波普诺,社会学读书笔记

社会学读书笔记（波普诺）

第一章导言

我们是自由的，这意味着我们可以按照个人的意愿来选择不同的伴侣，但这自由却处处受着周围人群的影响（婚姻，总是门当户对来着）。

社会学是对于人类社会和社会互动进行体统、客观研究的一门学科。它主要有三种研究方式：

1、保持科学性；

2、力求客观性；

3、交叉学科研究

社会学的视角帮助我们去理解影响一个问题的多方面的社会因素，帮助我们去理解整个体系是如何运转的、是如何联为一体的。

一、关于社会学的举例：

?当社会高速发展时，会引发自杀率剧增。

?会哭的孩子有奶吃（懂得要薪水的人比不要的人薪水更高）

?结婚双方的相似性大于差异性

?我们对待有吸引力（美女）和无吸引力者的态度，塑造了他们对待自己的态度，其结果是他们就真的形成这样的人了。?人类行为部分是由社会环境塑造的，而我们自己正是生列其中。

?社会学家用自杀者的社会背景与环境来解释自杀个案。

?集体主义环境下的自杀率要低于个人主义环境下的自杀率。

?自杀是享有大量自由的人们付出的一种代价。

二、社会学的历史：

1. 奥古斯特*孔德是社会学的创始人。

2. 赫伯特*斯宾塞提出了社会像一个有机体-----一个自我管理的体系的思想。

3. 卡尔马克思不相信社会是一个自行管理的有秩序的体系。反之，他把社会看成是不断冲突与变迁的。他指出，每一个社会都包含有“毁灭自己的种子”，与斯宾塞的社会服从于规律的观点相对立。马克思的观点颇为激进，他相信正如资本主义取代了封建主义一样，资本主义也将通过阶级斗争而被社会主义所取代。

4. 埃米尔迪尔凯姆的核心兴趣之一就是：社会是如何整合在一起的。社会是因其成员享有共同的信仰和价值观贰链为一体的。

5. 马科斯韦伯感到社会学必须包括“社会行动”研究，即研究人们相互之间行为取向的方式，在他看来，研究人际互动不应该只依赖于客观的定量方法，它也必须包括对于他人心灵的同情理解。

三、社会学的三种研究方法：

1.0、功能主义的视角

强调这样一种模式，即社会的每一个部分都对总体发生作用，由此维持了社会稳定。

2.0、冲突论的视角

强调人们因有限的资源、权利和声望贰发生的斗争是永恒的社会现象，也是社会变迁的主要源泉。秩序只是社会各部分之间不断进行的冲突的一种结果，而且，她也并不一定就是事物的自然状态。

3.0、互动论的视角

研究人们在日常生活中是如何交往的，他们又是如何使这种交往产生实质性的意义的。互动论者强调，人们总是处在创造、改变它们的生活世界的过程之中。再者，他们不仅对于人们如何行为感兴趣，而且对于人们的思想和感觉感兴趣。互动论者探索人们的动机、目的、目标和他们理解世界的方式。互动论者研究的是人们所想、和所感觉的，他们常使用定性的方法。

三种视角所显示的差异性并不是起源于矛盾和对抗，而是一种相得益彰的关系。

四、社会学应用研究的五个主要类型：

评估研究、社会实验、政策取向的社会调查、社会预测和社会监测与描述。

五、为什么要学习社会学？

仅仅通过将自己至于他所在的历史时期之中，一个人就可以理解他们自己的经历、就可以估计他自己的命运；仅仅通过了解他身边的所有的人，一个人就可以知道他自己的生活机会。

当知道我们的前程、我们的机会、甚至我们的幸福感、挫折感都主要是由一种外在于我们的力量决定之时，这是我们很难接受

的。然而，正如米尔斯所说：“在很多方面它是可怕的一课，在很多方面，它是光辉灿烂的一课”。

六、总结部分（补充）：

1. 社会学被责难为得出的是关于人类行为方式的显而易见的结论。但是，社会学已经证明，关于人类行为的许多看起来似乎正确的观点，却是错误的。社会学视角的这种特性被称为“揭穿真相”。

2. 社会学家关于一切人类行为的基本假设是：人类行为由社会和社会环境所塑造。每一种社会背景都被视为社会力量相互作用的一个复杂的网络。

3. 功能主义视角强调这样一种模式，即社会的每一个部分对总体发生作用，由此维持了社会的稳定。根据这种观点，社会的构成部分以体统的方式结合在一起，对整体发挥着好的作用。社会结构构成单位的功能可以是“显在的”（可以意识和看到的）也可以是“潜在的”（未意识到和未看到的）。如果社会结构的某一部分阻碍社会满足其需求，则被视为具有反功能。社会变迁通常被认为是来自系统以外。

4. 冲突论视角强调人们因有限的资源而发生斗争是永恒的社会现象，也是社会变迁的主要源泉。冲突论强调社会的，流动性，认为社会的各部分出于相互的冲突之中。所谓秩序是强势群体对于弱势群体实施统治的结果。

5. 社会学研究可以分为两类：基础研究与应用研究。基础研究关注的是知识本身，它不考察与该知识相关联的使用与应用。应用研究的目的在于，为解决问题而提供答案。

6. 学习社会学可以使我们得到考察世界的技术和方法，这可以有助于与社会无关的职业，有助于做出日常生活中的决策。社会学使我们能够理解那些影响我们的社会力量，有了这种理解，我们就可以对生活有一些控制。通过摆正我们自己在社会、社会力量中的位置，来理解我们自己的方式，称作社会学的想象力。

七、附图迪尔凯姆关于自杀的四种模型（点击看大图）

第二章社会学研究的过程

新闻记者不是因为科学价值而选择某一论题，相反，他们报道某一社会研究是因为他们相信该研究会以其重要性、趣味性和新颖性特征而吸引观众（新闻报导往往不是看中科学性，而是趣味性，所以，我们看到的很多新闻都是无价值的。）

方法论就是有助于社会学家开拓知识面的系统程序，是帮助我们获得知识的方法体系，在进行调查研究时，社会学家主要使用以感觉器官进行观察的经验方法。这一过程可被别的研究者重复和验证。因此它为获得知识提供了一个合乎情理的客观手段。没有方法论的指导，社会学甚至比无根据的胡乱猜想强不了多少。

社会学家用于经验性研究的两个类型是描述性研究和解释性研究。描述性研究概括地描述了某一群体、活动或事件的主要特征，他是解释性研究中必不可少的第一步、解释性研究是为了阐述事物发生的原因。

调查和解释的基石是概念和变量。概念是对许多具有相同性质的事物和过程的归纳。社会学研究需要对概念进行严格的定义，表示事物在时间上的变化或从一个人，群体向另一个人，另一个群体的转变的概念就是变量。主要的社会学变量有年龄、性别、收入和社会阶级。为了进行调查，社会科学家必须将概念转化为具体的可以进行测量的变量。这一过程就是变量操作化。

设计经验研究并且从中引出结论的过程当然必须遵循逻辑法则。单凭推理或者单凭直觉均无法获得科学“真理”。

1、社会学解释

社会学概念是对研究范围内同一类现象和过程的概括性表达。

假设：

一旦研究表明某一假设是合理的，这一假设就成了一种经验概括-----即关于两个或多个变量之间关系的、为经验证据所支持的称述。

理论：

2 变量分析

我们曾经在指出，假设是关于变量之间相互关系的陈述，但是社会学家研究探索的是哪一种变量关系呢？与别的科学家一样，社会学家试图找出原因和结果来。

3、统计控制和多变量分析

（一个人所受教育越多，他或她越有可能接受流产和同性恋。同性恋都是有钱人==》因为他们的教育层次高？）

4、社会研究的阶段

社会研究的六个阶段：

第一阶段仔细地陈述所要研究的问题并且提出假设以供调查研究；

第二阶段进行研究设计。研究设计指对资料的收集、分析和评价的计划，这可以使我们证实或证伪最初的假设。

四种基本的研究设计：

调查研究是运用问卷和访谈来从相对较大的人群中收集信息。

试验是对变量之间的因果关系进行精确的评估，它通常是在具备严格控制条件的社会科学实验室中进行。

观察却是在自然环境中进行，研究对象处在日常生活中的情景。

第二手分析，是利用别的研究者以前所收集的数据进行分析。

第三阶段按照研究设计收集资料

第四阶段依据假设分析资料

（在一个学校中，学生价值观看来与老师的价值观针锋相对，并且学生价值观占了上风。这种情况的表现之一就是“在这些青少年社会中，那些被认为是知识分子和那些开始用这种方式看待自己的人，其实并不是智商最高的人，而只是那些愿意以一种为学生所相对瞧不起的方式刻苦努力的人”）

第五阶段解释调查结果并且得出结论。研究者必须从特定的调查结果中进行归纳，必须从零散的事实材料中找出总结性的规律。科学研究的精确性和意义总是用效度和信度来进行评估的。效度指的是研究工具在多大程度上正确的测量到了所要测量的对象。信度指的是研究工具在多大程度上提供了前后一致的精确结果。

第六阶段：发表你的调查结果

研究方法：定量和定性

1、调查研究

识别调查总体==》选取样本==》设计研究工具==》研究实施==》分析资料==》调查法的局限性

2、试验：

试验是在严格的控制条件下用于研究因果关系的经典的科学方法。试验是为了检测有关的两个变量之间相关关系的假设。

（城市中心区域居住的人之所以对电影中的暴力描写有更强烈的反应，是因为这反映了他们的现实生活中的经历）（看电视能刺激儿童的攻击性行为）

3、观察：

实验室观察、实地观察、非参与观察和参与观察、观察的局限

4、第二手分析

内容分析、

5、研究策略

比较分析、重复策略、物质痕迹测量、复合研究法

社会学家经常进行比较分析，这种研究指的是多种社会体系的比较或者同种社会体系在两个或多个时点的比较。主要的比较分析有跨国研究、纵贯研究（一段时间追踪同一被试者）和横剖研究（某一时点上对不同年龄、教育、经济状况和种族背景的人进行比较）。为了检查研究的精确性，社会科学家认为重复研究是必不可少的。社会学家有事为了保证自己不对所研究的行为造成影响，他们运用物质痕迹法进行研究。最后，为了增加研究的效度他们经常运用多种研究方法，这在社区研究中尤为常见。社会研究是为了对整个社区的社会生活提出整体看法的研究方式。

社会研究中的客观性和伦理性

1、客观性和偏见

（霍桑效应：当被试者知道了别人正在研究他们时，他们改变自己的行为）

2、社会研究中的伦理问题

因为社会学家研究的是人类主体，所以他们必定面临这几个重要的伦理问题。

1、研究对象的选择。

2、关系到被退出试验。

3、社会学家想要知道隐******私但被试者却有权保护隐******私权的矛盾。

3、道德中立

待续中.....

