太极阴阳四象八卦图

太极阴阳四象八卦图：

阴阳：图中，白代表阳、黑代表阴；

八卦由“爻”构成，三个爻成一个卦。

爻本身分两种，即阴爻和阳爻，“─”为阳爻，“- -”为阴爻。

三才

三才本谓“天”、“人”、“地”，每个经卦也都有上中下三爻，同样可以从配

以“天”、“人”、“地”三才，即上爻为“天”；中爻为“人”；下爻为“地”。一个六爻卦则应分为上下两个经卦，再分别按爻位配以“天”、“人”、“地”三才。

每卦由三个爻经过不同的排列和组合便构成了八个不同的符号，这就是八卦的卦形。包含阴阳、三才在内。

经卦

八个基础卦，称为“经卦”、“八经卦”。

即乾坤震巽坎离艮兑。

八卦分阴阳，及父母生六子，

乾震坎艮为阳为男，乾为父、为老阳；震坎艮为三子，为大子中子少子。

坤巽离兑为阴为女，坤为母、为老阴；寻离兑为三女，为大女中女少女。

此为阴阳分法之一。

还有其他的阴阳分类法，在先天八卦图中说明。

卦名乾兑离震巽坎艮坤

卦符

五行金金火木木水土土

先天

数序

一二三四五六七八

卦象天泽火雷风水山地

记忆三连上缺中虚仰孟下

缺

中满

覆

碗

六断

八卦记忆法：

乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断

别卦：

由两个经卦重叠成的卦叫别卦，也称重卦。八经卦由三个爻组成，别卦就由六爻组成的卦。由八个经卦两两相重、排列组成六十四个别卦，即六十四卦。别卦的上经卦叫上卦，或者叫外卦，下经卦叫下卦或者叫内卦。

纯卦：凡是上、下卦都是相同的，叫做纯卦。纯卦只有八个，即由八个八经卦自我重叠而成，即乾为天、坤为地、坎为水、离为火、震为雷、艮为山、巽为风、兑为泽等八个，也称八纯卦。易经的第一卦下卦上卦都是乾卦。卦名叫做【乾为天】。

爻的顺序：

爻的顺序，是由下而上；最下一个爻为初爻，最下第二爻为二爻。。。以此类推，到第五爻为五爻，也为君爻；最上面的第六爻为六爻，也称上爻。

象：八经卦均代表自然界的世界万物，包含所有的人事物，其中最原始象为

八个，即“天地雷风水火山泽”，为最基础的象。八卦的象也称为卦象。还有很多代表含义。

卦名

卦名的前两个字，是按照最原始的八象“天地雷风水火山泽”来命名。

卦名顺序，却是由上而下，比如上卦乾卦为“天”，下卦巽卦为风，称为“天风姤（gou）”。

卦名后一个字或两个字，是古人根据此卦的总体象总结而成。比如天风姤（gou），姤是“相遇”之意，爻象是一阴遇五阳，为相遇。

八纯卦命名：

八纯卦命名有别，因为为上下卦一致，只有一个卦象，则单独以最原始的“天地水火雷风山泽”，即以“乾为天、坤为地、坎为水、离为火、震为雷、艮为山、巽为风、兑为泽”命名。

六十四卦全称卦名如下：

乾为天，天泽履，天火同人，天雷无妄，

天风姤，天水讼，天山遁，天地否；

兑为泽，泽火革，泽雷随，泽风大过，

泽水困，泽山咸，泽地萃，泽天夬；

离为火，火雷噬嗑，火风鼎，火水未济，

火山旅，火地晋，火天大有，火泽睽；

震为雷，雷风恒，雷水解，雷山小过，

雷地豫，雷天大壮，雷泽归妹，雷火丰；

巽为风，风水涣，风山渐，风地观，

风天小畜，风泽中孚，风火家人，风雷益

坎为水，水山蹇，水地比，水天需，

水泽节，水火既济，水雷屯，水风井；

艮为山，山地剥，山天大畜，山泽损，

山火贲，山雷颐，山风蛊，山水蒙；

坤为地，地天泰，地泽临，地火明夷，

地雷复，地风升，地水师，地山谦。

后人按事物发展的规律，把六十四卦的卦象作了精心安排，形成了一个系统，六十四卦分为上经和下经，前三十卦为上经；后三十四卦为下经：

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。

同222有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。

剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。

蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。

艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。

小过既济兼未济，是为下经三十四。

破译太极八卦推演过程2

破译太极八卦推演之过程2-八卦图杨东胜作者简介：姓名：杨东胜性别：男职业：曾在河南、湖南、深圳、北京等地从事企业管理工作。来自河南，现居深圳。通信地址：广东省深圳市新闻路华富大厦2502 （518034）电子邮件：cheeryds@https://www.360docs.net/doc/d63398034.html, 本文是笔者研究成果的一部分。第1部分破译了太极图起源；第2部分破译了先天八卦图、六十四卦图发明的推演。第3部分以后，是关于破译洛书、后天八卦、河图等发明的推演过程。暂时不打算披露。待时机成熟，将公布于有德之大人君子。待我通过这里的机缘，通过易友辗转推荐，遇到世界顶尖级学者或者机构，他给以推荐发表前2部分后，方可公诸于世第3部分。前2部分已是6000年一遇，也是我十年心血之结晶，说实话我都羡慕各位兄台一朝见到，得来全不费工夫。还望各位兄台鼎力推荐，或辗转推荐与世界顶尖级专家或机构，予以发表。广张三千六百钓，直钩渭水待文王。宁可直中取，不在曲中求。摘要：本文采用公理化推演方法，破译了易经六大基石性发明的推演过程：阴阳爻、太极图、先天八卦图、八卦符号、六十四卦图、六十四卦符号。本文推演出3条公理和48条推论，揭示了易经起源真相。证明了易经起源与卜筮毫无关系，易经是从自然哲学、自然科学和数学原理推演的，具有《几何原本》一样的的公理化推演法。主关键词：易经；太极图；八卦图；八卦符号；公理化推演法；第二关键词：阴阳爻；先天六十四卦图；六十四卦符号；起源；自然哲学；数学；极坐标；历法；文字； 1、羲皇从天文和阴阳爻直接演出先天八卦图先天八卦图究竟如何得来？这又是个几千年没人能说清楚的问题。学术界传统的观点是：羲皇从太极衍化图画出八卦符号，然后从八卦符号出发，根据河图、洛书排出了八卦图。

