石文化与宝玉石鉴赏论文

石文化与宝玉石鉴赏论文

姓名：王若宁

班级：12城规本5

学号：12111512066

自从上了石文化与宝玉石鉴赏这门选修课后，我收益颇多。了解了中国观赏石的开发拥有悠久的历史。它始于汉代，盛行于唐宋明清各朝。观赏石，俗称石玩、雅石、奇石等，是指天然形成的具有观赏、玩味、陈列和收藏价值的各种石体，。他们以奇特的形状、艳丽的色泽、漂亮的花纹或细腻的质地等特点而倍受人们的青睐。

中国的石文化历史悠久，丰富多彩。而观赏石一直以其观赏价值、装饰价值和经济价值在整个石文化中表现的光鲜亮丽，尤为突出。其体积大至广场石，庭院石，小到掌中石。并且观赏石的特点具有形态美、色彩美和神韵美。具体符合做观赏石者，其主要特点有：天然性，区域性，稀罕性、奇特性、艺术性、科学性、可采性和可玩性以及商品性。同时对于观赏石的分类，袁奎荣教授在《中国观赏石》一书中，根据石质品产出背景、形态特征及所具意义等的不同，将观赏石分为造型石、纹理石、矿物晶体、古生物化石、事件石、纪念石和文房石等七类。造型石，一般造型奇特，如江苏太湖石、桂林钟乳石；纹理石，具有清晰美丽的纹理、层理或平面图案，如南京雨花石；矿物晶体，指那些漂亮且完整的小晶体，比较有名的有雄黄、辰砂、水晶等；古生物化石，顾名思义就是远古动植物的化石；事件石，是指外星物质坠落，火山、地震等重大事件遗留下的特殊岩石或在某件历史事件中有特殊意义的石体；纪念石，具有特殊纪念意义的石体或者名人雅士曾收藏过的石质品，如盛唐时期宰相李勉藏有“罗浮山石”、“海门山石”等名石；文房石，是质地细腻和形奇色怪的具有一定实用性的石体，砚石和图章石就是典型代表。

如今也有人从鉴赏的角度和形式把观赏石分为两大类：天然类观赏石和石艺类观赏石。天然观赏石又称自然赏石，是指天然石头在自然界中被原生态的开发、开采出来，保持石头本身的自然形态，不做人工加工的纯天然观赏石。石艺类观赏石，是指以天然石头为基材，经人工设计、加工制作的石制装饰、装置，既有观赏性，又有实用性的观赏石。

我国主要的观赏石有以下九类。一，砚石，属文房石类观赏石，是东方人习用毛笔，讲究书法、绘画文明的象征。中国是生产砚台的主要国家，在数千年的发展历史中，已产生出一些名贵品种，如甘肃临潭县的兆砚，广东肇庆的端砚，安徽歙县的歙砚以及河南灵宝的澄泥砚，并称中国四大名砚。二，图章石，也属于文房石类，其色彩瑰丽，石质滋润，柔而易攻，故自古以来就用它来雕刻以图章为主的工艺品。其在中国产地及其广泛，主要产地有福建、浙江、山东、山东、广东、广西、内蒙古、安徽等地区。其中以福建的寿山石、浙江的青田石和昌化石、内蒙古的巴林石等最为有名。三，太湖石，主要是石灰岩类观赏石，属造型石品种，因其受地下和地表水的溶蚀，形成各种奇特的造型，其中许多符合“皱、瘦、漏、透”标准。四，菊花石，在中国有两个品种，即湖南菊花石和京西菊花石。前者呈放射状分布，宛如菊花。石质本身多呈灰黑色，衬托出美丽的菊花巧色；而后者，多因质地疏松，质量远不及前者。五，古生物化石，中国地域辽阔，各地质时代沉积地层发育较齐全，因而古生物化石十分丰富。但目前尚未得到很好的开发。六，雨花石，是一种很独特的观赏石，五彩缤纷、浓淡深浅、单一复杂、千变万化。其按岩性石质可分为六类：玛瑙质雨花石，蛋白石质雨花石、化石雨花石、燧石质雨花石和其他杂石质雨花石。前三类雨花石由