第二部分社会组织与个体

第三章文化

在社会学中，“文化”是最重要的概念之一，而价值观正是文化的一个重要组成部分，它是对“文化”，这个我们即将要谈论的概念的一种测试。

1、文化的定义

文化是人类群体或社会的共享成果，这些共有产物不仅仅包括价值观、语言、知识，而且包括物质对象。所有群体和社会的人们共享非物质文化-----抽象和无形的人类创造，如“是”与“非”的定义，沟通的媒介，有关环境的知识和处事的方式。人们也共享物质文化-----物质对象的主体，它折射了物质文化的意义。物质文化包括工具、钱、衣服以及艺术品等。

从最为一般的意义上讲，文化是代代相传的人们的整体生活方式。虽然“文化”的概念时常可与“社会”互换，但这两者不应混淆。严格地说，社会指共享文化的人的相互交流，而文化指这种交流的产物。

文化是人们在交流中产生的，但人类互动的形式又来自于对文化的共享。

与所有动物和昆虫的社会相仿，无论是猩猩还是蚂蚁，其行为都不是由共同的价值观、知识或其他鲜明的文化特征塑造的。

人类的行为模式不仅仅依赖于遗传，而且还依赖于人类文化。

2、文化的演进

早期的人类、大概生活在由大约25个有血缘关系的男人及其妻儿老小组成的群体中。文化的发展意味着人类第一次改造环境以利于自己的生存。

文化的构成

1、符号

文化的存在取决于人类创造和使用符号的能力。符号是指一群人所认可的任何能有意义表达其自身之外的事物的东西。

语言。简而言之，是指人们所使用的口头和书面的言说方式，它是我们最重要的符号系统。关于语言的起源有许多种说法，一种更为可信的解释认为，语言源于早期类人动物把它们原始的用以联系的叫喊声柔和起来，所形成的一个新的意义系统。

语言的词汇同样反映了言语者的文化和环境。

萨皮-沃夫假设在最极端的含义上可推断出如下结论：现实世界在很大程度上是在群体语言习惯基础上无意识地构建而成的。语言能反应价值观

2、价值观

价值观是一个社会中人们所共同持有的关于如何区分对与错、好与坏、违背意愿或符合意愿的观念。价值观是决定社会的目标和理想的普遍和抽象的观念。价值观通常是充满感情的，它为一个人的行为提供最正当的理由。

典型的价值观往往成对出现，有正面的价值观必有反面的情形。

价值观是如何与行为联系起来呢？

关于这一问题有两种相反的观点。一种理论认为价值观决定行动。按照这种理论，基本价值观在个人生活的早期已被接受。一旦价值观形成，他们就成为个人行为选择和态度形成的指南。

反对意见则更关注行为在创造价值观方面的重要性。换句话说，价值观是一种事后的解释，通过它们，社会已存在的习俗就变成一种需要的产物。

价值观取决于行为，行为又决定价值观。换句话说，价值观与行为是相互作用的关系。

3、规范

社会学家把人们在特定环境下被要求如何行动、如何思考、如何体验的期望称为规范。规范既有正式的，又有非正式的。

大部分的社会规范都与人们的社会地位及所承担的社会角色相关。

不同的规范其社会重要性同样也极不同。许多规范被违反后并不会产生严重后果。

这种得到严格执行、被认为是关键的和必须严格实施的规范，我们称之为民德。

法律是一种正式的规范，通常也是规范的一种，它是由国家颁布的用以控制人类行为的规范。

约制，一个社会要运作，就必须强化它的规范。

约制有正式的，也有非正式的。

最后，必须加以说明的重要一点是，我们并不要求人们永远严格地遵守规范，文化和社会必须能适应改变的环境。允许对现行

规范的一定偏离有助于社会保持灵活性。

4、物质文化

一个社会普遍存在的物质形态-----机器、工具、书籍、衣服等-----称为物质文化。一个特定社会所产生的物质文化，其实是质量技术水平、可开发资源和人类需求的集合体。

人类创造了物质文化，人类也能改变物质文化。我们可以把物质文化视为社会生活的一部分，非物质文化的所有因素----规范、价值、语言、传统及其他。---都必须去适应物质文化。

文化的分析：

文化分析是将文化作为一个整体来分析考虑。要分析一个整体的文化，设计的主要问题是确定其主流价值观和标准，观察这些文化是如何在社会行为中得到体现的，研究价值观和观念是如何塑造物质文化，同是又为物质文化所决定的。

1、文化分析的视角

社会学家在考察文化时，总是提出一个基本的问题：“为什么文化的这个方面能够存在？”

功能主义视角：

功能主义者会进一步问一个问题：“它承担了什么功能？”

甘斯认为为什么美国政府对贫困如此漠不关心有其潜在的原因，即贫困履行了重要的社会功能。最重要的一点是，如果没有贫困，那么，社会的“脏活”----不需要任何特殊训练成为或知识的体力劳动-----就没人去干。

冲突论的视角

马克思主义的文化理论认为，意识形态的主要作用和目的就是维护（或挑战）在经济上占统治地位的社会阶级的权利。从这种角度出发，美国人所普遍接受的只要努力就能获得经济上的成功的观念，其真正作用在于反对根本的经济变革，从而维护经济精英们的权利和特权。

生态学的视角：

文化分析的第三种视角援用的是研究有机体及其环境间关系的生态学的观点。文化生态学断言，文化特性由资源及周围环境的限制所决定，并随环境的变化而变化。

2、文化的差异和统一

每一种文化都是不同的，因为它们要适应特定的环境条件，包括自然条件和社会条件。

文化的普遍性

婚姻和家庭是两个重要的文化普遍性。

3、种族中心主义和文化相对性

用自己的文化标准来衡量其他文化，并很自然地认为自己的文化是对的、而其他文化是错的这样一种倾向，我们称为种族中心主义。

文化相对性原则认为，要真正理解和正确评价一种文化特性，就必须把它视为一个更大的文化或社会的一部分。

4、亚文化

当一个社会的某一群体形成一种既包括主文化的某些特征，又包括一些其他群体所不具备的文化要素的生活方式时，这种群体文化被称为亚文化。

嬉皮士运动是后工业社会正在产生的问题的一种回应，这些问题是

强迫消费

被动观察

极端的将来取向。

5、文化整合

社会学家有时把这种人们所信奉的观念和实际行为之间的冲突，称为理想文化和现实文化之间的冲突。

6、文化变迁

文化变迁主要有两种方式来推动，一是在文化内部发生的，一是对外来文化影响的回应。文化变迁可能是社会内的多种紧张关系、冲突及新发展的结果。文化变迁的一个常见的内部根源是革新，即新的文化特征----包括新的观念、规范或新的人工制品----的发展。

美国人的价值观

1、美国人的传统价值观

个人成就

工作

道德关怀和人道主义

效率和试用主义

进步和物质增长

平等

自由

民族主义和爱国主义

2、对美国人价值观的其他分析

一个理想的社会应当是一个每个成员都能为了一个共同的利益贰努力工作的社会。

人们不断被劝告要增加消费，要好好消遣，要旅行，喝酒，享受生活，这一切都使美国人发现自己已陷于与原有价值观----艰苦工作，勤俭和谦虚的剧烈冲突中。

在一本名为《心灵的习性》的书中，贝拉和他的同事们同意贝尔和拉什关于自我实现已称为我们这个时代的主要价值观的观点。第四章

社会与社会结构

一、社会结构

绝大多数社会学家都承认：除了组成社会的的人以外，社会还有其自身的存在。在社会学中这些自发产生的概念和起来指的就是“社会结构”结构这一术语是指某一整体中的各部分相互联系的方式。社会结构，就是指一个群体或一个社会中的各要素相互关联的方式。

一所学校所具有的稳定的性质便是它的社会结构。社会结构还使我们能够以适度的效率来完成日常生活中的绝大部分事物。

当然，同生活中的其他事物一样，社会结构也具有正、负两方面的影响。它一方面促使有效率的人类活动称为可能，同时也能限制个人的自由。

二、社会结构的单位

1、地位

身份和角色的概念在社会结构分析中具有重要的地位。地位指的是在某一群体或社会中某一确定的社会位置。

有两种主要的地位类型。在一个人的生命历程中作为个人努力与否的结果而获得的地位被称为自致地位，如果某人愿意的话，他（她）的自致地位至少在原则上是可以改变的。

某人所拥有的被指定的、并且通常是不能被改变的社会地位被定义为先赋地位。如，种族，性别等。

实际上，用日常话语来表达“地位”的含义，就像我们用“真有派！”来感叹那些驾驶者“宝马”车的人一样。然而，社会学家把地位的等级仅仅看做是次等重要的问题。在许多场合中，他们用地位一词来指涉社会中在与其他位置比较时并不比分出等级差别的某个位置。

每个人拥有多重地位，贰一个人同时拥有的不同地位则常常能够揭示出某一社会结构的大量信息。

由于大多数人都拥有许多或高或低的地位，因此当涉及到一个人总的社会地位时，休斯把用来决定某人总的社会地位的那个关键性的地位叫做首要地位。我们大多数人，职业是我们的第一首席地位。

2、身份和角色

角色是对群体或社会中某一特定身份的人的行为期待。一个人占有的是地位，贰扮演的是角色。角色的学习就是领会某一特定身份被期待或是必需的行为，换言之，即把握好对具有某种身份的人的“规范”。我们每个人都要学会与我们的身份相适应的角色。

与某一身份相联系的角色的集合就叫做一个角色集。

在现实生活中，社会赋予某种角色的规范与角色扮演者的实际表现常常存在着差距。换言之，即角色期待与角色表现的之间不想匹配。身份和角色这两个术语是用于社会结构分析的十分有用的概念工具。

角色冲突与角色紧张

在每一天的社会互动过程中，人们都扮演着许多不同的角色。每个人都可能具有两个或更多的角色以及与之相联系的两种或更多的身份，当来自于这些角色与身份的要求出现对立时，置身于其中的个人就处于了一种角色冲突的状态。

有时，相互对立的要求被置于同一角色中，由这种情形而导致的个人压力就称之为角色紧张。

角色与自我认同

我们所扮演的角色在很大程度上影响着我们的认同。我们很容易会想起某人在承担了新的角色后判若两人的例子。

人们偶尔也会为了使自己与主要的生活角色更加相配，而调整自己的价值观念和自我形象。有时因为改变的程度如此剧烈，使得他们在角色行为的表现中几乎丧失了自我。

3、社会群体和组织

角色和身份是社会群体和组织最典型的组成要素。一个群体是由两个或两个以上的具有共同认同和团结感的人所组成的人的集合，群体内的成员相互作用和影响，共享着特定的目标和期望。

每个群体也可以被叫做一个社会系统。把群体称作功能主义者们尤其爱用的社会系统，是为了强调他们同样系统所具备的一些基本机构特征。

有关群体的三个不太明显的特征：

群体中的结构水平

某些人类集体在社会学的意义上并非是集体，原因就在于他们不具有社会结构。例如社会类属。

另一类也不被社会学家当作真正的群体的集体就是集合，它是指在某个特定场合中面对面相处的人群，但他们之间并没有发生互动，也缺乏最基本的社会结构。

每一个现代社会中都有成千上万个比集合行为中的集群更稳定的小型且组织松散的群体。

群体内的亲密程度

初级群体是一种规模较小又非专业化的群体。他们中的成员在交往时既直率又亲密。

刺激群体是成员之间以一种有限的、非个人方式交往的规模更大、更具专业化的群体。通常被称为组织。

群体中的不平等与差异

在一个已知的人类社会中，人们都倾向于根据财富、权利和声望将人们及其社会地位排出等级。这种排序被社会学家们称之为“社会分层”。社会的等级化能够产生出非常牢固的社会群体。