太极阴阳与太极图

太极阴阳与太极图太字原为大字。古人为了表示比大更大的意思，便在大字底下加一点，成为太字。含义是无边无际，无始无终。比如，时间是无始无终的，宇宙是无边无际的。极字的原意是房屋中间顶端的顺房之木，在温县叫脊檩，含义是最高、最巅、最上。这是太极的字面意思。太极在中国古代是一个哲学概念。要弄清楚太极的涵义，必须知道什么是无极。因为太极本于无极。古人认为，未有天地之时，宇宙混沌有鸡蛋。这就是无极。无极之境充满真气，是静止不动的。太极乘气动而生阳，动极便静，静而生阴。于是，就产生了万象万物。《易经》上说:“易有太极，是生两仪，两仪又生四象，四象生八卦“。易是变化，就是说，太极一动，阴阳就产生了，阴阳一合，日月就分出来了，清气上升而为天，浊气下降而为地，天、地、风、雷、水、火、山、泽等等自然现象都产生了。太极的哲学概念就是自然界无所不包的宇宙法则法理。所以，我认为，阴阳转化就是太极。阴阳是古代哲学理论的代名词，用来说明一切事物内部不同属性的相互对立统一与转化。《易经》上说:“一阴一阳之谓道。”《皇帝内经》上说:“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”万事万物都分阴阳，人有男女，兽有牝牡，鸟有雌雄。阴阳无处不在，天有阴晴圆缺，人有生老病死，都是阴阳之数。自然界阴阳平衡，则风调雨顺;阴阳失调，便有旱、涝、风、雹灾害。人也一样，阴阳平衡，则身体健康，精神饱满，;阴阳失调，则疾病缠身，萎靡不振。有病了，经过锻炼，打太极拳，打针吃药，饮食调理等等，阴阳又平衡了，病好了。一刮东风，天阴下雨，西风一来，又云散日出，天晴了。这就是阴阳具有的对立统一、相互依存、相互协调、相互转化的特点。

太极图

太极图一、太极图中国古代概括阴阳易理和反映世界发生、发展变化规律的图式。世传太极图出自陈抟之手，陈氏传有三种图式：一为先天太极图，一为龙图，一为无极图。宋朱熹：“先天图传自希夷，希夷又自有所传。盖方士技术用以修炼，《参同契》所言是也。”（《语类》卷一百）后世所绘太极图很多，大致可分二类：一类为数层图组合的图式，如无极图、太极先天之图、周氏太极图等，形式基本相同，最上一圈以单圆表示术极，二圈分黑白三层，标有阳动阴静字样，表示阴阳交错，运动变化；中分金木火水土五行，表示阴静阳动产生世界基本构成特质；下面再有二圈，分别标有“乾道成男，坤道成女”或“万物化生”字样，以示产生万物，此图概括了无极——太极——阴阳——五行——万物生生不息变化无穷的宇宙演变过程。另一类为以阴阳鱼图为主的图式，如古太极图、先天太极图、来氏太极图等，其图外圆象征太极，内以S曲线分黑白环弧形，白中有一黑点，黑中有一白点。白为阳黑为阴，象征阴阳互根；环弧形如两鱼交游状，以示阴阳变化循环不已。可见二类图式，形式有异，内涵类同。今流行太极图为阴阳鱼图式，此图各部分原有固定位置且赋以特定含义，但现代所绘太极图无严格方位标准，多着重提示阴阳变化循环之义。对于太极图起源及内涵，历来有不同认识。今人多结合现代科技理论加以阐述，如有人认为，太极图是对波粒二象性的准确概括，太极图圆形是粒子性，中间S曲线是波动性，太极图是波粒二象性的统一；还有人认为，太极图为宇宙天体球在水平面内的平面投影，其中两个小点为定南北向之用，S形贡线是日、月、五大行星等天体周运轨道在水平面内投影的图示。此类探讨，目前尚有较多争议。二、太极图源说关于太极图起源的学说。太极图一般分为两类，一类为数层组合图式，一类为阴阳鱼互纠图式。关于数层组合太极图渊源，有多种说法：（1）北宋周敦颐所作。北宋潘兴嗣：“（周）尤善谈名理，深于易学，作太极图、易说、易通，数十篇。”（《濂溪先生墓志铭》）朱熹持此观点（《周子太极通书后序》）。（2）传自陈抟。南宋朱震：“陈抟以先天图传种放，放传穆修?穆修以太极图传周敦颐，敦颐传程颢、程颐。”（《宋史?朱震传》）陆九渊：“朱子发谓濂溪得太极图于穆伯长，伯长之传出于陈希夷，其必有考。”（《陆九渊集?与朱元晦书》）（3）来自佛徒寿涯。宋元之际刘因：“而或又谓周子与胡宿、邵古同事润州一浮屠而传其易书。”（《记太极图说后》）这个“浮屠”，就是寿涯。（4）源自陈抟刻于华山石壁的无极图，经魏伯阳、钟离权、吕洞宾传给陈抟，陈刻之华山石壁，后来又通过种放、穆修传给周敦颐，周把它改造成了太极图。（《太极图辨》）陈抟刻华山石壁之事宋金元明无一人道及，此说可疑。（5）源于《道藏?上方大洞真元妙经图》。清毛奇龄：“或云其图在隋唐之间，有道士作《真元品》者，先窃其图入《品》中，为太极先天之图，此即抟之窃之所自始，且称名有‘无极’二字，在唐玄宗序中。”（《太极图说遗议》）又说：“此在陈抟授图之前已行世者，是抟所为图，一本于《道藏?真元品》，一本于圭峰《禅源全集》，而总出于《参同契》，是真脏实据。”（《复冯山公论太极图说》）《真元品》即《上方大洞真元妙经图》。现代冯友兰、张岱年、侯外庐等许多学者赞成此说。近有人提出《上方大洞真元妙经图》乃是周敦颐以后的著作，其后两品及后序也不是唐代作品，唐明皇御制序亦为伪造。（王卡《道藏提要》、李申《太极图渊源辨》）所据不一，尚有争议。关于阴阳鱼互纠太极图渊源，也有几说。（1）得之于蜀之隐者，或武夷君。宋末元初袁桷说：“朱熹嘱其友蔡季通如荆州，复入峡，始得其三图焉”。（《谢仲直易三图序》）后为谢仲直所获。此三图传自彭翁，彭翁传自武夷君。明初赵撝谦《六书本义》最早记载阴阳鱼太极图，赵氏认为：“又天地自然之图??世传蔡元定得于蜀之隐者，秘而不传，虽朱子亦莫之见，今得之陈伯敷氏，当熟玩之。”（《六书本义》）清朝渭引宋濂说：“罗端良作阴阳相含之象??言出于青城山隐者。”（《易图明辨》）（2）源于《周易参同契》。朱熹：

太极与阴阳

太极与阴阳太极与阴阳的观念是中华传统哲学的核心，对中华文化有广泛而深刻的影响。太极与阴阳的观念均来自最古老的哲学著作《易经》。太极一词的含义为最初的本始，一切事物的本源。《易经》云：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”太极哲学发展至宋明趋于成熟，对中华武术产生了巨大的影响。阴阳对立统一的朴素辩证法观念亦是《易经》最基本的思想。《易系辞》云：“一阴一阳之谓道”，说宇宙间万事万物的变化均为对立而统一的阴阳相互作用的显现。阴阳变化的观点对武术的影响十分深远。 “太极”和有关太极的思想对武术的影响集中表现在太极拳上。清代王宗岳著《太极拳论》写道：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。”其思想直接源于周敦颐的《太极图说》。至于以太极作为拳种的名称，则遵从古人所主张的“取象与天”的思想。太极本指原始的浑沌之气，它无形无嗅，但有动静。因为太极是无形之体，不能作由此至彼的移动，所以这种无形体的太极之动不是人们平常所说的物体位移，而是一种内在的动。这种内动便分出阳，动极而静便又分出阴。这种看不见、摸不着的太极之动的存在，有一种神秘色彩而发人思索。也正因如此，前人在论述武术的拳理时并未很明

