人类学理论发展过程归纳

《人类学概论》人类学的理论发展过程(续)解析

第三章人类学的理论发展过程（续）第一节自然、结构与符号新进化论、结构主义、象征人类学一、新进化论（0柴尔徳的文化进化史观 1936年，《人创造了自己》，提出了考古学上的石器、青铜器、铁器时代，以及与之相应的经济发展和社会进化的三段说。提出了“新石器时代革命”、“城市革命”等术语：来描述人类社会变迁的历史；使进化论得以从“蒙昧”、“野蛮”等民族中心主义色彩浓厚的描绘中解脱出来试图树立起唯物主义的文化进化史观。（二）怀特的文化进化标准认为人类文化是不断发展的，是从低级向高级的进步，而且世界各种文化都必定经历几个相同的阶段； 1959年发表了《文化的进化》，该书是进化思想的总结；怀特认为文化尽管是一种超有机体，但也可以通过能量测算来计算其发展过程。以能源的获取作为标准。这是构成怀特与摩尔根的不同之处。（摩尔根，以食物和生产工具作为进化的标志和衡量的尺度）文化的进步意味着每人每年利用能量总量的增长或利用能量的技术效率的提高。文化发展的公式：C= E ? T

C代表文化(culture), E代表人均年利用能量(energy), T代表能源开发的工具与技(technology)的效率；怀特认为文化是由技术、社会、意识形态三大体系构成的，其中技术体系决定另两个体系。 (三)文化史解释一一观点(斯图尔徳) (1)单线进化论，主张所有的社会都要经历类似的发展阶段，只存在阶段的差别。 (2)文化相对论，与单线进化论完全相反，强调各个民族文化发展的相对性和独特性，否认各种文化必须经历从低级到高级的每个阶段。(3)多线进化论，即他本人的立场，既主张进化，但又考虑到文化相对性。 (四)斯图尔徳的文化牛态学斯图尔德认为文化与其生态环境不可分离，是相互影响、相互作用、互为因果的。相似的生态环境下会产生相似的文化形态及其发展线索。世界上存在的多种生态环境也造就了与之相适应的多种文化形态和进化途径斯图尔德提出文化三要素观：即资源、技术、劳力。资源和技术是基础，借着人类的劳力使它们得以结合。在人类试图在环境压迫下求得生存的努力中，劳力是常备的工具，而且几乎所有的社会都必须面对内地的社会压力和外地的环境限制。怀特和柴尔德与古典进化论者一样关注的是全人类社会的整体进化，

人类学史复习提纲

人类学史复习提纲一、名词解释 1、人类学-是自然史的分支，是研究人类和人类种族的学问"。更简明地说，人类学可以称为"人的科学"。它包括两大部分：第一部分研究自然人，第二部分研究人与人的关系，换句话来说，是研究社会人的科学。人类学可以划分为广义的和狭义的。广义人类学的观点一般以英、美两国和其他英语国家的学者为代表，他们认为人类学就是研究人类的科学，其研究领域应包括人类的体质、心理、文化、社会、语言、民族、民俗等方方面面，内容十分庞杂。在他们那里，传统上习惯于将人类学划分为两大部分，即研究人类自身体质特征的体质人类学和研究人类社会文化特征的文化人类学。狭义人类学是在欧洲大陆的一些国家，如德国、法国和俄国，人类学一词传统上却仅指体质人类学，日本的一些人类学研究机构也仅限于研究人类的体质。持这种观点的学者，他们从狭义的角度来理解"人类学"这一概念，认为人类学是专门研究人类体质的学问，同时也包括对人类的近亲---灵长类动物的研究。 2、亚里士多德--亚里士多德生于公元前384年，死于公元前322年。他不仅是用"人类学"这个名词的第一个权威，而且在上古时期，对于人的研究在亚里斯多德那里达到了顶点。他奠定了动物学的基础，创立了"生物阶梯"的思想。按照他的这一思想，一系列生物体的地位逐渐升高，呈阶梯状排列。亚里斯多德是绝对没有进化论思想的，但是他提出的生物以阶梯形式排列的原则对于后来18世纪进化论学说的发展却起到了巨大的作用。亚里斯多德在确定人类在自然界中的地位的问题上做出了重要的贡献，在他的著作中存在着许多涉及人与动物之间形态特征差异方面的论点。但是在对人手作用的评价上，他认为人之所以有手是由于智慧所致，从而明显地表现出其唯心主义的世界观。 3、"地方性的知识"-这是美国著名人类学家格尔兹提出的一个概念。他写了一本叫做《地方性知识》的书。这种"地方性知识"，以区别于其它知识形态，特别是实证论者假定的"普遍性"知识形态。在格尔兹看来，知识的性质是地方性的、多元的，因为人们生活所凭借的符号系统是特定的、地方化的、分殊性的，借助这些符号系统的作用，意义结构才得以形成、沟通、设定、共享、修正和再生。这个系统的作用，是甄别日常行为的意义和类别，地方性知识力图维持这些特定的意义系统，并根据它去组织行动。 4、体质人类学-是从生物学的角度来研究人类的体质变化的一门科学，包括研究过去和现代人体的一切发展和变异 5、赫胥黎-达尔文主义学派的代表人物。其是一位杰出的英国博物学家，他在动物学、比较解剖学、生理学和生物学的许多领域都具有很深的造诣。他通过大量的研究，证实了达尔文关于类人猿接近于人类的正确判断，并且重点探讨了人类在动物界中的位置问题，在实践中发展了达尔文主义。赫胥黎在人类起源认识史上首次提出了"人猿同祖论"的观点，向宗教神学提出勇敢的挑战。 6、新达尔文主义学派-以德国生物学家魏斯曼、奥地利遗传学家孟德尔和美国遗传学家摩尔根等人为代表的学派。该学派的学者提出了种质选择论，强调对遗传变异的选择作用，因而是对达尔文选择原理的一个重要的说明。达尔文主张生物的渐变进化，而新达尔文主义者在广泛的实验中发现了自然界中的另一种进化方式---骤变进化。这一概念的引入，对达尔文进化论是一个重要的补充。另外，该学派还创立了基因论，在一定程度上提示了生物遗传变异的机制，使进化论研究有可能深入到细胞实验的层次。但是，由于新达尔文主义是在个体水平上研究生物进化的，而实际上进化是群体范畴的问题，因此，该学派在解释生物进化时，在总体上不可避免地带有一定的局限性。

