（均出自《论语》）

（二）周礼

1、形成及内容

周公东征－－制礼作乐

以夏商礼为参考，结合周人习惯，经全面系统整理而成。（子曰：周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周）

周礼，是西周时典章文物制度与社会礼仪规范的总和。据《礼记》等记载，其内容极为丰富，调整范围从国家政制到人们的日常生活细节，无所不有，无所不包。（非礼勿视，非礼勿听……）2、功能作用

礼和刑都是当时的社会规范，共同发挥法律的作用。

礼主要调整社会宗法等级秩序，主要针对贵族。（刑不上大夫，礼不下庶人）注意：并非庶人无“礼”，并非贵族就不受刑罚，只是有差别。

礼侧重积极预防。西汉贾谊说过：“礼者禁于将然之前，刑者禁于已然之后”；后汉陈宠说过：“礼之所去，刑之所取。失礼则入刑，相为表里者也”

3、周礼的主要原则：亲亲、尊尊、长长和男女有别。最重要的是前两个：

亲亲，即要求“父慈子孝，兄爱弟敬、夫和妻柔、姑慈妇听”，实际是以“孝”为核心的宗法伦理原则，旨在维护家庭、家族及宗族内部的伦理道德秩序。

尊尊，实际是处理上下级关系的原则，它以“忠”为核心，旨在维护整个国家的君臣贵贱秩序。齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子”

三、王命

除礼、刑外，各代王命也是重要法律渊源，而且，效力比礼刑更高。其主要表现有：

1、训用于训令臣民，如伊训。

2、誓即军事命令，夏有《甘誓》，商有《汤誓》，周有《牧誓》

3、诰政治文告

4、令（命）具体命令如商有禁酒令

§2.2 成文法的公布及其意义

一背景

1 生产力生产力大幅提高：a.铁器推广于农业；b.农田管理技术提高，如畜力运用和人工灌溉

2 生产关系个体农民出现，土地占有关系变化

3 阶级关系新阶级开始形成，王室独尊被大国争霸取代

4 学术思想民间自由学术兴起：儒墨道法学说

二春秋各国立法成就

1齐管仲立法

2楚仆区之法和茅门之法

3晋

4郑子产铸刑书----中国历史上第一次公布成文法

邓析竹刑

三意义

第三章上古刑法制度

刑法学内容一般包括立法思想、基本原则、犯罪（罪名）、刑罚（刑种）等，按照大纲要求，本章

讲两个问题，一为

“上古三代刑法基本原则”；一为“上古三代刑罚体系”。讲述过程中，介绍相关历史背景，思想学说。

§3.1 基本原则

共讲五个基本原则：

一“恭行天罚”有罪必罚原则

这是夏商两代盛行的基本思想。统治者极力宣扬自己是”受命于天”，“奉天罸罪”，导致“专任刑罚”。周时提出敬德保民、明德慎罚等法律思想，周公曾说过：“民之所欲，天必从之”。

二“罪疑惟轻”不杀无辜原则

相当于今天的疑罪从轻、从无原则，体现了慎刑思想

三“无简不听”原则

这是西周时定罪量刑的原则，是当时明德慎罚思想的具体体现。相当于今天之“法无明文规定不为罪、法无明文规定不处罚”原则。

四区别对待，“轻重有权”原则

区别对待，即区别主从犯，偶犯和惯犯，故意和过失等等。还包括“同罪异罚”即贵族、官员犯罪与平民定罪量刑或执刑有区别。

1、比如一般平民犯死罪，应当众处死，而贵族官员则秘密处死；

2、有的刑罚不适用于贵族，如宫刑；

3、西周时还有所谓“八辟之法”，即有八种人（贵族或官员）不按一般刑书定罪量刑，而是由高级贵族根据他们的身分、地位等因素从宽处理。

五三犯不赦，合并论刑原则

§3.2 刑罚体系

一刑种及其沿革

（一）五刑

1、夏：杀，宫，膑，鼻刀，墨

商：大辟，宫，刖，鼻刀，墨（黑京）

周：大辟，宫，刖，鼻刀，墨

2、五刑包括死刑和肉刑两类

（二）其他

1、夏：孥戮，是后世“族诛”的开端

2、周：a.鞭刑

b.赎刑，即出金赎罪，并非刑种

c.徒刑，即将未达到适用五刑的轻罪犯人，关押在监狱（圜土）里，限制其人身自由并强制从事劳役。一般关押时间为1到3年，期满释放。这是我国最早的劳役刑规定，也是我国最早的强制劳动改造形式。

