马原——第二章 认识世界和改造世界
第二章认识世界和改造世界
一、单项选择题：（下列每小题的四个选项中，有一项是最符合题意的，错选、多选或未选均无分）
1、认识论是研究：（）
A．世界是什么的学说B．世界是怎样的学说
C．人的心理活动的理论D．人的认识的哲学理论
2、马克思主义认识论首要的和基本的观点是：（）
A．唯物论的观点B．实践的观点
C．辩证法的观点D．认识是一个过程的观点
3、第一次把科学的实践观引入认识论的是：（）
A．费尔巴哈哲学B．黑格尔哲学
C．马克思主义哲学D．康德哲学
4、马克思主义认识论是：（）
A．能动的反映论B．直观的反映论
C．经验论D．先验论
5、下列选项中正确表达了认识客体涵义的是：（）
A．客体是实践和认识活动所指向的对象
B．客体是主体创造出来的对象
C．客体是外部自然界D．客体是客观存在的事物
6、“社会上一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。”这句话最好地说明：（）A．实践产生了认识的需要B．实践为认识提供了可能
C．实践使认识得以产生和发展
D．实践是检验认识的真理性的唯一标准
7、人类认识发展的根本动力在于：（）
A．人类需要和欲望的不断增长B．人类社会实践的不断发展
C．人类认识器官的逐渐发达D．人类道德水平的不断提高
8、实践是认识的唯一来源表明：（）
A．只有直接经验来自实践
B．只要参加实践活动就能获得正确认识
C．一切认识都要直接参加实践活动才能获得
D．一切认识归根到底都是从实践中获得的
9、直接经验与间接经验的关系是：（）
A．感性认识与理性认识的关系B．直观与反思的关系
C．实践与反映的关系D．认识的“源”与“流”的关系10、“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”的对立，属于：（）
A．辩证法和形而上学的对立
B．唯物论和唯心论两条认识路线的对立
C．主观唯心主义和客观唯心主义的对立
D．辩证唯物论与旧唯物论两条认识路线的对立
11、唯物主义认识论和唯心主义认识论的根本区别在于：（）
A．是否承认人有认识能力B．是否承认认识是主体对客体的反映C．是否承认世界是可以被认识的
D．是否承认认识世界是为了改造世界
12、下列命题中属于唯物主义反映论观点的是：（）
A．自然科学是人的主观智慧所构造出来的知识体系
B．认识是不朽的灵魂对“理念世界的回忆”
C．一切知识都是来自对客观世界的感觉
D．圣人是生而知之的
13、认识是主体对客体的反映，这是：（）
A．只有辩证唯物主义才承认的观点B．唯心主义的错误观点
C．一切唯物主义都承认的观点D．形而上学的观点
14、认识的本质是：（）
A．主体对各种认识要素的建构B．主体对客体的能动反映
C．主体对客体本质的内省D．主体对客体信息的选择
15、反映的能动性的基本标志是：（）
A．目的性B．计划性
C．创造性D．摹写性
16、感性认识和理性认识的根本区别在于：（）
A．感性认识是包含错误的认识，理性认识是正确的认识
B．感性认识反映事物的现象，理性认识反映事物的本质
C．感性认识来源于社会实践，理性认识来源于抽象思维
D．感性认识产生于日常生活，理性认识产生于科学实验
17、坚持理性认识依赖于感性认识，就是坚持了认识论的：（）
A．可知论B．唯物论
C．辩证法D．唯心论
18、坚持感性认识有待于上升到理性认识，这体现了：（）
A．认识论中的唯物论B．认识论中的辩证法
C．认识论中的唯理论D．认识论中的经验论
19、对同一句格言，年轻人所理解的意义，总没有饱经风霜的老年人所理解得广泛和深刻。这一哲学观点在认识论上说明了：（）A．理性认识包含感性认识B．理性认识对实践有指导作用
C．老年人的认识在一切方面都超过青年人的认识
D．感性认识积累到一定程度就一定能上升为理性认识
20、过分强调理性认识的可靠性和作用，否认感性认识的重要性的观点，在哲学上属于：（）A．可知论B．不可知论
C．唯理论D．经验论
21、过分强调感性认识的可靠性和作用，否认理性认识的重要性的观点，在哲学上属于：（）A．唯理论B．经验论
C．唯物主义D．唯心主义
22、有些人在工作中单纯凭自己的经验办事，轻视理论的指导作用。他们在认识论上犯了： ( ) A．类似唯心主义的先验论B．类似唯理论的错误
C．类似客观主义的错误D．类似经验论的错误
23、霍尔巴赫认为人们对自然界的认识都起源于感觉，各种理智机能都是感觉机能派生出来的。他说：“只有物质才能对我们的感官起作用，没有感官就不可能有任何东西被我们所认识”。“经验要求人们活动，理性要求人们思考”。“认真思考过的经验则把我们引向理性，而理性是不能欺骗我们的。……理性使我们认识事物的真正本性，推知我们期待它们发生的结果。”撇开他的机械主义的缺陷，就感性认识与理性认识的关系而言，其观点是：（）A．唯物主义经验论B．辩证唯物主义反映论
C．唯物主义唯理论D．唯心主义经验论
24、人们常常不是先掌握了全部的事实材料再进行逻辑推理，得出正确结论，而是
凭借少量的事实的启发，通过创造性联想，运用大胆的想象和“幻想”，实现对这些复杂事物的本质、结构或规律的认识。这种观点是：（）A．形而上学唯物主义的观点B．辩证唯物主义的观点
C．唯心主义的观点D．唯心主义唯理论的观点
25、“在实践基础上的理论创新是社会变革的先导”，这一命题：（）
A．强调了认识对实践的决定作用B．夸大了认识对实践的反作用
C．强调了认识对实践的能动作用D．低估了实践对认识的决定作用26、一个完整的认识过程是指：（）
A．感觉——知觉——表象B．概念——判断——推理
C．实践——认识——实践
D．感性认识——理性认识——感性认识
27、“认识开始于感觉”，这是：（）
A．唯物主义的观点B．唯心主义的观点
C．唯物主义和唯心主义都承认的观点D．辩证唯物主义的观点
28、判断对某一事物的认识是否完成的标志是：（）
A．占有的感性材料是否十分丰富而又真实
B．感性认识是否已经上升到理性认识
C．对该事物的认识是否经过多次反复
D．对该事物的理论认识是否运用于实践，并取得预期效果
29、概念、判断、推理是：（）
A．理性认识的三种形式B．感性认识的三种形式
C．社会心理的三种形式D．意识形态的三种形式
30、真理是：（）
A．被大多数人普遍认同的意见B．客观事物及其规律
C．人们有用的观点或理论
D．人们对客观事物及其规律的正确认识
31、关于真理，正确的说法是：（）
A．真理即客观事物本身B．有用就是真理
C．真理是人们对客观事物及其规律的正确认识
D．绝对真理和相对真理是两种不同的真理
32、真理的客观性决定了真理的：（）
A．一元性B．多元性
C．实用性D．相对性
33、真理的绝对性是指：（）
A．真理不能继续发展B．真理的无条件性、无限性
C．真理的运用不受条件限制D．真理不需要检验
34、辩证唯物主义认识论认为真理的本性是：（）
A．主观的形式客观的内容B．客观的形式主观的内容
C．主观同客观相符合D．绝对性和相对性的统一
35、“真理是思想形式，是人类经验的组织形式”，这是：（）
A．主观唯心主义真理论B．辩证唯物主义真理论
C．客观真理论D．形而上学真理论
36、任何科学理论都不能穷尽真理，而只能在实践中不断开辟认识真理的道路。这说明：（）A．真理具有客观性B．真理具有绝对性
C．真理具有相对性D．真理具有片面性
37、真理的相对性应理解为：（）
A．真理的内容没有确定性B．真理和谬误之间没有固定的界限C．没有确定的检验真理的标准
D．真理是主观对客观事物近似正确的反映
38、牛顿力学是科学史上的重要成果，直到今天仍然在指导人们的实践。但随着科学技术的发展，出现了许多牛顿力学不能解释的新的科学事实，于是诞生了如相对论和量子力学等这样的新的科学理论。这些科学发展事实说明了：（）A．科学真理具有相对性B．科学真理是绝对的
C．人的认识能力是有限的D．科学真理是人类永远无法认识的39、“当一个杰出的老科学家说什么是可能的时候，他差不多总是对的；但当他说什么是不可能的时候，他差不多总是错的。”这一名言的哲学意蕴是：（）A．在科学研究中，经验是不可靠的
B．事物的可能性是因人而异的
C．世界上一切事物只有可能性，没有不可能性
D．每代人所获得的真理性认识，既有绝对性，又有相对性
40、真理与谬误之间的相互关系是：（）
A．在任何情况下都是绝对对立的B．没有相互转化的可能性
C．在一定条件下可以互相转化D．两者之间没有原则区别
41、检验真理的标准只能是：（）
A．逻辑证明B．客观事物
C．科学理论D．社会实践
42、实践之所以是检验真理的唯一标准是由：（）
A．真理的相对性和绝对性决定的B．真理的本性和实践的特点决定的C．实践的具体性和历史性决定的D．实践的有条件性和相对性决定的43、逻辑证明是：（）
A．实践标准的一个重要补充B．实践标准以外的又一个检验标准C．先于实践标准的检验真理的标准D．优于实践标准的检验真理的标准44、绝对真理和相对真理是：（）
A．两种性质不同的真理B．两种各自独立的真理
C．真理的两个不同阶段D．客观真理的两种不同属性
45、任何真理都有自己适用的条件和范围，这表明真理具有：（）
A．相对性B．阶级性
C．主观性D．绝对性
46、在下列成对的理论中，属于唯物主义与唯心主义对立的是：（）
A．能动反映论与机械反映论的对立B．反映论与先验论的对立
C．可知论与不可知论的对立D．唯理论与经验论的对立