高等教育学概论

专题一高等教育历史与理论（一）高等教育的概念演变 1.古代高等教育西方古代高等教育形式：专门性的学校，博物馆和图书馆。萌芽于古埃及印度，发展于古希腊罗马，延续至中世纪欧洲。修辞学校内容三艺即文法、修辞、辩证法。哲学学校增加四艺---算数、天文、几何、音乐。中国古代高等教育形式：①西周大学②私学(春秋齐国的稷下学宫，不仅是中国封建教育史上第一所高等学府，也是世界中世纪教育史上最早的大学。始于唐末的书院：江西庐山白鹿洞书院，湖南衡阳石鼓书院，河南商丘应天府书院，湖南长沙岳鹿书院号称宋代四大书院) ③太学(汉武帝)宋代，太学的建立，标志着中国封建社会官立大学制度的建立。王安石改革太学考试制度，实行“三舍”法，择优授官。古代高等教育的特点: 高等教育的机构性质不明确，教育职能不确定；专业教育性质模糊，主要目的在于培养全面和谐发展的人；以成人为主要教育对象，学生年龄参差不齐；高等教育思想尚未从哲学、政治思想中分化出来。 2.西方近现代高等教育欧洲中世纪大学：最早的大学建立于12世纪的意大利、法国和英国。中世纪大学中具有代表性且影响较大的大学主要有：意大利的波隆那大学（法律院校）；意大利的萨莱诺大学（医科大学）；法国的巴黎大学（综合性大学，有文学、神学、法学和医学四个学院） ①特点行会性；自治性；国际性 ②早期中世纪大学四大学科文科法学医学神学 ③高等教育近代化教育活动的制度分层化，世俗化，国家化④洪堡的两原则教学与科研相统一的原则、学术自由的原则⑤1900年美国大学协会成立，意味着研究型大学这一体系初步建立 ④通过“莫利尔法案”、“赠地学院运动”建立的名校：康乃尔大学、威斯康星大学。威斯康星思想：人才培养、科学研究、服务社会，高校三大职能确立的标志3.中国近现代高等教育：1862年成立于北京的京师同文馆是洋务学堂中开办最早、最具代表性也最富高等教育性质的一所，是近代第一所具有高等教育性质与功能的学校。1901年清政府的壬寅学制我国历史上第一个正式颁布的学制,1903年清政府的鍨卯学制我国历史上第一个正式\ 颁布并予以实施的学制高等教育的概念表述：高等教育是在完全的中等教育基础上进行的专业教育，是培养各类高级专门人才的社会活动。（二）高等学校的职能演变高等学校职能是高等学校为实现自身价值所承担的社会任务和必须履行的职责，主要表现在三大方面：①培养高级专门人才。培养高级专门人才，是高等学校的基本职能，也是其最古老的职能，高等学校为社会培养从专科到本科到研究生的各层次专门人才。②发展科学。随着高等教育的发展和科学技术的进步，科学研究在高等学校中获得了越来越独立的地位，发展科学因而也成为高等学校一项相对独立的职能；③直接为社会服务的职能。高等学校为社会直接服务的职能主要途径有人员培训、技术推广、专家咨询、图书仪器开放等等。高等学校为社会服务，范围广泛，内容丰富多彩，形式也是多种多样。高等学校通过广泛的社会服

人类学10大理论

杜尔克姆尔干杜尔凯姆文化人类学10大理论流派 ●第一节古典进化论文化人类学史上的第一个理论学派，成熟标志是泰勒的《原始社会》与摩尔根的《古代社会》的问世。进化论学派运用比较的方法探索人类社会文化的起源和发展历程，人类社会文化和生物进化一样，也是由简单到复杂、由低级阶段向高级阶段逐步发展。全世界所有的文化都要经历这种循序进化的阶段，造成这种普遍性的最终原因在于人类心理的一致性。一、产生背景 1、人类学知识的增长和研究组织的成立 2、殖民贸易的促进 19世纪中叶，资本主义生产方式得到蓬勃发展，殖民贸易和殖民地统治达到空前的程度。除殖民贸易和殖民统治官员的需要这一主要社会经济因素之外，殖民当局的官员和传教士将他们在当地所见所闻报导给国内，也引起人们的极大兴趣。因此，学者研究的方向也为之一变，转向比较语言学、比较宗教学、民族文化风俗的人类学研究。 3、进化论思想的催生古典进化论学派产生的思想根源，是19世纪进化理论的提出。达尔文首次详细阐述了生物进化的机制，并给予了科学的论证。《物种起源》一书概括了达尔文的主要思想，即物种不是永远远不变的，而是不断变化的；在变化过程中，生物的自然选择机制与高度的变异性起着重要作用；自然选择就是把有利的变异保存下来，把不利的变异淘汰掉，从而使自己能适应不同的环境并生存下来。第一个建立社会进化理论的是斯宾塞。在一切进化理论中，斯宾塞最系统地阐述了这一问题。他第一次使用进化这个词是在1850年；1857年斯宾塞描述了整个宇宙的进化过程；1862年，斯宾塞给出了进化的明确定义：“进化是通过不断的分化与整合，从不确定、不连贯、同质向确定、连贯、异质的的变化。”斯宾塞进化理论的最大缺陷是将生物进化与社会进化视为本质相同的事物。二、泰勒的文化人类学理论 1、生平与著述泰勒（Edward Burnett Tylor，1832—1917），英国文化人类学奠基人，古典进化论的代表人物。自学成才，1871年出版《原始文化》而驰名世界。泰勒是第一个从科学意义上给文化下定义的人：“文化或文明，就其广泛民族学意义来讲，是一复合体，包括知识、信仰、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的一切能力与习惯”。 2、泰勒的进化论观点所有研究社会与文化的进化论各有特点，但在以下三个问题上基本持相同看法，这就是：第一，用人类本质的一致性观念来说明文化发展的单一性。第二，各族文化都循同一路线向前进化，目前各个社会发展的不同程度，实际上代表这条路线的各个阶段，各阶段在程序上是固定的，但在时间上并不一致，有快慢的差别。第三，整个世界是依自然法则运行的。泰勒主张，一方面，自然科学已经证明整个自然