于石质细腻，玲珑剔透，有空灵感，故称为“细石”或“活石”。后三类石质粗犷，不透明，有拙朴感，在雨花石中称为“粗石”或“死石”。七，矿物晶体与晶簇，一般是采矿中的副产品，作为观赏石，强调其天然形状，强调必须有原生岩石作底托。常见的矿物晶簇大致有辰砂，辉锑矿，雄黄、雌黄、孔雀石和水晶。八，陨石。九，钟乳石，生成于溶洞中，多分布于广西、广东一带，作为观赏石以中小型最为适宜，以雪白晶莹造型优美者为佳品。

关于观赏石的鉴赏，其收藏价值关键在于“奇”。天然观赏石愈是奇特怪异价值愈高。一块观赏石是否具有收藏价值，必须具备造型、质地、纹理、色彩、光泽等方面的品质。

造型，这在观赏石品质中很关键，有“型”才会有“神”，同时观赏石的形态要力求“和谐”，各个组成部分要保持有机联系，使单纯的东西不至于单调。但并不是说收藏观赏石要刻意追求表面奇巧、形状怪异，因为观赏石的价值不仅仅体现在形体上奇特怪异，更要有突出的主题，这样才具有艺术价值、观赏价值、收藏价值，令人费解毫无主题的石品升值前景十分渺茫。质地方面，好的石质必须坚硬、细腻，质地松软、外表粗糙的石头收藏价值极低。一般具有油脂光泽、金刚光泽者为好，玻璃光泽者次之，无光泽者最差。收藏专家介绍，一件观赏石没有破损、石病，是属于质的完整；造型的外轮线条和细部肌理线条也完美无缺，则为型的完整；造型的起点、层次均自然流畅，则为气韵的完整。

总之，在大千世界的诸多收藏中，观赏石的收藏魅力无穷。因为大自然不会造就相同的两块珍奇石头，一经发现，便是独一无二，有无与伦比的收藏和审美价值。

在这门课上我不仅了解了石文化的历程和观赏石的文化的发展过程，同时也了解了宝玉石文化鉴赏方面的知识。玉石从古至今都有着特殊的文化意义，因其本身的温润美洁等特性，代表着君子高尚的道德情操。也成为市人索爱之物。以玉为中心载体的玉文化,不仅深深影响了古代中国人的思想观念,更成为了中国文化不可缺少的一部分。玉器是中国之粹，也是中华民族独特的文化结晶，它博大精深源远流长、持续不断、连绵发展长达万年之久，在不同的历史时期发挥着不同的社会功能，为中华文明的诞生奠定了第一块基石。

根据考古学家和历史学家考证：中国玉器诞生于原始社会新石器时代早期，至今有七、八千年的历史。从出土玉器考证，公元前四五千年前左右的浙江余姚河姆渡文化，辽河流域红山文化，黄河时代距今8000-4000年之间，此后玉器与钢器并用了约1000年，玉器盛行上下约3000年，我国是世界上用玉最早，且绵延时间最长的国家，素有“玉石之国”的美誉。可见玉是中国传统文化的一个重要组成部分,并且以玉为中心载体的玉文化,不仅深深影响了古代中国人的思想观念,更成为中国文化不可缺少的一部分。

玉为何物？石之美者即为玉。由于我是新疆人，就来简单介绍一下新疆乃至全世界都出名的和田玉。自古和田出美玉。和田玉已有7000多年的历史，是我国玉文化的主体。和田玉质地细腻，它的美表现在光洁滋润，颜色均一，柔和如脂，在传统玉石中占据着首屈一指的地位。和田玉中价值珍贵的首推“羊脂白玉”，羊脂白玉质地细腻，“白如截脂”，具有特别的滋润，给人以一种亲切温存的美感，自古以来受到人们追捧,凡事“物以稀为贵”，最为