4、宏观社会结构

社会设置

社会设置是指用来满足社会基本需要的社会结构中相对稳定的一族元素。例如家庭。

三、社区、社会和世界体系

当一群人集中于个人家庭和工作地点，并且以社会互动的日常模式为基础时，我们通常将这种集合叫做社区。

像所有的社会群体一样，社会是有着相互认同、团结感和集体目标的人的集合。所有的社会类型都会展现以下一些特征：

1、几乎所有的社会成员关系都发生在社会的边界以内。超出社会边界的的行为将收到严格的正规控制。

2、为了满足人们的需求，一个社会要建立起一些社会程序和机制来获取和分配经济的或其他种类的资源。

3、做出决策和解决争端的最终权威属于整个社会。

4、社会是其成员效忠和捍卫的最高一级的组织形式。

5、所有的社会成员分享着共同的、独特的文化，通常也拥有共同的语言。

四、社会的类型

两种在今天普遍采用的划分社会的方法。一种是以社会成员如何生存为基础的分类，另一种是与一个社会的整体社会结构相关的分类方法，即公社的还是社团的社会。

1、社会的生存方式

最古老也是最简单的社会类型是狩猎和采集社会。

当人类社会越发依赖于植物，园艺社会就由此而生了。

一些社会依赖于捕获、驯服和饲养动物，并以此作为他们最重要的食物来源。被称之为游牧社会。

犁的发明将一些社会带入了农业社会。

工业革命引发了另一场重大的社会变迁，从而导致了工业社会的来临。

最后，一些科学家提出了后工业社会。办公室代替了工厂，计算机取代了机器，同时大都市也将市镇取而代之。

2、公社社会和社团社会

公社值得是绝大多数的社会关系都是建立在个人的亲友关系基础上的社会。

社团指的绝大多数社会关系都是正式的、契约化的、非人格化的、专门化的这样一种社会类型。

公社社会的特点：

1、劳动分工程度与角色的专门化程度不高。即社会中的每一个成员几乎可以胜任所有工作，承担社会中现存的所有角色。

2、家庭是社会中最重要的社会设置。亲属关系是几乎所有社会组织的基础。

3、绝大多数的社会关系都是人格化的和持久的。社会交往对参与其中的人具有强烈的情感意义。

4、社会行为主要由习俗和传统来加以规范。

社团社会的特色：

1、存在着广泛的劳动分工和高度专门化的角色分类。

2、家庭的影响力有所丧失，家庭的一些活动分别被经济、宗教、政治等其他一些社会设置所取代。

3、社会关系都是非个人化的、短暂的。

4、社会行为由法律而非习俗来管束。

社会学的一个重要洞察是：社团社会中用以联系人们的纽带比公社社会要弱。人类的社会反映了从一种社会类型向另一种社会类型转变的工程中所带来的巨大的历史性变化。

五、关于社会的几种理论视角

1、功能主义的理论视角

社会是由在功能上满足整体需要从而维持社会稳定的各部分所构成的一个复杂的系统。帕森斯认为一个社会只有满足了四种基本需求，才能发展和稳定：目标的获得，对环境的适应，将社会不同部分整合为一个整体，以及对越轨行为的控制。

一个社会的组织可能发生正功能也可能发生反功能。社会结构单位发挥的功能并不局限于“正式”或预期的功能，除了已意识到的或显功能之外，一个社会结构单位还具有尚未意识到的，或者是未预料到的潜功能。

2、冲突论的视角

社会总是出在对稀有资源的争夺状态中。其中最重要的稀有资源之一即是权利。冲突论者由此认为社会最好是被看做一个持续展开权力之争的竞技场。

冲突论者的一个主要关注点就是确定处在社会中占据统治地位的群体，探求它们是如何维持其统治的，以及他们在最初实际上是怎样获得权利的。

冲突论者认为那些权利精英们尽管具有显而易见的成功标志，然而他们并不如其反对者那样意识到了他们所拥有的权利。

功能主义考察了人们在日常生活中是怎样分工合作的，他为回答这一问题提供了有用的答案，那就是为什么有着特殊个人需求和利益的人们会相互合作？冲突理论在另一个方面关注了生活中的压力和紧张关系、社会平等的缺乏以及社会秩序的崩溃。正像功能主义由于过分看中合作与秩序从而可能出错一样，冲突理论因为相信冲突是社会互动的主要形式贰同样可能误入歧途。第五章

社会互动与社会网络

一、什么是社会互动

由于我们总是意识到自身行动对于他人的后果，所以几乎所有人的行为都是以他人为导向的。

互动和意义

马克斯韦伯是最早强调研究互动及其意义只重要性的社会学家之一。实际上，他认为社会学的主要目的是解释他所讲的“社会行动”。为了做到这一点，韦伯觉得社会学家们必须把他们自己放到他们所研究的人的位置，然后去阐述他们的思想和动机。他把这种方法叫做移情式理解。

二、符号互动论

1、乔治?赫伯特?米德

他的研究集中在他所认为的人类行为的基本单位，即行动。按照米德的观点，行动是指某个人在特定情境下的全部反应。这种与自己“交谈”的过程，是人类意识的最重要的独一无二的特征。

按照米德的观点，人类互动是基于有意义的符号之上的一种行动过程。

2、符号互动论的原理

互动论的三个基本原理：

第一、我们依据我们对事物所赋予的意义而对其采取行动；

第二、我们所赋予的事物的意义源于社会互动；

第三、在任何情况下，为了赋予某种情境以意义，并决定怎样采取行动，我们都要经历一个内在的阐释过程-----我们“与我们自己的交谈”。

人们如何理解他人对于某些符号所赋予的意义？米德认为，这种重要的理解是经由他所说的角色借用过程而获得的。

3、共享定义

这种关于定义的共识是人类互动得以进行的关键。由于某个社会的成员以同样的方式解释和定义多数同样的情境，所以他们可以以某种组织化的方式共同采取行动。

托马斯定理：如果人们将某种情境定义为真实的，那么这种情境就会造成真实的影响。（比如，如果我们自认为自己长的很帅，那么就会真的表现的很自恋）

4、批评

批评者认为，符号互动论仅仅关注的是个体的互动方式，这种理论方法不能够解释个体无法控制的力量对其行为的形塑。换句话说，它忽视了社会结构对于我们生活的很多影响。

某个人的态度取决于他在首次遭遇时如何看待事物，他所见到的东西，这些东西对他们的意义，决定了他们的行为反应。

三、关于社会互动论的其他理论

1、拟剧论

人类互动的最重要的特征就是印象管理或自我呈现----为了使他人按照我们的愿望看待自己而在他人面前展示自我的努力。

表演者的尴尬通常也伴着观众的尴尬，为了避免这样的尴尬，观众通常忽视表演中的过失，因此也就帮助表演者保全了脸面。戈夫曼用“有意忽视”一词描述这样一个过程。

2、关于拟剧论的批评：

一次批评者认为拟举据论太过于静态底考察自我了。我们通过一些具体的别人对我们的看法以了解我们自己，由于每个人对我们的看法在某种程度上是有所不同的，因此，在某种程度上，当我们与不同的人在一起的时，自我的确是有些区别的。

3、本土方法论

本土方法是某种简化程序，他使人们即便实在彼此并不认识的情况下，也能有效地沟通和互动。

本土方法论与拟据论有着共同的兴趣，就是关注人们在社会情境下为了制造印象而使用的一些技巧。本土方法论就这些技巧提出了一个不同的问题：“这类技巧或规则是如何帮助人们形成关于现实的共同意识的，即人们之间为什么有相同的理解”。

四、非语言沟通

借助符号而不是语言所进行的沟通被叫做非语言沟通。其中，两种最重要的非语言沟通形式是身体语言和个人空间。

1、体态语言

2、个人空间

人们可以有意识的利用个人空间====环绕一个人四周的直接区域-----以传达某种意义。个人空间的一个方面，即谈话人之间的人际距离，尤其有意义。

五、社会互动的形式

人们已经区分出并且分析了许多种社会互动的主要形式。那些在人类社会生活中最为突出的互动形式有交换、合作、冲突、竞争和强制。

1、交换

个人或群体采取某种方式彼此交往，这种交往旨在获得报酬或回报，这样形成的关系就是交换关系。期待回报却是这种关系中的一部分。多数社会交换所遵循的一个基本原则：互惠。

人们做事情是为了获得奖赏，并且，如果某种行为得到正面强化或奖赏，那么，这类行为将来更有可能重复出现。

按照交换论者的观点，许多人类社会生活可以还原为某种关于酬赏与成本的计算。

2、合作

由于共同的利益或目标对于单独的额个人或群体来说很难或不可能达到，于是人们或群体就联合起来一致行动。

有人区分出了四种主要的合作类型：自发合作或互助援助；传统合作；指导合作；契约合作。

3、冲突

冲突是针对珍惜物品或价值的斗争。四种冲突的主要类型：群体之间的战争；群体内的冲突；打官司和理念之间的对立。

4、竞争

竞争是遵循某些规则的一种合作性冲突，在这种形式的互动中，达到所追求的目标要比打败对手更重要。为了防止竞争转变为冲突，竞争双方必须预先就“游戏规则”达成一致意见。

5、强制

当一个人或一个群体将其意志强加于另外一方时，强制这种互动形式就出现了。

六、社会网络

研究社会互动的另一种方法侧重研究人们所属的社会网络。社会网络由个人之间复杂的联系网组成。与将群体成员凝结在一起的各种关系相比，网络成员之间的关系一般更具有局限性和弥散特征。

尽管机会平等在口头上说的好听，但在事实上算数的不是“你知道什么”而是“你认识谁”。

1、网络特性

各种社会网络之间相互不同的一个重要方面就是它们的密度。

网络的另一个特性就是多重关系卷入的程度。

人们之间的社会联系也可以根据其强弱程度进行分析。

2、小世界研究

即六度空间理论。

3、网络分析的重要性

网络分析强调个人在社会过程中具有主观能动作用，而不是被动地适应超越个人层次的更为强大的社会力量。

从我们出生的那一刻起，我们在一步一步的被社会化，这章重点揭示我们是如何被社会化的，您将看到弗洛伊德的本我、自我和超我，以及弗洛伊德理论的缺陷。最重要的，如果你有孩子，那么适合一看。

第六章社会化

一个孩子要想生存下来，必须向他人学习如何思考和行为。这种互动和学习的过程就是所谓的社会化。社会化的正式定义是：一个人获得自己的人格和学会参与社会或群体的方法的社会互动过程。