民大民族学人类学2001-2009年试题人类学理论

民大民族学人类学2001年试题人类学理论 01年人类学理论简答： 1简述莫斯的交换理论 2.简述结构主义人类学产生的政治背景和学术背景论述： 1试述功能学派的理论要点、并分析功能学派主要代表人物马林诺斯基和布朗学术观点的异同。2试述米德萨摩亚研究的主要理论贡献及有关问题的争论。 3.试总结前人有关人类学中国化或本土化的主要观点，并提出你的看法。人类学概论名词解释和简单填空 1.整体论 2. 文化相对主义 3. 意义（meanings ） 4. 濡化 5. 人类学包括-- 分支A._B._C._D._ 6. 写出家庭术语的下分类别（3 种为限）A._B._C._ 简答 1.解说人类学如何研究文化的变迁（原因、过程、结果） 2.人类学宗教研究涉及宗教的起源、宗教的仪式及其功能的象征理论等，试说明之。 3.举出1940 年代几位中国著名人类学家出版的田野工作代表作（3 本为限），并说明每本书主要依据的理论和作品大意。 04年人类学概论一填空 1 弗思(RaymondFirth)是____国人类学家,他六十多年前发表的______,1944年由中国学者____先生翻译成中文.

2 _____是美国人类学奠基人之一,他的_____论述了人类学的品格及在现实生活中意义. 3 在英国,现代人类学的奠基人是_____和______.,这一学派通常被称为_____ 4 ____是美国著名的女人类学家,其代表作_____叙述了文化的不同选择之路,明确了人类学的目的是在于理解他人文化. 二名词解释 <西太平洋航海者> 亲属称谓核心家庭成丁礼"船货运动"摩尔根语言的谱系分类图腾信仰三简答题 1 什么是古典进化论? 2 功能学派的主要特点有哪些? 3 什么是生态人类学? 4 马林诺夫斯基对人类学的主要贡献是什么? 四论述题人类学包括哪些分支,其内容如何?你认为研究人类学对现代社会有什么意义? 人类学理论与方法一名词解释 <原始文化> 莫斯(marcel Mauss)许琅(火字旁的)光多线进化论<文化的解释> 二简答题 1传播学派有哪些主要代表人物?他们各自提出了什么主要理论? 2人类学实地调查(田野工作)有哪些鲜明的特点? 三论述题 1 试论摩尔根对文化人类学的贡献和理论缺陷. 2 马林诺夫斯基和拉得克里夫-布朗有哪些共同点哪些不同点? 3 试总结前人有关人类学中国化或本土化的主要观点? 05年试题

教育的发展历程

教育的发展历程按照不同的历史时期，教育可分为原始社会的教育、奴隶社会的教育、封建社会的教育、近代社会的教育和现代社会的教育这五个阶段。以下主要就按这五部分展开说明，从古至今的探讨它的必要性。一、教育的起源--原始社会的教育教育大约已有两百多年的历史，教育源自人类的生产劳动，服务于人来的发展和生存。起初，人类教育的主要形式是劳动，如打猎、捕鱼等活动，这逐渐便成为我们实际生活中所必需的保障，劳动即是教育，随着生活环境和经济条件的变化教育的形式也随之变化着，随后人们逐渐开始发展畜牧业，人们学会了架设栅栏、赶羊喂牛，这些都只是他们生活所必须的教育，除了这些，他们还有原始宗教的教育和原始艺术教育。首先，他们对自然很崇这些崇拜都是原始人的一种精神寄托，拜、对图腾很崇拜以及对鬼魂也很崇拜。其次，他们对音乐和舞蹈像是有一种天赋一样，对于艺术教育体现出原始文化正逐渐变化着，在后面就逐渐形成了文字，文字的形成标志着教育的升级，为以后产生学校建立了基础。总之，原始教育呈现多方面的特点：（1）教育目的一致，教育权利平等；（2）教育内容为多方面的生活经验；（3）在生产生活中进行教育活动；（4）言传身教为主要的教育手段；（5）男女教育分工明确；（6）没有专门的教育场所。有以上诸多内容，使得原始教育成为教育发展的开始。二、奴隶社会的教育

奴隶制时期大约始于公元前二十一世纪到公元前四百七十六年，其大致可分为四个阶段: （1）夏代为奴隶制初期，它是由夏部落首领的儿子启建立的，这一时期的教育主要注重军事训练和人伦道德；（2）其次，便是商代，这一时期文字已经基本达到成熟阶段，文字成为教育的重要渠道和载体，并有一定的教育实践活动理论，这使得商代的教育上升为一个层次，其教育思想水平得到提高；（3）西周是奴隶教育发展鼎盛时期，西周教育的主要特征是“学在官府”，教育形式是先接受家庭教育在进行学习教育，主要学习内容是学习“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，“六艺”是西周教育的特征和标志，它不仅注重道德思想，而且也注重文化知识；不仅注重传统的文化，而且也重视实用的技能；不仅对于文事武事都注重；而且要求符合礼仪规范和要求内心情感修养。从而，在经济、政治、宗教、文化、军事上都有很大的提高，与夏商相比，西周的教育已经相对成熟，集中反映了当时社会所需要的各种教育；（4）春秋时期奴隶制崩溃，这是向封建制转变的重大历史变革时期。三、我国古代教育思想特征及贡献--封建社会的教育中国古代教育分为家庭教育、学校教育和社会教育三种形式，上面已经提到了西周教育，它不仅对奴隶制有影响，对封建社会的教育也产生了非常深刻的影响。要论述古代教育，我们首先就要知道一下对我国教育有贡献的一些伟人，孔子当是第一人，他是儒家的创始人，是全世界公认的伟大的教育家和思想家，他的教育思想对我们产生了深刻的影响。孔子在教育史上的贡献： 1. 教育在社会发展和人的发展中的重要作用是他首先提出的，强调注重教育； 2. 私人讲学之风由他打开，从而成为百家争鸣的先驱； 3. 他主张“有教无类”的对策，使受教育者的范围逐渐扩大； 4. 提倡培养从政君子，提出“学而优则仕”原则；