著名的新疆羊脂白玉已十分稀少，价值连成。古人信奉“孔孟”之道，和田玉也必然成为喻物，它既象征着“仁、义、智、勇、洁”的君子品德，又象征着“美好，高贵、吉祥、温柔、安谧”的世俗情感。古人云：“方寸之间，必有良玉”..这句千古佳话流传至今，显示着和田玉独特的天然质地和不可替代的价值。和田玉是具有灵气的东西，现在随着人民生活水平的日益提高，昔日王公贵族玩的高档玉器逐渐走入寻常百姓家。

早在2000余年前的春秋战国时期，古人们就将和田玉经由玉门关运往内地，雕琢成各种精美的礼器和装饰品。河北满城西汉墓出土的“金缕玉衣”，就是由2000余块和田玉片制作而成，精美绝伦。历朝历代，和田玉制品都被当作价值连城的宝物。

和田玉是一种软玉，俗称真玉，它色泽温雅，质感柔润。地质特殊，在镁、氧化铁等金属的作用下，形成了今天人们称的皮子，有红、黄、黑三色相错，都即为籽料，这个是世界上独一无二的。由于质地的不同，当地人把靠近河道，油份足且形小质量较好的称为籽料，在山上的原生矿，块头大形状参错不齐，质量次于籽料的称为山料。把籽料和山料之间的叫做山流水。在评为国石的今天更是驰名中外，资源的减少导致了玉价的飞速上涨，这些人们都赤目而闻。和田玉以优良的质地和天然的地理条件文明于世界。从莎车到且末方圆1500公里都出产和田玉，由于玉质和形状的不同，当地采玉人有水产和山产之分，也就是籽料和山料，但又有处于籽料和山料之间的，就有了山流水。

籽料：籽料又名子玉，又称水产，质地细腻温润，最大的特点是油性充足，但是块度较小，常为卵形，表面光滑，硬度为6到6.9，为和田玉之首。它分布于河床及两侧阶地中，玉石裸露地表或埋于地下。因为经达几千年搬运、冲刷及筛选，所以子玉一般质量最好。子玉又名子儿玉，是指原生玉矿被流水冲刷搬运到河流中被“磨圆”的玉石，它分布于河床及河流冲积地中。籽料有着不同的质地和多种颜色，常见的主要有白玉、青白玉、青玉、黄玉、墨玉、碧玉，其中白玉中的羊脂玉和黄玉已经比较少见。和田玉籽料有着世界上惟一的标志，那就是皮子，它是由氧化铁、镁等金属成份经过了成千上万年沁染而成，主要有红、黄、黑三色，其间都有互相之交错，红、黄皮子更受人们的欢迎，带有皮子的籽料往往比同等质量的籽料价值高出好几倍，真正的好皮子能给人心悦之美。羊脂玉白而不透、温润尔雅、凝如白脂的习性代表着籽料中的精英，但由于资源匮乏，至今十分稀少，极为珍贵。随着近几年社会经济日益至上，和田玉籽料的价格也今非昔比，滥开滥挖的河道已经没有了自然原貌，致使本来储量就少的和田玉籽料将面临巨大的考验。随着籽料的日趋减少，就连以前看不上的青玉现在也在不断升值。

山料：山料又称山玉、碴子玉,指产于山上的原生矿。由于玉质缺乏水份，油润度和硬度都不及于籽料，形状多是参差不齐，开采出来也都有不等的小裂，主要有白玉、青玉，其次也有碧玉和糖玉。矿采的山料史书称之为"攻山采玉"，产量较高，只是质量参差不齐。山料即通过玉矿开采，主要产于田县区域的昆仑山中，和田玉矿都位于海拔5000米的昆仑山雪线上，一年的开采期只有四个月左右，据国家探明山料储量大，有开发潜力，但地质条件恶劣，开采的数量也毕竟有限。白玉相比较比青玉要上档次，上等的和田白玉山料也并不逊于籽玉，随着籽料的减少，好的山料也在不断的改变价值，山料也将逐步代替部分籽料，发挥着不可磨灭的功勋。