一、人类生物学与社会化

人类行为完全是由遗传基因或者环境所单独决定的。大多数的额科学家都确信，人类行为是由两者共同形塑的。

在生物学的术语中，适应与生存的三个含义：个体的适应与生存，繁衍的适应与生存，基因的适应与生存。

二、婴幼儿的社会化

1、与人类的接触

幼婴对接触和互动有着基本的生物和情感需求。

2、情感发展

新生婴儿似乎只有四种情感：满足感、惊讶、厌恶和沮丧。6~8周以后，婴儿才会有快乐感，3~4个月后，才会生气，悲哀和害怕到8~9个月后才出现。

参看附录一：人类情感发展的连续过程

三、人格发展理论

什么是人格，人格常指的是社会技能。对社会学家来说，人格指的是特殊的思想、感觉和自我观照的模式，他们构成了特殊个体的一系列鲜明的品质特征。

人格可以分为几个主要部分：认知（思想、知识水平、知觉和记忆）、行为（技能、天赋和能力水平）及情感（感觉与感情）。人们倾向于认为自己的人格是独一无二的。然而，社会学家与社会心理学家则更多的认为，人格是人们所处于其中的社会和文化力量的产物。

自我就是指个体对他们的个人特征和社会认同的意识与感觉------就是我是谁。

1、查尔斯?库利：镜中我

自我作为一种社会的产物，它的出现有三个阶段。首先，我们觉察到我们在他人面前的行为方式；其次，我们领悟了别人对我们行为的判断；第三，基于对他人反应的理解，我们评价我们的行为。

2、乔治?赫伯特?米德：角色借用：

当在思维中把自己当作客体并与其他事物区分开来加以想象和思考的时候，自我就形成了。他们可以与自己的自我“交谈”，可以对自我作出反应。他们本身成了自我的客体。

米德将自我分为两个部分：“主我I”与“客我ME”。主我包括每个人自发的、独一无二、“自然”的特征。“客我”是自我的社会部分----对社会要求的内化和对那些要求的个人意识。

客我在社会化过程中经历了三个及不相同的阶段，有三种形式:模仿、嬉戏与群体游戏。

3、西格蒙德?弗洛伊德无意识

弗洛伊德认为，我们越是文明，我们就必定越不幸。这是因为，文明的生活要求我们去压抑许多深层的生理欲望。

弗洛伊德，人的人格分为三个部分：本我、自我和超我。超我大概相当于米德“客我”，即对从社会中习得的“应该如何”和“必须如何”的内化。这就是对人格的审查、意识和社会监控。本我包含无意识记忆和生理的、心里的冲动，尤其是性冲动。自我在超我和本我之间扮演着一个中介角色，大多数情况下出于无意识之中。如果一个人要达到心理健康，人格的这三个部分，必须终其一生都是和谐的。

弗洛伊德太过于强调生物因素对人格塑造的影响，而对社会因素强调不足。

4、艾力克?艾力克逊认同危机

艾力克逊相信，人格发展是终其一生的事情，而不仅仅在儿童期。人格发展的每个阶段是由“认同危机”来定义的。一个稳定的自我认同源于对这些认同危机的积极解决，在现代社会中，这也囊括了人们对生活的许多基本关怀。

1）、信任与不信任（婴儿期）

2）、自主与怀疑（儿童早期）

3）、主动与内疚（学龄前）

4）、勤奋与自卑感（学龄期）

5）、认同与角色混淆（青春期）

6）、亲密与孤独（青年时期）

7）、代际关于与自我沉浸（中年期）

8）、完美与绝望（老年期）

对艾力克逊的批评者认为，他的模型很难进行经验研究，没有考虑社会阶级、种族群体或可得性机会的影响。

5、让?皮亚杰认知发展

他所关心的只是人格发展的某个局部，也即认知的发展，或者说，我们学会思考的途径。皮亚杰感到，像“可以在任何时候对任何孩子教以任何东西”的说法，不仅是错误的，而且事实上也是荒谬的。皮亚杰认为学习是一个积极的过程。为了学习，儿童必须吸收知识并加以消化。儿童智力发展要经过下列几个阶段：

1、感觉运动阶段

2、前操作阶段

3、具体操作阶段

4、形式操作阶段

四、养育孩子的方式

教育孩子的方式可以说有专制型和放任型两个极端。中产阶级所强调的特征：灵活性、主动性、自我控制和个人成就，是中产阶级的工作所必需的。

一项长期研究得出结论说，最为有效地培养出独立的、社会责任感强的孩子的父母，既不是专制型，也不是放任型，而是权威型的。权威型的父母试图强调与特定的儿童发展阶段相应的权利与责任的平衡。

五、社会化的主体

主要的社会化主体有家庭、学校和日托中心、同辈群体以及大众传播媒介。

1、家庭

社会化从家庭开始，在这里，孩子学会了认识他们是谁，他们能够和应该从他们的社会期望些什么，这个社会对他们的期望什么。

2、学校与日托中心

对非个人的规则和权威的遵从，是现代社会顺利运作的调节基础，对此，学校社会化尤为强调。

3、同辈群体

4、大众传媒

电视是一个强有力的社会化主体，他有一些有害的影响，尤其是儿童，但也有为社会做出积极贡献的潜力。

六、生命历程中的社会化

1、青春期与青年期

事实上，把青春期当作一个单独的延续的人生阶段，在前现代社会实际上是不存在的。他们经常过分地意识到其他人在评价他们的行为，并且他们容易在唯我主义与自卑之间来回变动。青春期是一个人发展抽象思维能力的时期，这个时期也是大多数人发展幽默感的时期。显然，随着理解能力的增强，欣赏幽默的能力也会提高。

大量青少年期的社会化是以预期社会化的形式出现的：即指向未来角色的社会学习过程。

2、成年期

进入成人期后，所谓的初级社会化已经完成。进入成人期后，正常来讲，人们已经发展起了关于自我的形象，既包括真实的、也包括理想的；遵从社会的规范和价值；达到一定的自我控制的程度；使个人的欲望服从社会的规则，事实上，不断出现的证据表明，他们的人格咋继续成长并字整个成人期都在变化。

3、晚年生活

4、死亡与濒临死亡

死亡的社会化通常被限制了或不再存在。

濒临死亡的体验

大多数人接受死亡经过了五个阶段。首先是拒绝并与他人隔绝；其次是愤怒；第三是讨价还价；第四阶段是沮丧；第五个阶段是接受。

悲伤、哀痛与失去亲人

有四个连续的情感阶段伴随着失亲之痛：首先是震惊，麻木地拒绝所发生的一切；其次是拒斥死亡事实，经常盼望死者重新出现；第三是绝望，常常是极度的消沉；最后是适应，或者的人试图建立新的生活。

七、再社会化

在某些情况下，青少年和成人经历着一种再社会化过程，即有意忘掉旧的价值观和行为模式，接受新的价值观与行为。

八、社会化与人的自由

人远非是由社会通过社会化来操纵的木偶，社会是由人来创造的，尽管不是某个人所为。人是社会的一部分，就像社会是人们的一部分一样。人们通过他们的互动创造了社会规则。

具有创造性的人必须具有高度的自信以开展新的、有时是冒险的工作计划，也必须能够忍受与此类工作相伴随的孤独与寂寞。这种自信最终来自于父母及同辈群体所提供的社会化。

一个不遵从的行为也许就是一种偏离行为，但当这种行为一次又一次地重复出现的时候，他就可能成为一种社会革命。

附录一：人类情感发展的连续过程

《法学概论》读书笔记

《法学概论》读书笔记法学，是一切涉法现象为研究对象的科学活动及其认识成果的总称。法学，在中国先秦时期称为“刑名法术之学”，自汉代开始各代又有“律学”的名称。我国法学的划分： 1.从法律部门划分的角度，一个新的法律部门的出现或迟或早要有新的法学部门与之对应。 2.从认识论的角度，将法学划分为理论法学和应用法学。理论法学综合研究法的基本概念、原理和规律等；应用法学主要研究国内和国际法的基本结构和内容，以及它的制定、解释和适用。一、西方法学的历史西方法学起始于古希腊。古希腊的哲学非常发达，发达的哲学开发了自由民（尤其是自由民中的知识分子）认识和评价社会的能力，促进政治学、伦理学、文学、美学等专门知识体系的形成，并提出了一系列法理学问题：法与权力、理性的关系、法与人、神、自然的关系，法与利益、正义（在人们互相冲突或重叠的主张之间，什么是正当的或正义的），人治和法治（人治优于法治或是相反），守法的道德基础和政治基础（人们为什么要服从法律和国家）等等，用西方法学家的话说，这些问题是法学的“永恒主题”。古罗马的法律制度是古代西方法律制度发展的顶峰。罗马法学家不仅提出了许多涉及立法、执法、司法的技术和方法问题，而且引入希腊人自然法概念来论证罗马法的神圣性和广泛适用性。中世纪是西方社会最灰暗的时期。基督教处于万流归宗的地位。“中世纪的世界观本质上是神学的世界观”、“中世纪把意识形态的其他一切形式---哲学、政治学、法学，都合并到神学中，使它们成为神学中的科目”。（《马克思恩格斯全集》） 13、14世纪开始的文艺复兴和宗教改革运动，使西方法学朝着世俗化的方向发展和变革。把人性而不是神性看做国家和法律的基础，使法律和法学从天国回到人间。注释法学家和人文主义法学家把古代法学传达到近代的使者，他们的研究是连接古代法学和近代法学的纽带。 17世纪开始资产阶级革命和在革命中普及的建立资产阶级民主和法制的时代要求既需要法学，也解放了法学。近代资产阶级法学的出现意味着一种与中世纪神权世界观相对立的法权世界观的出现。这一世界观的核心是自由、平等、人权和法治，其典型表达形式是自然法学派的“社会契约论”和“天赋人权论”（自然权力论）。从18世纪末开始，分析法学派的出现标志着作为独立学科的法学出现。在19世纪前期，法学基本上是哲学家或政治学家的法学。19世纪中后期，法学开始由哲学家和政治学家的副产品成为职业法学家的法学。 20世纪“新马克思主义法学派”异军突起。二、中国法学的历史中国法学的历史大体上分为四个阶段：夏、商、西周时期，春秋战国时期，西汉至清代中期，清末至中华民国。《商书》中就记载“以德配天”、“明德慎刑”的思想和政策，“明德慎刑”的思想显然是后来儒家“德主刑辅”思想的文化渊源，它在相当长的时期内支配封建法学和法律制度的主导思想。春秋战国的几百年是中国法学兴起和大发展的时期。当时各种学说、学派层出不穷，形成了百花竞放的繁荣景象。儒、法、墨、道四家都对法学的兴起和发展做出了贡献，其中法家贡献尤为突出。儒家从人性善的哲学立场出发，强调圣人、贤人、圣君、贤相个人的统治