47、“从群众中来，到群众中去”的工作方式和领导方法同辩证唯物主义认识论中的哪一个原理一致：（）A．从认识到实践，从实践到认识B．从实践到认识，从认识到实践C．从理性认识回到实践D．从实践回到理性认识
48、在真理观上坚持辩证法，就必须承认：（）
A．真理既是绝对的，又是相对的
B．真理既是感性的，又是理性的
C．真理的内容是客观的，形式是主观的
D．真理既是正确的，又包含错误因素
49、实践是检验认识真理性的唯一标准，这个标准：（）
A．是绝对确定的B．是不确定的
C．既是确定的又是不确定的D．既是历史的又是逻辑的
50、检验真理的实践标准之所以具有不确定性是因为：（）
A．任何实践都是有人的主观因素参与其中的活动
B．作为检验真理标准的社会实践总要受历史条件的限制
C．任何实践都是客观物质活动
D．有些认识任何实践都无法检验的
51、马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。”这句话表明：（）
A．实践才是检验真理的唯一标准B．实践是认识发展的动力
C．实践是认识的唯一来源D．实践产生了认识的需要
52、关于价值，正确的说法有：（）
A．价值是主体的需要和利益B．价值是客体的某种属性或性能C．价值是客体满足主体需要的意义关系
D．价值是指是否值钱
53、药物对于健康人并没有直接的价值，而对于病人则具有直接的价值，这突出地说明了价值具有的：（）A．客观性B．主体性
C．社会历史性D．多维性
54、马克思说过：“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多。他们之间的鸿沟是分工造成的。”这说明：（）A．人的认识能力和差别主要来源于后天的实践
B．人的差别主要取决于后天的主观努力程度
C．人的地位是由其出身决定的
D．人与人之间不存在先天差异
二、多项选选题：（在下列每小题的四个选项中，至少有两项是符合题意的，错选、多选、少选或未选均无分）
1、实践的中介系统包括：（）
A．作为人的肢体延长、体能放大的工具系统
B．作为人的感官和大脑延伸、智力放大的工具系统
C．进入主体认识和实践范围的各种物质系统
D．各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法
2、认识的主体与客体之间的关系包括：（）
A．实践关系B．认识关系
C．价值关系D．主从关系
3、主体与客体相互作用的过程包括以下环节：（）
A．确定实践目的和实践方案
B．通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动
C．通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行
D．通过改造主观世界而支配客观世界的运行
4、实践在认识中的决定作用表现在：（）
A．实践产生了认识的需要B．实践为认识提供了可能
C．实践使认识得以产生和发展
D．实践是检验认识的真理性的唯一标准
5、下列观点中包含实践对认识的决定作用原理的是：（）
A．没有调查就没有发言权
B．百闻不如一见，百见不如一干
C．不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也
D．机遇偏爱有准备的头脑
6、实践是认识发展的动力，主要表现在：（）
A．实践不断给人们提出新的认识课题
B．实践不断为人们提供新的经验材料
C．实践不断为人们提供新的认识工具
D．实践不断提高人们的认识能力
7、辩证唯物主义认识论与旧唯物主义认识论的区别表现在：（）
A．是否承认认识是主观对客观世界的反映
B．是否承认认识是一个辩证发展过程
C．是否承认世界是可知的
D．是否承认实践对认识的决定作用
8、辩证唯物主义认识论认为，能动的反映具有如下特点：（）
A．摹写性B．创造性
C．直观性D．被动性
9、反映的能动性具体表现在：（）
A．不仅能够反映事物的现象，而且能够进一步揭示事物的本质和规律
B．不仅能够反映事物的现在，而且能够追溯过去和预测未来
C．不仅能够反映现实中的事物，而且能够塑造出现实中不存在的事物
D．不仅能够反映世界，而且能够创造世界
10、下列选项中属于感性认识和理性认识区别的有：（）
A．感性认识反映事物的现象和外部联系，理性认识反映事物的本质和内部联系B．感性认识反映事物的各个方面，理性认识反映事物的整体
C．感性认识包含着错误认识成份，理性认识是正确的认识
D．感性认识具有直接性和形象性，理性认识具有间接性和抽象性
11、下列选项中，正确表述感性认识和理性认识关系的有：（）
A．理性认识依赖于感性认识，必须以感性认识为基础
B．感性认识有待于发展和深化为理性认识
C．理性认识比感性认识真实可靠
D．感性认识和理性认识相互渗透
12．“单凭观察所得的经验，是决不能充分证明必然性的。这是如此正确，以至于不能从太阳总是在早晨升起来判断它明天会再升起。”这段话的含义是：
（）A．感性认识有待于上升为理性认识B．感性认识具有局限性
C．事物的必然性与感性经验毫无关系D．归纳方法具有不完满性
*13、为什么理性认识需要回到实践中去，这是因为：（）A．实践需要理论指导
B．理论可以改变事物发展的总趋势
C．理论只有回到实践中才能变成巨大的物质力量
D．理性认识只有在实践中才能得到检验和发展
*14．人们对一个复杂事物的认识，往往不是一次完成的，而是需要经过实践、认识、再实践、再认识的多次反复才能完成。这是因为：（）A．人们的认识受客观事物发展过程的限制
B．人们的认识受主体的知识水平和认识能力的限制
C．人们的认识受到科学技术水平和认识工具的限制
D．人们一次性的认识往往是错误的认识
15、科学家对1994年夏发生的彗星撞击木星的天文现象进行了准确的预报和大量的观察研究，这一事实表明：（）A．世界是可以认识的B．人类已能预测一切自然现象
C．人类对宇宙的认识正在不断深化D．人类对宇宙的认识是无止境的16、解放后，我们按照李四光的学说勘探石油，在所谓“贫油”的中国发现了丰富的石油储藏。而在人口问题上，马寅初的理论而长期未予重视，致使人口增长过快，给社会主义建设事业带来很大困难，这说明：（）A．实践是检验真理的唯一标准B．意识对物质具有能动作用
C．科学理论是检验真理的标准
D．用科学理论指导实践，才能使人们的行动少走弯路
17、十六世纪，伽利略通过试验，证明亚里士多德关于两个不同重量的物体同时下落时，重物先落地，物体下落的速度与物体重量成正比的学说是错误的，说明：
（）A．实践是认识的来源B．实践是认识发展的动力
C．实践是检验真理的唯一标准D．相对真理中包含着错误
18、“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁，理论一经群众掌握，也会变成物质力量。”这一论断的哲学思想是：（）A．理论的作用可以通过实践表现出来B．理论不能代替实践
C．理论本身就是物质的力量D．理论对实践具有指导作用
19、下列属于中国传统哲学中唯心主义知行观的有：（）
A．生而知之（孔子）B．不虑而知（孟子）
C．不行而知（老子)
D．不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也（苟子）
20、在实际工作中应坚持“不唯书，不唯上，只唯实”，这一思想方法表明：
（）A．一切要从实际出发
B．一切结论应产生于调查研究之后
C．上级指示和决议可以执行，也可以不执行
D．书本知识对实际工作是不重要的
21、真理具有客观性，真理的客观性是指：（）
A．真理是不依赖于意识的客观存在
B．真理的内容是客观的
C．真理是不依赖于意识的客观规律
D．真理的检验标准是客观的社会实践
22、真理具有相对性，真理的相对性是指：（）
A．真理中都包含着错误成分，需要修正
B．真理是对事物某些方面的正确反映，需要扩展
C．真理是抽象的，需要与实践相结合
D．真理是对事物一定程度近似正确的反映，需要深化
23、同一棵大树，在木匠的眼中是木材，画家看到的是色彩和色调，植物学家看到的是它的形态特征，这是由于：（）A．人的感觉受理性指导B．人的认识具有能动性
C．理性认识是感性认识的基础D．已有的认识影响感觉活动
24、价值具有客观性，表现在：（）
A．人的需要是客观的
B．用来满足人的需要的对象具有客观性
C．价值是客体本身所具有的
D．满足人的需要的过程和结果是客观的
三、辨析题：（判断正误，并说明理由）
1、“仁者见仁，智者见智”，是对客观真理的否定。
2、人类不能穷尽对世界的认识，因此世界是不可以完全被认识的。
3、“真理没有阶级性”的含义是人们对真理的认识与阶级立场无关。
四、判断题：（判断正误，正确的打“√”，错的打“×”）
1、实践的观点是马克思主义认识论首要的和基本的观点。
2、所有唯物主义在认识论中都坚持反映论原则。
3、实践高于理论是因为实践具有直接现实性。
4、实践出真知，一个人要获得任何科学知识，都必须经过亲身实践。
5、坚持“从思想和感觉到物”是旧唯物主义的认识路线。
6、实践标准的不确定性是由于不同的人、不同的阶级各有不同的实践标准。
7、检验真理的实践标准是确定性和非确定性的统一。
8、哲学上的价值概念是关于客观世界对于满足人的需要的意义关系范畴。
9、真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴。
10、唯心主义认识论都是不可知论。
11、感性材料积累到一定程度就会自发地上升到理性认识的高度。
12、绝对真理和相对真理是两个不同的真理。