山流水：山流水是出于籽料与山料之间，硬度和形状都处于两者之间，仅次于籽料，其主要有：白玉、青玉、墨玉、碧玉。山流水指原生矿石经风化崩落,并由河水搬运至河流中上游的玉石。山流水的特点是距原生矿近,块度较大,其玉料表面棱角稍有磨圆。山流水是一个很富有诗意的名称，即指原生玉矿石经风化崩落，并经洪水冲刷搬运至河流中上游的玉石。好的山流水白玉也能抵上籽料白玉，价值不菲，越来越受到人们的欢迎。

上述三种料均为和田玉，以质地的不同予以区分，但好的山料和山流水也不亚于籽料，都有它潜在的价值。

和田玉由于质地不一，颜色和玉质的不同（以籽料为主），最长见的即可分为五种：白玉青玉黄玉墨玉碧玉 . 其次还有糖玉。凡事都是物依稀为贵，和田玉的这六中玉中，都以籽料为主，羊脂玉和黄玉十分稀少，极为珍贵，青玉比较常见，也为大众品，其他的都在这中间。

（一）羊脂白玉。羊脂白玉因色似羊脂而得名。羊脂玉质地细腻，特别温润，油性特佳，给人一种刚中见柔的感觉，这是白玉中的极品，仅产于新疆，十分稀少，价钱自然也就昂贵。

（二）青白玉。青白玉是指以白色为基调，在白玉中隐隐闪绿、闪青、闪灰等，常见有葱白、粉青、灰白等，属白玉与青玉过渡品种，现在市场上多数将好的青白玉都归为白玉类。

（三）黄玉。黄玉由淡黄到深黄色，有栗黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄、虎皮黄等色。黄玉的产出非常稀少，价值极高。

（四）青玉。青玉由淡青色到深青色，颜色的种类很多，好的青玉呈淡绿色，色嫩，质细腻，也是较好的品种。由于划到青玉品种的软玉范围略大，所以价格差别也非常大。

（五）墨玉。墨玉由墨色至黑色，抛光后油黑发亮，该品种也不多见。

（六）碧玉。碧玉有绿、深绿、暗绿色，绿不鲜，质地不如其它玉种均匀洁净，黑斑和玉筋明显。

历代喜玉之人都喜欢用手玩玉，便有了用鬃毛刷盘玉，一些喜玉的文人雅士用盘玉来修身养性，以至于到达养身的境界,既有“人即玉、玉即人”之说，也有“人养玉、玉养人”之论，都唯吾和田玉。现代医学研究还发现，和田玉中所含的一些特种微量元素可作用于人体，长期佩带，能健身强体，延年益寿，对高血压和老年性疾病有抑制作用。

和田玉由于它的优良玉质，几千年来在中华民族中形成了全民族爱玉、崇玉、尊玉的民族心理。几千年以来，美玉的质地、形状和颜色一直启发着雕刻家、画家和诗人们的灵感。古人有“黄金有价玉无价，藏金不如藏玉”之说。和田玉历史悠久，乃国人的瑰宝。当今，随着经济的发展，被人们追捧的和田玉因资源缺乏，经济价值也不断攀升。和田玉有着7000年的历史，最能代表东方文明的古文化，代表着品德高尚与地位高贵。中国和田玉历史悠久，蜚声中外，琳琅满目的和田玉精品，是中华民族灿烂文化的组成部分。

当然鉴赏玉器，我们不但要欣赏它们的价值，更要研究它们深刻的文化内涵。

玉促进了文明社会的产生，从而为国家产生打下了基础。历史知识告诉我们，在国家形成之前，首先是文明社会的产生。文明社会所包含的现象和内容很多，比如文字的起源和应用、专门治人的劳心者阶层的形成、手工业工匠和作坊的产生、宗教和巫师的出现、工艺美术、装饰绘画及其它艺术品的大量创作和运用等。玉本身的性质也推动了私有制社会的发展历程：玉由于难得和稀有，成为当时人们为数不多的奢侈品之一，是权力、地位、财富的象征，为了得到这些东西，便开始了掠夺和占有谁掠夺和占有的越多，谁的地位就越高。这种过程逐步演化，人与人之间就产生了奴役和被奴役的关系，于是就产生了统治与被统治的关系。在这许许多多的文明现象中，玉器和其他文化产物相比，有过独占鳌头、特别引人注目的地位。