人类学考题

北京大学 2005年人类学理论试题：一．名词解释（8*5=40）： 1．格尔兹 2．文化霸权 3．差序格局 4．进化论 5．历史具体主义二．简答题（15*4=60）： 1．英国功能学人类学与以前人类学的主要区别是什么？ 2．简述布朗的单系血统。 3．试述米德的《萨摩亚人的成年》大家庭与小孩子的关系。 4．简述马林诺夫斯基和布朗有关“功能”的不同解释。三．论述题（25*2=50）： 1．试述20世纪中国人类学史的基本演变线索。 2．试论礼物在社会建构中的作用。 2005年人类学方法试题：一．名词解释（8*5=40）： 1．地方性知识 2．跨文化比较 3．文本 4．民族语言学 5．参与观察二．简答题（15*4=60）： 1．试述人类学进化论的方法论。 2．试述历史材料在民族学中的价值。3．说明海外民族志和家乡民族志在知识论上各有什么优点？ 4．简述主位方法的基本含义。四．论述题（25*2=50）： 1．Ethnography可以称为“田野志”吗？为什么？ 2．试述民族志方法应用于中国研究时遇到的问题？ 2004年人类学理论试题一名词解释10 *4 社区后殖民主义结构人类学库拉圈二简述15*4 1.《忧郁的热带》中作者所宣称的人类学立场？ 2.简述《江村经济》在学术史上的地位 3.人类区域关系档案的内容 4.哈里斯的文化唯物论的内容三论述25*2 1.努尔人政治制度的基本特征 2.米德《萨摩亚人的成年》的立论是什么？作者又是怎样证明的？ 2004年人类学方法试题一名词解释10 *4

1.年龄组制度 2.人类学的整体观 3.局内人观点 4.家乡民族志二简述15*4 1.解释人类学的方法论特点 2.民族中心主义持续存在的根源是什么 3.人类学亲属符号表示联合家庭和多偶制家庭 4.后现代人类学的基本特征三论述25*2 1.跨文化研究在人类学中的地位如何 2.现代民族志的缺失何在 2003年试题人类学理论一:概念解释 1.涂尔干 2.费孝通 3.格尔茨 4.传统 5.社会结构 6.象征人类学二:简述题 1.简述博厄斯的人类学理论贡献 2.简述新进化论 3.简述结构人类学的基本观点 4.简述列维-斯特劳斯的亲属关系的基本结构 5.什么是文化相对论 6.简述埃文思-普里查德的人类学观三:论述题 1.举例论述人类学何以是文化批评 2.论述经济全球化对没个民族文化的影响 3.试论利奇的过程理论人类学方法一:概念解释 1.民族志电影 2.民族中心主义 3.田野工作 4.客位研究法 5.拉的克里夫_布朗 6.遗留物二:简述题 1.简述实验民族志的基本特点 2.简述仪式研究的社会人类学视角 3.简述比较研究对人类学的意义 4.简述参与观察所获资料与文献资料的几本差异 5.什么是格尔茨解释人类学的“深描” 6.简述本尼迪克特《文化模式》的研究方法三:论述题 1.试论《努尔人》的方法论意义 2.人类学的概念是这样建立的 3.试论马林诺斯基《西太平洋的航海者》对人类学方法论的主要贡献 2002年试题一. 概念解释 1.进化论 2.博厄斯 3.米德 4.结构主义 5.利奇二. 简述题 1.简述功能主义的基本观点 2.简述宗教人类学的主要研究内容 3.简述政治人类学的主要研究内容

(完整版)文化人类学理论试题1

民族学2005级文化人类学理论考试试卷学号：姓名：成绩：一、填空题（共10分，2分/题） 1、。在民族学的早期专著中，《原始婚姻》一书尽管作出地结论并不可靠，但是在当时地时代影响很大。该书的作者是。 2、在同一阶段内文化为适应生境而提高其适应度的进化，结果创造出千姿百态的异种文化，这种进化属于进化。 3、苗族血缘认定、通婚界限的界定、财产继承、祖灵归属都以苗族父子连名制命名法为基础，请问以上相关文化因子结成的功能关系属于关系。 4、借鉴索绪尔的结构语言学中“语言”、“音位”、“言语”概念，提出文化也是一种语言，它也可分为两层：表露在外具体社会文化现象相当于言语；现象背后潜藏的无意识结构相当于语言。 5、自然条件对文化的影响力在透过社会时，要经过该社会的三重加工。在经过此三重加工时，因不同民族自身的特点不同，就会出现不同的文化。这就是相同的地表条件，不同的民族会有不同的文化的根本原因。二、名词解释（共20分，每题5分） 1、鲍亚士学派 2、原始文化 3、文化 4、索绪尔三、简答题（共30分，10分/题；4道题中任选3题） 1、摩尔根认为人类的家庭是如何发展进化的？ 2、怀特如何描述民族文化的发展与进化？ 3、为何往往落后民族反而超前，成了后起之秀？ 4、民族与种族有哪些区别？四、论述题（共40分，从两个题中任选一个完成） 1、结构功能主义其基本理论是什么？你认为这一理论有何利敝得失？ 2、为什么说地理决定论是错误的？