五、简答和材料题：（简要回答问题，或阅读材料，分析并简要回答问题）
1、试阐述实践在认识中的决定作用。
2、试说明实践作为检验认识真理性的标准具有确定性与不确定性。
3、为什么说实践是检验真理的唯一标准？坚持实践标准对于我国深化改革有何现实意义。
4、下列是一组关于感性认识和理性认识关系问题的材料。
材料1：笛卡尔：关于观念，“我觉得有一些是我天赋的，有一些是从外面来的，有一些是我自己制造出来的。”在无数场合中，“我都发现外部感官的判断有错误”，“内部感官也是这样的”。他认为知识的可靠来源是理性，包括理性直观和演绎推理；“所有其他途径都应该看作错误的和有危险的而加以拒绝。”只有清楚明了
的“天赋观念”以及以它为基础的演绎推理的知识才是可靠的。
——摘自：《十六—十八世纪西欧各国哲学》
斯宾诺莎认为，知识有三种：意见，由传闻和泛泛经验而来；理性知识，由共同概念推理而来；直观知识，由理性直接认识事物本质得来。他说：“第一种知识是错误的原因，第二和第三种知识必须是真知识”，“真理观必定符合它的对象”。
——摘自：《十六—十八世纪西欧各国哲学》和斯宾诺莎《伦理学》
材料2：洛克提出了著名的“白板说”，认为人的心灵本来如同一张白纸或一块白板，任何观念都来自经验。“我们的全部知识是建立在经验上面的；知识归根到底都是来源于经验的”。他认为，理智通过综合、比较、抽象而形成的复杂观念不反映事物的“实在本质”，只是“名义本质”和“一些标记”。
——摘自：《十六—十八世纪西欧各国哲学》
贝克莱认为，“存在就是被感知”，感觉不仅构造知识，而且也构成物体。感官固然有错误，但“我们如果要努力以理性来改正这些，则我们会不知不觉陷入离奇的悖论、难关和矛盾中”。他认为人心有抽象作用是一切知识部门造成无数困难和错误的主观原因。
——摘自：贝克莱《人类知识原理》
材料3：毛泽东说：“理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物主义的认识论。哲学上的‘唯理论’和‘经验论’都不懂得认识的历史性或辩证性，虽然各有片面的真理，但在认识论的全体上则都是错误的。”
——摘自：毛泽东《实践论》
请回答：（1）材料1中笛卡尔和斯宾诺莎的哲学观点有什么共同点和区别点？
（2）材料2中洛克和贝克莱的哲学观点有什么共同点和区别点？
（3）材料3中毛泽东是怎样评价了哲学史上“唯理论”和“经验论”的？
5、关于人的认识能力问题，科学家、哲学家们作出过不同的回答。现将有关材料摘录如下：
材料1：赫尔姆霍茨认为，蚂蚁能看见紫外线而人却看不见，可见人的感官和局限性构成人的认识的限制。
材料2：休漠主义者说，人们的全部知识都以感官所给予的材料为基础，可是我们怎么知道这些感觉材料是人的感官所感知的事物的正确反映，而不仅仅是一些感官印象呢？
材料3：费尔巴哈认为，客观世界绝不会隐藏起来，事物及其属性可以为人们所认识，就如同空气通文口、鼻和毛孔钻进我们的体内一样。人恰恰具有使他从世界的完整性、整体方面来感知世界所必须的足够的感官。
请回答：（1）比较材料1、2和3，分别指出其中的哲学倾向。
（2）分析材料1，指出赫尔姆霍茨的错误所在。
（3）对材料2中提出的质疑应如何回答？
第二章认识世界和改造世界
一、单选题
1~5 D B C A A6~10 A B D D B11~15 B C C B C
16~20 B B B A C21~25 B D B B C26~30 C C D A D
31~35 C A B C A36~40 C D A D C41~45 D B A D A
46~50 B B A C B51~54 A C B A
二、多选题
1、ABD
2、ABC
3、ABC
4、ABCD
5、ABC
6、ABCD
7、BD
8、AB
9、ABCD10、ABD
11、ABD12、ABD13、ACD14、ABC15、ACD
16、ABD17、ABC18、ABD19、ABC20、AB
21、BD22、BD23、ABD24、ABD
三、辨析题
1、“仁者见仁，智者见智”，是对客观真理的否定。
答：该观点是错误的。“仁者见仁，智者见智”是说对同一事物不同的人有不同的见解。这是由于人的认识是主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的结果。人的正确认识不仅具有客观性，而且具有主观性和差别性。所谓客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。“仁者见仁，智者见智”表明人的认识的主体差别性，而这些具有差别的认识是否是真理以及在多大程度上是真理，应由实践来检验。承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。
2、人类不能穷尽对世界的认识，因此世界是不可以完全被认识的。
答：这一说法是错误的。世界是无限的和发展的，而人的认识能力总是有限的，这就决定了特定历史条件下，人们对世界的认识也是有限的，但不能因此否定世界的可知性，得出不可知论的结论。世界是可知的，世界上只存在尚未认识的事物，不存在不能被认识的事物。随着人的认识能力的不断发展，人类能够获得越来越多的认识的。
3、“真理没有阶级性”的含义是人们对真理的认识与阶级立场无关。
答：此看法是错误的。真理是人们对客观事物及其规律的正确认识，真理的内容是客观的，因而真理的内容不因任何认识主体的意志和要求而改变，这就是所谓真理没有阶级性的含义。真理没有阶级性，但是认识和运用真理的人在阶级社会中是有阶级性的，阶级立场往往制约着人们对真理的接受或选择。
四、判断题
1~5 √√√××6~10 ×√ √√×11~12××
五、简答和材料题
1、试阐述实践在认识中的决定作用。
答：实践是认识的基础，它对认识的决定作用主要表现在以下四个方面：
第一，实践产生了认识的需要。人们要改造世界就必须首先认识世界，人类的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的，科学研究的任务也总是围绕社会实践的需要来确定的。
第二，实践为认识提供了可能。生产实践的巨大发展，不但提供了大量可供观察
的材料，也创造出必要的和越来越复杂的物质条件和手段，使人的认识能够进行并不断发展。
第三，实践使认识得以产生和发展。实践是认识的唯一来源，实践使认识主体和认识对象联系起来并相互作用，从而使对象的各种现象反映在人的头脑中来形成认识，并在不断的实践中推动认识的发展。
第四，实践是检验认识真理性的唯一标准。人们只有在实践中才能检验自己认识的真理性。
总之，人的认识是从实践产生，为实践服务，随实践发展，并受实践检验的。
2、试说明实践作为检验认识真理性的标准具有确定性与不确定性。
答：检验真理的实践标准是确定性与不确定性的统一。
实践标准的确定性即绝对性，是指实践标准的客观性和唯一性。包括下列方面：第一，检验认识是否具有真理性的唯一标准只能是实践，除此之外再没有别的客观标准，一切认识的真理都需要靠实践来检验；第二，实践对一切认识最终能作出检验，没有实践检验不了的认识。
实践标准的不确定性即相对性，是指实践标准的具体性、历史性和条件性。包括下列方面：第一，实践是具体的历史的，从而任何实践都会受到当时历史条件的限制，有其局限性，都不能无条件地完全证实或驳倒一切思想和理论；第二，实践具有社会性。作为检验真理的标准是社会的、历史的、群众的实践，一时、一地的个别实践不能成为检验真理的标准；第三，实践和认识都是发展的，实践对认识的检验不是一劳永逸的，而是一个不断运动发展过程，要不断接受新的检验。
3、为什么说实践是检验真理的唯一标准？坚持实践标准对于我国深化改革有何现实意义。
答：实践是检验真理的唯一标准，是由真理的本性和实践的特点所决定的。真理的本性是主观和客观相符合，然而单从主观方面或客观方面都无法判明认识是否具有真理性。实践是人类改造客观世界的物质性活动，具有直接真实性的特点，能够把主观的东西变成客观的东西，从而使人的认识与认识指导下的的结果能够进行对照。实践的特点决定了只有实践才是检验真理的唯一标准。
坚持实践标准，对进一步深化改革具有重大的现实意义。只有坚持实践标准，才能真正坚持党的思想路线，进一步破除束缚改革的旧的思想观念和条条框框，解放思想、实事求是。只有坚持实践标准，才能深入实际，尊重群众的首创精神，敢闯敢干，大胆创新。只有坚持实践标准，才能在改革实践中不断总结经验，纠正错误，使改革不断完善。
4、请回答：（1）材料1中笛卡尔和斯宾诺莎的哲学观点有什么共同点和区别点？
（2）材料2中洛克和贝克莱的哲学观点有什么共同点和区别点？
（3）材料3中毛泽东是怎样评价了哲学史上“唯理论”和“经验论”的？
答：（1）材料1中的两位哲学家都属于唯理论。笛卡尔是唯心主义唯理论，斯宾诺莎是唯物主义唯理论。
（2）材料2中两位哲学家都属于经验论。洛克是唯物主义经验论，贝克莱是唯心主义经验论。
（3）材料3中毛泽东对哲学上的“唯理论”和“经验论”作出了科学的分析和评价。他全面阐明了辩证唯物主义认识论关于“理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识”的辩证关系原理，指出了“唯理论”就重视理性认识、“经验论”就重视感性认识而言，“各有片面的真理”，但“在认识论的全体上则都是错误的”，即它们都片面强调理性认识或感性认识的重要性，分别否认感性认识或理性认识的重要性，都从不同方面割裂了感性认识和理性认识的辩证关系。