在医学方面，玉扮演了一个重要的角色。古医书称“玉乃石之美者，味甘性平无毒”，并称玉是人体蓄养元气最充沛的物质。认为吮含玉石，借助唾液与其协同作用，可以“生津止渴，除胃中之热，平烦懑之所，滋心肺，润声喉，养毛发。”因而玉石不仅作为首饰、摆饰、装饰之用，还用于养生健体。玉的养生机理已经被现代科学所证实。据化学分析，玉石含有多种对人体有益的微量元素，如锌、镁、铁、铜、硒、铬、锰、钴等，佩带玉石可使微

量元素被人体皮肤吸收，活化细胞组织，提高人体的免疫功能。故有中医所说“有的病吃药不能医好，经常佩带玉器却治好病”，道理就在于此。倘佩带玉手镯长期的良性按摩，不仅能被动除视力模糊之疾，而且可以蓄元气，养精神。

文化方面，玉更是密切地融于其中。古往今来，关于玉的诗词是数不胜数。例如玉女，玉色，玉貌，玉体，与人等都用来形容美女或其某一特征；玉楼玉虚玉京等用来形容古代仙宫或者皇帝居住之地；《诗经》中有“言念君子，温其如玉”之说；另外玉更是出现于文学著作中，尤其是《红楼梦》这一部恢宏的巨著本身写的就是一块“玉”，曹雪芹用浪漫主义的手法描写了一块通灵宝玉。这块玉大如雀卵，可大可小，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护，这正是玉典型的特征。把玉的形、色、质、美表现的淋漓尽致。金玉缘主人公叫贾宝玉，通灵宝玉佩在身上，莫失莫忘，不离不弃，是贾宝玉的命根子。而另一位女主人公叫林黛玉，又是玉，一个是良苑仙葩，一个是美玉无瑕，就是林黛玉和贾宝玉。还有一位很重要的人物，就是妙玉，又是一块玉。曹雪芹在判词中写“玉带林中挂，金钗雪里埋”，“玉带林中挂”倒过来念，就是林黛玉，写妙玉“可怜金玉质，终陷泥草中，”把妙玉比为金玉质。玉文化包含着有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄。可见玉在人们的心中是神圣的，纯洁的。

中国古玉不但历史悠久，而且影响深远，玉和中国民族的历史、政治、文化和艺术的产生和发展存在着密切关系，它影响着中华民族世世代代人们的观念和习俗，影响着中国历史上各朝各代的典章制度，影响着一大批文学、历史著作。中国古玉器世代单件作品的产出与积累，与日俱进的玉器生产技艺，以及与中国玉器相关的思想、文化、制度，这一切物质的、精神的东西，构成中国独特的玉文化，成为中华民族文化宝库中一个重要的分支而光照全世界。

所以玉器不仅是是中国之粹，也是中华民族独特的文化结晶。

玉器在中国历史上有着独特的地位和魅力，无论是皇家玉玺的华贵，还是市井百姓玩赏的小配件，都与玉器分不开。古人云“他山之石可以攻玉”，更是将玉的的物质属性上升为精神品格，成为无数贤人引以为傲的寄托。从这样的历史背景中我们还可以看出，玉器有着自己的层次，等级高低。随着历史的发展，玉器也延伸出了越来越多的分支，怎样鉴赏玉器就渐渐成为了一门学问。当然，以大学生目前的阅历与见闻，所及之处自然只能是玉器鉴赏之皮毛，然而，在听了老师的讲解以及课下的查阅之后，我也有了一些自己的见解。