民族学2005级文化人类学理论考试试卷学号：姓名：成绩：一、填空题（共10分，2分/题） 1、。在民族学的早期专著中，《原始婚姻》一书尽管作出地结论并不可靠，但是 2、在同一阶段内文化为适应生境而提高其适应度的进化，结果创造出千姿百态 3、苗族血缘认定、通婚界限的界定、财产继承、祖灵归属都以苗族父子连名制 4借鉴索绪尔的结构语言学中“语言”、“音位”、“言语”概念，提出文化也是一种语言，它也可分为两层：表露在外具体社会文化现象相当于言语；现象背后潜藏的无意识结构相当于语言。 5 不同的文化。这就是相同的地表条件，不同的民族会有不同的文化的根本原因。二、名词解释（共20分，每题5分） 1、鲍亚士学派（补）鲍亚士学派的理论基点为文化独立论，即文化是一个独立完整，不依赖地理、经济、社会而存在的自然实体。正因为文化是具体的，不同民族的文化之间无法简单评论，所以必须一个一个地去进行深入、细致的研究。该学派还提出了文化平行发展论和“辐合论”。文化平行发展理论提出各民族文化不相连贯，只是相对独立的演进；“辐合论”说明表面相似的文化现象，其来源可以截然不同。因此该学派重资料，轻推导，力图使资料搜集严密完整化，使文化的内涵丰富化和多元化该学派对民族学发展做出的贡献是多方面的，最显著的有文化相对主义、文化区域论、文化模式和综合决定论。文化相对主义立足于文化具体观的系统认识，是反种族和民族歧视的利器，动摇了欧洲中心论民族学体系。文化区域论反对文化中心的形而上学推理。文化模式是文化分类研究的一种有益尝试，表明了民族分类研究的可能性，是当代文化谱系和族际关系研究的出发点。

析马丁·特罗高等教育发展阶段理论的局限性

析马丁·特罗高等教育发展阶段理论的局限性马丁·特罗关于高等教育发展阶段的理论，是对欧荚发达国家特别是对荚国20世纪40～70年代的高等教育发展状况进行总结而形成的。他的理论除了其本身固有的缺陷外，西欧、日本的高等教育发展也不符合这种理论预测。我国目前高等教育发展情况更为复杂，因而，不能照搬马丁·特罗理论来规划我国高等教育未来的发展。 [标签]马丁·特罗高等教育发展阶段理论局限性对此我们应持慎重和科学的态度。一、特罗理论的主要内容及其缺陷美国社会学家马丁·特罗教授在1973年“从精英向大众高等教育转变中的问题”一文中，以美国高等教育发展为例，系统地阐述了高等教育发展从“精英”向“大众”、“普及”阶段过渡的三段论。同时，他从高等教育规模、观念、功能等11个维度，论述了高等教育发展三阶段从量变到质变的全过程，其思想可概括为表1。如表1所示，在表征高等教育发展的11个维度中，高等教育规模即毛入学率的提高就是特罗教授所指的量变，另外10个维度则是指由量变而导致的质变。根据唯物辩证法质变量变规律，我们认为，第一，特罗教授所讲的11个维度都是高等教育这一事物质的不同方面，都有着一个量的变化的问题，高等教育规模或毛入学率在度的范围的变化是量变，其它10个维度在度的范围内的变化也是量变，而不是质变，如学分制的普及等。第二，表中的11个维度在突破原有度的范围时，即达到或超过大众化阶段的要求时，都要发生质变。高等教育规模或毛入学率突破原有度的范围时，也要发生质变，而不是量变。可见，特罗理论的问题在于对量变和质量概念进行了简单化的理解。二、特罗理论在西欧及日本的境遇 1973年，特罗教授在提出其发展阶段论时，欧洲大部分国家的高等教育毛入学率已超过15％这一指标。因此，他预测欧洲高等教育要走美国的发展模式，即在进人大众化后仍然持续增长。然而，事实证明他的这一预测是错误的，欧洲

人类学理论流派复习资料整理

民族学作为一门学科确立的历史条件和背景新大陆的发现，殖民统治扩张开阔了西方的民族志视野。2）启蒙运动，自然法、社会契约论讨论赋予了“野蛮人”新的认知价值：人类社会、文化的进化；人类的自然状态和社会状态；高尚的野蛮人——早期的民族学作品大都出自一些法理学家之手，通过想象他者来确立变革的合理性。3）生物进化论：人类文化的差异被理解成文化进化的差异，人类的多样性被赋予时间意义，具有了新的学术价值，通过想象他者来确立自己的优越性，解释殖民者与被殖民者为什么有不同的境遇。4）知识生产的制度化：学会、刊物、大学职业化。进化论学派基本论点：代表人物：巴斯蒂安、泰勒、摩尔根。1、主要用比较研究的方法探索人类社会文化的起源和发展。认为人类的社会文化和生物进化一样，也是由简单到复杂，由低级阶段向高级阶段逐渐地发展，全世界所有的文化都要经历这种循序进化的阶段，而造成这种普遍性的最终原因是在于人类心理的一致性。2、人类心智的一致性决定了文化进化的普同性，能把文化推向相似的发展阶段。3、文化的异同所反映的不过是文化所处的进化阶段的的差异，进化速率上的差异。4、文化的异同被赋予了时间意义，人类的差异被理解成了他们所处时代的差异。缺点和局限：首先，他们在解释人类文化现象的时候，只考虑文化现象发展的顺序，不考虑文化现象的其他联系和规律。其次，进化论派大多数把欧洲文化当作人类社会文化发展的高阶段，而把其他民族的文化都冠以蒙昧、野蛮、落后的帽子，因而不免有欧洲中心主义的思想。最后，进化论者把文化的相似性的根源看做是人类心理的一致性，显然忽视了生产力和生产关系、地理与生态环境等客观因素的作用。泰勒：1、英国人类学之父，古典进化论学派的主要代表，第一个在近代科学意义为文化下了一个定义：“文化或文明，就其广泛的民族学意义来讲，是一个复合整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及人类在社会里所获得的一切能力和习惯。”2、在《原始文化》中，泰勒主要研究的是原始民族精神文化特别是宗教信仰、神话和传说的产生于发展。在此书中，泰勒透彻和系统地阐述了他的基本思想，即全人类的思想是基本相同的。泰勒提出了两大原则，他认为这两条原则是普遍适用的原理，第一，“在文明中有如此广泛的共同性，使得在很大程度上可以拿一些相同的原因解释相同的现象。”世界各地文化的一致性，主要是两个因素决定的，一个是人和本性的普遍相似性，另一个是生活环境的普遍相似性。第二，文化的各种不同阶段，可以认为是发展或进化的不同阶段，而其中的每一阶段都是前一阶段的产物，并对将来和历史进程起着相当大的作用。他把各阶段的文化依次顺序连结成一个不可分割的系列，认为所有的社会都要经过从蒙昧到野蛮再到文明的三个基本阶段。3、泰勒的宗教理论：首先，他明确了什么是宗教，泰勒认为最好“把神灵信仰判定为宗教的基本定义”，这个定义是文化人类学史上关于宗教的第一个定义。其次，泰勒探讨了宗教的起源与产生，提出了万物有灵论，认为宗教起源于梦、死亡的思考和解释，它是一个心理的、认知的解释。4、泰勒的婚姻家庭理论：首先，泰勒研究了“回避”习俗，认为居住模式与回避习俗两者之间存在着粘附，即妻子家庭对丈夫的回避是与同妻居联系在一起，反之，丈夫家庭对妻子的回避也是与同夫居想联系的。其次，泰勒讨论了父系继嗣、母系继嗣、双系继嗣问题，这些继嗣包括家族名称、财产、地位与权力的继承。在此，泰勒又一次提出了人类社会是从母系社会向父系社会发展转变的。第三，泰勒对还“产翁“习俗进行了研究，称这种行为为滑稽的行为，同意人类学家巴霍芬的观点，认为”产翁“习俗产生于亲子关系纽带出现转折的社会中。第四，泰勒还研究了抢婚习俗和外婚制，认为外婚制与亲属分类制度相联系。5、泰勒的人类学研究方法：主要有三种，即比较法、残余法和统计法。