5、请回答：（1）比较材料1、2和3，分别指出其中的哲学倾向。
（2）分析材料1，指出赫尔姆霍茨的错误所在。
（3）对材料2中提出的质疑应如何回答？
答：（1）材料1的观点带有不可知论的倾向。材料2的观点是不可知论。材料3的观点是可知论。
（2）他没有看到人的感官的局限性是可以突破的，没有看到人的认识能力具有无限性的一面。
（3）人的感官是把人的意识同外部世界联系起来的桥梁，而不是把二者分隔开来的屏障。只要我们善于运用自己的感官，我们的知觉就能达到与知觉到的事物本质相符合。通过实践，人们可以分辨感性知觉中什么是正确的，什么是错误的。
马原第二章认识世界和改造世界
第二章认识世界和改造世界 一、单项选择题：（下列每小题的四个选项中，有一项是最符合题意的，错选、多选或未选均无分） 1、认识论是研究：（） A．世界是什么的学说B．世界是怎样的学说 C．人的心理活动的理论D．人的认识的哲学理论 2、马克思主义认识论首要的和基本的观点是：（） A．唯物论的观点B．实践的观点 C．辩证法的观点D．认识是一个过程的观点 3、第一次把科学的实践观引入认识论的是：（） A．费尔巴哈哲学B．黑格尔哲学 C．马克思主义哲学D．康德哲学 4、马克思主义认识论是：（） A．能动的反映论B．直观的反映论 C．经验论D．先验论 5、下列选项中正确表达了认识客体涵义的是：（） A．客体是实践和认识活动所指向的对象
B．客体是主体创造出来的对象 C．客体是外部自然界D．客体是客观存在的事物 6、“社会上一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。”这句话最好地说明：（）A．实践产生了认识的需要B．实践为认识提供了可能 C．实践使认识得以产生和发展 D．实践是检验认识的真理性的唯一标准 7、人类认识发展的根本动力在于：（） A．人类需要和欲望的不断增长B．人类社会实践的不断发展 C．人类认识器官的逐渐发达D．人类道德水平的不断提高 8、实践是认识的唯一来源表明：（） A．只有直接经验来自实践 B．只要参加实践活动就能获得正确认识 C．一切认识都要直接参加实践活动才能获得 D．一切认识归根到底都是从实践中获得的 9、直接经验与间接经验的关系是：（） A．感性认识与理性认识的关系B．直观与反思的关系 C．实践与反映的关系D．认识的“源”与“流”的关系10、“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”的对立，属于：（）
认识世界和改造世界基础知识考试及答案
《马克思主义基本原理概论》复习题及参考答案（2） 第二章认识世界和改造世界 一、名词解释 辩证唯物主义认识论旧唯物论反映论唯心主义先验论不可知论认识的主体与客体实践感性认识理性认识非理性因素人类认识的总规律真理谬误真理的客观性价值的本质价值原则真理原则 二、单项选择题 （1）唯物论认识论的基本原则和核心是（①） A反映论B实践论 C先验论 D可知论 （2）人类认识发展的根本动力是（②） A科学兴趣B社会实践C求知欲望 D好奇心 （3）物质生产实践主要处理（①） A人与自然的关系B人与人的关系 C对抗性矛盾的关系 D非对抗性矛盾的关系 （4）真理总是与谬误相比较而存在，相斗争而发展的，因而（①） A真理与谬误的对立是相对的B真理中包含谬误的认识 C谬误中包含一定的真理性认识 D谬误是真理不可摆脱的对立面 （5）认识的最终目的是（②） A发现真理B改造世界C创立科学理论 D改造客观规律 （6）人的认识能力是至上的，又是非至上的属于（④）观点 A客观唯心论 B主观唯心论 C旧唯物论D辩证唯物主义 （7）认识的本质在于（②） A主体创造B能动反映C社会实践 D客观存在 （8）人类认识运动的基本过程是（③） A概念——判断——推理 B感觉——知觉——表象 C个别——一般——个别D一般——个别——一般 （9）马克思认为“理论一经掌握群众，就会变成物质的力量”说明（②） A实践对理论有决定作用B理论对实践有指导作用 C理论比实践更为重要 D实践比理论重要 （10）真理是对客观事物和规律的（④）
A本质认识 B深刻认识 C内在认识D正确认识 （11）法国科学家路易·巴斯德说：“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑”。这句话强调了（②）A人们对每一事物都要细心观察B人们在认识事物时要有理性指导 C人们获得感性经验的重要性 D人们要充分发挥意识能动性 （12）人的认识是不是真理，要看（④） A能否满足人们的需要 B能否被大多数人认可 C能否付诸实践D能否在实践中取得预期效果 （13）“不唯上，不唯书，不唯师，只唯实”说明（②） A书本知识是不重要的B一切从实际出发 C上级的指示和决议不能成为行动的依据 D没有直接经验就没有发言权 （14）从认识发展的规律看，“熟知”与“真知”的关系是（②） A熟知即真知B熟知不等于真知C熟知起源于真知 D熟知必然转化为真知（15）唯心论与不可知论的关系是（②） A唯心论都是不可知论B唯心论有可知论与不可知论之分 C主观唯心论是可知论，客观唯心论是不可知论 D客观唯心论是可知论，主观唯心论是不可知论 （16）认识的起点是感觉，这是（④） A唯物主义的观点 B唯心主义的观点 C辩证唯物主义的观点D唯物论和唯心论都可以承认的观点 （17）对不可知论最令人信服的驳斥是（③） A科学知识 B丰富的经验C社会实践D人类的认识能力 （18）判断对某一事物的认识是否完成的标志是（④） A占有的感性材料是否十分丰富真实 B感性认识是否上升到理性认识 C这一认识是否反复多次D理性认识是否运用于实践并取得预期效果 （19）唯物论和彻底的唯心论的认识论都是（②） A反映论B可知论C能动的革命的反映论 D先验论 （20）假象是（③） A人们认识中发生的错觉 B从正面反映本质的现象 C从反面歪曲本质的现象D不表现本质的现象 （21）实践作为检验认识真理性的标准具有不确定性的含义是（④）
唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法
为什么说唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法？ 唯物辩证法,即“马克思主义辩证法”，以自然界、人类社会和思维发展等最一般的规律为研究对象。 唯物辩证法的方法论体系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的认识方法。矛盾分析法包括分析矛盾特殊性的方法，在对立中把握同一与在同一中把握对立的方法，批判与继承相统一的方法等等，都是矛盾分析法的具体体现。唯物辩证法的矛盾双方既统一又斗争，促使事物不断地由低级向高级发展。因此，事物的矛盾规律，即对立统一的规律，是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。这就要求我们能够运用矛盾分析法认识和改造世界。 唯物辩证法揭示了事物的普遍联系和永恒发展。事物的联系和发展都采用量变和质变两种状态和形式。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，量变和质变相互渗透。这就要求我们在认识和改造世界的同时注重量变和质变的辩证关系，不可急于求成。 唯物辩证法的否定之否定规律揭示了事物发展的前进性和曲折性的统一，其原理对于人们正确认识事物发展的曲折性和前进性，具有重要的指导意义。按照否定之否定规律办事，要求我们对待一切事物都要采取科学分析的态度，反对肯定一切和否定一切的形而上学否定观。 唯物辩证法的实践观点认为认识来源于实践，又转过来为实践服务。实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷，这就是人们正确地认识世界和能动地改造世界的无限发展的过程。 唯物辩证法中所蕴含的辩证思维方法是人们正确进行理性思维的方法，主要有归纳与演艺、分析与综合、抽象与具体、逻辑与历史相统一等。 总之，无论是对自然、社会、思维这三大领域的矛盾运动规律的宏观把握，还是对实际工作中错中复杂的矛盾的细微分析，唯物辩证法都有普遍的方法论意义。所以唯物辩证法是我们认识世界和改造世界的根本方法，是我们在学习、工作和生活中所必须遵循和把握的思维逻辑系统。 划分不变资本和可变资本的依据及意义是什么？ ①区分不变资本和可变资本的依据。资本在生产过程中以两种形式存在，一部分以生产资料形式存在，一部分以劳动力的形式存在。马克思根据这两部分资本在剩余价值生产中所起的作用不同，把资本区分为不变资本和可变资本。以生产资料形式存在的这部分资本，它的价值在生产过程中被转移到新产品中去，并不改变自己的价值量，所以叫不变资本。以劳动力形式存在的资本，它的价值在生产过程中由工人的劳动再生产出来，并且生产出大于它自身的价值。这样，以劳动力形式存在的这部分资本的价值发生了增殖，改变了原有的价值量，所以叫可变资本。②区分不变资本和可变资本的意义。第一，进一步揭露了剩余价值的源泉和资本主义剥削的实质。通过分析不变资本和可变资本，说明剩余价值不是全部资本产生的，而是可变资本产生的，是绝对和相对延长工人的剩余劳动创造的。因此，工人的剩余劳动是剩余价值的惟一源泉。第二，为考察资本
认识世界与改造世界