中国是世界上重要的产玉国，最著名的玉石是新疆和田玉，它及河南独山玉、辽宁的岫岩玉和湖北的绿松石，称为中国的四大玉石。这四大玉石各有其自己的特色，如和田玉，玉质大多为半透明状，抛光后呈质状光泽，像我们日常生活中常听到的羊脂白玉，青玉，墨玉等都是和田玉；杜宇出产于河南，质地细腻纯净，颜色鲜艳，代表玉石有芙蓉红玉，紫玉等；岫玉出产于辽宁，外观比较有特色，呈青绿、黄绿、淡白色，且半透明，这里还有一大特色就是玉石储量丰富，开采历史悠久；绿松石，顾名思义，这种类型的玉有深浅不同的蓝、绿等颜色，且其做工也是其巨大特色，这四大玉石是至今活跃在中国玉器市场上的主打产品。但是，冒充四大玉石的假玉以及其制成品也是四处可见，层出不穷。虽然要想准确的对一件玉器进行鉴别、断代非一般专家不可为，我们也可以掌握一些基本要领，在区分不同等级、不同时代的玉器时有一个基本参照。

目前国内玉石市场的主流品种为翡翠及和田玉。翡翠的品种繁多，其处理及仿品也更丰富一些，和田玉中以白玉最多见，仿品大多是仿白玉。当代出产的玉器无论是从形态上还是其纹理，光泽度等各个方面都有比较明显的现代特征。且现代的玉多用于首饰或其他装饰品，它们不再具有古代时期与其所承载的浓厚的阶级色彩，总体上更加简洁明快，省略了很多额外装饰，且大多抛光很好，纹饰较少，更加突出预期的天然色泽和莹润之美。虽然现代玉器与古代的玉器在各方面有着极大地出入，但在精神上有其传承，像现代玉器所制作的玉镯、项链、耳坠或挂在胸前的配饰等，除做装饰作用，也有辟邪的作用。

在最近的几年里，玉石的伪造现象十分严重，主要就是几种简单的方法，例如热处理，这种方法主要是在红翡翠的渲染上，这种方法很常见，虽然外形上高度一致，但是如果是仔细观察或者在强光下，就会发现和自然的红翡翠有着明显不同。另外一种伪造的方法就是染色，传统染色一般都是染成翠绿色，而现在由于紫色玉器的稀少以及价格的居高不下，将玉石染成色调浅，颜色深的紫色玉石，特别是翡翠大为流行。这种染色玉石的特点就是仔细观察其内部，会发现其玉石呈片状分布，而观察伪造的玉石会发现染料是充斥在玉器的颗粒之中的还有一种方法就是镀膜，这种方法没有什么特别之处，就是将一些浅颜色的玉石玉器镀上浅绿色或者是绿色的膜，以此来提高卖价，当然这种方法也是相当粗糙的，细心查看的话会在局部发现脱落的地方以及颜色不均匀处。这几种伪劣的方法有其隐秘性，如不仔细观察很容易上当受骗，但是只要关注细节，还是可以找到一些蛛丝马迹的，如果实在没有办法当场鉴定其真假可以找到有关部门，毕竟，一件玉器的价值有高有低，如不谨慎小心，怎会给自己带来经济上，精神上的伤害。

玉器从其发展以来就伴生的存在了鉴赏这一门学问，随着玉器市场的扩大，以及买家的不断增加，玉器的鉴赏也越来越成为当代预期发展的一大瓶颈，如何真正的使玉器市场的到肃清，无论是玉器鉴赏知识的学习，或者是相关机构的设立都是必不可少的，玉器鉴赏之路还很漫长。

参考文献：

《中国观赏石》——袁奎荣，邹进福 1994年北京工业大学出版社

《宝玉石学》——郭守国王以群 1997年学林出版社

《网刊》—— 2011年第2期中国观赏石协会网站

《和田玉传奇/新疆人文地理丛书》——唐延龄新疆美术摄影出版社

《中国和阗玉》——唐延龄等新疆人民出版社

《岩石矿物学杂志》——周振华冯佳睿 2010年03期《新疆软玉、岫岩软玉的岩石矿物学对比研究》

《从玉佩饰的变化浅谈中国古代玉文化的传承与变迁》——2010年第14期《丝绸之路》《山东古代玉器浅谈》——2010年8期《收藏家》

《古玉器变伪之我见》——2010年3期《文物鉴定与鉴赏》

《红山文化玉器断代》——2010年8期《走进科学》