二十世纪后教育的发展特征

1.二十世纪后教育的发展特征（1）教育的终身化（2）教育的全民化（3）教育的民主化（4）教育的多元化（5）教育有技术的现代化。【记忆口诀：全民多现身】 2.赫尔巴特的教育思想 1德国著名的教育家和心理学家。在世界教育学史上被认为是“现代教育学之父”或“科学教育学的奠基人”。代表作品《普通教育学》。（1）教育性教学原则。赫尔巴特第一次提出“教育性教学”概念；（2）建立教育学理论的两大理论基础：伦理学和心理学；（3）强调教师的权威作用，形成了传统教育的三中心：教师中心、课堂中心、教材中心。（4）试图以心理学的“统觉”原理来说明教学过程，认为教学过程是新旧观念的联系和系统化的过程。 (5)提出了四段教学法。即明了、联想、系统、方法。 3.杜威的相关教育思想杜威，实用主义教育流派的主要代表人物，代表作为《民主主义与教育》。（1）论教育的本质。杜威认为“教育即生活”、“教育即生长”、“教育即经验的改造”、“学校即社会”。（2）论教育目的 “主张教育无目的论，认为教育过程就是教育目的，教育之外再没有什么教育目的。”（3）提出五步教学法，即创设疑难情境、确定疑难所在、提出解决问题的种种假设、推断哪个假设能解决这个问题、验证这个假设。（4）提出与传统教育相对应的新三中心：儿童中心、活动中心、经验中心。 4.教育与生产力之间的关系（1）生产力对教育的决定作用： ①生产力水平决定教育的规模和速度； ②生产力水平制约着教育结构的变化； ③生产力发展水平制约着教育的内容和手段。（2）教育对生产力的促进作用： ①教育是劳动力再生产的重要手段； ②教育是科学知识再生产的手段。 5.教育与政治经济制度之间的关系（1）政治经济制度对教育的制约。政治经济制度决定教育的性质，具体表现如下： ①政治经济制度决定着教育的领导权； ②政治经济制度决定着受教育的权利； ③政治经济制度决定着教育目的。（2）教育对政治经济的影响：

应用人类学知识点整理

《应用人类学》重要知识点整理第一章：绪论 1、应用人类学的名称应用人类学（applied anthropology）丹尼尔布林顿（美国人类学家）1896 拉德克里夫布朗（英国功能主义）1930 实用人类学（p r a c t i c a l a n t h r o p o l o g y）马林诺夫斯基1929“科学的人类学应是一门实用的科学。它的任务不在于阐明这些和那些制度的起源史，而在于指出这些制度在某一社会中的作用。不是为了更确切的描述，而在于教会与这些民族有关的殖民当局和企业主，为了更适当地达成自己的目的，应该如何去对待这些民族。” 行动中的人类学（a n t h r o p o l o g y i n a c t i o n）戈顿布朗行动人类学（a c t i o n a n t h r o p o l o g y）索尔塔克斯（美国）、1940末50末“建立为人民使用的人类学家”直接去研究人民在社会文化变迁中遇到的问题，并加以妥善解决。呼吁人类学家站在人民的一边。发展人类学（d e v e l o p m e n t a n t h r o p o l o g y）霍姆伯格因为他主要从事社区发展研究人类工程学（a n t h r o p o l o g o c a l e n g i n e e r i n g）埃利奥特查普尔主要是对社会现状进行改革核对将来社会进行规划。辩护人类学（a d v o c a c y a n t h r o p o l o g y）决策人类学(p o l i c y a n t h r o p o l o g y)过去应用人类学多为社会中没有权利的族群或人们辩护近年来多从事政策研究有关 2、概念在承认人类社会不断向进步的方向发展的前提下，把人类学家对人类文化、社会的知识和理论，应用于改善和改进人类社会不尽满意的地方，以促进人类社会想进步方向发展的学科。同时也从事与此相关的理论研究。（石奕龙课本说法）是人类学研究领域，也被认为是人类学的一个分支学科，有的责认为是人类学的应用研究。应用人类学是一门在承认人类社会不断向前发展的前提下，把人类学家对人类、文化、社会的认识和知识，应用于改善社会现状和促进人类社会发展的科学。（简明文化人类学词典） 3、理论研究与应用研究（1）理论研究（基础研究、纯理论研究、基本研究、基础理论研究）通过科学实验和理论研究，认识各种现象，探索其本质和规律，阐明其根本原理，沉声新的理论知识的研究。在广泛意义上认识有关的客观对象。成果以理论形式出现。有较大普遍性。目的是认识本质和发展规律。总而言之，是一种知识的获得。“不带价值观念”“价值中立态度” （2）应用研究针对某一具体的实际的应用目标而进行的科学实验和技术研究。为认识和进一步改造克尔观世界，产生新知识提供新的科学方法和途径。介于基础研究和开发活动之间的中间环节。目标在于，当以基本假定、理论构成的政策态度转变为行动时，帮助吧基础研究的成果