认识世界与改造世界 摘要：认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。认识的任务不仅在于解释世界，更重要的在于改造世界。坚持认识与实践的统一，归根结底是要将认识世界和改造世界结合起来。唯物辩证法揭示了事物的普遍联系和永恒发展，为人们认识世界和改造世界提供了根本的观点和方法。马克思主义坚持认识与实践的统一，同时强调认识改造主观世界与认识改造客观世界的统一，以达到最大的效果。 关键词：认识世界、改造世界、实践、唯物辩证法、马克思 正文：马克思主义不但揭示了客观世界发展的一般规律，而且创立了能动的革命的反映论，为我们认识世界、改造世界提供了科学的理论指导。我们只有了解了认识的本质及其发展规律，真理的客观性、绝对性和相对性，真理与价值的关系，坚持理论创新和实践创新，才能提高在实践中自觉认识世界和改造世界的能力。 马克思主义哲学认为十分重要的问题，主要不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对予客观规律性的认识去能动地改造世界。马克思主义哲学把实践观引进到认识论中来，从根本上解决了认识世界和改造世界的关系问题，在实践的基础上把认识世界和改造世界统一起来。人们在实践中改造客观世界的过程同时也就是认识客观世界的过程，认识世界与改造世界是同一个过程的两个方面。 认识的本质，是主体在实践基础上或通过实践对客体的能动的、创造性的反映。首先，实践是认识的基础和来源，认识既不是“生而知之”、主观自生，也不是直接来源于客体，而是通过主体能动地改造客体的实践活动中获得。正如恩格斯所说：“人的思维的最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身”。其次，坚持了唯物主义反映论原则，认识是对客体的反映或摹写，即认识是以客体为原型的，认识一定含有反映或摹写客体的内容。第三，认识对客体的反映是具有能动性和创造性的特征，包括一定的选择性、重构性，而不是简单的、直接的摹写。世界上的事物是无限的,事物的发展是无限的,社会实践的发展也是无限的,因而人们对世界的认识永远不会终结,人类的认识是永无止境的无限发展过程. 综合认识过程的两次飞跃和认识的不断反复,无限发展,就是认识辩证运动的全过程:实践,认识,再实践和再认识,循环往复以至无穷,一步步地深化和提高,这也是认识发展的总规律.但这种反复性和无限性,不是一种单纯的循环,而是波浪式的发展。 认识的目的全在于运用 马克思主义哲学坚持认识和实践的统一，坚持认识世界和改造世界的统一，认为认识的目的全在于运用。所谓运用就是把对客观世界规律的认识再回到改造世界的实践中去。如果不把认识世界与改造世界统一起来，就在根本上违背了马克思主义哲学。毛泽东指出：“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理沦再好也是没有意义的。” 人的认识是一个完整的过程，在实践基础上，先是由感性认识上升为理性认识，再由理性认识回到实践。感性认识上升到理性认识的过程也就足认识世界的过程；理性认识回到实践的过程就是改造世界的过程。 认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约，是辨证统一的。 如何正确理解认识世界和改造世界的关系？
认识世界和改造世界
认识世界和改造世界 摘要：认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。认识的任务不仅在于解释世界，更重要的在于改造世界。坚持认识与实践的统一，归根结底是要将认识世界和改造世界结合起来。唯物辩证法揭示了事物的普遍联系和永恒发展，为人们认识世界和改造世界提供了根本的观点和方法。马克思主义坚持认识与实践的统一，同时强调认识改造主观世界与认识改造客观世界的统一，以达到最大的效果。 关键词：认识世界、改造世界、实践、唯物辩证法、马克思 正文： 认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约，是辨证统一的。认识世界是为了改造世界；要有效的改造世界，又必须正确的认识世界。认识世界和改造世界的统一，决定了理论与实践必须结合。马克思主义理论与具体实际相结合，是达到正确认识世界和改造世界的根本途径。认识世界和改造世界的过程，既是认识和改造客观世界的过程，也是认识和改造主观世界的过程。认识世界和改造世界是一个充满矛盾的过程。所以我们一定要自觉地拿起马克思主义的思想武器，在参加变革现实的实践活动中，正确地解决主观和客观的矛盾，科学地认识世界和改造世界，建设一个人鱼自然，人与社会以及人与人协调统一的和谐世界，为人类营造一个美好的家园。当然只有正确的认识才能保证改造的成功，错误的认识致使改造的失败。改革开放三十多年取得的伟大成就告诉我们，正确的改造世界可以促进民众更为准确的认识世界。人类世界由主观世界和客观世界构成，人类主体总是受目的性和能动性的驱使，要求外部客观世界满足自身的需求，然而客观世界是按照固有规则运行的，不可能自动满足主体的需求。这就要求我们去认识和改造客观世界，也要认识和改造主观世界，使主客观达到有机统一，正确解决两者的矛盾。 认识改造客观世界与认识改造主观世界相辅相成、相互促进、缺一不可。改造客观世界包括改造自然界和改造人类社会，改造主观世界就是改造人们自己的认识能力、改造主观世界和客观世界的关系，核心是改造世界观，即观察和处理问题的立场、观点和方法。只有对自身的主观世界做出正确的认识并进行合理改造后，才能使自己的主体性能动性得到充分发挥，才能使客观世界的认识改造高效完善，才能使社会整体达到和谐。而认识改造客观世界是认识改造主观世界的重要前提和基础，它认识改造主观世界提供物质条件和实践经验并能检验认识改造主观世界的成果。 唯物辩证法揭示了事物的普遍联系和永恒发展，为人们认识世界和改造世界提供了根本的观点和方法。在唯物辩证法的方法论体系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的认识方法。唯物辩证法关于事物的普遍联系和永恒发展的原理，要求我们用联系的观点和发展的观点看问题，用发展的思路和办法解决实际问题。事物的发展是从量变到质变再到新的量变的过程原理，要求我们十分注意量变和质变的关系，把握好事物的“度”。只有脚踏实地创造质变的条件，才能达于事物的飞跃；急于求成，拔苗助长，必将事与愿违。事物发展是肯定和否定的矛盾运动过程，是前进性和曲折性的统一的原理，要求我们不能奢望什么事情都是径情直遂、一帆风顺的，要善于洞察事物发展中的各种可能性，充分估计其困难和曲折，把握事物发展的总趋势。这样才能经受困难和曲折的考验，坚定信心，知难而上，开辟前进的道路。社会的进步是这样，人生的道路也是如此。 辩证唯物论从物质与意识的辩证关系出发，要求我们想问题、办事情都要坚持一切从实际出发，做到主观和客观具体的历史的统一。要做到主观符合客观，就要防止主观主义。唯物辩证法从承认矛盾、承认事物的内部矛盾是事物发展的根本动力出发，要求我们坚持
认识世界与改造世界(整理).doc
认识世界与改造世界 人类总是在不断地认识世界、改造世界，在解释与实践中生存和发展，改造世界的活动从来都是在认识世界的指导下进行的。马克思主义坚持认识与实践的统一，同时强调认识改造主观世界与认识改造客观世界的统一，以达到最大的效果。 一、认识世界与改造世界的关系 人类从原始社会就开始认识世界，从畏惧自然到了解自然；人类又在不断地改造世界，从古代的都江堰到现代的三峡工程都蕴含着人类改造世界的智慧。可以说，认识世界与改造世界是人类创造历史的两种基本活动。人类了解自然之后不再畏惧，转而开发自然、利用自然，可见认识的任务不仅仅在于解释世界，更重要的在于改造世界。 认识世界的根本目的是为了改造世界。毛泽东同志在《自由是必然的认识和世界的改造》一文中开宗明义地指出：“认识世界是为了改造世界，人类历史是人类自己造出来的，但不认识世界就不能改造世界。”人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界，改变世界、创造世界也就是人的实践，人类往往先通过征服自然界、改造自然界，向自然界索取自己所需要的生活和生产资料，进而从事改造社会的实践活动。 认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约、辩证统一的。认识世界是为了改造世界；而要有效地改造世界，又必须正确地认识世界。对比戊戌变法的失败与抗日战争的胜利、土地革命的成功与人民公社运动的破灭，我们发现，改造世界必须在人的认识指导下进行，盲目的认识带来的是盲目的实践，错误的认识造成的则是行动的失败，只有正确的认识才能保证行动的成功。改革开放三十多年来取得的伟大成就又告诉我们，正确的改造世界可以促进民众更为准确地认识世界。 二、认识改造主、客观世界并重 （一）认识改造主观世界与认识改造客观世界的关系 人类世界由主观世界和客观世界构成，人类主体总是受目的性和能动性的驱使，要求外部客观世界满足自身的需求，然而客观世界是按照固有的规律运行的，不可能自动地满足主体的愿望和需要，因而主观和客观就处于矛盾状态之中，例如当今人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。这就需要我们既认识和改造客观世界，也要认识和改造主观世界，使主客观达到有机统一，正确解决两者的矛盾。 认识改造客观世界与认识改造主观世界相辅相成、相互促进、缺一不可。改造客观世界包括改造自然界和改造人类社会，改造主观世界就是改造人们自己的认识能力、改造主观世界和客观世界的关系，核心是改造世界观，即观察和处理问题的立场、观点和方法。只有对自身的主观世界做出正确认识并进行合理改造后，才能使自己的主体性、能动性得到充分发挥，才能使客观世界的认识改造高效完善，才能使社会整体达到和谐。而认识改造客观世界是认识改造主观世界的重要前提和基础，它为认识改造主观世界提供物质条件和实践经验，并能检验认识改造主观世界的成果。