确地对武术中太极义蕴做出解释。清代杨氏传抄太极拳谱中说“任君开展与收敛，千万不可离太极。”“太极者圆也，无论内外、上下、左右，不离此圆也；太极者方也，无论内外、上下、左右，不离此方也。”这些解释总是给人以一种飘忽不定、难以捉摸的感觉。但这种太极的内动在有关的拳谱中，特别是太极拳理论中仍有论述。如王宗岳在《十三势歌》中说“转变虚实须留意，气遍全身不稍滞。”“腹内松静气腾然。”以后武禹襄解释敷、盖、对、吞四字秘诀时说：“此四字无形无声，非懂劲后，练到极精地位者，不能全知。是以言气，能直养其气而无害，始能施于四体，四体不言而喻矣。”李亦说：“气虽尚在自己骨里，而意恰在彼皮里膜外之间，所谓‘气未到而意已吞也’。”杨氏传抄太极拳谱说：“太极练法，以心行气，不用浊力，纯任自然。”“盖太极练功，沉肩坠肘，气沉丹田。气能入丹田，为气总机关，由此分运四体百骸，以气周流全身，意到气到。”可见这种不是位移的内动，主要体现为心、意、气的活动。《宋书铭传抄太极拳谱》的《无极歌》、《太极歌》也都是用这种太极内动来阐释太极拳理。这种内动推而至外，从太极拳的动作要领中也可体现出太极浑沌之气的内动特征。如武禹襄所说的“视动犹静，视静犹动”，“迈步如临渊，运劲如抽丝”，“气宜鼓荡，神宜内敛”，都体现了一种对不见于形的内动的理解和追求。在《易传》中关于太极的论述并不多，主要论述的是阴阳变化的思想。如提出“生生之谓易”、“一阴一阳之谓道”、“阴阳不测之谓神”、“刚

易经八卦及太极图

卦图真的是转动的，而且是永恒转动永不停息的，是在宇宙诞生时就已产生的我发现了八卦图确实原本就在转动的，不是因被我们拔转后才动的。不管这张后天八卦图如何转动，其中之八卦宫位是永恒不变的，是处于一种恒动中之真静，其所示之大方向也是不变的，她的五行属性也是不变的，她归纳了宇宙间的万物万象。我们都知道，后天八卦图中显示的是离南坎北震东兑西艮东北坤西南乾西北而巽东南的，这是其基础而且是固定不变的。八卦图的转动有四种形式，现分述于下：一.阴阳太极图的转动即是八卦图转动的一种形式。我们学易之人都不会不熟悉这张阴阳鱼的太极图的，它阳中有阴，阴中有阳，那两个黑白鱼眼就是太极图中的一点真阳（白点）和一点真阴（黑点）。也就是说阳中有阴，阴中有阳，阴阳互根，互为依存。从此图中我们可以看出阴阳是此消彼长互相转化的，阳极则转阴，阴极则转阳，如此阴阳不停地旋转互化永无停息。这张阴阳太极图中的相对于后天八卦图中的坎位的阴阳交界点，即八主图中的十二地支中的子水位就是阴极，为一阳生的转接处，由此而阳气始生阴气渐消，随着顺时针的向右旋转，也即后天八卦图中的地支子水位顺时针的旋转由子到丑，经寅卯辰巳到午离卦位，阳气由子位之一阳始生慢慢地转化成了离卦地支午火位的阳气的极盛时期。物极则反，此时阳气盛极而一阴暗生，阴阳又开始了阴始渐长而阳始渐消的时候了。随着阴气渐长而阳气渐消的过程，阴气向右旋转到了坎宫子位阴盛极转衰，而一阳暗生，又形成了阴阳互转，阴阳如此反复变动周而复始永不停息，就形成了阴阳太极的永恒转动，也就是后天八卦图的内在的真正的一种永恒转动的形式的体现了。这动转动形式是先天客观存在的，不以人们的意志为转移的，是亘古不变永恒存在的。二.时间的永恒流动也是八卦图转动的一种真实体现。时间是流动不息的，从亘古的不知何时开始而永不停息地流动至今，乃至于将来的永无止息，它都将永远流动下去，我们也无法知道它将流转到何时。

太极图知识与使用

太极图共有15种，分大、小两类。其中包括：双色太极图、三色太极图和正气图。大太极图用于化解不吉祥、有问题的风水和有不合理的婚配造成的夫妻矛盾。适用于住宅和床上。小太极图用于化解不吉祥的姓名适用于戴在身上。还用于化解因不合理的婚配造成的夫妻矛盾。促使其恩爱和睦。双色太极图包括有： 1、黑白太极图：意思是金生水。。 2、黑绿太极图：意思是水生木。 3、绿红太极图：意思是木生火。 4、红黄太极图：意思是火生土。 5、黄白太极图：意思是土生金。三色太极图包括有： 6、白黑中绿太极图：意思是金生水、水生木。 7、黑绿中红太极图：意思是水生木、木生火。

8、绿红中黄太极图：意思是木生火、火生土。 9、红黄中白太极图：意思是火生土、土生金。 10、黄白中黑太极图：意思是土生金、金生水正气图包括有： 11、正土太极图，也称为黄色卍字符。 12、正金太极图，也称为白色卍字符。 13、正水太极图，也称为黑色卍字符。 14、正木太极图，也称为绿色卍字符。 15、正火太极图，也称为红色卍字符太极图使用知识说明宇宙的原始状态是混沌为一，大爆炸以后一分为二，上为天为阳，下为地为阴，始分阴阳。既“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”。“两仪”就是“阴阳鱼太极图”。“阴进阳退，阳进阴退”“动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根，动静转化，周而复始”这是万事万物阴阳“对立统一”之规律的最高概括。“一阴一阳谓之道”。我国的宗教（道教）先师把“阴阳