《被压迫者教育学》读书笔记

被压迫者教育学》读书笔记丁然职业技术教育学作者简介：保罗?弗莱雷是20 世纪批判教育理论与实践方面最重要、最有影响的作家之一，世界著名的教育家、哲学家。1994 年至1995 年，联合国教科文组织主办的国际刊物《教育展望》以四期特刊的形式，介绍了从孔子、亚里士多德到当代的100位具有国际影响的教育家，弗莱雷是其中四位在世的教育家之一，被誉为“活着时就成为传奇”的人物。他也曾被美洲和欧洲29 所大学授予名誉学位并在多个国家和国际组织中获得过荣誉和奖励。他是自赫尔巴特、杜威以来，教育理论史的“第三次革命”的开创者和实施者，毕生致力于教育实践和教育理论的研究，一生笔耕不辍，著述颇丰。选择这本书来当教育哲学的书籍来读，是因为这本书最开始的题目吸引了我，并且在读的过程中发现本书和其他教育学专著不一样，通篇没有纯粹的教育学体系和教育学概念系统，而是从对处于不利境地的人的关怀出发，提出了教育的政治性问题，提出了教育服务于统治阶级对人民施行压迫的现象，试图引导这些人被解放，自我解放，最后改变他们的命运。袁振国老师是这样评价它的：这本冠以教育学的著作并没有我们熟悉的教育学体系和概念系统，它不是一本一般意义上的学科著作。这是一本关于平等和正义的书，是对处于社会不利处境的人们的悲天悯人的关注，是平等和尊重地对待每一个人的生命呼唤和勇气奉献。” 本书第一章提到了“对自由的恐惧” ，这种恐惧是被压迫者会更向往成为压迫着，但是是被压迫者摆脱不了被压迫的境地。自由要靠征服得来的，而不是靠恩赐。被压迫者想要获得自由，要经过持之以恒的努力和敢于挑战的决心并尽心尽全力的追求才能获得。要解决压迫问题，首先就是要用批判的眼光来寻找压迫的根源，通过改造，创造一个新的环境。这么想是理想的，但是为什么压迫与被压迫这种现象在各个领域持续多年，并有可能一直持续下去。可能的原因有可能是被压迫者已经习惯了他们所处的统治结构，并且已变得顺从这种结构，只要他们觉得不能去冒需要冒的风险，他们便会停止争取自由的斗争。再者说，他们获取自由所做的斗争不仅仅对压迫着造成威胁, 也会威胁到与自已同样处于压迫下的同伴，

舒德森新闻社会学读书笔记

舒德森《新闻社会学》读书笔记迈克尔·舒德森著，徐桂权译，华夏出版社，2010 1.新闻业 a)新闻不仅报道现实，还创造现实，新闻从业者在新闻生产过程中建构现实（结合李普曼“两个世界”，p003） b)新闻是被制造的，是新闻工作者与“泛新闻工作者”（公关）互动的结果（p004），是社会、经济和政治机构及其实践的产物（强调在大背景下看待新闻，p006） c)新闻是具有公共性的实事信息和评论（强调公共性，p017） 2.媒介效果（媒介权力） a)多数时候过分强调媒介（建构现实的）权力，（媒体易见，而其他因素影响难以看到，p023；产生影响的是媒介报道还是事件本身（P070例）使者指数级放大器） b)魔弹效果视野下的媒介权力强调权力是一种线性的“灌输”机制（p029）；置于更广阔的文化视野，媒介是意义、符号与讯息的生产者或信使，文化本身不是权力，而是一个语境，是构成行动的语言（上下文），而非产生行动的原因，对于采纳者无报酬，对于未采纳者无惩罚；媒介权力是一种特殊的权力，微妙的文化影响，而非公开的控制社会的力量（p077） c)灌输模式往往包含预设（新闻是个“原因”），文化模式（情感的共同体；公共交谈），影响来自于包括三个方面（信息本身；新闻作为放大器，营造公共氛围；框架和偏见）（p032） 3.媒介效果（框架） a)制度化的选择性呈现（探照灯，而非镜子） b)框架（区别与有意图的个人偏向）：一些心照不宣的理论，告诉我们什么存在，发生了什么，什么重要，以此形成我们选择、强调和呈现的原则；认知、诠释和呈现当中稳固的模型，也是选择、强调和排除的常用规则，通过他们，符号处理者们组织话语，包括文字和图像的话语（p043） c)五种常见新闻：以事件行动任务为中心的；负面的；超然的；技术的；官方的

社会学第三章

第三章_文化_什么是文化今天，和许多欧洲国家一样，在美国，大部分数学与自然科学类的大学奖学金与学术荣誉都被亚洲来的学生获得。从加州的硅谷到马萨诸塞的伍兹侯（Woods Hole），很多美国一流的研究院、实验室都雇用了大批亚洲籍科学家和工程师。为什么？是亚洲人比其他人更聪明？是他们拥有西方人所不知的成功秘诀？还是因为亚洲人更勤奋？尽管有些流行刊物对以上问题都回答“是”，但作为社会学学生，我们需要解释的是其表象下的真实原因。最近美国做了一项研究，对500名成绩优异的东南亚难民的孩子进行了追踪调查（卡普兰、乔伊和惠特莫尔，1992）。这些难民孩子从越南和老挝辗转迁徙至此，其间受尽了痛苦和折磨，也失去了许多上学的好时光，抵达这里时，他们只懂极少的英语。然而，尽管有这么些阻碍，但他们很快就在美国的学校中取得了数学和自然科学类的好成绩，例如，在一所学校，仅占27%的亚洲来的学生却包揽了所有数学科目的前十名。从学分等级来看，这些孩子的数学及其他自然科学中，得“A”和“B”的占大多数，而得“C”的很少（仅有17%），仅有4%的学生得分在“C”以下。对亚洲学生在自然科学方面的成功，社会学的解释将其归功于亚洲人的价值观。研究人员发现，亚洲人所取得的成就与其成就取向的价值观有很大的内在联系。不同社会的价值观各不相同。各时代、各地区都有自己的特色，这是理所当然的吗？在社会学中，“文化”是最重要的概念之一，而价值观正是文化的一个重要组成部分，它是对“文化”，这个我们即将要谈论的概念的一种测试。一、什么是文化一个大学生群体与一群猩猩的区别是什么？你可能认为这是一个奇怪的问题，但问题并不像你想象的那样简单。把人类和其自然界的近亲——猩猩区分开的、质的东西是文化。在日常谈话中，文化常用来形容艺术的深奥与精致。例如，认为古典音乐爱好者是“有文化的”，而流行音乐的追随者则是“无文化的”。显然，文化在此处的定义是无法帮助我们把人类与猩猩区分开的，无论是否爱好艺术，人类都不同于猩猩。 1、文化的定义社会学家与人类学家对文化的共同定义是，文化是人类群体或社会的共享成果，这些共有产物不仅仅包括价值观、语言、知识，而且包括物质对象。所有群体和社会的人们共享非物质文化——抽象和无形的人类创造，如“是”与“非”的定义，沟通的媒介，有关环境的知识和处事的方式。人们也共享物质文化——物质对象的主体，它折射了非物质文化的意义。物质文化包括工具、钱、衣服以及艺术品等。尽管文化共享，但它仍需每一新生代通过社会交往的方式来学习，文化因此而代代相传，不断累积。从最为一般的意义上讲，文化是代代相传的人们的整体生活方式。虽然“文化”的概念时常可与“社会”互换，但这两者不应混淆。严格地说，社会指共享文化的人的相互交流，而文化指这种交流的产物。事实上，人类社会与文化不能相互独立存在。文化是人们在交流中创造的，但人类互动的形式又来自于对文化的共享。尽管人类是唯一具有文化的动物，但我们并非是唯一的社会性动物。猩猩以稳定的社会群体形式共同生活，并表现出了某种交流往来的现象。比如，它们常对外来者有着充满敌意的反应，在搜寻水果和猎物时会产生一种协作关系。蚂蚁生活在一个自给自足的社会里，他们有着极其复杂的劳动分工。每一只蚂蚁从事着一种工作：小蚂蚁在洞穴内劳作，中等个的蚂蚁在洞外觅食，而长触须的蚂蚁则充当卫士。但是，与所有动物和昆虫的社会相仿，无论是猩猩还是蚂蚁，其行为都不是由共同的价值观、知识或其他鲜明的文化特征塑造的。动物们所依赖的不是文化而是本能——他们所固

《传播学概论—大众传播》读书笔记

《传播学概论——大众传播》读书笔记这个月读了《传播学概论》这本书中关于大众传播的内容,了解了大众传播的发展,什么是大众传播及其特点，以及大众传播的社会功能和影响，对传播又有了更深的理解。我们的时代是一个大众传播的世道。书籍、报刊、广播、电视等大众传媒的信息传播活动不仅普及到了社会的每一个角落，而且渗透到社会生活的各个方面。在现代社会里，大众传播是人们获得外界信息的主要渠道,是实现国家和社会目标的重要手段，是社会上各利益集团争取和维护自身利益的工具,同时又是社会文化和娱乐的提供者。大众传播的影响之普遍、作用之强大，使得它成为现代社会中最重要的的信息系统。大众传播的定义大众传播是一个特殊的社会信息系统，说它特殊是因为它具有其他类型的传播所不具有的性质和特点。理解这些性质和特点是我们把我大众传播的本质出发点。那么什么是大众传播呢？简单的理解就是报纸、杂志、广播、电视等传播媒介从事的信息传播活动就是大众传播,我们每天读书、看报、听广播、看电视就是在接触大众传播。不过这种简单的理解不能帮助我们把握大众传播的实质，要把大众传播作为社会科学考察的对象,就必须为它下一个较为严谨的定义。澳大利亚学者苏利文提出的定义是“大众传播是即现代印刷和广播、电视等影像和声音媒介组织运用法人资金，借助高科技和产业化手段,在国家调控的范围内向未知的受众提供信息和娱乐产品的实践活动。” 关于什么是大众传播，学者们有各种各样的定义，澳大利亚学者苏利文提出的这个定义将大众传播的主体表述为“媒介组织”更为确切。实际上,由于大众传播是一种极为复杂的社会现象任何一个简短的定义都不可能概括出它的全部特征，结合传播学的宗旨,对这一概念作出的界定是:所谓大众传播，就是专业化的媒介组织运用先进的传播技术和产业化手段,以社会上一般大众为对象而进行的大规模的信息生产和传播活动。大众传播的特点从以上定义出发,与其他类型的传播活动相比,大众传播具有的特点可以从以