第二章 认识世界和改造世界试题及答案
第二章认识世界和改造世界 一、单项选择题 1．实践的客体是（） A．绝对精神的对象化B．客观物质世界 C．人的意识的创造物D．进入主体的认识和实践范围的客观事物 2．马克思主义认为，主客体之间的价值关系是指（） A．主体对客体的物质欲望和要求B．主体对客体的能动反映 C．主体对客体的改造和变革的结果D．客体对于主体的有用性和效益性 3．辩证唯物主义认识论是（） A．先验论B．反映论C．能动的革命的反映论D．不可知论 4．实践之所以是检验真理的唯一标准，就实践自身的特点而言因为（）A．它是对人类有用的活动B．它是多数人参加的活动 C．它是具有普遍性和直接现实性的活动D．它是具有主观性的活动 5．列宁说：“没有革命的理论，就不会有革命的行动”，这句话应理解为（） A．革命运动是由革命理论派生的 B．革命理论对革命实践具有最终决定作用 C．革命理论是革命运动的基础 D．革命理论对革命实践具有重要的指导作用 6．我们感觉到一个苹果的形状、大小、颜色、轻重、气味、滋味和软硬等各种属性，在意识中把它们结合起来，就形成了这个苹果的整个感性形象，这种反映形式是（）A．感觉B．知觉C．表象D．概念 7．毛泽东说：“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西，才更深刻地感觉它。”这一论断揭示了（） A．感性认识是整个认识的起点B．感性认识的局限性 C．感性认识对人们认识事物本质没有实际意义D．理性认识先于感性认识 8．法国科学家路易·巴斯德说：“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑”。这句话强调了（） A．人们只有发挥主观能动性才能认识事物 B．人们获得感性经验至关重要
C．人们不仅要善于观察事物，而且要善于思考问题 D．人们在认识事物时要有理性指导 9．摩尔根曾长期生活于美洲土著印第安人的部落中，掌握了大量的实际材料，对这种社会组织做了深入的了解，才写出《古代社会》这部不朽之作，提出了一系列有重大科学价值的见解。这件事说明( ) A．学习有科学价值的书本知识十分重要 B．只要掌握实际材料，就能获得理论知识 C．一切真知都是从直接经验发源的 D．深入实际调查研究，是获得知识的唯一途径 10．任何科学理论都不能穷尽真理，而只能在实践中不断地开辟认识真理的道路。这说明（） A．真理具有客观性B．真理具有绝对性 C．真理具有相对性D．真理具有全面性 11．真理的发展是一个（） A．相对真理不断积累相加的过程 B．主观真理与客观真理相互转化的过程 C．真理与谬误相协调的过程 D．真理和谬误相斗争的过程 12．我们党的群众路线的认识论基础是（） A．生产方式是社会发展的决定力量的原理 B．人民群众是历史创造者的原理和马克思主义认识论 C．认识的辩证过程即实践、认识、再实践的矛盾运动 D．历史唯物主义关于杰出人物对历史发展有巨大作用的原理 13．“只有音乐才能激起人的音乐感，对于没有音乐感的耳朵来说，再好的音乐也无济于事。”这说明（） A.人的认识是主体与客体相互作用的结果与过程 B.人的感觉能力决定认识的产生和发展 C.人的认识能力是因人的生理结构决定的 D.事物因人的感觉而存在 14．最初人们把文盲定义为不识字的人；后来又把文盲确定为看不懂现代信息符号、图表的
认识世界和改造世界 练习题大题
三、辨析题 1．主体和客体就是主观和客观。 2．“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者见仁，智者见智”，二者都是对客观真理的否定。 3．凡是亲眼所见，亲耳所听都是直接经验，是对客观事物本质的、真实反映。 4．“人的思维是至上的，又是非至上的”。 5．认识是一个不断反复和无限发展的过程。 四、材料分析题 1．[材料1] 孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。 [材料2] 孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。 [材料3] 荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪(“人为”之意)，是性伪之分也。 [材料4] 孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。 请回答： (1)简要评析上述材料给出观点。 (2)材料4揭示的知行关系是什么? 2．[材料1] 今者臣来，见人于太行，方北面而持其驾，告臣日：“我欲之楚。”臣日：“君之楚，将奚为北面?”日：“吾马良。”臣日：“马虽良，此非楚之路也”。日：“吾用多。”臣日：“用虽多，此非楚之路也。”日：“吾御者善”，此者愈善，而离楚愈远耳。 [材料2] 有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故，曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉?此任物亦必悖矣! 请回答：“南辕北辙”和“引婴投江”犯了认识论上的什么错误? 3．[材料1] 恩格斯指出：就一切可能看来，我们还差不多处在人类历史的开端，而将来纠正我们错误的后代，大概比我们可能经常以极为轻视的态度纠正其认识错误的前代要多得多。他进一步指出：科学史就是把这种谬误逐渐消除或者更为新的、但终归是比较不荒诞谬误的历史。 [材料2] 波普尔在《科学知识进化论》一书说道：“衡量一种理论的科学地 位是它的可证伪性或可反驳性。”
马克思主义基本原理概论--认识世界和改造世界
第一节认识的本质及其规律第二节真理与价值第三节认识与实践的统一第一节认识的本质及其规律一、实践是认识的基础（一）实践和认识的主体与客体一、实践是认识的基础 1、主体、客体、中介一、实践是认识的基础第一，实践关系：改造与被改造的关系。第二，认识关系：反映与被反映的关系。第三，价值关系：客体或主体活动对于主体需要的满足程度。一、实践是认识的基础 3、主体和客体相互作用过程的主要环节一、实践是认识的基础（二）实践在认识中的决定作用第一、实践产生了认识的需要。芳菲尽VS 始盛开第四，实践是检验认识真理性的唯一标准。二、认识是主体对客体的能动反映（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答二、认识是主体对客体的能动反映（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答二、认识是主体对客体的能动反映辩证唯物主义认识论是能动的、革命的反映论。首先，把实践引入认识论，揭示出实践是认识的基础；其次，把辩证法应用于反映论，揭示出认识是一个辩证的运动过程。能动性是摹写性与创造性的统一，创造性是反映的能动性的基本标志。三、认识运动的基本规律“从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实践，这就是认识真理、认识客观实在的辩证途径”――列宁（一）从实践到认识（第一次飞跃） 1、感性认识含义：是人们在实践的基础上由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、外部联系、各个片面的认识。形式：感觉、知觉、表象特点：直接性、具体性、生动性 2、理性认识含义：是人们借助抽象思维,在概括整理大量感性材料的基
础上,达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。形式：概念、判断、推理特点：抽象性、间接性第一，相互区别：含义、形式、特点不同。第二，相互依存:理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于深化为理性认识。第三，相互包含和相互渗透：感性认识中包含着理性认识，理性认识中包含着感性认识。感性认识和理性认识相互渗透感性认识和理性认识的辩证关系： B、感性认识和理性认识相互渗透辩证唯物主义认为，感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。无论是感性认识还是理性认识，都是在实践中产生的；由感性认识到理性认识的过渡，也是在实践的基础上实现的。 4、意义理论意义：反对唯理论和经验论。实践意义：其一，反对教条主义和经验主义。其二，先调查，后作结论。其三，善于总结经验。感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。――毛泽东 5、实现由感性认识到理性认识飞跃的条件第一，勇于实践，深入调查，获取十分丰富而又合乎实际的感性材料。第二，必须运用辩证思维方法对感性材料进行加工制作。“要完整地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作功夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。”――毛泽东6、非理性因素在认识过程中的作用“非理性”是相对于理性而言的。理性这个概念有广义和狭义之分。广义的理性是指前述认识过程中