太极图”作为其标志，太极图中的鱼眼，是为阴中之阳和阳中之阴。在他们的道观里、道袍上、所使用的法器上、都绘有这个图案。他们认为阴阳乃宇宙之根本，宇宙的万物皆离不开阴阳。社会发展至今更能证明这一点。而今凡是与阴阳有关的如“道教、气功、武术、中医”等书籍封面上常能见到“阴阳太极图”的图案。可见我们先师的智慧和英明。关于太极图的使用:我所使用的太极图为“五色太极图”。长期的运用验证皆能达到很好的效果。所谓五色就是红、黄、白、黑、绿五色。其中红色代表火、黄色代表土、白色代表金、黑色代表水、绿色代表木。其作用主要用于风水、姓名及夫妻矛盾的化解。如用于化解夫妻矛盾：凡是三元命婚配良好的夫妻，夫妻关系大都良好。如果发生矛盾，大多是风水有问题而引起的。可针对性的具体问题具体对待,用大太极图进行化解。对于三元命婚配不合理的夫妻，夫妻关系大多不好，偶有恩爱和睦的，会有一方身体很差。这种婚配的住房风水几乎没有正确的，对此可以使用太极图进行化解，化解方案如下：六煞水婚配：包括：坎与乾、震与艮、巽与兑、离与坤。 1、坎与乾：除了在夫妻床垫下压一枚大“红绿中黄三色太极图”外，还要在坎命人枕头内放一个小“红绿中黄三色小太极图”；在乾命

太极图的依据和给我们的启示

太极图的依据和给我们的启示太极图，被誉为是“中华第一图”，我国的国粹之一。说它是国粹，是“中华第一图”，一点也不为过。它以最简练精美的图案表达出了最深刻的内涵——宇宙自然和人类社会的基本规律。以阴阳为依据的太极图的意义太极图的依据是什么？毫无疑问，是代表自然万物运动基本规律的阴阳。阴阳的概念，源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方式，归纳出“阴阳”的概念，开始了阴阳学说的发展。阴阳学说认为，世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。先人们通过观察总结，进一步地发展和完善了阴阳学说，将它们的关系精妙地用太极图表现出来。阴阳理论渗透了中国传统文化的方方面面，宗教、哲学、历法、天文、地理、数术、中医、建筑、占卜等这些传统文化无不以此为基础。从古到今，阴阳学说深刻影响了国人的世界观和人生观。依据阴阳理论所画出的太极图，简练而又深刻地表现出了阴阳的根本内容和意义。一、解释阴阳的对立制约太极图中阴阳两鱼一白一黑相对而立，体现了阴阳属性的对立相反及其相互约束、相互抑制、互为胜负的关系。白色多的位置黑色就少，反之亦然，就像白天阳气旺，故光明制约了黑暗；夜晚阴气盛，因此黑暗制约了光明。对立制约是阴阳相互作用的形式之一，阴阳的相对制约，维持了阴阳之间的动态平衡，促进了事物的发生发展和变化。制约太过或者约束不力，都将导致阴阳的这种平衡被打破。二、解释阴阳的互根互用太极图以一圆统阴阳两鱼于内，两鱼相互依靠，体现了阴阳的统一性，即互根性，阴阳任何一方都不能脱离另一方而单独存在，每一方都以相对的另一方的存在作为自己存在的前提和条件。两鱼的相互依靠，又体现了阴阳双方具有资生、促进和助长的关系。阴阳互根互用的关系失常，则会出现“阳损及阴”或“阴损及阳”的病理变化。三、解释阴阳的交感和互藏太极图中阳鱼伸出的箭头融入阴鱼之中，阴鱼伸出的箭头也同样融入阳鱼之中，这既体现了相互的交合感应，也使太极图形成了阴阳二气运动的动态。而阴阳互藏则在白鱼中的黑眼与黑鱼中的白眼体现，说明即使在阳最盛的时候阴亦存在，反之亦然。阴阳互藏是双方相互依存、消长、交合与转化的内在依据，即阴中有阳，阳中有阴。宋·周敦颐《太极图说》里讲到：“二气交感，化生万物”。正是阴阳二气的交感互藏，为宇宙万物的产生提供了根本条件。四、解释阴阳的消长太极图中当白鱼逐渐膨大的的时候黑鱼则逐渐缩小，反过来也一样。正像一年四季的阴阳消长，从冬至后到春季再到夏季，阳气渐长而阴气渐消，从夏至后到秋季再入冬季，则阴气渐长而阳气日消，一年四季阴阳不断地消长变化，维持了季节气候的动态平衡。阴阳消长，指的是对立互根的阴阳双方不是一成不变的，而是处于不断地增长和消减的变化之中，阴阳双方在彼此消长的运动过程中保持着动态平衡。五、解释阴阳的相互转化阴阳转化，是指一事物的总体属性在一定条件下，可以向其对立面转化。太极图中当其

乌龟图与太极八卦图的分析、比较和整合

乌龟图与太极八卦图的分析、比较、整合一、乌龟图及其解释系统的过程识别后，接下来的工作就是对每个过程进行分析，以确定过程的活动，找出与其他过程的接口，确定过程的输入、输出和控制方法，并确定过程所需的资源和如何监测过程的有效性。做这些过程的分析工作就是所谓的“乌龟图”分析法。有此可以看出，乌龟图是为实现结果（输出）的需要出发，对过程的各个环节进行预测分析。具体包括七个环节： 1、活动流程过程的活动及其流程，活动是使用资源和进行管理的活动。 2、输入本过程的输入，可以是材料、人员、服务、供给、能源、信息、设备、数据、方法等等。 3、输出本过程的输出，可以是产品、服务、报告、文件、信息、数据等等。 4、设施实施本过程须用的资源，如设备、工装、工具、用品等等。 5、人员为操控本过程有资格、有能力的人员。

6、控制方法要确定实施本过程的一些方法文件，如程序、指导书、手册等等。 7、监测确定能够表征本过程有效性的绩效指标和评价二、太极八卦图及其解释太极八卦图也是对过程的分析工具，由方圆认证王志刚老师首创。不过，与乌龟图侧重对结果的需求预测分析不同的是，太极八卦图的侧重点是从影响结果（输出）质量的因素出发对过程进行的分析。具体结构是输入、活动流程、输出和影响质量的6大因素5M1E （人、机、料、法、环、测）组成，中间的活动流程用中国的太极图表示，表示过程是处在永恒变化中的；外围的八个方面排列类似中国的八卦图，因此该图称为太极八卦图。造成结果（输出）质量的波动的原因主要有6个因素： 5M1E 分析法人（Man/Manpower ）：操作者对质量的认识、技术熟练程度、身体状况等；机器（Machine ）：机器设备、工夹具的精度和维护保养状况等；材料（Material ）：材料的成分、物理性能和化学性能等；

解析太极拳阴阳

解析太极拳阴阳导读：我根据大家的需要整理了一份关于《解析太极拳阴阳》的内容，具体内容：太极拳的研究相对于发展来说，还是薄弱环节。不正视这样的现实，太极拳理论体系就难以有大的、新的建树。下面就是我整理的：。供您阅读!发展好比是飞快的火车头，高速奔驰，速度越... 太极拳的研究相对于发展来说，还是薄弱环节。不正视这样的现实，太极拳理论体系就难以有大的、新的建树。下面就是我整理的：。供您阅读! 发展好比是飞快的火车头，高速奔驰，速度越快对车轨的要求越高。研究就是塑造车身、铺轨的工作，跟不上，最终会影响车的速度。太极拳研究的薄弱性具体反映在： 1.研究的手段还不够宽，特别是与现代前沿科技和社会前沿思维的联系不够紧密。 2.研究成果的突破性不大。如对于太极拳健身的研究，几十年来没有特别大的进展，系统性还没有建立起来。 3.缺乏大批多学科、一流科研人员的长期、有效地进入，并开展一以贯之的持续性攻关。 4在科研上缺乏稳定资金的支持。 5.在研究系统性上缺乏明确的系统规划。尽管如此，太极拳的研究还是呈现了许多可喜之处，我们有理由对未来充满期待。如近几年来，结合社会的需求，对太极拳健身的研究已越来越