艺术人类学的理论与方法

艺术人类学的理论与方法何明西南边疆少数民族研究中心主任何明教授从艺术人类学这一学科的建构、溯源和分类三个方面进行了精彩的演讲。艺术的人类学研究必要性可从日常生活的审美化、艺术边界的消解和艺术的文化建构来分析。人类学研究艺术之必要性包括作为文化产品的艺术、作为生活方式的艺术和作为价值观念的艺术。艺术特质提供的可能性在于艺术的情境性、艺术的表达性和艺术的呈现性。从理论范式提供的可能性来看，首先是美学（艺术学）理论范式的转向：德国古典哲学演绎范式的终结；其次是人类学理论范式的转向：实证主义和理性主义的终结。对艺术人类学的溯源可以追溯到古典人类学的艺术研究：运用文献资料研究前工业社会的艺术和艺术的起源、现代人类学的艺术研究：非西方小型社会的田野调查和实证研究、后现代人类学的艺术研究：人文主义方法论与工业社会的艺术研究、对非西方社会艺术资料的援用：探求艺术及审美的起源与构拟艺术史、对人类学理论的征用：建构新的艺术研究范式、从批判理论到后现代理论：艺术研究向社会文化的延展及其与人类学的趋近等六方面。另外需要把艺术问题置于人类学视野下思考，沃尔夫冈·伊瑟尔（Welfgand Iser）就曾说过：“文学人类学的任务是双重性的：第一，它旨在回答接受理论所遗留的、悬而未决的问题，即我们为什么需要阅读、我们为什么迷恋于阅读；第二，文学尽管是虚拟的，但在体积程度上向我们提示了我们人类自身构成的某种东西。”虚构、想象、表演、转换、模仿、游戏、象征等理论范畴建构起文学人类学的理论体系。埃伦·迪萨纳亚克（Ellen Dissanayake）的研究更趋近人类学。她以达尔文生物进化论为理论起点，通过引用有关艺术的大量民族志资料和自己在斯里兰卡、尼日利亚、巴布亚新几内亚等异文化生活近20年的体验经历，探索艺术与审美行为的起源和表现形式的最初显现，“寻找所有传统甚至是所有艺术——舞蹈、音乐、文学语言、表演和视觉艺术——中潜在的原则。” 如果从艺术切入研究文化和人的问题，可以看到有三方面的需求：突破演绎理性的束缚而直面与把握生活及其中的艺术实践；突破实证理性的羁绊而深入体

请您简单介绍马丁的高等教育发展三阶段学说

请您简单介绍马丁?特罗的高等教育发展三阶段学说，并论述我国高等教育大众化的过渡特征以及需要注意的问题 1973 年6 月，美国著名的教育社会学家马丁?特罗在世界经合组织(OECD ) 召开的“关于中等后教育的未来结构”的国际会议上，发表了《从精英向大众化高等教育转变中的问题》一文, 首次提出高等教育发展的三阶段理论。马丁?特罗以高等教育的毛入学率作为衡量一个国家高等教育规模扩张程度并划分其历史发展阶段的量化指标, 将高等教育发展的历程分为“精英、大众化和普及化”三个阶段。他认为：“一些国家的精英高等教育, 在其规模扩大到能为15%左右的适龄青年提供学习机会之前, 它的性质基本上不会改变。当达到15% 时, 高等教育系统的性质开始改变, 转向大众化。如果这个过渡成功, 大众高等教育可在不改变其性质的前提下, 发展规模直至其容量达到适龄人口的50%。当超过50% 时, 高等教育开始快速迈向普及化阶段。” 马丁?特罗的《从精英向大众化高等教育转变中的问题》文中，以美国高等教育发展为例，阐述了高等教育从“精英”向“大众”、“普及”阶段过渡的高等教育发展的“三阶段”理论，以毛入学率为指标，把高等教育的发展分为“精英、大众、普及”三个阶段，并且对每一阶段的量的变化都给出了具体的规定。他提出了三方面的数量指标：“成长率”———高等教育发展的速度；“巨大化”———高等教育机构规模的扩大；“在校率”———在校大学生的人数占适龄人数的百分率。接着他从“量”的积累到“质”的飞跃这一发展观出发，剖析了精英、大众和普及三个阶段高等教育在观念、功能、管理和课程等方面所存在的“质”的变化。他认为，伴随高等教育对象从少数精英向大众化过渡，直到普及化的发展进程，在观念上，接受高等教育从“少数出身好或天赋高或两者兼备