认识世界和改造世界教学提纲
精品文档 精品文档认识世界和改造世界 摘要：认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。认识的任务不仅在于解释世界，更重要的在于改造世界。坚持认识与实践的统一，归根结底是要将认识世界和改造世界结合起来。唯物辩证法揭示了事物的普遍联系和永恒发展，为人们认识世界和改造世界提供了根本的观点和方法。马克思主义坚持认识与实践的统一，同时强调认识改造主观世界与认识改造客观世界的统一，以达到最大的效果。 关键词：认识世界、改造世界、实践、唯物辩证法、马克思 正文： 认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约，是辨证统一的。认识世界是为了改造世界；要有效的改造世界，又必须正确的认识世界。认识世界和改造世界的统一，决定了理论与实践必须结合。马克思主义理论与具体实际相结合，是达到正确认识世界和改造世界的根本途径。认识世界和改造世界的过程，既是认识和改造客观世界的过程，也是认识和改造主观世界的过程。认识世界和改造世界是一个充满矛盾的过程。所以我们一定要自觉地拿起马克思主义的思想武器，在参加变革现实的实践活动中，正确地解决主观和客观的矛盾，科学地认识世界和改造世界，建设一个人鱼自然，人与社会以及人与人协调统一的和谐世界，为人类营造一个美好的家园。当然只有正确的认识才能保证改造的成功，错误的认识致使改造的失败。改革开放三十多年取得的伟大成就告诉我们，正确的改造世界可以促进民众更为准确的认识世界。人类世界由主观世界和客观世界构成，人类主体总是受目的性和能动性的驱使，要求外部客观世界满足自身的需求，然而客观世界是按照固有规则运行的，不可能自动满足主体的需求。这就要求我们去认识和改造客观世界，也要认识和改造主观世界，使主客观达到有机统一，正确解决两者的矛盾。 认识改造客观世界与认识改造主观世界相辅相成、相互促进、缺一不可。改造客观世界包括改造自然界和改造人类社会，改造主观世界就是改造人们自己的认识能力、改造主观世界和客观世界的关系，核心是改造世界观，即观察和处理问题的立场、观点和方法。只有对自身的主观世界做出正确的认识并进行合理改造后，才能使自己的主体性能动性得到充分发挥，才能使客观世界的认识改造高效完善，才能使社会整体达到和谐。而认识改造客观世界是认识改造主观世界的重要前提和基础，它认识改造主观世界提供物质条件和实践经验并能检验认识改造主观世界的成果。 唯物辩证法揭示了事物的普遍联系和永恒发展，为人们认识世界和改造世界提供了根本的观点和方法。在唯物辩证法的方法论体系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的认识方法。唯物辩证法关于事物的普遍联系和永恒发展的原理，要求我们用联系的观点和发展的观点看问题，用发展的思路和办法解决实际问题。事物的发展是从量变到质变再到新的量变的过程原理，要求我们十分注意量变和质变的关系，把握好事物的“度”。只有脚踏实地创造质变的条件，才能达于事物的飞跃；急于求成，拔苗助长，必将事与愿违。事物发展是肯定和否定的矛盾运动过程，是前进性和曲折性的统一的原理，要求我们不能奢望什么事情都是径情直遂、一帆风顺的，要善于洞察事物发展中的各种可能性，充分估计其困难和曲折，把握事物发展的总趋势。这样才能经受困难和曲折的考验，坚定信心，知难而上，开辟前进的道路。社会的进步是这样，人生的道路也是如此。 辩证唯物论从物质与意识的辩证关系出发，要求我们想问题、办事情都要坚持一切从实际出发，做到主观和客观具体的历史的统一。要做到主观符合客观，就要防止主观主义。唯物辩证法从承认矛盾、承认事物的内部矛盾是事物发展的根本动力出发，要求我们坚持
认识世界和改造世界
认识世界和改造世界 认识世界，就是通过实践获得关于事物的本质和发展规律的科学知识，探索和掌握真理。改造世界，就是人类按照有利于自己生存和发展的需要，改变事物的现存形式，创造自己的理想世界和生活方式。 认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约，是辨证统一的。认识世界和改造世界是有联系的。认识世界是为了改造世界；要有效的改造世界，又必须正确的认识世界。认识世界和改造世界的统一，决定了理论与实践必须结合。马克思主义理论与具体实际相结合，是达到正确认识世界和改造世界的根本途径。 认识世界和改造世界的过程，既是认识和改造客观世界的过程，也是认识和改造主观世界的过程。认识世界和改造世界是一个充满矛盾的过程。所以我们一定要自觉地拿起马克思主义的思想武器，在参加变革现实的实践活动中，正确地解决主观和客观的矛盾，科学地认识世界和改造世界，建设一个人与自然，人与社会以及人与人协调统一的和谐世界，为人类营造一个美好的家园。 认识世界和改造世界必须勇于创新。马克思主义批判的革命的本质，就是创新。创新是一个民族进步的灵魂，也是一个国家兴旺发达的不竭动力。创新也是一个政党永葆生机的源泉。没有创新，就没有人类的进步和未来。中国共产党正是执着于创新，才由小到大、由弱变强，胜利地走到今天；也必将继续依靠创新，胜利地走向明天。 当然只有正确的认识才能保证改造的成功，错误的认识致使改造的失败。改革开放三十多年取得的伟大成就告诉我们，正确的改造世
界可以促进民众更为准确的认识世界。人类世界由主观世界和客观世界构成，人类主体总是受目的性和能动性的驱使，要求外部客观世界满足自身的需求，然而客观世界是按照固有规则运行的，不可能自动满足主体的需求。这就要求我们去认识和改造客观世界，也要认识和改造主观世界，使主客观达到有机统一，正确解决两者的矛盾。认识改造客观世界与认识改造主观世界相辅相成、相互促进、缺一不可。改造客观世界包括改造自然界和改造人类社会，改造主观世界就是改造人们自己的认识能力、改造主观世界和客观世界的关系，核心是改造世界观，即观察和处理问题的立场、观点和方法。只有对自身的主观世界做出正确的认识并进行合理改造后，才能使自己的主体性能动性得到充分发挥，才能使客观世界的认识改造高效完善，才能使社会整体达到和谐。 而认识改造客观世界是认识改造主观世界的重要前提和基础，它认识改造主观世界提供物质条件和实践经验并能检验认识改造主观世界的成果。唯物辩证法揭示了事物的普遍联系和永恒发展，为人们认识世界和改造世界提供了根本的观点和方法。在唯物辩证法的方法论体系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的认识方法。唯物辩证法关于事物的普遍联系和永恒发展的原理，要求我们用联系的观点和发展的观点看问题，用发展的思路和办法解决实际问题。事物的发展是从量变到质变再到新的量变的过程原理，要求我们十分注意量变和质变的关系，把握好事物的“度”。只有脚踏实地创造质变的条件，才能达于事物的飞跃；急于求成，拔苗助长，必将事与愿违。事物发
认识世界的目的在于改造世界
认识世界的目的在于改造世界
of
End Sexual
Buffer:TheDifference?Elisabeth[2]Judith 心灵的地方便 Bronfen,MishaKavkaedt(，Feminist lumbia
有窗口的存在，当代女学者也正是要
Consequences，Co- 通过这方窗口走向世界，使哲学真正地成为人类的 Press 2001( University 哲学，使世界真正地成为全人类的世界。 l Luce Ethics versity
参敬献: 7。。。。’ ’’‘。——。’。。 Difference，Comell Uni 一 L Irigaray(An 认识世界的目的在于改造世界 刘伯红 (全国妇联妇女研究所，北京 100730)
of Sexual
b5E2RGbCAP
Pressl993(
记得刚刚粉碎“四人帮”后，被江青控制的外国 的国际妇女运动中，
会近距离参加到当时轰轰烈烈
亲眼目睹和亲身感受了那“用妇女的眼睛看世界”、 电影一下子像雨后春笋般冒 了出来。每天下班后， “用妇女的声音告诉世界”、“用妇女的行动改造世 一些大单位的礼堂争相放映这些电影。那时我 北京
界”的伟大历史时刻。 着自行车奔
波于一些军队大是一个年轻的军人，消息又比较灵通，常常下班后骑 国际妇女运动用 自己独特的社会性别视角，为 架写上了浓墨重笔: 院的礼堂，很多经典的 人类探索的可持续发展框
外国片就是在那个时候看的。p1EanqFDPw
而给我印象最深甚至影响我一生的，并不是那 1990 年召开的联合国“儿童首脑会 议”上，国 妇女运动提出女童的发展问题，引起国际社会对女 获奖片或记载第二次世界 际 些人们交口称赞的奥斯卡
童独特境遇的关注，开启了儿童发展的新思路。 故事大战
1/8
浅谈唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法
成绩 课堂教学平时作业 （2014 —2015 学年度第1 学期） 作业题目浅谈唯物辩证法是认识世界和改造世 界的根本方法 课程名称马克思主义原理基本概论 任课教师 姓名 班级 学号 马克思的唯物辩证法，是一种研究自然、社会、历史和思维的哲