引起重视，许多针对性课题正在开展;对太极拳文化的研究已越来越深入，层次也越来越高;对太极拳产业化的研究已取得重要成果，并且将理论与实践相结合。对太极拳源流的研究更加趋于理性。各种太极拳活动都增加了学术研讨、报告的内容，各太极拳流派的深入性研究工作也逐步展开。太极拳研究在当前来说，主要应开展三个方面的内容。基础研究：对于太极拳最基本的技术、理论问题的研究。与千百万人的实践紧密相关的问题尤其应该放在重中之重。包括太极拳的要领、练法、原则等。应用研先：关于太极拳的发展，太极拳健身原理，太极拳的社会化，太极拳产业、活动、推广等。结构性研究：太极拳的内涵、太极拳文化、古典太极拳沦，太极拳的重大理论问题、太极拳源流、太极拳的多学科交叉等。太极学学术的研究应该无禁区，但也有章法可循，根于传统但不能囿于传统。无禁区是指学术思维，有章法是指研究逻辑、程序，根于传统是指技术的标准，不囿于传统是指研究方法。前人是无法超越的，但我们可以永远向前。前人是可以超越的，因为我们站在前人的肩上。太极拳要发展，太极拳的研究要不断继续，不断深入。古典、经典拳论的光辉—直在照耀着，也必将还照耀后人的练拳之路。现在的，将来也是古典，也许会成为经典。太极拳的发展，不仅体现在人数越来越多，也体现在研究越来越大，越来越深入。在各地，都有一批勤于练拳、勤于研拳的人，他们文武兼修，

太极图赋

黑白二气，阴阳正负能量交媾幻化众生万象。封闭，开放，出入吞吐，毁灭与新生之临界点。旋转黑白二子无常铁面无私轮回转盘，阴阳位置互换，生灭现象错位，方生方死，方死方生。问迷茫茫太极阴阳黑白二气能量媾合世界，何者为圣？何者为神？阴阳互撞，阴入阳性，阳化阴性，你中有我，我中有你。黑洞牵引，白洞随喜。阴阳二气，实乃情识或升华或堕落之素材。无量无边情识器世界，各式各样毁灭与新生之机械运作，阴阳男女欲念交合，随之有爱恨情仇戏剧周而复始上演。卦相照应，节气照应，星宿照应，人事兴衰照应，无穷无尽芸芸众生小我私欲繁华与寥落照应，层层时空错落有致吸引、排斥。散之成气，聚之成形；抟之成体，化之留魂。形质与情识一体，于此，大大小小宇宙器世界，即幻化社会阶级争斗与仇杀魔性纠缠不休。太极如飞碟，黑洞如阴户。飞转不已无量无数太极飞碟者，黑洞涡流口中之美食也。宇宙色身，即一只能量超群幽深无底之阴户，毁灭一切，然后生成一切，是生成之慈母，亦是毁灭之女神。超越光速，乘坐太极飞碟穿过时空夹缝，能否肏进宇宙虫洞隧道，或回溯往前之时光，或前追未来之情形，往前能照见生生世世情识流变镜像，往后能洞察未来爱恨情仇之状态。时空本就一面虚幻镜像，众星罗列，光华或强或弱，照见者皆不来不去，无所过去、现在、未来之假相也。昔时圣者、神者与灵者，及其人生得意之帝王将相者，皆无极而生、太极而合，随之皆散之成烟成气，或幻化为冷寂之草上霜，或幻化为寺庙缭绕之香烟，或幻化为大海潮水之泡沫。生者何其形，灭者何其相；胜者何有得，败者何有失。阴阳黑白鱼眼，冷涩神情打量人世变迁，旋转凝合，裂变牵引，大者变小，小者变大，涌动，冲撞，交媾，生成，毁灭；小大之争，恰似庄周与惠施论辩知否鱼戏水中之乐。黑白二眼，或湿润时“生如夏花之灿烂”，或枯寂时“死如秋叶之静美”。生气在，即饱满情识受活；生气失，即情识漂流无助堕落。曾经是明媚鲜艳国色天香人人爱，只可叹今日荒山野岭一杯黄土掩朽骨。骷髅两穴空洞，一阴一阳之黑白二气尚存，却也迷茫了前世今生情识皈依长长路，何时是归程？黑洞之眼，宇宙毁灭女神之阴户，糅和于无声，生成于无形，太极阴阳黑白二气能量激流，于此消歇，层层时空尺度亦于此粉碎。空幻黑洞，吸纳太极于阴户，或呵护之，或摧折之，尽皆化为无形无质之空相。宇宙之核心者，黑洞之阴户巨无霸万物齐一之公平意志也。花开花谢，日升月落，春夏秋冬交替，现而今只多些天上飞行之器，地上奔跑之车，海上航行之船，也只多些眼、耳、鼻、舌、身、意随时受用之信息迷乱心智。风动，云流，月行，是物象之实有，抑或是观者意识之幻化，谁能知之？爱因斯坦曰：宇宙即一大能量场。另有不知名之先知曰：宇宙即一会思想之大脑。能量场之运动模式，即太极阴阳黑白二气交媾、冲撞、吞吐之现象；思想之大脑之思想脉搏，即太极融入黑洞阴户之毁灭与新生临界之极乐快感。凝视眼前玻璃杯中微黄之茶汤，浮上去者清轻之质，沉下去者浊重之体。倘一摇晃，尘滓便起，茶汤即为昏浊之体相。太极阴阳二气之交媾、冲撞、吞吐，亦复如是。芸芸众生心念激荡之时，人世社会互相残害之力赿猛，五欲六尘之愚痴亦越重，悲哉！ 2011年9月6日