教育学基础读书笔记.doc

《当代教育学》读后感

教书育人是时代永恒的的主题，随着时代的发展，教育的概念、形式、目的等等都发生了改变。学校的教育渐渐发展成为根据计划性、目的性、条理性、全面性的，多种的教育形式，教育种类，相结合，随着时代社会的进步而不断完善发展。比如现今教育除了传统的学校教育，更是应时代和社会经济的需求而衍生出了教育机构、培训机构等等。中共领导提出“科教兴国”，而如现的教育的发展却已经无法离开社会、政治、经济、文化等的发展，社会的发展，人们日益追求知识及社会对教育程度的需求促进了教育的多样发展；国家的政策也是促进教育发展的另一重要原因，“科教兴国”，“九年义务教育”等等提出都有利于教育的发展；经济文化也分别在不同程度上影响着教育的发展。但在这之中也存在的发展上的不利因素，比如说：恶性竞争、教育舞弊等等，避免和解决在教育发展过程中产生的这些问题，是很值得去探索和思考的，也是正在极力解决当中的。教育是每个国家都非常重视的一个问题。尽管各国的社会制度、经济形态等各不相同，但是教育作为一个全球共同存在的问题，她的发展形势和发展趋势都具有共同的特征和趋势。教育的规模、内涵不断的增长，体制结构不断的变化，在不断随社会发展的过程中所表现出的教育缺陷，如教育不平等，发达地区与贫困地区，非洲地区与其他地区等。这些发展变化告诉了我们：教育的内容和形式等都是需要不断发展更新的，古时的“六艺”，现在的“九门功课同步学”，还有兴趣班的“遍地开花”等等，无一不在印证着教育的快速发展。但是在这发展之中，我们也不能忽视教育不足的存在，大范围内的教育不平等、小范围内的恶性竞争，随新科技产生的考试舞弊……如何正确的对待和解决这些问题，是值得深入思考和深入探究的。教育渐渐的普及，普通民众有了更多的机会接受教育，同样随着社会的发展，人们逐步追求精神生活的满足，于是追求终身教育的呼声也就越来越高，“活到老，学到老”这一社会文明进步发展的重要标志，正在不断的壮大和发展之中。做许多事，都会存在着目的，教育也不另外。教育的目的在于需求，但随着社会渐渐的发展，更多的上升到了精神提升、知识丰富的领域。古时只有男子才有受教育的机会，而且是较为富贵的男子，他们为了成为状元、为了做大官光耀门楣、为了成为大家敬仰的“文曲星”，他们努力学习四书五经，女子只能以“女子无才便是德”而失去受教育的权利，因为女子不需做官，只需相夫教子；现实，男女均有接受教育的权利，现今每个人他们接受教育的目的会有不一样，但大多数，都是为了在社会中更好的生存。国家提出的教育目的河大程度上也影响着个人的受教育目的的方向。教育与人的发展：个体发展与教育的主导作用：个体发展呈现历史性与社会性、顺序性与阶段性、共同性与差异性等特征。个体发展既是现实地展开，又具有无限的发展可能性。遗传素质与环境对个体发展的作用均是与教育分不开的。教育的主导作用既表现为对个体的作用，也表现为对种族遗传、对环境形成的重要影响作用。个体的发展离不开其能动的实践，个体主观能动性的发挥，对人的发展经常有着决定性的意义。发展个性是教育长期追求的目标：个性是人性在个体上的具体表现。它既反映人性的共同性，也反映其差别性。从广义看，个性是由生理、心理、社会性诸

《社会学》试题(B卷)及参考答案

《社会学》试题(B卷) 姓名：_______ 学号_________ 班级___________ 得分______ 第一部分选择题一、单项选择题（本大题共20小题，每小题1分，共20分）在每小题列出的四个选项中只有一个选项是符合题目要求的，请将正确选项前的字母填在题后的括号内。 1.社会学是从什么学科中分化出来的（） A.历史学 B.哲学 C.政治学 D. 经济学 2.被西方社会学界公认为社会学的创始人，鼻祖的是（） A.孔德 B.斯宾塞 C.迪尔凯姆 D.韦伯 3.国际社会协会在联合国教科文组织鼓励下于何时在挪威奥斯陆成立（） A.1905年9月11日 B.1905年10月1日 C.1949年9月11日 D.1949年10月1日 4.社会调查研究一般的步骤程序为( ) A.提出设想→确定课题→设计方案→收集资料→整理并分析资料 B.确定课题→提出设想→设计方案→收集资料→整理并分析资料 C.确定课题→设计方案→提出设想→收集资料→整理并分析资料 D.提出设想→设计方案→确定课题→收集资料→整理并分析资料 5.关于人格研究，心理学把分析的焦点集聚于（） A.性格 B.意志 C.知性 D.气质与体质 6.在社会关系中，占据最重要的地位是（） A.社会制度 B.个人关系 C.群体关系 D.血缘关系 7.认为每一种文化模式都有其存在的合理性，它们之间没有优劣之分的观点属于（） A.文化中心主义 B.文化绝对论 C.文化相对论 D.文化民族主义 8.以下不属于亚文化类别的是（） A.民族亚文化 B.地域亚文化 C.职业亚文化 D.越轨亚文化 9.有关社会化，主张“八阶段”的理论代表人是（） A.埃里克森 B.米德 C.佛洛伊德 D.皮亚杰 10认为“如果人们将某种情境定义为真实的，那么这种情境就会造成真实的影响。”这一理论是（） A.共享定义的互动 B.本土方法论 C.社会交换理论 D.符号互动论 11.按照人们的归属感对社会群体进行的一种划分是（）

读戴维波普诺的《社会学》第九章读后感

读戴维波普诺的《社会学》第九章读后感每个人都有老的时候，当然每个人也都曾经年轻过。像鲜花一样，有开就会有落，正所谓好景不常在，好花不常开。当我们都老去了的时候，社会就会很自然的无情的抛弃我们。因为社会通常会认为老年人已经落后于社会中的其他年龄阶段的人。但是我们想一想这个问题：老年人真的就和大家想的一样，脆弱，孤独、寂寞，同时伴随着身体机能、精神下降吗？而波普诺在《社会学》第九章中详细而又有条理的给我们论述了关于年龄和老龄化的问题。波普诺在文中讲述了社会对老年的界定，标志就是地位丧失、声誉降低和不受重视，这个年龄阶段也就是老年阶段通常被看做是最不理想的阶段。但是在事实上，我们对老年人是有很大的误解和偏见的，我们仅仅因为他们松弛的皮肤，逐渐慢下来的动作就认定他们老了，而且在一般的社会活动中排斥他们，比如退休年龄这样的制度，认为他们孤独寂寞不幸福，然而民意测验表明老年美国人都承认他们和年青时一样幸福。于是波普诺提出了“老年歧视”这个概念，认为是基于一种主张不同年龄的人在生理和社会方面各有不适合之处而不平等的信仰体系。我认为这是正确的，许多我们对老年人理所当然的想法其实是不真实的，正如前面所述。作者谈到了年龄身份，并认为社会正如依据人们的阶级、种族和性别分配给人们身份和角色一样，同样也依据年龄角色来分配。记得塞缪尔·厄尔曼在他的著名的作品《青春》中这样写道：“青春不是年华，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志、恢宏的想象、炽热的感情；青春是生命的深泉在涌流。青春气贯长虹，勇锐盖过怯弱，进取压倒苟安。如此锐气，二十后生有之，六旬男子则更多见。年岁有加，并非垂老；

《普通教育学》读书笔记

《普通教育学》读书笔记《普通教育学》全书共分三编,三编之前加有一个“绪论”。第一编得标题就是“教育得一般目得”,本编主要论述了管理与教育得一般目得问题。第二编得标题就是“兴趣得多方面性”,本编主要论述了兴趣得多方面性问题,并以此为基本原理来解释学校得教学计划与学科设置,阐述了教学得过程,环节等一系列教学论问题。第三编得标题就是“性格得道德力量”, 下面就《普通教育学》中得教育思想作一简要述评。 (一)五道念与以之为基础得教育目得论五道念构成了赫尔巴特教育目得论得理论基础。五道念即自由、完善、仁慈、正义与公平等五种道德观念。第一种为“自由”得观念。亦译作“内心自由”得观念。“自由”得观念要求个人得意志与行为能摆脱一切外在影响得束缚而只受制于人得内在判断,归之于人得内在自律,归之于人得理性自觉,从而使人得意志、理性与外在行为完全协调起来。第二种为“完善”得观念。赫尔巴特认识到,在实际得道德实践中,人得由意志、理性所作出得内心判断往往难于与外在行为完全协调起来,人之理性判断外发之为道德行为,往往受客观条件与人得其她心理品质得影响。当内外发生矛盾且这一矛盾不能调与之时,即需依靠“完善”得观念去加以解决,即用多方面得意志力与坚强而紧张得毅力加以“内部得协调”。第三种为“仁慈”得观念。亦即“绝对得善”得观念。“完善”得观念得以发生作用得法宝就是人得意志等理智能力。如果借助人得内部得理智能力还无法协调意志与行为之间得矛盾时,就要用“仁慈”得观念来控制自己得行为,从而使人不与任何人发生那种危险得恶意得冲动。“仁慈”得观念发生于两种意志得相互关系之间,通过这一观念使自己得意志处处与别得意志相协调,具有无私地为她人谋福利得强烈愿望,这样,社会冲突就不可能发生,社会秩序就会得以安定。第四种为、“正义”得观念“正义”得观念就就是“守法”得观念。如果“仁慈”得观念还不足以遏制人得与她人发生冲突得恶意

《社会学的想象力》读书笔记

《社会学的想象力》读书笔记社会学家的理想形象 ----《社会学的想象力》读书笔记赖特?米尔斯的《社会学的想像力》其主旨，并非探讨社会学的想像力是什么，而是追寻一种路径，指明每个社会学家，乃至每个社会科学的学者，为什么应当选择掌握社会学的想象力;假社会学的想象力，他们的使命又是什么。米尔斯批判了一个当今知识分子阶级的社会定位，塑造了他理想中的知识分子的群体形象。为此，米尔斯在书中摆出了战斗的姿态，在全书的第二至第六章中，他严厉地批判了社会科学中的几种流行趋势。而在第七至第十章中，米尔斯从否定性批判走向了对知识分子本位的寻找，我不得不说，这一次他站到了社会现实的对立面上，他渴望召唤社会知识分子来教化科层制顶峰的领袖和弱智化了的普通大众——一个使徒般的理想。社会学的想像力是米尔斯战斗的武器，他将其定义为一种视角的转换，即将“环境中的个人困扰”转化为“社会结构中的公共论题”，他认为只有这才能使人认清自身价值，从焦虑与淡漠的陷阱中挣脱出来，站在更高的层面上看待这个价值缺失的时代。同时，社会学的想像力帮助社会学家回归经典的社会分析:关注历史中的社会结构，主旨与紧迫的公共论题和持续的人类困扰直接关联。而社会学的领域中，显然有一些与传统目标背道而驰的趋势，这种倒退不仅使社会学研究变得无益，在米尔斯眼中，知识分子也将因此被这个无知的世界所消化。第一种趋势是宏大理论流派，米尔斯对宏大理论的代表人物帕森斯的《社会系统》作了精细的分析，从而刺穿了宏大理论的面具，宏大理论用枯燥乏味的概念游戏替代了轻松自由的想象力，企图迷惑读者，从而构造一个不切实际的概念王国。