学方法，是马克思主义哲学的核心组成部分。唯物辩证法认为：“普遍联系”和“永恒发展”是世界存在的两个总的基本特征，从总体上揭示了世界的辩证性质。矛盾（即对立统一）的观点是唯物辩证法的核心。 唯物辩证法揭示了事物的普遍联系和永恒发展，而且联系和发展是唯物辩证法的总特征。同样，当马克思主义科学地解释世界的普遍联系和永恒发展的规律时，也内在包含了唯物主义。所以唯物辩证法的一系列规律和范畴，都具有世界观和方法论的意义，为人们认识世界和改造世界提供了根本的观点和方法。这就要求我们能够用联系的观点看问题，用发展的思路和办法解决实际问题。 唯物辩证法认为：规律是事物本身所固有的、本质的、必然的、稳定的联系，是发展的必然趋势。规律具有客观性、稳定性、可重复性和普遍性。换言之，规律不依赖于人的主观意识，既不能被人创造，也不能被人消灭，只要条件具备就一定要发生作用，所以必须尊重规律。但辩证法也强调人类主观能动性的重要性：其一，在认识世界时，由于规律隐藏在事物的内部，只有发挥主观能动性才能透过现象、把握规律；其二，在改造世界时，也要依靠主观能动性，根据实践的目的、因势利导地改变规律赖以起作用的条件，从而引导规律起作用的具体方式。 我们大学生都处于一个动态的变化发展中，知识的积累，道德情操的养成都是一个循序渐进的过程，我们的明辨是非的能力也是渐进的过程。大学生在成长的过程中，通过参加各种各样的活动，参加各种各样的社团来充实自己，来提高自己能力，不为其他的，仅仅是为了将来的发展，所以在此过程中，无论遇到多大的挫折，我们均会勇
马哲资料 认识世界和改造世界 案例分析
第一节认识的本质及规律 一、实践是认识的基础 案例： 明代思想家王阳明的故事。明代中期，在我国江南一个大官僚地主的庭院里，有个小亭子，亭子旁边长着一片茂密的竹子。这时，年轻的王阳明伙同一个姓杨的朋友坐在亭前，面对着竹子，全神贯注；目不旁视，静静地体会着关于竹子的道理。一天过去了，两天过去了，到了第三天，姓杨的朋友累病了，被人抬下去了。王阳明依然面对竹子，静坐体会。第三天、第四天过去了，没有体会出关于竹子的道理来；第五天、第六天过去了，还是没有一点效果。到了第七天，王阳明也病倒了，同样被人抬了下去。面对竹子，静坐七天，关于竹子的道理，是一无所获。 马克思主义的认识论认为，认识是主体在实践基础上对客体的能动的反映。人和动物不同。动物只是本能地适应客观世界，因此，它只能消极地被动地反映外界，从而这种反映只能停留在低级的水平上。人不仅能适应环境，重要的是能够改造客观世界，客观世界不仅是人的认识对象，而且首先是人的实践对象。所以，人的认识不限于消极地被动地反映外界，而且能够在改造世界的实践活动中能动地反映外界，认识客观事物的本质，把握客观外界的规律性。 我们说人的认识好像镜子反映外界事物，但与镜子反映事物又有很大不同，镜子只能消极地被动地反映客观事物，而人的认识则可以反映事物之间的内在联系，反映事物的本质。像王阳明那样，在竹子面前静止地观看，只能看到竹子的青枝绿叶等表面现象，而通过变革竹子的各种实践活动，人们就可以逐步了解有关竹子的科学道理。 总之，这个故事告诉我们两点：一是认识是主观对客观的能动的反映；二是实践是认识的源泉。 第谷是丹麦著名的天文学家，他长期观测行星绕日运动，三十年如一日，共观察750颗星，并记录了它们的相对位置的变化，从而积累了丰富的感性材料。但由于他不善于理论思维，终究未能示出行星运动的规律。正如恩格斯所说：“当真理碰到鼻尖上的时候还是没有得到真理。” 他的学生和助手开普勒，精于理论思维和数学推导，因而能够借助老师所积累的宝贵资料，发现了行星运动的三大定律。 与此类似，法拉第也是一个非常优秀的实验家，他积累了丰富的电磁感应的资料，但是他未能创造出自己的电磁理论。而麦克斯韦却在法拉第的基础上总结出了麦克斯韦方程，麦克斯韦方程和牛顿的万有引力定律一起构建了整个经典物理学。 案例分析： 实践是认识的基础主要是说，认识主客体之间的关系更主要的是改造和被改造的关系，这样反映才具有选择性、创造性，即能动性。总之，实践论既要强调认识的唯物论性质或客观主义原则，又要强调认识的能动性或主体性原则，并把二者在实践的基础上统一起来。 两件事包含了从感性认识到理性认识的哲学道理。 辩证唯物主义认识论认为，从感性认识跃进到理性认识，不是消极地、自然地实现的，而是一个能动的飞跃过程。掌握十分丰富和合乎实际的感性材料，只是正确实现认识过程第一次飞跃的基础和前提，即提供了可能性。要把这种可能性变成现实性，还必须经过思考作用，即对这些感性材进行改造制作，从大量的个别现象中抽出一般的、本质的东西来。因为，我们在实践中获得的感性材料往往是精粗混杂、真伪并存、彼此相融、表里未辩的，所以需要对它们进行科学的分析和综合。分析的过程就是“去粗取精”、“去伪存真”的过程，即舍弃
认识世界改造世界
认识世界，改造世界 马克思主义不但揭示了客观世界发展的一般规律，而且创立了能动的革命的反映论，为我们认识世界、改造世界提供了科学的理论指导。我们只有了解了认识的本质及其发展规律，真理的客观性、绝对性和相对性，真理与价值的关系，坚持理论创新和实践创新，才能提高在实践中自觉认识世界和改造世界的能力。 认识的本质，是主体在实践基础上或通过实践对客体的能动的、创造性的反映。首先，实践是认识的基础和来源，认识既不是“生而知之”、主观自生，也不是直接来源于客体，而是通过主体能动地改造客体的实践活动中获得。正如恩格斯所说：“人的思维的最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身”。其次，坚持了唯物主义反映论原则，认识是对客体的反映或摹写，即认识是以客体为原型的，认识一定含有反映或摹写客体的内容。第三，认识对客体的反映是具有能动性和创造性的特征，包括一定的选择性、重构性，而不是简单的、直接的摹写。世界上的事物是无限的,事物的发展是无限的,社会实践的发展也是无限的,因而人们对世界的认识永远不会终结,人类的认识是永无止境的无限发展过程. 综合认识过程的两次飞跃和认识的不断反复,无限发展,就是认识辩证运动的全过程:实践,认识,再实践和再认识,循环往复以至无穷,一步 步地深化和提高,这也是认识发展的总规律.但这种反复性和无限性,不是一种单纯的循环,而是波浪式的发展。
真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。首先，真理的内容是客观的。真理作为一种主观的思想形式，是把不以人的意志为转移的外部客观世界作为认识对象的。真理最根本的特征就在于对客观事物的本质和规律的正确揭示，就在于思想与客观事物的本质和规律的一致性。其次，检验真理的标准也是客观的。实践是检验真理的唯一标准，凡是能够经得起实践的检验、得到实践的证实、主观同客观相符合，这种认识就是真理。真理的客观性原理，是唯物主义认识论即反映论的一般原理在真理问题上的贯彻。凡是真理都是客观的，包含两个意思：一真理中包含不以人的意志为转移的客观内容；二是检验真理的标准是客观的社会实践；承认真理的客观性就是坚持唯物主义一元论。真理和谬论是相伴而生的，它们即有原则的区别，又是相互转换包含的。真理是个发展的过程，所以是相对的，也是绝对的。绝对是指：1.真理的客观性而言；2.就人的认识本性而言；3.从真理的发展而言；相对是说：1.从广度上来谈；2.从深度上来谈；3.从过程来看。 就真理的客观性而言，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都包含不依赖于人的客观内容，承认客观真理，也就必然承认绝对真理；就人类认识的本性来说，完全可以正确认识无限发展的客观世界，每个真理的获得都是向无限发展着的物质世界的接近，承认世界的可知性，也就必然承认绝对真理；从真理的发展来说，无数相对真理的总和构成绝对真理，承认认识发展的无限性，也就必然承认绝对真理。
认识世界与改造世界
认识世界与改造世界
——谈谈哲学的产生、使命与未来 周兴茂 （重庆邮电大学思想政治理论教研部，重庆 400065）
摘要：哲学产生于惊异、闲暇与沉思，哲学的使命是认识世界和改造世界，但从 某种意义上讲，改造世界比认识世界更重要。而在改造世界的过程中，我们必须牢固 树立实践的观点、主体与客体相一致的观点和群众观点。哲学的未来是十分美好的， 未来的世界必将是哲学的世界，未来的人类也必将是赋予哲学思维的人类。b5E2RGbCAP 关键词： 哲学 产生 使命 未来
“哲学”来源于古希腊文，原由“爱”（Philos）和“智慧”（sophos）组成。在 汉语中，“哲”具有“智慧”、“贤明”、“通晓事理”等意。“哲”之为“学”， 就是给人以智慧、使人聪明的学问。人类要生存，要发展，就必须时时刻刻充分运用 自身的聪明才智并通过相应的社会实践活动同现实世界打交道。而所谓的现实世界， 实际上就是中国人在《周易》中讲的“天、地、人”三界，“天”、“地”属于自然 界，而人则处于天地之间，人与人之间不但构建了一个个极其复杂的宏观“社会 界”，同时，每一个人又是一个同样复杂的微观“社会界”。人及其社会的活动尽管 千差万别，但说到底无非是做两件事：一是认识世界，一是改造世界。认识世界，就 是主观反映客观；改造世界，就是主观反作用于客观。在古代，人们把哲学看成是包 罗万象的“科学之科学”，它凌驾于一切科学之上。不管是认识世界也好，还是改造 世界也罢，只要有哲学一切就能迎刃而解。但随着科学的不断发展和析分，人们就逐 渐把专门研究自然的学问称之为“自然科学”，而把专门研究人自身和社会的学问称
1 / 18