d.拘役

e.罚金

二特点

1、残酷性、野蛮性

2、以五刑即死刑和肉刑为主体

3、夏商“临事制刑”，随意性；西周则更趋体系化、规范化

4、夏商“专任刑罚”，西周在明德慎罚思想指导下，注重德礼教化，宣扬先教后刑、刚柔并济。这为后世“德主刑辅”德法律思想奠定基础。

第四章民事法律制度

民事法律制度调整的是财产、人身社会关系。夏商西周属于奴隶制社会，当时的社会关系以宗法等级为核心，以父权家长制、男尊女卑等为基本原则。

本章将从土地制度、市贸制度和婚姻家庭继承制度三个方面学习上古三代民事法律制度的概况。

§4、1 土地制度

上古时期土地制度需从两个层面来理解：

所有权：土地王有制

土地管辖：在土地王有制前提下，土地实际上采取分级管辖使用的制度，三代皆是，具体作法大同小异，分别是：

一、夏：邦国分辖制

夏朝土地名义上归夏王所有，实际则按邦、国、邑、家分级占有，各由其属下农民耕作；但其上属有处分权，夏王有最高处分权。

二、商：嫡庶分封制

依商制，全部土地属于商王。商王将土地划分为畿内、畿外（以距离国都远近为标准）两大部分，畿内土地由王室直辖，畿外土地封给外族或功臣，成为方国。

三、西周：井田制

（一）封土建邦，分级采邑

即按照大宗、小宗，贵族平民的不同身份分封土地和民众、奴隶。

注意：哪四级？

（二）井田、公田和私田

1.井田这是西周的创制。“井”是当时的土地基本单位。

一井包括约40英亩（合31亩）方整的土地，每边各以三分，割成九个方块。8家农户各耕种外围8块土地，并共同耕种当中一块公地（公侯所领之地）。

2.公田井田的性质仍属王室或公室所有，所以又叫“公田”，与私田相对。

3.私田私田是后来才出现的。有两种途径:赏赐荒地和开荒。私田的出现对中国社会发展而言是进步的，但对各朝各代而言，私自买卖土地，引起土地兼并，最终导致改朝换代，这是中国历史的一个规律性的现象。