帕森斯的社会系统理论就完全不能解决关于冲突的问题，因而被米尔斯尖刻地称为“百分之五十只是晦涩的用词;百分之四十是众所周知的教科书社会学”，另外百分之十，鉴于它的含糊不清，很可能被借作意识形态上的工具。而方法论的登峰造极，则造就了另一不良的趋势，即对“抽象经验主义”的盲目崇拜。他指出，通过对各类研究的简单的加总，绝不可能达成对社会的完整认识，而只是一种奇怪的砌砖成墙的努力。他鄙夷抽象经验主义对系统的研究历史和比较方法的拒绝，也怀疑数据取得的过程中信息的缺失和数据的人为修饰。虽然也有人辩解称这种方法论的抑制将助长整个社会科学领域中专业化的进程，但米尔斯似乎对称为“科学家”不屑一顾，他认为这使他的群体降格为助产婆式的专家。抽象经验主义对时间、机构和金钱的特殊需求也极有可能使社会科学的研究堕落为一种行政职能，发展出一整套恐怖的科层制体系，并为整个社会的科层化服务。社会科学的学者事实上被称作“学术行政官”，他们组成互相攻讦的派系，排斥独立学者，服务于社会的非民主领域，培养出自身的“合理性功能”并试图创造更广泛的“功能合理性”，他们是十足的权威的工具。而有这样一群社会科学的学者正在变成为某一特定群体服务的实用性角色。学者对“改变世界”的渴望，或是自身理想和价值的缺失，使他们积极投靠社会上层，追逐实用性而非其它。他们研究他们的新主顾们的问题，试图通过“学术”的方式为急需证明其权力正当性的决策层生产“权威”。米尔斯用悲哀但愤怒的语调评价说:“若是说有人正在出卖自己，那就有些天真了，而且也不甚妥当;因为，这种苛刻的词汇只有在确实有东西出卖时，才是妥当的。” 现今时代的社会科学，不再关注人类的多样性，放弃了比较研究，过分强调专业化从而不愿整合社会科学的各个部分作系统化的研究。社会科学的学者抛弃历史，切割历史，狭隘地看待历

《社会学概论》练习题(含答案)

《社会学概论》综合练习题一、单项选择题 1、“社会”一词源于（ A ）。 A 中国 B 美国 C 英国 D 德国 2、人类社会与动物社会的本质区别是（ C ）。 A 语言 B 思维 C 劳动 D 直立行走 3、孔德在哪部著作中第一次提出了“社会学”这个新名词。（ C ） A 《社会学研究》 B 《社会学原理》 C 《实践哲学教程》 D 《社会学方法的规则》 4、中国社会学的起始人是（ B ）。 A 严复 B 康有为 C 梁启超 D 陈千秋 5、文化是指（ D ）。 A 人类创造的物质财富 B 人类学到的科学知识 C 人类遵循的行为规范 D 人类创造的所有财富 6、需要层次论是谁初次提出的？（ D ） A 弗洛伊德 B 莱格 C 米德 D 马斯洛 7、“工作安定”属于哪种需要。（ B ） A 生理的 B 安全的 C 归属的 D 自尊的 8、“镜中自我”是谁提出来的。（ B ） A 米德 B 库利 C 布卢默 D 托马斯 9、以下哪种活动属于社会交往。（ A ） A 朋友谈心 B 观众看电影 C 顾客的摩肩接踵 D 乘客之间的前拥后挤 10、根据交往的（ C ），可以将社会交往划分为竞争、合作、冲突和顺应。 A 主体 B 形式 C 性质 D 方式 11、“不同的社会成员或社会团体为了各自获得同一目标而进行的相互作用方式”指（ BD ）。 A 冲突 B 竞争 C 合作 D 顺应

12、符号相互作用论的开创者是（）。 A 库利 B 林顿 C 托马斯 D 米德 13、一位教师与学生、校长、图书馆员、校医院人员等人建立不同的角色关系叫做（ B ）。 A 复式角色 B 角色丛 C 实际角色 D 自致角色 14、一个人同时担当了几种角色，对个人的期待发生了矛盾而难以协调，这种现象称为（ B ）。 A 角色扮演 B 角色冲突 C 角色中断 D 角色失败 15、以下哪一种活动不是集体行为（ C ）。 A 赶时髦 B 抢购 C 春游 D 球迷闹事 16、“人生在世，吃穿二字”的人生观是哪种人生观（ A ）。 A 享乐主义 B 权力主义 C 悲观主义 D 乐观主义 17、从六、七岁到十一二岁是儿童思维发展的哪个阶段（ B ）。 A 形式运算 B 具体运算 C 感知运算 D 前运算 18、第二次断乳是指青少年（ B ）。 A 心理上的矛盾 B 心理上脱离各方面的监护 C 心理上的紧张 D 心理上与父母对立 19、随着科学技术的发展，人们需要重新走进课堂拿起书本学知识，这种现象是（ D ）。 A 再社会化 B 特殊社会化 C 重新社会化 D 继续社会化 20、与正式组织相比，初级社会群体的主要特征是（ B ）。 A 规模小 B 人际关系密切 C 存在长久 D 综合性功能 21、由父母及未婚子女组成的家庭是（ A ）。 A 核心家庭 B 主干家庭 C 联合家庭 D 其他家庭 22、社会组织与外部环境的关系是（ A ）。 A 交换关系 B 索取关系 C 对立关系 D 奉献关系 23、管理学家（ C ）从人性的角度对以往管理模式进行分析，提出了“X 理论”和“Y理论”。 A 泰罗 B 法约尔 C 麦格雷戈 D 梅奥

社会学经典著作100部

社会学经典著作100部 2012-02-19 12:34:07| 分类：社会学| 标签：社会学|字号大中小订阅社会学系学生阅读书目（第一批） 1.《社会学》戴维·波普诺辽宁人民（或华夏）出版社 2.《社会学主要思潮》雷蒙·阿隆华夏（或上**）出版社 3.《西方社会学》W.D.珀杜河北人民出版社 4.《社会学理论》D.P.约翰逊国际文化出版社 5.《现代社会学理论》马尔科姆·沃特斯华夏出版社 6.《现代西方社会学理论》乔纳森·H·特纳华夏出版社（及天津、浙江） 7.《社会理论的基础》（上、下）詹姆斯·科尔曼社会科学文献出版社 8.《社会学十大概念》让·卡泽纳弗上海人民出版社 9.《社会学的基本概念》马克斯·韦伯上海人民出版社 10.《十九世纪的思想运动》乔治·H·米德中国城市出版社 11.《通过社会学去思考》齐尔格特·鲍曼社会科学文献出版社 12.《社会学二十讲》亚历山大华夏出版社 13.《世纪末社会理论》杰夫瑞·C·亚历山大上海人民出版社 14.《社会理论与现代社会学》安东尼·吉登斯社会科学文献出版社 15.《社会学的想像力》赖特·米尔斯三联书店 16.《社会理论与现代性》尼格尔·多德社会科学文献出版社 17.《结构主义的视野》汤姆·R·伯恩斯社会科学文献出版社 18.《实用主义与社会学》爱弥尔·涂尔干上海人民出版社 19.《社会学与社会组织》米尔斯、帕森斯等浙江人民出版社 20.《社会学思想名家》刘易斯·A·科瑟中国社会科学出版社社会学系学生阅读书目（第二批） 21.《社会研究与社会政策》罗伯特·默顿三联书店 22.《社会生活中的交换与权力》彼得·布劳华夏出版社 23.《日常生活中的自我呈现》欧文·戈夫曼浙江人民出版社

教育学之读书笔记十篇

一、《陶行知教育名著教师读本》读书笔记在教育实践的过程中，我们逐渐意识到所进行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。从本学期开始，我们明确提出要在教育教学活动中“践行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要践行这一教育理念，首先要对这一理念有正确地认识，不能“挂羊头卖狗肉”，这就要求我认真研读有关陶行知的教育理论。《陶行知教育名著教师读本》就是我选择研读的第一本书。这本书重点阐释了陶行知先生对与生活教育的三大原理，有着很重要的影响。原理之一：“生活即教育” 陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”，“生活教育是以生活为中心的教育。……过什么生活便是受什么教育。”其主要精神有：第一，生活决定教育，教育是满足人生需要，为生活向前向上的需要服务的。第二，实际生活是教育的中心，教育只有通过生活才能产生力量而成为真正的教育。第三，教育的意义是生活的变化，因而生活教育的内容是伴随人类生活的变化而发展的。第四，生活教育是一种终身的与人生相始终的教育。原理之二：“社会即学校” 陶行知认为，“不运用社会的力量，便是无能教育；不了解社会的需要，便是盲目的教育。” 他指出，传统教育在“学校与社会中间造了一道高墙”，学校好比是一个“大鸟笼”。提倡“社会即学校”，就是要拆除学校与社会之间的“高墙”，冲破鸟笼式的学校束缚，把笼中的小鸟放到天空中任其自由翱翔，把学校中的一切伸张到大自然中去。原理之三：“教学做合一” 按照陶行知的解释，教学做合一是生活现象之说明，即教育现象之说明。“在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做又是一种生活之三个方面，不是三个各不相谋的过程。” “教的方法要根据学的方法；学的方法根据做的方法，事怎么做就怎么学，怎么学就怎么教。” 陶行知对教学做合一的效用作了归纳阐释：要想营利人类全体的经验必须教学做合一方为最有效力；生活教育就是教学做合一；教学做合一不但不忽视精神上的自动，而且因为有了在劳力上劳心，脚踏实地的“做”为它的中心，精神便随“做”而愈加奋发。除此之外，陶先生在《传统教育与生活教育有什么区别》一文中，非常精辟地对传统教育和生活教育进行了比较。传统教育以文化为中心，偏重传授文化知识，死读书、读死书、读书死；而生活教育重在运用、发明、创造，提倡活读书、读活书、读书活；传统教育使学校与社会脱节，生活教育则要求把整个的社会当作学校；传统教育只讲“天理”与“礼教”不讲“人欲”和“自由”，而生活教育却追求“天理”与“人欲”“打成一片”；传统教育是以教师为中心，以书本为中心，而生活教育却主张以儿童为中心，以儿童的生活为中心；传统教育坚持的维持性教育，而生活教育提倡的却是开放、发展、创造的教育…… 读这本书，反思今天的教育，不难发现，尽管陶行知先生所倡导的生活教育理念已经有70多年的历史，尽管我们的教育改革已经推进了那么多年，但我们真实的课堂教学还是那样像陶先生所描述的“传统教育”，离他倡导的“生活教育”还差的很远！二、《探究式科学教育教学指导》作者：韦钰读了一书。我认为，《探究式科学教育教学指导》一书，无论是促进我的课题研究还是提升我对科学教育的理解都有很大的作用，因此，我摘录了书中的一些观点。