奇门遁甲八卦图：解析数字的五行属性

奇门遁甲八卦图：解析数字的五行属性数字极大的便利了我们的生活，很多事离开了数字甚至没法表达清楚。《易经》认为万事万物分阴阳五行，数字也不例外。事实上有观点认为，数理是先于五行存在的，五行是由数生出来的，先后天八卦之象是由数理生出来的，概括起来为理生数、数生相。《易经》中的数来自河图、洛书。《易经》本身非常神秘，成书于何时、为何人所著一直有争议，比《易经》更久远的河图、洛书神秘程度更要加倍，简直可以称为天书。伏羲氏见到在黄河里见到了一个长着既像龙又像马的怪兽，看到它身上的花纹和斑点受到启发，画出了八卦的符号。后人将这个怪兽称为龙马，其背上的图案叫河图，伏羲氏所画八卦称为先天八卦。与“河图”的形成相似，大禹治水的时候遇到瓶颈找不到解决方法，有一天洛水中冒出来一直乌龟，乌龟背上也有很多图案，被后人称为“洛书”，这大禹见到洛书，茅塞顿开，成功地治好水患。这河图、洛书上讲的是啥呢，讲的是一种道理，这个道理可以数来说明。河图之数讲究天地生成(阴阳正配)之数，其中单数为阳、为天，有五个(13579)合数是25；偶数为阴、为地，也有五个(246810)和数是三十。具体到水火木金土五行的出现就是：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”。古人认为河图是先天，洛书是后天，河图以天地化合生成五行分在四方，洛书则以五行的生克制化而变为九宫。洛书以五居于中，取1234 6789居于四周，其对角、纵横三数之和均为15，其中：一六生成水居于北和西北，二七生成火居于西和西南，四九生成金居于南和东南，三八生成木，居于东和东北，五居于中土，统乎四方。关于河图八卦与节气、方位如何相配，洛书九宫与八风、节气、方位如何相配历来也是研究者争论的不休的话题。现代观点，在涉及楼层五行，鱼数目五行时，一般采用：一、六五行为水，二、七五行为火，三、八五行为木，五、十五行为土。

太极图中的奥秘

太极图中的奥秘太极图中的奥秘下图为太极图。阴阳未分判，一个整体的状态叫太极，古人也叫他为气；现代科学叫他为混沌。数学家叫他模糊数学，即模糊枝叶，得其大体。将动未动为太极，太极一动就分阴分阳。阴阳相当计算机中的0和1，圆周运动的上下两部分；但他是模拟的是连续的，不是数字的跳跃的。如弹簧动能与势能的转换，水波的波谷与波顶，白天黑夜的转换等。阴与阳是一回事，一个整体的两面，一个整体的两种变相。太极的本质就是圆周运动。太极图应该是动的，他时刻处于阴与阳转化的动态平衡中。所谓的阴极生阳，阴走到顶点就向阳转化；阳极生阴，阳走到顶点就会向阴转化。除非动态平衡被打破了。阴阳是一回事，就象是物质和能量，一个东西，两种变相，两种状态。太极图外面的圆圈，代表圆满，整体观，全息观。整体观即从整体全局把握认识事物，而不是局部割裂机械的考虑问题。一个系统中各部分是有机互动的，相互制约和促进。

全息观，如全息照片，从一个零碎的局部可以恢复整张照片。即局部中包含了整体的信息与状况。如人体的任何一个细胞中都含有整个人体的基因。尝一滴以知海，人体是个小太阳系，太阳系是一个小人体。所以古人观察太阳系日月及木火土金水五大行星的运行状况，就可以基本确定地球上的气候变化，以及大地上万物的生长状况；以及对人心理情绪健康精神的影响。所谓的六十甲子，五运六气，鼓动天地者。阴阳图中间的s形波动线把图一分为二，分为两阶段，两部分。象征万事万物运动变化的最基本规律是一分为而二，或者是由二合一。其他的复杂的变化规律都可以分解成一阴一阳的规律。周易所谓的一阴一阳之谓道。老子：万物负阴而抱阳。此图阴阳两部分又叫着阴阳鱼，因为此图黑白两部分好像是两条游动的鱼，把阴阳两部分形象的比着两条鱼。说明此图是动的，他描述的是一个系统内的动态的转化与平衡过程。两个小白点和小黑点是鱼眼，黑白两部分是鱼身。我们设定白为阳，黑为阴。此图黑鱼白眼为阳，白鱼黑眼为阴。鱼身为体，鱼眼为用；阴中一点真阳，阳中一点真阴。阴阳图的阴阳划分归属当以鱼眼阴阳而定。阳以阴为活动背景，即阴是阳的母亲；阴以阳为活动背景，即阳是阴的母亲。阴阳处于相互转化中，黄帝内经：阴阳表

太极八卦图解

太极八卦图解太极阴阳论《周易·系辞传》中讲，“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”这是我们祖先对宇宙万物的高度概括和认识。就现代来看，颇像近代天文学所倡导的宇宙产生的“大爆炸”理论，那个原始的一点就是太极。太极图：八卦产生图解：在宋代陈抟和邵雍画阴阳太极图，把这一思想表达的更为形象。从太极图中我们可以直观地看出，任何事物都是由两个相反的对立面组成，二者的相互转化处于一个动态过程中，同时它们又组成了一个统一、平衡的体系。在黑白阴阳鱼中的白黑点则表示任何事物不是绝对的，只有相对而言。太极阴阳图直观的揭示了万事万物发展变化最根本的哲理，是适应于自然界万物的普遍法则。八卦卦名如下：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，这八个卦称之为“八经卦”，每个经卦又各领一个宫，“八经卦”彼此两两组和就产生了六十四卦。这六十四卦有着非同寻常的意义，它是古人对万物都具六十四种基本形态的抽象概括。

八卦数目属性代表图八卦基本意义卦象：天人物：老父、上司、长辈、王帝、袖天气：晴天、乾旱身体：头、脑、骨髓方位：西北数字：一五行：金场所：首都、大郡、大广场其他：精神意识、圆形、刚健、果决、红色

卦象：泽人物：少女、收怠员、出纳员、播音员、歌星天气：多云、梅雨身体：口、齿、舌方位：西数字：二五行：金场所：食肆、卡拉OK、怠行、水边、洞穴其他：喜悦、不完整的、金属、乐器、白色卦象：火人物：中女、文人、军人天气：阳光普照、闪电身体：眼睛、心脏方位：南数字：三五行：火场所：图书馆、法院、美容院、学校、灯塔其他：文明、发光的、外表美丽的、紫色卦象：雷人物：长男天气：行雷、地震身体：脚、肝脏、头发、声音方位：东数字：四五行：木场所：树林、闹市、大街、发电厂

阴阳、太极和太极点

阴阳、太极和太极点阴阳何谓道，一阴、一阳谓之道。阴与阳，阴是磁铁的阴极、是负电荷，阳是磁铁的阳极、是正电荷。同性相排拆、异性相吸引，这是物理学中的自然现象。有物必有气、有形也必有气，根据科学家的实验证明，任何物体都有生命和气，因此有物必有气、有形也必有气，形与气是相互依存，不可分割的一对阴阳，形好气吉、形差气凶。这就是形气法的风水理论之源。气分阴阳，气分阴气和阳气，阳气主发散、主上升，主攻击、主出击，阴气主吸收、主下降，主包容、主包涵、主奉献，其两者都是看不见、摸不着的气体物质。阴阳平衡。中国传统风水，研究的就是阴和阳的关系。风水研究的主要对象是砂和水，其实这也是阴和阳的问题，因为砂是阳、水是阴，但从动静来看砂又为阴、水又为阳。人与居住周边砂水的和谐，就是风水的和谐，也是阴阳的平衡。阴阳划分。一般是上为阳、下为阴，左为阳、右为阴，前为阴、后为阳，高为阳、低为阴，矛为阳、盾为阴，刚为阳、柔为阴、男为阳、女为阴，动为阳、静为阴，实为阳、虚为