（学习时可以联系到今天的土地市场是否开放的讨论。）

§4.2 市贸制度

这一节讲的是西周时的市场交易制度和契约制度。

一、市场交易制度

（一）禁卖物品（限制交易）

山林、川泽、矿藏

土地、宫室

祭祀用品

贵族标志物品

不合法度的手工制品

未成熟的渔林农产品

（二）市场管理官员及其职责

司市：负责市场规则及度量衡标准

质人：处理买卖契约纠纷

廛（chán）人：收缴赋税

胥师：负责商品价格和质量

贾（g?）师：负责维持市场秩序与安全

二、契约制度

西周时交易活动十分活跃，当时已经出现多种契约形式，如傅别、质剂等等，这里介绍其中最主要的三种：

（一）质剂——买卖契约

形式：在同一券书上写同样内容的一式两份契约，从中一分为二，双方各执一份。

质：长券，适用于大宗买卖，如牲畜、人口等

剂：短券，适用于小宗买卖，如器具、珍宝等

（二）判书（也叫傅别）——借贷契约

判书，即将写有借贷文字的竹（木）简辟为两半，双方各执其半，作为债权债务凭证。

形式：中间书写“中”字，契约内容和“中”字均被一分为二

（三）以物易物——交换契约

§4.3 婚姻家庭继承制度

一、父权家长制

含义：在父系家庭中，家长处于主宰地位，其他家庭成员处于附属地位。家长对于其他成员的人身、财产享有完全的支配权。

父权制度是从夏朝开始的，以后逐渐完善，直到今天仍有表现。

特点：a.全面：家长的权力涉及家庭成员人身、财产等几乎所有事项。

b.专制：绝对的支配权，是当时礼法允许的。（天下无不是的父母）

二、婚姻

（一）婚姻的形式——一夫一妻多妾

开端在夏，西周时明确规定在“礼”中。

了解：人类婚姻形式经历了群婚、对偶婚、一夫一妻等发展过程。

意义：

满足贵族骄奢淫逸的生活需求

繁衍后代（昏者，合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世）

壮大统治集团力量，巩固统治

妻、妾区别

成立条件、程序不同

妻：明媒正娶，叫做娶妻

妾：买来，叫做纳妾

地位不平等

妻为正，妾为庶；妻主妾从；妻贵妾贱；还表现在其后代的地位不同

可联系《红楼梦》中相关人物理解

（二）婚姻的成立（妻）

?实质要件

父母之命，媒妁之言（肯定）

同姓不婚（否定）——原因或意义：a.优生学：男女同姓，其生不蕃

b.政治考虑：取于异姓，所以附远厚别。

?程序要件：西周时形成了聘娶的“六礼”程序

纳采：男家委托媒妁向女家求婚（提亲）

问名：男家请媒妁求取女方姓名、生辰等，向宗庙卜问婚配吉凶

纳吉：男方将卜问所得吉兆通告女方

纳征：男家向女方送交聘财，正是订婚

请期：请定婚期，择取吉日

亲迎：成婚之日，男方亲往女家迎娶

（三）婚姻的解除——七出三不去

七出，出现以下七种情形之一，丈夫即有权修弃妻子（妻子无权，所谓地无去天之义也，夫虽有恶，不得去也）

不顺父母—>道德沦丧

淫—>破坏伦常秩序

无子—>断绝后嗣

妒—>影响家庭关系

有恶疾—>无法共同生活

多言—>多嘴多舌离间亲属感情

窃盗—>背弃信义

三不去

如果存在以下三种情形之一，则不允许丈夫修弃妻子：

?有所取，无所归，即被休弃则无家可归

?有更三年丧，即同丈夫一起为公、婆服过三年大丧

?前贫贱后富贵：军功章有你的一半，也有我的一半；家务也是工作。

三、继承

（一）客体

?宗祧（tiao）即家族世系

?官爵

?财产

（二）顺序----嫡长子继承制

经过夏商发展，到西周时形成制度

含义：见教材41页

第五章上古司法

?司法机关

?司法制度

§5.1司法机关

一、三代之司法机关

（一）夏：士

（二）商：1。冢宰，又称太宰——负责政务、祭祀，兼理司法

2。司寇—专门负责中央司法

（三）西周：1。三公——太傅、太保、太

师中央

2。大司寇、小司寇（区

别）中央

3。乡士、逐士、县士、方士（管辖地域不同）

地方

二、特点----（注意理解“宗法等级制”）

1．大致分为中央和地方两级

2．在中央，“王”集行政、立法、司法权力于一身，是最高统治者，也是最高司法审判官。

3．地方上，诸侯掌握所有权力；另外，实际上，各宗族的宗主，家族的族长，家长也拥有一定的司法权力。

§5.2司法制度（西周）

?起诉

?审理

?监狱行刑制度

注意：本节只讲西周的主要司法制度。夏商时候的司法即“天罚审判”。

一、起诉

（一）方式

1. 自告，即受害者自己起诉，适用于一般性刑事犯罪

2. 纠告，即由官府积极主动发现犯罪、启动司法程序，适用于比较严重的犯罪。（注意与现代司法中的“不告不理”原则区别）

3. 直告，即受害者直接向“王”告诉。（后世有告御状，登临鼓）（二）条件

1. 剂，即书面诉状

2. 诉讼费：（成本---防止滥诉）

?民事---束矢（100支箭）

?刑事---钧金（30斤铜）

（三）期限（了解）

二、审理

（一）区分狱、讼（案件分类）

“争罪曰狱，争财曰讼”可见，

狱：刑事案件----断狱

讼：民事案件----听讼

（二）审理方式：两造具备，师听五辞

1.两造：即原被告双方。要求原被告必须到庭，司法官应当“兼听”，不得“偏信”。

2.五听：是西周时审理案件的官员判断当事人陈述真假的5种方式，分别是：辞听、色听、气听、耳听、目听。即通过观察当事人的言语表达、面目表情、呼吸、听觉、眼神来确定其陈述之真假。这是心理学在当时司法活动中的运用。

3.另外介绍一个概念，即三刺。

西周时，凡遇重大疑难案件，先交群臣讨论，群臣不能决断，再交官吏们讨论，还不能决定的则交给所有国民讨论决定。这就是所谓“三刺”，说明当时判案的慎重，体现了“明德慎罚”的思想。