第二章人类学的理论发展1

第二章人类学的理论发展过程 1、如何理解人类学的进化论产生的时代背景及其与哲学思潮的关系？进化论产生的时代背景：（1）随着新大陆的发现和持续殖民的过程，欧洲人越来越多地面对在体质和文化上都与他们迥异的人群，这引起了许多学者的兴趣；（2）人们对于是否应将这些非欧洲人视为“真正的人”有不同的看法，也无法确切地解释为什么会出现体质和文化的差异；（3）当时流行的解释基于传统的宗教观点，不是根据系统的观察得出的结论。就在这时，一些学者开始寻求其他可能的解释，而进化论就成为了挑战神学传统的首选，并进而发展成为人类学历史上第一个成熟的理论范式。 1859年，达尔文（Charles Darwin）发表《物种起源》，系统阐释了其生物进化论。1871年，他又发表《人类的由来和性选择》，明确提出了人类起源于猿猴的观点。达尔文的生物进化论，直接影响了进化论人类学的产生。启蒙哲学崇尚个人自由和社会进步，提倡理性、自然、利益、秩序和进步。在这些社会思想的影响下，斯宾塞（Herbert Spencer）提出了社会进化论。这样，以斯宾塞社会进化论为代表的社会进步观，与达尔文的生物进化论一道构成了进化论人类学的两大思想来源。 2、谈谈泰勒等人的“残存法”和信仰研究中的进化论。泰勒认为，文化的演进主要表现为“理性的进步”，而人类看待世界的三种方式：巫术的方式、宗教的方式和科学的方式，代表人类理性进步的三个阶段。残存，就是仪式、习俗、观点等，被习惯势力从它们所属的社会阶段带入到新的社会阶段，于是成为这个新文化由之而来的较古老的文化的证据和实例。这样，通过分析和研究这些作为文化的历史证据的这些残存，就可以追溯发展的历史，从而重建文化的演进过程。泰勒研究主要关注的是原始宗教，并提出万物有灵论或泛灵论（animism）。泰勒认为，万物有灵论是宗教的最初形式，并据此构成了其进化图式的宗教发展史。先民们开始是对人的灵魂的信仰，后来延伸到动物、植物以及高山、大河等无生命的物体，形成范灵信仰。之后，范灵信仰发展成祖先崇拜，然后再到精灵崇拜，再到多神崇拜，最后发展为一种一神崇拜。 3、说明传播论的要点及其局限性。传播论的要点：（1）相信传播是文化发展的主要因素；（2）认定文化采借多于文化发明；（3）认为不同文化间的性同性是许多文化圈相交的结果；（4）认为进化论忽略传播迁徙，并从传播的角度重构人类文化史。传播论的局限性：传播论以分散的特质及其机械的组合来解释文化，甚至试图构建文化史的方法，遭到了激烈的批评。这些批评者们认为，社会文化是超有机整体，有其自身的结构和面貌。因此文化研究者必须考虑文化自身的主体和能动性，承认社会文化有选择、排斥及整合外来文化要素的能力，而不能任意地对文化进行拆分和组装。 4、试指出文化与人格研究的的要点并作简要评述。博厄斯历史学派内部的一些年轻的学者主动从其他学科吸收知识而提出了文化模式论。这些人类学者逐渐形成一个新的学派，心理学派。将文化模式论用于解释人与文化的关系，就形成了文化与人格理论。他们认为，个人是通过对文化的学习、适应来掌握应付环境的手段的，因此文化对人的个性、认识和行为有着决定性的作用。 5、杜尔干对人类学理论的影响主要表现在哪些方面？杜尔干认为，社会虽然来自个体的整合，但已经超越了个体，拥有独特的性质而构成一个实体。他坚决反对依据个人或心理因素来解释社会的做法，并强调社会现象只能依据对社会本身的研究来解释。除了社会整体论和社会决定论之外，涂尔干的理论中对人类学有普遍影响的概念是集体意识或集体观念。集体意识（collective conscience）是指某一特定的社会的大多数人所

认知发展的阶段理论

认知发展的阶段理论皮亚杰根据儿童在运算过程中的不同特征把个体从出生到成人的认知发展分为四个阶段。 1. 感知运动阶段儿童从出生到2岁左右为感知运动阶段。儿童主要通过感知和动作与外界发生关系，认识活动完全处于感知运动水平。这时的儿童认知活动主要表现为，初生时由条件反射活动或机能的同化作用与外界接触，后来发展为运用个体的感知和动作来认识客观世界。例如，婴儿从吸吮反射，抓握反射开始，逐渐地发展为主动地去寻找物体，当儿童发现玩具被布遮盖时，他会拉开遮布取得玩具。说明这时的儿童有了客体的守恒，在皮亚杰看来，儿童在第二年建成了由永久的客体组成的实际世界。但是，这时的儿童还不能把自己与客体分开，因而显示出一种“自身的中心化”。因此这一阶段儿童还没有达到运算水平，只是通过感知运动图式的一系列同化作用最后发展成为一种动作的逻辑，即发展成一系列有先后次序的彼此关联的动作图型的知识，为今后的思维运算奠定了基础。儿童所具有的这些感知动作的图型的知识，仅仅是对刺激的认识。这些图型的知识依赖于刺激物的再认，而不是通过推理产生的。 2. 前运算阶段儿童从2岁到7岁处于前运算阶段。这一阶段的儿童有了语言和表象，认识开始出现信号功能，凭借语言和各种示意手段来表征事物。比如儿童的延迟模仿：当客体不在眼前，儿童模仿自己想起来的过去的事情。例如儿童模仿大人打电话的声调和内容。另外，他们做的一

些象征性游戏，用娃娃代替婴儿，用石子代替食物等都可以说明他们具备了象征功能，与此同时将自己与客体区分开来，实现了消除自身的中心化。正是这种消除自身中心化的过程和具备象征功能，才使得表象或思维的出现成为可能。但是这个阶段，儿童还不能形成正确的概念，他们的判断仍然受直觉思维的支配。例如，在长度守恒实验中，当两根等长的物体两端放齐时，儿童才认为它们是同样长的，如果把其中的一根往前移一些，或者说把它变成弯曲的形状，儿童会认为这两根物体不一样长。所以，这时的儿童还没有运算的可逆性，因而也没有概念的守恒。 3. 具体运算阶段儿童7～12岁处于具体运算阶段。皮亚杰认为，7～8岁这一年龄一般是儿童概念性工具的发展的一个转折点。这一阶段儿童的思维具有真正的运算性质。即，他们已经具有了一定的运算知识，使他们在一定程度上作出推论。例如，我们把一只足球先放在篮球中间，然后当着儿童的面，再将足球放在排球中间。这个阶段的儿童能够对这一问题推理，这是同一个足球，物体不会因为改变地点或者受环境的影响而改变大小。因此，无论是放在排球中，还是放在篮球中，它的大小不会改变的。就一般而言，运算的知识是考虑事物如何从它们原来的样子改变成现在这个样子的；而图型的知识只考虑某一时刻某一地点中物体的静止状态。进一步来说，图形知识是认识事物本身的，解决“是什么”的问题，而运算的知识是在图型知识的基础上来判断事物之间的关联性，解决“为什么”或“怎么样”的问题。在具体运算