社会学研究方法(风笑天)读书笔记

《社会学研究方法》读书笔记（风笑天）《社会学研究方法》这本书正是总结了各种社会学内容的研究方法，这些方法是社会学研究人员必须掌握的基本功。从整体上讲，书中对概念、理论、方法、技术等只是的介绍都是比较全面的，内容安排上全面系统，很有逻辑结构，很好的把握各个部分之间的内在联系，其语言也是通俗易懂，对各种方法技术，特别是操作过程、具体方式都能进行详细具体的阐释说明，并结合大量的实力证明，使人能很容易接受和学习。从结构上看，书的内容是分为三大部分来讲的，分别是社会研究基础、社会研究的基本方式、资料分析与表达，这三部分是有一定的内在联系的。首先，必须了解和掌握社会研究的基础，这是学习一门方法论所必须的了解的内容和知识。这些基础简单的说就是社会学研究的是什么，研究的意义是什么，我们用什么样的方法研究是最好的，以及如何进行研究等等诸如此类的内容，这些内容看似简单但是的确是至关重要的。作者主要在第一篇（前六章）进行讲述。在分析过程中逐渐引出第二篇（七到十章），社会研究的基本方式，这是在掌握理论研究的基础上，要进行社会研究必须掌握的四种方式，调查研究、实验研究、文献研究和实地研究。在第三篇资料分析和表达中，也是几种具体的操作方法。总之，三个部分之间互为补充，互为具体，构成了一套完整的社会学研究方法的理论体系。下面我们具体看看此书的精华。第一章：导论本书第一章导论主要描述社会学研究的基础，明白什么社会学的研究，应该怎样研究，要研究社会学首先知道什么。一、什么是社会研究？ 1、社会研究是一种以经验的方式对社会世界中的人们的行为、态度、关系、以及由此形成的各种社会现象、社会产物所进行的科学的探究活动。 2、社会研究具有三个特征，在社会研究中还会遇到一定的困难。 3、社会研究的方法体系包括三个方面：方法论、研究方式、具体的研究方法和技术。 4、在社会研究中包括定量研究和定性研究。 5、社会研究遵循一套比较固定的程序，我们将社会学研究的过程分为五个阶段：（1）确定研究课题

社会学概论试题及答案

《社会学概论》复习资料基本题型包括：单项选择题，多项选择题，简答题，名词解释，论述题等，考试题型任选四种。复习依据：《社会学概论》学习指导书，各题答案均以指导书给出的为准一、单选题请参见学习指导书各章内容 1．本世纪40-50年代，西方社会学界盛行的社会变迁理论是（C ） A．“生物有机体”说B．社会进化论 C．社会均衡论D．“文化类型”说 2．社会是从简单到复杂，由低级到高级的直线式发展”。这是社会变迁哪种理论的观点（A ） A．社会进化论B．历史循环论C．社会均衡论D．历史三阶段说 3．一位工厂的工程师调到大学里任教师，这种流动称作（D ） A．个人流动B．代内流动C．向上流动D．水平流动4．社会保险是（ B ） A．社会救助B．社会保障的一项内容C．社会福利D．人身、人寿保险 5．（C ）问题成为世界性的问题，引起世界的高度重视。 A．人口问题B．失业问题C．环境问题D．贫穷问题 6．对贫穷问题更具有操作性和描述性的解释是（A） A．经济学定义B．政治学定义C．社会文化的定义D．环境学定义 7．把越轨行为的原因归结为社会结构各部分之间的不整合、不一致，这是哪种越轨行为理论（B ） A．社会失范论B．标签论C．亚文化群体论D．弗洛伊德的人格理论 8．手段－目的论认为人们的五种行为方式中，“只认同文化目标，但不遵从制度化手段”。此是（ B ） A．逃避行为B．形式主义C．创新D．反叛９．“不同社会成员或社会团体为了各自获得同一目标而进行的相互作用方式”指（B ） A．冲突B．竞争C．合作D．顺应１０．一位教师与学生、校长、图书馆员、校医院人员等人建立不同的角色关系，叫做（B ） A．复式角色B．角色丛C．实际角色D．自致角色 11．社会组织与外部环境的关系是（A ） A．交换关系B．索取关系C．对立关系D．奉献关系 12．在许多发达国家，出现了的大城市居民向小城镇或农村迁移的现象，这种现象被称为（C ） A．过度城市化B．逆城市化C．郊区化D．城乡融合 13．整合作用是指（C ） A．一个社会的整体作用B．将各部分合在一起C．各部分协调成一个整体D．一个社会的稳定 14．有人借改革，假公济私，所谓“你有政策，我有对策”，这种现象我们称之为（C ） A．制度化优先B．制度化冲突C．制度化逃避

教育学书籍读书笔记

教育学书籍读书笔记多读书、乐读书、会读书、读好书，感受文字之美，尽享读书之乐。与经典同行，为生命阅读，下面给大家分享教育学书籍的，欢迎参考！《家庭教育》这本书，看过后，我明白了家长在很多方面都应该较正自己，给孩子做个好榜样，也教会了我怎样更好的与孩子沟通，怎样才能更好的教育好孩子。一、在各个方面严格要求自己，给孩子做个好榜样。早睡早起多运动、多看书，在潜移默化中影响孩子。尤其要注意时常保持健康、快乐、自信的状态，让孩子处在和谐融洽、开心向上的家庭氛围里。二、端正的学习目标首先，学习是一件要伴随人一生的事情，而不仅仅是在学校里才需要完成的任务。也许对我们成年人来说，可以很轻易地理解这个道理，因为不管我们拿到硕士还是博士学位，在我们工作的时候，依然会遇到棘手的问题和挑战，不学习不突破，就永远不会有进步和发展。因此，我们要让孩子也理解这一点：学习不是为了拿好成绩，也不是为了考好大学，学习的目的是让你们掌握发现和解决问题的能力，是为了让你们能在未来的社会中承担起责任，是为了改变这个还有很多缺陷和问题的世界。在学校里，孩子们学习的不只是知识，更重要的还有做人的道理。第一次走进东升一小的校园时，美丽的校园不仅让人心旷神怡，操场边上那句“做有中国灵魂知礼明礼受礼的现代人”更让人深思和感动。当学校能把“德行”和“礼”作为办学的宗旨，是一种何等的高瞻远瞩的姿态。教育本身的目的是育才，唯有

德能兼备才能称之为“才”。在这个略显浮躁的社会中，我们要清楚地看到，中国的未来仰仗的不是经济增长或者GDP排名，只有和谐的社会才能更具有可持续性，而这就需要更多有德行的人来承担责任。因此，我们不能把孩子教育成读书机器或者考试达人，而是要教他们如何做一个有完整人格的人，懂得如何与人相处，如何爱护环境和保护弱者等等。简短的说，我们和学校的一致目标是要让孩子们将来成为对社会“有用”的人。三、因材施教看过后，我意识到，孩子和小树一样，有不同的个性和特点，也需要有不同的培育策略，要不断修枝剪叶，让她经历风雨，才能让她长成一棵有担当、有能力福荫社会的参天大树。我的孩子是一个懂事、乖巧、善良而且会替别人着想的好孩子，比如说：今天碰到某某同学的妈妈，说你很可爱哦。慢慢地，孩子从开始抗拒上学，变得喜欢去上学了，从开始总是在课间时坐在教室里，到后来开始去操场、图书馆“探索”她的新天地。这一点一滴的进步对别的孩子来说也许不算什么，但却让我很欣喜地看到她逐渐开朗和勇敢的迹象。书中那一句“仔细诊断，对症下药”的确是非常管用。上学路漫漫，将来孩子的路还很长，一定还会遇到更多的问题，并不厚，但却很全面地针对很多问题提出了解决办法，希望在今后的日子里还会继续帮助我们克服困难。最后，因为非常喜欢龙应台说过的一段话，所以借来这里跟诸位分享：“孩子，我要去你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权力，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感，当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你

社会学经典读物

社会学经典读物第一批：1.《社会学》戴维.波普诺华夏出版社 2.《社会学主要思潮》雷蒙. 阿隆华夏（或上海译文）出版社 3.《西方社会学》W.D.珀杜河北人民出版社 4.《社会学理论》D.P.约翰逊国际文化出版社 5.《现代社会学理论》马尔科姆.沃特斯华夏出版社 6.《现代西方社会学理论》乔纳森.特纳华夏出版社7.《社会理论的基础》（上、下）詹姆斯.科尔曼社会科学文献出版社8.《社会学十大概念》让.卡泽纳弗上海人民出版社9.《社会学的基本概念》马克斯.韦伯上海人民出版社10.《十九世纪的思想运动》乔治.米德中国城市出版社11.《通过社会学去思考》齐尔格特.鲍曼社会科学文献出版社12.《社会学二十讲》亚历山大华夏出版社13.《世纪末社会理论》杰夫瑞.亚历山大上海人民出版社14.《社会理论与现代社会学》安东尼.吉登斯社会科学文献出版社15.《社会学的想像力》赖特.米尔斯三联书店16.《社会理论与现代性》尼格尔.多德社会科学文献出版社17.《结构主义的视野》汤姆.伯恩斯社会科学文献出版社18. 《实用主义与社会学》爱弥尔.涂尔干上海人民出版社19.《社会学与社会组织》米尔斯、帕森斯等浙江人民出版社20.《社会学思想名家》刘易斯. 科瑟中国社会科学出版社第二批：21.《社会研究与社会政策》罗伯特.默顿三联书店22.《社会生活中的交换与权力》彼得.布劳华夏出版社23.《日常生活中的自我呈现》欧文.戈夫曼浙江人民出版社24.《心灵、自我与社会》乔治.米德上海译文出版社25.《意识形态与乌托邦》卡尔.曼海姆商务印书馆26.《社会契约论》卢梭商务印书馆27.《共有的习惯》爱德华.汤普森上海人民出版社28.《论传统》E.希尔斯上海人民出版社29.《权力与特权：社会分层的理论》格尔哈斯.伦斯基浙江人民出版社30.《历史社会学的兴起》丹尼斯.史密斯上海人民出版社31.《现代性的后果》安东尼.吉登斯译林出版社32.《社会权力的来源》迈克尔.曼上海人民出版社33.《社会是如何可能的》齐美尔广西师范大学出版社34.《学术与政治》马克斯. 韦伯三联书店35.《宗教社会学》格奥尔.西美尔上海人民出版社 36.《社会的构成》安东尼.吉登斯三联书店37.《现代性与自我认同》安东尼.吉登斯三联书店38.《社会学研究方法论》迪尔凯姆（涂尔干）华夏出版社39.《社会科学方法论》马克斯.韦伯华夏（中央编译）出版社40. 《社会科学的比较方法》尼尔.丁.斯梅尔塞社会科学文献出版社第三批： 41.《道德教育》爱弥尔.涂尔干上海人民出版社42.《共同体与社会》费迪南. 滕尼斯商务印书馆43.《社会分工论》爱弥尔.涂尔干三联书店44. 《宗教生活的基本形式》爱弥尔.涂尔干上海人民出版社45.《经济与社会》马克斯.韦伯商务印书馆46.《货币哲学》格奥尔.西美尔华夏出版社 47.《社会学》格奥尔.西美尔华夏出版社48.《知识社会学问题》马克斯. 舍勒华夏出版社49.《职业伦理与公民道德》爱弥尔.涂尔干上海人民出版社50.《普通社会学纲要》V.帕累托三联书店51.《保守主义》卡尔.曼海姆译林出版社52.《原始分类》爱弥尔.涂尔干上海人民出版社 53.《价值的颠覆》马克斯.舍勒三联书店54.《资本主义的未来》马克斯. 舍勒三联书店55.《重建时代的人与社会》卡尔.曼海姆三联书店 56.《文明的进程》第一、二卷诺贝特.利亚斯三联书店57.《不平等和异