（四）证据

当时统治者注重运用各种证据进行案件审理。

1. 其中最重要的是口供。

具体形式：供词、盟诅

取证方式：捶治（刑讯逼供）

2.其他还有人证、物证、书证等（注意物证和书证的区别）

三、监狱行刑制度

1. 西周刑法复习

有的刑罚如劳役刑须在监狱执行

2. 监狱：

?当时的监狱叫做圜土或囹圄（ling yu）

?官员：掌囚

?监禁方式：按照上罪、中罪、下罪不同进行监禁。

注意名词“桎梏”（zhi gu）。桎，脚镣；梏，颈项刑具或手铐

第二编中古时期

概况

一、中古

1．这里所谓“中古”是指公元前475年至公元1840年之间的历史阶段。

2．包括的朝代主要是：战国、秦、韩、魏晋南北朝、隋、唐、五代十国、宋、元、明、清等。

二、该时期法制的特点

1、性质：封建性

2、内容：法制逐渐趋于完善、丰富

3、形式：各朝各代有自己的法典

4、最具代表性的是唐律

三、该时期法制主要内容

本编分为六章，分别学习中古立法、刑法、民法、职官法律制度、经济法律制度、司法与监察法律制度等内容。

第六章中古立法

?立法原则

?立法形式

§6.1 立法原则

共学习六个主要立法原则：

一、法随时变和轻罪重罚原则

1、这是战国时期的立法原则，主要体现法家思想

2、法随时变

1) 含义：制定的法律要符合时代和社会的要求，并随着时代和社会的发展而不断发展。体现法家革新主义的思想，与儒家“祖宗之法不可违”不符。

2) 由当时社会背景（即变革或转型时期）决定

3) 意义：有利于各国法制与时俱进、不断发展

3、轻罪重罚

1) 直接体现法家思想：事断于法，重刑轻罪、以刑去刑，布法于众等

2) 由当时社会背景决定

激烈的变革时期，各国纷纷变法求强、求富，这就决定了孔、老不能被重视，而只有法家思想正好契合于历史的需要。

二、法令由一统原则

1、秦

2、三层含义：

1) 立法权掌握在君主手里，其他人不得行使

2) 统一全国法律

3) 统一司法（秦时，为防止传抄失误，要求各地司法官员每年到保存法令的禁室核对法令）

3、必然性（背景）

1) 中央集权

2) 郡县制

3) 法家思想受到重视

三、约法省刑和礼法结合原则

（一）约法省刑

1. 汉初

2. 含义：法律应简约，刑罚应轻缓

3. 表现：刘邦“约法三章”，文、景帝废肉刑

4. 背景：建国伊始，经济萧条、民不聊生（刑新国，用轻典）；黄老思想

（二）礼法结合

汉初崇尚黄老，其他学说思想并未消灭，等社会条件一变，指导思想也随之改变。

1. 到汉武帝时，汉朝已经过近七十年的休养生息，又经历了文景之治，经济政治环境与汉初相比，已大有改观。加之，汉武帝刘彻的个人因素（期望有作为，崇尚儒家），到那时，儒家思想学说逐渐抬头并取得正统地位（罢黜百家，独尊儒术）。儒家主张礼治、德治，经过春秋公羊学大师董仲舒的注释，儒学也吸收了其他如法家、阴阳家的思想。因而，从汉武帝时起，汉代的立法思想、指导原则开始转型，从原来的消极的“约法省刑”转变为积极的“礼法结合

”。

2. 礼法结合的表现及其意义

1) 表现：上请制度，亲亲得相守匿（父为子隐，子为父隐，直在其中---论语），春秋决狱等制度

2) 意义：从此开始了贯穿整个中古时期的“礼法结合”的进程，影响至巨。

四、法律内容一致、简约和稳定的原则

1. 含义

2. 意义

五、治乱世用重刑

1. 明朝

2. 背景（原因）：元亡教训；刑罚世轻世重思想；明初复杂的社会形势

3. 表现（主要在吏治）：廷杖、厂卫，株连等

六、详译明律和参议清制原则

1. 详译明律：继承正统文化（先进）

2. 参议清制：旗人特权需要（落后）

§6.2 律典

一、战国：法经

1. 形成：魏国李悝在总结春秋末期各国成文法的基础上制定

2. 体例及内容

根据现有史料显示，《法经》共六篇可分为三大部分：

1) 前四篇：正律，包括盗法、贼法、网法和捕法

2) 第五篇：杂法即关于惩罚除盗贼之外其他犯罪的法律。

注意：六禁，即淫禁、狡禁、城禁、嬉禁、徒禁和金禁

3) 具法：相当于今天的“总则”，内容主要是关于加减刑的适用。

3. 特点：

1) 形成自己特有的体例

2) 竭力维护专制的国家政权

3) 贯彻轻罪重罚的原则

4. 地位及影响：

1) 中国第一部内容比较系统、完整的封建成文法典，是中国古代成文法典的源头

2) 影响：见教材P57

二、秦律

1. 形成：商鞅变法，改法为律；秦律以法经为模本。

2. 内容：共29篇

三、汉律六十篇

1. 包括四部分：《九章律》、《傍章》、《越宫律》、《朝律》，以九章律为主。

2. 九章律：继承法经，增加三篇

四、魏晋南北朝

（一）曹魏律，又称新律、魏律

1. 在汉律基础上形成

2. 内容简化：18篇

3. 首次规定“刑名律”，并置于律首

4. “八议”入律：礼法结合的表现