阴，满为阳、空为阴......。因此，中国传统风水的研究，是起始于阴阳。阴阳平衡、正负相吸，藏风聚气，就是风水格局的最高境界。由此可知，学习风水必须先过形峦关，只有掌握了形峦，才能学习理气，才能学好风水，才能成为一名合格的、优秀的、高级的风水师！北京中轴线图易经理论中的太极点指什么，就是天地交接点，这就是太极的作用点，阴阳的作用点，天与地的交化点、交泰点，中国文化意义上的文化，实质上是指天地交化，不指社会人文。天地无时不交，无处不交，其作用无善无恶。而对于人，对于物，对于特定接收者，却具有生杀功用。能够认出这层太极点，能够分辨这些点，用其善，恶其恶，也就是古人所谓的得道。太极点和老子讲的“道生一”有关，这个“一”在阴阳方面表现为2，在八卦方面表现为8，在重卦方面表现为64，在天干方面表现为10，在地支方面表现为12，在干支方面表现为60等。“一”为体，其用无穷。以现代数学可以表述为（A+B）的N次方，A+B=1。太极点可以理解成一个完整的全息点。它既是局部又是整体的信息反映。我们研究易经，

八卦详解

八卦八卦表示事物自身变化的阴阳系统。用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转（阴阳）关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始资料来源为西周的易经，内容有六十四卦，但没有图像。《易传》记录“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”故近代考证认为所谓太极即宇宙，两仪指天地，四象就是四季天象；如长日照的夏季称太阳，短日照的冬季称太阴，春是少阳，秋是少阴，而八卦再分三爻，自然是指廿四节气。表面上“太极八卦图”明显是指地球自转一周年而复始。阴阳学中对八卦认识：这个世界上没有偶然只有必然，无论多么微小的邂逅都必定会影响未来的命运，缘分缔结就不会消失。世界貌似很大，其实很小只限于自己看的见的，手摸得到的。也是因此，古人认为祈福是重要的事情，女士需要带橘子石手链，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“但马土佐、梦窗疏石、

隐岐元简”结押从而可以祈福带来人生幸福的机遇。及至宋朝，有学者认为四象演八卦（方位），八八生成六十四卦，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；亦有学者认为八卦应该出自周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮为少男；巽为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。八卦符号通常与太极图搭配出现，代表中国传统信仰（儒，道）的终极真理：“道”。八卦卦象宋代朱熹在《周易本义》中写了一首《八卦取象歌》帮助人记住八卦的卦象：乾三连（），坤六断（）；震仰盂（），艮覆碗（）；离中虚（），坎中满（）；兑上缺（），巽下断（）。简释：《说卦》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”后人多以此作为上图的说明，也有人认为图中的乾（天），坤（地），艮（山），兑（泽），震（雷），巽（风），坎（水），离（火）的方位关系即由此而来。先天八卦的方位与后天八卦为何不同？有人认为先天八卦反映了世界未产生前的景象，而后天八卦则相反。也有人认为先天八卦和后天八卦分别代表了时间和空间的概念（类似于西学中之维度），如清人张潮〈幽梦影〉中即有“先天八卦，竖看者也；后天八卦，横看者也”之句。简释：《说卦》曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”与上图中由“震”出发，顺时针经巽，离，坤，兑，乾，坎，艮回到震位的顺序一致。后天八卦方位与东南西北方位存在着一一对应的关系：震离兑坎分别代表东

周敦颐《太极图》及《太极图说》

周敦颐《太极图》及《太极图说》先谢过御剑兄的《太極圖說--朱熹解附；並附朱熹辯及注後記》,让我有幸得此文章,今研习之,已有所得,感激之至,因周敦颐的《太极图》与《太极图说》是两种可合为一、可分为二的著作，图离开了说，就不能明其意，说离开图，则无以立其象。我在网上搜索,幸而得之,今附于此. 第一节周敦颐作《图》及《图说》考周敦颐，字茂叔，号濂溪。宋真宗天禧元年至宋神宗熙宁六年 (公元1017—1073年)间人。生于道州营道县之营乐里。原名惇实，后避英宗旧讳改敦颐。他是一位顺应三教合流思潮的儒家学者。他以儒家的社会伦理哲学为主体，吸取佛教的“禅定”思想及道教陈抟《无极图》的宇宙观，开创了道(理)学体系。他把儒家的《周易》思想与阴阳五行说、道教的内丹理论相结合，论证宇宙的本原——“无极而太极”，并制作了描绘宇宙形成和发展变化的宇宙生成图式，还著作了阐发《太极图》的《太极图说》。元脱脱撰《宋史〃列传〃道学》载：至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，命于天而性于人者，瞭若指掌。《宋史〃周敦颐传》也说他：博学力行，著《太极图》，明天理之根源，究万物之终始。按《太极图说》为《太极图》之阐发，《太极图》为《太极图说》之图象。朱熹说：“先生之精，因图以示，先生之蕴，因图以发”。虽然，《宋史》肯定周敦颐曾作《太极图》及《太极图说》⑴，但从宋代至清代，对《图》及《图说》是否出自周敦颐，均有争议。如宋时朱熹与陆九渊反复辨难，朱熹作肯定，陆九渊则疑其非周之作；迨至清代，黄宗炎作肯定，而朱彝尊则疑其出之于程颢(明道)。同时，认为出自周敦颐者，又有分岐，宋代朱震等认为周敦颐乃受之于穆修，而朱熹等则认为是周敦颐所自作。自宋以来，仍属悬案。关于周敦颐哲学著作的最早记载，为周敦颐至友潘兴嗣所撰《濂溪先生墓志铭》：尤善谈名理，深于易学，作《太极图》、《易说》、《易通》数十篇。南宋初朱震在《汉上易解》中也述及此事，《宋史〃朱震传》中说：陈抟以《先天图》传种放，放传穆修……。穆修以《太极图》传周敦颐，敦颐传程颢、程颐。朱震在宋高宗四年(公元1134年)为高宗讲《易》时，在《进周易表》中亦曾谓抟以《太极图》传种放，种放传穆修，修传周敦颐。朱熹是坚持周敦颐作《图》及《图说》者，他不同意朱震“修传周敦颐”的说法，只勉强承认穆修对周敦颐有所影响，而《图》仍系周敦颐所自作。他在《再定太极通书后序》⑵中说：张忠定公 (张咏)尝从希夷学，而其论公事之有阴阳，颇与图说意合。窃疑是说之传，固有端绪，至于先生然后得之于心，而天地万物之理，巨细幽明，高下精粗，无所不贯，于是始为此图，以发其秘耳。在《周子太极通书后序》⑶中说：五峰胡公仁仲作《通书序》，……夫以先生之学之妙，不出此图，以为得之于人，则决非种穆所及，……是以尝窃疑之。及得志文⑷考之，然后知其果先生之所自作，而非有所受于人者。因此，朱熹在《濂溪先生事状》⑸中肯定周敦颐作《图》及《图说》。他不仅肯定周敦颐作《太极图》；而且认为《太极图》应列为《通书》之首篇；更认为周敦颐道学之奥妙均具于《太极图》中。《周子太极通书后序》⑹：盖先生之学，其妙具于太极一图，《通书》之言，皆发此图之蕴，而程先生兄弟语及性命之际，亦未尝不因其说。……潘清逸志先生之墓志，叙所著作，特以作《太极图》为称首，然则此图当为书首不疑也。及至明末，王夫之 (船山)认为只有第二圈之“取坎填离”图是陈抟所传，其余则皆为周敦颐所自作。《思问录外篇》：《太极》第二图，东有坎、西有离，颇与玄家毕月鸟、房曰兔，龙吞虎髓、虎吸龙精之说相类，所谓互藏其宅也。世传周子得之于陈图南，愚意陈所传者此一图，而上下四图，则周子以其心得者益之，非陈所及也。明末清初的黄宗炎，在《易学辨惑〃太极图说辨》⑺中说，周敦颐“得图于方士，得偈于释心证，

周易八卦图解

周易八卦图解【八卦基本概念】八卦亦称“经卦”。《周易》中的八种基本图形，用“一”和“--”符号，每卦由三爻组成；以“一”为阳，以“--”为阴。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦，具体符号表示见下面的『八卦符号』。《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦起源于原始宗教的占卜。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每封又象征多种事物，并认为“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。【八卦符号解析】八卦符号：乾：乾三连坤：坤六断震：震仰盂艮：艮覆碗 ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 离：离中虚坎：坎中满兑：兑上缺巽：巽下断 ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ （一）八卦歌诀乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。（二）八卦代数乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。（三）八卦方位乾：西北。坎：北。艮：东北。震：东。巽：东南。离：南。坤：西南。兑：西。（四）八卦所属乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。（五）八卦生克乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽克（木）坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。（六）八卦旺衰

阴阳鱼太极图源流考(一)

阴阳鱼太极图源流考(一) ——兼与郭或先生商榷太极图被称为“中华第一图”。从孔庙大成殿梁柱，到楼观台、三茅宫、白云观的标记物；从道士的道袍，到算命先生的卦摊；从中医、气功、武术及中国传统文化的书刊封面、会徽会标，到南韩国旗图案、新加坡空军机徽、玻尔勋章族徽……等等，太极图无不跃居其上。这种广为人知的太极图，其形状如阴阳两鱼互纠在一起，因而被习称为“阴阳鱼太极图”。“太极图”既然流行得如此久远、如此广泛，自然它的起源和流变问题就成了人们的兴趣焦点。在考察它源流之前，应弄清楚“太极图”的名称和图形的关系问题。这里有两种情况，一是同一名称，却指不同图形，被称作“太极图”的除了阴阳鱼图形外，还有五层图形(即习惯上所称的“周敦颐太极图”)、空心圆图形、黑白半圆图形等(实际上后几种图形被称作“太极图”的时间大大早于前者)；一是同一图形，却有不同的名称，如阴阳鱼“太极图”，早期称作“先天图”、“河图”、“先天自然河图”、“先天自然之图”、“古太极图”等；五层“太极图”又称“无极图”、“太极顺逆图”、“太极顺生图”、“丹道逆生图”等(当然两类太极图的图形各自都稍有差异)。本文仅对阴阳鱼太极图(下文简称“太极图”)作一考察，有关五层太极图的考证将另撰文。现代有不少人认为太极图起源于原始时代，甚至有人认为是太古洪荒之时外星人馈赠地球人的礼物，或本次人类文明以前上一次甚至两三次文明毁灭时遗留下来的唯一信物。太极图又是根据什么演变而来的呢?陈立夫先生认为：“大陆先后所出土之古太极图，较《周易》及《干凿度》之成书，尚早三、四千年。诸如陕西永靖所出土六千五百年前（伏羲时代）双耳彩陶壶上之双龙古太极图（藏瑞典远东博物馆），乃使用毛笔中锋所画，竟早于孔子四千年。又出土商代及西周之多件青铜器上，亦契有雌雄双龙相互缠绕之太极图。”(《关于太极图的一些问题》)陈先生将双龙相互缠绕之图直接称为“双龙太极图”。双龙缠绕图实际上就是华夏始祖“伏羲女娲交尾图”；此外有人认为太极图来源于“”、“”符号(青海民和县和乐都柳湾、辽宁翁牛特旗石棚山、广东曲江石峡中层遗址出土的新石器时代的陶器上都刻有这种符号)，双鱼纹样图形(陕西西安半坡遗址出土人面鱼纹彩陶盆)，双凤纹样图形(新石器时代骨刻与陶绘、河姆渡文化中有这种纹饰)，近前有人声称太极图来源于河南洛油伏羲台下黄河与洛书相汇后形成的“涡漩”(见《郑州日报》1993年3月8日第八版)。这些图形到底是不是太极图的来源?如果单就这种图形纹样而言，显然无法直接推衍出太极图。因为类似的图案在其他民族就没有演变出太极图，如古代巴比伦有双蛇缠绕交尾图案，古希腊、古印度、高加索、小亚细亚等地的遗物(银饰、铜壶、花瓶等)上有：“”纹饰，但这些民族都没有太极图。至于“涡漩”一说，实属荒唐，“涡漩”无处不在，如果从中能看出太极图，那太极图岂不是遍布世界各地了吗? 不过，从这些图形隐含的思想观念看，又不能说与太极图毫无关系。这些图形都是双双交合而成，或双龙、双蛇，或双鱼、双凤，连“”也是由两个相同的符号交叉而成，这是原始社会生殖崇拜的产物。双双图纹，或表示男女(伏羲、女娲)，或表示雌雄(双鱼、双蛇、双龙、双鸟)；两两交叉，反映原始生民对男女、雌雄交合的直观认识。由两性生殖器、男女、雌雄、日月等人体现象、生物现象、自然现象，逐渐体悟出“阴阳”概念，以及阴阳同体、阴阳相对与相交(对待与统一)、阴阳交互作用、阴阳相互转化等等思想理念，这种思想决定了中国传统文化从某种意义上说就是阴阳文化。《易经》阴阳爻、阴阳卦正是阴阳思想的符号化(线条符号)，太极图的黑白相间、首尾纠合正是阴阳对待统一、消长流行、互根互动理念的最佳图示(图形符号)。可见，原始时代的这些图纹只不过是太极图的思想渊源，而从中并不可能直接演变为太极图，太极图到底源自何图?最早的太极图为何时何人所作?让我们先来看看前人的论述。在宋人的著作中，基本上是认为“先天图”(应当包括“阴阳鱼图”或就是“阴阳鱼图”)是从五代宋初陈抟那里传下来的。最有名的是朱震的论述：“陈抟以先天图传种放，放传穆修，穆修